I - ENSINO DE HISTRIA E TEATRO

Esse estudo proveniente de um crescente interesse de anular uma das caractersticas mais negativas da pedagogia tradicional: a inibio do aluno no processo de produo de conhecimento. A pedagogia tradicional se caracteriza pela imposio de verdades j prontas, s quais os alunos devem se submeter. No h ali um espao de debates e pesquisas para que o aluno se sinta capaz de produzir conhecimento. Ela ensina respostas, respostas que, na maioria dos casos, no correspondem s perguntas e inquietaes de cada um. As verdadeiras dvidas dos alunos no chegam sequer a ser expostas, pois o professor j sabe o que todos devem ou no saber, antecipadamente. O que se produz serve apenas para fazer provas e passar de ano, no ocorrendo qualquer ligao com a vida vivida do aluno. H um exclusivismo do livro didtico como a fonte do saber. Ele traz o discurso historiogrfico, coloca todos diante do acontecimento como se fosse o nico, e que ocupava todas as preocupaes das pessoas. Por exemplo, a maneira como tratada a Revoluo de 1930. Pelo que se encontra a respeito, imagina-se que todo o Brasil pensava a mesma coisa: todos queriam acabar com a Repblica Velha. Enquanto que a concepo de que houve uma revoluo foi criada pelos vitoriosos de 1930. No existia um nico projeto de revoluo1. Por a historiografia trazer o discurso dos vitoriosos, faz os seus leitores imaginarem que o projeto revolucionrio era nico e que todos estavam com a mesma idia, com exceo dos beneficirios do antigo sistema republicano. Nos livros didticos os fatos passados so representados em um nico discurso, tido como verdadeiro, o que significa enfrentar a Histria como uma disciplina
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Ver DE DECCA, Edgar. 1930 O Silncio dos Vencidos. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.

pronta, acabada, dogmtica. Muitas vezes a nica obra a ser lida pelo estudante em toda a sua vida escolar e, o que pior, um dos poucos livros a que tem acesso a maioria dos professores de 1 e 2 graus. Diante dessa situao os alunos se sentem pouco ou nada vontade de ter dvidas, pensar ou tirar concluses, j que o valor que se dado ao discurso historiogrfico dentro da sala de aula desincentiva qualquer um a discordar. Para discordar de uma interpretao preciso que entre em contato com outras para comparar. Para que isso ocorra preciso incentivar a pesquisa de outras fontes de estudo em sala de aula e acabar, definitivamente, com o exclusivismo do livro didtico. A utilizao do teatro, e de textos teatrais como O Rei da Vela, contribui para a soluo de vrias questes importantes. Primeiro, incentiva a adoo de novos objetos de estudo historiogrfico. Assim como o texto O Rei da Vela, o professor poder pesquisar outros textos teatrais que possibilite a discusso de questes trabalhadas atualmente na histria para o entendimento de outras pocas. Segundo, d oportunidade para que o aluno conhea um outro discurso sobre os acontecimentos que marcaram a dcada de 1930, que no s o transmitido pela Historiografia Brasileira, atravs da Academia2. Entendendo-se assim que o conhecimento de uma poca no ocorre atravs da exposio de um nico acontecimento, ou que a Histria conseqncia de uma linearidade lgica e racional de acontecimentos, mas, que a Histria construda num campo de conflito de vrios interesses, e que o acontecimento ltimo se constitui como o vencedor desse conflito. Terceiro, oferece a oportunidade aos alunos de encenarem a pea, trabalhando assim com uma parte mais concreta do ensino de Histria, facilitando o

O texto O Rei da Vela foi escrito em 1933 e relata as posies ideolgicas de Oswald de Andrade naquela dcada de crise do capitalismo mundial.

