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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS EM DESENVOLVIMENTO, AGRICULTURA

E SOCIEDADE

NAS TERRAS DE GUARATIBA UMA APROXIMAO HISTRICO-JURDICA S DEFINIES DE POSSE E PROPRIEDADE DA TERRA NO BRASIL ENTRE OS SCULOS XVI XIX

MARIA SARITA CRISTINA MOTA

Sob orientao da professora Mara Vernica Secreto de Ferreras

Tese apresentada como requisito parcial ao ttulo de Doutor em Cincias Sociais do Programa de Ps-Graduao de Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro CPDA/UFRRJ.

Seropdica, RJ Setembro de 2009

333.33098153 M917n T

Mota, Maria Sarita Cristina. Nas terras de Guaratiba. Uma aproximao histricojurdica s definies de posse e propriedade da terra no Brasil entre os sculos XVI-XIX / Maria Sarita Cristina Mota, 2009. 334 f. Orientador: Mara Vernica Secreto de Ferreras. Tese (doutorado) Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Instituto de Cincias Humanas e Sociais. Bibliografia: f. 317-334. 1. Propriedade - Teses. 2. Posse - Teses. 3. Conflito fundirio - Teses. 4. Histria regional Teses. 5. Rio de Janeiro (RJ) Teses. 6. Guaratiba (Rio de Janeiro, RJ) Teses. I. Secreto de Ferreras, Mara Vernica. II. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Instituto de Cincias Humanas e Sociais. III. Ttulo.

AGRADECIMENTOS Esta tese que ora se apresenta no contou com financiamentos de pesquisa, licenas remuneradas ou quaisquer outros expedientes sofisticados nesta trajetria de quatro anos de pesquisa no mbito do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade (CPDA/UFRRJ). Portanto, ao leitor destas pginas, peo pacincia na leitura do que ora se apresenta. Reconheo que tudo isso leva a incorrer em erros e que somente o aprofundamento da pesquisa em condies mais ideais poderia alcanar resultados mais satisfatrios. Mas movia-me o desejo de investir na histria agrria; de explorar um terreno de pesquisa e de elaborao terica bastante inspita, embora fundamental para a compreenso dos atuais conflitos fundirios. Creio ter enfrentado o desafio de reconstituir parte da histria de um lugar, tentando driblar a descontinuidade e ausncia de fontes para o acesso a um passado mais remoto do mundo rural da cidade do Rio de janeiro. Enfim, sem mais splicas, segue o texto justificado pela urgncia da vida. E, por isso mesmo, essa pesquisa no poderia ter sido realizada sem a participao afetuosa e a inteligncia de colegas e amigos aos quais devo agradecer. Como diz uma belssima cano interpretada por Mercedes Sosa, unos vuelve siempre a los viejos sitios donde am la vida, ou seja, que a gente retorna onde j foi feliz, onde parece que os sonhos ficaram intactos, se assim for, com esta pesquisa, reconcilio-me com o meu passado. Assim, os agradecimentos que fao aqui levam em conta todas as pessoas com as quais convivi desde a infncia passada na Barra de Guaratiba, uma infncia buclica, macrobitica e feliz nas areias da praia da Restinga de Marambaia. Agradeo tambm quelas pessoas que mantive contato e que jamais poderiam suspeitar que contribussem, indiretamente, para a realizao desta pesquisa. Na impossibilidade de nome-las, comeo por agradecer aos velhos amigos de Guaratiba por me mostrarem o valor das coisas simples da vida, pelo convvio afetuoso, pelo constante incentivo e apoio durante a pesquisa de campo. Assim, agradeo a Paulo Henrique Rodrigues Viera, meu querido Paulinho pela generosidade com que me cedeu cpias da documentao dos processos judiciais de sua famlia; pela disponibilidade em me mostrar os stios da famlia e explicar as tcnicas de cultivo; o cotidiano da comercializao dos produtos de suas terras e dos seus vizinhos no mercado de abastecimento de alimentos. A outro querido amigo Paulo Rodrigues Vieira (Godo) e a toda a sua famlia, pelo carinho com que sempre me acolheram durante as visitas de entrevistas. Sem ele seria difcil traar a genealogia da famlia Rodrigues Vieira, com tantos nomes parecidos e, principalmente, entender o linguajar lusitano dos parentes mais velhos. As entrevistas que me concederam o Sr. Joo Rodrigues Vieira (segunda gerao de imigrantes portugueses) e o Sr. Manuel Rodrigues Vieira (patriarca da famlia), foram depoimentos inestimveis para a compreenso da trajetria de vida das famlias portuguesas que imigraram do arquiplago da Madeira no incio da dcada de 1920 para o serto carioca, instalando-se nos bairros de Campo Grande (regio do Mendanha) e em Guaratiba. Entre esses velhos amigos, no posso deixar de mencionar Dijalma Augusto Pereira. Embora nossos contatos nos ltimos anos sejam mais virtuais, sua presena mesmo que na ausncia se faz inesquecvel. Une-nos a amizade fraterna; o amor por Guaratiba que acolheu nossas famlias mineiras; a gastronomia local que apreciamos sem moderao e o aprendizado de vida que construmos juntos ao longo desses anos.

Esta pesquisa beneficiou-se muito dos trabalhados dos historiadores locais de Guaratiba. Assim, no poderia deixar de agradecer ao Sr. Francisco Alves Siqueira (seu Chiquinho) que h anos vem exaltando a vida, o povo e o passado de nossa terra em suas memrias, poesias, contos e histrias. Seus livros e as entrevistas concedidas foram fundamentais para a compreenso da histria de Guaratiba. A outro pesquisador e incansvel defensor da qualidade de vida de Guaratiba, Alexandre Pantaleo, agradeo pelas entrevistas concedidas e pela cesso de documentos do acervo do CEPAG (Centro de Estudos, Pesquisas, Aes de Guaratiba), sob sua direo. A Dr Rilza Barbosa sou muito grata pelos emprstimos de livros de direito sem os quais esta tese levaria muito mais tempo para ser concluda. No entanto, no fui capaz de apreender toda a riqueza das informaes que generosamente compartilhou comigo nos momentos finais da escrita da tese. A Dr Tatiana Barbosa e a Dr Regina Vieira, do Supremo Tribunal Federal, agradeo a presteza na localizao de documentos e no envio dos mesmos em tempo recorde. Recuperar informaes em vrios arquivos pblicos na cidade do Rio de Janeiro foi uma tarefa herclea ao longo desta pesquisa, tendo em vista a impossibilidade de acesso a alguns conjuntos documentais (sobretudo para os sculos XVI e XVII); as constantes mudanas nos critrios de arquivamento; o fechamento das instituies para reformas ou por motivos legtimos de greves dos servidores pblicos. Ademais, a documentao sobre o municpio do Rio de Janeiro muito fragmentria e est dispersa em vrias instituies e o que restou para a regio de estudos desta pesquisa encontra-se em pssimo estado de conservao ou interditado ao pesquisador. Lembro-me agora de Stiro Ferreira Nunes, no Arquivo Nacional, que sempre facilitou os meios de acesso informao. As pesquisas realizadas no Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro contaram com o apoio inestimvel do historiador Pedro Trtima, a quem agradeo pelas conversas sempre amistosas e indicaes de leitura imprescindveis. No poderia deixar de agradecer a todos os professores do CPDA/UFRRJ com os quais tive o prazer de estudar. Entre eles, cito especialmente os professores Luiz Flvio de Carvalho Costa; Eli Napoleo de Lima; Hctor Alimonda e Roberto Jos Moreira pelas conversas eruditas; pelo aprendizado nos grupos de estudos que participei dirigidos por estes queridos professores. Ainda nos quadros do CPDA, agradeo a ateno de Rita, funcionria da Biblioteca, sempre pronta a localizar rapidamente os livros que necessitava e a renovar os prazos de devoluo das obras. Tambm agradeo a Ilson, funcionrio da copiadora, que com fina educao e presteza que lhe so peculiares prontamente atendia a todos os alunos sempre da melhor forma possvel. Meus colegas de curso e amigos foram os primeiros a chamar a ateno para a minha megalomania de historiadora desejosa de dar conta da longa durao, bem como a fixao por uma documentao cartorria. Fabio Costa Peixoto; Dilson Miklos; Nelson Ricardo Mendes Lopes e Marta Gomes, amigos dos tempos da UERJ, sempre apoiaram todos os meus projetos. Os amigos socilogos Fabio e Nelson continuam parceiros de estudos sobre o tema do desenvolvimento sustentvel na zona oeste; do patrimnio rural e urbano da cidade. Com ambos tenho apresentado os resultados de nossas pesquisas em vrios congressos na rea das cincias sociais. Brbara Lisba Pinto, Gabriela Carames Beskow, Vitria Fernanda Schettini de Andrade e Leonardo Soares dos Santos, historiadores e amigos, sempre me ajudaram com emprstimos e doaes generosas de seus materiais de pesquisa.

Da turma do CPDA, os colegas economistas Betty Nogueira Rocha, Marcus Jos e Fernando Abrantes mostraram-me as armadilhas da quantificao de dados. Com o gegrafo Maurlio Botelho aprendi sem que ele suspeite, que nosso ofcio se faz na reflexo aprendida no dia a dia. Agradeo ao colega e advogado Emmanuel Oguri Freitas, pois suas orientaes e esclarecimentos foram fundamentais para uma compreenso geral do Direito. Outro colega de curso, Alcides Rigotto, auxiliou-me nas tradues para o espanhol. Enfim, todos esses colegas e amigos que fiz no CPDA, em alguns momentos compartilharam comigo seus saberes, dvidas e as angstias de construo de uma tese. No fim desta trajetria, lembro que apenas a mim devem ser reputados os erros deste trabalho. Espero que as pesquisas vindouras possam ampliar as discusses e corrigir as imperfeies apontadas pela banca de avaliao, composta pelas professoras doutoras Mrcia Maria Menendes Motta, Fania Fridman, Elione Guimares, Beatriz Kushnir e gentilmente presidida pelo professor John Cunha Comerford. Penso que um trabalho cientfico s pode ter pertinncia social se puder ser vivido, refletido, reaprendido, debatido com a contribuio de outros pesquisadores, como o fizeram essas ilustres pesquisadoras, sempre muito generosas na avaliao de minha tese, oferecendo sugestes valiosas para a ampliao de alguns tpicos da pesquisa em prol do conhecimento histrico. Confesso que espero ter concretizo uma pequena parte neste percurso realizado sob a orientao da professora Mara Vernica Secreto de Ferreras. Com a professora Vernica Secreto pude ampliar meus conhecimentos sobre o mundo rural do sculo XIX, na perspectiva da histria comparada e da histria social da propriedade. Mais do que agradecer pela dedicao e pelo aconselhamento cauteloso durante o perodo de orientao (e que nem sempre fui capaz de cumprir), ou elogiar sua tese de doutorado que tomo como inspirao para minha prpria pesquisa, preciso dizer que sua generosidade vai alm de compartilhar informaes e livros com todos os seus alunos. No poderia deixar de reconhecer a pacincia que sempre teve com meus emails longos, respondendo prontamente a todos com dicas fundamentais de pesquisa. No entanto, nem sempre fui capaz de seguir alguns caminhos de orientao que, certamente, levariam a outros resultados provavelmente mais positivos. Dona Eliete e seu Jorge, Tet, Carla, Sandra e Priscilla acolheram-me afetuosamente no seio da famlia Silva. A Marcelo Carvalho agregado dos Silva como eu agradeo pelas horas de conversas amistosas e diletantes sobre a vida, o cinema e a arte contempornea. Ao Dr. Srgio Varela de Castro, minha eterna gratido, pois todas as palavras so insuficientes para agradecer a quem salva uma vida. E, ao longo dos ltimos seis anos, contei com a amizade incondicional, cumplicidade e incentivo constante dos amigos e professores de Histria Luciano de Andrade e Maria Cristina Cardoso Gerin, sempre presentes nos momentos mais difceis. Aos meus pais, Sebastio Mota (in memoriam) e Maria Izabel, e aos meus irmos, Sara, Solita e Sandro, dedico esta tese. E, longe de toda vida acadmica, minhas sete crianas, Wendel, Letcia, Milenna, Marcos Vincius, Pedro Henrique e Ana Jlia esses sobrinhos maravilhosos insuflaram-me vida e renovaram-me as foras a cada sorriso espontneo nos momentos de desnimo. Ao lado deles, Jorge Efi acompanhou-me em todas as horas, fazendo sugestes, crticas ou revisando os meus papers para congressos e, principalmente, suavizando minhas angstias existenciais com a beleza de sua msica e arte. A todos a minha gratido.

Resumo MOTA, Maria Sarita Cristina. Nas terras de Guaratiba. Posse e propriedade da terra no Brasil. (Sculos XVI-XIX). 2009. 334p. Tese (Doutorado em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade). Instituto de Cincias Humanas e Sociais, Departamento de Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropdica, RJ, 2009. A perspectiva desta tese a de contribuir para a histria social da propriedade a partir da interface da histria agrria e do direito. Estuda-se a forma como se deu a apropriao da terra no Brasil a partir da hiptese de que na base dos conflitos fundirios est latente uma confuso interpretativa entre dois institutos jurdicos: a posse e a propriedade. Trata-se de investigar as condies histricas de realizao da propriedade, ou seja, de dessacralizar o conceito de propriedade privada atravs de uma viso histrica dos mecanismos institucionais que possibilitaram a transmisso do patrimnio rural. A metodologia utilizada descreve o regime fundirio da freguesia de Guaratiba da Capitania do Rio de Janeiro desde a concesso da primeira sesmaria, em 1579, at o ano de 1889. Analisam-se a constituio das redes sociais de poder; a natureza dos direitos de propriedades reivindicados pelos proprietrios, arrendatrios e posseiros na transio para a propriedade plena e absoluta. As principais fontes utilizadas referem-se a uma documentao de natureza administrativa, cartorria e judiciria. Tais fontes permitem apreender as diferentes interpretaes dos direitos de propriedade que esto na gnese dos atuais conflitos de terra no Brasil. Palavras chave: Propriedade; Posse; Conflito Fundirio; Histria Regional; Rio de Janeiro; Guaratiba.

Abstract MOTA, Maria Sarita Cristina. In the lands of Guaratiba. Possession and property in Brazil. (XVI-XIX). 2009. 334p. Thesis (Ph.D. Social Sciences, Development, Agriculture and Society). Institute for Social and Human Sciences, Department of Development, Agriculture and Society, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropdica, RJ, 2009. The perspective of this thesis is to contribute to the social history of property in Brazil from the interface of the agrarian history and the right. This thesis concerns the relation between landowners in Brazil. It focuses the social conflicts and shows that the basis of land conflict is latent an interpretative confusion between two juridical institutions: the possession and property. This is an investigation about the conditions under which the property turns absolute, it means, criticize the absolute nature of private property through a historical overview of the institutional mechanisms that allowed the transmission of the rural heritage. The methodology describes the land system and the use of free labor in a slave society of the Captaincy of Rio de Janeiro from 1579 to 1889. The main sources consulted for this study were processes administrative, judicial and of the notary's office belongs the district of Guaratiba. These sources help to highlight the different interpretations of property rights that are the genesis of the current land conflicts in Brazil. Keywords: Property, Possession, Land Conflict, Regional History, Rio de Janeiro, Guaratiba.

LISTA DAS ILUSTRAES Figura 1. J. Wasth Rodrigues. Novo rematante.... Fonte: Alcntara Machado (1972). Figura 2: Magalhes Corra. A natureza. Figura 3: Magalhes Corra. Estrada da Guaratiba. Figura 4: J. M. Rugendas. Capito do Mato. Figura 5: J. B. Debret. Feitores corrigindo negros. Figura 6: J. M. Rugendas. Caador. Figura 7: Magalhes Corra. Caadores. Figura 8: Magalhes Corra. O tropeiro a Cavallo no rancho. Figura 9: Magalhes Corra. Pombeiro de peixe. Figura 10: Magalhes Corra. O Vassoureiro. Figura 11: Magalhes Corra. A Tropa de banana. Figura 12: J. M. Rugendas. Derrubada. Figura 13: Magalhes Corra. Os Machadeiros. Figura 14: Magalhes Corra. A puxada de lenha pelo caque. Figura 15: Magalhes Corra. A formao do balo. Figura 16: Magalhes Corra. O Quitandeiro. Figura 17: Magalhes Corra. Depois da escola vo os gurys buscar gua a trs kilometros. Figura 18: Mapa 1 - Diviso do Municpio Neutro (1834). Fonte: SEAF. Figura 19: Mapa 2 - Parquias rurais e urbanas (Sc. XVII-XVIII). Fonte: Elaborao da autora. Figura 20: Mapa 3 - Freguesias do Rio de Janeiro no sculo XIX. Fonte: Reproduzido e adaptado de Noronha Santos (1965). Figura 21: Planta do zoneamento do Distrito Federal de 1931. Fonte: AGCRJ.

58 148 148 157 157 157 157 158 158 159 159 159 159 161 161 162 162 233 233 234 234

Figura 22: Mapa 4 - Grandes propriedades nas freguesias rurais do sculo XIX. Fonte: Fridman (1999). 235 Figura 23: Planta da Fazenda do Morgado. Fonte: AN Figura 24: Mapa 5 Localizao das estradas de ferro. Fonte: Abreu (1997). Figura 25: J. Wasth Rodrigues. Testamento em causa mortis. Fonte: Alcntara Machado (1972). Figura 26: J. Wasth Rodrigues. Declarao de inventrio. Fonte: Alcntara Machado (1972). Figura 27: Cpia de inventrio (folhas 1,2,3 e 4). Fonte: AN. Figura 28: Contrato de arrendamento. 1842. Fonte: AN . Figura 29: Mapa da Fazenda da Barra de Guaratiba. Fonte: ITERJ. 253 266 286 286 289 291 295

Figura 30: Recibo de arrendamento. Fbrica da Matriz de Guaratiba. Fonte: Siqueira (2004).

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LISTA DOS QUADROS, GRFICOS, DIAGRAMAS E TABELAS Quadros Quadro 1: Senhores de terras em Guaratiba Sculo XVIII. Quadro 2: Engenhos em funcionamento na Capitania do Rio de Janeiro nos sculos XVI e XVII, por dcada, segundo as reas produtoras. Quadro 3: Engenhos e Engenhocas na Freguesia de Guaratiba em 1779. Quadro 4: Distribuio geogrfica da produo aucareira do Rio de Janeiro em 1779. Quadro 5: Situao dos agricultores do Rio de Janeiro em 1797. Quadro 6: Distribuio da populao e Guaratiba em 1698. Quadro 7: Profisses na Parquia de Guaratiba 1870/71. Quadro 8: Situao dos Livros de Notas (1831-1889). Quadro 9: Nascimentos, bitos e casamentos na Freguesia de Guaratiba. 1834. Quadro 10: Nascimentos, bitos e casamentos na Freguesia de Guaratiba. 1835. Quadro 11: Relao dos eleitores de Guaratiba 1881. Quadro 12: Formas de aquisio da propriedade (1856-1857). Quadro 13: Fazendas e Engenhos e seus proprietrios entre 1855-1857. Quadro 14: Origem declarada da propriedade Engenho da Ilha (1855). Quadro 15: Formas de aquisio por reas (1855-1857). Quadro 16: Formas de aquisio da propriedade Magara e Santa Clara (1856-1857). Quadro 17: Situao das terras em Guaratiba 1 metade do sculo XIX. Quadro 18: Freguesia de Guaratiba. Processos Sculo XIX (1 metade). Quadro 19: Fazendeiros e Lavradores de Caf, Acar e Negociantes de Secos e Molhados, 1850-1860. Quadro 20: Lista Nominal dos Fazendeiros de Acar e Aguardente, 1850-1860. Grficos Grfico 1: Escrituras: 1840-1860. Grfico 2: Escrituras: 1870-1889. Grfico 3. Hipotecas. Grfico 4: Venda de terras. Grfico 5: Venda de imveis. 199 200 203 208 211 141 151 152 153 154 164 176 197 222 222 228 237 240 242 244 245 248 250 259 259

Grfico 6: Troca de imveis e terras. Grfico 7: Arrendamentos e aforamentos. Grfico 8: Perfilhao e adoo de filhos. Grfico 9: Doaes. Grfico 10: Transmisso do patrimnio familiar. Grfico 11: Escravido. Grfico 12: Categorias profissionais Mesa Eleitoral em 1881. Grfico 13: Formas de aquisio da propriedade (1856-1857). Grfico 14: Formas de ocupao das terras por reas (1854-1857). Grfico 15: Formas de aquisio da propriedade Magara e Santa Clara (1856-1857). Diagramas Diagrama 1: A viso tradicional da propriedade: linearidade e estatismo. Fonte: Congost (2007, p.16). Diagrama 2: Modelo francs. Fim dos direitos feudais e triunfo da Propriedade perfeita e segura. Fonte: Congost (2007, p.25). Diagrama 3: Viso tradicional da propriedade. O modelo brasileiro. Fonte: elaborao da autora. Tabelas Tabela 1: Populao geral da Freguesia de Guaratiba Censo de 1872. Tabela 2: Populao geral por raas Censo de 1872. Tabela 3: Populao geral por estado civil, religio e nacionalidade Censo de 1872. Tabela 4: Populao geral por grau de instruo Censo de 1872. Tabela 5: Atividades e Renda Anual na Freguesia de Guaratiba 1876.

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LISTA DE ABREVIATURAS AN Arquivo Nacional. (Rio de Janeiro). AGCRJ Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. APERJ Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro. BN Biblioteca Nacional. (Rio de Janeiro). BPDF Boletim da Prefeitura do Distrito Federal. CEPAG Centro de Estudos, Pesquisas e Aes de Guaratiba. CM Cria Metropolitana. Arquidiocese de So Sebastio do Rio de Janeiro. IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. (Rio de Janeiro). ITERJ Instituto de Terras e Cartografia do Estado do Rio de Janeiro. JPFG Juiz de Paz da Freguesia de Guaratiba. LTFG Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba. MDP Mesa do Desembargo do Pao. SEAF Secretaria de Estado de Assuntos Fundirios e Assentamentos Humanos. RHIGB Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.

SUMRIO INTRODUO PARTE I: O APOSSAMENTO DA TERRA: UMA ANLISE HISTRICA Captulo I: O apossamento da terra no Novo Mundo 1. Introduo 2. No comeo, todo o mundo era como a Amrica 3. A dimenso simblica e o ordenamento econmico e jurdico da terra 4. Concluses PARTE II: O APOSSAMENTO DA TERRA NO BRASIL: HISTRIA E DIREITO Captulo II: Metamorfoses da propriedade moderna 1. Introduo 2. A propriedade como relao social 3. Condies histricas de realizao da propriedade 4. A fora da propriedade no Brasil 5. Concluses PARTE III: A APROPRIAO DAS TERRAS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO Captulo III: Terra, trabalho e poder na Freguesia de Guaratiba entre os sculos XVI e XIX 1. Introduo 2. Estratgias familiares de manuteno do patrimnio rural 3. A dinmica agrria em uma freguesia rural 4. Concluses PARTE IV: DA TERRA COMO PRIVILGIO A TERRA COMO MERCADORIA Captulo IV: Posse e propriedade da terra na Freguesia de Guaratiba no sculo XIX 1. Introduo 2. Caractersticas dos negcios com terras na Freguesia de Guaratiba 3. A fragmentao da grande propriedade rural 4. Os efeitos da Lei de Terras na Freguesia de Guaratiba 5. Concluses PARTE V: DIREITOS DE PROPRIEDADE NO BRASIL Captulo V: Uma histria protocolada da propriedade 1. Introduo 2. A regulao dos direitos de propriedade 3. Concluses 1 31 33 33 37 42 61

63 65 65 79 90 109 114

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CONCLUSO FINAL FONTES E BIBLIOGRAFIA

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INTRODUO I. Da problemtica da pesquisa e do apelo Histria


Ningn presente nace en un vaco histrico. (Chonchol, 1994, p.10). Se a histria ocupa um lugar importante nesta obra, da histria do presente que se trata: o esforo de reentender o surgimento do mais contemporneo, reconstruindo o sistema das transformaes de que a situao atual herdeira. (Castel, 1998, p.23). Aqui a questo fundiria e as lutas sociais dela decorrentes so expresses do moderno e da modernidade, sobretudo componentes das contradies que engendram e reproduzem a sociedade moderna no Brasil. (Martins, 2003, p.195).

As lutas pela terra no Brasil tm exigido das diferentes instituies mediadoras, dos agentes sociais envolvidos nos processos de regularizao fundiria, dos prprios litigantes e seus advogados, o estudo do passado. A elaborao de laudos tcnicos, pareceres e percias que requerem conhecimentos histricos, antropolgicos, arqueolgicos, agronmicos, jurdicos tem sido indispensvel para que se possa identificar, a fim de atender as formalidades dos processos jurdico-administrativos, a forma de ocupao histrica da regio em conflito e determinar, por meio desses estudos, a legalidade ou no das posses em litgio, qualificando os indivduos na esfera poltica e social. No caso das ocupaes recentes, principalmente quando se trata de comunidades tradicionais, tambm se exige uma anlise criteriosa para a identificao dos direitos de propriedade: demarcao; delimitao; desapropriao; assentamento; titulao e registro so os instrumentos j institucionalizados que fazem parte das polticas de regularizao fundiria seja qual for a competncia do ente federativo envolvido ou responsvel pela resoluo do conflito. O conflito um componente constante na dinmica que se processa nas relaes sociais diante do problema secular do acesso terra no Brasil. Nossa histria agrria tem revelado uma sociabilidade estruturada e ambientada na violncia no campo. Em perspectiva histrica, esses atos de violncia revelam que no s se estava definindo os direitos de propriedade, mas, tambm, se restringindo esses direitos entre os diferentes grupos sociais. No ltimo quarto de sculo a demanda por reforma agrria, sobretudo a luta pelos direitos humanos e justia social, trouxe ao debate pblico acepes novas sobre a questo da propriedade; principalmente sobre a estrutura fundiria brasileira e tem hoje um lugar relevante nas pesquisas em cincias sociais. As explicaes sociolgicas sobre esse fenmeno social (expropriao dos trabalhadores rurais) apontam para o processo de modernizao capitalista que intensificou as mudanas no meio rural, acirrou os conflitos no campo e fez aparecer novas organizaes sociais ligadas demanda por terra, trabalho e moradia, sobretudo a partir dos anos 1980. Neste contexto, a proteo dos direitos sociais exige uma atitude positiva do Estado, bem como a imposio de limitaes a propriedade, que passou a ser marcada pela funo social. J a interpretao histrica da injustia fundiria tem revelado as razes de um processo secular de usurpao de terras pblicas, bem como a expropriao do trabalhador rural, mas tambm a sua resistncia. Nesta perspectiva, o tema impe constantes revises historiogrficas e, sobretudo, mostra que o processo de

regularizao fundiria em terras rurais e urbanas uma condio importante para a reduo das desigualdades sociais em uma sociedade secularmente marcada por uma injusta concentrao de terras; situao esta que resultou em uma experincia trgica que atravessou toda a histria da apropriao de terras no Brasil. Assim sendo, a ambio desta tese a de realizar um estudo sobre a propriedade privada, compreendida como o primeiro suporte para a existncia social dos indivduos. Para isso, procuramos estudar a forma como se deu a apropriao da terra no Brasil e isto nos levou a perceber que na base dos conflitos fundirios estava latente uma confuso interpretativa entre dois institutos jurdicos, ou seja, a posse e a propriedade ao longo da histria agrria brasileira. No campo do direito, a discusso da propriedade volta-se para o direito das coisas, definido por Clvis Bevilqua na sua obra Cdigo Civil dos Estados Unidos do Brasil como um complexo de normas que regem as relaes jurdicas referentes aos bens materiais ou imateriais. No que se refere s classificaes do direito das coisas, optamos por aquele regulado pela legislao voltado para a situao jurdica da propriedade em determinado momento histrico. Isso implica considerar os direitos de propriedade gestados em diferentes contextos histricos e no a definio jurdica e abstrata da propriedade. Deste modo, possvel destacar algumas concepes que vigoraram sobre a propriedade; sobretudo, as vises diferentes de direitos de propriedade que influenciaram e definiram o curso das aes nos momentos das disputas no campo jurdico; relativizar o alcance das leis e, sobretudo, perceber que a propriedade nem sempre foi pensada em seu carter pleno e absoluto. A histria fundiria brasileira pode ser dividida em quatro fases, conforme Di Pietro (1995, p.465), a saber: (1) sesmarias; (2) posses; (3) Lei de Terras e (4) Constituio de 1891. dever acrescentar a Constituio de 1934 e a de 1946, que marcaram a importncia da funo social da propriedade e, sobretudo, a Constituio de 1988 e o atual Cdigo Civil que definitivamente expressam que o direito de propriedade atender a sua funo social.1 Considerando esta evoluo jurdica, analisaremos a apropriao territorial brasileira a partir do regime sesmarial e de sua transio para a propriedade plena e absoluta, a fim de entender os conflitos fundirios atuais luz da histria da formao da propriedade privada no Brasil. Nesta perspectiva, o estudo dos conflitos fundirios do municpio do Rio de Janeiro no menos importante no quadro geral da histria agrria do Brasil, mas ainda carece de estudos sistemticos. Esta cidade foi o centro nevrlgico do poder poltico do pas e tem sido palco de dramticos conflitos de terras que revelam as origens da ocupao territorial desde as concesses de sesmarias. De fato, muito se estudou as provncias do estado em relao ao mundo rural 2, o que possibilitou uma reviso da historiografia clssica, nos seus aportes econmicos e sociais, atravs do uso de uma documentao seriada, de natureza cartorria e judicial entre outras fontes pouco exploradas na poca. Realizaram-se pesquisas pautadas na anlise regional e em novo aporte terico interdisciplinar, sobretudo em dilogo intenso com a sociologia rural; o direito; a sociologia do direito; a antropologia jurdica, por exemplo. Em sntese, essas pesquisas revelaram sistemas agrrios complexos referenciados dinmica prpria de cada regio: enfatizou-se a importncia do mercado interno na economia colonial e de formas no-mercantis de acumulao e transmisso da riqueza; veio tona o problema do abastecimento alimentar, sobretudo os momentos
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Para uma sntese da evoluo da legislao agrria brasileira, consultar Silva (1997). Refiro-me, especificamente, s dissertaes e teses defendidas entre os anos 1980/90 no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Ver Fres (1996).

de crise, escassez e carestia; renovou-se tambm o campo de estudos sobre a famlia patriarcal e da transmisso do patrimnio rural; o mundo do trabalho escravo tambm foi revisto, de modo que indivduos ou famlias escravas emergiram das camadas de documentao arquivstica e se tornaram protagonistas sociais na luta por direitos naturais imprescritveis do homem; buscaram-se as razes histricas do campesinato com o estudo das camadas intermedirias da sociedade colonial, porm enfatizando-se a diversidade existente nesse grupo social, sobretudo a forma de acesso terra sempre definidora da estrutura social, bem como as disputas pelo poder entre grupos antagnicos na sociedade escravista. Confirmou-se, por fim, que o monoplio da terra perdura como explicao histrica das hierarquias socioeconmicas e a grilagem um crime contra a nao. No entanto, a importncia das antigas freguesias rurais da cidade do Rio de Janeiro apenas aparece ocasionalmente em algumas obras de memorialistas ou historiadores locais, no merecendo, at o presente, estudos acadmicos relevantes. Com exceo das pesquisas pioneiras de Lobo (1978), que magistralmente reconstituiu o processo de acumulao do capital na cidade do Rio de Janeiro e de Fridman (1999) que, por sua vez, reconstituiu o processo de acumulao dos patrimnios territoriais carioca, ambos revelando o importante papel das freguesias rurais da cidade, so ainda poucos os trabalhos monogrficos que focalizam a produo da rea rural da cidade. Entre eles, podemos citar duas dissertaes recentes, a de Pedroza (2003) e a de Santos (2005) que trataram dos conflitos fundirios entre as dcadas de 1940-60 da Baixada Fluminense e da zona oeste do Rio de Janeiro. Talvez a ausncia de estudos sobre o mundo rural do municpio tenha uma explicao na prpria especificidade da agricultura carioca compreendida no conjunto das atividades econmicas, sobretudo na produo recente do estado do Rio de Janeiro. Vejamos, brevemente, esta situao. O estado experimentou um processo de esvaziamento econmico desde os anos 1970 e a participao no PIB chegou a 10,8% em 1990, resistindo ao fenmeno da modernizao da agricultura desta dcada. Ademais, a crise financeira que assolou o estado nos anos 1980 inviabilizou os investimentos no setor agropecurio. Soma-se ainda, nesta dcada, o aumento da especulao imobiliria e o recrudescimento dos conflitos fundirios nas duas principais reas hortifruticultoras do estado a Regio Serrana e a Baixada Fluminense. Nos anos noventa do sculo XX, os diagnsticos setoriais que informavam a ao desenvolvimentista do estado indicavam o caminho da internacionalizao da economia, destacando o grande potencial de insero internacional e o papel de centro de distribuio e de produo industrial que caberia ao estado na nova organizao econmica.3 No que se refere ao desenvolvimento rural, atualmente, a poltica agrcola do estado do Rio de Janeiro tem incentivado a fruticultura no norte e noroeste fluminense; a produo de hortigranjeiros e a floricultura. A modernizao que se pretende est vinculada, principalmente, promoo do associativismo e de inovaes tecnologias com vistas a atingir os padres de competitividade adequados para a exportao e a preservao do meio ambiente. Essas aes tm modificado, substancialmente, a

Neste diagnstico, as facilidades de comunicaes eram enfatizadas: o Porto de Sepetiba; o Teleporto; a localizao de instituies cientficas; os atrativos naturais; o patrimnio arquitetnico da cidade; a qualidade dos servios. Ver balano em Riff (1995). Para uma avaliao mais ampla da perda da importncia da agricultura na economia do estado do Rio de Janeiro ao longo do sculo XX e para uma crtica idia de decadncia, consultar Medeiros & Leite (1999), especialmente o captulo Luta por terra e assentamentos rurais no estado do Rio de Janeiro.

paisagem rural carioca, marcada pela existncia de pequenas lavouras, remanescentes de florestas secundrias e vestgios da Mata Atlntica. As atuais polticas pblicas almejam promover o desenvolvimento local impulsionado pelas idias de sustentabilidade, produtividade e qualidade de vida como modelo hegemnico de incluso social, de insero competitiva em um mercado em constante mudana. No entanto, quando se pensa na introduo de produtos de maior valor agregado, na gerao de renda e trabalho, no se considera que o mundo rural cenrio de disputas entre diferentes projetos socioterritoriais. Assim, uma grande parcela da populao excluda; a estrutura fundiria permanece inalterada; os saberes tradicionais so ignorados. No se pode esquecer que:
O desenvolvimento requer que se removam as principais fontes de privao de liberdade: pobreza e tirania, carncia de oportunidades econmicas e destituio social sistemtica, negligncia dos servios pblicos e intolerncia ou interferncia excessiva de Estados repressivos. (SEN, 2000, p.18).

Em resumo, este tem sido o cenrio no qual se deparam os pesquisadores e o desafio dos gestores da administrao pblica. medida que o Estado prope um processo de desenvolvimento rural baseado na agricultura familiar; na concesso de crditos; na sustentabilidade; entende-se que o acesso terra para a populao de baixa renda deveria ser o pressuposto bsico de qualquer poltica neste sentido. No entanto, as polticas pblicas em relao reestruturao produtiva no tm priorizado a questo fundiria, tampouco tem conseguido reduzir a excluso social e promover o desenvolvimento humano. A reforma fundiria parece dissociada das polticas agrcolas ou, quando acontece a regularizao das terras, esta no se faz acompanhar dos suportes sociais necessrios manuteno das famlias dos assentados, tais como o direito bsico alimentao; moradia; educao; sade; ao trabalho. No se promovem, suficientemente, polticas e aes de incentivo cooperao agrcola e promoo do acesso ao crdito rural, pois a propriedade adquirida ainda precria. No Rio de Janeiro a figura do sem-terra aparece no momento em que h a ruptura do modelo de agricultura estruturado no antigo complexo rural. No Brasil dos anos noventa do sculo XX, novos padres tecnolgicos impulsionados pela revoluo verde colocaram o pas como grande exportador, ao mesmo tempo em que houve um aumento na concentrao de terras, entre outros fatores, que acabaram por demandar uma menor quantidade de trabalhadores rurais no campo, liberando remessas considerveis destes para as reas metropolitanas (fenmeno que se iniciou ou se intensificou com a chamada modernizao conservadora do perodo ps -64 e que motivou um dos maiores fluxos migratrios campo/cidade da histria brasileira). Mas, no caso do estado do Rio de Janeiro, no ocorreu uma modernizao agrcola com o uso de insumos industriais em larga escala, considerando ainda que 2/3 dos solos agricultveis so irregulares, montanhosos e inapropriados mecanizao. O que se proliferou nos ltimos decnios foi uma economia de escopo e no de escala e que permitiu uma agricultura intensiva e altamente produtiva. A proliferao de mltiplos stios urbanos e rurais tem garantido o abastecimento de cadeias de supermercados e restaurantes por meio da horticultura e da fruticultura (horticultura orgnica; culturas hidropnicas; cultivo de estufas; aves finas; cogumelos medicinais; ranicultura; trutas; escargots, etc.). Por outro lado, ocorreu uma repartio das propriedades em stios de lazer; haras; hortos; chcaras; enfim, talvez a corroso da agricultura camponesa medida que esses novos empreendimentos so

gerenciados por mo de obra qualificada, detentora de capital social e oriunda dos grandes centros urbanos. Atualmente, a produo do municpio do Rio de Janeiro est reduzida a pequenos nichos agrcolas concentrados, prioritariamente, nas reas correspondentes s antigas freguesias rurais da cidade. Embora essas antigas freguesias tenham sido de importncia vital para a economia do municpio at a dcada de sessenta do sculo XX, decresceram-se em funo da expanso do mundo urbano; sobretudo, quando da instalao nos anos setenta, do distrito industrial na zona oeste da cidade (Campo Grande, Pacincia, Palmares e Santa Cruz). Na dcada seguinte, foram instaladas em Guaratiba duas grandes empresas, a francesa Michelin e a norte-americana Tupperware. Juntas, estas empresas contriburam para transformar a paisagem buclica da regio e arregimentaram significativa mo de obra oriunda das lavouras ainda existentes. Esses investimentos industriais atualmente em desenvolvimento na regio da zona oeste e na Baixada Fluminense (como o plo Gs-Qumico em Duque de Caxias, ou mesmo o complexo petroqumico da Petrobras, em Itabora) so responsveis pelo aumento do PIB estadual e parecem apontar para uma tendncia de reconcentrao metropolitana em uma cidade cuja produo da riqueza est concentrao na capital e em sua rea metropolitana. Este quadro geral esboado aponta para uma inexpressiva contribuio da agricultura do estado do Rio de Janeiro (cidade que importa grande parte dos gneros alimentcios que consome) e pode justificar, parcialmente, a falta de estudos sobre a histria agrria (ou histria social da agricultura) no municpio do Rio de Janeiro. Deste modo, o mundo urbano tem sido privilegiado em detrimento de uma rica histria do passado rural da cidade. Talvez um estudo voltado para as estruturas agrrias e que recontasse a histria da cidade a partir da apropriao das terras e da consolidao da propriedade privada, possa trazer novas perspectivas a respeito dos atuais conflitos fundirios, alm de uma viso renovada dos mecanismos de produo e distribuio da riqueza. Por outro lado, a diversidade dos atuais conflitos de terras no municpio do Rio de Janeiro a violncia histrica que sofreram os posseiros do ento serto carioca4 e seus descendentes e os que vieram depois ainda sofrem , sobretudo a forma como so utilizados e manipulados os documentos histricos nos atuais processos judiciais, impulsionou-nos a estudar a constituio da histria fundiria do municpio. primeira vista, o que se nota nos processos judiciais correspondentes zona oeste da cidade do Rio de Janeiro um verdadeiro apelo Histria; isto , os protagonistas dessas aes possessrias esperam que a documentao histrica (sobretudo de natureza cartorria e administrativa) se preste a uma aplicao prtica, seno pelo jogo de coincidncia entre e a informao documental e a histria, mas pela necessidade de justificar, legalmente, a posse dessas terras em litgio. medida que a investigao procedia, amos encontrando apensos aos processos judiciais e administrativos uma farta documentao que nos possibilitava um dilogo com a histria agrria do pas: cartas de sesmarias; escrituras de doaes de terras do
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A expresso foi utilizada por Magalhes Corra (1936). Trata-se de um estudo realizado na dcada de 1930 sobre os subrbios do Rio de Janeiro, especificamente a regio correspondente a zona oeste da cidade. Segundo Amado (1995, p.145), os portugueses j empregavam a expresso serto desde o sculo XV tambm para nomear espaos vastos, interiores, situados dentro das possesse s recmconquistadas ou contguas a elas, sobre os quais pouco ou nada sabiam. A autora informa que o termo foi utilizado at o final do sculo XVIII pela Coroa portuguesa. Tambm aparece na cartografia do perodo colonial da cidade do Rio de Janeiro, a grafia certo apontando para os limites da cidade.