entendimento de outros conceitos. A encenao aqui nesse caso no nos obriga a exigir dos alunos noes de teatro, j que em algumas experincias em sala de aula, tive a oportunidade de observar que a simples montagem da pea se constitui em um aprendizado significativo para os alunos. Na simples montagem do cenrio os alunos j entram em contato com vrios aspectos do cotidiano da poca. O que no se deve fazer exigir do aluno que alcance todos os objetivos da aula na encenao. A dramatizao da pea pode servir no como a nica forma utilizada para a apresentao do tema, mas como um recurso introdutrio para a aula, que vem a facilitar o entendimento dos conceitos abstratos tratados a posteriori. Quarto e ltimo, possibilita um trabalho ldico criando uma nova forma de conhecer diferente da herdada pela civilizao ocidental desde Plato, colocando o intelecto como nica fonte do conhecimento nas cincias humanas. possvel conhecer tambm pelos sentidos, pela intuio, usando todo o corpo. preciso que: (...) a cincia aprenda a dar lugar aos conhecimentos no-intelectuais; no apenas como objetos de curiosidade a descrever e analisar, mas sim, mais radicalmente, para recolocar os grupos humanos numa histria coletiva e nas histrias singulares onde nunca as idias, os conceitos esto isolados da histria dos corpos que constituem esses humanos. (...)Talvez tenhamos sete chacras que abram portas ao pensamento, ou pelo menos, teremos, sem dvida, outras formas de apreenso/construo do pensamento que no apenas o cognitivo.3 A escola deve favorecer ao amadurecimento normal do aluno, ao invs de funcionar como empecilho, tornando as atividades foradas e sem atrativos. As etapas devem transcorrer normalmente e trazer satisfao criana. O teatro com os alunos possibilita uma maior participao em sala de aula, aumentando a discusso sobre o tema.
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GAUTHIER, Jacques Henri Maurice. Para uma Sociopotica. Texto distribudo no Seminrio: A Dimenso Mito-Potica e a Produo de Conhecimentos, Realizado na Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Educao: Curso de Ps-Graduao em Educao; Ncleo de Currculo, Cincia e Tecnologia. Salvador, Ba. 24 a 28 de abril de 1995. p. 01.

O Rei da Vela um texto teatral que traz toda uma riqueza de questes que so levantadas pela Historiografia Brasileira para construir o fato histrico de 1930. Alm de se caracterizar como um outro discurso, visto de outro ngulo, por uma pessoa que viveu a poca, e que era contra toda quela organizao que estava sendo implantada no Brasil. Escrito por Oswald de Andrade em 1933 e publicado em 1937, veio ser encenada em 1967, poca da Ditadura Militar, pelo grupo Oficina com a direo de Jos Celso Martinez Corra. Apesar de vir a pblico 30 anos depois de publicada, a pea conseguia ainda se colocar como bastante propcia para o momento em que o Brasil estava passando, Como veremos a seguir.

II O REI DA VELA E O ENSINO DE HISTRIA

O Rei da Vela e sua poca.

Em O Rei da Vela encontramos uma profunda preocupao poltica e social, o que uma caracterstica das obras do Modernismo e de toda a sua poca. Quando o Brasil atingia certa prosperidade industrial, centralizada em So Paulo e baseada na transformao de matrias-primas importadas, ao mesmo tempo que ocorria a decadncia de uma economia agrria baseada no caf. No incio do sculo XX com a Primeira Guerra Mundial o projeto social dos liberais mergulha num paradoxo. A idia de um progresso contnuo e inevitvel perdeu o pouco sentido que porventura lhe restava. A Europa mergulha em uma onda de pessimismo e num irracionalismo. Com a crise da sociedade liberal-burguesa, surge novas correntes

ideolgicas, todas aliceradas na idia de nacionalismo como o nazismo, o fascismo, o comunismo. No meio intelectual, inmeras tendncias se preocupavam em dar novas interpretaes sociedade. poca da criao da revista Annales: conomie, Socits, Civilisations (1922) por Marc Bloch e Lucien Febvre. No meio artstico surge os movimentos da vanguarda europia que se propuseram em romper com o passado e exprimir o dinamismo de um novo tempo que se iniciava, entre elas o Futurismo, o Cubismo, o Expressionismo, o Dadasmo e o Surrealismo. No Brasil, a economia cafeeira encontrava-se no seu apogeu. Durante o perodo de 1924 a 1929, o caf representava mais de 70% da riqueza do pas 4. So Paulo esto passava por um processo de modernizao. Anunciou-se que So Paulo ia ter bondes eltricos. Os tmidos veculos puxados a burros, que cortavam a morna da cidade provinciana, iam desaparecer para sempre. No mais veramos, na descida da Ladeira de Santo Antnio, frente nossa casa, o bonde descer sozinho e equilibrado pelo breque do condutor. E o par de burros seguindo depois5. No Brasil, ao contrrio da Europa, os movimentos culturais retratavam um certo otimismo. Os artistas e intelectuais do Modernismo brasileiro foram buscar na Europa novas tcnicas para suas obras, mas no entanto, no importaram o pessimismo e a angstia europia. Aproveitaram apenas a tcnica da liberdade de expresso artstica, livre do academicismo e criaram uma viso originalmente crtica e nacional exposta na Semana de Arte Moderna de 1922. Esse movimento caracterizou-se pelo combate ao passadismo, ao romantismo e ao indianismo; a oposio ao realismo, a reao ao parnasianismo, mtrica e ao soneto; o ataque ao regionalismo6. Eles deram uma dupla direo ao movimento : liberdade formal e idias nacionalistas.7.
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Ver FAUSTO, Boris. Histria do Brasil.. 2 ed. So Paulo, Edusp/FDE, 1995 ANDRADE, Oswald de. Um Homem sem Profisso Sob as Ordens de Mame . in. SCHWARTZ, Jorge. Oswald de Andrade. So Paulo, Nova Cultural, 1988. p. 148 e 149. SCHWARTZ, Jorge. Oswald de Andrade. So Paulo: Nova Cultural, 1988 p. 161. Ver BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. 3 ed. So Paulo: Cultrix. p. 380.

Oswald de Andrade foi sem dvida um dos grandes responsveis pelo movimento em que desencadeou na Semana de Arte Moderna de 1922. Oswald de Andrade representou com seus altos e baixos a ponta de lana do esprito de 22 a que ficaria sempre vinculado, tanto nos seus aspectos felizes de vanguardismo literrio quanto nos seus momentos menos felizes de gratuidade ideolgica8. Ele foi extremamente inovador em sua poca. A idia de antropofagia em Oswald de Andrade destaca-se por ser um dos mais originais da Amrica Latina durante a dcada de 20. Ela tem por base estabelecer uma relao crtica com a cultura brasileira atravs de sua histria, artes, poltica, economia e at culinria. (. . .) como os antropfagos devoravam seu inimigos (no por fome, mas com um sentido ritualstico que visava assimilar do outro aquilo que ele tinha de melhor), Oswald prope uma devorao das tcnicas de decomposio, para produzir algo novo.9. Oswald provinha de uma famlia bastante rica, o que favoreceu s suas viagens Europa. Elas foram fundamentais para a construo de suas teorias. A sua primeira viagem foi aos 22 anos, em 1912 10, quando entrou em contato com as mais novas tendncia europias, entre elas os Manifestos Futuristas do poeta talo-francs Filippo Tommaso Marinetti (1909 e 1912), e o cubismo. Segundo aquele, a arte deveria expressar o dinamismo industrial, mecnico e eltrico do homem contemporneo, e distanciar-se da arte acadmica, sentimental e ultrapassada, enquanto este era pela sntese contra a morbidez romntica pelo equilbrio gemetra e pelo acabamento tcnico; contra a cpia, pela invaso e pela surpresa. Estes princpios tericos, aliados genial intuio de Oswald de Andrade, do margem a uma nova poesia, a poesia Pau-Brasil (1924), e daro continuidade no Manifesto Antropofgico (1928). Em Miramar e Serafim Oswald de Andrade consegue incorporar e conciliar, as idias da sociedade ideal da sociedade exposta

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BOSI, Alfredo. Op Cit. p.402-403. SCHWARTZ, Jorge. OP. Cit. p. 159. 10 Esta data considerada como o marco simblico do movimento modernista.

no projeto antropofgico. Junto a Macunama de Mrio de Andrade, esses dois romances de Oswald formam a trade mais importante da prosa modernista brasileira.11