perodo colonial; pareceres dos principais jurisconsultos do sculo XX; cpias de captulos de livros de historiadores da cidade do Rio de Janeiro juntadas s instrues de processos administrativos; memoriais descritivos e as primeiras inscries no Registro Geral de Imveis da cidade e que demonstram uma cadeia dominial muitas vezes com vcios de origem. Assim sendo, percebemos que a perspectiva historicista, ao mesmo tempo em que possibilita ao pesquisador encontrar informaes sob camadas de documentos, tambm utilizada pelos atores sociais muitas vezes como estratgia para legalizar o ilegal, no sentido atribudo por Holston (1993), ou seja, trata -se tambm de um apelo Histria. Assim, medida que a histria construda e interpretada, tambm se criam fices jurdicas capazes de desqualificar precedentes; de descontextualizar as leis. Para Holston (1993, p.69) os conflitos de terra so tambm, explicitamente, disputas sobre o sentido da histria, porque opem interpretaes divergentes a respeito da origem dos direitos de propriedade. Ademais, a construo de origens histricas no se faz por meio de abstraes; como prtica, realiza-se a partir de um lugar social. Em funo desse lugar social que se precisa certa categoria de indivduos e grupos sociais (a classe dominante; os subalternos); que se fazem as leis como prticas sociais; que se localizam as rupturas e as continuidades na histria. Se esta documentao histrica tem sido usada para legalizar o ilegal, em hiptese, tambm pode ser usada como um projeto social do tempo presente no sentido de desnaturao da propriedade. Deste modo, todo um corpus documental constitudo nos momentos de disputas jurdicas e embates polticos deveriam ser relativizados visando-se a garantia dos direitos dos homens na promoo aos direitos democrticos, sobretudo na forma do acesso propriedade. Em outras palavras, uma histria da propriedade baseada somente na apreciao documental das leis no ter nenhuma relevncia social se no for acompanhada pelo estudo das condies reais, dos meios e das situaes nas quais este ou aquele direito de propriedade pde ser realizado. Deste modo, relativiza-se o alcance da lei como definidora desses direitos e o exame da realidade histrica torna-se o meio para se compreender os conflitos sociais em torno da construo e das metamorfoses da grande obra da propriedade tal como designado por Marc Bloch (2001, p.361). Neste ponto, deparamo-nos com uma questo de fundo: como pensar historicamente os direitos de propriedade no Brasil? Se entendermos a propriedade como um direito de todos os cidados garantido constitucionalmente, que concepes de propriedade ainda vigem na sociedade brasileira que embaam a idia de justia social em relao aos direitos de propriedade e fazem da luta pela terra converter-se de um problema estrutural a um problema social contemporneo? O que poderia parecer uma falsa questo, pois sabemos que o que vigora na legislao a concepo plena da propriedade (no obstante a frmula da funo social da propriedade) se reveste de novos significados quando colocamos em perspectiva histrica as especificidades da apropriao da terra dentro de um sistema de colonizao ibrica; isto , quando percebemos os mecanismos socioeconmicos e polticos de subtrao de alguns direitos de propriedade ao longo da histria agrria brasileira. *** Pensar historicamente a formao da propriedade fundiria privada no Brasil significa um retorno sociedade do sculo XIX, momento em que se processaram mudanas significativas no sistema poltico e socioeconmico que resultou na criao

de um corpus de leis e cdigos, principalmente a Constituio de 1824 que instituiu a propriedade privada e a Lei de Terras de 1850 que a consagrou. Mas isso no significa dizer que a propriedade aparece definida de forma exclusiva to somente pelas leis e pelos cdigos civis. Os conflitos daquela poca apontavam para os embates entre os senhores e possuidores e os espoliados de uma sociedade escravista e foram interpretados como consequncia da crise do antigo sistema colonial, deflagrada em 1808 com a transferncia da Corte portuguesa para o Brasil. Portanto, eram conflitos complexos, no se tratando apenas de disputas jurdicas entre os senhores de terras e os subalternos. O que estava em jogo na passagem da sociedade do Antigo Regime nos trpicos para o sculo XIX era a incorporao dos valores da Ilustrao; a construo do individualismo moderno ou do individualismo agrrio. Em resumo, trata-se da transformao da noo de propriedade; da legitimao da propriedade privada.5 No entanto, no sculo XIX, o individualismo agrrio comea a perder foras, por um lado, devido crescente industrializao europia e a explorao irrestrita da propriedade; por outro, tem-se, tambm, a contribuio das doutrinas socialistas de meados desta centria e que questionavam a opulncia, os abusos cometidos pelos grandes proprietrios. Neste contexto, comeava-se a buscar a funo social da propriedade e desenhavam-se as linhas divisrias entre a justia e as injustias sociais. As Ordenaes Filipinas no davam conta da complexidade das relaes sociais que surgiam em torno da questo da terra na Colnia. Convm lembrar que no sculo XVIII, a disputa jurdica no era algo corriqueiro; ao contrrio, era uma situao muito especial, sobretudo para os subalternos. Talvez pouqussimos conflitos tenham chegado aos tribunais, mas estes processos no sobreviveram nos arquivos ao corrosiva do tempo. Modo geral, em uma sociedade de privilgios jurdicos e costumeiros, as Cartas Rgias, os Alvars ou as Resolues tentavam fiscalizar o cumprimento da lei ou resolver as tenses sociais em relao s demandas por terras entre os vassalos. Mas isso muda no sculo XIX. Para Secreto (2001, p.6), a sociedade do Sculo XIX recorreu com frequncia aos tribunais; isto porque, concordando com Thompson, a autora assegura que o direito pode atuar como mediador entre as classes sociais. Em outras palavras, as leis institudas por um Estado moderno funcionam como um substrato informativo comum a todos os cidados que podem recorrer a ela em defesa de seus direitos, o que pode ser chamado de igualitarismo formal. A lei pode refletir os interesses da classe dominante, como acentuou Thompson. Contudo, nem a lei nem o direito podem ser reduzidos instrumentalizao dos interesses da classe dominante. Ademais, esta questo traz em seu bojo a discusso do direito costumeiro e da representao do justo, ou seja, tambm so consequncias das contradies sociais; dos mecanismos de ajustes e desajustes articulados na prpria estrutura social vigente. No que diz respeito interpretao da lei, sobretudo Lei de Terras no Brasil, Motta (1998, p.20) alertou contra a tendncia historiogrfica de reduo da lei a uma nica matriz interpretativa. A autora assegurou que ao contrrio da legislao sobre o escravo, bastante revisitada pela historiografia de tica thompsoniana, as leis agrrias no Brasil continuam a ser compreendidas apenas como expresso jurdica da classe dominante. De fato, se compreendermos a sociedade oitocentista como dinmica, podemos chegar a outras concluses e relativizar o alcance das leis; sobretudo porque a lei no a
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Para esta discusso, ver: VILAR (1983); MADJARIAN (1991); BLOCH (2001); CASTEL & HAROUCHE (2001).

nica fonte de direito que explica as mudanas nos direitos sociais. As pesquisas histricas tm revelado que, nos momentos de conflitos fundirios, os homens livres e pobres tambm se apoiaram nas brechas das leis para garantir o seu acesso terra. Modo geral, no contexto da sociedade oitocentista, pode-se considerar a participao social de fraes de classes nas novas oportunidades abertas precisamente pela emancipao poltica e a consolidao do Estado nacional. Tambm contribuiu para a constituio de novas camadas sociais o processo de abolio da escravido (apesar de lento) que liberou e deslocou capitais para novos setores da economia capazes de gerar lucros. A introduo do trabalho livre assalariado e a fora da imigrao, impulsionados pela cafeicultura e, posteriormente, pela crescente industrializao e urbanizao, inseriram o pas definitivamente no cenrio do mercado mundial. Convm ressaltar que a nvel mundial ocorriam processos de grande alcance histrico, sobretudo o surgimento de uma indstria capitalista impulsionada pela Inglaterra e que precisava desembaraar-se dos entraves monopolistas livre circulao de mercadorias e sequiosa de mercados. nos quadros deste cenrio maior que se insere o desenvolvimento do capitalismo no Brasil. No caso do Rio de Janeiro, o sculo XIX inaugurou uma nova etapa na formao da cidade ao modificar o seu estatuto colonial e, consequentemente, a redefinio de seu papel e funes polticas e econmicas. Tratava-se de uma cidade que desempenhava uma funo poltica importante como capital da Colnia e sede do vice-reino desde 1763, portanto, agraciada com melhorias urbanas implantadas sob a tutela do poder metropolitano, sempre aliado aos homens bons da terra; aos negociantes e comerciantes de grosso trato, ou seja, a elite senhorial dos trpicos. No inicio do oitocentos, o Rio de Janeiro transformou-se em uma cidade densamente povoada dada a transferncia da corte portuguesa para o Brasil (o grande divisor de guas que influenciou a formao do Estado nacional brasileiro, tendo em vista que a Colnia foi elevada condio de Reino Unido a Portugal, Brasil e Algarves em 1815). A abertura dos portos e os tratados comerciais assinados entre 1810 e 1822 com a Inglaterra e outras naes europias aliadas, alm de integrarem o pas ao mercado mundial, desencadearam uma intensa atividade no Rio de Janeiro, principal praa mercantil do comrcio imperial, para onde se dirigiram os proprietrios rurais atrados pelos novos hbitos da corte portuguesa instalada nos trpicos. Nesta perspectiva, o estudo das antigas freguesias rurais da corte do Rio de Janeiro compreendidas como retaguardas rurais de uma cidade mercantil urbana ou como retro-reas da modernizao6 ento em curso, configuraram-se como uma oportunidade de analisar a questo fundiria. E, neste quadro, devemos considerar as especificidades regionais: as dinmicas do mercado de terras; do mercado de abastecimento e do mercado de crditos, ou seja, consideramos o funcionamento do mercado interno colonial. A importncia da agricultura, sobretudo a do abastecimento alimentar da cidade, no pode ser menosprezada haja vista o contexto da carestia geral que assolou a sociedade carioca. Mais ainda, a explorao da propriedade assume, neste contexto, nova dimenso socioeconmica com a imposio da Lei de Terras de 1850.

Lessa (2001, p.26) destacou os condicionantes naturais e geogrficos do Rio de Janeiro e ainda observou a singularidade da cidade como retaguarda militar dada a sua posio territorial estratgica. Ademais, a navegabilidade da baa permitia a sua ligao com o interior das baixadas, atravs de uma rede de hidrovias pela qual percorriam pequenas embarcaes proporcionando uma grande vantagem para a ocupao inicial da cidade s plancies cultivveis: durante muito tempo tais plancies co nstituram uma zona de produo de alimentos para a cidade e de matrias-primas exportveis.

A partir desta proposio interessa-nos avaliar, em um quadro mais amplo, os direitos de propriedade que se gestaram em determinado momento histrico, sobretudo em meados do sculo XIX, momento histrico da transio para a propriedade privada. Trata-se de conhecer e investigar as condies histricas de realizao da propriedade tendo como exemplo o caso da antiga freguesia rural de Guaratiba, de modo que se possa dessacralizar o conceito de propriedade plena no recorte temporal aqui proposto. Para isso, julgamos importante considerar as formas de apropriao das terras no municpio do Rio de Janeiro a partir da conquista da cidade ocorrida em meados do sculo XVI. Essas terras foram apropriadas atravs de sesmarias, instituto jurdico que tentava regularizar o acesso terra; mas, revelia da lei, o costume da posse esteve presente desde o incio da colonizao. No era incomum, nos pedidos de sesmarias, que os proponentes afirmassem estarem em situao de posse mansa e pacfica das ditas terras solicitadas. A historiografia j constatou a posse como a forma primordial de apropriao das terras no sculo XIX, mas ainda permanece pouco estudada esta situao para o perodo colonial. Para este perodo, quais seriam as principais formas de aquisio da propriedade? Haveria o predomnio de uma forma de aquisio em relao s outras? Que papel desempenharia determinada forma de aquisio em relao economia colonial? O que poderiam dizer a respeito da estrutura agrria de uma determinava regio? Como se constituram as redes sociais que formavam a estrutura desta sociedade de privilgios jurdicos ou costumeiros? Essas perguntas pem a nu o nosso desconhecimento da apropriao territorial no perodo colonial. Mas tambm apontam para a necessidade de incorporar, nesses estudos, uma concepo ampla dos direitos de propriedade. Contudo, cabe esclarecer que no iremos realizar um estudo do perodo colonial, uma vez que apenas nos interessa recuperar parte da histria deste lugar; mas, tambm, de perceber as transformaes socioeconmicas do processo de apropriao territorial. Mas isso supe um dilogo com os historiadores do perodo colonial e a apropriao de um referencial terico e analtico j consagrado por estas pesquisas. De fato, a posse surge no Brasil de uma circunstncia histrica de relaes assimtricas de poder, na qual nem todos os colonos foram agraciados com concesses de sesmarias que, em ltima instncia, contribuam para a formao de patrimnios. Ao mesmo tempo, o ato da simples posse como reao dos subalternos assume um carter transformador sobre esta realidade poltica ao se descolar desta circunstncia e se tornar uma prtica costumeira na sociedade brasileira. *** Para Congost (1997), o reconhecimento da funo social da terra indica que os legisladores nem sempre consideraram os direitos de propriedade como absolutos. Assim sendo, a autora sugere que devemos olhar para o passado e examinar as condies em que foi possvel a realizao da propriedade; perguntar em que momento os direitos de propriedade tambm implicaram deveres dos proprietrios para com o resto da sociedade e, neste sentido, construirmos perspectivas para o tempo presente.
Hay que preguntarse, cada vez, en cada ocasin: qu derechos?, qu leyes?, qu historia? Estas preguntas slo tienen cabida si abandonamos la idea de unos derechos de propiedad rgidos e inmutables. Los juristas de principios del siglo XX renunciaron a esta cuando optaron por la frmula de la funcin social de la propiedad. Queran indicar con esta frmula que los juristas y legisladores no deban defender y considerar los derechos de propiedad de un modo abstracto, sino en la medida en que estos derechos tambin implicaban unos deberes de los propietarios para con el resto de la sociedad. Reivindicar

la funcin social de la propiedad legalmente definida, constitua a principios del siglo XX una invitacin en toda regla a examinar las condiciones de realizacin de la propiedad. Desgraciadamente, esta nueva forma de ver la propiedad no ha sido todava suficientemente traslada a los estudios histricos. (CONGOST, 2007, p.67, Grifos da autora).

Segundo Congost (2007), a frmula funo social atribuda ao jurista francs Duguit, foi pronunciada numa conferncia em 1905 quando teria afirmado: La proprit nest ps un droit, elle est une fonction sociale, em clara inteno de justificar a propriedade. Mas os juristas contemporneos, ao considerarem a funo social da propriedade, estavam restringindo o carter abstrato na interpretao das leis e do direito, oferecendo, assim, uma nova perspectiva de anlise dos direitos de propriedade ainda no incorporados aos estudos histricos. Embora o reconhecimento ptrio da funo social da propriedade estivesse presente na Constituio de 1934, quando o legislador reconheceu que o direito propriedade no pode ser exercido contra o interesse social ou coletivo; e na de 1946, quando se estabeleceu o uso da propriedade condicionado ao bem-estar social, podemos pensar (com os devidos cuidados para no cairmos em anacronismo) que os antecedentes da funo social da propriedade (como a preservao das terras de uso comunal, por exemplo, ou outras formas de utilizao social da propriedade, e at mesmo o princpio da produtividade) possam conduzir a esta linha de raciocnio que relativiza e isenta a propriedade de sua sacralidade. A relativizao dos direitos privados em benefcio dos interesses pblicos e coletivos consubstanciados pelo Estado pode ser observada na Lei de Terras de 1850 ao regularizar as posses existentes. Apesar de no ser, obviamente, um caso tpico da funo social da terra, o artigo 5 desta lei pode ser interpretado como um precedente jurdico que pressupe o cumprimento da funo social da propriedade ao adotar o preceito da efetiva utilizao da terra, isto , quando o cultivo se sobrepe a obrigatoriedade de demarcao e confirmao das terras doadas ou apropriadas pela posse mansa e pacfica. Portanto, a idia da funo social da propriedade contm o princpio da produtividade, sendo este princpio um elemento limitante condio plena e absoluta da propriedade medida que o no uso da terra pode acarretar graves problemas socioeconmicos como a escassez de alimentos e o no provimento de matrias primas necessrias s atividades sociais. verdade que o legislador no intencionava regularizar o caos fundirio e sim separar as terras pblicas das particulares; instituir a forma de aquisio da propriedade e, assim, garantir a propriedade territorial, como se pode conferir no primeiro artigo da Lei n 601, de 18 de setembro de 1850. Todavia, insistimos nesta hiptese como uma brecha aos direitos de propriedade plena, pois o artigo 5 da lei respeitou todos os direitos adquiridos, mesmo que duvidosos, de modo conveniente para o Estado, sobretudo para os potentados rurais. Tambm certo que os senhores e possuidores perderam os privilgios tanto quanto a grande massa de homens livres e pobres foi excluda deste sistema preferencial de aquisio da terra pblica por meio da compra. Mas, por outro lado, ganharam um direito de permanecer nas terras ocupadas desde que cumprissem com os preceitos do cultivo e da moradia habitual. Se a normatizao jurdica obedeceu s necessidades econmicas do Imprio brasileiro algo que no se pode descuidar nesta anlise. Todavia, temos que esclarecer que a noo de funo social da terra no existia quela poca: a propriedade e a sua produtividade prevaleciam em relao ao trabalhador livre, sendo este considerado um componente na explorao econmica da

terra. Mas se pensarmos no status jurdico desse trabalhador, sobretudo os arrendatrios, incluindo ainda os parceiros, sitiantes, meeiros, e at os denominados invasores ou intrusos, pode-se dizer que esta situao de trabalho tambm funcionava como um limite ao gozo pleno da propriedade. Se, como informa Ferraz (1997, p.158), o poder de possuir algo no se confunde com o poder de us-lo. Mas tanto um como outro esto subordinados aos interesses do bem-estar da comunidade, a propriedade implica sempre uma relao social, sendo o possuidor do bem obrigado a submeter-se s condies impostas pela sociedade atravs do seu ordenamento econmico e jurdico. A forma como a lei foi interpretada por indivduos detentores de direitos reais de gozo pode ser tomada como um exemplo que possibilitou que pequenos posseiros pudessem garantir o seu direito terra ao se valerem de um aspecto da legislao, a saber, o de discriminar as terras pblicas das privadas. Vejamos o caso descrito e analisado por Motta (1998) sobre o levante dos agregados da Fazenda do Baro do Piabanha em Paraba do Sul. Sobre este episdio, conclui a autora que:
No foi aleatrio, por conseguinte, que os arrendatrios e os agregados sublevados procurassem garantir o seu direito terra com base na lei, uma vez que ela implicava o reconhecimento de que as parcelas de terras, cujos atos possessrios haviam sido feitos em terrenos devolutos, podiam vir a ser regularizados. Por conta disso, ela reafirmou como norma legal uma questo que estava presente nas Ordenaes Filipinas, nos alvars e decretos sobre sesmarias e que havia sido recolocada nos projetos de lei anteriores e nos prprios debates dos parlamentares: o reconhecimento do ato possessrio, da regularidade do cultivo como forma legtima de assegurar a ocupao. (MOTTA, 1998, p.215).

A citao importante porque aponta para um princpio que, segundo a autora, questionaria os supostos direitos dos sesmeiros que justificavam ou tentavam legitimar suas posses baseados apenas no documento. Neste caso especfico, o argumento dos pequenos posseiros tinha por base garantir a ocupao das terras devolutas. O que queremos sugerir so as filigranas de um momento histrico, mais precisamente as ambiguidades da lei; a sobreposio de direitos que poderiam dessacralizar o carter absoluto da propriedade e abrir uma perspectiva para o futuro, obviamente incapazes de se prever no sentido proftico do termo. Se voltarmos o olhar para o passado, como sugeriu Congost (2007), no ignorando as descontinuidades histricas e procura de pontos cruciais na histria agrria, sobretudo aquilatando o peso relativo das leis, podemos observar que a propriedade sempre existiu como um problema complexo da humanidade e que mesmo um grande nmero de textos especficos em si mesmo, coerentes ou com posies e opinies opostas, compartilhavam de um dilema conceitual comum que no se reflete em seus prprios termos. Nesta perspectiva, estudar a propriedade avaliar as formas como os direitos de propriedade foram sendo construdos ao longo do tempo. Portanto, no podemos partir de definies a priori e, mesmo se juridicamente o ponto de partida seja o cdigo civil napolenico que institui a propriedade plena e que serviu de base para outros cdigos nacionais, devemos observar que se trata de um direito de uso sempre atual sobre um bem e em conformidade com as leis e seus regulamentos; trata-se de um direito real, porm no absoluto e ilimitado em seus prprios termos, ou seja, a propriedade se manifesta numa relao social. Muitas vezes o que poderia parecer uma limitao propriedade , na verdade, uma confirmao do seu princpio.

No entanto, a propriedade traz em seu bojo a posse como fundamento de um direito e essa definio tem sido geradora de muitos debates jurdicos e discusses polticas que permeiam os conflitos fundirios contemporneos. Portanto, ao longo deste trabalho, apresentaremos as concepes sobre a posse e a propriedade, seja qual for a sua natureza jurdica. II. Do recorte regional e temporal Estudar a institucionalizao da propriedade fundiria privada significa compreend-la como herana material dos homens na reproduo da dinmica social. A propriedade, mais do que uma definio jurdica do direito real de uma pessoa sobre uma coisa, torna-se um suporte privilegiado de inscrio do indivduo na estrutura socioeconmica que a constitu. Portanto, estud-la requer a recomposio de uma paisagem social, com suas normas, costumes, direitos e leis. Assim sendo, estudar a propriedade da terra significa uma reconstruo histrica de determinada regio. Nesta perspectiva, o conceito geogrfico de regio ou a sua utilizao pelo historiador tem que ser problematizado. A primeira questo que se apresenta que na escala regional ou local, a histria agrria se materializa por uma herana de dados concretos: tipos de cidades; apropriao e explorao do solo; paisagem rural; distribuio dos lugares ocupados; caractersticas da produo; enfim, regimes agrrios, que podemos estudar sob diferentes pontos em uma mesma regio e poca, como bem demonstrou Marc Bloch (2001). Deste modo, o recorte regional tem sido a opo do historiador interessado nas estruturas agrrias e fundirias, mas isto no significa produzir uma histria desenraizada, tampouco significa construir uma histria da nao moda dos franceses. Ao contrrio, a partir desta observao em nvel do micro que podemos estabelecer as relaes gerais caractersticas e definidoras de uma totalidade social. Por outro lado, o procedimento indicado por Silva & Linhares (1995) sugere ao pesquisador determinar os limites da documentao e estabelecer as origens e o s limites da rea em questo durante o perodo escolhido. Seguindo esta orientao, foi possvel perceber que o balano histrico de determinada regio pode preencher as lacunas da falta de documentos de alcance nacional, seja da negligncia de um fundo de arquivos ou de uma fonte administrativa impressa, enfim, do estado precrio de conservao da documentao no pas. Deste modo, compulsando a documentao arquivstica, principalmente os cartorrios, identificamos a Freguesia de Guaratiba como uma unidade administrativa homognea e assim instrumentalizarmos o conceito de regio tal como sugerido por Silva & Linhares (1995).
Uma anlise detalhada do perfil das freguesias antigas, e no s no Rio de Janeiro, e tanto daquelas urbanas quanto das rurais, mostra claramente que acompanhavam o ritmo do povoamento e possuam uma forte homogeneidade econmica e social. Parquias aucareiras do Nordeste ou do Rio de Janeiro, parquias cafeeiras do Rio, So Paulo e Esprito Santo ou policultoras do Rio de Janeiro ou da Bahia, mantiveram estruturas bsicas, como a rede fundiria, por perodos algumas vezes centenrios. Assim, vemos que o avano da fronteira agrcola fez com que algumas das freguesias constitussem perfis especficos. (SILVA & LINHARES, 1995, p.17-26).

De fato, as antigas freguesias rurais do municpio do Rio de Janeiro guardaram uma forte homogeneidade econmica e social, a partir da qual podemos notar a

manuteno das estruturas bsicas ou um perfil fundirio especfico de ruralidade, no obstante os sucessivos zoneamentos da cidade ao longo da primeira metade do sculo XX, permanecendo esta regio dentro de seus limites histricos. A criao da Freguesia de Guaratiba data-se de 1755 e a concesso da primeira carta de sesmaria de 1579. O recorte temporal desta pesquisa compreende os anos iniciais da Conquista e da colonizao da cidade do Rio de Janeiro at o final do sculo XIX. Contudo, isso no significa que vamos reconstruir a evoluo histrica de Guaratiba, embora nossa inteno seja a de destacar a dinmica agrria local; os contextos socioeconmicos especficos que permitem caracterizar a estrutura fundiria desta freguesia rural. Assim, o recorte temporal da pesquisa est definido pelos limites da prpria documentao preservada para esta freguesia, cuja existncia jurdica data-se de meados do sculo XVIII. Porm, as fontes atualmente preservadas so mais abundantes para o sculo XIX. Para o perodo colonial, podemos interpretar a histrica local de Guaratiba compreendida nos quadros da montagem da economia colonial do recncavo da Guanabara, j descritas nas pesquisas histricas. A Freguesia de Guaratiba manteve a mesma designao administrativa de zona rural por um longo tempo histrico. Isto talvez se justifique pela singularidade da regio, marcada por fortes caractersticas geomorfolgicas7. Esta homogeneidade fsica importante, pois, como informa Rudolfer, para que os dados estatsticos obtidos num levantamento em determinada poca tenham significao em poca posterior, necessrio que se refiram mesma unidade territorial (apud MILLIET, 1982, p.12). E isto se pode atestar para o caso da Freguesia de Guaratiba. Desta forma, pode-se ento realizar um estudo dinmico da regio: a rea permanecendo a mesma, a soma dos dados componentes torna-se comparvel com a soma anloga de pocas anteriores , como assegura-nos Milliet (1982, p.13). Neste caso, o uso da documentao administrativa, dos censos demogrficos, torna-se de grande valia para o pesquisador que pretende a reconstruo histrica de uma regio. No entanto, cabe esclarecer que esta pesquisa no pretende realizar um estudo de demografia histrica, tampouco da histria da regio; so estudos que requerem anos de pesquisas e disponibilidade de fontes que esto atualmente fora de acesso ao pesquisador. O que importa ressaltar so os aspectos espaciais de uma morfologia agrria para a compreenso das transformaes do uso do solo ou dos regimes agrrios, para usar uma expresso de Marc Bloch (2001). Assim, podemos caracterizar, brevemente, o perfil agrrio da regio: do final do seiscentos (concesso da primeira sesmaria) at a primeira dcada do setecentos, trata-se
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Guaratiba constituda por caractersticas fsicas peculiares: uma ilha-barreira (Restinga de Marambaia), uma laguna costeira (Baa de Sepetiba), um pequeno delta (Delta do Guandu) e uma rea de plancies de mar (Plancie de Mar de Guaratiba), conforme Ferreira e Oliveira (1985, p.31-46). Est ainda compreendida entre a cadeia de montanhas do macio da Pedra Branca. Deste modo, a geomorfologia do solo tambm condicionou os assentamentos humanos na regio, tornando-se um dado interessante para se pensar o processo de constituio da produo agrcola nos primrdios da ocupao territorial; da luta pela terra em seus diversos contextos histricos e, atualmente, da busca por melhores condies de vida em atividades no-agrcolas, bem como as iniciativas para a preservao ambiental e que tem gerado, na regio, o fenmeno dos novos rurais. Esses processos contemporneos revelam a emergncia de novas ruralidades e novas identidades em construo e tem orientado os debates acadmicos sobre o mundo rural. Sobre o fenmeno dos novos rurais, consultar Giuliani (1990). Para o caso de Guaratiba, discuti o assunto em Mota (2007, 2008). Para uma anlise ampla da questo, consultar Moreira (2005). O autor adverte para o fato de que nessas anlises sobre as novas ruralidades no Brasil faz-se necessrio incorporar os processos de construo social da cidadania, da democracia e do bem-estar, tendo em vista que a estrutura social brasileira marcada pela desigualdade e injustia. Consultar tambm Carneiro (1998).

de um perodo em que ocorreu a montagem da economia escravista e agroexportadora da Guanabara. Assim, podemos supor que a paisagem agrria de Guaratiba no apresentasse uma composio diferente em relao a outras localidades da cidade. A partir de meados do setecentos e at o incio do oitocentos, a estrutura fundiria permanecer monopolizada por seis grandes proprietrios (entre eles as ordens eclesisticas), cujos engenhos de acar apresentavam expressiva produo mercantil. Mas, durante o oitocentos, o regime fundirio torna-se mais descentralizado; as propriedades surgem parceladas entre pequenos e mdios proprietrios; os engenhos e fazendas apresentam uma produo em declnio, com terras arrendadas a terceiros que praticavam a produo de gneros voltados para o abastecimento alimentar. Para apreendermos a dinmica agrria local, precisamos considerar o funcionamento de trs instncias definidoras da realidade econmica regional: o mercado de terras; o mercado de alimentos e o mercado de crditos. A partir destes condicionantes econmicos podemos entender a existncia social dos arrendatrios, dos atravessadores e dos negociantes como figuras emblemticas que compunham o tecido social da freguesia de Guaratiba. Mais ainda, apreender as diferentes concepes de direitos de propriedade que se gestaram nesta sociedade. *** No Brasil, o avano do povoamento implicou a criao das freguesias e, no caso da cidade do Rio de Janeiro, a maioria fora criada no setecentos (SANTOS, 1965; SILVA & LINHARES, 1995). A partir da institucionalizao das freguesias, h uma preocupao administrativa em preservar a documentao. Portanto, as fontes so mais preservadas a partir do setecentos, sendo muito difcil recuperar informaes arquivsticas dos primeiros anos da colonizao. As freguesias rurais com maior peso na economia fluminense localizavam-se no que corresponde atual zona oeste do municpio do Rio de Janeiro e dividiam-se, administrativamente, nas freguesias de Nossa Senhora do Loreto e Santo Antonio de Jacarepagu; Nossa Senhora do Desterro de Campo Grande; So Salvador do Mundo de Guaratiba e Santa Cruz. Esta rea da cidade, de ocupao antiga, foi nomeada como zona rural8 na segunda dcada do sculo XX, sendo antes institucionalizada pelo Ato Adicional de 12 de agosto de 1834, que definiu o municpio da Corte (ou Municpio Neutro) e estabeleceu os limites entre a cidade e a provncia. Estas freguesias rurais foram incorporadas municipalidade. Com o fim das concesses de sesmarias em 1822, a obteno de novas terras ficava merc de interesses e arranjos polticos, sobretudo at a promulgao da Lei de Terras em 1850. O monoplio da terra nas mos de poucos senhores acirrou os conflitos entre os que detinham a propriedade da terra (as sesmarias) e os despossudos dos meios de produo. As freguesias rurais localizadas na zona oeste da cidade ainda eram designadas como serto carioca, o que leva a crer na continuidade do processo da expanso da fronteira agrcola e, consequentemente, num regime fundirio baseado na posse simples da terra. Neste contexto, duas leis foram consideradas decisivas para o curso das mudanas fundirias no municpio da Corte: a lei de 15 de novembro de 1831, que ps fim a obrigatoriedade de pagamentos de foros das sesmarias e a de 6 de janeiro de 1835,

O Decreto n 1185, de 5 de janeiro de 1918 fixou em trs zonas a estrutura metropolitana da cidade: urbana, suburbana e rural. A diviso das trs zonas em distritos legais e a definio de suas funes possibilitou a implantao da primeira lei urbanstica objetiva na cidade do Rio de Janeiro. Portanto, a dcada de 1920, torna-se um perodo de consolidao da regio de Guaratiba como zona rural.

que extinguiu o morgadio.9 Contudo, a historiografia tem revelado a ineficcia desta ltima lei.
As propriedades eram, em geral, divididas entre os filhos e at mesmo as filhas, como dote. Esta forma era muito mais compatvel com o sistema caracterizado pela mobilidade, pelo crescimento em extenso e pela disponibilidade de terras. (SILVA, 1996, p.85).

As estratgias de transmisso do patrimnio, sobretudo os dotes, os testamentos e as doaes em vida, provam que a lei do morgadio era ineficaz em algumas regies do Brasil-colnia. Por outro lado, embora a lei previsse a diviso igualitria do patrimnio familiar (com exceo nos casos de morgadio), na prtica, os colonos-proprietrios burlaram a lei para manterem indivisas as grandes propriedades e garantir, assim, o funcionamento dos engenhos. Em relao s estratgias senhoriais para a manuteno do patrimnio, podemos dizer que na Freguesia de Guaratiba a transmisso da propriedade ocorreu pelo sistema de heranas, desde as antecipaes de legtimas, dotes e doaes em vida. No decurso da segunda metade do sculo XIX, houve um aumento expressivo de perfilhaes que na prtica significou a transferncia hereditria das terras para esta nova gerao. Com a Lei de Terras decretando a proibio de aquisio da terra pblica por outros meios que no a compra elevava-se o preo das terras e dificultava a sua aquisio, pois os lotes deveriam ser vendidos em praa pblica com pagamento vista. Esta tinha sido uma mudana significativa imposta pela modernizao capitalista que resultou em um processo de mercantilizao do solo processo irreversvel que vai impedir o acesso terra para uma grande parcela da populao. Na regio em estudo, na qual as terras tiveram origem em cartas de sesmarias e grande parte pertencia s ordens religiosas, a ocupao pela posse simples tornou-se prtica costumeira. Ao tratar da apropriao fundiria da cidade do Rio de Janeiro, sobretudo ao descrever as alteraes fundirias e econmicas das propriedades nas freguesias rurais no sculo XIX, Fridman (1996) descreveu situaes de conflito sobre o direito propriedade da terra na regio tema que no tem merecido ateno por parte dos historiadores. A autora mostrou que discordncias entre herdeiros, litgios entre posseiros e demais situaes de conflitos foram constantes nas freguesias rurais, como se pode observar em processos judiciais desde incio do sculo XIX, sobretudo naqueles em que foram requeridas novas medies e demarcaes de terras, principalmente por parte dos grandes proprietrios rurais. Invariavelmente, esses supostos proprietrios tinham como justificativa o fato de haver nela intrusos em nmero elevado. Outra situao observada por Fridman (1996, pp.154-155) diz respeito ao grande nmero de arrendamentos e situaes de posses encontradas nas fazendas do serto carioca no incio do sculo XIX, quando senhores e possuidores procuravam expandir seus domnios atravs de processos judic iais, ameaas e agresses aos pequenos sitiantes, arrendatrios e posseiros das terras prximas. Deste modo, a apropriao das terras nesta regio de ocupao antiga se fazia pelo arrendamento; sobretudo pela ocupao primria das terras devolutas ou nas franjas das sesmarias concedidas desde o incio do povoamento da cidade do Rio de Janeiro. Na impossibilidade de estudar toda a antiga zona rural do Rio de Janeiro, que compreende a mais de 50% do atual territrio municipal da cidade, a Freguesia de Guaratiba mostrou-se relevante pela diversidade dos conflitos por terra na regio:
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Sobre essas leis, consultar MOTTA (1998, p.130); FRIDMAN (1999, p.127).

conflitos que envolvem desde a posse de terras particulares; de terrenos pblicos; ocupao em reas de reserva ambiental ou de terrenos de marinha; ocupaes populares (favelamentos e invases10); forte especulao imobiliria; ocupao por deslocamento populacional direcionado pelo Estado.11 A regio apresenta problemas scio-espaciais complexos; alm disso, podemos ter vrios grupos de interesses nas disputas por terras e normas federais, estaduais e municipais recaindo sobre uma mesma propriedade, o que torna ainda mais interessante o seu estudo em perspectiva histrica. III. Sobre o mtodo de investigao e as fontes Dizem os memorialistas, genealogistas e historiadores locais (PEIXOTO, 1904; BELCHIOR, 1965, p.174-176; SIQUEIRA, 2004) que Guaratiba foi formada por uma nica sesmaria que pertenceu a Manoel Veloso Espinha, denominada neste trabalho como sesmaria primordial em meno ao apelo Histria ao qual nos referimos anteriormente. Em todas as aes possessrias12 movidas pela Unio desde a dcada de setenta do sculo XX contra os moradores desta regio consta esta informao e trechos da referida carta de sesmaria. Pareceu-nos interessante, tendo em vista esta concesso ter sido realizada em 1579 e ainda ser citado judicialmente, realizarmos uma anlise das formas de apropriao territorial na Freguesia de Guaratiba que permitisse a reconstruo dos mecanismos de transmisso da propriedade. Esta proposta parece sugerir uma genealogia da terra e pode parecer inconsequente primeira vista, considerando-se que esta disciplina, a genealogia, trata da reconstruo das origens de grupos familiares, ou mesmo denunciar uma posio acrtica por parte do historiador. Fontana (1999, p.15) advertiu que nada puede parecer ms objetivo que una genealoga, pero en las sociedades pastoriales las genealogas sirven para legitimar derechos sobre la tierra y pueden modificarse, cuando se modifican las necesidades a que responden. Mas uma mudana de escala de observao permite uma pequena inverso do mtodo e seu uso pode favorecer ao estudo da estrutura fundiria de uma regio, sobretudo da transmisso da propriedade, dado que este ato se faz tanto inter vivos quanto no post-mortem, dando a perceber as estratgias familiares de manuteno do patrimnio, e at mesmo a manipulao de instrumentos jurdicos, sobretudo as leis. Portanto, trazer discusso os mecanismos legais que tentaram regularizar os direitos de propriedade desde o perodo colonial permite trazer tona os traos do passado que compem o presente: o desvirtuamento das leis; o crime da grilagem de terras; a corrupo dos cartrios; o conservadorismo nas prticas jurdicas. Permite ainda o reconhecimento imediato dos agentes sociais envolvidos nas disputas de poder
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Na regio de estudos, so denominadas como invases as ocupaes por posse simples de terras particulares ou pblicas sem a mediao de movimentos sociais como o MST. O termo amplamente usado pela mdia e, no campo jurdico, para caracterizar os ocupantes de terras sem ttulo de propriedade. Em Guaratiba, o papel de agente mobilizador na iniciativa de regularizao das ocupaes coube s associaes de moradores, a maioria vinculada ao Partido Democrtico Trabalhista de Leonel Brizola frente do governo do estado do Rio de Janeiro em dois pleitos, o primeiro de 1983 a 1987 e o segundo de 1991 a 1994. 11 As iniciativas de assentamentos a partir do final dos anos oitenta do sculo XX distriburam as populaes em lotes considerados pequenos para a agricultura, porm grandes para o padro urbano. Os lotes tm servido apenas para moradia. O Instituto de Terras e Cartografia do Rio de Janeiro (ITERJ), principal rgo interventor nos conflitos da regio, atribuiu uma diviso nos assentamentos em lotes urbanos e rurais, situao que, a meu ver, dificulta a implantao de programas de desenvolvimento local sustentvel na regio. 12 Este levantamento foi realizado com base nos processos administrativos do ITERJ.

em cada conjuntura histrica; avaliar a institucionalizao de prticas culturais calcadas no costume e arraigadas no tempo, sobretudo reconhecer, como acentua Fontana (1991, p.15) que cada institucin y cada grupo social poseen una identidad propia que se aconpaa de un pasado inscrito en las representaciones colectivas de uma tradicin que los explica y justifica. Embora o tempo seja o da longa durao (mas esta no sinnimo de continuidade), atravs deste procedimento, pode-se identificar o lugar de cada indivduo na hierarquia social; escapar de uma linha de interpretao histrica que concebeu a sociedade colonial estruturada entre senhores e escravos e dar razo de ser aos homens livres e pobres na dinmica da produo econmica e social; apreender a constituio das redes sociais locais de poder, revelando, assim, o modo como essa populao se adaptou s transformaes sociais. Tal mtodo possibilita a problematizao das questes sociais hodiernas iluminadas pelo passado, bem como compreender o processo de individualizao negativa, tal como definido por Castel (2001), que tem definido a imensa populao brasileira espoliada do acesso terra. Na sociedade brasileira, podemos dizer que tal processo de individualizao negativa tem suas razes na precarizao histrica do acesso terra no que pese a longa durao do sistema colonial baseado na plantation e na escravido. Mesmo o igualitarismo formal construdo no fim do Antigo Regime no consistia de suportes sociais mnimos que garantissem o exerccio de direitos sociais. No obstante a liberdade e a igualdade terem sido os primeiros princpios universais proclamados pelos revolucionrios, estes no consideravam as diferenas naturais entre os indivduos.
Les malheureux vous aux travaux pnibles, producteur de la jouissance d'autrui et recevant peine de quoi sustenter leur corps souffrant et plein de besoins [] foule immense d'instruments bipdes, sans libert, sans moralit, et ne possdant que des mains peu gagnantes et une me absorbe. (CASTEL, 2001, p. 43-44).13

Esta citao atribuda ao Abade Sieys ao observar a condio dos pobres poucos anos antes da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, descreve a situao de indivduos negativos que, para o caso da sociedade brasileira, podemos identificar no sculo XIX entre os escravos e os homens livres pobres, pois ambos os grupos sociais eram formados por indivduos despossudos da propriedade de si mesmos, pois no sendo senhores e possuidores obviamente formavam a maioria dos no-proprietrios.
Os trabalhadores, devido condio de no proprietrios, no gozavam de uma igualdade de fato, pois estavam despossudos de si mesmos. A sobrevivncia dependia da venda de sua fora de trabalho, portanto, embora os trabalhadores no mais pertencessem a algum como no Feudalismo (a posio do servo em relao ao senhor feudal), ainda no gozavam de uma igualdade de fato, uma vez que a propriedade de si depende de possibilidade de apropriar-se do prprio corpo (decidir o que fazer com ele) e de apropriarse do tempo (matrise du temps), ou seja, pensar o prprio destino. A condio de no proprietrio e, por consequncia, as imposies do mundo da necessidade, obrigavam o trabalhador a vender sua fora de trabalho sem a capacidade de negociar o preo ou escolher o patro, submetendo-se s

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Traduo livre: Os infelizes fadados aos trabalhos penosos, produtores do gozo de outro e recebendo a pena do que sustentar seus corpos sofridos e cheios de necessidades [] uma multido imensa de instrumentos bpedes, sem liberdade, sem moralidade, no possuindo mais do que mos capazes de ganhar pouco e uma alma absorvida.

condies exclusivas do mercado e da vontade do capital, o que impossibilitava o controle do prprio destino. (NARDI, 2002, p.141-146).