A filiao de Oswald de Andrade ao Partido Comunista

A dcada de 30 atingida por uma das maiores crises econmicas da histria capitalista, a chamada grande depresso. Teve incio com o crack da Bolsa de Nova York em 1929 e se espalhou por todo o mundo na dcada de 30. Atingiu o mundo inteiro de forma to violenta que provocou um desequilbrio geral do sistema econmico capitalista. Oswald sofre um srio abalo financeiro devido a crise de 29 e a subida de Getlio Vargas ao poder. A partir de ento forado a percorrer infindveis escritrios de agiotagem para equilibrar-se financeiramente. Arrisca algumas especulaes mas sem qualquer sucesso. Com essas sucessivas crises as suas obras tambm sofrem um abalo. A partir de ento Oswald deixa o lado revolucionrio das obras anteriores e desvia suas preocupaes para o lado poltico-social. Oswald demonstra uma preocupao cada vez maior em desmascarar os mecanismos de opresso, nacionais e internacionais. Filia-se ao Partido Comunista em 1931 onde conhece Patrcia Galvo (Pagu), juntos fundam o jornal A Hora do Povo. A principal caracterstica das obras de Oswald de Andrade a extrema identificao dos seus personagens com a sua experincia pessoal, como afirma seu filho Rud de Andrade: creio que a obra de Oswald no pode ser estudada desvinculada de sua vida. E realmente o que ocorre com a pea O Rei da Vela. Com o abalo financeiro em
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Ver SCHWARTZ, Jorge. Op. Cit. p. 163

29 Oswald forado a percorrer escritrios de agiotagem, e na pea ele retrata essa sua angstia atravs do agiota Abelardo I. O texto expe, sem falsas sutilezas, os mecanismos da engrenagem em que se baseia o esquema scio-econmico do pas. Segundo Alfredo Bosi a partir de Oswald que se deve analisar criticamente o legado do Modernismo paulista, pois foi ele quem assimilou com naturalidade os traos conflitantes de uma burguesia em crise nos anos que precederam e seguiram de perto os abalos de 1929/30. Havia nele todos os fatores sociais e psicolgicos que concorreram para a construo do literato cosmopolita.

O texto O Rei da Vela

O Rei da Vela um texto teatral, escrito em l933 e publicado em 1937. Nele, Oswald de Andrade aborda os acontecimentos que marcaram a dcada de 1930 no Brasil e no mundo. Essa pea faz parte de uma trade de peas escritas por Oswald que se complementam: O Rei da Vela, O Homem e o Cavalo e A Morta. O Rei da Vela (1933) com a inteno de desmascarar a burguesia brasileira; O Homem e o Cavalo (1934) desmascara a burguesia internacional e A Morta representa a sntese das peas anteriores onde se faz uma louvao ao socialismo. (...)[O Rei da Vela] foi a obra teatral de Oswald de Andrade que refletiu com maior impacto as transformaes de sua personalidade artstica e sua capacidade de experimentao, exprimindo com vitalidade o compromisso que estabelecia com o mundo e a sociedade em que vivia. Por esta razo, ela vem recebendo crescente ateno dos estudiosos que se admiram com a inteligncia e a criatividade de Oswald, razes de um teatro que como poucos soube mostrar a verdadeira face do mundo em que foi gerado.12
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ANDRADE, Oswald de, O Rei da Vela. So Paulo: Abril Cultural, 1976. p. X

Encenada em 1967 pelo grupo Oficina, com a direo de Jos Celso Martinez Corra, O Rei da Vela influenciou o Tropicalismo, movimento idealizado pelos msicos Caetano Veloso e Gilberto Gil, atingindo tambm o trabalho de vrios cineastas brasileiros. Oswald representou um marco para o teatro brasileiro. Oswald de Andrade foi o primeiro teatrlogo brasileiro capaz de captar alguns problemas sociais relevantes e transp-los para o palco. O Rei da Vela trata de um tempo e de um lugar especfico So Paulo e Rio de Janeiro na dcada de 1930. A pea apresenta um panorama caleidoscpio da sociedade e das relaes de classe brasileiras num perodo de transformaes e crises abruptas: a Crise de 29, o declnio da economia baseada na monocultura do caf, a Revoluo de 1930, e a passagem da hegemonia econmica dos ingleses para os americanos A pea formada pelos seguintes personagens: Abelardo I ( O Rei da Vela); Abelardo II (funcionrio de Abelardo I); Helosa de Lesbos ( noiva de Abelardo I); Joana (conhecida por Joo Dos Divs); TotFruta-do-Conde; Coronel Belarmino ( aristocrata do caf falido e pai de Helosa); Dona Cesarina ( me de Helosa); Dona Poloquinha; Perdigoto (o irmo fascista de Helosa); Mr. Jones (o americano); o cliente (Seu Pitanga); o intelectual Pinote; a secretria; devedores de devedoras de Abelardo I. Abelardo I representa a burguesia brasileira ascendente. Agiota e industrial enriquece atravs da explorao alheia. Se aproveita da crise de 1929 para fazer especulaes no mercado. Abelardo fabrica velas e por isso chamado de O Rei da Vela. Oswald utiliza essa caracterizao para retratar um pas cheio de supersties e com uma