No caso dos homens livres e pobres, estes estavam sujeitos s relaes de dependncias sociais bem delineadas nesta estrutura econmica. Esses sujeitos desempenhavam muitas tarefas para os donos das terras onde suas roas estavam inseridas; em algumas situaes no pagavam renda por ela, mas eles executavam vrias atividades como pagamento como nos informam Morales de Los Rios (2000, p.45) e Lessa (2000, p.106). A propriedade , assim, a instncia niveladora da inscrio dos indivduos na sociedade. Porm, centrar a anlise em determinado grupo social e no processo de individualizao fez-nos tambm identificar a importncia poltica de uma pequena camada da populao constituda por servidores do Estado nos domnios plenos da justia. Por conseguinte, os progressos da justia e da administrao colonial foram possveis graas a esses homens de letras que logo tomaram conscincia social 14 de sua originalidade e marcaram, profundamente, o carter da sociedade poltica no perodo colonial e imperial. No que diz respeito estrutura fundiria, os senhores de terras eram tambm os senhores das leis. Esses letrados coloniais, alguns atuantes como escreventes do rei, tinham plenos domnios da linguagem simblica, ou pelo menos, percebiam as convenincias desse poder especfico demandado de suas funes. Esse poder simblico garantia a estabilidade funcional e reproduo social deste grupo ao mesmo tempo em que ampliava, favoravelmente, a margem de persuaso e de deciso frente aos conflitos sociais em torno da apropriao da terra. Corroborava ainda para o crescente aumento de poder concentrado nas mos de poucos homens letrados, a inexistncia de uma diviso real de poderes e de esferas de atuao do poder, de modo que os funcionrios das Cmaras Municipais acomodavamse s situaes locais. Para Russel-Wood (1977, p.25-79) que estudou a Cmara Municipal de Vila Rica no sculo XVIII, a justaposio de jurisdies nas cmaras municipais expressava o modo como os poderes locais e o poder central se adaptavam s situaes polticas, sociais e materiais locais. Deste modo, a administrao colonial no refletiu nem foi uma extenso direta e efetiva do poder do Estado metropolitano. Hespanha (2001, p.163-188) argumentou a esse respeito que os administradores coloniais podiam mesmo criar direitos ou dispensar o direito existente, tendo em vista a constituio pluralista do Imprio portugus permevel a uma espcie de justia crioula decorrente da periferizao da poltica colonial. No caso do Rio de Janeiro, a formao da primeira elite senhorial carioca teve parte de sua formao oriunda de genros e filhos de capites-mores da capitania de So Vicente, como Manuel Veloso Espinha que recebeu a primeira sesmaria de Guaratiba em 1579, casado com a filha do capito Braz Cubas, como nos informam Belchior (1965, pp.174-176); Fragoso (2001, pp.29-71). A partir desses dados, julgamos importante retroceder ao tempo das primeiras concesses de sesmarias na cidade do Rio de Janeiro, sobretudo na Freguesia de

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Por conscincia social seguimos aqui a orientao de Vainfas ao estudar os letrados coloniais que, por sua vez, utiliza-se das definies de Lucien Goldman. Nas palavras do autor: A nosso ver, embora admitamos que a conscincia social assuma nesta sociedade um carter peculiar, no vemos razo para negar as classes ou suas formas de conscincia: conscincia possvel, diria L. Goldman o mximo de conscincia que uma classe poderia atingir em sua poca , ou conscincia real, emprica e imediata, sintomtica de uma conscincia possvel no realizada. (VAINFAS, 1986, p.14. Grifos do autor).

Guaratiba, a fim de estabelecer o processo de transmisso do patrimnio fundirio e as novas relaes sociais estabelecidas pela fora da propriedade no Brasil. Para isso, o mtodo da investigao foi propriamente a pesquisa histrica realizada nos arquivos pblicos que fazem a guarda de uma documentao de origem administrativa, cartorria e judicial. O primeiro instrumento de investigao foram as cartas de sesmarias concedidas na Freguesia de Guaratiba, regio compreendida como um espao preciso mas no imutvel, cuja dinmica prpria est circunscrita aos laos existentes entre seus habitantes e, sobretudo, na integrao funcional em torno do centro urbano e mercantil da praa do Rio de Janeiro. Assim, foi possvel descobrir que no mesmo ano da doao da sesmaria primordial, o governador Salvador Correia de S doou se smarias em Guaratiba para Bernaldo Adorno. (BN, Documentos Histricos, vol. CXI, pp. 224-227). Logo, cai por terra o mito da primeira ocupao. Alm disso, o fato das duas cartas de sesmarias apresentarem sobreposies de terras torna ainda mais complexo para o pesquisador determinar quem o proprietrio original. Mas no esta a tarefa do historiador nem a nossa pretenso neste trabalho. Seja como for, as partes envolvidas nos atuais conflitos apresentam argumentos plausveis do ponto de vista jurdico e, mais do que isso, no ponto que nos interesse, refletem o lastro histrico que tem origem nas concesses de terras no perodo colonial, confirmando os desvirtuamentos da legislao vigente poca e as prticas costumeiras da administrao colonial. Por exemplo, a sesmaria doada em trs de maro de 1579 a Manoel Veloso Espinha foi concedida pelo donatrio das terras que as dispunha como domnio prprio, ao contrrio da segunda sesmaria, doada em agosto do mesmo ano a Bernaldo Adorno pelo ento governador da cidade, situao que, necessariamente, acarretava a confirmao pelo rei. Sobre o mito da primeira ocupao Motta (2004) certifica que:
[...] quando ambos os litigantes constroem o marco zero de sua cadeia sucessria tendo como base cartas de sesmarias, o jogo de poder entre ambos tambm o embate entre interpretaes diversas sobre a ocupao originria de seus ascendentes. Nos dois lados dos conflitos, necessria a reconstruo (no tempo) da ocupao territorial empreendida por aqueles identificados como os primeiros ocupantes, sesmeiros originais da terra em litgio. Nestes casos, possvel identificar a maneira pela qual so produzidas verdades para fundamentar histrias de ocupao de um lugar, palco territorial de atores sociais diversos. O jogo se instaura pela presena de no apenas uma carta, mas sim pelo emprego de duas cartas, expressando verdades opostas e revelando disputas para alm dos limites territoriais dos litigantes. (MOTTA, 2004, p.61).

Estudar os conflitos de terras no Brasil desde os primrdios da colonizao implica reconhecer uma histria de origens dbias, como bem o demonstrou Holston (1993). Por sua vez, Motta (2004) lembra que esse jogo de poder legitima uma concesso rgia que no cumpriu os preceitos de demarcao das terras e seu uso recorrente como marco zero da cadeia sucessria altera a expanso territorial a cada litgio. Deste modo, um mesmo documento em diferentes contextos forja uma verdade sobre a ocupao territorial revelando as disputas pelo poder entre as partes envolvidas. *** O historiador constri a sua metodologia a partir de seu objeto de estudo. As fontes e o modo de us-las so especficos a um problema histrico, sendo

extremamente difcil adapt-los a problemas e questes diferentes. A esse respeito, Cardoso (1979, pp.13-93) observou que os fatores institucionais, ao incidirem sobre as fontes, acabam influenciando na escolha da regio a estudar, pesando mais do que outras consideraes aparentemente mais significativas. De fato, isso pde ser atestado para as pesquisas das dcadas de oitenta e noventa do sculo XX, no mbito dos programas de ps-graduao em Histria que comearam a se estruturar no final dos anos setenta. Mas esta no foi a nossa escolha, como dito anteriormente. Para estudar a estrutura fundiria do municpio do Rio de Janeiro no dispomos de um arquivo completo e organizado como esto os dados para outros municpios do Brasil e tambm para os do estado do Rio de Janeiro. Refiro-me ao Arquivo Pblico do estado do Rio de Janeiro (APERJ), que possui sries documentais para as provncias fluminenses. Ao contrrio, a documentao para o antigo Municpio Neutro encontra-se fragmentada e dispersa em vrias instituies, o que dificulta o levantamento das fontes. Apesar da importncia poltica e econmica das freguesias rurais do municpio do Rio de Janeiro, consideradas como Celeiro do Distrito Federal at a segunda metade do sculo XX, no foram objetos de estudos por parte de historiadores profissionais. Muito disso se explica pelos fatores institucionais mencionados por Cardoso (1979); assim tambm o a preocupao que se tornou hegemnica com os estudos centrados no comrcio atlntico em detrimento do estudo das dinmicas do mercado interno. Naturalmente, soma-se a isso a precariedade das fontes disponveis. As contribuies para uma histria social da propriedade da terra no Brasil tambm no podem prescindir do uso de vrias e distintas fontes, como asseguraram Linhares & Silva no incio dos anos 1980, nos seus estudos da histria social da agricultura. Estes eminentes historiadores mostraram que a histria social da agricultura est intimamente vinculada histria fundiria; forma de acesso terra por parte dos trabalhadores rurais. Mais ainda, no se pode esquecer, como lembrou recentemente Secreto (2001, p.1-2), que a origem de toda desigualdade social pode estar nos mecanismos de acesso terra.15 Dada a precariedade das fontes para estudos desta natureza na cidade do Rio de Janeiro, ou seja, da transmisso da propriedade fundiria, cujas listas nominativas seriam fundamentais para a identificao dos proprietrios de terras (mas elas no existem para o Rio de Janeiro), os cadastros de terras tornam-se importantssimos para a identificao da propriedade; sobretudo para a aferio da produo agrcola local. Portanto, utilizaremos fontes seriais disponveis e de natureza diversa visando sempre identificao da estrutura fundiria; dos indivduos ou grupos de indivduos a partir de suas lutas pessoais pela propriedade da terra. Tendo em vista a interdio da documentao dos Ofcios de Notas depositadas no Arquivo Nacional (AN) para a Freguesia de Guaratiba durante o levantamento inicial desta pesquisa, o que nos possibilitaria um levantamento exaustivo das transaes de compra e venda de terras, sobretudo do 1 Ofcio, e a dificuldade do cruzamento dessas informaes com os inventrios post-mortem (pois poucos foram os que restaram para a regio em estudo), as fontes principais desta pesquisa constituem-se dos: Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba; Fundo Sesmarias (estes constituem os cadastros de terras); Fundo do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba; Fundo do Juzo dos Feitos da

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O mesmo argumento tambm foi utilizado antes por Otvio Ianni (1984), como lembrou a prpria autora: possvel dizer que todos os momentos mais notveis da histria da sociedade brasileira esto influenciados pela questo agrria. (SECRETO, 2001, p.2).

Coroa; alm de processos jurdicos entre outras documentaes administrativas ainda disponveis e pertencentes ao acervo do Arquivo Nacional. Tais conjuntos documentais permitem trazer tona os protagonistas annimos da histria; um olhar enviesado atravs dessas escrituras permite apreender o modo como reagiram s transformaes sociais, sobretudo no momento de transio para a propriedade plena e absoluta. Utilizamos estas fontes para identificar os compradores e vendedores de terras na regio e assim recuperamos outras informaes relevantes para este estudo, tais como: a forma de aquisio da propriedade; as estratgias de ocultamento de informaes em relao aos limites fundirios; o reconhecimento ou no dos confrontantes e, por suposto, a negao dos direitos de propriedade de outrem; os preos praticados neste mercado de terras imperfeito ou incipiente. Mesmo que a terra no tivesse um valor em si mesmo, as descries cartorrias revelam as formas de acumulao no-mercantil no perodo colonial; a partir da segunda metade do oitocentos, os registros apontam para um processo de mercantilizao das terras rurais. Compulsando o Fundo do Juzo de Paz, podemos argumentar que o Juiz de Paz local, na sua atuao como mediador dos conflitos cotidianos, abaliza a busca por um princpio de lei que garantir os direitos de propriedade em um contexto de convivncias de superposio de direitos; de conflitos e tenses sociais entre os diferentes grupos que povoavam e disputavam as terras na regio. Contudo, dever esclarecer que no utilizaremos os Livros de Audincias e sim os Livros de Notas, tendo em vista a indisponibilidade do primeiro e a possibilidade que o segundo traz (enquanto resultado da funo cartorial desses juzes) de informaes qualitativas sobre a dinmica socioeconmica da regio de estudos. O Livro de Notas da Freguesia de Guaratiba foi institudo em 31 de agosto de 1831 e assinado pelo vereador Antonio Gomes de Brito. O Arquivo Nacional possui os Livros de Notas do 1 e 2 Distritos desta Freguesia at o ano de 1891. Lastimavelmente, os importantes livros de Audincias esto interditados, o mesmo ocorrendo para os livros do 2 distrito. Os Livros do 1 Distrito encontram-se agrupados em cinco caixas, totalizando 13 livros, que compreendem os anos de 1831 a 1889 (perodo da vigncia do Juzo de Paz que, a partir de 1890, teve suas atribuies transferidas para as Pretorias). J os Livros do 2 Distrito totalizam cinco livros cujos registros datam de 1836 a 1891. O Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ) possui os Livros de Notas desde 1890, quando foram criadas as Pretorias, at o ano de 1905. Portanto, os Livros depositados no AGCRJ fazem parte do acervo da 19 Pretoria de Guaratiba, posteriormente renomeada como 15 Pretoria e que passou a incluir as Freguesias de Campo Grande e de Santa Cruz. No AGCRJ, estes Livros de Notas tambm foram arquivados como Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, embora faam referncia ao perodo da criao das Pretorias civis e criminais. Consta na lombada dos Livros Cartrio da 15 Pretoria. No entanto, no Termo de Abertura do Livro 14G (de 1889 a 1892), o presidente da Cmara Municipal anotou em 07 de maio de 1889 que o referido livro h de servir para nele se haverem as escrituras pblicas no Juzo de Paz do Primeiro Distrito da Freguesia de Guaratiba. Tendo em vista que os juzes de paz do Municpio Neutro somente foram extintos em 1890 (Decreto n 1030, de 14 de novembro de 1890), quando da data de abertura do Livro em questo ainda prevalecia o Juzo de Paz. Portanto, esta documentao constitui importante fonte primria. Mais do que isso, podemos arrolar as escrituras transcritas e avaliar o nvel das informaes contidas mesmo em um nvel menor de escala.

Para Bloch (2001, p.40), no existem documentos que se bastam a si mesmo, por isso, ao utilizar as plantas cadastrais francesas descobriu que elas s contam seus segredos quando uma vez confrontadas com outros testemunhos. Para o autor, a comparao metdica entre as plantas de datas diversas, j onde elas existem para a mesma gleba, traz sobre a histria da propriedade mais certezas do que um monto de textos. Nesta perspectiva, a anlise do fundo Juzo de Paz permite tanto o conhecimento de uma unidade menor, como a gleba (ou as pequenas propriedades) quanto o conhecimento das grandes propriedades e de seus proprietrios. Mais ainda, permitem descortinar os mecanismos de reproduo econmica da elite local medida que esta documentao abrange um nmero elevado de propriedades com registros de compra e venda de terras e outras transaes comerciais que perfazem a durao de quase um sculo. Nos Livros de Notas registravam-se, principalmente, as cartas e alvars de liberdade de escravos; os testamentos e procuraes (para obter teor formal); as escrituras de compra e venda de terras e de escravos; adiantamentos de legtima; escrituras de perfilhao; doaes; partilhas; dvidas e hipotecas. O recorte proposto nesta pesquisa contemplou a criao dos Juzes de Paz nas parquias at a sua extino em 1890. Porm, os registros continuaram sob a denominao das pretorias e foram depositados no AGCRJ. Assim, o ano de 1889 foi escolhido como data-limite para a seleo e anlise dos registros e limite cronolgico desta pesquisa (embora, em determinado momento, tenha sido necessrio ultrapassar esse recorte temporal para a melhor compreenso do processo histrico). Os registros dos Livros de Notas possibilitam a construo de categorias de anlise que podem ser agrupadas em reas temticas, permitindo ao pesquisador ampliar o conhecimento da histria social da agricultura; da propriedade da terra; da famlia colonial e dos padres sociais de comportamentos da sociedade oitocentista. Para uma melhor compreenso dessas variveis econmicas e sociais, estabelecemos uma classificao das mesmas em temas tais como: circulao financeira; escravido; negcios com terras; negcios com imveis; negcios de famlias e procuraes. Deste modo, procuramos abarcar as diversas transaes econmicas realizadas na Freguesia de Guaratiba; perceber as permanncias e as transformaes ao longo do tempo dentro de cada temtica e relacion-las entre si para ento reconstruir as representaes sociais da vida cotidiana, e, principalmente resgatar a origem dos conflitos por terras ocorridos na regio. Contudo, dever esclarecer que a sistematizao desses dados contemplar o perodo de quase um sculo, pois, devido ao pssimo estado de conservao desta documentao, no foi possvel realizar a leitura de todas as escrituras registradas. Apesar de podermos quantific-las, identificando-se os diversos tipos de registros, a anlise desta fonte obedecer a critrios mais qualitativos que quantitativos de modo a extrair a informao histrica. Identificar a acumulao patrimonial atravs dos registros das escrituras de compra e venda de imveis; inventrios; testamentos; doaes; constituem tambm possibilidades de se aferir o grau da riqueza dos indivduos em determinado perodo. Neste recorte, podemos analisar a dinmica da economia local; identificar personagens que vendiam ou compravam imveis; que se endividavam; que cobravam ou perdoavam dvidas de terceiros atravs das diversas transaes comerciais praticadas. Esses dados sero cruzados sempre que possvel com Livro de Registro de Terras de Guaratiba; com os poucos inventrios ainda existentes, bem como a lista dos eleitores da Freguesia de Guaratiba (do Fundo do Juiz de Paz) e a relao de

proprietrios do Almanak Laemmert na tentativa de identificar os grandes proprietrios de terras na regio e o padro de apropriao das terras. A precariedade das fontes disponveis para a regio e o pssimo estado de conservao em que se encontram dificulta um levantamento conclusivo e faz-se necessrio o cruzamento de dados com outras fontes, como as narrativas dos viajantes e os cronistas da poca. H que se relativizar o uso das fontes para a reconstituio histrica da Freguesia de Guaratiba. Modo geral, as fontes disponveis para a histria do municpio do Rio de Janeiro esto dispersas, depositadas em vrios arquivos e em nenhum deles encontramos um sistema de arquivamento que possibilitasse a constituio de sries documentais. A tarefa cabe ao pesquisador medida que consegue obter acesso a documentao. Os inventrios praticamente inexistem para Guaratiba, perderam-se no tempo. De modo que as informaes do Livro de Registro de Terras (o Registro do Vigrio) no podem ser cruzadas com esta importante fonte cartorria. No entanto, os poucos inventrios encontrados fazem meno a famlias da elite senhorial carioca que tambm possuam terras em Guaratiba. A leitura das fontes narrativas, dos comentadores contemporneos da Lei de Terras, ampliou as informaes sobre a obrigatoriedade do registro das terras. Fica-se sabendo que os pobres podiam contar com a ajuda do governo para arcar com as despesas de medio e demarcao desde que suas terras no ultrapassassem a rea de 250 braas quadradas. Mesmo assim, nem sempre os pobres conseguiram legitimar suas posses. Talvez esta situao indique uma possibilidade real dos sesmeiros usurparem as terras dos pequenos lavradores tendo em vista que estes no possuam um ttulo legtimo de propriedade. Em ltima instncia, este dispositivo da lei tambm comprova a existncia social de indivduos que praticavam uma agricultura de subsistncia s margens das transaes mercantis; demonstra que o funcionamento da economia colonial era mais complexo, exigindo a participao de outras categorias sociais alm do binmio senhor & escravo; proprietrio & posseiro. E isso, nos limites deste trabalho, significa comprovar a existncia de vrios direitos de propriedade subtrados dos grupos subalternos nas disputas pela terra. Curiosamente, a lei determinava, no caso de quem comprasse terras j registradas, que estes no precisavam registr-las novamente; e aqueles que deixassem de registrar no tempo previsto pela lei deveriam sofrer uma s multa. Isso denuncia que a lei foi estabelecida para beneficiar a classe dominante, isto , a legislao no suprimiu os privilgios polticos da propriedade. E, num momento de transio da terra como um bem de uso para mercadoria, de uma legislao em via de elaborao, a multa reveste-se em renda para o Estado. Como se sabe, foi necessrio um regulamento em 1854 e vrias circulares e avisos para o entendimento da nova legislao entre os proprietrios que disputavam terras entre si e seu cumprimento pelos rgos e agentes competentes da administrao imperial. O Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda outra fonte importante e ainda no estudada para o caso da propriedade da terra no Rio de Janeiro e que revela uma forma de aquisio da propriedade por meio das denncias de terras devolutas, sobretudo para o final do sculo XVIII. Os denunciantes diziam nos requerimentos encaminhados a este rgo que os terrenos haviam sido arrendados mal e indevidamente sem ter autoridade ou domnio legtimo por ser o mesmo terreno pertencente ao Rgio Patrimnio de V. Majestade que compreende todas as marinhas em geral. Outro argumento era de que o prprio

denunciante havia comprado o terreno em questo julgando que estava no patrimnio do vendedor quando na verdade as ditas terras pertenciam a Real Fazenda. interessante observar que geralmente se fazia a denncia de invaso de terrenos rgios (que em muitos casos era o prprio denunciante que havia arrendado ao intruso) e se solicitava de boa f a graa de conceder Proviso ou Alvar de Merc do mesmo terreno custa do poder e posse daquele intruzo e conforme determinava o 19 do Alvar de 23 de maio de 1775. Quando a denncia era procedente, concedia-se ao denunciante uma certido do Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda e, em posse deste documento, o solicitante poderia requerer o Alvar de Merc na forma da lei, reivindicando, assim, todo terreno devoluto que estiver fora dos ttulos dos suplicados para se lhe entregar depois de reivindicado. Percebemos ento a importncia das terras devolutas como meio de assegurar um direito de propriedade no final do sculo XVIII. Em sntese, utilizaremos como fonte os livros de tombos das cartas de sesmarias das ordens religiosas; o livro de registro de terras; testamentos; inventrios; escrituras de compra e venda de terras; mapas e plantas das fazendas e engenhos de modo a reconstruir, pela via do cotidiano, as experincias histricas que deram origem a determinadas prticas sociais que se consolidaram como direitos de propriedade ao longo da histria agrria brasileira. A documentao para os primeiros sculos da colonizao muito rara. Porm, com a criao das freguesias a documentao torna-se mais homognea, embora sempre seja necessrio relativizar a certeza de sua exatido. Em relao s fontes utilizadas para os sculos XIX estas so mais abundantes. As linhas gerais para a explorao das fontes sobre a evoluo econmica e social da cidade do Rio de Janeiro j foram indicadas por Lobo (1978). Podemos tirar o melhor proveito dessas indicaes metodolgicas atravs da compilao de alguns dados demogrficos (s disponveis a partir de 1835)16 que cobriram todas as freguesias urbanas e rurais da cidade, e que podem ser muito teis, se desagregados e complementados, para o nosso estudo em questo. IV. Da estrutura da tese e suas hipteses Esta tese pretende contribuir para os estudos da histria social da propriedade no Brasil. A escolha de uma documentao cartorria representativa do perodo colonial (como as cartas de sesmarias) para iniciarmos nossa investigao, possibilitou-nos ao menos duas hipteses: a posse como forma primordial do acesso terra no Brasil e a posse como fundamento jurdico da propriedade. Estas proposies fazem-nos pensar na posse como um direito costumeiro, pois a propriedade, por sua vez, est sempre relacionada explorao produtiva da terra. No entrando no mrito da questo da ocupao anterior das terras pelos grupos indgenas, todos os conquistadores e povoadores lusitanos que para c vieram nos primeiros sculos da colonizao tomavam posse da terra em nome do rei; as terras lhes eram ofertadas como uma concesso real.
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Em relao demografia histrica, Lobo (1978) informa que antes do censo de 1870, o primeiro levantamento foi mandado executar em 1799, pelo Vice-Rei Conde de Rezende e restringiu-se s parquias urbanas; o segundo foi organizado no reinado de D. Joo VI em 1821, pelo ouvidor de Comarca Joaquim Jos de Queiroz; o terceiro foi mandado executar pelo Ministro do Imprio Bernardo de Vasconcellos em 1838; o quarto foi realizado sob orientao do Ministro da Justia e organizado por Haddock Lobo em 1849 e o quinto no tinha sido concludo em 1871. Contudo, eram estimativas prximas da realidade.

Para regularizar a distribuio das terras na Colnia, foi institudo o sistema sesmarial, mas nem todos foram agraciados com essas concesses reais de terras. A prpria natureza da atividade aucareira demandava recursos renovveis e novas apropriaes de terras e de mo de obra; os conflitos entre os sesmeiros ampliavam medida que se dava o crescimento da economia de plantation; portanto, medida que esses direitos de usos estabelecidos pelas sesmarias foram interpretados como inerentes aos usurios, isto , aos prprios sesmeiros, estes comearam a absolutizar o seu direito terra, mesmo que isso no significasse o rompimento imediato com o pacto colonial. Nestes termos, podemos indagar se a histria da propriedade da terra no Brasil poderia ser interpretada como a passagem de um costume lei? Martins (1998, pp.659-726) fez uma afirmao interessante em relao aos atuais conflitos de terras, sobretudo das regies de fronteiras: o conflito nasce em razo da completa desconsiderao ao costume, ao costumeiro. Mais do que luta pela terra, estamos em face de uma luta por concepes antagnicas de direito. Por sua vez, Secreto (2001, p.9), ao comentar essa afirmativa, assegura que estas d uas concepes antagnicas de direito se fundamentam em princpios muito diferentes: a terra como mercadoria originada com a Lei de Terras de 1850 e a terra como bem comum originada na tradio.17 Creio que no ocorreria tal antagonismo no campo jurdico, mas to somente interpretaes diferentes sobre a lei, at porque no h monoplio do saber jurdico. Esse retorno ao costumeiro que parece falar Martins como soluo para uma sociedade mais justa j est garantindo no prprio texto da lei. Por exemplo, a Lei de Introduo ao Cdigo Civil, em seu art. 4, diz: quando a lei for omissa, o juiz decidir o caso de acordo com a analogia, os costumes e os princpios gerais de direito, e o art. 5 o, registra que na aplicao da lei, o juiz atender aos fins sociais a que ela se dirige e s exigncias do bem comum. Por outro lado, preciso relativizar o alcance dos costumes como geradores de direitos, pois como as pesquisas histricas j revelaram o costume tambm pode ser utilizado para consagrar direitos duvidosos. Certo que para o perodo com o qual nos ocupamos, as Ordenaes do Reino no davam conta dos conflitos ocorridos na Colnia, prprios do devir colonial; e nestes casos, recomendava-se tambm a conservao dos costumes. Juridicamente, quando se diz costume, direito costumeiro ou direito consuetudinrio estar-se a falar da fonte de direito mais antiga que provm dos usos e costumes do agir coletivo, como demonstrou Thompson (1998). Os costumes podem ser diferenciados entre aqueles que podem preceder lei (praeter legem); os que se aplicam segundo a lei (secundum legem) e aqueles contrrios prpria lei (contra legem); este ltimo mais raro de ocorrer, pois significa que a lei teria cado em desuso. Os sistemas de cdigos (civis, penais, comerciais) demonstram claramente essas distines. Segundo Thompson (1998), como Lex non scripta, o costume a lei que a tradio estabeleceu, isto , o uso com fora de lei. Neste sentido, tanto o direito romano quanto o costume legal dos britnicos (common law) constituram-se pelas lutas sociais e no por conta da ao legislativa. No Brasil, o direito costumeiro apresenta-se como precedente; privilgio; imunidade; ao contrrio de outras sociedades onde a fora do direito, para usar uma expresso de Bourdieu (2004, pp.209-254), manifesta-se em decorrncia da jurisprudncia.

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Secreto (2001, p. 9) tambm afirma: o direito costumeiro no necessariamente mais justo, no achamos que abrir mo do direito formal seja o caminho para uma sociedade mais igualitria sem negar com isto que a igualdade jurdica, quando sustentada em uma desigualdade social, gera mais desigualdades, entre elas a econmica.

Em Portugal, o direito romano imps-se como modelo de pensamento e ideal de justia. No raras vezes as prticas extralegais predominaram na sociedade lusitana. Mas a partir do sculo XV, o direito costumeiro comeou a perder importncia nas terras lusas e, com o Reformismo Ilustrado de fins do sculo XVIII, consolidou-se os princpios da razo e da cincia em detrimento de alguns privilgios e costumes do Antigo Regime. No entanto, o reformismo portugus foi ambguo: por um lado operou reformas socioeconmicas significativas e, por outro, rechaou as crticas ao absolutismo. Em sntese,
[o reformismo portugus] moveu uma represso s teorias corporativas de poder da Segunda Escolstica, pois essas, embora no se chocassem frontalmente com a centralizao do poder do Estado, no davam uma sustentao slida ao absolutismo, impondo-lhe limites na medida que atribuam ao poder uma origem popular e que postulavam limitaes tico religiosas para o seu exerccio, admitindo o direito da comunidade de retomar o poder nos casos de tirania, chegando alguns tericos at mesmo a defender o regicdio. (VILLALTA, 2000, p.18).

Mesmo assim, na administrao do Marques de Pombal, a Lei da Boa Razo reeditou o direito consuetudinrio. Vejamos um trecho dessa lei.
Porque a mesma Ordenao [] mandou observar os estilos da Corte, e os costumes destes Reinos, se tem tomado por outro nocivo pretexto para se defraudarem as Minhas Leis; []: Declaro, que [] o costume deve ser somente o que a mesma Lei qualifica nas palavras = Longamente usado, e tal, que por Direito se deva guardar = Cujas palavras Mando; que sejam entendidas no sentido que correrem copulativamente a favor do costume; de que se tratar, os trs requisitos: de ser conforme s mesmas boas razes, que deixo determinado, que constituem o esprito das Minhas Leis: De no a elas ser contrrio em coisa alguma: E de ser to antigo, que exceda o tempo de 100 anos []. (Lei da Boa Razo, 18 de agosto de 1769).

A Lei da Boa Razo aplicava-se tambm na Colnia brasileira e possibilitou o reconhecimento do costume da posse no seu sentido de secundum legem, isto , passou a ter aceitao jurdica, como se pode observar em alguns processos jurdicos do sculo XIX. No entanto, convm lembrar que o costume agrrio nunca foi fato. Era ambincia, como demonstrou Thompson (1998, p.90). A crer em Thompson, devemos buscar as origens dos direitos de propriedade que se gestaram em determinados momentos histricos. Assim, compreendemos melhor que os costumes podiam ser recriados ou reclamados nos momentos das disputas de terras. Para responder a pergunta se a histria da propriedade da terra no Brasil poderia ser interpretada como a passagem de um costume ( o da posse mansa e pacfica) lei (que institucionaliza a propriedade privada, mas reconhece o costumeiro) julgou-se interessante retroceder a um tempo/espao em que o costume talvez no vigorasse num contexto de normas e tolerncias sociolgicas tal como afirmou Thompson. Este tempo ao qual me refiro o da apropriao das terras do Novo Mundo, no que se convencionou designar como Amrica. A apropriao das terras tambm significou a apropriao do trabalho dos nativos. Os atos de possesso praticados pelos conquistadores revelam o costume como fruto de prticas culturais ressignificadas ao longo de sculos de histria europia. E, nesta conjuntura histrica, possvel entrever

o grau de significao que os termos posse e propriedade tiveram na elaborao do sistema de colonizao ibrica. No Brasil, no se estudou sobre o papel dos costumes como geradores de leis, sobretudo de normas reguladoras dos direitos de propriedade. Embora a Lei de Terras de 1850 significasse uma legislao sobre o mundo rural, no se buscou, nos costumes, as origens dessa legislao colonial. Portanto, pensar a forma como ocorreu ocupao das terras americanas significa conjeturar sobre as concepes da propriedade moderna que justificaram os atos de possesso da terra pelos colonizadores brancos/cristos do sculo XVI. Sobre a propriedade moderna se assenta todo o sistema de colonizao implantado na Amrica portuguesa. Para o xito da colonizao tornou-se imprescindvel o desenvolvimento da propriedade, pois, para ter sesmarias era necessrio ser senhor e possuidor dos meios de produo, o que levou formao da propriedade privada no Brasil. Por outro lado, este fortalecimento da propriedade gerou novos interesses que se chocaram com a colonizao levando ruptura do sistema colonial e o desenvolvimento do capitalismo no Brasil. *** Esta tese est estruturada em cinco partes que mostram uma preocupao com o encaminhamento terico e histrico da questo da propriedade. As duas primeiras partes podem ser lidas como um grande prlogo para o conhecimento das concepes de propriedade que influenciaram, ideologicamente, os conquistadores e colonizadores europeus; qui como sugesto para o estudo das prticas costumeiras coloniais em relao apropriao das terras no Brasil. J as partes seguintes circunscrevem a questo da propriedade a uma realidade histrica concreta: a cidade do Rio de Janeiro entre os sculos XVI e XIX; sobretudo enfocando uma regio importante nos quadros da formao da economia colonial, ou seja, o recncavo da Guanabara de onde se destaca a freguesia de Guaratiba. Com isso esperamos contribuir para a discusso dos direitos de propriedade que se gestaram desde o incio da colonizao at a consolidao da propriedade privada ao longo da histria agrria brasileira. A Primeira parte refere-se dimenso simblica e ao ordenamento econmico e jurdico da terra a partir de uma comparao entre as formas de apossamento das terras no Novo Mundo baseadas nas cerimnias de posse que simbolizaram a tomada de poder por cada nao europia no momento da Conquista. Naquele momento a noo de dominium prevalecia sobre a noo de propriedade e os representantes de El-Rey outorgavam os ttulos de domnio s novas possesses ultramarinas. No entanto, a posterior aquisio do domnio til dessas terras pelos colonos e a possibilidade da transferncia a outrem que cumprisse com a obrigao do cultivo (determinada no Regimento de Tom de Sousa ou na Carta Foral) acabavam levando consagrao do sesmeiro como proprietrio, embora limitado sempre pela obrigatoriedade do cultivo que, por sua vez, limitava o direito de propriedade plena e absoluta. Nesta perspectiva, a Conquista compreendida como um momento histrico-cultural de transposio de costumes e prticas culturais ressignificadas ao longo de sculos de histria europia e que acabou gerando o direito natural do colonizador propriedade da terra. Assim, teoricamente, os institutos jurdicos que se constituram atravs dessas prticas costumeiras e que foram transplantados para a Colnia definiram as relaes difusas entre posse e propriedade da terra no Brasil. Na Segunda parte tentamos estabelecer a interface entre o direito e a histria agrria para o estudo da propriedade. Assim, podemos dizer que, ao longo da histria

jurdica, a propriedade tem sido compreendida entre o direito natural e o direito positivo, ora adotando-se uma ou outra concepo ideolgica. Para compreender essa trajetria, recorreremos aos pensadores modernos que tentaram compreender a natureza da propriedade vinculando-a ao surgimento da sociedade civil, das leis e do direito. Recorremos tambm concepo do jurista Rudolf Von Ihering, considerando a influncia que teve a sua teoria objetiva sob o Cdigo Civil Brasileiro, ao estabelecer as distines entre dois institutos jurdicos, a posse e a propriedade. E, com o intuito de aprofundar a questo, do ponto de vista da histria social, analisamos as condies histricas de realizao da propriedade privada que marcou o fim do Antigo Regime, destacando os regimes agrrios, o papel dos costumes e das leis, a reao dos indivduos frente a essas mudanas, tendo por base os trabalhos de Marc Bloch e de E. P. Thompson. Contudo, ao propror a mesma anlise para a realidade brasileira, partiu-se da constatao de que a introduo da propriedade plena no Brasil no foi devidamente avaliada pela historiografia que tendeu a consider-la instituda no Brasil desde os primrdios da colonizao, antes mesmo de predominar na maior parte da Europa, como assegurou Silva (2001). Nesta perspectiva, a propriedade ser compreendida, no mbito desta pesquisa, como relao social que se institui a partir das prticas cotidianas de uma comunidade. Aps essas consideraes de ordem terica, na Terceira parte da tese passamos a avaliar a questo da propriedade circunscrita a histria fundiria brasileira. Para isso, tomamos como exemplo a cidade do Rio de Janeiro a partir da sua conquista e do processo que se seguiu de apropriao territorial. As terras foram cedidas para estes conquistadores que formaram a primeira elite senhorial da Guanabara. Portanto, foi oportuno analisar as estratgias familiares na manuteno deste patrimnio rural no momento de formao da economia colonial carioca; sobretudo apreender o modo como esses indivduos em redes se articulavam frente s regras de um jogo social historicamente definido. Assim, tambm analisamos a dinmica agrria da Freguesia de Guaratiba procurando destacar as mudanas e as permanncias na estrutura fundiria e nas relaes sociais. Na Quarta parte estudamos as transformaes da terra como privilgio terra como mercadoria por meio de uma anlise dos negcios com terras na Freguesia de Guaratiba. A alta concentrao fundiria na regio produziu um processo lento de transmisso da propriedade baseado em estratgias familiares que conseguiram manter por trs sculos um vasto domnio nas mos de um grupo familiar extensivo, ao lado das ordens religiosas (a Companhia de Jesus, a Ordem do Carmo e a de So Bento) que foram as maiores possuidoras de terras na regio. Mas, no sculo XIX ocorreu uma mudana significativa na estrutura agrria da regio ento percebida, localmente, pelo aumento dos conflitos fundirios e pelo processo de fragmentao da propriedade rural. Em termos mais amplos cita-se: a crise do ciclo do ouro de meados do setecentos; o surgimento de outras reas dinmicas da produo agroexportadora fluminense (Campo de Goytacazes e o Vale do Paraba); o aumento do emprego de mo de obra livre antes mesmo do fim do trfico de escravos. Destacamos tambm os impactos da Lei de Terras de 1850 sobre esta freguesia: os pedidos de medies de terras tiveram um aumento considervel por parte dos supostos proprietrios de terras, numa conjuntura de crise de exportao e a consequente diversificao da produo. Tratava-se de uma conjuntura na qual se procurava garantir a segurana jurdica da propriedade. Assim, a populao local recorreu com frequncia aos tribunais: propuseram outras interpretaes possveis para a legislao imposta que marcariam o perfil agrrio desta regio, ou seja, incluram a posse com cultivo e morada habitual no vocabulrio cotidiano com o qual

dialogavam com os vizinhos, juzes locais, a administrao pblica, enfim, com o prprio Estado. Na Quinta parte deste trabalho discutimos as formas como a propriedade pode ser adquirida atravs dos principais instrumentos que regularizavam a distribuio da terra e de atos tabelionrios que garantiam a segurana jurdica da propriedade, interpretando, assim, os mecanismos institudos que possibilitaram a transmisso da propriedade, considerando ainda que fossem geradores dos conflitos sociais. A anlise de alguns processos jurdicos nos permitiu: identificar os personagens envolvidos; as interpretaes conflitantes da lei; as vrias noes sobre os direitos de propriedade; uma reflexo sobre a natureza dos conflitos sociais. Por fim, as concluses parciais relativas aos problemas levantados encontram-se ao final de cada parte da tese, mas no adiantaremos aqui essas observaes. No fim deste percurso, esperamos ter contribudo, com esta pesquisa, para ampliar os conhecimentos no campo da histria agrria e da histria social da propriedade no Brasil.

PARTE I O APOSSAMENTO DA TERRA: UMA ANLISE HISTRICA

Se partires um dia rumo a taca, faz votos de que o caminho seja longo, repleto de aventuras, repleto de saber. [...] Faz votos de que o caminho seja longo. Numerosas sero as manhs de vero nas quais, com que prazer, com que alegria, tu hs de entrar pela primeira vez um porto para correr as lojas dos fencios e belas mercancias adquirir: madreprolas, corais, mbares, banos, e perfumes sensuais de toda espcie, quando houver de aromas deleitosos. A muitas cidades do Egito peregrina para aprender, para aprender dos doutos. Tem todo o tempo taca na mente. Ests predestinado a ali chegar. Mas no apresses a viagem nunca. Melhor muitos anos levares de jornada e fundeares na ilha velho enfim, rico de quanto ganhaste no caminho, sem esperar riquezas que taca te desse. Uma bela viagem deu-te taca. Sem ela no te ponhas a caminho. Mais do que isso no lhe cumpre dar-te. taca no te iludiu, se a achas pobre. Tu te tornaste sbio, um homem de experincia, e agora sabes o que significam tacas. (taca, Konstantino Kavfis).

CAPTULO I O APOSSAMENTO DA TERRA NO NOVO MUNDO 1. Introduo


Todo o nosso mundo, o Mundo Novo, foi construdo a partir de uma radical experincia de ruptura: o homem novo, que pelas navegaes parece incompatibilizar-se com as suas prprias razes, promete a si mesmo um mundo totalmente outro. Sua misso nova: a construo de um mundo realmente indito. Portanto, a ruptura veio com toda a fora de sua violncia a violncia, diga-se logo, das mutaes necessrias. [...] Nosso mundo realmente outro. Entretanto, convm observar que as fronteiras entre os antes e o depois por vezes se tornam embaadas. [...] que tais fronteiras se fazem geradoras de conflitos. (BORNHEIN, 1998, p.13 et seq).

A concepo moderna da propriedade plena que se consolida no sculo XIX na sociedade latinoamericana, sobretudo no caso brasileiro, tem nas suas origens uma iconografia da terra fruto do imaginrio social dos primeiros conquistadores do sculo XVI e XVII. O que denomino aqui de iconografia da terra so imagens, signos, smbolos e crenas que se manifestaram nas cerimnias polticas de posse da terra. Essas cerimnias representavam o desdobramento das noes dos direitos de propriedade que acompanhavam os conquistadores. Mas tambm se referiam s noes estereotipadas sobre os habitantes das terras descobertas, sobretudo negando-lhes a alteridade. Assim, o direito terra se fundamentava na noo de descoberta. O princpio da terra nullis, ou seja, terra de ningum ou terra vazia, foi aplicada nas Amricas no sentido de estabelecer, por conseguinte, o res nullis em termos de salvaguardar o territrio descoberto em nome dos monarcas e do Papa e, ao mesmo tempo, justificar o dominium mundi. No havia um corpus de leis que justificasse esse direito reivindicado pelos conquistadores europeus. Assim sendo, os europeus dos sculos XVI e XVII criaram a autoridade poltica sobre os povos e as terras conquistadas atravs de prticas cerimoniais, no obstante o uso de fora militar, como nos informa Seed (1999, p.10). Contudo, novas fontes do direito se gestaram durante a consolidao dos Estados modernos cujos reis comearam a exercer o seu poder sobre territrios cada vez mais extensos. Essas fontes do direito as quais nos referimos, sobretudo, os costumes e as leis, sobreviveram s travessias ocenicas das grandes navegaes dos tempos modernos, sendo possvel que tenham exercido influncia na evoluo do direito e das tradies jurdicas prprias do Novo Mundo. A partir de ento, como acentuou Thompson (1998, p.134), a lei se estende sob os povos colonizados medida que se torna instrumento para reorganizar (ou desorganizar) os sistemas fundirios dos povos estrangeiros. Os fatores histricos culturais que tornaram essa legitimao poltica compreensveis para cada Estado nacional em particular surgiram de trs fontes fundamentais: a vida cotidiana; uma linguagem coloquial comum e um cdigo legal compartilhado. Assim, como informa Seed (1994, p.19), cada cdigo legal europeu definia o significado (e a histria) da posse, do domnio, da autoridade e da soberania real de forma diferente. Em outras palavras, cada nao baseava -se na experincia cultural cotidiana; na tradio cultural de propriedade legal; nos costumes e prticas tradicionais que pudessem sancionar, simbolicamente, a autoridade colonial. Essas prticas simblicas foram conservadas em diferentes regies das Amricas; assim, os sistemas legais e polticos americanos tm uma continuidade histrica, sobretudo manifestada nos costumes jurdicos.

H legados poderosos e duradouros do domnio colonial europeu sobre as Amricas, traos que aparecem na forma de objetos mundanos tais como cercas e sebes, nomes de ruas e constelaes, formas de organizao nacional, locais e maneiras que cada nao americana escolhe para celebrar o momento fundador de sua histria. (SEED, 1999, p.26).

Nesta perspectiva, os costumes poderiam se tornar fundamentais para a compreenso dos ordenamentos econmicos e jurdicos que se constituram nas Amricas antes da emancipao e da criao dos cdigos e leis das jovens naes americanas do sculo XIX. Mas esta atitude de observar os costumes no seu modo de operar, ou seja, na sua faculdade de criar as leis contemplando a sua infinita variedade e versatilidade, no tem sido considerada na historiografia brasileira. No mbito da histria do direito, Anzotegui (2001) observou que a ordem jurdica indiana se integrava principalmente com a lei, o costume e a doutrina dos autores, sem que existisse entre eles uma hierarquia uniforme e estabelecida. Porm, no direito positivo contemporneo, os costumes foram marginalizados, sendo, portanto necessrio recuperar o elemento consuetudinrio na viso do passado uma vez que sua ausncia prejudica a compreenso histrica.
Hay que buscar la costumbre en las leyes, en la literatura jurdica, en las consultas del Consejo de Indias, en los decretos del rey, en las actas capitulares, en los ttulos de nombramiento, en las escrituras notariales y en toda huella del pasado para percibir y evaluar su presencia, para otear ese trasfondo consuetudinario que, a mi juicio, anima todo el Derecho indiano. (ANZOTEGUI, 2001, p.14).

Na perspectiva da reinsero do costume na anlise histrica, interessa-nos examinar as maneiras especficas pelas quais algumas naes europias (Portugal, Espanha, Frana e Inglaterra) apropriaram-se das terras no Novo Mundo, destacando as cerimnias de posse poltica da terra, ou seja, os gestos legais atravs dos quais o ocidente metropolitano moderno, conforme expresso de Edward Said (1995), justificou o seu suposto direito terra. Assim, os institutos jurdicos que tentaram regularizar a distribuio das terras no Brasil e que se constituram atravs dessas prticas costumeiras ressignificadas durante sculos de histria europia definiram as relaes difusas entre a posse e a propriedade da terra no perodo colonial. O ponto central desta anlise est baseado na comparao entre as formas de apossamento das terras no Novo Mundo destacando as cerimnias de posse compreendidas como prticas culturais que simbolizaram a tomada de poder por cada nao europia no momento da Conquista. O objetivo principal o de identificar os gestos legais que permitiram explicar a direo assumida por um fato histrico, a saber, a possesso das terras no Novo Mundo e traar a sua evoluo propriedade fundiria privada. Em outras palavras, trata-se de investigar a formao da propriedade como fruto da racionalidade econmica e conquistadora que se estende ao Novo Mundo a partir do sculo XVI e XVII e que se consolida plenamente em meados do sculo XIX no Brasil. Esta reflexo impe retomar um momento essencial da Histria do Brasil, a saber, o seu descobrimento e, por conseguinte, o apossamento das terras indgenas pelos colonizadores europeus. Mais ainda, impe-se um reconhecimento das tradies, leis e direitos europeus que conformaram os imaginrios instituintes poca das grandes navegaes, bem como a verificao das continuidades e mudanas instauradas no processo de transferncia dos institutos jurdicos de regulao da propriedade para a Colnia.

*** A epgrafe aqui utilizada fruto de uma reflexo sobre a construo do conceito de descobrimento por Gerd Bornheim (1998). Para o filsofo, a inveno de um mundo nunca dantes navegado ainda era inquietante no momento em que escrevia decorridos 500 anos do descobrimento do Brasil. Assim, a prpria idia de descobrimento suscitava, inevitavelmente, uma comparao entre culturas, naturezas e o problema da alteridade. E, nesta perspectiva, um convite para uma reviso histrica das doutrinas dos direitos humanos. Estudos recentes sob a tica dos direitos humanos (WOLKMER, 2006, p.13-28; TOSI, 2005, p. 42-56; RENOUX-ZAGAM, 1987) apontam para as razes teolgicas que marcaram o aparecimento desse direito quando da transio entre a concepo objetiva do direito para a concepo subjetiva do direito, ocorrida no final da Idade Mdia e incio dos tempos modernos. Mais ainda, mostram que a viso moderna de direitos de propriedade constituda no final do sculo XVIII um rearranjo de elementos emprestados da teoria do dominium desenvolvida pelos telogos da Segunda Escolstica e explicitado no pensamento da Escola de Salamanca. Assim, o direito do homem sobre si mesmo e as coisas encontra amparo nestas instituies.18 Esta mudana de concepes aconteceu na poca de transio entre o jusnaturalismo antigo e moderno e tornou-se explcita nos debates sobre a conquista da Amrica, sobretudo na posio que defendiam os telogos franciscanos e os nominalistas, baseados na jurisprudncia da Idade Mdia (TOSI, 2005). Deste modo, os mestres de Salamanca possibilitaram a constituio de um direito natural subjetivo condio necessria para o surgimento da moderna doutrina dos direitos do homem. Portanto, na doutrina medieval do dominium que se encontram as razes teolgicas dessa concepo secularizada pelo jusnaturalismo moderno e que d origem s doutrinas dos direitos do homem que conhecemos atualmente. Mas, como disse Bornheim (1998) em relao ao impacto dos descobrimentos em que s fronteiras se tornam embaadas entre o antes e o depois, ou seja, entre o que havia de novo e o que havia de medieval, podemos dizer que no modo de pensar dos telogos houve o resgate da Escolstica na preocupao de unir a razo com a f numa combinao original. Contudo, cabe ressaltar que no se trata de um prolongamento da sistematizao empreendida por Toms de Aquino no sculo XIII. Assim, para o caso que nos interessa analisar, a Segunda Escolstica Portuguesa teve caractersticas distintas e dois momentos marcantes em relao ao primeiro perodo: desde meados do sculo XVI s primeiras dcadas do sculo XVII nota-se uma ausncia de autonomia em relao ao pensamento espanhol (sobretudo no perodo que antecederam a Unio Ibrica e mesmo aps a restaurao portuguesa, sendo a Espanha considerada o bastio do catolicismo); por outro lado, as idias modernas no floresceram no ambiente cultural da pennsula ibrica. Por fim, como nos informa Paim (1974, p.140), tem-se o perodo escolstico propriamente dito, ou seja, de meados do sculo XVII a meados do XVIII. Como se sabe, o papel desempenhado pelos jesutas como principais letrados coloniais foi fundamental para a propagao das matrizes doutrinrias da poca e a interpretao dessas ideias no mbito do projeto escravista-cristo da colonizao. A esse respeito, Paim (1974, p.150) diz que era tpico do perodo um saber de salvao, ou seja, a vida era entendida como devendo subordinar-se integralmente a ditames extraterrenos sob a gide de uma viso de todo negativa da pessoa humana. Assim, fica mais claro compreender a alteridade negada aos habitantes do Novo Mundo.
18

Cf. Marie-France Renaoux-Zagam, op. cit. Ver Introdution, p. 9-30; Substitution de lhomme Dieu chez les jusnaturalistes modernes, pp. 311-360; Conclusion Gnrale, pp. 361- 384.

E, neste ponto, podemos dizer em poucas linhas que trs propsitos iluminavam a travessia do Mar Oceano dos povos ibricos: a busca do Paraso terrestre, a implantao da cruz de Cristo e a posse da terra, tal como sintetizou Schuler (1997, p.665). Sobre o ltimo propsito que trata a primeira parte deste trabalho. Convm destacar que a posse da terra demandava, por conseguinte, a apropriao da fora de trabalho dos nativos. Portanto, nas sees subsequentes estabecelerei algumas comparaes histricas possveis da forma de apropriao das terras durante o processo de colonizao do Novo Mundo. Destacarei os gestos legais com os quais cada nao justificava a posse da terra. Em seguida, com o objetivo de compreender quais as noes de direitos de propriedade que acompanham os conquistadores europeus, farei algumas aproximaes teoria do dominium em voga no momento da Conquista, tambm com a inteno de compreender a conformao do direito moderno e o instituto jurdico da propriedade. Ao abordar o tema da possesso das terras do Novo Mundo em uma perspectiva comparada, busco encontrar as semelhanas e as diferenas que presidiram a apropriao das terras pelas naes europias e, posteriormente, tornaram efetivos alguns princpios jurdicos baseados nos costumes (como os das sesmarias) que ordenaram economicamente a posse e a propriedade da terra no Brasil. A partir deste quadro, sero destacados alguns aspectos da instncia poltica e administrativa atravs da observao da organizao social, especificamente focando o caso dos letrados coloniais, compreendidos como os responsveis pela construo do arcabouo jurdico que estruturava o modo de produo colonial.

2. No comeo, todo o mundo era como a Amrica Se, como disse John Locke, no comeo, todo o mundo era como a Amrica, ou seja, terras virgens, de florestas e habitantes selvagens, mas prenhes de abundncia espera que o trabalho a retirasse do estado de natureza a que se encontrava, asseverando ainda que aquele que toma posse da terra pelo trabalho no diminui, mas aumenta as reservas comuns da Humanidade19, sabe-se que nenhuma nao europia podia ou queria povoar as terras recm-descobertas do Novo Mundo, no obstante as questes filosficas sobre o dominium mundi, ou seja, do domnio do Imperador e do Papa sobre o mundo. Restringindo a anlise ao caso portugus e espanhol, as dificuldades econmicas das coroas ibricas e a prtica de concesses de privilgios e monoplios vigentes no Antigo Regime transferiram para particulares a prerrogativa dos tratos comerciais, que inclua negociar com exclusividade as especiarias coloniais; a procura por metais preciosos; a cobrana de tributos ou mesmo exigncias de direitos que incorporassem as terras e seus habitantes (feitos sditos ou escravos) ao vasto Imprio Atlntico que se constitua desde o sculo XVI. No Brasil, o lucro que deveria proporcionar os metais preciosos e as especiarias a serem encontradas pelas primeiras expedies no se realizou de imediato; assim, o povoamento ocorreu como contingncia. Nesse encontro de culturas que funda um novo espao (seja pelo aniquilamento do outro, seja pela assimilao ou apropriao de crenas e valores, sobretudo com a mestiagem) forja-se a identidade americana e novas territorialidades materiais e simblicas cujos vestgios chegam aos nossos dias com toda a sorte de inquietaes. A legitimidade constantemente questionada das descobertas e da apropriao territorial pelas coroas hispnicas e portuguesas, pioneiras nas grandes navegaes europias, vinha sendo garantida por diversas bulas pontifcias que asseguravam um fundamento jurdico aos povos ibricos que partilhavam o Novo Mundo entre si; criao de tratados internacionais ainda no sculo XV e, no decorrer da colonizao, a constituio de novas leis e direitos no ultramar. A incompreensvel alteridade do Novo Mundo o pressuposto que sustenta a ideologia da colonizao e, ao mesmo tempo, uma abordagem comparativa entre as vrias formas de apossamento das terras no Novo Mundo a partir das cerimnias que simbolizaram a tomada de poder por cada nao europia no momento da Conquista. Nesta perspectiva, os modos de agir em relao aos povos nativos e s suas terras durante a Conquista e a colonizao, sobretudo gerando costumes e leis, so frutos de prticas culturais ressignificadas ao longo de sculos de histria europia. Por suposto, o campo jurdico ulterior que se constituiu nas colnias definindo as relaes entre domnio, posse e propriedade da terra, tem sua conformao num constructo cultural e histrico que durou at o sculo XIX na Amrica, sobretudo no momento das emancipaes polticas. Isto ocorre por que:
a transposio e a adequao do direito escrito europeu para a estrutura da colonial brasileira acabou obstruindo o reconhecimento e a incorporao de prticas legais nativas consuetudinrias, resultando na imposio de um certo tipo de cultura jurdica que reproduziria a estranha e contraditria convivncia de procedimentos burocrtico-patrimonialista com a retrica liberal e individualista. (WOLKMER, 2002, p. 7).
19

Ver John Locke, Segundo Tratado sobre o governo, especificamente o captulo Da propriedade. As referncias neste texto referem-se a: John Locke, 3ed., So Paulo: Abril Cultural, 1983, pp. 45-54, (Coleo Os Pensadores).

Wolkmer (2002), ao ressaltar a historicidade jurdica brasileira, afirma que nosso legado est profundamente marcado por uma tradio legal elitista, agrrio -mercantil, antidemocrtica e formalista. Isso, a meu ver, explica o porqu de, no contexto da consolidao e estruturao das novas naes independentes com matiz liberal, era de se esperar que a coexistncia de uma variedade de instituies e fontes de direito cedessem lugar aos princpios do moderno direito pblico universal nas sociedades oitocentistas do sul do continente. Ao contrrio, no caso brasileiro, persistiu a unio da Igreja com o Estado; a monarquia constitucional; a mesma estrutura de concesso de terras como privilgio; a escravido e a continuidade do latifndio agroexportador. Em resumo, toda a legislao portuguesa continuaria em vigor at a primeira dcada do sculo XX. Em linhas gerais, os pressupostos tericos deste Captulo centram-se na dimenso cultural e poltica, no aspecto simblico da apropriao territorial decorrente da racionalidade da conquista e de seus desdobramentos ticos e jurdicos que forjaram vicereinos e colnias nas Amricas. Se, como disse Todorov (2003), a conquista da Amrica anunciou e fundou nossa identidade, as cerimnias de posse so os indcios simblicos (ou as manifestaes visuais das estratgias do poder poltico) da construo social do direito propriedade privada a ser consolidada no sculo XIX (no caso especfico do Brasil, com a primeira Constituio de 1824 que instituiu a propriedade privada e, posteriormente, com a Lei de Terras de 1850 que a consagrou). No que se refere ao ordenamento econmico colonial, considerando que o monoplio econmico teve ressonncia na poltica cultural, as formas de apropriao das terras tambm podem ser compreendidas a partir de um ponto de vista cultural e poltico ao considerarmos os imaginrios sociais instituintes poca do descobrimento e da conquista do Novo Mundo. Nesta perspectiva, uma anlise das representaes do poder possibilita o entendimento da lgica da expanso territorial e, principalmente, da noo de direito terra que precedeu tal processo, conformando os sentidos atribudos pelos letrados coloniais noo de propriedade no continente americano mesmo aps o processo da independncia. Os historiadores do direito20 ressaltam que esses letrados coloniais tiveram uma formao escolstica de modo que as concepes sobre o direito, a lei e a justia estavam impregnadas pela tica crist que refletia um jusnaturalismo tomista-escolstico, restringindo o surgimento de uma teoria jurdica secularizada. A meu ver, esse indcio pode significar a percepo da propriedade pelos colonos-proprietrios como um bem natural, at porque as sesmarias eram concesses reais com direito de usufruto. Vejamos com mais detalhes esse aspecto. 2.1. Dominium e propriedade Na ausncia de um corpus de lei que legitimasse a propriedade privada mesmo na Europa no final do sculo XV, as cerimnias de posse realizadas pelos colonizadores brancos/cristos nas terras do continente americano asseguraram o dominium mundi e foram posteriormente legitimadas pela legislao colonial sobre a propriedade da terra. A teoria do dominium central tanto para os filsofos medievais quanto para os modernos jusnaturalistas. Essa idia de dominium no nova no sculo XVI, tampouco uma criao dos jusnaturalistas modernos, ao contrrio, est presente tanto no direito romano quanto nos pensadores da Igreja que atribuem ao homem um domnio conferido por Deus a toda a sua criao. No ltimo caso, trata-se da viso teolgica:

20

Ver Wolkmer (2002, p.125).

Le monde est Dieu. Pour que lhomme puisse, sans porter atteinte au domaine divin qui rsulte de cette appartenance, user des cratures qui lentourent et qui sont ncessaires sa survie, il faut donc soit une concession, soit une permission. La Bible le confirme : Dieu, dans la Gense, a effectivement par un ordre exprs donn la terre aux hommes. Tout le pouvoir quexercent les hommes trouve donc son fondement dans cet acte divin, de telle sorte que si lhomme est matre du monde, cest par la volont formelle de Dieu. (RENOUX-ZAGAM, 1987, p.64).

Na citao acima, a autora refere-se aos fundamentos do domnio humano, na concepo de que se o mundo pertence a Deus, a apropriao das coisas necessrias sobrevivncia do homem depende da permisso divina. Em linhas gerais, na concepo jusnaturalista antiga, que predominou desde Aristteles at o final do sculo XV, o direito era definido pela relao objetiva entre os indivduos a partir de uma ordem natural e social ainda legitimada por Deus. Por outro lado, o conceito ocidental de propriedade tem suas origens no direito romano. Segundo a Lei das Doze Tbuas, a apropriao da terra se designava por mancipium espcie de ttulo conferido ao individuo que praticava atos possessrios. Posse e propriedade no se distinguiam, ou seja, caminham juntas e se confundem ao longo da evoluo histrica do direito. A posse um dos temas mais controversos no direito civil e, para sua compreenso torna-se imperativo buscar no direito romano a noo de propriedade ou de dominium, pois a posse sobre a terra se exercia atravs desse poder conferido pelo Estado aos particulares sobre as terras. Os romanos legislaram sobre a propriedade com a palavra res. A propriedade romana da terra era a res publicae. A forma de acumulao das terras por ocupao ou por conquista diferenciava o ager publicus do ager privadus. A aquisio e distribuio dessas terras pblicas realizavam-se sob certas condies: (1) uma parte das terras era doada sem nus; (2) outras eram distribudas entre os colonos militares, atuantes na defesa das fronteiras do Imprio Romano; (3) outras eram dadas em arrendamento e (4) as terras incultas eram doadas a particular para que as explorassem por determinado tempo, mas estas permaneciam como terras do Estado. Convm ressaltar que no se trata de qualquer tipo de ocupao, mas da ocupao efetivada pelo Estado que conduzia o processo e legitimava as posses territoriais. Na Roma antiga, o pater famlias exercia autoridade sobre todos que estavam sub manu e era, de fato, dotado de capacidade legal, de dominium e potestas. A propriedade estava assim circunscrita a um pequeno nmero de cidados romanos. Ao longo do tempo, esse poder absoluto tendeu a desaparecer, bem como os direitos inerentes a essa condio deixaram de ser evocados. E, com as inmeras guerras e a concesso de terras aos soldados, sobretudo com as revoltas camponesas, esta situao se altera a partir de uma nova diferenciao socioeconmica da populao e tambm pela distribuio das terras para explorao direta sob o pagamento de um imposto. Ento, a noo de dominium muda: tem-se o dominum utile e o dominium directum, base da propriedade feudal cujas origens remontam luta pela terra no Imprio Romano. O senhoriato rural que havia se assenhoreado da maior e melhor parte das terras detinha o domnio direto; aos servos cabia o domnio til e o pagamento dos rendimentos da terra e ainda a lealdade ao senhor em caso de guerras. Com a cristianizao, as noes teolgicas de imperium e o dominium assentamse numa base comum da idia de um poder de Deus sobre todas as coisas. E, com o fim da Idade Mdia e incio do Renascimento, o direito passou a ser identificado com a noo de dominium compreendida como a faculdade ou poder do sujeito sobre si mesmo e sobre as coisas.

Em sntese, com o Renascimento, o indivduo se liberta da sujeio de uma ordem natural e divina, estando agora vinculado ao contrato social. Tem-se, ento, a dimenso postativa do direito. Para Renoux-Zagam (1987) a idia de que o domnio do homem sobre as coisas responde a uma instituio divina ser obliterada pelos jusnaturalistas modernos; porm, essa idia desempenhou um papel essencial para os telogos catlicos, sendo, portanto, importante estudar essas fontes teolgicas do conceito moderno de propriedade e da concepo do direito subjetivo. Para a autora, no sculo XVI ocorre a secularizao desses princpios que legitima o poder sem limites do homem sobre a natureza, ou seja, a moderna concepo do sujeito da Renascena, base da modernidade.
A partir des anns 1730, lide que lhomme possde en tant que tel un certain nombre de droits qui sont attachs la seule natura humaine et existen par consquent em dehors de toute intervention extrieure, semble prendr valeur dvidence pour les thoriciens du droit. Le droit de proprit en lui-mme est rarement rang dans la catgorie de ces droits inns, car, pour la plupart des auteurs, il a besoin dun fait pour apparaitre en tant que droit au sens prcis du terme. Mais, de manire gnrale, cette proprit tend tre prsente comme la concrtisation dun droit antrieur et inn, qui, sous les qualificatifs divers, vise doter lhomme dun pouvoir gnral et lgitime sur lensemble des cratures terrestres. (RENOUX-ZAGAM, 1987, p.311).

A longa citao mostra que a idia de propriedade constitui no fim do sculo XVIII um direito natural do homem sobre as coisas; no apenas obra da Escola do Direito Natural e sim uma verso secularizada das teorias dos telogos da Idade Mdia, entre o domnio divino e o domnio humano. O individualismo passa a qualificar a propriedade moderna como direito do homem; como exigncia do direito natural. Em perspectiva histrica, trata-se, portanto, de um longo processo de construo doutrinal do direito de propriedade, em seu sentido moderno, consagrado no Cdigo Civil Francs. A compreenso da propriedade como um direito natural a um direito absoluto revela tambm a mudana do carter revolucionrio ao conservador. O individuo descobre-se proprietrio, centro da ordem jurdica e burguesa e a propriedade resulta de uma vontade, uma inteno, uma potentia na linguagem dos telogos voluntaristas. Deste modo, o Artigo 544 do Cdigo francs que determina la proprit est le droit de jouir et de disposer des choses, de la manire de la plus absolute, pouvue quon nen passe pas um usage porhib par les lois ou par les rglements, o direito de propriedade aparece como direito absoluto, exclusivo, ilimitado, sagrado, inviolvel, de usar, gozar e dispor, consagrao do apogeu do liberalismo. No entanto, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, anterior ao Cdigo francs, define em seu Art 1 que os homens nascem e so livres e iguais em direitos. As distines sociais s podem fundamentar-se na utilidade comum. E ainda no Art 17, compreendendo a propriedade como direito inviolvel e sagrado, diz que ningum dela pode ser privado, a no ser quando a necessidade pblica legalmente comprovada o
exigir e sob condio de justa e prvia indenizao.

Portanto, estamos diante da primazia do direito de propriedade, antes reconhecido como um direito natural sancionado pela lei civil, mas no originrio dela. Esta hiptese foi defendida por Payno (1869) ao discorrer sobre a origem da propriedade e a constituio das leis agrrias na Roma antiga. No entanto, ressaltamos que a prpria lei, ou seus regulamentos, funcionam como um limite ao carter absoluto da propriedade, tal como expressado no Art 17 da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, quando evoca o direito natural. Assim, o eminente jurista mexicano que publicou seu Tratado de la propriedad em 1869, asseverou que o grande e extenso direito de

propriedade to delicado que mesmo em face de razes de justia para atac-lo ou defend-lo em um aspecto ou outro, isto no se faz sem juzos contraditrios mesmo que no se negue as leis.
Qu recursos, qu defensa, qu amparo, qu consideraciones, qu garantas, qu respeto no se deber tener por el propietario notoriamente inocente, pacfico, dueo por el trabajo, por la herencia, por la sancin de multitud de leyes antiguas y modernas de ciertos bienes, de ciertas cosas, de ciertos derechos de que ha estado por un largo perodo de aos y est en plena y pacfica posesin? (PAYNO, 1869).

Payno, implicitamente, fazia referncia ao embate entre as concepes do direito natural e do direito positivo, sendo sua viso circunscrita ao jusnaturalismo. Para outro jurista como Escriche (1901), a propriedade obra da lei civil porque antes o homem no tinha direito sobre as coisas. A lei estabelece um vnculo moral entre a coisa e a pessoa que a adquiriu; vnculo que no se rompe sem a vontade pessoal. Este vnculo o direito de propriedade. Assim, para o autor, a propriedade um direito e a posse um fato. E, neste ponto, convm esclarecer que a questo da natureza da posse leva s discusses bastante controversas. H algumas correntes que trataram do assunto (DINIZ, 1996, p.48-50; GOMES, 1985, p.17-35). Esquematicamente, podemos dizer que a primeira delas sustenta que a posse um fato; a segunda, apoiada por Savigny entre outros, assegura que a posse um fato (em si mesma) e um direito (em relao aos efeitos por ela produzidos). A terceira tese defendida por Ihering e Teixeira de Freitas, entre outros, acentua que a posse um direito (juridicamente protegido, tendo em vista a condio econmica da utilizao da propriedade). Ocorrem ainda divergncias de opinies em relao sua natureza real ou pessoal. Convm ressaltar que a civilstica brasileira reconhece a posse como um direito real. Um dos argumentos principais diz respeito ao fato de que no h propriedade sem posse, numa aluso a tese de Ihering. Portanto, como defende Diniz (1996, p.49), nada mais objetivo do que integrar a posse na mesma categoria jurdica da propriedade, dando ao possuidor a tutela jurdica. Aps discorrermos sobre a concepo moderna da propriedade, chegamos posse como fundamento de um direito. No entanto, no trataremos aqui deste assunto. Voltaremos questo da posse na Segunda parte deste trabalho, quando destacaremos os aportes histricos e jurdicos sobre este tema, comentando a teoria simplificada da posse de Ihering, bem como a apropriao da terra no Brasil. Na prxima seo, estabeleceremos algumas comparaes histricas em relao apropriao das terras no Novo Mundo, destacando as cerimnias de posse que legitimaram o direito de governar as terras descobertas. Nestas cerimnias esto encenados os gestos legais que podem ser interpretados como noes de direitos de propriedade que conformavam o imaginrio social dos europeus poca da Conquista e da colonizao.

3. A dimenso simblica e o ordenamento econmico e jurdico da terra 3.1. Prticas cerimoniais de posse poltica da terra A comparao histrica das cerimnias de posse no Novo Mundo foi originalmente realizada por Seed (1999). Para a autora, o momento da conquista militar era precedido por gestos e palavras ritualizadas, pois os europeus acreditavam no seu direito de governar as terras descobertas. Cada nao agiu de acordo com suas prticas culturais e suas idias de autoridade e hierarquias sociais que impuseram aos povos conquistados.
Nao alguma jamais considera que seu prprio cdigo de leis arbitrrio ou cultural e historicamente construdo. Os cdigos de leis operam na retrica do certo e do errado, desconsiderando suas prprias histrias culturais subjacentes. Mas os cdigos de leis e as prticas legais no esto isentos da arbitrariedade da construo cultural lingstica e histrica. (SEED, 1999, p.15).

Deste modo, as prticas culturais que moldaram as bases da conquista do territrio americano eram informadas pelos elementos presentes na vida cotidiana; por uma linguagem coloquial comum e por um cdigo legal partilhado. Se as primeiras condies favoreciam a comunicao no sentido da nao como uma comunidade imaginada, a ltima instncia legitimava o poder no ultramar.
Se a lngua e os gestos da vida cotidiana foram os meios culturais pelos quais os Estados europeus criaram sua prpria autoridade e a comunicaram para o outro lado do oceano, a lei foi o meio que eles utilizaram para criar sua legitimidade. A lei rotula e separa o legtimo do ilegtimo; define o domnio do permissvel e do no-permissvel. (SEED, 1999, p.17).

Na base da lei, a sua gramtica ideolgica produz diferentes interpretaes inclusive de termos de mesma raiz latina: posse (portugus); posesin (espanhol); possession (ingls); possession (francs) e possesio (holands). Cada nao, dentro de suas fronteiras culturais, atribua significado particular posse e ao domnio colonial, mas tambm apontavam para a universalidade do sentido da apropriao territorial do Novo Mundo. Nesta perspectiva, os pases europeus das grandes navegaes disputaram entre si sentidos, significados, autoridades, territrios e inventaram o Novo Mundo enfrentandose nas fronteiras dos novos domnios coloniais. O colonialismo dos tempos modernos assentou-se na certeza de uma experincia cultural partilhada, interna a cada potncia europia; na crena sobre a legitimidade de suas prprias prticas culturais que podem ser observadas nas cerimnias de posse realizadas no ato da Conquista. Cada ato em si, no compreendido pela outra nao (tampouco pelos nativos) era deflagrador de conflitos que a diplomacia da poca mostrou-se incapaz de resolver. Talvez, tudo isso se explique pelo fato de que o conceito de propriedade privada no estava plenamente estabelecido para o ocidente metropolitano moderno. Vejamos. 3.1.1. As aes falam mais alto do que as palavras: o caso ingls Os ingleses no eram afeitos a cerimoniais. Os relatos da ocupao inglesa no Novo Mundo (Sculo XVII) expressaram, em primeiro lugar, a necessidade de povoamento: construir casas no territrio colonizado; cercar e plantar jardins; cultivar

lavouras. Deste modo, o direito de propriedade era criado e ainda mantido pela continuidade da presena e da ocupao. De acordo com Seed (1999, p.31), dispor objetos fsicos como casas para estabelecer um direito terra era uma caracterstica singular e notvel da lei inglesa, ao contrrio das outras naes europias que exigiam registros escritos para a formalizao da posse da terra. Tal peculiaridade dos ingleses, explica a autora, pode ser atribudo ao fato da Inglaterra ser um pas insular; um pas de aldeias cuja existncia em um mesmo lugar remontava h sculos. Da, a ao de erigir uma casa significava reproduzir um modelo de assentamento fixo que havia durado sculos e que reproduziam, desta forma, nas suas possesses ultramarinas. Em perspectiva histrica, a obrigatoriedade de erigir cercas, jardins ou lavouras nas novas possesses inglesas do final do sculo XVIII e meados do XIX remontavam aos primrdios do movimento dos cercamentos dos campos, ou seja, a transio da propriedade coletiva da terra para propriedade particular. Portanto, cercar as terras era o hbito de marcar a propriedade individual no perodo de maturao do projeto da colonizao britnica. Por sua vez, o cultivo era outro modo de assenhorear-se das terras: plantar o jardim depois de construir uma casa na Nova Inglaterra significava mais do que cultivar flores e plantaes, isto , expressava a viso que tinham do mundo. Essa viso era informada pela literatura de viagem traduzida para o ingls, sobretudo pelo entendimento da jardinagem como uma forma de arte e como smbolo de posse. As lavouras tinham o mesmo significado e as expresses com as quais se referiam atividade agrcola, tais como encher e sujeitar a terra, diziam da inteno de fixar um assentamento permanente. Os preceitos bblicos de povoar e sujeitar a terra atr avs de aes que consideravam como evidncias de melhoramento pelo trabalho (a terra estava vazia e no havia cercamentos feitos pelos ndios), foram utilizadas pelos colonizadores britnicos para a apropriao das terras do Novo Mundo, reproduzindo as suas noes do direito de propriedade.21 3.1.2. Vive le roi: Os alegres rituais franceses As representaes simblicas do poder francs no continente americano eram realizadas por meio de complicados cerimoniais em que tinham lugar procisses, cantos, a nomeao do lugar, fincar no solo uma cruz e, por ltimo, a colocao dos emblemas das armas francesas sobre essa cruz. Mas o elemento mais importante para legitimar a posse era obter o consentimento e estabelecer alianas com os povos nativos. A repetio da cerimnia nos vrios momentos em que a colonizao fora pacfica revela a continuidade de um acontecimento de longa durao que marcou a histria da coroao dos reis e rainhas francesas. A aclamao de um novo rei era marcada por um ritual pblico de consagrao e reconhecimento de seu poder. Deve-se buscar a significao que lhes foi atribuda na sua tradio poltica e no sentido da palavra cerimnia, que implicava uma procisso; o uso de vesturio especial; um ritual complicado que obedecia a um conjunto detalhado de
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Para uma apreciao da noo de direito de propriedade justificada pelo trabalho, ver John Locke, especificamente o captulo Da Propriedade no Segundo Tratado sobre o governo: ensaio relativo verdadeira origem, extenso e objetivo do governo civil. Vrias edies. Thompson (1998, p.135) ir refutar tais atos como realmente capazes de sujeitar a terra: a caa, a pesca, e at mesmo a plantao de milho e abbora em pedaos de terra no cercados estavam certamente muito longe de sujeitar a terra. Para o autor, esses atos tambm praticados nas terras da Nova Zelndia pelos ingleses no poderiam ser considerados como benfeitorias; portanto, no poderiam reivindicar direitos de propriedade.

regras. Deste modo, os cerimoniais de posse no Novo Mundo foram orquestrados minuciosamente e a participao dos nativos era fundamental para tornar a posse vlida. Os gestos fsicos dos indgenas foram interpretados pelos franceses como consentimento poltico e entrega pacfica de suas terras ao rei da Frana. Esses gestos eram descritos como expresso de alegria sua chegada, o que para os franceses remetia mesma manifestao de lealdade e de afeio do povo nos festejos de coroao de um novo monarca. Tanto os ingleses quanto os franceses acreditavam que suas aes eram evidentes por si mesmas; os franceses ainda julgavam que entendiam os nativos de forma inequvoca. Para as duas naes, as palavras e os discursos no eram necessrios. Os ritos cotidianos ou cerimonializados eram suficientes para garantir a posse ultramarina das terras. Mas este no foi o caso dos espanhis. 3.1.3. A fio de uma espada ou a tiros de arcabuz: O Requerimiento espanhol Os reis espanhis ordenaram que Cristvo Colombo tomasse posse das terras descobertas com as cerimnias e as palavras apropriadas. Essas palavras apropriadas constituram, posteriormente, o Requerimiento de 1514, criado pelo jurista Juan Lpez Palcios Rubios, documento em que se requeria aos ndios a aceitao pacfica da entrada dos conquistadores em suas terras. Antes, porm, logo nas primeiras viagens, Colombo nomeou as terras encontradas. Para Todorov (2003, p.39), o ato da nomeao equivale a tomar posse: uma declarao segundo a qual as terras passam a fazer parte do reino da Espanha. O Requerimiento era um ultimato para que os nativos reconhecessem a superioridade espanhola, aceitassem o cristianismo e, deste modo, os espanhis legitimavam a sua posse. A colonizao espanhola foi fundada por meio da conquista, da ameaa constante de guerra. Para os demais colonizadores europeus, a guerra poderia ser decidida pelos governadores-gerais. No entanto, apenas os espanhis possuam um protocolo. A origem desse protocolo poltico remonta a histria da conquista da prpria Pennsula Ibrica, alm de guardar uma tradio islmica amplamente analisada por Frei Bartolom de Las Casas em sua Historia de las ndias. Em meados do sculo VIII, o Imprio rabe na Pennsula Ibrica adotou medidas singulares para os povos conquistados, de modo a garantir o seu poder na regio tendo em vista formarem a minoria da populao. Discordncias entre os domnios polticos e religiosos levaram os muulmanos a um cisma: o islamismo xiita e o sunita, alm das divises internas que deram origem a diferentes escolas de jurisprudncia e cada qual criou seus procedimentos de iniciar uma Jihad. A Espanha permaneceu sunita e, no seu processo de conquista do Novo Mundo, logo aps a Reconquista, utilizou os mtodos da jurisprudncia malikita, ou seja, uma convocao e/ou um tratamento liberal dos povos conquistados.22 Deste modo, como explica Seed (1999, p.108), o Requerimiento pode ser entendido na tradio islmica ibrica como um convite para que as pessoas aceitem uma nova religio, uma convocao catlica para Deus. A guerra era justificada quando os nativos no se submetiam f catlica. No caso dos rabes, era exigido quele que se
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A esse respeito, podemos resumir o rito malikita em quatro eixos: (1) nos julgamentos, no consideram as relaes existentes entre o demandante e o demandado; (2) sob a admisso da prova, no admitem uma s testemunha mesmo que sob juramento, sob risco de beneficiar-se com este testemunho; (3) admitem o pagamento de arrendamento de terras com uma parte oriunda da renda obtida e (4) permitem o plantio de rvores nas mesquitas. Consultar Gilissen (1979, p. 125).

recusava converso (cristos e judeus) o pagamento de um tributo chamado jizya para que se sentissem subordinados. A Coroa de Castela tambm adotou imposto semelhante (uma taxa individual que incidia sobre o indivduo e no sobre as propriedades) nas colnias americanas. Apesar de o Requerimiento conter princpios islmicos da guerra santa, no era ortodoxo, tampouco condizente com as tradies ocidentais ou catlicas. Esse discurso autoritrio foi revogado em 1573; substituiu -se o termo conquista por pacificao e o termo Requerimiento foi modificado para Instrumento de Obedincia e Vassalagem. No entanto, os rituais continuaram sendo exercidos e foram criadas novas situaes em que os nativos j pacificados poderiam ser atacados como apstatas ou rebeldes, desde que os colonizadores avisassem a Coroa antes do ataque. 3.1.4. A descoberta dos portugueses Tal como a Espanha, Portugal herdeiro de uma tradio islmica, no caso, cientfica. O pioneirismo portugus nas grandes navegaes devedor da cincia islmica e judaica medieval, da matemtica e da astronomia. Sem recorrer a essas cincias, os problemas que a navegao no Atlntico Sul impunha aos lusitanos no seriam resolvidos. Para isso, como todos os europeus daquele tempo, contaram com os instrumentos de navegao inventados pelos rabes. O conhecimento acumulado pela navegao costeira, o conhecimento das linhas litorneas, das correntes martimas, dos ventos, em nada disso poderiam os pioneiros portugueses se basear para a navegao em alto-mar. No havia mapas, relatos de viajantes, rotas conhecidas que pudessem orientar os aventureiros navegantes portugueses quando se lanaram s travessias ocenicas. O conhecimento foi sendo construdo gradualmente e baseado na experincia de cada viagem empreendida, bem como nas solues encontradas para os transtornos da navegao no Atlntico Sul puderam criar e utilizae novos equipamentos nuticos e navios. Da bssola ao astrolbio; dos barcos caravela; das medies de profundidade geometria e trigonometria plana; das rotas litorneas e dos portulanos s cartas celestes, pouco a pouco os portugueses foram vencendo as dificuldades da navegao ocenica por meio da cincia. Como diz Seed (1999, p.156), assim que os portugueses comearam a empregar a altura da Estrela Polar para fixar a localizao dos pontos que haviam atingido, comearam tambm a chamar o que estavam fazendo de descoberta. Para a autora, a observao das estrelas para estabelecer o registro do tempo, dos ciclos lunares para determinar as correntes martimas e a altura da Estrela Polar para a localizao das posies (tcnica posteriormente abandonada), e ainda o fato de estarem a estabelecer latitudes (dividiram o globo em um conjunto de linhas imaginrias uniformes) quando encontravam territrios ou povos desconhecidos, conferiram aos portugueses a primazia na construo de um conhecimento objetivo e cientfico. Foi em razo desse conhecimento que reivindicaram as terras descobertas em 1500. A partir desse momento as reivindicaes portuguesas que deram origem a vrios conflitos internacionais referiam-se ao direito que acreditavam ter alcanado por meio dos seus descobrimentos, isto , por meio do desenvolvimento da cincia e da tecnologia que lhes permitiram navegar mares nunca antes navegados. Da, os portugueses acreditavam que tinham um direito legtimo ao monoplio sobre o comrcio martimo. Em relao aos smbolos (marcos) deixados pelos portugueses nas descobertas, Seed (1999) nos informa que foram secundrios tendo em vista a crena lusitana na construo do conhecimento. Contudo, algumas vezes os portugueses registraram as descobertas atravs de pilares de pedras ou atravs de uma cruz fincada ao solo como

indicadores polticos de posse de um territrio, geralmente erigido no ponto sul de suas descobertas nuticas e que continham inscries precisas do registro da descoberta. Para Seed (1999, p.173), esta prtica consistia em um ritual astronmico de significado poltico. Sua hiptese de que no era uma cerimnia religiosa que desejava o rei D. Manuel no momento da fundao do Brasil e sim a localizao precisa das estrelas. O monarca demonstrava apreo e respeito pelos cientistas de seu tempo e, posteriormente, concordando com a autora, a matemtica estar presente na demarcao das terras brasileiras (divididas em Capitanias Hereditrias). Medir e demarcar a propriedade eram obrigatrios desde o ato da concesso de sesmarias, por isso, havia a presena dos medidores de terras de sesmarias desde as primeiras viagens dos conquistadores. *** A sntese histrica acima descreveu os diferentes gestos legais a partir dos quais as naes europias legitimaram a posse ultramarina. Nestes gestos, estavam presentes determinadas noes simblicas de direitos de propriedade, no obstante o fato de que a propriedade privada ainda no havia se consolidado em boa parte da Europa. Assim sendo, o conjunto de smbolos que foi posto em ao (os personagens e seus lugares; os gestos e as palavras; o local e os objetos; as cores; a cruz; a flor-de-lis amarela; os gravetos, etc.) e dramatizados nas cerimnias, sintetizam uma viso de mundo e devem ser compreendidos dentro do contexto a que pertencem, ou seja, ao sistema simblico do Ocidente cristo. Esses smbolos do poder, ao serem usados para ordenar a experincia do descobrimento, criaram um costume: a posse. Assim, as cerimnias polticas fundaram a legitimidade do poder das naes europias sobre o Novo Mundo. O costume pode ser considerado a fonte mais importante do direito; depois as leis escritas. A posse histrica de terras teria ocorrido em um momento de ausncia de leis; ou melhor, com base em uma construo cultural do direito natural dos homens a posse da terra; enquanto que a propriedade fora instituda no arcabouo jurdico das leis. neste sentido que a leitura dos cerimoniais da posse impulsiona-nos a pensar sobre as bases culturais do direito. Tratar o assunto de forma comparativa escapa ao escopo deste trabalho. Contudo, convm lembrar a anlise de Geertz (1997) quando o autor insiste em uma antropologia interpretativa das culturas.
Se consideramos o direito [...] como uma forma de ver o mundo, semelhante, diramos, cincia, ou a religio, ou ideologia, ou arte mas que, no caso especfico do direito, vem acompanhada de um conjunto de atitudes sobre o gerenciamento de disputas que essa prpria forma de ver o mundo impe aos que a ela se apegam ento toda a questo fato/leis passa a ser vista sob uma luz diferente. Descobre-se, ento, que a dialtica que parecia existir entre o fato cru e o julgamento ponderado, entre aquilo que simplesmente , e aquilo que correto, [...] uma dialtica entre uma linguagem de coerncia coletiva, por mais vaga e incompleta que seja e [uma] outra de conseqncia especfica, por mais oportunista e improvisada que seja. (GEERTZ, 1997, pp. 276-277).