incipiente industrializao. Possui um funcionrio, Abelardo II, que deseja tomar o seu lugar. Helosa de Lesbos representa a aristocracia rural brasileira. Faz parte de uma famlia cheia de desvios morais e vcios. Oswald, atravs desses desvios, retrata a decadncia da aristocracia rural, que nesse caso falida, se v obrigada a negar as suas tradies aristocrticas em favor dos desejos da nova classe social, a burguesia. Abelardo I pretende se casar com Helosa de Lesbos no intuito de adquirir vantagens sociais, Helosa tambm enxerga vantagens nessa unio. O casamento de Helosa e Abelardo representa a unio dessas duas classes sociais. O terceiro personagem, Mr. Jones, completa o quadro dos detentores do poder no Brasil. Americano e credor de Abelardo I, representa o capital estrangeiro. Sua presena revela a existncia do Imperialismo americano e a submisso brasileira. A pea dividida em trs atos: O primeiro se constitui como o mais importante. Nele Oswald situa e caracteriza a pea, contextualizando-a historicamente e revelando toda a trama existente entre os trs personagens que compe o quadro socioeconmico brasileiro: a burguesia em ascenso, a aristocracia falida e o capital estrangeiro. A pea tem incio no escritrio do agiota e industrial Abelardo I, onde entra o cliente senhor Pitanga, um ex-fazendeiro que devido a crise mundial de 1929 perde suas propriedades e se v forado a procurar o servio de agiotas. Nessa primeira cena aparece a relao existente entre Abelardo I e seus clientes, retratando a situao financeira de muitos brasileiros da poca, inclusive a do prprio Oswald.13 Atravs de sua prpria experincia, Oswald mostra a falta de alternativas, a humilhao e a explorao sofridas pelas pessoas que dependiam desses agiotas. Os
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Uma das principais caractersticas das obras de Oswald de Andrade a existncia de uma forte ligao entre o texto e a sua vida pessoal. Era descendente de uma rica famlia aristocrtica e, devido a crise de 1929, sofre um srio abalo financeiro, onde o prprio Oswald passa a procurar o servio de agiotas.

devedores de Abelardo I so apresentados dentro de uma jaula. Oswald utiliza-se da Jaula para fazer uma alegoria situao dessas pessoas que se encontravam endividadas e sem condies de saldar as suas dvidas. Na fala de Seu Pitanga Oswald mostra a conjuntura econmica e poltica da poca de 1930 no Brasil: desemprego e a existncia de um governo corrupto, que no se preocupava com a defesa dos direitos das populaes menos favorecidas. Revela tambm a sua oposio ao governo de Getlio Vargas. A dcada de 1930, poca em que o O Rei da Vela escrito, foi marcada pela existncia de grandes debates, envolvendo as possveis solues econmicas para a atual crise do capitalismo. Entre as alternativas surgidas destacam-se o Comunismo e o Fascismo. Nessa pea retratada a existncia de faces dentro do Brasil que apoiam tanto uma como outra alternativa. A pea O Rei da Vela possui ideais comunistas. Em 1931 Oswald de Andrade filia-se ao Partido Comunista, o maior representante dessa faco aqui no Brasil da poca, fundado em 1922, apesar de no fazer referncias diretas ao partido na pea. No dilogo de Abelardo I com o intelectual Pinote, Oswald cita os bolchevistas, referindo-se ao partido russo que, liderado por Lnin, foi responsvel pela revoluo social que implantou o Socialismo na ex-Unio Sovitica. Mas no Terceiro Ato que fica mais claro a posio de Oswald em apoiar o ideal comunista, quando ocorre a discusso entre Abelardo I, em seus ltimos minutos de vida, e Abelardo II. Com relao s faces fascistas no Brasil, surge um movimento expressivo na dcada de 1930, quando em outubro de 1932, logo aps a Revoluo Constitucionalista, Plnio Salgado e outros intelectuais fundaram em So Paulo a Ao Integralista Brasileira (AIB). Integralistas e Comunistas se enfrentaram mortalmente ao longo dos anos 30. Em o