Se Seed fala apenas de um cdigo legal partilhado interno a cada nao, Geertz amplia a discusso do direito enfocando-a tanto como um saber local quanto como uma linguagem de coerncia coletiva que se impe sociedade como uma viso de mundo expressando valores, crenas, interesses. Neste sentido, pode-se entender o direito como uma prtica cultural que, ao mesmo tempo em que fruto do viver em sociedades, almeja a uma universalidade.

Portanto, chega-se concluso que a organizao social definidora das manifestaes e polarizaes da vida social e, consequentemente, das representaes sociais e jurdicas. Em relao ao direito como uma prtica social, no que diz respeito modernidade, Wolkmer afirma que:
a cultura jurdica produzida ao longo dos sculos XVII e XVIII na Europa Ocidental, resultou de um complexo especfico de condies engendradas pela formao social burguesa, pelo desenvolvimento econmico capitalista, pela justificao de interesse liberal-individualistas e por uma estrutura estatal centralizada. Esse entendimento no s compartilha da idia de que subsiste em cada perodo histrico uma prtica jurdica dominante, como, sobretudo, confirma a concepo de que o Direito sempre produto da vida organizada enquanto manifestaes de relaes sociais provenientes de necessidades humanas. (WOLKMER, 2002, p.24).

Na perspectiva da constituio de uma cultura jurdica, salientamos que no mundo luso-brasileiro foram os letrados os responsveis por sua consolidao, pois foram os responsveis pela administrao colonial e tentaram preservar o vasto patrimnio das possesses ultramarinas. Por outro lado, podemos encontrar nesses gestos legais praticados no momento da Conquista as razes de um legado jurdico baseado no imaginrio social em relao apropriao da terra como um direito natural no que se refere ao seu simbolismo. Mais do que isso, so prticas que sero ressignificadas ao longo da colonizao, haja vista que a sociedade do Antigo Regime era sancionada pela tradio; uma sociedade de privilgios institucionalizados e inscritos na ordem jurdica onde cada indivduo possua direito e tambm deveres a serem cumpridos em nome de El Rey. No caso brasileiro, como se sabe, as sesmarias constituram-se no nico meio legal de fixar os homens na terra; eram concesses reais e os sesmeiros deveriam cumprir com as exigncias de cultivo e de demarcao das terras tal como estabelecia o costume medieval portugus. Ao contrrio dos princpios que presidiram a tomada de posse pelos portugueses, isto , de sempre fazer medir e demarcar as terras conquistadas, aqui, ao longo da colonizao, as demarcaes das propriedades praticadas pelos sesmeiros sempre tiveram limites imprecisos (no que diz respeito s descries cartoriais), consistindo apenas do costume de pr marcos ou pedras fincadas ao solo; de cercar a rea ocupada; de abrir poos e, de descrever o lugar atravs dos acidentes geogrficos do terreno. Enfim, tratava-se tambm de uma tradio renovada; de ressignificar simples atos possessrios, bem como uma estratgia de garantir, no decurso da colonizao, a acumulao do patrimnio rural. 3.2. A organizao econmica colonial
La conquista y colonizacin de las tierras americanas signific un cambio fundamental en la vida de las antiguas sociedades indgenas, en la orientacin de sus economas, en la composicin demogrfica y social de las poblaciones y en los sistemas agrarios. (CHONCHOL, 1994, p.59).

Tanto as Capitulaciones (que criaram os cargos dos Adelantados) quanto as Cartas de Doao e as de Foral (concedidas aos donatrios das Capitanias Hereditrias) foram instituies jurdicas do direito medieval ibrico que consagraram o direito de explorar, conquistar e povoar as terras descobertas, estabelecendo direitos recprocos entre os colonizadores particulares e as coroas ibricas. Nesta perspectiva, com a expanso da Conquista e da colonizao, o estatuto colonial foi definido pelas Leyes de ndias (mais tarde a Recopilacin de Leyes de los Reinos de las ndias) e as Ordenaes

do Reino portugus23 reforaram a teoria da posse presente no ato da Conquista reorganizando os direitos de apropriao das terras americanas pelos colonizadores europeus catlicos. A Igreja Catlica teve papel importante na poltica e ao colonizadora dos pases ibricos. No entanto, no perodo de transio do medievo para os tempos modernos, a idia de propriedade que estava vinculada a concepes teolgicas medievais comeava a ruir em decorrncia da posio nominalista frente clebre questo dos universais que percorreu toda a filosofia medieval. Os tempos modernos vinham impondo novos valores alicerados no poder da cincia; no individualismo; no Estado nacional; no capitalismo comercial; na formao da propriedade privada; na escravido ressurgida com base nas novas relaes sociais de produo; ou seja, esse panorama sem precedentes configura um ndice de um mundo em transformao.
La ocupacin del nuevo continente se daba en un contexto determinado por la continuacin del expansionismo poltico cuando finalizaba la Reconquista castellana, y se produjo al lado de intereses econmicos, sociales, religiosos y personales que lo caracterizaron. Se abra un panorama sin precedentes en la historia jurdica, en el que haba que justificar la relacin recin establecida entre dos mundos que se desconocan. Desde la perspectiva europea era preciso alcanzar un concepto nuevo de los habitantes que poblaban aquellas tierras, cuyos derechos como personas haba que se conciliar con los intereses de los colonizadores, a veces empujados por una utilidad excesiva. (ZAVALA apud MEJA, 2001, pp.17-34).

As instituies jurdicas criadas no primeiro sculo da colonizao deveriam equacionar o direito dos ndios com os interesses da empresa mercantil burguesa, sobretudo no caso espanhol.24 A denncia dos maus tratos feita pelos religiosos dominicanos logrou efeitos tardios para os ndios antilhanos que, como informa Jozef (2005, p.12), carregaram sobre seus ombros todo o peso desumano da experincia dos primeiros anos de colonizao. Apoiada nos estudos de Silvio Zavala, a autora assegura que essa experincia proporcionou a elaborao dos princpios tericos e legais , de sorte que, quando a encomienda passa das ilhas ao continente, vai dotada de textos legislativos e de doutrina poltica. Mas o que prevaleceu na concesso de terras e dos direitos explorao das minas e de outros recursos naturais importantes durante a colonizao foi a excluso de ndios e mestios do acesso propriedade da terra, com a finalidade de torn-los disponveis como mo de obra cativa. No entanto, as diferenas entre a administrao da Amrica hispnica e da portuguesa mostram nuances significativas no sentido da prpria colonizao ibrica: no encontrando os metais preciosos, a soluo portuguesa foi transformar o Brasil em uma colnia de povoamento em benefcio da metrpole, a exemplo dos sistemas produtivos complementares de suas possesses africanas no Atlntico (Aores, Madeira e Cabo Verde); por conseguinte, transplantou-se para a Colnia o costume medieval das sesmarias. No entanto, esse instituto jurdico no correspondia ao modelo do reino: aqui houve a distribuio de terras em sesmarias para os sditos portugueses capazes de extrair
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Digam-se Afonsina, Manuelina e Filipina. Apesar da sujeio poltica de quem ocupava o reino no momento, as Ordenaes eram fruto da reforma de juristas lusitanos e foi aplicada no ultramar. A ltima, promulgada durante a Unio Ibrica (1580-1640), alcanou a Repblica e o Cdigo Civil Brasileiro de 1916. 24 Refiro-me as Leis de Burgos (1512), as Ordenanzas sobre el buen tratamiento de los indios (1526) e as Leyes Nuevas (1524), que completaram a poltica formal de proteo aos ndios, contudo, leis dificilmente aplicadas.

renda da terra com recursos prprios. E isso significava o recurso escravizao dos nativos e importao de africanos escravizados que deveriam produzir o suficiente para sustentar-se e um excedente para o sesmeiro mobilizado pela produo mercantil. No caso espanhol, h que se considerar a heterogeneidade cultural dos povos prcolombianos, sobretudo a diversidade socioambiental e territorial, de modo que o fornecimento e distribuio de recursos foram bastante variveis. De modo que a minerao do ouro e da prata; a utilizao do trabalho compulsrio indgena; a diviso da Amrica em reinos; tudo isso revela o carter peculiar da explorao econmica que presidia a conquista hispnica do Novo Mundo. consenso na historiografia americanista que a Conquista no foi realizada de maneira sempre igual e, por volta de 1550/70, estava praticamente concluda e efetivada essencialmente por iniciativa privada. Em comum com o caso brasileiro e em decorrncia da diminuio da populao indgena, os conquistadores e seus descendentes tornaram-se proprietrios de terras recebidas atravs de doao real. Em relao ao setor agrrio, tanto o sistema de sesmarias (associado ao latifndio, monocultura e ao trabalho escravo no Brasil), quanto a hacienda (com base na encomienda e no repartimiento de ndios na parte hispnica) definiram as bases do regime de apropriao da terra nos territrios americanos em posse dos pases ibricos, fundando o domnio colonial dos senhores de terras.25 Nas pginas seguintes, buscaremos destacar o perfil social desses homens das elites proprietrias e intelectuais na formao da administrao colonial. Por fim, o que nos interessa ressaltar a dimenso prtica de uma coerncia coletiva orquestrada por esse grupo social e manifestada na forma como se deu o ordenamento jurdico sobre as terras. 3.3. Hommes de lettres: a formao da administrao colonial
A que novos desastres determinas De levar estes reinos e esta gente? Que perigos, que nortes lhes destinas, Debaixo dalgum nome premitente? Que promessas de reinos e minas Douro, que lhe fars to facilmente? Que famas lhe prometers? Que histrias? Que triunfos? Que palmas? Que vitrias? (Lus de Cames, Os Lusadas, Canto Quarto, 97).

As crnicas que os viajantes europeus dos sculos XV e XVI escreveram durante suas travessias ocenicas so narrativas em que o sentimento de angstia e medo em relao ao destino incerto fazia-se presente em meio s aventuras e perigos que enfrentavam; nas lutas constantes para vencer os desafios, os percalos sbitos, os infortnios de cada dia. Certamente no encontraram pelos vastos mares os ciclopes, tampouco se viram frente ira de Posdon. O tempo mtico da remota Antiguidade havia passado; os deuses eram outros. Os navegantes cristos oravam por ventos favorveis e por uma viagem segura, mas estavam orientados pelo saber cientfico de seu tempo, principalmente os portugueses que foram os pioneiros na utilizao das cincias nuticas. Viajavam, nesta aventura martima e comercial, em companhia de escreventes do rei que, para exercer a funo notarial, tinham que provar sua linhagem (no podiam ser
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No caso hispano-americano, em relao ao empreendimento agrcola voltado para o mercado externo, este setor era dependente das atividades mercantis e mineradoras, ao contrrio da economia brasileira que sempre foi agroexportadora.

judeus). Em outras palavras, como informa Domingos (1992, p.55), a bordo existia uma microssociedade organizada em moldes excepcionais, porque assim o eram as condies de vida, e s vezes, de sobrevivncia.26 Por certo que qualquer viagem sempre um empreendimento arriscado: demanda muita organizao, muito trabalho, um objetivo a ser conquistado e o relato das aventuras e conquistas redigido diretamente para o rei. Nos primrdios da sociedade capitalista, a viagem da poca moderna tornou-se um longo caminho a taca, no no sentido de uma terra utpica, mas uma expedio organizada com o intuito de buscar terras sempre novas e acalentada com o sonho do lucro imediato que proporcionaria as riquezas descobertas. O poema de Kavfis (1982, p.118-119), citado como epgrafe nesta primeira parte da tese, fixa em imagens o prazer pela aventura, os valores, sentimentos e smbolos da experincia humana dos tempos modernos; o desprendimento de indivduos e suas expectativas em relao ao Novo Mundo; indica as riquezas que poderiam ser alcanadas por qualquer homem de alma aventureira disposto a avanar sem cessar, esquecendo-se do tempo, colhendo os frutos sem plantar a rvore nas novas terras descobertas. Esse esprito odissico vai encontrar no portugus seu melhor representante. Desde ento, o mar portugus converteu-se na rota de toda uma vida; na esperana da realizao de inmeros sonhos; num horizonte sempre a descortinar, como no poema de Pessoa (1981, p.35): O esforo grande e o homem pequeno. / Eu, Diogo Co, navegador, deixei / Este padro ao p do areal moreno / E para deante naveguei. A experincia social e histrica dos primeiros conquistadores das Amricas revelou uma tica da aventura e uma tica do trabalho, como observou Holanda (1994). O navegador deixava o padro ao p do areal moreno , isto , no reconhecia mais as fronteiras, e vivia dos espaos ilimitados, dos projetos vastos, dos horizontes distantes, tendo ainda por qualidades prprias audcia, imprevidncia, irresponsabilidade, instabilidade, vagabundagem, como informa Holand a (1994, p.13). Portanto, o esforo era lento, ao contrrio do tipo trabalhador, aquele que enxergava primeiro a dificuldade a vencer, no o triunfo a alcanar. Nestes termos, a obra da colonizao deveu-se mais ao tipo aventureiro, cabendo ao trabalhador papel limitado dado a pouca disposio para um trabalho sem a compensao prxima: o que o portugus vinha buscar era, sem dvida, a riqueza, mas riqueza que custa ousadia, no riqueza que custa trabalho, afirmou Holanda (1994, p.18). E complementamos: riquezas tais como as encontradas nas lojas dos fencios ou nas cidades do Egito, como no poema de Kavfis. Mas esta interpretao de Srgio Buarque de Holanda compreende-se melhor quando circunscrita apenas ao que podemos chamar de primeiro ato dos conquistadores, isto , anterior a constituio da empresa colonizadora que se implantar no segundo sculo do descobrimento. Vejamos. O esprito aventureiro do portugus tambm foi descrito por Franco (1997). Ao explicar o sentido geral da escravido na sociedade moderna, a autora mostrou a nova redefinio da categoria escravo agora vinculado ao sistema capitalista. Naquele contexto que refletia a complexidade do mundo moderno, a autora revela que novas aptides tambm se somaram identidade do conquistador portugus:
[...] nele aparece a juno do guerreiro-funcionrio com o comercianteempresrio, tipo humano constitudo nas tropelias da conquista, na ambio da riqueza e na produo mercantil. Os povoadores deixados por Martim Afonso na regio Vicentina enfeixavam esses atributos, combatendo o gentio e o
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Para a composio dos tripulantes e passageiros das naus portuguesas, consultar Domingos (1992, pp.49-60).

estrangeiro, servindo na administrao da colnia, comerciando com escravos, iniciando a indstria aucareira e negociando o financiamento de seus estabelecimentos na Europa. Nos Gis, Adornos, Pintos, Leites e Cubas que a aportaram, observamos os traos do aventureiro tpico de sua era, acrescidos de outro que apenas se delineava em seu tempo: eles ensaiaram produzir em grandes propores. (FRANCO, 1997, p.14).

Voltando a Holanda (1994, p.15), o autor indaga-se mais uma vez sobre o tipo aventureiro: e essa nsia de prosperidade sem custo, de ttulos honorficos, de posies e riquezas fceis, to notoriamente caracterstica da gente de nossa terra, no bem uma das manifestaes mais cruas do esprito de aventura? No preciso concordar com Holanda para identificar esse esprito aventureiro na razo que rege o processo de produo nos primrdios da sociedade capitalista, ou seja, referimo-nos ao sujeito moderno e sua capacidade de dominao, transformao e subordinao da natureza. Ao mesmo tempo, este indivduo soberano encontra -se sujeitado sociedade de seu tempo e reage internalizando as amplas possibilidades dadas pela acumulao de saberes e poderes sociais. A partir de ento, significa a necessidade de criar riquezas no Brasil e surge uma nova viso da propriedade; do trabalho alicerado na escravido de motivao econmica, seja indgena ou do preto africano, tal como justificada nos textos da poca. Esses aventureiros passaram ento a pertencer a uma classe definida pela posse de terras e de escravos e, como disse Franco (1997), ensaiaram produzir em grandes propores nos novos domnios do vasto imprio do Atlntico. Em pesquisas mais recentes, como a de Bicalho (2003), em dilogo com a tese de Holanda (1994) defende-se a ideia de uma tomada de conscincia progressiva de parte dos conquistadores sobre a realidade encontrada.
Estes aventureiros mostraram um interesse gradual e progressivo pelo espao, por sua percepo e representao, pela descrio cada vez mais freqente de terras e paisagens, pela comunicao com os nativos e os selvagens, embora muitas vezes estabelecida dentro dos quadros mentais apriorsticos, o que gerava uma apreenso particular da diferena. [...] Nessa grande viagem de descobertas, conquistas e converses realizada pelos europeus nas paragens do Novo Mundo, a relao que estabeleceram com um total alteridade geogrfica, social e humana serviu de base para a construo da nova identidade do homem ocidental. (BICALHO, 2003, p. 27).

Esta nova mentalidade, fruto da experincia dos navegantes e conquistadores portugueses, conduzir os processos de expanso e colonizao da Amrica. Portanto, a travessia do grande mar portugus consolidou-se como pretexto de uma existncia histrica: navegar era preciso. Lisboa, cujo rio Tejo juntava todos os oceanos, tornou-se o centro mercantil da Europa. Olhando os navios que chegavam e partiam dos rios, a cidade assumia seu destino: ser reinventada. Assim, o esforo da viagem dos portugueses dos sculos XV e XVI no foi em vo para toda uma sociedade voltada para o mar e alicerada sobre os ditames da acumulao capitalista. No trajeto para o Novo Mundo, esses grandes aventureiros, ao explorarem as potencialidades econmicas das descobertas atlnticas em proveito do capital mercantil, tinham adquirido mais autonomia, mais experincia e mais sabedoria. Mas tornariam eles, os primeiros conquistadores, todos hommes de lettres? Certamente que no se considerarmos o sentido literal do termo. Letrados, para a tradio ibrica, significa homens versados nas leis. Esta proposio fornece-nos um indcio de como seria a organizao da administrao colonial

nos seus primrdios. Mas quais seriam as estratgias possveis para que esses supostos aventureiros pudessem garantir a sua sobrevivncia? verdade que o fato de serem aventureiros, caso assim se deseje considerar, no os tornavam independentes da servido ao rei; do sistema jurdico e teolgico que presidia a colonizao. Portanto, no poderiam deixar de submeter-se s obrigaes, aos costumes e s leis da sociedade que pertenciam. Mais ainda, a vasta empresa comercial, para usar uma expresso de Caio Prado Junior, no se efetivaria sem as regras e o controle metropolitanos exercidos pela burocracia rgia nos quadros do projeto colonialista mercantil e escravista. Vejamos, portanto, a constituio desse grupo social que denominamos de senhores das leis. 3.3.1. Os senhores das leis
Os conquistadores eram os donos do seu destino, do destino dos dominados e do seu prprio, a respeito do qual tinham claras idias e propsitos definidos: queriam possuir para eles e para o seu rei a terra, os bens e a mo-deobra dominada; e desejavam isso com uma veemncia quase atroz, com uma deciso irresistvel. Era um desgnio simples, porm de alcance to vasto que implicava uma opinio sobre o mundo no qual estavam inseridos. Era um mundo para ser possudo com o esquecimento imediato e total do que tivesse sido antes. E uma vez tomado para eles todos os conquistadores, os de cada regio, os de cada vale , era possudo por cada um pessoalmente para poder ser, a partir desse momento, o senhor do seu domnio. A rigor, uma concepo pica da vida foi a primeira caracterstica da mentalidade conquistadora. (ROMERO, 2004, p.143).

Romero (2004) demonstrou a transio de uma mentalidade conquistadora a uma mentalidade fidalga forjadas pela necessidade de sobreviver e prosperar nas terras do Novo Mundo. Nestes termos, os primeiros conquistadores ibricos, cristos de linhagem virtuosa, tinham como princpio a obrigao moral da lealdade ao rei. Por seu turno, no Novo Mundo, deveriam constituir-se em um grupo social que fosse capaz de fazer com que seus subordinados, os colonos, escravos e nativos, aceitassem seu poder efetivo, considerando a distncia do reino. Nestas condies, a administrao da empresa colonial s poderia realizar-se atravs de um poder subordinado, simblico, exercido por homens das leis nomeados pelo rei. Para isso, como nos informa Cosentino (2005, p.147), exigia-se o princpio da fidelidade celebrado atravs de cerimnias de investidura no cargo que reproduziam costumes de natureza medieval, rituais que selavam um compromisso e que simbolizavam a legitimidade do exerccio do cargo. Conquistadores; governadores mores; alcaides mores; juzes; oficiais; procuradores e provedores das Cmaras Municipais; tabelies; escrives; inquiridores; tesoureiros; negociantes, enfim, este pequeno grupo letrado conseguiu institucionalizar-se como donos das letras, garantindo, assim, significativa preeminncia pblica na sociedade colonial e conquistando, aos poucos, certa autonomia dentro das instituies de poder.27 Algumas dessas funes eram derivadas de mercs rgias em decorrncia do reconhecimento da lealdade e de servios prestados ao soberano o que ainda garantia a obteno de benefcios para si mesmo e seus familiares.
O ideal de fidelidade foi mantido como modelo de relaes pessoais que, baseado nos princpios de homenagem, se transformou em referncia das
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A formao da sociedade colonial e das cidades latinoamericanas foi amplamente estudada por Angel Rama (1985) e Jos Lus Romero (2004).

relaes que vinculavam os sditos aos que detinham o poder poltico. (COSENTINO, 2005, p.148).

De acordo com Guene (1981, pp.231-239), a origem dessas atividades realizadas pelos chamados homens bons localiza -se nas cidades europias desde final da Idade Mdia. E foram elas assumidas plenamente pela nova nobreza colonial, notadamente de interesse mercantil, exprimida no litoral das capitanias brasileiras. A colonizao litornea praticada pelos portugueses estava expressamente determinada nas cartas de doaes das capitanias, cujo texto estabelecia que o povoamento e a edificao das vilas deveriam localizar-se junto ao mar e aos rios navegveis. Para a organizao do aparelho poltico-administrativo e militar, os regimentos e as cartas patentes determinavam a criao de cargos, suas atribuies e a nomeao de pessoal necessrio. Nascia assim uma elite citadina necessria a retirada de proveitos para o Estado portugus.
Os papis especficos que os letrados exerciam no cenrio da colonizao, fossem plantadores, burocratas ou padres, implicava em compromissos distintos, e a vivncia pessoal de cada um, bem como a sua formao intelectual, tambm incidiram na construo discursiva. (VAINFAS, 1986, p.20).

Por construo discursiva, o autor refere-se tanto produo literria da poca quanto s justificativas ideolgicas do projeto colonizador mercantil e escravista. Para o caso que nos ocupamos, interessa-nos analisar o exerccio da funo, do ofcio, destacando as prticas sociais da decorrentes. Assim sendo, esses mesmos letrados, embora no ousassem desfazer os vnculos com a metrpole, conseguiram certo espao de autonomia na organizao da atividade comercial, manipulando os mecanismos de poder que sua classe social lhes permitia. No por muito tempo, posto que desde meados do sculo XVII, a metrpole portuguesa comeou a controlar cada vez mais a administrao colonial, devido ao impacto da minerao, limitando o poder dos colonos brasileiros. Nos primeiros anos da colonizao, as circunstncias histricas da interdio do povoamento nos sertes criaram cidades litorneas constantemente fortificadas, sob forte vigilncia militar. Os servios da administrao colonial estavam todos localizados dentro dos limites das cercanias das cidades. E eram nelas que tambm habitavam os grandes senhores de engenho (a dupla moradia no campo e na cidade). E eram em seus foros que o direito, a justia, a lei se faziam cumprir na colnia; onde os homens notveis interpretavam os cdigos para toda a sociedade. Para Bourdieu (2005, p.15) este poder simblico somente pode ser exercido se for reconhecido, legitimado entre aqueles que exercem de fato o poder e os que lhe esto sujeitos: O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena cuja produo no da competncia das palavras. A base do reconhecimento estava na objetivao que a nomeao pelo rei concedia ao funcionrio (a dominao legtima), pelo saber e poder acumulados no exerccio da funo. Sero os senhores das leis, sobretudo os juzes, escrives, tabelies e os funcionrios da administrao que, mesmo aps a Independncia, continuaro a controlar o corpus de leis, editais, cdigos e posturas municipais. Esta elite intelectual acumulava funes e com isso embaraavam mais ainda a administrao; acrescida das autoridades eclesisticas e militares, constituram-se nos donos do poder nas cidades das letras.

A expresso foi criada por Rama (1985) para analisar as relaes entre intelectuais e poder na Amrica Latina. Na viso do autor, o grupo que dominava as letras estabeleceu, desde a colonizao, uma distino em relao sociedade e tomou para si um papel estratgico frente ao poder que, mesmo atravessando grandes mudanas histricas, manteve uma longevidade que perdurou no sculo XX. Para Rama (1985, p. 23-24), interessado no estudo da cultura urbana na medida em que ela se assenta sobre bases materiais, os primeiros conquistadores que haviam cruzado os oceanos haviam passado de um continente velho a um supostamente novo, mas haviam atravessado o muro do tempo e ingressado no capitalismo expansivo e ecumnico, ainda carregado do missioneirismo medieval. Deste modo, a cidade colonial foi o mais preciso ponto de insero na realidade desta configurao cultural e pode ser interpretada como um sonho da razo, do esforo de confluncia dos primeiros conquistadores frente expanso capitalista. O resultado no foi a reproduo nos trpicos dos modelos europeus de cidade; o prprio esforo de racionalizao e sistematizao da colonizao pressupunha o princpio da tbula rasa, o grau zero da escritura, ou seja, uma oportunidade nica nas terras virgens de um enorme continente. A cidade letrada antes de tudo a cidade construda segundo a letra da lei.
Vistas as coisas que para os assentamentos dos lugares so necessrias, e escolhido o lugar mais proveitoso e em que abundem as coisas que para o povo so necessrias, tereis de repartir os solares do lugar para fazer as casas, e devero ser repartidos conforme as qualidades das pessoas e sero inicialmente dados por ordem: de maneira que feitos os solares, o povo parea ordenado, tanto no lugar que se deixe na praa, como o lugar que tenha a igreja, como na ordem que tiveram as ruas; porque os lugares que, de novo se fazem, quando a ordem no comeo sem nenhum trabalho nem custo ficam ordenados e os outros jamais se ordenam.28

Deste modo, a funo social do letrado era construir, pela via da cultura, a legitimidade desse poder frente sociedade. Conforme Rama (1985, p.26), prprio do poder necessitar de um extraordinrio esforo de ideologizao para se legitimar. Para que a ordenao se cumprisse foi imprescindvel que as cidades, que eram a sede da delegao dos poderes, dispusessem de um grupo social especializado ao qual encomendar encargos (Idem, p.41). A cidade letrada dominava a ordem dos signos; os donos das letras dentro das instituies do poder, no somente servem a um poder, como tambm so donos de um poder, como assegurou Rama (1985, p.48). Cabe ainda ressaltar que era pelas mos dos funcionrios intelectuais (advogados, escrives, juzes, etc.) que passavam os documentos indispensveis que concediam (ou criavam) legitimidade propriedade ou a conservao dos bens patrimoniais. Por fim, Rama mostra a formao dicotmica das cidades americanas: uma letrada, racional, sede do poder branco e hegemnico, e uma iletrada, mstica e difusa, nico espao possvel dos nativos. Em relao luta pela posse da terra, essa relao dicotmica torna-se tambm legvel nas disputas entre os senhores e possuidores e os demais protagonistas de menor vulto social: os pequenos posseiros, lavradores, arrendatrios ou os ditos intrusos dos processos judiciais abundantes na sociedade oitocentista brasileira. Nesse contexto, importante perceber como a gramtica dos conflitos utilizada em virtude do que est em jogo na disputa pelo poder: ora definindo
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Coleccin de documentos inditos relativos al descubrimiento, conquista y colonizacin, Madri, 18641884, T. XXXIX, p. 280 apud Rama (1985, p. 27). [Grifos do autor].

quais os atores que entram em cena, ora atribuindo significados totalmente diversos as causas em questo, graas ao repertrio lingustico (cannico e civil) que perdurava havia sculos.29 A traduo desse repertrio cabia aos homens de letras, sobretudo aos notrios, nos quadros de uma histria social da propriedade. 3.3.2. Os tabelies: imagem pblica e credibilidade social Segundo Cotrin Neto (1973, pp.14-15), a instituio notarial foi criada em Portugal no final da Idade Mdia e os notrios eram chamados de tabelies que agiam como funcionrios pblicos em nome do rei, consolidando o direito estatal. As regulamentaes da profisso pouco mudaram desde as Ordenaes do Reino at o final do sculo XIX. Os notrios chegaram ao Brasil no sculo XVI acompanhando as navegaes. Pero Vaz de Caminha foi o primeiro escrevente do rei a pisar em terras brasileiras e a registrar a descoberta portuguesa e a posse da terra. Nas viagens seguintes, formavam o grupo dos navegantes os escrives da Armada e Feitoria; do Campo da Cidade e Capitania; do Conselho da Cmara; dos rfos; da Ouvidoria; da Provedoria; das Sesmarias, enfim, os tabelies (das notas; do judicial) responsveis por fazer cumprir as Ordenaes no Novo Mundo. Sem esses funcionrios no seria possvel tornar pblicos os contratos particulares que celebravam entre si os grandes proprietrios rurais. A leitura de inventrios, escrituras e certides de registros de terras permitem identificar esse pequeno grupo30 atuante de servidores intelectuais da administrao colonial, bem como suas prticas corporativas e simblicas. Um exemplo interessante de um ritual praticado por um notrio foi o caso da posse dada pelo tabelio da Cmara de Salvador em 1612 aos beneditinos. O tabelio foi ao local das terras em companhia do Procurador do Mosteiro, Frei Bernardino e, diante de outras testemunhas, segurou a mo do frade e andou por parte das terras perguntando em voz alta se algum ali presente contestava a dita posse e se havia algum embargo, caso contrrio, daria a posse a Frei Bernardino. Em seguida, tomou um pouco de terra em suas mos e repetiu a pergunta. E como ningum se manifestou, a posse foi concedida aos beneditinos.31 Tratava-se de uma prtica costumeira repetida em vrios momentos de transmisso da propriedade. Os tabelies eram investidos no cargo por nomeao do rei e a funo era vitalcia e transmitida de pai para filho. Os cargos tambm podiam ser adquiridos como recompensa, dados pela Coroa ou at mesmo comprados. Nota-se a ausncia de formao jurdica para o exerccio da funo. Segundo as Ordenaes, deveriam fixar-se nas cidades (na Casa e Pao dos Tabelies, no caso de Portugal) de modo que pudessem ser localizados pela populao. Eram obrigados a manter os livros de notas em perfeitas condies de modo que seus sucessores pudessem manter arquivado por um perodo de 40 anos da data da certido. Cada tabelio deveria ter um sinal pblico de identificao. No entanto, em relao a outros pases europeus, a instituio chega j ultrapassada ao Brasil.

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interessante notar na cultura citadina a diglosia que, segundo Angel Rama, caracterizou a sociedade latino-americana. A distino entre a linguagem de origem peninsular expressa na oratria religiosa, nas relaes protocolares da elite e, sobretudo, na escritura pblica, no registro escrito e um linguajar popular usado pelos colonos no cotidiano. Tal distino refletia a diviso social e reforava a proeminncia peninsular. 30 Na segunda metade do sculo XVI, Belchior (1965, p. 518) contabilizou treze tabelies na capitania do Rio de Janeiro. 31 Ver BN: Livro Velho do Tombo do Mosteiro de So Bento da Cidade do Salvador. Salvador: Tipografia Beneditina, 1945, p. 417.

So incontestveis a nobreza e a magnitude das funes do tabelio. Traduzindo e gravando as convenes em ato solene e material, expungindo o contrato de todas as clusulas obscuras e insidiosas, colhendo, com incomparvel desprendimento, a vontade extrema do homem para ser cumprida aps a morte, o tabelio nobremente concorre para a estabilidade dos direitos, vigoroso apoio da ordem pblica. [...] O tabelio o inestimvel antdoto da demanda. Genuno produto da primitiva civilizao o seguro paldio da famlia e o mudo penhor do lar domstico. Escrevendo instrumento com toda individuao e pureza, ele embarga o subterfgio do pactuante malversor que projeta envolver o outro nos sinuosos meandros da chicana imprevista... Em todas as naes, mesmo nas pocas menos iluminadas, o tabelio tem merecido peculiar distino dos poderes pblicos. Um bom tabelio exerce benefcio influxo no destino dos povos. (OLIVEIRA MACHADO, 1910).

As funes de tabelio permaneceram as mesmas desde o perodo colonial. Atualmente, notrio ou tabelio um letrado (homem de lei), dotado de f pblica, que recebe delegao da autoridade pblica para conferir autenticidade aos documentos redigidos pelos prprios como instrumentos de garantia de um direito devendo agir de modo imparcial no aconselhamento das partes a respeito dos futuros efeitos dos atos praticados pelos indivduos contratantes. Suas atividades circunscrevem a formalizao jurdica da vontade dos contratantes; a interveno nos atos e negcios jurdicos a que as partes devam ou queiram dar forma legal ou autenticidade, autorizando a redao ou redigindo os instrumentos adequados, conservando os originais e expedindo cpias fidedignas de seu contedo. Compete ao notrio lavrar escrituras e procuraes pblicas, bem como testamentos pblicos e aprovar os cerrados. 32 Nessas circunstncias, o tabelio deve adquirir uma imagem pblica, uma credibilidade resultante de provas de sua competncia, de seu saber e postura tica. Este modus operandi tem sido uma prtica jurdica costumeira e o mesmo ocorre na tradio espanhola.33 Se analisarmos brevemente a evoluo desse ofcio no Brasil, verificamos, com Macedo (1965, p.3) que desde sua criao em 1565 por Mem de S, eram poucos os tabelies proprietrios e poucos exerciam pessoalmente a funo, preferindo nomear serventurios para o cargo. Assim, o 2 Oficio foi criado em 1566; o 3 em 1619. Em 1657 surge o 4 Oficio de Notas e, pelo Decreto-Legislativo n 2.293, de 11 de junho de 1873, foram criados mais quatro cartrios. Como relata Salgado (1990, p.362), o cargo sempre foi exercido por Ofcio e, em 1808, passou-se a exigir que o tabelio morasse no lugar onde estivesse localizada a Cmara. Portanto, havia muita demanda pelos servios cartoriais, tendo em vista a transferncia da Famlia Real para o Brasil e as mudanas na organizao administrativa decorrentes tambm do novo status poltico da Colnia. Outros rgos serviam como meio de empregar os milhares de portugueses chegados em 1808; a ineficincia e a corrupo tomaram vulto no cotidiano da vida pblica na Corte portuguesa nos trpicos. No que pese evoluo da organizao do judicirio, o aumento considervel dos tabelies mostra, ao longo do tempo, a afluncia de um grupo social crescente e cada vez mais atuante nas esferas decisrias do poder. Como vimos, para Oliveira Machado (1910), o tabelio fornecia um vigoroso apoio da ordem pblica to nobremente que contribua para a estabilidade dos direitos.34 neste sentido que nos interessa analisar, seno o papel desempenhado por
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Cf. Lei 8.935, de 18 de novembro de 1994, Artigos 6 e 7. Para uma anlise dos tabelies na sociedade espanhola, ver Secreto (1994). 34 Por outro lado, o jurista parece ter se esquecido dos incndios criminosos de alguns cartrios; do desaparecimento ou da destruio de documentao inestimvel e, principalmente, dos vcios perpetuados nas escrituras e certides passadas ao longo dos tempos. Tais atos so reveladores de que

alguns indivduos no exerccio deste ofcio, a segurana da propriedade estabelecida pelos atos tabelionrios. 3.3.3. Os tabelies na Corte do Rio de Janeiro
E sero diligentes, cada vez que forem chamados para irem fazer alguns contratos ou testamentos a algumas pessoas honradas ou enfermos, e mulheres, que razoadamente no possam, nem devam com honestidade ir dita Casa e Pao dos Tabelies, que vo logo as casas ou pousadas daqueles, a cujo requerimento forem chamados. (Ordenaes Filipinas, Livro 1, Ttulo 78).

Atos tabelionais foram analisados por Levi (2000) para narrar algumas histrias de famlias de uma pequena aldeia da regio do Piemonte do sculo XVII. Para o autor, as escrituras, certides, contratos, inventrios no representavam apenas atos jurdicos e clculos estritamente econmicos; representavam, tambm, modelos de comportamentos entre os grupos sociais que expressavam solidariedades, reciprocidades, protees frente s incertezas do mundo social. Seguindo este modelo, tambm podemos ler a histria econmica e territorial da cidade do Rio de Janeiro atravs das escrituras deixadas pelos tabelies. possvel ainda encontrar em um testamento ou inventrio expresses de afetividade e de solidariedade e que nos permitem examinar a histria social da famlia; as escolhas familiares; as formas de transmisso do patrimnio familiar, etc. A esse respeito, Alcntara Machado (1972, p.16) distinguiu os inventrios coloniais dos atuais. Com base nos inventrios que analisou para o estado de So Paulo, o autor mostra que os mesmos constituem generoso manancial de notcias relativas organizao da famlia, da vida ntima, economia e cultura dos povoadores e seus descendentes imediatos. No entanto, o pesquisador encontra muitas dificuldades para localizar testamentos e inventrios nos arquivos pblicos, pois os Livros de Registros no chegaram integralmente, na sua maioria, aos nossos dias. No Arquivo Nacional, por exemplo, em relao antiga Freguesia rural de Guaratiba, objeto de estudo desta pesquisa, restam apenas dois volumes de Registro de Cartas de Sesmarias no 1 Ofcio. Nem todos os titulares dos cartrios recolheram os livros para guarda do Arquivo Nacional e muita histria se perdeu. Assim, podemos entender porque o tabelio Manuel Hilrio Pires Ferro se queixava em 1870:
Quem sabe hoje qual foi o Cartrio do Escrivo Pedro, ou do Escrivo Sancho, para ir procurar os autos que os Praxistas citam com tanto cuidado no darem sempre o nome do Escrivo do feito? Seria, como se diz, procurar os ossos de Seplveda nos areais da frica. (MACEDO, 1965, p. 5).

No mbito deste estudo foi possvel contabilizar sete tabelies (entre os sculos XVII e XVIII), que passaram as escrituras da transferncia das terras e propriedades rurais da sesmaria concedida em 1579 a Manoel Veloso Espinha na Freguesia de Guaratiba (que constitui nosso estudo de caso desenvolvido na terceira parte deste trabalho). Analisando a documentao no perodo citado, identificamos alguns padres costumeiros que cercavam o ato da celebrao dos contratos particulares intermediados pelos tabelies da Corte do Rio de Janeiro.
alguns membros dessa honrosa classe profissional foram pactuantes na criao de direitos onde no havia nenhuma razo de ser; no registro de atos ilcitos tornados legais e diversas fraudes que denegriram a imagem pblica desses profissionais ao longo da histria do Brasil.

Em geral, as escrituras eram passadas em alguma propriedade de uma das partes interessadas no negcio. Era comum o tabelio dirigir-se a localidade em questo junto com as testemunhas e/ou procuradores. Os termos eram os segu intes: reunidos nesta cidade do Rio de Janeiro em pousadas de ...; na fazenda e engenho de .... reuniram-se ... e o tabelio ... tendo como testemunhas ...; ou ainda em morada do .... ou nas casas de morada do (diz-se a ocupao da parte contratante). As testemunhas tinham ainda a funo de assinar as escrituras a rogo das senhoras sem instruo. Esta situao foi identificada em toda a documentao analisada, tendo em vista que as Ordenaes Filipinas determinavam que somente com a assinatura da esposa o marido podia fazer negcios com as terras. A ttulo de ilustrao, podemos destacar alguns aspectos das prticas costumeiras durante o perodo colonial que Alcntara Machado (1972) denominou de conservao do simbolismo. O autor comenta a perpetua o de frmulas, por exemplo, em relao s datas, que provinha de uma tradio da contagem do tempo no mundo lusitano e cristo: invariavelmente os textos comeam por no ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo..., entre outras tautologias present es na documentao cartorria.
Figura 1. J. Wasth Rodrigues. Novo rematante...

Fonte: Alcntara Machado (1972, p.125).

Em relao s vendas dos imveis, Alcntara Machado (1972, p. 124) cita os interminveis preges que precediam as vendas judiciais, situao que justificava a ausncia dos porteiros no Conselho e a presena dos procuradores nas audincias, que cabia a tarefa de apregoar o adversrio, e nas arremataes funcionava, por no haver porteiro e assim ser uso e costume [...]. Em relao transmisso da propriedade, diz o autor do ritual da entrega de um ramo verde na tradio do imvel. No seu entendimento, tal ritual tinha uma explicao sociolgica. Vejamos uma passagem deleitosa de seu texto.
Para o homem primitivo, incapaz de abstraes, a aquisio da propriedade no se realizava sem um ato material, que tornasse sensvel a apreenso efetiva do objeto. Como efetuar essa apreenso fsica, em se tratando de bens

imobilirios? Muito simplesmente. Uma parcela figurava o todo: ramus, herda, terra, fustis, festuca. Exigia-se a princpio que fosse do prdio adquirido o torro da terra, o punhado de ervas, o ramo de rvores, a palha, a aresta de cunhal, o sarmento de vinha, que o alienante passava s mos do novo proprietrio, no momento da transmisso. Depois, com as transformaes crescentes da vida econmica, no mais se requeria proviesse do prprio imvel a partcula que o representava. Afinal, desapareceu das relaes jurdicas more germanorum. (ALCNTARA MACHADO, 1972, pp. 127128).