Rei da Vela, os ideais fascistas so defendidos por um irmo de Helosa de Lesbos, Perdigoto, alcolatra e jogador. O Movimento Fascista surgiu na Itlia14 com Benito Mussolini em outubro de 1914. Aproveitando a desorganizao parlamentar, Mussolini ordenou a Marcha sobre Roma em 24 de outubro de 1922, ocupando a capital com 500.000 milicianos fascistas (os camisas negras) e fez-se designar primeiro ministro em outubro do mesmo ano. No Brasil, os Integralistas usavam camisas verdes, fazendo uma aluso aos camisas negras italianos. No decorrer do Primeiro Ato entra Pinote, um intelectual. Nesse momento aparece uma crtica relao dos intelectuais e do meio artstico com o poder vigente. Para Oswald no existe neutralidade, ou se compromete com as causas sociais e denuncia a explorao, ou passa a servir a burguesia em seu propsito de iludir a populao com uma literatura bestificante. A cena final do Primeiro Ato, quando Helosa entra no escritrio de Abelardo at a sua sada com a chegada de Mr. Jones, se constitui como uma das partes mais importantes do Ato. Nela Oswald expe sua crtica econmica sociedade da poca; mostra a relao existente no triunvirato que rege o poder econmico e poltico no Brasil: a aristocracia falida, a burguesia em ascenso e os investidores estrangeiros; e expe os motivos do casamento de Abelardo I e Helosa de Lesbos. Oswald mostra que no havia antagonismos entre a aristocracia cafeeira e a burguesia industrial, j que em muitos casos ambas pertenciam mesma famlia, e quando no, como no caso de O Rei da Vela, procuravam se unir , por meio de casamentos. Abelardo I fabrica velas. Oswald se utiliza da vela para retratar a incipiente industrializao brasileira e tambm para fazer uma crtica mentalidade brasileira, associando-a a uma mentalidade feudal, cheia de supersties.
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De fascio, o machado rodeado de varas que era o smbolo da autoridade no Imprio Romano.

O Primeiro Ato termina quando surge Mr. Jones, norte-americano e credor de Abelardo I. Em 1930 os ingleses e os americanos eram os nossos maiores credores. Os ingleses, credores desde a Independncia, perdem a primazia dos mercados americanos para os Estados Unidos com a Primeira Guerra Mundial, sendo os Estados Unidos, a partir de ento o maior consumidor de nossos produtos. Abelardo I, no dialogo com Helosa de Lesbos, afirma que os ingleses foram os nossos credores durante a Repblica Velha, financiando as plantaes de caf no Brasil, e os americanos passam a ser os nossos maiores credores no surto industrial em 1930. Nessa ltima cena do Primeiro Ato da pea Oswald tambm faz uma crtica ao imperialismo americano, colocando-o como a negao de um ideal nacionalista. O Segundo Ato passa-se na ilha de Abelardo I. Nele mostrado toda a decadncia da aristocracia brasileira atravs da famlia de Helosa de Lesbos. A concentrao de personagens com desvios em uma s famlia, uma estratgia do teatro que Oswald utiliza para retratar a decadncia da aristocracia brasileira. Associa a falncia econmica de uma classe social tambm falncia de sua moral e de suas tradies. Helosa de Lesbos, como o prprio nome diz, possui tendncias homossexuais. Possui uma irm conhecida por a garota da crise ou Joo dos Divs, e um irmo homossexual chamado Tot Fruta-do-Conde, que acaba roubando o amante de sua irm, a garota da crise. Helosa possui um outro irmo, Perdigoto, um alcolatra, jogador e com ideais fascistas. Em uma das cenas do Segundo Ato, Dona Cesarina, me de Helosa, mostra-se totalmente acessvel s investidas amorosas de Abelardo I. E em outra cena, nesse mesmo Ato, acontece uma outra investida de Abelardo I, agora Dona Poloquinha, av de Helosa, uma mulher de oitenta e nove anos, virgem, e ainda muito ligada s

tradies aristocrticas, mas que acaba aceitando passar uma noite de amor com Abelardo I. No terceiro e ltimo Ato retratada a superao de Abelardo I por Abelardo II, seu empregado. Abelardo II leva Abelardo a runa roubando todo o seu dinheiro. Abelardo I mostra-se consciente do processo do qual acabou sendo vtima: (. . .)Somos uma barricada de Abelardos! um cai, outro substitui, enquanto houver imperialismo e diferena de classes. . . ............................................................................................................... Um homem no tem importncia . . . A classe fica.15 Nesse Ato Oswald expe a sua idia de salvao para a humanidade, a necessidade da Revoluo Socialista. Atravs da fala de Abelardo I revela a sua crtica moral da sociedade capitalista, colocando como alternativa os ideais Comunistas. A Pea finalizada com o suicdio de Abelardo I, e, abandonado por todos, ser enterrado em uma vala comum. Abelardo II se casa com Helosa de Lesbos.