Esta tradio tambm se conservou nas situaes de inventrios para o caso das imisses judiciais de posse de terras e com pequenas variaes em se tratando de edificaes. No primeiro caso, o tabelio colocava um punhado de terras nas mos do novo detentor das terras; perguntava trs vezes se havia algum que o impedisse e no havendo manifestao pblica, dava-se o sujeito por empossado. No caso dos edifcios, o tabelio comparecia ao local junto com o curador dos rfos, se fosse o caso, e este tomava posse da casa simplesmente fechando as portas. As escrituras do sculo XVII e XVIII realizadas na Freguesia de Guaratiba tiveram certido passada a partir do incio do sculo XIX, o que demonstra um alto processo de concentrao de terras na regio e a celebrao de contratos particulares. Interessante notar que este foi o momento em que os posseiros comearam a aparecer na histria fundiria de Guaratiba como protagonistas envolvidos em aes de manuteno de posse; de medio e demarcao de terras; de pedidos de terras devolutas localizadas nas terras que teve origem da sesmaria de Manoel Veloso Espinha. No entanto, a fragilidade desse grupo de menor poder econmico tambm se expressava pelo alheamento da prtica de se recorrer aos tabelies, situao que se modifica no sculo XIX com a implantao do Juzo de Paz nas freguesias. De fato, a ausncia de segurana jurdica nos negcios praticados com as terras gerou graves repercusses sociais. Em relao aos grandes proprietrios rurais da regio, os conflitos registrados na primeira metade do oitocentos decorriam da necessidade de medir e demarcar as terras e do direito de servido que advogavam esses senhores e possuidores. Era essencial ao desenvolvimento econmico a necessidade de abrir caminhos para o escoamento das mercadorias at os portos da regio. Tal fato explica essa situao na Freguesia de Guaratiba que foi considerada por Noronha Santos (1965, p.74) como uma das mais ricas e prsperas da cidade de S. Sebastio do Rio de Janeiro. Nota-se que o registro das certides teve uma alta considervel entre os anos 1821-22. interessante notar que s vsperas da lei de 17 de julho de 1822 que extinguia a concesso de sesmarias, os posseiros trataram de legitimar o domnio de suas posses, registrando as terras que ocupavam. Nestes anos, assinavam como tabelies Jos Antonio dos Santos; Joaquim Jos de Castro (este atuando desde o incio do sculo) e Jos Carlos Pereira do Lago, ou seja, um pequeno quantitativo de funcionrios pblicos concentrava grande poder em suas mos. Em virtude da Lei de Terras de 1850 e de seu regulamento em 1854, exigiu-se a obrigatoriedade do registro das terras; os procos das freguesias tornaram-se os responsveis pelos registros das mesmas, junto com o tabelio nomeado. Na Freguesia de Guaratiba, cabia ao vigrio Joo Baptista do Amaral anotar a quantidade das terras existentes na regio. Durante os anos de 1854-57 o proco permaneceu na funo solicitando tabelies da Corte ou nomeando padres auxiliares da Irmandade de So Salvador do Mundo de Guaratiba para exercer a funo, como consta no Livro de Registro de Terras da Freguesia de Guaratiba. (AN. Fundo Registro de Terras, cd. 00). Alguns vcios podem ser observados nas anotaes realizadas pelos tabelies, como o registro das terras sem a apresentao dos ttulos e certides de transaes de

compra e venda. Sobretudo, observa-se nessas escrituras a ausncia da descrio dos limites das propriedades. Contudo, deve-se lembrar que o tabelio realiza uma narrativa documental ao constatar determinado fato sem necessariamente qualific-lo juridicamente. Mas o inverso tambm ocorre: em uma situao de escritura pblica, por exemplo, sabe-se que o tabelio recebe uma manifestao de vontade, qualifica esse ato juridicamente, presta assessoria obstando manifestaes que estiverem em desacordo com o direito e, por fim, redige o instrumento jurdico adequado que acaba por perpetuar uma situao no tempo. O documento torna-se uma prova histrica, um monumento. Assim sendo, em cada documento cartorial podemos encontrar os rastros do poder conferido a um grupo de indivduos; perceber os meandros polticos sobre os quais atuavam esse grupo de letrados.

4. Concluses Na Primeira parte deste trabalho, ambicionvamos compreender a lgica dos atos de possesso praticados na conquista do Novo Mundo desde a poca colonial, sobretudo destacando os gestos legais que conformariam costumes ou uma prtica jurdica ao longo da histria agrria brasileira at o sculo XIX. Obviamente no logramos uma sntese completa ao destacar esses diferentes atos de posse demasiado amplos: seria necessrio um aprofundamento do caso portugus, todavia especificando as cerimnias de posse dos primeiros donatrios e sesmeiros e o levantamento dessa documentao caso disponvel, ou seja, uma descrio densa dos rituais e/ou cerimnias que extrapolariam nossos esforos. Mais ainda, deveramos proceder a um levantamento exaustivo dos cronistas do perodo colonial a partir de uma erudio baseada no conhecimento das raras fontes ainda existentes sobre o sculo XVI e XVII. Traar uma genealogia desses primeiros conquistadores e seus herdeiros destacando a formao da elite senhorial luso-brasileira do Antigo Regime. O uso da etnohistria contribuiria para escapar tanto das restries da documentao disponvel quanto para compreender a cosmoviso dos conquistadores. Seria necessrio distinguir o nvel cerimonial do nvel ritual, que por sua vez remete a aspectos mais profundos da cultura, sendo menos suscetveis s recriaes ou elaboraes. E, certamente, anos de pesquisas em arquivos nacionais e estrangeiros (portugueses). E tudo isso seria outra tese. Porm, ao tentar descrever tais atos cerimoniais e suas distintas caractersticas apontamos para um legado no que se refere ao ordenamento jurdico e econmico da terra que deixaram os conquistadores ibricos e seus herdeiros. Pautamo-nos na experincia da conquista como um momento histrico e cultural de transposio de costumes e prticas culturais para os domnios ultramarinos, fomentando novos sentidos adquiridos no contexto das descobertas de terras novas. Assim, todas as culturas registraram importantes similitudes no obstante as formas de ocupao territorial e a legitimidade conferida segundo cada caso. As cerimnias de posse criaram um costume ou ressignificaram costumes em novos contextos sociais. Por sua vez, tais costumes intervieram de maneira obliqua na elaborao das leis que se ditaram ao longo do sculo XIX na Amrica portuguesa em relao propriedade da terra. Portanto, podemos dizer que a cultura letrada do Imprio herdeira da colonial e ambas tem em comum a reelaborao dos costumes sobre os direitos de possesso e as condies que deviam reunir em relao propriedade privada da terra. Como procuramos demonstrar, estudar a propriedade da terra significa um retorno ao passado no sentido de compreender que atravs dos costumes se formam as leis; preciso, pois, entrar no campo das tradies sociais, das prticas costumeiras em cada sociedade estudada. Atos como marcar o solo, fincar marcos no cho, fazer cercas, plantar rvores, prover a terra com cultivos, se reproduziram nos trs sculos da colonizao brasileira como continuidades de tradies europias. Ao longo dos tempos, foram tomando carter prprio na colnia, conformando as prticas costumeiras e o direito terra. Na segunda metade do sculo XIX, a obrigatoriedade dos cercamentos das terras expressada em lei ordinria com o objetivo de separar as terras pblicas das particulares, efetivadas pela medio e demarcao, sugere que a propriedade privada, pensada na longa durao, possa ser a consagrao desses atos simblicos, dessas tradies aqui

preliminarmente estudadas quando voltarmos o olhar para os cerimoniais de possesso das terras conquistadas no Novo Mundo. Medir e demarcar foram tradies invocadas pelas Ordenaes do Reino para a confirmao das sesmarias e que se prolongou na Colnia; os atos de posse de cargos pblicos tambm perpetuam tradies medievais; rezar missas nas terras destinadas construo das igrejas ou cemitrios constitui atos eclesisticos que tornavam essas terras sagradas; a organizao da justia obedecia a uma hierarquia que se resumia nas audincias e julgamentos nos tribunais; nos atos da vida cotidiana, por exemplo, nos momentos da feitura dos testamentos, deparamo-nos sempre com rituais ou cerimoniais que expressam a ltima vontade do indivduo, juramentados sobre a Bblia. Neste sentido, tambm se observou a conservao do simbolismo tal como definido por Alcntara Machado (1972) em atos praticados pelos notrios no processo de legitimao da propriedade privada. Estudar este grupo social possibilita a compreenso das tticas de praticantes, como afirmou Certeau (1999), de um ofcio que perpetua prticas seculares uma vez que esto em jogo interesses econmicos e polticos e o embate entre o pblico e o privado na sociedade brasileira. Nos captulos subsequentes continuaremos a demonstrar a obviedade de que estudar a propriedade significa entrar no campo do direito, porm no sentido em que a luta pelo direito terra, em sua essncia, geradora de conflitos sociais. Em outras palavras, a histria agrria, como os historiadores do tema tm demonstrado, no pode ser escrita sem o reconhecimento da existncia de conflitos e, consequentemente, traduzidos para a linguagem jurdica. Nesta perspectiva, o pesquisador das cincias sociais interessado na investigao da histria fundiria v-se envolvido em um emaranhado conceitual, pois se trata de um tema que necessariamente associa diversos campos do saber. A interdisciplinaridade s vezes confundida com o uso de termos e de algum referencial terico concernente a cada disciplina. O prprio tema no pressupe teorizaes a priori, pois os conflitos ocorrem no momento das disputas de poder mediadas por diferentes grupos de interesse. Estudar especificamente conflitos fundirios, geralmente apagados da memria coletiva, significa reconstruir a histria de um lugar: suas gentes; trajetrias de vidas; tradies; costumes. Os atos de violncia desvendam as disputas pelo poder; as diferentes interpretaes das leis e dos direitos de propriedade, inevitavelmente revelando uma experincia trgica que atravessou toda a histria da ocupao das terras no Brasil. O direito, a justia e a lei so os pressupostos tericos que organizam os conflitos sociais decorrentes da luta pelo acesso terra. Por isso, impossvel estudar os institutos da posse e da propriedade da terra sem um cenrio; sem aludir a um espao socialmente construdo onde se concretiza a luta pelo direito, para usar uma expresso cara a Ihering, como procuraremos demonstrar na Segunda parte desta tese.

PARTE II O APOSSAMENTO DA TERRA NO BRASIL: HISTRIA E DIREITO

Uma armada de 13 grandes naus do poderosssimo D. Manuel, rei de Portugal e dos Algarves, dAqum e dAlm-mar em frica, senhor da Guin e da Conquista, Navegao e Comrcio da Etipia, Arbia, Prsia e ndia, tendo sado do porto e riqussimo emprio de Lisboa, e partindo para a ndia descobriu aqum do Ganges, num mar desconhecido, sob a linha equinocial, um outro mundo, pela Divina Providncia ignorado de todas as outras autoridades no ano de 1500 e no ltimo dia do ms de abril. Era seu comandante o estrnuo cavaleiro Pedro lvares Cabral. Os habitantes desse mundo no tem f, nem religio, nem idolatria, nem conhecimento algum do seu Criador, nem esto sujeitos a leis ou a qualquer domnio, mas apenas ao Conselho dos velhos: nada tm de prprios, mas tudo lhes comum (...). (Ato notarial de Valentim Fernandes, tornando oficial a descoberta do Brasil).

CAPTULO II METAMORFOSES DA PROPRIEDADE 1. Introduo 1.1. O aporte histrico-jurdico


Se procurar a palavra propriedade no ndice de livros que tratam da evoluo dos costumes na Amrica, voc corre o risco de nada encontrar. Passe os olhos pela lista: progresso, proibio... em seguida d uma olhada onde voc espera encontrar propriedade. A relao passa direto para prostituio.35

A apropriao das terras no Novo Mundo marca a emergncia dos chamados tempos modernos, ou seja, o surgimento do Estado nacional entre os pases europeus a expanso de suas fronteiras para alm da Europa causada pelo desenvolvimento do comrcio; o surgimento do capitalismo e do individualismo agrrio. No mbito da expanso martima, a colonizao de vastos territrios favoreceu a difuso dos sistemas jurdicos europeus para o Imprio Atlntico que se constitua. A possesso de terras no que se convencionou chamar de Amrica suscitou debates em relao real dimenso do poder do rei ou do papa sobre o mundo. Mais ainda, houve um questionamento sobre que direitos poderiam ter os habitantes do Novo Mundo, compreendidos como povos sem f, sem lei, sem rei. No entanto, os debates que se seguiram em relao ao conceito de propriedade foram muitos, revelando as diferentes concepes dos telogos da Idade Mdia retomadas pelos filsofos e tericos da era moderna. Reconstruir toda essa tradio histrica, filosfica e jurdica seria impossvel nos limites deste trabalho, mas deve-se ressaltar que ao longo da histria do pensamento ocidental a propriedade foi considerada como uma instituio ambgua. Muitas vezes recaa sobre a propriedade conotaes morais, ou seja, foi considerada como um mal necessrio; ou de perpetuar a injustia social (noo da qual se preconizou a abolio entre o meu e teu considerado como inexistentes na fase da humanidade definida por Idade de Ouro, tal como denominou He sodo). Nestes termos, talvez seja possvel dizer que a viso de uma Idade do Ouro tambm influenciou os aventureiros europeus dos tempos modernos: a viagem da modernidade pautou-se no apossamento de novas terras e de riquezas conquistadas custa dos povos nativos. E suscitou todo o tipo de debate na esfera dos direitos entre os homens, sobretudo no que diz respeito instituio da propriedade. As discusses que se seguiram nestes tempos modernos tiveram por base os argumentos sociais e polticos de Toms de Aquino presentes na Suma Teolgica, nem

35

Marcus Cunliffe, The Right to property: a theme in American History, Leicester University Press, 1974, p. 5 apud Richard Pipes (2001, p.14). [Grifos do autor]. H uma nota dos tradutores que diz que um dos termos destacados, ou seja, proibio, refere-se s bebidas alcolicas, a lei seca que vigorou entre 1920-1922 nos Estados Unidos da Amrica. A citao que faz Richard Pipes diz respeito ao fato de que no Ocidente, a propriedade sempre foi dada como certa; com isso, quer o autor demonstrar que a propriedade perpassa todos os aspectos da vida ocidental. Esse historiador polons radicado nos Estados Unidos, reconhecido pelos seus estudos sobre a Rssia; entretanto, a partir destes estudos, observou algumas diferenas fundamentais entre este pas e os demais pases europeus, que consistia no fraco desenvolvimento da propriedade na Rssia. Parte do pressuposto de que liberdade e propriedade esto interligadas desde o sculo XVII e XVIII, assunto amplamente estudado, contudo, sem explicaes histricas de como a propriedade faz surgir a liberdade; da, sua hiptese: a propriedade existe sem a liberdade, sendo o contrrio inconcebvel.

sempre compreendido pelos telogos medievais, como dizem seus comentadores. 36 O que une, inicialmente, os telogos cristos era a ideia de que a propriedade era um direito natural derivado de Deus. Mas, como o homem seguindo a sua natureza deveria obedecer s leis da razo e da justia, a propriedade passa a ser compreendida como um direito do homem sobre as coisas, uma vez que o homem atua sobre as coisas, isto , transforma a natureza. No final da Idade Mdia surgiram as controvrsias entre o papado e o imperador que justificariam a propriedade como sacrossanta; porm deveria ser protegida contra os abusos da Santa S e das autoridades seculares, como preconizavam os dominicanos. A contribuio dos juristas romanos trouxe nova inflexo sobre o assunto no contexto da poca moderna: a propriedade passou a ser compreendida no mbito da lei.37 Com a formulao do conceito de dominium (seja para definir a terra, seja para definir o escravo), qualificaram a propriedade privada e absoluta. Tratava-se de um direito sobre coisas e pessoas. Como se sabe, o direito romano teve uma influncia mpar na histria do Ocidente. A propriedade instituda sob um sistema legal implicava direitos reconhecidos socialmente. O reconhecimento da propriedade nos sistemas jurdicos modernos levou a vrios tipos de interrogaes. Uma delas pode ser assim formulada: que direitos de propriedade deve a lei criar e fazer cumprir?. A essa pergunta, Ryan respondeu:
A propriedade inclui o direito de possuir, o direito de usar, o direito de gerir, o direito ao rendimento da coisa, o direito ao capital, o direito segurana, os direitos de transmissibilidade e ausncia de prazo, a proibio de uma utilizao prejudicial, passividade de execuo e os casos residurios, o que perfaz onze casos principais. (RYAN, 1988, p.88).

Nestes termos, o autor caracteriza a propriedade moderna na conformao de direitos criados pelo desenvolvimento econmico e pelas leis. Para melhor compreenso do problema, Ryan (1988) contrape duas abordagens sobre os direitos de propriedade, a saber, a utilitarista e a concepo dos tericos dos direitos naturais. Para estes ltimos, os direitos naturais tinham explicao na lei de Deus, da natureza ou da razo e, para assegurar esses direitos naturais e imprescritveis do homem, inclusive o direito natural propriedade, instituram-se os governos civis. Assim sendo, Ryan (1988) pergunta-se se o direito de propriedade seria um direito de fazer (ou de ter) e quais os elementos das reivindicaes tradicionais poderiam permanecer no ajustamento legal desses direitos modernos. Vejamos sua resposta s duas perguntas.

36

A crtica ao pensamento de Toms de Aquino est circunscrita aos filsofos e historiadores do direito. A esse respeito, o leitor encontrar ampla discusso na apresentao e comentrios da obra Toms de Aquino. (Coleo Os Pensadores). Traduo Luiz Joo Barana, So Paulo: Editora Nova Cultural, 2004. Ver tambm Aldo Francisco Migot. A propriedade: natureza e conceito em Toms de Aquino. Caxias do Sul: EDUSC, 2003. Neste livro, o filosofar na f do autor no obscurece a importncia do t ema. 37 Convm observar que na Antiguidade no foram as leis e sim a religio que garantiu o direito de propriedade, como explica Fustel de Coulanges (2002, pp.65-78): a idia de propriedade privada estava implcita na prpria religio. Cada famlia tinha o seu lar e os seus antepassados. Esses deuses podiam ser adorados pela famlia e s ela protegiam; era propriedade sua. O autor analisa as crenas e os costumes dos povos primitivos e da antiguidade clssica e conclui que de todas estas crenas, de todo s estes usos, de todas estas leis, resulta claramente que foi a religio domstica que ensinou o homem a apropriar-se da terra e que lhe assegurou o direito sobre a mesma. Compreende-se facilmente que o direito de propriedade, assim concebido e estabelecido, foi muito mais completo e mais absoluto nos seus efeitos, do que nas sociedades modernas, onde se baseia em outros princpios.

Os direitos naturais eram considerados naturais em virtude de sua precedncia histrica ou moral sobre os direitos legais; os governos eram legtimos na medida em que se esforavam por proteger os nossos direitos naturais, e ilegtimos se os violavam. E tambm, a doutrina diferia do utilitarismo por ser gritantemente individualista; cada um de ns obrigado a obedecer ao governo enquanto ele apoiar os nossos direitos naturais, mas se os violar no temos mais obrigao de lhes obedecer. Mesmo que a violao possa justificar-se por razes utilitaristas, no somos obrigados a obedecer. Os direitos estabelecem limites ao que os governos podem fazer, assim como lhes cometem a tarefa positiva de defender cada um de ns das violaes dos nossos direitos. (RYAN, 1988, pp.100-101).

A questo da propriedade pode ento ser compreendida atravs de duas concepes (ideolgicas) de direito, ou seja, o direito natural e o direito positivo. O jusnaturalismo era a posio mais antiga, mas o que predominou entre os juristas na contemporaneidade foi o positivismo, isto , o direito como ordem estabelecida, portanto, assentado na ordem burguesa e capitalista, no obstante a permanncia do direito natural. Silva (2001, p.44) chamou a ateno para o fato de que, do sculo XVI ao XVIII, o direito consuetudinrio estava sendo substitudo pelo direito do soberano. Nesse longo processo de organizao da agricultura em bases capitalistas, os legisladores se esforaram por adaptar o direito s novas necessidades sociais. Assim que nas disputas pela propriedade da terra, os juristas tentavam estabelecer as bases do que seria um domnio direto (o do senhor) do domnio til (o do foreiro), tendo em vista a necessidade de qualificar o proprietrio. Nestes termos, o direito que se institua, atravs das leis, trazia proteo e segurana material para a classe de proprietrios entre seus prprios pares e contra os que poderiam ser concorrentes em potencial na disputa por terras. Thompson (1998) tambm salientou que a partir da teoria da propriedade de Locke, os juristas ingleses no seguiram a tradio europeia da jurisprudncia natural.
Nos sculos XVI e XVII, os proprietrios de terra haviam reivindicado seus direitos no campo contra a prerrogativa do rei, e os foreiros tinham reivindicado seus direitos e costumes contra os senhores. Tinham, portanto, descartado as teorias da origem divina do direito de propriedade. (THOMPSON, 1998, p.131).

Para circunscrever a questo apenas a Portugal, citamos um trecho das Ordenaes Filipinas (Livro III, Ttulo 64) a respeito das leis, sobretudo em relao s lacunas da lei. Mas tal situao ir mudar no decorrer do sculo XVIII, nos quadros da reforma pombalina, como veremos mais adiante.
[...] 1. E se o caso, de que se trata em prtica, no for determinado por Lei de nossos Reinos, Stilo, ou costume acima dito, ou Leis Imperiaes, ou pelos Sagrados Canones, ento mandamos que se guardem as Glosas de Acursio, incorporadas nas ditas Leis, quando por commum opinio dos Doutores no foram reprovadas, e quando pelas ditas Glosas o caso no for determinado, se guarde a opinio de Bartolo, porque sua opinio comummente He mais conforme razo, sem embargo que alguns doutores tivessem o cntrario, salvo se a commum opinio dos Doutores, que depois delle scrvera, for contraria. 2. E acontecendo caso, ao qual por nenhum dos ditos modos fosse provido, mandamos que a notifiquem a Ns, para o determinarmos porque no smente taes determinaes so de desembargo daquelle feito, que se trata, mas no Leis para desembargarem outros semelhantes. [...].

Outros autores tambm destacaram o princpio legalista que se consolidava na modernidade. Vejamos o que dizem Neder e Cerqueira Filho, especialistas da cultura jurdica luso-brasileira.
Tanto em Portugal quanto no Brasil, o mpeto reformador que acompanhou a passagem modernidade estabeleceu um dilogo com as principais correntes de pensamento no resto da Europa. A introduo do paradigma legalista, que toma o primado da lei como eixo da articulao do campo poltico e ideolgico, anunciava, na virada do sculo XVIII para o XIX, a necessidade de adotar cdigos criminal e civil modernos, o que significava ir muito alm da mera introduo de princpios constitucionalistas que visassem limitao dos poderes absolutistas das monarquias europias e relacionava-se ao processo de secularizao em curso. Nos dois pases, encontramos a defesa da necessidade da reforma na codificao. (NEDER & CERQUEIRA FILHO, 2001, p.114).

No contexto das reformas pombalinas, destaca-se a Lei da Boa Razo, de 18 de agosto de 1769, importante para compreendermos a evoluo do direito luso-brasileiro, tendo em vista que esta lei destinava-se a regularizar aplicao do direito romano, cannico, bem como a aplicao dos costumes, todos como direito secundrio do direito portugus. Quanto ao direito romano, no se poderia mais us-lo salvo a inexistncia de disciplinamento nas Ordenaes do Reino 38, nas leis ptrias ou nos usos e costumes. O direito cannico restringia-se apenas aos tribunais eclesisticos. A aplicao dos costumes deveria respeitar a boa razo, no contrariar as Leis do Reino e deveriam exceder a cem anos. Em relao ao Brasil, foi criado o Tribunal da Relao do Rio de Janeiro e as Juntas de Justia nas diversas capitanias.
As fontes do direito portugus passam, a partir de ento, a serem consultadas uma vez que o recurso aos pareceres dos glosadores no mais invocado, e tomam-se medidas relativas ao estilo da corte e ao costume. Quanto ao estilo da corte, determinasse que o estilo s valer, desde que tenha sido aprovado por Assento da Casa da Suplicao; e, quanto ao costume, estabelece-se que ele s ser fonte de direito, desde que concorram trs requisitos: ser conforme boa razo, no ser contra legem e ter mais de cem anos. (NEDER, 1998, pp.195-214. Grifos da autora).

Em relao ao direito de propriedade, este ainda no era um direito individual; o Estado (Rei) continuava doando terras ao domnio dos nobres que, por sua vez, concediam o domnio til da terra atravs da enfiteuse aos que nela trabalhavam. Na Amrica portuguesa, a disseminao das sesmarias institudas acabou resultando num direito de propriedade. A aquisio de terras pelos burgueses que haviam acumulado riquezas nos tempos modernos, com o desenvolvimento do comrcio, o surgimento das fbricas na Revoluo Industrial, iro impor os princpios de conquista econmica e igualdade de direitos, consolidados em 1789 na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado como um direito natural. Nestes termos, a propriedade passa a ser compreendida no
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Convm ressaltar que as Ordenaes portuguesas tm seu fundamento em quatro tradies jurdicas: a romana, a visigtica, a muulmana e a hispnica. O pioneirismo de Portugal tambm se faz notar quanto codificao de suas leis em relao aos demais pases europeus. Na Pennsula Ibrica, o reforo do poder real no sc. XII e, sobretudo, no sec. XIII vai permitir ao soberano intervir por forma autoritria em matrias jurdicas cada vez mais numerosas. Far leis para organizar e administrar o seu reino, para fazer observar, modificar ou mesmo derrogar certos costumes, para introduzir novas normas de direito. (GILISSEN, 1986, p. 291).

sentido romano do jus utendi, jus fruendi e jus abutendi e no mais como privilgio concedido pelo rei. A partir de ento, o conceito de propriedade privada estar arraigado no mundo ocidental, e a maioria das legislaes modernas passam a considerar a propriedade como um direito natural subjetivo. Por ora, abriremos um parntesis para verificar como se configura o campo jurdico e assim situarmos as linhas tericas que orientam este trabalho. 1.2. O campo jurdico: uma ttica de praticantes
Como o direito (que um modelo de cultura), a cultura articula conflitos e volta e meia legitima, desloca ou controla a ao do mais forte. (CERTEAU, 1999, pp. 44-45). As formas e as retricas da lei s vezes inibem o poder e oferecem uma proteo aos destitudos do poder. (THOMPSON, 1987b, p. 358). O direito a forma por excelncia do discurso atuante, capaz, por sua prpria fora, de produzir efeitos. No demais dizer que ele faz o mundo social, mas com a condio de se no esquecer que ele feito por este. (BOURDIEU, 2004, p. 237).

O fenmeno jurdico corresponde determinada formao social concreta, historicamente considerada; portanto, trata-se de um fenmeno de ordem social. Assim sendo, ubi societas, ibi jus, ou seja, no h direito sem sociedade, nem sociedade sem direito. Em tal acepo, so vrias as titulaes do direito. Comecemos com o direito comum, no intuito de aproximar os sentidos atribudos ao direito, conforma as epgrafes do subitem desta seo. Por direito comum, entendemos as leis e os direitos aplicados em carter de generalizao das relaes jurdicas que envolvem os indivduos. Portanto, podemos dizer que os usos do direito comum variam de um lugar para o outro, bem como as estratgias utilizadas pelos atores sociais nos campos em disputa. Assim sendo, cada situao litigiosa deve ser analisada levando-se em considerao a sociedade e suas prticas culturais; o lastro da histria agrria; as legislaes vigentes poca, de modo que se possa compreender o direito como um modelo de cultura, tal como afirmou Certeau (1999). Neste sentido, o direito consolida-se como uma arte de fazer. Em face desta proposio, ocorrem-nos algumas indagaes que tambm formulamos como hipteses de pesquisa: a histria fundiria brasileira pode ser interpretada como a passagem do costume lei? Qual seria a dimenso possvel do alcance da justia em relao ao direito posse da terra? O costume a que nos referimos era o da posse, que cedo se manifestou como forma de apropriao das terras (primeiro, por aqueles que no foram agraciados com doaes de sesmarias, isto , os colonos pobres, e depois, generalizou-se como prtica social por indivduos sequiosos em expandir os seus domnios territoriais). Temos, ento, um uso geral e prolongado da posse e que se revela em expresses como posse mansa e pacfica; posse com cultura e moradia habitual frequentes na documentao administrativa e cartorial, colonial e imperial, seja nos pedidos de mercs de data de terras, seja como justificativa perante os tribunais. E, nesta ltima situao, os indivduos elaboravam suas prprias noes de direitos e de justia, o que nos remete a nossa segunda questo. Thompson (1987a), historiador que estudou a formao da classe operria inglesa do sculo XVIII em sua dinmica prpria, mostrou um lastro cultural no fazerse da classe trabalhadora baseada no costume, na justia e nas leis. Para estudar o

processo de constituio discursiva da classe operria faz-se necessrio conhecer os seus componentes preexistentes; o seu vocabulrio, isto , um discurso prprio elaborado no momento histrico quando se articula uma identidade de classe. Podemos relacionar este fazer-se da classe trabalhadora demonstrado por Thompson com a noo de ttica de praticante, de Certeau (1999), considerando que o conflito, como categoria social, ocorre no cotidiano. Para esses historiadores, a dimenso do cotidiano no pode ser subestimada pelo pesquisador. Se Thompson fala em vocabulrio, por sua vez Certeau (1999) diz: maneiras de falar compreendidas como lgicas do agir de indivduos e grupos sociais; ou ainda: maneiras de praticar a linguagem, e, finalmente, como arte de dizer. Nestes termos, estratgias e tticas so articuladas nos jogos entre as foras sociais; so maneiras de agir representativas de indivduos ou grupos de indivduos e praticadas pela arte da guerra cotidiana, conforme expresso utilizada por Certeau, que se apresenta tambm na luta por direitos e justias sociais. Assim sendo, os modos de agir das classes sociais podem ser definidos pela diferena entre estes dois mecanismos de defesa: estratgia e ttica. Vejamos a definio de Certeau:
Denomino de estratgia o clculo das relaes de foras que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder isolvel de um ambiente. Ela postula um lugar capaz de ser circunscrito de um prprio e portanto capaz de servir de base a gesto de suas relaes com uma exterioridade distinta. A nacionalidade poltica, econmica ou cientfica foi construda segundo esse modelo estratgico. Denomino, ao contrrio, ttica um clculo que no pode contar com um prprio, nem portanto com uma fronteira que distingue o outro como totalidade visvel. A ttica s tem por lugar o outro. Ela a se insinua, fragmentariamente, sem apreend-lo por inteiro, sem poder ret-lo distncia. Ela no dispe de base onde capitalizar os seus proveitos, preparar suas expanses e assegurar sua independncia em face das circunstncias. (CERTEAU, 1999, p.46).

Com base na definio de estratgia e ttica proposta por Certeau (1999), podemos estabelecer outra comparao com Thompson (1998). Para o historiador ingls, cada grupo social procurava maximizar suas vantagens sobre o outro; cada um se aproveitava do costume dos outros. Assim sendo, Thompson (1998, p.90) diz que os ricos empregavam os seus bens, todas as instituies e o temor respeitoso da autoridade local, enquanto os camponeses e os pobres empregavam atos furtivos, o conhecimento de cada arbusto e atalho, e a fora de seu nmero. Nas disputas por terras, Thompson salienta que seria ingnuo supor que os pobres sempre fossem os perdedores e, do mesmo modo, supor que os ricos no infligissem lei e no fossem predadores. A aproximao aqui proposta diz respeito ao fato de que no caso dos ricos, estes articulariam estratgias, uma vez que conseguiam influenciar os tribunais locais e alterar as leis para coagir os pobres (e tambm os seus pares, quando representavam alguma ameaa); deste modo, estavam tentando proteger e garantir o seu patrimnio rural. J os pobres, este se defendiam por meio de tticas cotidianas nos momentos conflitantes de direitos comuns, considerando que no tinham a fora para alterar as leis sociais. As conquistas dos pobres perante os tribunais, uma vez que apenas conseguiam aproveitar a ocasio, ou seja, era um movimento dentro no campo de viso do inimigo, como demonstrou Certeau (1999, pp.100 -101), no asseguravam autonomia, isto , no se transformava em projeto social. Em resumo, podemos dizer que a ttica determinada pela ausncia de poder assim como a estratgia organizada pelo postulado de um poder.

No que pese a apropriao desses referenciais tericos para o caso brasileiro e, especificamente, neste estudo em questo, interessa-nos reter a dimenso do estudo do cotidiano e do conflito social presente na explicao histrica de ambos os autores. 39 Essa mudana de escala permite o reconhecimento de estratgias e tticas que possibilitaram mudanas no sistema; ou seja, no incorreto dizer que na histria da apropriao da terra no Brasil os sujeitos histricos atuaram sobre situaes complexas de acordo com seus interesses de classe e manipularam as brechas de uma legislao normativa de alm-mar. Mesmo os primeiros fidalgos que se apossaram do territrio colonial burlaram em algum momento o sistema legal vigente para garantir a manuteno de sua riqueza, poder e prestgio social. A prtica mais recorrente era o de no atender a obrigao expressa nas Ordenaes Filipinas de medir e demarcar as terras que possuam. Deste modo, pode-se dizer que os primeiros sesmeiros fizeram-se como grupo da elite administrativa colonial e, como praticantes de ofcios administrativos, eclesisticos ou militares, usaram de estratgias para garantir a sua reproduo social. Se utilizarmos a viso de Bourdieu (2004) poderia dizer que a eficcia dessa estratgia decorre de ser uma prtica que no afetava a classe dominante, posto que fosse por ela reconhecida e vivida. interessante notar que ambos os historiadores, Certeau e Thompson, recorreram ao conceito de habitus ou, como disse Certeau (1999, p.118), a marca pessoal de Bourdieu sobre a teoria. O habitus produz prticas que tendem a reproduzir as regularidades imanentes nas condies objetivas da produo dos seus princpios geradores. E, como um produto da histria, produz prticas individuais e coletivas e, consequentemente, a histria, de acordo com os esquemas engendrados. 40 Bourdieu (2004) refere-se a um direito vivido enquanto Thompson (1998) estuda o direito comum. Atravs dessas metforas, ambos dizem de uma tradio cultural que explica a dinmica social atravs da qual os indivduos ou grupos de indivduos justificam e legitimam seus direitos sociais sejam quais forem. Portanto, vrias so as concepes de direito e de justia em disputa nos conflitos sociais. A noo de campo foi formulada por Bourdieu como resposta possvel ao embate de foras entre o estruturalismo e o marxismo na Frana. Para alm dessa conjuntura intelectual francesa, o conceito permite compreender os sistemas simblicos tanto nos seus princpios internos ou externos; nas suas estruturas estruturantes ou nas estruturas estruturadas (ou, como diria Certeau, estruturas tecnocratizadas). Um campo de produo simblica qualquer no pode ser apenas visto como uma lgica imanente ao conhecimento tampouco como instrumento da dominao de classes. Neste sentido, Bourdieu se afasta de Thompson para quem o direito estaria na base das relaes de produo. Esse esforo historicizante impediria, na viso de Bourdieu (2004, p. 211), a apreenso da especificidade do campo jurdico, do universo social especfico em que ele se produz e se exerce. A contribuio de Bourdieu pode assim ser resumida em suas prprias palavras:

39

Outra relao ainda pode ser estabelecida, no caso, a que existe entre cultura e costume. Thompson (1998, p.15). 40 Certeau utiliza Esquisse dune thorie de la pratique (1972), ressaltando a gnese no modo de gerao das prticas; enquanto Thompson interpreta o conceito a partir da verso em ingls, Outline of a theory of practice (1977). Neste mbito, o costume agrrio no seria um fato e sim ambincia: um ambiente vivido que inclui prticas, expectativas herdadas, regras que no s impunham limites aos usos como revelam possibilidades, normas e sanes tanto da lei como das presses das vizinhanas. Cf. Thompson (1998, p.90).

As prticas e os discursos jurdicos so, com efeito, produto do funcionamento de um campo cuja lgica especfica est duplamente determinada: por um lado, pelas relaes de foras especficas que lhe conferem a sua estrutura e que orientam as lutas de concorrncia ou, mais precisamente, os conflitos de competncias que nele tm lugar, e por outro lado, pela lgica interna das obras jurdicas que delimitam em cada momento o espao dos possveis e, deste modo, o universo das solues propriamente jurdicas. (Bourdieu, 2004, p.211).

Bourdieu critica a filosofia do direito e a pretenso universalidade, neutralidade e a autonomia do campo. A existncia de vrios sistemas jurdicos pode ser tomada como um exemplo que nega a postura universalizante. Para o autor, no h uma autonomia absoluta das idias e das aes jurdicas, visto que as presses e os constrangimentos sociais deixam suas marcas na cultura jurdica. Para explicar a fora do direito, Bourdieu diz no ser necessrio saber se o direito nasce do movimento dos costumes em direo s regras, ou se das prticas coletivas em direo as codificaes jurdicas ou seu contrrio. (E isso responde parcialmente a uma das questes propostas acima, ou seja, a de saber se a histria fundiria brasileira pode ser interpretada como a passagem do costume lei). O fundamental para Bourdieu o reconhecimento do conjunto das relaes objetivas que movimenta tanto o campo do poder e o campo social, isto , buscar os demais segmentos da sociedade; os agentes investidos do direito de dizer o direito que na sua competncia tcnica interpretam textos que consagrariam uma viso justa do mundo social. Deste modo, diz Boudieu (2004, p.213) que, como o texto religioso, filosfico ou literrio, no texto jurdico esto em jogo lutas, pois a leitura uma maneira de apropriao da fora simblica que nele se encontra em estado potencial. No entanto, no podemos perder de vista que o discurso jurdico produzido a partir de um habitus lingustico do campo jurdico, ou seja, trata-se de um discurso carregado de competncia tcnica (que deve ser elucidada) e isto implica regulao da vida social; a relao de foras entre diversos atores sociais e suas interpretaes sobre o judicial. As proposies de Pierre Bourdieu mostram que preciso considerar a percepo que os diversos segmentos sociais possuem em relao justia e lei, tendo em vista tratar-se de um padro sociocultural institudo. Assim sendo, advogados, magistrados, notrios, todos possuem interesses especficos e divergentes, configurando uma luta simblica pelos usos do direito na hierarquia social (como tentamos demonstrar na Primeira parte deste trabalho quando nos referimos os letrados coloniais, destacando o papel dos tabelies). Contudo, neste campo de disputas pela competncia jurdica, ocorre uma relao positiva de complementaridade entre o jurdico e o judicial. Por um lado, os juristas tendem a uma teoria pura; por outro, os juzes, na gesto dos conflitos, esto mais atentos as aplicaes concretas que se pode ter das teorias. Deste modo, a relativa autonomia dos juzes (a jurisprudncia) contribui para a introduo de mudanas no campo jurdico e possibilita as brechas da lei. Como afirmou Neder (1995, p.28), devemos ver o direito como produto histrico, participante da dinmica social, e, portanto, produzindo as transformaes histricas e sendo, ele prprio, produzido e transformado historicamente. Esta proposio da autora tambm nos ajuda a elucidar a questo sobre o costume como fonte direta do direito e o seu peso na conformao das leis. Neste sentido, pode-se arriscar a dizer que o uso do costume ou prtica costumeira no pode criar direitos, seno quando as leis se referem a eles.

A esse respeito, lembramos dos debates do jovem Marx na Dieta Renana quando indigna-se com a passagem de um costume lei. Dito de outro modo, Marx discutia como uma prtica costumeira o recolhimento de lenhas pelos pobres tornou-se um crime (roubo de lenha) no direito novo institudo. Vilar (1983) acentuou que se tratava do surgimento do individualismo agrrio; do carter esprio da propriedade feudal; da necessidade de transform-la em carter absoluto para responder ao modo de produo capitalista. Esta situao tambm foi amplamente estudada por Thompson (1987b). O autor relatou as tenses sociais e econmicas surgidas nas florestas inglesas entre o sculo XVIII e XIX. Na maior parte deste perodo ocorreram ataques propriedade real e privada, como sintoma de uma luta de classes. Ao estudar a Lei Negra, o historiador ingls demonstrou que o delito do roubo de cervos era secundrio em relao perda da autoridade do governo frente crescente gente turbulenta e sem lei. Este delito no foi a causa da aprovao da Lei; ao contrrio, as autoridades afetadas procuravam resolver os problemas atravs de editais e recompensas; fixao de tropas nos condados e sentenas mais severas. Ao descrever a constituio de um direito novo, Thompson tambm acentuou o carter altamente severo da lei como forma de controle social.
[...] converter o roubo de cervos (com armas e disfarces, ou se reservas reais) num delito capital era recuar a 200 anos. A destruio das cabeceiras dos lagos piscosos nunca tinha sido crime: acarretava uma multa [...] e nenhuma Lei [...]. O abate de rvores novas e a mutilao de reses parecem ser novos delitos, presumivelmente, podiam ser tratados sob outros itens de dano doloso, mas seguramente (no antes de 1723) como crimes. A extorso ou chantagem j eram grandes contravenes pelo direito costumeiro, passveis de multa e recluso; a Lei Negra foi a primeira a introduzir a pena de morte. E assim por diante. (THOMPSOM, 1987b, p.245).

O que queremos destacar da situao comentada por Marx e Thompson, ou seja, a passagem de um costume penalidade da lei, que embora o costume possa ser a base formativa do direito, este evolui como fonte direta de si mesmo, ou seja, o direito algo dinmico na sociedade. No embate do racionalismo que postula as leis que devem ser precisas, fecha-se cada vez mais o tradicional e o consuetudinrio. Embora no processo de codificao dos Estados modernos seja possvel perceber certas manifestaes dos costumes, a tendncia ao longo dos tempos tem sido a sua eliminao. Se considerarmos o direito como produto da histria, como acentuou Vilar (1983), percebemos que o direito no est somente nos textos; no se cria de uma s vez por imaginao dos homens, mas sim pelos impulsos espontneos da necessidade coletiva, sentida diferentemente conforme o estado das tcnicas sejam elas materiais, econmicas ou intelectuais. Assim, a histria faz o direito, mas ela tambm o desfaz. Procuramos compreender o direito como uma prtica social, um fenmeno dinmico que possui historicidade; ou ainda como um modelo de cultura, como afirmou Certeau (1999, p.45): se a cultura articula conflitos [...] ela se desenvolve no elemento de tenses e, muitas vezes de violncias, a quem fornece equilbrios simblicos, contratos de compati bilidade e compromissos mais ou menos temporrios. Neste sentido, o direito consolida-se como uma arte de fazer cotidiana e tambm como resultante de uma interpretao de um juiz ou tribunal. Neste sentido, Vilar (1983) assegurou que o direito essencial porque ele estrutura as relaes sociais e pode revelar as regras de uma sociedade uma vez que condiciona o seu funcionamento. Assim, o historiador dever buscar os princpios do direito; os costumes que tem alcance e permanncia sociais, no obstante o fato de que o

princpio de funcionamento de uma sociedade no o direito, mas o fato socioeconmico fundamental que o direito consagra e organiza. 1.3. guisa de uma histria fundiria brasileira O ato notarial de Valentim Fernandes, transcrito por Castro (1968, pp.31-33) tornando oficial a descoberta do Brasil, e descrito aqui na epgrafe da Segunda parte da tese, descreve a realidade encontrada aos olhos dos portugueses: povos sem f, sem lei, sem rei. Tais condies justificaram politicamente a apropriao territorial das terras dos nativos e constituem o fundamento da histria fundiria brasileira. To logo os portugueses colocaram os ps na terra (fincando a cruz no solo; rezando a primeira missa; estabelecendo algum marco territorial; praticando o escambo com os ndios) as terras tornaram-se realengas e aqueles que demandassem terras e que possussem condies de aproveit-la deveriam pagar o dzimo Ordem de Cristo. Mas na prtica cotidiana houve o apossamento das terras margem da lei. A propriedade da terra e de homens escravizados constituiu a dorsalidade da economia colonial. Por isso, achamos de muita importncia analisar a natureza ou o grau de significao da propriedade colonial at a consolidao da propriedade plena. A apropriao das terras na Amrica portuguesa tem na sua origem um costume: as sesmarias medievais. Na Colnia, a Lei de Sesmarias implantada por D. Joo III em 1534 permitia a concesso de terras a indivduos capazes de explor-las; de extrair renda em benefcio da metrpole. Anteriormente, a legislao portuguesa desde o tempo do reinado de D. Fernando I (1367-1383) buscava solucionar a penria e o abandono dos campos lusitanos, ou seja, tentava resolver uma crise agrria secular em Portugal. Esta lei foi transplantada para o Brasil, mas o sentido aqui adquirido no correspondia ao costume portugus. Em seguida, a organizao socioeconmica colonial fez-se em torno da plantation (baseada no latifndio e na escravido) e, na periferia deste sistema, uma camada de homens livres e pobres lutavam pelo acesso terra desde o incio da colonizao. Essa forma de viver na Colnia possibilitou a constituio de outro costume: o da posse mansa e pacfica realizada por indivduos que no receberam a merc das sesmarias. Porm, a expresso jurdica posse mansa e pacfica estava presente nas cartas de solicitao das sesmarias como uma das justificativas para a concesso das terras, ou seja, os demandantes diziam estar na posse das terras que pleiteavam, geralmente praticando algum cultivo ou criao e que possuam meios de aproveit-las economicamente. No entanto, a expresso pode referir-se a situaes nas quais um indivduo ou grupos de indivduos exerceram a posse de terras no questionada judicialmente por determinado perodo de tempo necessariamente anterior s disputas nos tribunais. Mas no estamos dizendo que apenas os pobres se apossavam das terras. A histria fundiria brasileira foi marcada pela usurpao das terras dos nativos (feitos escravos ou exterminados); pela usurpao das terras pblicas; foi tambm construda na base dos conflitos sociais entre os prprios colonos agraciados com as concesses de sesmarias. Desde o incio da colonizao houve denncias feitas Coroa de invases de terrenos rgios, de terras devolutas e de terrenos de marinha que poderiam ser apropriados, ou seja, tratava-se de disputas entre particulares que resultaram em processos jurdicos de diversas naturezas que subiram a Corte ou se resolveram nos tribunais coloniais aqui instalados no perodo colonial.

Isso significa, nos limites deste trabalho, que a posse da terra predominou sobre a propriedade no perodo colonial. Assim sendo, temos que considerar os determinantes sociais na questo da terra, bem como outros direitos de propriedade que se gestaram durante a colonizao. Posseiros e sesmeiros definiram as identidades sociais em relao ocupao da terra no Brasil at o perodo monrquico. Esquematicamente, o sesmeiro era aquele que obteve merc de terras (muitas vezes tornando-se um latifundirio embora a sesmaria no gerasse um tipo especfico de propriedade, e sim graas imensido das algumas glebas concedidas; sobretudo devido indefinio dos seus limites territoriais e aquisio derivada) no obstante o fato de que alguns colonos sem posses tambm tenham sido agraciados com sesmarias; enquanto o posseiro pode ser considerado como aquele que ocupava os sertes distantes do povoamento.
Neste regime latifundirio, porm, em que o cultivador independente, o lavrador livre economicamente asfixiado, v-se, ento, o apossamento pelos colonos dos tratos de terreno, deixados entre os limites das grandes propriedades, e assiste-se migrao dos mais audazes, para as paragens distantes dos ncleos de povoamento, em demanda de terras que, de to remotas, ao senhor de fazendas lhe no valia ainda a pena requerer de sesmaria. (CIRNE LIMA, 1990, p. 47).

O posseiro, ento, podia ser o pequeno agricultor (ou agregado, morador, parceiro, meeiro, arrendatrio e, s vezes, intrusos ou invasores tal como arrolados nos processos judiciais), geralmente de poucos recursos e mantendo uma relao de posse precria da terra. Mas o sesmeiro tambm podia ser um grande posseiro, pois os senhores de terras nem sempre cumpriram com a obrigao de cultivar, demarcar e confirmar suas sesmarias. Era fato apropriarem-se indevidamente de terras de outros ou das terras pblicas, ampliando os seus domnios. A esse respeito, durante todo o perodo colonial houve vrias tentativas de legislar sobre as doaes: Cartas Rgias e Alvars mandavam observar a obrigao do cultivo e tambm era exigida a demarcao das terras, para evitar prejuzo de terceiros, bem como aos prprios cofres da fazenda real. No entanto, os abusos continuaram durante todo o perodo colonial e no Imprio; os conflitos fundirios tornaram-se mais acirrados medida que a terra ia se tornando um bem escasso, no no sentido de no existirem terras disponveis, devolutas, e sim no sentido de que essas terras j tinham, juridicamente, um proprietrio. Soma-se a isso a alta concentrao fundiria; a explorao intensiva do solo, tpico da economia aucareira, que fez com que a terra alcanasse, assim, um valor no mercado capitalista que se constitua, sobretudo na segunda metade do sculo XIX, sob o predomnio da economia cafeeira. Segundo Fridman (1997, p.477), at 1850 a terra, que pertencia ao rei, no se constitua em mercadoria e, portanto no possua um preo. Mas o valor da t erra subiu desde incio do sculo XIX em decorrncia do dinamismo da economia agroexportadora. Silva (1980, p.72) tambm explicou a especulao fundiria do sculo XIX compreendida nos quadros da expanso capitalista: com efeito, a terra em si mesma no tem valor, ela possui um preo na medida em que representa um meio que permite a apropriao da mais valia. As terras j ocupadas e exploradas pela monocultura at os seus limites extremos alcanavam maior valor no mercado de terras que ento se constitua no pas. Mas nos referimos aqui a outro perodo; s boas conjunturas das altas de preos do acar no comrcio atlntico, bem como as dinmicas internas da economia colonial,

que tambm influenciaram a demanda por terras, acirrando os conflitos entre os sesmeiros. Esse padro histrico de apropriao das terras por meio da posse estar manifestado plenamente no sculo XIX, sob a conjuntura da economia cafeeira e do funcionamento da Frente Pioneira. A historiografia clssica sobre o Oeste paulista j explicou as fases da expanso da Frente Pioneira; da conquista das terras dos sertes por alguns roceiros anteriormente expulsos das zonas de povoamento antigo por fora do latifndio e que praticavam uma agricultura de subsistncia. Como explicou Bacellar (1997, p.117), uma parte desses pequenos lavradores nem sempre conseguia sobreviver entre os meandros da lavoura de exportao; acabam cedendo s presses da economia de mercado e migravam para outras reas em busca de terras devolutas para abrirem seus roados. As roas serviam como indicadores para as elites agrrias apropriarem-se dessas terras frteis e criavam as condies mnimas para a colonizao. No entanto, o argumento da posse com cultivo e moradia habitual foi a primeira estratgia utilizada por aqueles sujeitos histricos excludos das mercs das sesmarias para garantir o seu quinho de terras. Com a posse simples dessas terras que cultivavam, estavam atuando sobre a natureza naquele sentido defendido por John Locke, ou seja, praticando melhoramentos; ou seja, esses supostos posseiros transformavam a terra nua em produtividade para si mesmo e estariam, assim, contribuindo, como diria Locke, para a humanidade. Na realidade, para a obra da colonizao ibrica. No Regimento de Tom de Souza de 17 de dezembro de 1548 j consta a necessidade de afastar-se do litoral e desbravar os sertes.
de muita convenincia descobrir terras pelo serto adentro. A este intento o governador mandar alguns bergantins toldados pelo rio S. Francisco e, outros, co lnguas e prticos, pondo-se marcos e tomando-se posses das terras que se descobrir, escrevendo-se o que for para notar e participando-se tudo a el-rei. (CASTRO, 1968, p. 52).

Era mais fcil apossar-se das terras do que conseguir uma concesso e uma posterior confirmao de sesmarias pelo rei. Durante o perodo colonial, muitas sesmarias no chegaram a ser confirmadas, fato que levou ao Alvar de 5 de outubro de 1775, quando a regente do trono portugus, D. Maria I, tentou legislar sobre as sesmarias no Brasil e, neste documento, reconhecia a posse de terras por indivduos que no haviam obtido a concesso tampouco a confirmao das terras j ocupadas. Portanto, tomar a posse das terras pondo-se marcos foi primeiro passo atravs do qual os portugueses apropriaram-se das terras; o segundo passo era erigir no terreno algum tipo de melhoramento. No mbito jurdico-econmico, qualquer benfeitoria realizada entre os anos iniciais do povoamento poderia significar o aproveitamento da terra com benefcios para a colonizao; ou, dito de outro modo, a presena de empreendimentos como as lavouras de mantimentos e os currais poderiam contribuir para a constituio da economia de plantation. Nestes termos, a propriedade passa a ser compreendida sob o signo da efetividade da utilizao econmica, conforme defendeu Paolo Grossi.
Neste contexto, a paradigmtica a figura do domnio til, denominador comum do que o autor [Paolo Grossi] denomina mentalidade proprietria medieval, que indica precisamente a atribuio de um contedo ao conceito romano, a vinculao efetiva utilizao do bem por oposio s formulas abstratas, ao vnculo puro de relaes entre os homens e as coisas a que chegariam os juristas do Iluminismo. (VARELA, 2005, p.5).

Convm reafirmar que o carter condicional da concesso de sesmarias demonstra que o conceito de propriedade plena ainda no estava presente nos cdigos jurdicos transplantados para as Amricas. Silva & Secreto (1999, p.114) ainda enfatizam que a doao condicional no impediu a formao dos latifndios improdutivos. Porm, podemos interpretar toda essa situao que descrevemos como um contexto de transferncia da responsabilidade da colonizao da Coroa para os particulares, o que contribuiu para o processo de transformao do sesmeiro em proprietrio. Para Varela (2005), essa mentalidade proprietria medieval de que falava Paolo Grossi teria longa durao no direito luso-brasileiro, at a consagrao do Art. 524 do Cdigo de 1916 que rompeu com a obrigatoriedade do cultivo presente na Lei de Sesmarias portuguesa e perpetuado no Brasil atravs de inmeros Avisos, Alvars e Cartas Rgias. Para a autora, com a Lei de Terras do sculo XIX, o preceito do cultivo vai perdendo fora e a ideia liberal vo tomando corpo na sociedade, definindo a propriedade privada como um bem em si que se usa, goza e se dispe como um direito pessoal.
No sc. XIX, tal princpio jurdico afastado como fundamento de legitimao das relaes jurdicas reais. No contexto da introduo, no Brasil, das relaes capitalistas de produo; exigncia fundamental do modo capitalista precisamente a constituio do direito propriedade privada absoluta da terra, propriedade de limites precisos, devidamente registrada, e que possa servir como garantia de emprstimos. Da a importncia da Lei de Terras de 1850, que marca a definitiva passagem do patrimnio fundirio da Coroa s mos dos particulares, buscando disciplinar a catica realidade agrria brasileira de ento, composta por terras de sesmaria muitas vezes no cultivadas, no demarcadas, no registradas, em desconformidade legislao vigente e pelas posses em terras devolutas. Na mesma Lei, seriam proibidos os apossamentos e conceituadas as terras devolutas, com o escopo de definitivamente separar o pblico do privado, firmando as bases para a regularizao da propriedade privada no Brasil e para o afastamento da frmula jurdica condicionada por deveres como o cultivo. (VARELA, 2005, pp.6-7).

Para Varela (2005), o processo de absolutizao da propriedade tambm teve fundamento na Lei Hipotecria de 1864, tendo em vista que esta lei instituiu o registro de imveis como condio de publicidade da hipoteca. De fato, o Decreto n 601 de 18 de setembro de 1850 e seu Regulamento n 1.218 de 30 de janeiro de 1854 conferiram aos posseiros o domnio das terras com cultivo e moradia habitual. O legislador reconhecia esta forma costumeira de apropriao das terras, ao mesmo tempo em que extremava as terras pblicas das particulares por meio da obrigatoriedade do registro das terras possudas do Livro de Terras, sob administrao pelos vigrios das parquias. A publicidade garantiria segurana jurdica nas transaes de dvidas com obrigao de hipoteca. Esta lei agrria definia o que eram as terras devolutas e estabelecia os meios para a sua aquisio mediante a compra em leiles. Este fato iria contribuir para que alguns indivduos julgando-se na posse de terras pblicas tentassem legalizar posses ilegais. A meu ver, estas situaes revelam tticas de praticantes, no sentido atribudo por Certeau (1999), ou seja, quando a ideia da lei e o seu conhecimento permitem a articulao das concepes individuais dos sujeitos histricos em relao sociedade. No Brasil, a Histria testemunha destes fatos.

*** Essas so algumas consideraes iniciais para o estudo da histria fundiria brasileira. A viso geral que esboamos aqui deve ser complementada pelo exame dos estudos regionais, pois eles podem revelar as singularidades de cada regio e momento histrico; as formas da propriedade da terra, sobretudo os direitos de propriedade subtrados de uma parcela significativa da populao brasileira medida que a propriedade ia caminhando para a sua plenitude. Nesta Segunda parte da tese, nos interessa a discusso dos aspectos tericos da questo da propriedade. Nos captulos que se seguem, iremos discutir a propriedade como relao social. Isto implica considerar trs categorias jurdicas: o direito, a lei e a justia. Assim, na acepo moderna, a propriedade um direito do indivduo, do cidado dotado de direitos e deveres. Esse direito de propriedade exclui terceiros do gozo pleno da propriedade. As leis regulamentam o direito, mas no se pode esperar que faam justia social, pois a propriedade, em sua natureza, algo excludente. Portanto, nas prximas sees abordaremos as condies histricas e jurdicas de realizao da propriedade privada que marcou o fim do Antigo Regime, destacando os regimes agrrios, os costumes e as leis.

2. A propriedade como relao social


A propriedade privada no constitui para ningum um direito incondicional e absoluto. (PAULO VI, 1990, pp. 22-23).

A natureza da luta pela posse da terra envolve todos os aspectos da vida social. Parte-se do pressuposto de que a posse o fundamento de um direito que se assegurado leva constituio da propriedade; do patrimnio individual de uma pessoa. Trata-se da integrao do sujeito na ordem econmica e social, tomando parte na organizao da sociedade moderna como um todo. Se na natureza da propriedade est a excluso de outros, no Brasil, desde o incio da colonizao, a apropriao territorial significou a expropriao para aqueles que constituiriam o mercado de trabalho. A posse da terra era o elemento indispensvel propriedade dos meios de produo, o que implica a no disponibilidade para os trabalhadores, ou, em outros termos, uma injustia fundiria. Desde cedo, homens livres e pobres, ex-escravos libertos ou alforriados e os indgenas entraram na disputa pela posse da terra valendo-se das brechas da lei; utilizando estratgias e prticas recorrentes e subjacentes ao modelo cultural jurdico em cada contexto histrico. No se quer dizer com isso que concorriam em condies de igualdade com a classe dominante (por princpio, qualquer luta social desigual e pressupe a resistncia, o sucesso ou fracasso do grupo oponente). neste sentido que, para Thompson (1998, p.261), a economia moral pode se referir ao modo como as relaes de classe so negociadas. Ela mostra como a hegemonia no apenas imposta (ou contestada), mas tambm articulada nas relaes dirias de uma comunidade [...]. Mas no se trata aqui de falar de uma economia moral, seno de apresentar as relaes entre o direito, a justia e a lei que, em ltima instncia, podem traduzir a propriedade como uma relao social. Portanto, antes mesmo da historiografia inglesa estudar os costumes da cultura popular e mostrar a lei como uma realizao cultural baseada no costume ou como uma instituio da classe dominante, Aristteles afirmou que:
Nas disposies que tomam sobre todos os assuntos, as leis tm em mira a vantagem comum, quer de todos, quer dos melhores ou daqueles que detm o poder ou algo desse gnero; de modo que, em certo sentido, chamamos justo aqueles atos que tendem a produzir e a preservar, para a sociedade poltica, a felicidade e os elementos que a compem. [...] Est bem claro, pois, que existe mais de uma espcie de justia, e uma delas se distingue da virtude em pleno sentido da palavra. (ARISTTELES, 1987, p.82).

Na quinta parte da tica a Nicmaco, o filosofo voltou -se para a discusso do entendimento da justia e da injustia e perguntava-se em que medida a justia poderia ser uma parte da virtude. Aristteles (1987, p. 86) asseverou que a justia uma espcie de meio-termo, pois quando os indivduos em litgio recorrem ao juiz, este, como intermedirio, como mediador, possui a convico de que, se os litigantes conseguirem o meio-termo conseguiro o que justo. O justo, pois, um meio termo j que o juiz o . Para Aristteles, a lei est no campo da tica; a justia, no campo da moral. As questes sobre a tica e a moral sero retomadas muitos sculos depois pelos filsofos da modernidade, sobretudo encontramo-las em Kant.

A preponderncia da lei como fonte de direito tem seus princpios delineados a partir dos sculos XV e XVI, 41 mas ressurge nos ltimos sculos do Antigo Regime, tendo seus fundamentos no pensamento jurdico e poltico elaborado no decurso dos sculos XVII e XVIII sob a influncia de Montesquieu, Hobbes, Locke, Rousseau, sendo a lei compreendida como expresso da vontade da nao soberana. Neste sentido, podemos citar as grandes ordenaes da poca moderna, como as portuguesas: Afonsina, Manuelina e Filipina que contriburam para a codificao do direito ou para a coordenao das leis em vigor e que se estenderam s suas possesses ultramarinas. A concepo do direito formulada pelos filsofos modernos e que se prolonga na figura clssica da razo prtica kantiana (e em Hegel com o conceito de esprito objetivo), foi criticada por Jrgen Habermas que contraps o normativismo do direito racional pela sua teoria do razo comunicativa. Habermas (1997) criticou as dimenses da validade e facticidade do direito; retomou os clssicos na formulao da doutrina do direito a fim de propor sua prpria teoria, sem negar dois aspectos do direito moderno, a saber, a positividade e a aceitabilidade racional. Assim sendo, os aportes filosficos compreenso da propriedade dizem respeito prpria compreenso da dignidade humana. Para Thomas Hobbes, por exemplo, quando explica o surgimento da sociedade civil e poltica, a justia significava dar a cada indivduo o que era seu por direito natural. A propriedade, portanto, tornava-se o fundamento da paz sujeita ao poder do soberano, nico capaz de fazer respeitar os pactos sociais estipulados. Para outro filsofo, John Locke (1983, p.47), a terra era igual propriedade comum do grupo social. Aquele que dominava a terra, isto , que nela trabalh ava e a melhorava, colocava delimitaes a esse territrio e poderia se apropriar dessa terra. Nascia, assim, a demarcao jurdica da propriedade moderna, justificava por Locke atravs da fora de trabalho de cada um. A extenso da terra que um homem lav ra, planta, melhora, cultiva, cujos produtos usam, constitui sua propriedade. Pelo trabalho, por assim dizer, separa-a do comum. Para Locke, o fim da sociedade civil era preservar a propriedade que, no estado hobbesiano era apenas precria. Uma aproximao entre Hobbes e Locke foi realizada recentemente por Duchrow & Hinkelammert (2004) que pretendem provar que a primeira teoria compreensiva da sociedade de mercado remonta a estes filsofos. Nestes termos, os autores argumentam que a questo da propriedade privada no discutida quando se faz a crtica globalizao e ao neoliberalismo, no obstante a propriedade permanecer no cerne de um sistema econmico orientado para a maximizao do lucro. Foi a partir de Hobbes e Locke que a noo de propriedade assumiu sua natureza absoluta. As principais referncias tericas de Duchrow & Hinkelammert procedem de Macpherson, The political theory of possessive individualism e de Renoux -Zagam, Origines thologiques du concept moderne de proprit. De acordo com Renoux Zagam, a absolutizao da propriedade moderna no decorre diretamente do direito romano, mas a partir da secularizao da ideia de que Deus o criador absoluto das coisas. Esta ideia foi desenvolvida pelos neo-escolsticos do sculo XVI e XVIII, que acreditavam que a apropriao das coisas foi conferida por Deus aos homens. Em
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Conforme Gilissen (1986, p.302), esse fenmeno resulta da evoluo geral do direito numa sociedade cada vez mais individualista, na qual o papel social, poltico e jurdico da famlia e dos grupos privilegiados diminuem constantemente. [...] Mas a preponderncia da lei , antes de mais, conseqncia do esforo do poder dos soberanos: uma vez que a monarquia se tornou absoluta, em certos pases, todos os poderes esto nas mos do prncipe; este procura unificar o direito de seu pas e suprimir os particularismos costumeiros com a ajuda de uma actividade legislativa que invade cada vez mais domnios.

seguida, a propriedade foi despojada das suas razes teolgicas, tornando-se um direito inato ao homem. Neste sentido, Duchrow & Hinkelammert (2004, p.34) argumentam que esta tese tem
como pressuposto metodolgico o fato que a histria se desenvolve de acordo com as ideias. Contudo, no desenvolvimento real da histria, a propriedade moderna desenvolveu-se mais cedo do que supem os neo-escolsticos e os filsofos do direito natural, cujas teorias contriburam, no mximo, para a legitimao da propriedade burguesa. A partir de Macpherson (que tomou Hobbes e Locke como referncia para discutir a teoria poltica do individualismo possessivo), os autores argumentam que Thomas Hobbes teria sido o primeiro filsofo a conceituar a nova economia, nos seus condicionantes psicolgicos, sociais e polticos, de modo original e de grande alcance. Assim, os autores destacaram quatro pontos principais na teoria hobessiana: (1) He begins from a mechanicist theory on human nature, which he obtains from market behavior. (2) In order to make his theory plausible, he speaks to people on the basis of their experience of the market society in seventeenth-century England. (3) From the facts of a market society he derives a market ethics. (4) From the struggle of all against all in the market, he infers the political necessity of a sovereign ruler (a strong state). (DUCHROW & HINKELAMMERT, 2004, p.34).

Em resumo, Hobbes parte da teoria do estado de natureza analisando o que os autores chamam de comportamento de mercado. Trata -se da experincia da sociedade de mercado da Inglaterra do sculo XVII e, da observao do funcionamento desta sociedade, Hobbes sugere uma tica de mercado. A partir da luta de todos contra todos no mercado, o filsofo concluiu pela necessidade poltica de um Estado soberano.
Convm esclarecer que Duchrow & Hinkelammert sempre deixam claro sua preocupao com o tempo presente em vrios trechos do livro, como na seguinte passagem: We do not need here to pursue in detail the development of the rights of property and of political power in seventeenth-century England. Even in the 20th century the English parliament is not a democratic institution, but the organ of the possessing classes. That applies both to the upper house and the House of Commons. This is no even though formally the right to vote of the person without property was fought for in the nineteenth century. (DUCHROW & HINKELAMMERT, 2004, p.39).

Portanto, a escritura do texto realiza um movimento dialtico entre o presente e o passado, e os autores acentuam no ser necessrio pormenorizar a evoluo dos direitos de propriedade no sculo XVII porque nem no sculo XX o Parlamento ingls uma instituio democrtica. Em outra passagem do texto, os autores situam o pensamento de Locke dois anos aps a Revoluo Gloriosa com a publicao do Second Treatise on Government (1690). E o explicam afirmando que se trata de um texto de fundao no mundo de fala inglesa e que define a poltica imperialista da Inglaterra (e, posteriormente, dos Estados Unidos). Ao mesmo tempo, esse texto tornou-se base dos artigos sobre a propriedade em todas as constituies ocidentais. Ento, para Duchrow & Hinkelammert, Locke realiza a inverso dos direitos humanos em nome da propriedade privada burguesa. A inteno dos autores explicitar o pensamento de Locke sobre a propriedade, a democracia e os direitos humanos, sobretudo porque a histria dos direitos humanos modernos tornou-se um imperativo categrico da ao poltica.42
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Os autores consideram importante o contexto em que surgiu a obra de Locke, isto , em um momento histrico crucial da vitria da revoluo burguesa (que culminou com a Revoluo Gloriosa de 1688, na

Locke develops the prototype of this argument in his analyses of the state of nature. He sees this as being the backdrop of all life society. The politically organized bourgeois society, which he call civil society, is nothing but his confirmation of what exist in a state of nature through a political authority that is essentially a judge. Therefore the state of nature and civil society do not contradict one another; they are governed by the same natural law. Locke sees this quite differently from Hobbes, according to whom the state of nature describes a state of war of all against all, to the overcome by civil society which puts order into chaos. Locke, however, considers civil society a perfection of that which already applies in the state of nature. (DUCHROW & HINKELAMMERT, 2004, p.47).

Com isso, Duchrow & Hinkelammert afirmam que, se Hobbes parte do estado de natureza, em Locke no h contradio entre estado da natureza e sociedade civil porque ambos so regidos pela mesma lei natural. Locke considera a sociedade civil uma perfeio que j se aplicava no estado de natureza, visto que postula a existncia de um poder normativo, ou seja, a razo. No haveria, portanto, um constante estado de guerra como preconizado por Hobbes. O que dificultaria a resoluo dos conflitos seria a ausncia da autoridade poltica, de um juiz. Na impossibilidade de comentar os filsofos contratualistas, passamos a Immanuel Kant, cujo pensamento nos permite perscrutar o direito. Para Kant, ter (possuir) s era possvel em um estado jurdico, sob um poder legislativo pblico. Somente no estado civil se pode ter um meu e um teu externo. No pensamento kantiano, a natureza humana no se apresenta como fatos brutos, mas por princpios metafsicos conferidos por distintas faculdades puras. Terra (1983, p. 113) explicou que o estado de natureza, para Kant, uma idia e no um fato do passado, sendo caracterizado como uma situao no de injustia, mas de ausncia de justia. Assim sendo, no estado de natureza, a ausncia de justia no significa ausncia de direito.
A diferena entre estado de natureza e estado civil consiste no fato de que, no ltimo, h uma legislao pblica, justia distributiva e um poder coercitivo, de modo que as leis sejam obedecidas. Mas nos dois estados h o direito de aquisio das coisas exteriores e mais ainda, segundo a forma, as leis sobre o meu e o teu no estado de natureza contm o mesmo que elas prescrevem no estado civil, medida que este pensado somente segundo conceitos da razo pura. (TERRA, 1983, p.113).

Nestes termos, Kant discorre sobre o princpio da aquisio exterior:


O que eu submeto ao meu poder (segundo a lei da liberdade exterior) e do qual eu tenho a faculdade de fazer uso como objeto de meu arbtrio (segundo o postulado da razo prtica), finalmente, o que quero (em conformidade com a idia de uma vontade unida possvel) que seja meu, isto meu. (TERRA, 1983, p.120).

Trata-se, para os filsofos contratualistas, de Hobbes a Rousseau, do reconhecimento da vontade plenamente livre do sujeito que assim reconhece em sua

verdade, o desdobramento de 1648-49), que promulgou o direito fundamental do Habeas Corpus (1679) e da Bill of Rights (1689). Trata-se de um contexto em que se enfatizou a igualdade de todos perante a lei, o parlamento como representante da burguesia e da garantia da propriedade privada. Convm destacar tambm o contexto em que Hobbes escreveu, sob a Revoluo Puritana e a Repblica de Cromwell.

reflexo o direito.43 Mas para Kant, nestes termos, o direito fixa de modo universalmente vlido o que cada um livre para fazer, ou seja, o conjunto das liberdades pblicas e privadas.
[...] Kant formula a noo de autonomia da vontade ao ampliar a concepo democrtica de liberdade de Rousseau, que articula a idia de contrato social como um procedimento em que as pessoas obedecem a si mesmas na medida em que participam juntas da elaborao das leis. Essa concepo se diferencia da liberal, que entende a liberdade como limitao recproca, a liberdade de um determinada onde comea a liberdade de outro. (TERRA, 2004, pp.111112).

Contudo, para Kant, essa mxima ser moral somente quando tornar-se universal. Por conseguinte, o exame do direito permite distinguir que nvel de conscincia de si mesma alcanou a liberdade em uma sociedade concreta. Modo geral, preocupados em conferir liberdade um estatuto real, os filsofos modernos acabaram revelando que a liberdade no deixa de ser um privilgio de alguns (e aqui referimo-nos clssica discusso da oposio entre o homem livre e o escravo). Nestes termos, a liberdade no poderia definir a essncia humana em sua universalidade. Sem embargo, do direito antigo ao moderno, houve mudanas na concepo de liberdade, posto que o direito moderno tenha convertido a liberdade em natureza universal do homem. Mas esta definio implica considerar o direito como limitao da liberdade (ou do livre arbtrio do indivduo); da a mxima: minha liberdade cessa onde comea a dos outros. Nestes termos, a lei surge como definidor dos limites negativos da liberdade, ou seja, a minha liberdade definida por sua limitao ou privao. Esta contradio torna impossvel a existncia social pautada no livre arbtrio do individuo naturalmente independente, exigindo, portanto, o contrato social.44 Porm, Terra (2004) explica que em Kant,
o que importa no a matria do arbtrio (o fim visado por algum), mas a forma da relao dos arbtrios, ou seja, quando se negocia um objeto, no se leva em conta se algum ser ou no beneficiado por ele, importando apenas se os dois contratantes so considerados livres e iguais e se a coexistncia de suas liberdades est de acordo com a lei universal do direito. Os elementos bsicos so, portanto, dois: de um lado, a relao mtua dos arbtrios e, de outro, a universalidade da lei. (TERRA, 2004, p.17).

Essa discusso estar presente em vrias partes da obra de Kant, mas o que importa destacar que o direito racional um padro de medida que permite avaliar o direito positivo, isto , aquele que existe historicamente em uma sociedade especfica, como nos informa Terra (2004, p.18). A teoria do contrato social foi criticada por vrios filsofos. Na impossibilidade de comentar toda essa tradio filosfica, lembramos aqui um filsofo contemporneo, Habermas, que props o direito como categoria de mediao social.
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Na questo da apropriao, toda esta discusso complexa se desdobra em trs subdivises do direito: direito real, direito pessoal e direito pessoal segundo um modo real. Para os nossos propsitos, interessa o direito real. E, neste sentido, a definio que Kant d aquisio originria. Como s pode haver aquisio de coisas corporais, ela ser objeto do direito real. A nfase dada na aquisio originria est de acordo com outros pensadores que buscam a fundamentao da propriedade, retroagindo aquisio de algo que no derivado de outro, insistindo no carter bsico da propriedade da posse da terra, as divergncias maiores, consistindo na maneira como se considera a ap ropriao (TERRA, 1983, p.120). 44 Em Hobbes, o Estado marca a passagem do estado de natureza sociedade civil, enquanto para Locke, o Estado a criao do prprio contrato, sendo o poder dos governantes limitado e a finalidade da sociedade civil garantir a propriedade privada.

Habermas (1997) ir criticar a concepo do direito natural racional da modernidade do ponto de vista sociolgico da teoria da ao. Nestes termos, o prprio conceito de direito, entendido como transformador lingstico passa a ser responsvel pela integrao social entre o mundo da vida e os sistemas sociais uma vez que permite aos indivduos o uso da racionalidade estratgica (voltada para a obteno de xitos) e da racionalidade comunicativa (voltada para o entendimento recproco). Em Habermas, o direito um sistema social que utiliza a racionalidade estratgica para realizar a funo de estabilizao das expectativas de comportamento mediante uma racionalidade processual formal que serve para gerar uma confiana dos cidados na dominao legal, o qual tambm invade o mundo da vida, aumentando a juridificao das relaes sociais e fomentando a retrao dos agentes para sua esfera privada. Nesta perspectiva, a crtica do direito proposto por Habermas importante para o conhecimento do pensamento filosfico dos clssicos (ancorados na universalidade do direito) e para o entendimento de uma histria social da propriedade. Mas, nos limites deste trabalho, estamos apenas apontando para as pedras de toque que tal questo suscita, contudo, sem aprofundar a anlise do pensamento habermasiano. Ento, neste ponto, convm circunscrever a questo aos limites de nossa pesquisa, ou seja, voltarmos ateno para as condies de realizao jurdica da propriedade e, por conseguinte, s transformaes da prpria noo de propriedade. Lembramos aqui as ilaes de Marx s sanes jurdicas sofridas pelos camponeses que recolhiam lenhas nas terras comunais renanas e que os legisladores decidiram assimilar ao crime de roubo. Ao comentar este caso, Vilar (1983, pp. 106137) destacou que Marx buscava outra histria que no fosse somente histria do direito: tratava-se do princpio de uma crtica histrica ao direito e, ao mesmo tempo, a crtica do jovem Marx anunciava um novo modo de observar o direito na anlise histrica da totalidade social. Vilar diz que o historiador deve analisar o direito, situando-o na histria; na perspectiva da histria total. este um caminho possvel de anlise histrica que devemos tentar seguir nos limites deste trabalho. Vejamos, antes, algumas concepes da propriedade na histria do direito.
Propriedade: do latim proprietas, de proprius (particular, peculiar, prprio), genericamente designa a qualidade que inseparvel de uma coisa, ou que a ela pertence em carter permanente. [...]. Na linguagem jurdica, em sentido comum, propriedade, sem fugir ao sentido originrio, a condio em que se encontra a coisa, que pertence, em carter prprio e exclusivo, a determinada pessoa. assim, a pertinncia exclusiva da coisa, atribuda pessoa. Nesta razo que, extensivamente, aplica-se mesmo propriedade para designar a prpria coisa, ou o bem que pertence exclusivamente a algum. [...]. Mas, conceituada como instituio jurdica, compreendida como o prprio direito exclusivo ou o poder absoluto e exclusivo, que, em carter permanente, se tem sobre a coisa que nos pertence. Assim, revela-se a instituio fundamental da vida econmica, nos regimes, em que se imps a garantia desse poder em benefcio do proprietrio, atravs da propriedade privada. (DE PLCIDO E SILVA, 1986, vol. 3, p. 477. Grifos do autor).

Na definio vocabular de propriedade, tambm destacado que o poder exclusivo e absoluto sofre limitaes: vai at onde no o impea a natural limitao de outro direito igual ou superior a ele. Este outro direito talvez possa ser a posse. E, neste caso, tambm recorremos mais uma vez a definio vocabular.

Posse: derivado do latim possessio, de possidere (possuir), formado de posse (poder, ter poder de) e sedere (estar colocado, estar fincado, assentar), literalmente exprime o vocbulo a deteno fsica ou material, a ocupao de uma coisa. Revela, assim, por sua origem, o poder material sobre a coisa. A circunstncia de a ter em mos ou em poder. [...]. Assim, a posse se mostra uma situao de fato, em virtude da qual se tem o p sobre a coisa, locuo que exprime o poder material ou a relao fsica que se estabelece entre a pessoa e a coisa. [...]. Mas, na posse, h a distinguir a que se diz natural e a que se diz jurdica, donde se derivam os sentidos de posse justa ou jurdica, posse violenta ou injusta e posse precria. Juridicamente, tambm, o vocbulo tomado em sentido genrico e em sentido especfico. (DE PLCIDO E SILVA, 1986, vol. 3, p. 397. Grifos do autor).

A respeito da posse, manifestou-se Rudolf Von Ihering. Em texto de meados do sculo XIX, Ihering (1957, p.7) veementemente argumentou que um dos traos pelos quais o jurista se distingue de qualquer outro homem a diferena que ele estabelece, entre as noes de posse e propriedade.45 O que Ihering preliminarmente apontava era: (1) a relao com a coisa independente do contato fsico com ela, ou seja, da existncia do corpus, ao contrrio da teoria subjetiva pautada na vontade (animus) que tem o indivduo de possuir a coisa, e (2) as confuses entre dois institutos de direito presente desde os tempos dos romanos. Para Ihering (1957, p. 8), na vida cotidiana, tal confuso tem razo de ser: em geral, o possuidor da cousa, , ao mesmo tempo, seu proprietrio; ordinariamente, o proprietrio o mesmo possuidor, e quando subsistir esta relao normal, intil estabelecer uma distino. Contudo, a partir do momento em h a perda da co isa, no importando de que modo seja, isso no faz com que o proprietrio perca a propriedade dessa coisa, ou seja, a partir do momento em que se separam a posse e a propriedade surgir o conflito entre o no proprietrio que tem a posse, e o proprietrio que no tem a posse, no importando mais o animus. Da, juridicamente, a posse torna-se o poder de fato, e a propriedade o poder de direito sobre a coisa. Percebe-se que ambas podem estar juntas em uma relao, mas podem tambm estar separadas, como veremos adiante. A posse pode ser ainda caracterizada em possessio justa (quando o proprietrio transfere a posse a outro sem abrir mo da propriedade), ou possessio injusta (quando a posse violentamente tirada do proprietrio). No ltimo caso, o proprietrio pode reclam-la juridicamente; isto significa que o direito de possuir est implcito na figura do proprietrio (jus possidendi). Ihering no utiliza outro termo para designar aqueles que apenas possuem de fato a coisa: ambos so proprietrios. Mas a qualidade dessa posse pode ser caracterizada. E, neste ponto, introduz um aspecto interessante para qualificar a posse: a utilizao econmica. Nestes termos, so vrias as possibilidades de utilizao econmica da propriedade, efetivada seja atravs da utilizao imediata ou real, seja atravs da utilizao mediata ou jurdica. No primeiro caso, o prprio proprietrio que utiliza a coisa; no segundo, trata-se sempre de utilizao condicional que deve ser celebrada atravs de contratos jurdicos (arrendamento, venda, permuta), ou sem nus
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No campo jurdico, h duas teorias sobre a posse: a de Frederick Karl Savigny, de incio do sculo XIX considerada como teoria subjetiva; e a de Ihering, que se ops a Savigny, considerada como teoria objetiva. Na teoria subjetiva o corpus (deteno da coisa) e o animus domini (inteno de possuir) constituem a posse e, na a ausncia de ambos, a posse inexiste juridicamente. Optamos aqui por comentar apenas a teoria de Ihering, tendo em vista que o Cdigo Civil Brasileiro adotou esta teoria, na conceituao da posse, como se percebe no Art. 485 (CC de 1916) e no atual, em seu Art. 1.196 (CC de 2002), no obstante o fato de que tambm se fez meno teoria de Savigny (Art. 493 e 550 do CC de 1916, correspondendo, respectivamente aos Art.1.204 e 1.238, do CC 2002).

(emprstimo, doaes) e, nestes casos, ainda deve-se prever a venda sob a forma de hipoteca. Contudo, o jurista deixa claro que todos esses atos tm como condio a posse, e que a posse em si mesma no tem valor econmico. O valor consiste, ento, em um meio para obter um fim. Assim, a posse torna-se objeto de direito. Tanto no direito romano quanto no direito moderno a transmisso da propriedade no se efetiva sem a transmisso da posse. Ihering enfatiza o carter econmico da posse, ou seja, tirar a posse paralisar a propriedade, argumentando em favor do proprietrio e ainda lembrando que o direito romano garantia a proteo possessria ao proprietrio independente dos meios em que a coisa foi obtida. Mas isso se fazia, em primeiro momento, atravs da reivindicatio, supondo-se que a posse existe no momento em que se intenta a ao.46 Ihering resumiu as relaes entre a posse e a propriedade da seguinte forma: (1) a posse indispensvel ao proprietrio para a utilizao econmica da propriedade; (2) a noo de propriedade implica necessariamente no direito do proprietrio posse; (3) a proteo jurdica contra todos os atentados injustos posse do proprietrio, os quais consistem na sua perda ou turbao, um postulado absoluto da organizao da propriedade e (4) a discusso se o direito de proteo do proprietrio posse deve ser ampliado contra terceiros possuidores uma questo em aberto para o legislador. Em resumo, Ihering defende a propriedade e v na posse a ideia fundamental da propriedade, que seria o direito sua restituio queles que tm direito a ela, ou seja, ao proprietrio. Portanto, a posse condio de origem de certos direitos e, por si mesma, outorga proteo necessria (jus possessionis por oposio ao jus possidenti). A posse a exterioridade de um direito. Uma vez separada, uma vez que no se confundem, pode a propriedade nascer sem a posse e, desta forma, a propriedade tambm poderia ser transferida sem a conveno de entrega da posse. Mais ainda, o proprietrio poderia conservar a sua propriedade mesmo depois de ter perdido a posse. Entretanto, reconhece Ihering que o direito romano exige o ato da tradio que vem se mantendo ao longo dos tempos. Portanto, a posse torna-se indispensvel para a plena realizao dos fins da propriedade. A nica exceo n a qual a propriedade aparece sem a posse na situao da aquisio por ttulo de herana ou legado. Assim, pondera o jurista, a posse entre vivos indispensvel para se chegar propriedade. Mesmo outros modos de aquisio da propriedade, como a occupatio (aquisio da propriedade sem dono) ou a fructus perceptio (aquisio da propriedade dos frutos por parte do colono), exigem a posse como ponto de transio momentnea para a propriedade. Porm, existe outro ato de aquisio da propriedade em que seu aspecto de transio momentnea torna-se uma situao duradoura: a usucapio. Mesmo neste caso no suficiente a simples posse; preciso que concorram certas condies que formam a conditio usucapiendi, isto , as mesmas condies a que se refere proteo jurdica da boa-f contra terceiros. Em resumo, Ihering diz que a posse ainda aparece como condio que leva propriedade, por lhe faltarem as condies que existem no outro, o caminho mais longo. Ihering centra sua anlise na posse como fundamento de um direito; busca na proteo possessria o lugar que a posse ocupa no Direito, como instituio autnoma. Assim, recorre mais uma vez teoria possessria peculiar ao direito romano, a qual

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Explica Ihering que, posteriormente, o direito romano abarcou outros direitos, como o de exigir a posse de terceiros e estenderam a reivindicatio a outras pessoas distintas do proprietrio. Essas pessoas reconhecidas atribuindo-lhes um jus in re (direito a coisa) e tambm, de forma mais restrita, contudo como ramificao desta primeira situao tambm se caracterizou com a actio publiciana destinada ao bonae fidei possessor (possuidor de boa-f).

distingue a posse juridicamente protegida da posse juridicamente desprovida de proteo. Nestes termos, o indivduo que obteve a posse de um imvel pela violncia (posse) obtm a proteo jurdica; j aquele que obteve de modo justo (jurdico) no tem a mesma proteo. Trata-se de uma relao contratual (de arrendamento ou locao) a que se obrigou o proprietrio, e se reclamar antes do trmino do contrato deve restitu-la sob pena de tornar-se ru de em esbulho. O proprietrio tem direito a ao de perdas e danos, mas deve restituir a coisa sem oposio. Esta situao tem uma explicao que consiste no fato de que os juristas romanos consideravam que o colono apenas possui pelo proprietrio, isto , tem uma posse temporria, no tem posse prpria. Para que haja posse, preciso que exista o animus domini, isto , que exista a mesma vontade de domnio na pessoa do possuidor tal qual existe na pessoa do proprietrio. Ihering reconhece que esta vontade existe no proprietrio real, no putativo e mesmo naquele que se apoderou da coisa alheia, mas ela no existe naquele cuja posse se deriva do proprietrio e, por isso mesmo, reconhece a propriedade de outrem. Neste caso, ocorre uma inexatido, visto que, de fato, a inteno do colono no a de assegurar a coisa de quem lhe arrendou, mas deter para si mesmo. Tal estado de coisas, para Ihering, s se justificam por razes prticas. A isso, dedicou o livro Vontade da Posse, de 1889. E, neste ponto, sublinha mais uma vez o uso econmico da propriedade em relao s necessidades do proprietrio.
Nas relaes entre arrendante e arrendatrio ou colono, a falta de proteo possessria a este devia dar ao proprietrio a possibilidade a qualquer tempo da cousa, e isto para atender a um duplo interesse: em primeiro lugar para que aquele pudesse aproveitar a oportunidade de uma oferta de compra que surgisse durante o prazo do contrato, e em segundo lugar para que ele pudesse se livrar a qualquer momento de um colono incapaz, ou de um inquilino desagradvel ou rixoso. (IHERING, 1957, pp.36-37).