III - CONSIDERAES FINAIS

A concepo de saber da Histria Cultural exige um conhecimento histrico mais abrangente, que envolva todos os aspectos do homem em sociedade. preciso que o historiador seja ao mesmo tempo psiclogo, socilogo, gegrafo, economista, abrindo os seus olhos a todos os aspectos do social. O fato histrico deve apresentar-se pulsando de vida, mostrando todos os seus detalhes, sua cotidianidade. Se o fato conseguir se apresentar dessa forma poderemos ento entend-lo de uma forma mais abrangente.
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Frases de Abelardo I no Terceiro Ato, em seu discurso justificando a situao de falido proveniente do golpe sofrido pelo seu funcionrio de confiana, Abelardo II.

O fato se apresenta como um cubo se apresenta para ns, com todos os seus ngulos e lados. No conseguimos enxergar o cubo em sua totalidade, atravs de um nico ngulo, no poderamos tambm abranger o fato histrico atravs de um nico discurso. Aproximaramos-nos da possibilidade do conhecimento do fato histrico de uma forma mais abrangente expondo os vrios discursos construdos a partir dele. Mas isso no significa que ao conhecermos os discursos feitos sobre os vrios ngulos do fato teramos o conhecimento total do fato, j que existe outro ponto: o discurso elaborado dependente das questes que foram levantadas para constru-lo. (...) os fatos no existem; isto no existem em estado isolado, exceto por abstraes; concretamente, existem apenas sob o conceito que os informa. Ou, se preferirem, a Histria existe apenas em relao s questes que ns lhe formulamos.16 Isso nos leva a entender que as abstraes histricas no podem ser compreendidas sem antes entender as questes que as formularam. No basta ao aluno se informar sobre os conceitos para ter uma compreenso do fato. preciso que o aluno conhea as questes que formularam o fato para entend-lo de forma abstrata. O fato histrico deve apresentar-se da forma mais concreta possvel, como a imagem se apresenta por meio de uma fotografia, com suas cores, formas, detalhes, de uma maneira que o telespectador tenha a oportunidade de pens-lo abstratamente, num processo que coloca a imagem a servio do pensamento. No processo de ensino-aprendizagem o fato histrico deve apresentar-se ao aluno de sua forma mais concreta possvel. Mas o fato histrico no se apresenta de forma concreta ao simples relato, pois ele uma abstrao fruto de uma srie de questionamentos feitos ao passado pertencentes a uma determinada poca. Ele s se concretiza atravs da exposio dos questionamentos que o construiu.
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VEYNE, Paul. O Inventrio das Diferenas: histria e sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 06.

Para haver uma relao de abrangncia, as abstraes devem ser compreendidas atravs do entendimento da sua concretude. Com essa concretude do fato histrico, possvel que o aluno consiga trabalhar os conceitos histricos de uma forma mais flexvel, que ele perceba os conceitos de uma forma mais real e no s abstratamente, possibilitando o surgimento de outras relaes. Na pedagogia tradicional, as formas que conseguiam passar essa concretude em sala de aula, como uma pea de teatro, um filme ou um documentrio, eram exploradas no como um instrumento para possveis novas relaes, mas os limitavam simples constatao das relaes que foram estabelecidas durante as aulas. Assim os conceitos tornavam-se como algo rgido, acabado, sem possibilidades de extrapolar as interpretaes expostas pela Historiografia. Invertendo a situao, colocando essas formas como para as relaes a serem discutidas, mudamos o sentido do fato. Abrimos a possibilidade do fato ter outras interpretaes, tornando-o algo mais vivo e inacabado. O teatro ainda possibilita que o aluno no apenas entenda essa concretude racionalmente, mas que ele internalize-a atravs das vias ldicas da apreenso do conhecimento.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Obras citadas.

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