Esta passagem resume bem os argumentos posteriores de Ihering na defesa da propriedade e do proprietrio: (1) a posse a exterioridade da propriedade, ou seja, condio de fato da utilizao econmica da propriedade; (2) o possuidor simultaneamente o proprietrio; (3) a proteo possessria indispensvel propriedade; (4) a propriedade e a posse nada tm de comum e no podem ser confundidas. Resumidamente, esses so os pontos chaves que destacamos da teoria da posse de Ihering, a partir de suas consideraes ao direito romano. A discusso se prolonga quando o jurista considera a relao da posse com o direito:
O que se protege na posse no o estado de fato como tal, mas um estado de fato que pode ter como fundamento um direito, e que, por conseqncia, pode ser considerado como o exerccio ou a exteriorizao de um direito. (IHERING, 1957, pp. 90-91).

Ihering (1957, p. 91) assevera que [...] onde no h propriedade no pode haver posse, corresponde regra: onde no existe o direito no pose existir posse de direito [...]. Assim sendo, conclui que se a posse das coisas a exterioridade da propriedade, a dos direitos a exterioridade dos direitos sobre a coisa alheia. Por fim, para Ihering (1957, p.94), o exerccio do direito contm a ideia fundamental de toda a teoria possessria, isto , a ideia genrica da posse. Ihering (1957, pp. 101 et seq) ainda dedica um captulo a escrutinar a transformao da posse no direito moderno, transformaes estas que afetaram ambos

os gneros de posse: de coisas e de direitos constitudas pelo direito romano. No primeiro aspecto, tm-se dois tipos de atitude: (1) supunha-se uma perturbao na posse da coisa e a tendncia era pela manuteno do estado existente, ou seja, concedia-se a posse ao simples detentor; (2) quando de uma espoliao injusta a tendncia era a condenao do ru, obrigando-o a restituir a coisa. Tal ordem de fatos estava em contradio com o direito moderno, embora tenha sido seguida em algumas legislaes. No caso do Cdigo Civil Alemo, este concedeu a ao possessria a to do e qualquer detentor, o que Ihering julgou como deciso errnea. Em relao posse de direitos, esta teria alcanado uma importante magnitude. A ideia bsica era a de que todo o indivduo que se encontra no gozo pacfico de um direito qualquer o qual correspondesse a um exerccio prolongado e de qualquer espcie (monoplio, privilgio, direito patrimonial ou de famlia), configurando em estado de fato, tinha o direito de recorrer justia que lhe garantia a proteo de sua quase posse at a proclamao da sentena. A exposio de Rudolf Von Ihering buscou no direito romano a origem do direito moderno, e que teria influncia no quadro mais amplo, sobretudo europeu, na evoluo do direito. Ao contrrio de Savigny, romanista convicto, Ihering criticou o direito romano na formulao de novas teorias jurdicas. A teoria simplificada da posse avana para a definio da propriedade medida que perscrutam as fontes histricas do direito romano, sobretudo os costumes e a legislao. A esse respeito, manifestou-se um dos tradutores do texto de Ihering, no caso, o historiador portugus Antonio Manuel Hespanha47, tendo por base as suas pesquisas publicadas em Histria das Instituies.... Julgamos interessante a observao que faz Hespanha para a melhor compreenso da relao que estamos analisando, isto , das condies jurdicas de realizao da propriedade. Por outro lado, trata-se tambm de circunscrever a questo ao mbito da histria jurdica luso-brasileira que orienta este trabalho. Assim sendo, o primeiro argumento de Hespanha em relao s fontes do direito, refere-se ao fato de que muito ainda permanece como questes em aberto, tanto em relao poca medieval quanto poca moderna. Isto porque, para o historiador portugus, no se encontra na Idade Mdia uma sistematizao crtica dos textos relevantes. O que se conhece so as leis inseridas e publicadas em colees tardomedievais que apresentam inexatido das datas. Em segundo lugar, o prprio problema do conceito de lei tambm no teria sido resolvido satisfatoriamente neste perodo. Deste modo, no sculo XIX, os historiadores portugueses teriam projetado no passado elementos do prprio conceito oitocentista, tais como: generalidades; origem parlamentar; permanncia; dignidade das matrias como eman ao da soberania, etc. Explica Hespanha que estas exigncias no estavam presentes na doutrina jurdica medieval.
Se o interesse do historiador o detectar a medida da interveno do poder iminente (imperial, real, condal, etc.) na constituio da ordem jurdica, ento parece de adoptar um conceito que realce (i) o papel constitutivo da vontade do titular e (ii) a inteno genrica de regulamentar as relaes sociais. Isso permitiria distinguir a lei do costume, do direito pactado local (e Portugal, acordos, pouco freqentes), mas tambm da jurisprudncia do tribunal da corte (que pode no instituir direito novo, nem decorre da vontade, mas de estilos, de normas doutrinais ou de autoridades jurdicas). As principais fontes utilizadas pela nossa historiografia para reconstituir a
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As citaes a seguir referem-se aos comentrios de Antonio Manuel Hespanha, em Nota do Tradutor, Gilissen (1979, p. 318 e seq).

legislao medieval so produto de actividade de juzes (da corte: Livro das leis e posturas, Ordenaes de D. Duarte ; ou locais: Foros de Guarda), pelo que a esto reunidos os textos susceptveis de aplicao judicial no mbito do respectivo tribunal, qualquer que fosse a sua natureza. No fundo, um critrio semelhante ao de posteriores fontes do mesmo tipo (livros de assentos, livrinhos ou livros de leis, 1livros de posses dos tribunais). Nuns e outros no faltam textos de natureza doutrinal (e no legislativo).

Segundo Hespanha, o problema do conhecimento da funo legislao tambm insuficiente na poca moderna, no que respeite suas formas, aos seus domnios temticos, aos seus ritmos. Apesar de a doutrina jurdica moderna ter distinguido cartas de lei, regimentos, alvars, provises, cartas rgias, portarias, decretos, avisos, assentos, no se estudou nenhuma dessas formas, nem mesmo as articulaes entre elas, tampouco o significado jurdico, poltico ou simblico, por exemplo, da preferncia por uma delas, ao longo dos sculos XV e XVIII.
[...] a expanso do alvar, a partir dos meados do sculo XVI poder relacionar-se com a inteno de evitar o controlo do Chanceler-mor, que podia recusar o registro dos diplomas que passassem pela chancelaria, v.g., as cartas de lei; tambm o uso da portaria visa iludir o processo ordinrio de despacho, curto-circuitando os competentes tribunais da corte. [...] Quanto s Ordenaes, sabe-se que elas cobriam a regulamentao da administrao central e local (sobretudo do domnio da justia, com o mbito administrativo que ento a expresso tambm tinha; mas no j no domnio fiscal-financeiro), Livro 1; a das relaes entre coroa e os restantes dos poderes (nomeadamente, igreja, senhores, grupos privilegiados), Livro II; o processo, Livro III; algumas matrias de direito civil (compra, venda, doaes, finanas, regimes de bens de casamento, tutelas e curatelas, sucesses, criados e serviais, alugueres, aforamentos, etc.), Livro IV; o direito penal, Livro V.48

Esta sugesto que faz Hespanha ainda no foi realizada pelos historiadores do direito no Brasil. De fato, seria de muita relevncia proceder a um estudo do significado jurdico, poltico ou simblico dos instrumentos legislativos com os quais se administrou a vida cotidiana da Colnia ao Imprio. Modo geral, esses instrumentos jurdicos constituem a massa documental, as fontes privilegiadas para o estudo das leis que regularizam os direitos entre os colonos, mas ainda no se avaliou o grau de significao atribudo pelo poder imperial na constituio da ordem jurdica, isto , na regulamentao das relaes sociais.

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Destacam-se o levantamento estatstico empreendido por Hespanha sobre a legislao portuguesa e o comentrio sobre os vrios temas presentes neste conjunto de leis. Deste levantamento, ressalta o autor que passado o perodo filipino, se legisla progressivamente menos, at se atingir o perodo iluminista e, dentro deste, o pombalino, onde se situam os picos modernos da actividade normativa da coroa. Para uma apreciao dos quadros, grficos e tabelas que consideram as atividades propriamente legislativas, consultar a obra supracitada.

3. Condies histricas de realizao da propriedade Do ponto de vista jurdico, as condies de realizao da propriedade moderna j foram assinaladas na seo anterior. Nesta seo, cabe retomar a questo e destacar como os historiadores interpretaram a consolidao da propriedade plena a partir da histria de um pas ou de uma determinada regio histrica. Para isso, selecionamos dois dos mais importantes historiadores do sculo XX cujas obras e aportes tericos tm servido a todos os pesquisadores da histria agrria e da histria social da propriedade: Marc Bloch e E. P. Thompson. No se trata de uma reviso da obra desses autores, tarefa que extrapola nossos esforos, mas sim de verificar como trataram o tema acima proposto, ou seja, como analisaram as condies histricas de realizao da propriedade privada no Antigo Regime. Uma vez que o discurso historiogrfico europeu e americano tem se inspirado no modelo de desenvolvimento ideal construdo a partir da realidade francesa e inglesa, como acentuou Congost (2007, p.22), torna-se oportuno apresentar aqui um recorte desses estudos empreendidos por Bloch (2001) e Thompson (1998) com o propsito de introduzir novos problemas no que diz respeito histria agrria brasileira, sobretudo ao processo de absolutizao da propriedade no pas. 3.1. Concepes de propriedade: do costume s leis. De Marc Bloch a E. P. Thompson A historiografia brasileira apia-se amplamente nos trabalhos de dois grandes historiadores europeus para a discusso de temas pelo vis da histria social: Marc Bloch e E. P. Thompson. So autores que dispensam uma extensa apresentao. Basta mencionar que a histria que faz Marc Bloch renovou o campo historiogrfico francs. Bloch criou a Revista dos Annales dhistoire conomique et sociale em 1929 junto com Lucien Febvre e influenciou toda a historiografia francesa. Os Annales marcaram o aparecimento da histria social nos anos vinte do sculo XX. A nfase no mais recaa sobre os fatos (ou a chamada histoire venementielle criticada por Franois Simiand em 1913), ou sobre a poltica; ao contrrio, surge uma histria crtica e em oposio uma narrativa de fatos, em dilogo profcuo com as cincias sociais (a sociologia durkhemiana; a economia poltica; a psicologia). Marc Bloch sugeriu a histria comparada como mtodo de investigao: estudou a Europa medieval; fez intensa pesquisa emprica nos arquivos regionais; comentou as fontes exausto. Tambm chamou a ateno para o local, argumentando que no se podem fazer generalizaes. O marxismo no influenciaria completamente a historiografia at a dcada de cinquenta do sculo XX. Os historiadores dos Annales no estavam preocupados com uma histria total. Afirmavam, ao contrrio, que atravs das comparaes que se pode perceber o sentido da mudana para o historiador. As comparaes permitem ver o que no evidente e so importantes para a busca de explicaes: passa-se das descries anlise. Em seus textos, Marc Bloch fala de mentalidade coletiva, compreendida pelas mudanas em longo prazo e tambm pelas permanncias. No pode existir histria social sem histria das idias (de toda a gente); da surge a base para a Histria da Mentalidade (medievalista, Bloch realizou um estudo das mentalidades nos Reis Taumaturgos, obra de 1923). A Histria da Cultura Material e a Histria do Cotidiano tambm dariam as bases para a Nouvelle Histoire, ou seja, uma histria mais ligada anlise das estruturas

na longa durao de um sculo. Nesta linha, a documentao deve ser serial, relativa ao campo econmico e social perfazendo a vida cotidiana das massas annimas e assim revelar as estruturas sociais, a produo, o consumo, as crenas e as permanncias. Por sua vez, Edward Palmer Thompson considerado um dos maiores historiadores ingleses do sculo XX, ao lado de Eric Hobsbawm e Christopher Hill. Em The Making of the English Working Class, seu trabalho mais citado, Thompson demonstrou o poder do marxismo histrico enraizado na experincia real de carne e sangue de trabalhadores ingleses do sculo XVIII e XIX. Deste modo, adicionou um elemento humanista na histria social e empreendeu uma critica a todos aqueles que incluem a classe trabalhadora em um bloco estatstico. Thompson assegurou que os trabalhadores no foram vtimas da Histria; tinham controle sobre suas prprias decises. A forma como Thompson redefiniu o conceito de classe social tambm muito significativa. Logo, o historiador deixa claro no prefcio do primeiro volume da obra, A rvore da liberdade sua definio de classe social:
Por classe, entendo um fenmeno histrico, que unifica uma srie de acontecimentos dspares e aparentemente desconectados, tanto na matriaprima da experincia como na conscincia. Ressalto que um fenmeno histrico. No vejo a classe como uma estrutura, nem mesmo como uma categoria, mas como algo que ocorre efetivamente (e cuja ocorrncia pode ser demonstrada) nas relaes humanas. (THOMPSON, 1987a, p. 9).

Para Thompson, a classe no era uma estrutura e sim uma relao que se transformava ao longo dos tempos. Nada fora automtico neste fazer-se da classe trabalhadora, ao contrrio, os trabalhadores do sculo XIX tinham forjado sua prpria conscincia de classe atravs de um processo difcil e precrio em que a iniciativa, a convico moral, os esforos imaginativos de cada um dos ativistas tinha feito uma diferena crucial. Thompson recupera os movimentos sociais esquecidos da Histria e assim recria a experincia de vida das classes trabalhadoras. Deste modo, mostrou como a classe dos trabalhadores digna de investigao histrica. Em comum na biografia de Marc Bloch e E. P. Thompson, alm do ofcio de historiador, a militncia poltica; a preocupao com o tempo presente e o legado de uma grande obra que continua a iluminar as pesquisas em histria social. As diferenas e semelhanas entre estes historiadores, circunscritas a abordagem deste trabalho, sero estabelecidas mais adiante. Por ora, comecemos por Marc Bloch em texto que analisa o fim do Antigo Regime; das servides coletivas; a consolidao do individualismo agrrio e da propriedade privada na Frana. 3.1.1. Marc Bloch: a terra e seus homens Em A Terra e seus homens, trabalho de 1926, Marc Bloch estudou a conjuntura que propiciou a luta pelo individualismo agrrio na Frana. O historiador demonstrou a necessidade dos senhores em tornarem-se proprietrios plenos diante das novas transformaes econmicas. O costume era confrontado com as novas ideias liberais dos cercamentos dos campos. O individualismo agrrio se consolida no sculo XVIII, mas os costumes ainda estaro presentes no sculo seguinte (mostrando a fora da tradio). O fim do Antigo Regime significava o fim do regime das servides coletivas; portanto, Marc Bloch est a falar de uma evoluo social, no linear, e que levou a um novo direito. Bloch mostra como as novas idias econmicas do sculo XVIII (a

Revoluo Industrial inglesa; a prpria Revoluo Francesa e suas fases; a Declarao dos Direitos do Homem) institucionalizam a propriedade privada. O autor utiliza a expresso mentalidade proprietria, quando discorre so bre a conjuntura do nascimento da propriedade moderna como um produto histrico (para isso realiza um intenso trabalho de reconstituio das situaes reais utilizando as fontes dos arquivos mais remotos da Frana; tambm empreende uma anlise individualizante das servides coletivas, e assim, sugere uma agronomia inglesa em relao revoluo agrcola francesa). A revoluo agrcola ocorrida na Frana influenciar as discusses em torno do direito propriedade. Para os nossos propsitos, selecionamos o captulo IV: A revoluo agrcola e a Revoluo, composto por trs textos, para apresentar as principais discusses sobre a questo da propriedade privada. Convm dizer que dois destes textos so de autoria de Marc Bloch, sendo o outro uma resenha escrita por seu filho sobre George Lefebvre, a ttulo de complementar a ltima parte do texto de Bloch em relao s fases da Revoluo Francesa. O primeiro texto, de 1926, refere-se a uma comunicao apresentada por Bloch Sociedade de Histria Moderna, onde o historiador exps a sua pesquisa a seus pares numa espcie de qualificao de tese. O autor pesquisava os Editos dos cercamentos de campos e as enquetes agrrias realizadas em 1766, 1768 e 1787 na Frana. O segundo texto de 1930, onde se apresenta a pesquisa propriamente dita, e se intitula: A luta pelo individualismo agrrio na Frana do sculo XVIII. neste ltimo texto que devemos nos concentrar. Trata-se de uma histria da agricultura na Frana, de um estudo da estrutura agrria, dos regimes agrrios, principalmente das prticas e os costumes rurais, com nfase nas diferenas regionais. Bloch estuda as antigas servides coletivas no momento de gestao das novas idias polticas e econmicas que propiciariam a consolidao da propriedade privada. Assim, os antigos privilgios dos senhores e os direitos coletivos (o regime da vaine pture e do parcours) so questionados pelos partidrios das mudanas que proclamavam uma revoluo agrcola em tempos j revolucionrios. Precisamos, ento, ter em mente o significado de alguns direitos tais como vaine pture (direito coletivo de pastagem); parcours (reciprocidade entre as aldeias do direito de pastagem); o direito de restolho e o significado da proibio da vaine pture sobre os restolhos para melhor compreender as mudanas dos costumes que se tornam proibidos medida que a ideia de propriedade avana sobre os campos em razo da nova ordem econmica. Na segunda metade do sculo XVIII, Bloch mostra as transformaes da estrutura agrria; o papel da administrao central e o poder local; as leis editadas e seu alcance regional. O autor revela, assim, os bastidores dos jogos do poder; os embates entre os diferentes grupos de interesses; os conflitos que se manifestaram entre os intendentes, magistrados, senhores e comunidades na interpretao dos direitos coletivos frente a um direito novo. O texto se desdobra no aprofundamento da anlise das reformas agrrias durante a Revoluo Francesa, que proclamou a propriedade privada como um direito inalienvel. Cada fase do processo revolucionrio dar uma resposta (sempre provisria) sobre a apropriao dos bens fundirios. A documentao que o historiador usa de procedncia cartorial. As fontes principais so os documentos administrativos, as correspondncias e os editos considerados inestimveis para o conhecimento das prticas agrrias francesas. Atravs deles tambm se reconhece a existncia dos campos abertos e do direito de pastagem, sobretudo as tentativas para dar fim s servides coletivas.

Sobre a estrutura fundiria, Bloch distingue trs sistemas ou regimes agrrios: os campos abertos; os campos fechados, e os campos que no so cercados, mas os direitos coletivos a so fracos em relao regio dos campos abertos. Esta estrutura j indica que cada situao deve ser analisada em sua realidade prpria e sempre em perspectiva comparada (seja em relao s provncias francesas ou a outros Estados europeus, principalmente a Inglaterra). O autor quer assim compreender a emergncia do individualismo agrrio em cada provncia da Frana entre os sculos XVII e XVIII. Tem como prioridade demonstrar como cada classe ou frao de classe se beneficiavam dos direitos coletivos. Assim, Bloch identifica na histria francesa uma mentalidade comunitria fruto da tradio e dos costumes que ainda se faziam notar no sculo XVIII. Bloch chamou a ateno para o fato de que preciso diferenciar os grupos sociais (senhores, camponeses, aougueiros, carroceiros, etc.), posto que estes no formassem uma classe social homognea. Assim, o autor quer assegurar uma possvel conscincia de classe; a existncia de um proletariado agrcola (que poderamos entender melhor no sculo XIX). No entanto, convm dizer que Bloch no marxista. Analisando as resistncias s mudanas, o alcance da lei sobre a populao francesa, especificando os conflitos de interesses em cada classe ou frao de classe, o historiador concluiu que os direitos coletivos foram atingidos tanto pelos cercamentos, arroteamentos, partilhas, quanto pelas usurpaes das terras comunais pelos senhores. Mas a revoluo agrcola no resolveu os problemas do antigo sistema agrrio (as parcelas, o fracionamento); apenas trouxeram benefcios aos grandes proprietrios. Assim, o individualismo agrrio se consolidaria na Revoluo. A servido coletiva caracterizava-se: (1) pela vaine pture obrigatria, isto , o direito coletivo de pastagem. Aps a colheita, os direitos de proprietrio eram suspensos e os animais da comunidade podiam espalhar-se sobre os campos. Entre a semeadura e a colheita, o proprietrio poderia cercar sua parcela e, (2) pela rotao obrigatria, que significava que o proprietrio da parcela deveria respeitar a ordem costumeira do plantio e do pousio em conformidade com seus vizinhos, para garantir o direito de pastagem coletiva. Com exceo de algumas regies (Provena, Flandres, Normandia), no resto da Frana ainda se notava essas obrigaes comunitrias e a mentalidade que as sustentava. Prova disso so os costumes provinciais (sancionados pela Monarquia); a tradio local (reconhecida pela jurisprudncia) e a resistncia coletiva (frente aos tribunais e as leis). O que poderia comprovar essa longa durao das prticas costumeiras foram os intensos debates na segunda metade do sculo XVIII, feito por aqueles interessados em uma nova agricultura de ritmo acelerado. Esses costumes foram rechaados amplamente em literatura vasta. Os argumentos principais eram de ordem econmica e jurdica. Economicamente, o regime das pastagens coletivas impedia os melhoramentos agrcolas, tendo em vista que mal alimentavam o gado e tampouco foram eficazes para a adubao do solo, como se esperava. Tambm no se aproveitavam os restolhos dos campos. O gado solto fazia proliferar as epizootias e deteriorava o solo, dificultando a extenso do cultivo. O progresso tcnico exigia prticas diferentes das costumeiras tais como alimentar o gado com feno ou forragem e, para isso, deveria haver modificaes nas tcnicas de plantio (que exigiam um tempo maior de cultivo que a regra da rotao no permitia). A essa agricultura do Antigo Regime pode-se denominar extensiva e sem flexibilidade. Por sua vez, os argumentos de ordem jurdica referiam-se s limitaes da propriedade privada. Nesse ponto, preciso retomar a doutrina econmica do sculo XVIII que, segundo Bloch, voltou-se para a produo entendida como cultura. Assim, o

direito coletivo de pastagem e os direitos senhoriais dificultavam a constituio da propriedade privada plena. Neste aspecto, o parcours era criticado uma vez que regulava as relaes de reciprocidade entre as aldeias ou parquias vizinhas, mantendo, assim, os laos de servido. Mesmo que se restringissem os direitos coletivos de pastagem, era vital a extino do parcours. Mas o direito coletivo de pastagem teve seus defensores iados entre alguns dos magistrados e administradores e, naturalmente, entre os camponeses. O argumento principal desse grupo dizia respeito garantia dos interesses dos pobres. Mas certo que a pastagem comum beneficiava aos senhores e aos ricos. A vaine pture equilibrava a balana das foras sociais em conflito. Por isso, Bloch descreveu a atuao dos administradores e magistrados nos conflitos que grassaram sobre o campo francs a partir da segunda metade do sculo XVIII, precisamente a partir de 1760, quando o regime da vaine pture e do parcours j havia sido condenado pelos tericos e comeava a mobilizar os governantes, que passariam a tomar medidas definitivas. bvio que antes desta data j possvel perceber as transformaes dos direitos coletivos em cada provncia; a evoluo dos cercamentos iniciado em tempos pretritos pelos senhores que procuravam expandir suas parcelas de terras sobre os campos obrigatoriamente abertos e os conflitos que chegaram aos tribunais no sculo XVII. O que estes atos revelam so as lutas de poderes assimtricos pela terra. Para melhor compreenso faz-se necessrio o estudo da administrao regional: como os poderes locais atuavam em relao s servides coletivas. Os cercamentos eram ainda uma medida de exceo no sculo XVIII. Para que se efetivassem era necessrio reformular os regulamentos rurais anteriores, ou seja, era prefervel buscar uma deciso que se aplicasse a toda uma regio (como um decreto de uma corte soberana) e que fosse capaz de modificar o costume. A interpretao deste conjunto de leis caberia aos intendentes ou aos magistrados. Os limites entre estes poderes no estavam definidos, o que faziam com que os processos se desenrolassem tanto na esfera administrativa quanto na judiciria e, de acordo com o costume provincial, o arbtrio caberia ou ao intendente ou corte soberana. A tendncia geral dos poderes locais era limitar o exerccio das servides coletivas, especificamente naqueles que recaam sobre os prados, as vinhas e as culturas forrageiras. Os administradores assim procediam nas suas disposies temporrias por motivaes tanto polticas (no que diz respeito gesto em relao ao poder central, exercido pelo rei) quanto econmicas (no que diz respeito defesa dos proprietrios). E suas deliberaes apontavam para a defesa do individualismo agrrio que ganhava cada vez mais fora. A confuso entre as competncias administrativas e mesmo a fora da tradio dos poderes regionais fazia com que a monarquia ratificasse as decises locais em detrimento de uma legislao unvoca para todo o reino. Em relao ao restolho, era consenso entre as autoridades a permisso para que a comunidade reservasse de todo ou de parte deste, reafirmando a prtica costumeira. Mas este direito coletivo comeava a se modificar a partir de 1730 quando se restringia at a segunda colheita a vaine pture (em caso de seca, geada ou inundaes temporrias). Desde o incio do sculo XVIII j apareciam editos de proteo aos restolhos. Mas permanecia o problema de se decidir quem colheria os restolhos, se os proprietrios ou as comunidades. Aps as restries ao direito de pastagem, o problema torna-se mais complexo ainda quando se observa que as comunidades aldes no eram unas, tampouco igualitrias. Pode-se, ento, distinguir duas classes: lavradores proprietrios de terra e gado e jornaleiros privados dessas posses, que pagavam foros aos senhores que, enquanto primeiro habitante, tentavam assegurar seus privilgios, como direito de troupeau

part, ou seja, o poder de enviar um rebanho ilimitado tanto para as terras vazias quanto para as terras comunais, podendo ainda arrendar este direito. E tambm o de triage, que permitia a antecipao de 1/3 dos produtos comunais. A despeito da jurisprudncia, cada provncia adotava suas prprias solues (conforme as autoridades interessadas), ora favorecendo aos ricos proprietrios, ora aos pobres aldeos. E isso se observa em relao s vinhas, aos prados artificiais e as forragens que exigiam proteo. Em relao aos tribunais, as solues tambm eram variveis. Em alguns casos o direito de pastagem era permitido; em outros os prados eram protegidos. Isso demonstra que no havia mais unanimidade entre as cortes soberanas; mas houve uma tendncia, com o passar dos anos, de serem favorveis proteo das novas culturas. Assim, a revoluo agrcola abria seu caminho e chegaria aos Estados provinciais no decorrer do sculo XVIII. A tendncia dos Estados era conter a vaine pture sob influncia dos grandes proprietrios que esperavam obter lucros com os melhoramentos agrcolas. Historicamente, os Estados j se encontravam comprometidos com a proteo das vinhas, dos olivais, dos jardins, dos pastos, dos prados, dos bosques em detrimento das lavouras. Bloch informa que em 1725, um novo decreto definiu a extenso da servido, contudo, sem se pronunciar a respeito dos cercamentos. Em 1765, o Estado resolveu estudar a questo, votando, no ano seguinte, pela supresso do direito coletivo de pastagem. No entanto, os parlamentares no conseguiram votar sobre a alienao das terras comunais (considerando que, na consulta feita s assemblias das dioceses, estes no manifestaram interesse em mudar o costume. Apenas duas dioceses foram favorveis s reformas). O resultado foi que cada possuidor de bens de raiz (ou cultivador) tornou-se livre para determinar a extenso de seus rebanhos em todos os lugares em que foram abolidos a vaine pture. Para Bloch, significava a vitria do individualismo agrrio e o anncio do fim dos antigos costumes. Na conjuntura das polticas agrcolas, pode-se perceber uma nova gerao influenciada pelas novas idias econmicas e que fazem parte do corpo administrativo (como ministros, intendentes e membros das sociedades de agricultura). O estudo das enquetes sobre agricultura (e os meios para aperfeio-las nas provncias) vai revelar as ideias da liberdade econmica. Com base no exemplo ingls dos enclosures (seja no sentido da partilha das terras comunais, seja no tocante supresso do direito coletivo de pastagem) os magistrados encontravam o referencial para abolir o direito da vaine pture. Muito embora o conhecimento da realidade inglesa no fosse de todo completo; soma-se a isso a resistncia da populao ao cercamento dos campos. Enfim, foram momentos em que se tentou implantar uma poltica agrcola para o campo, sobretudo no sentido de regular a vaine pture. O projeto de 1766 consistia em limitar os cercamentos em cada parquia a 1/5 das terras de cada habitante sob a condio de que essas terras se destinassem aos prados artificiais e ainda deveriam estar cercadas por sebes ou fossos.49 Um novo questionrio fora enviado em 1768 aos intendentes das provncias que o responderam aprovando a reforma implantada pelos Editos em quatro provncias.
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As confuses da administrao fizeram com que dois gabinetes de Estado disputassem as questes relativas vaine pture, ou melhor, agricultura, e, assim, surgisse o conflito de duas polticas agrrias. Como informa Bloch (2001, p.302), essa poltica agrcola tinha sido pensada pelo Secretrio de Estado Bertin (mais moderado) e, posteriormente, pelo intendente das finanas, dOrmesson (homem de ao, mais radical).

Mesmo que os cargos tenham se renovado entre 1766 e 1768, as novas idias tinham se fixado. Esses Editos concediam a liberdade dos cercamentos a todos aqueles que desejassem fechar as suas terras para quaisquer culturas que desejassem. Este edito avanava em relao ao projeto de 1766. No entanto,
Nenhum Edito chegou a abolir completamente a vaine pture. Os mais ousados limitaram-se a proscrever o parcours entre as comunidades. Todos, em compensao, uniformemente concederam aos cultivadores a liberdade de cercar. No havia mais limitao a uma frao de seus bens. Nem mais obrigao de converter em prados artificiais os terrenos cercados. (BLOCH, 2001, p.304).

A poltica implantada pelo intendente das finanas (mesmo que tivesse acalentado a ideia de uma lei geral para todo o reino) respeitava as singularidades regionais, ou melhor, os costumes locais, ao mesmo tempo em que ia introduzindo o direito novo de acordo com os interesses das regies e sempre adaptados s circunstncias. Deste modo, a reforma agrria ia se consolidando, no sem resistncias. Houve vrias reaes feudais aos Editos nas treze provncias que concederam a liberdade de cercar, mas aboliram o parcours. Em sntese, as oposies que se fizeram, num primeiro momento, eram em relao ao parcours (antigo costume de reciprocidade entre as comunidades), no obstante as aldeias terem de repartir suas terras comunais e tivessem autorizao para os cercamentos sem restries de lugares. Percebe-se que os costumes locais eram mais fortes que a lei. Prova-o, como mostrou Bloch, o fato de que em 1787, sob nova administrao do Gabinete de Tributos, tinha sido realizada nova consulta aos intendentes. Em suma, os Parlamentos reconheciam um costume memorial na Frana do Antigo Regime. O movimento de reforma agrria que visava acabar com as antigas servides coletivas foi geral na Europa do sculo XVIII, tendo em vista que respondiam s novas ideias econmicas as quais os ricos deveriam adaptar-se resguardando as especificidades locais. Na Frana, as reformas agrrias revelariam um gosto da tradio nas comunidades camponesas ou, o imprio do hbito conforme palavras de um intendente poca, citadas por Bloch. Nestes termos, imprescindvel identificar as atitudes dos grupos sociais envolvidos nas tentativas de reforma, sobretudo, os interesses em conflito. Em relao aos grupos sociais envolvidos nos conflitos preciso identificar as classes e fraes de classe. Mas a ideia de conscincia de classe no Antigo Regime no se sustenta. A classe senhorial no constitua um grupo homogneo, sendo possvel apenas identificar em seu conjunto algumas tendncias. Ento, percebe-se que a especificidade do trabalho do historiador a identificar tais diferenas. Modo geral, os senhores de aldeia tinham o interesse na supresso ou na limitao das servides coletivas, conquanto no prejudicasse os seus prprios privilgios e as vantagens que tiravam desta situao. O domnio senhorial (enfeudado, cercado ou no) tambm deveria se sujeitar pastagem comum (o que era uma vantagem para o senhor, pois, assim, tinha seus campos fertilizados pelo rebanho da comunidade). No entanto, quando a agricultura se fez mais intensiva, essa obrigao tornou-se um incmodo. Bloch (2001, p.330) mostrou que o costume (ou a jurisprudncia) garantia aos senhores a faculdade de interditar seus campos em pousio aos animais da comunidade e, certamente, souberam tirar o melhor provei to desta situao contra todo o direito da comunidade.

As servides coletivas tambm eram fonte de rendas para os senhores, considerando-se a essncia de seu poder baseada no dominus. As obrigaes eram pagas em gneros pelos usurios para a manuteno da vaine pture. No entanto, o lucro maior advinha da supresso dos direitos coletivos. O que se pode generalizar so os privilgios inerentes ao regime senhorial, que garantia a todos os senhores as vantagens de pasto sobre os habitantes das comunidades. Esse direito costumeiro era conhecido como herbes mortes ou tropeau part, e podem ser compreendidos de forma mais ampla quando se estudam os repertrios de jurisprudncia. O que era, ento, costume vai adquirir dimenses novas na economia capitalista. Portanto, a resistncia dos senhores s reformas agrrias no foi um movimento de classe. Outro grupo social era formado pelos aougueiros e carroceiros, margem da sociedade rural, como diz Bloch, apesar de importante para o abastecimento das cidades, sentiam-se atingidos pelos cercamentos, pois ambos se beneficiavam dos direitos coletivos. Esse grupo era considerado como intermedirios e suas atividades contribuam para empobrecimento do solo; assim, os economistas execravam os seus trabalhos, pois se considerava a terra a fonte de todas as riquezas. Por sua vez, as comunidades rurais tambm no eram homogneas nem igualitrias. Os lavradores se diferenciavam dos jornaleiros, pois tinham terras e animais; enquanto estes ltimos no tinham a posse dos bens fundirios. O lavrador tambm era um explorador temporrio e que necessitava da mo de obra dos jornaleiros. O proletariado agrcola no se beneficiava com os cercamentos dos campos, posto que no tivessem terras para proteger. Mas havia, contudo, a possibilidade de uma crise de mo de obra com a extino dos direitos coletivos. Por fim, podemos examinar o alcance das leis: os Editos no resolveram o problema do antigo sistema agrrio; as parcelas e fracionamento das terras s trouxeram beneficio aos grandes proprietrios; os direitos coletivos foram atingidos tanto pelos cercamentos, arroteamentos quanto pelas partilhas ou usurpaes das terras comunais pelos senhores. Como demonstrou Bloch (2001, p.356), na antiga economia, quem dizia terra inculta no dizia terra intil: como as terras de pousio, as matas serviam de pasto. Pobre maneira de utilizar as riquezas da natureza, diziam os agrnomos!. O individualismo agrrio se consolidava a cada fase do processo revolucionrio, no obstante as respostas sempre provisrias conferidas pelas legislaes modernizadoras com vistas transformao do regime agrrio, porm, sempre descartando as servides coletivas. Neste ponto, as servides coletivas estavam ligadas a algumas formas de propriedade individual e no necessariamente propriedade coletiva.50 Ao finalizar o artigo, Bloch diz: devo parar aqui este relato e prossegui -lo seria engendrar a histria das transformaes agrrias do sculo XIX, que no est nem de perto de ser escrita. Porm, estabelece aind a uma ltima comparao com a Inglaterra, para sublinhar as diferenas das formas de transio da produo agrcola feudal para a capitalista. Vejamos.
Ora, na Inglaterra, os direitos do campons sobre o solo, desde a Idade Mdia, perderam toda a solidez; muitas pequenas exploraes foram absorvidas pelos grandes; aos outros, o remanejamento, gerador de campos bem circunscritos e das cercas, pde se impor. Na Frana, ao contrrio, esses direitos nem mesmo deixaram de ganhar em vigor; atingi-los teria sido nos tempos modernos, uma revoluo que nenhum regime pde conceber. Os
50

As tentativas de reforma agrria no sculo XVIII foram um fato europeu o que tambm se observa em relao s servides coletivas que podem estar vinculadas a apropriao individual e no necessariamente a propriedade coletiva, fato que tambm podemos constatar nos trabalhos de Thompson.

economistas do sculo XVIII consideravam as obrigaes comunitrias como os piores inimigos da propriedade; pode-se dizer, no entanto, num certo sentido, que foi a fora da propriedade que lhes permitiu, por muito tempo, sobreviver, e garantiu, da antiga para a nova agricultura, uma transio cuja lentido no cabe ao historiador, que no tem que fazer julgamento de valor, dizer se foi deplorvel ou benfazeja. Restaria explicar porque a evoluo das instituies jurdicas conseguiu aqui proteger, e l abalar a tenncia camponesa. Mas o problema muito mais grave e complexo para ser resolvido em algumas palavras; preciso reservar esse exame para outro estudo. (BLOCH, 2001, p.368).

Talvez, este estudo tenha sido realizado por Thompson para o caso da Inglaterra, historiador preocupado com os aspectos sociais e culturais mais amplos do mundo rural. Mas, como disse Bloch, permanece inconcluso qualquer estudo comparativo das instituies jurdicas que moldaram as leis e os costumes, seja na Frana ou na Inglaterra, o que reflete o carter fragmentrio da disciplina histria. 3.1.2. E. P. Thompson: o uso dos direitos comuns
Sempre foi um problema explicar as terras comunais dentro das categorias capitalistas. Havia algo incmodo a seu respeito. A sua prpria existncia despertava perguntas sobre a origem da propriedade e sobre o direito histrico terra. (THOMPSON, 1998, p.131).

Thompson (1998) realizou um estudo dos usos do direito comum, da lei e das noes de direito propriedade na Inglaterra do sculo XVIII. A problemtica deste estudo diz respeito s consequncias sociais do desenvolvimento agrcola; porm no se trata de uma pesquisa circunscrita ao campesinato ou aos cercamentos dos campos, embora estes temas estejam presentes. Neste estudo, Thompson reconheceu a existncia do campesinato no sculo XVIII e incio do XIX, mas fez crticas severas quanto validade dos estudos estatsticos sobre a proporo de camponeses e seu acesso terra, seja por aforamento ou por outras formas de posse baseada em costumes. Para o autor, os historiadores agrrios confundiram os acres e o povo. Thompson (1998, p.98) posicionou -se neste debate historiogrfico estabelecendo as diferenas entre o historiador econmico, que explica o desenvolvimento agrcola a partir da propriedade plena ou da cobrana de renda extorsiva e o historiador social, preocupado com os horizontes e as expectativas psicolgicas dos camponeses e, por isso, volta -se para o estudo dos costumes. Tal estudo exigiu do autor uma reviso metodolgica de todo o problema; um dilogo crtico com a historiografia sobre o tema e a reviso das fontes. Da, a necessidade de definir o costume: o uso em comum; o tempo imemorial; a lei local; a tradio oral (crenas no escritas asseguradas pela prtica); os vnculos e obrigaes impostas terra. Assim, Thompson mostrou que o costume envolvia direitos s terras comuns nas florestas; direitos explorao dos recursos naturais (madeira; ramos e copas das rvores para lenha; pedreiras; areeiros, etc.); direitos aos campos comuns (direito de pastagem; de respiga) e, sobretudo, delimitavam um lugar de conflitos de classes. Thompson sugeriu um percurso de pesquisa que pode ser adaptado para outras realidades histricas. Neste sentido, as principais dificuldades encontradas pelo historiador so aquelas relativas recuperao das evidncias. Como exemplo, o autor ressaltou que a possibilidade de estimar o nmero de camponeses e de proprietrios na Inglaterra do sculo XVIII e XIX mostra-se muitas vezes infrutferas: as revoltas camponesas (contra os cercamentos) no aparecem nos arquivos administrativos ou nos

jornais de Londres. Assim, o pesquisador deve redirecionar a ateno e voltar-se para a documentao produzida pelos intendentes das propriedades (para os patres ausentes), pois as revoltas eram tratadas como questes domsticas (da, a importncia da histria do cotidiano). A invisibilidade dos conflitos constitui um problema para os historiadores, isto porque os tumultos no eram os nicos meios de protesto contra os cercamentos, podendo mesmo ser ineficazes e menos comum de se contrapor aos cercamentos. Porm, a historiografia j mostrou que os tumultos podem ser rastreados em documentos como cartas e peties. A fora insurgente pode ser percebida nos momentos de ataque aos inspetores; nos incndios criminosos; na destruio de registros; na derrubada de cercas. Portanto, esses atos coletivos no eram desprovidos de funes: muitas vezes retardaram os cercamentos ou modificaram os seus termos. J os protestos urbanos eram mais visveis que os rurais e tambm informam sobre os usos dos direitos comuns. A esse respeito, Thompson (1998, p.102) assegurou que a origem dos tumultos urbanos estava nos burgos emancipados, e essa situao especifica, ou seja, a emancipao conferia uma distino entre direitos por prescrio e direitos estabelecidos pelos costumes. Assim sendo, o costume estava vinculado terra, mas a prescrio refere-se pessoa: ela sempre feita em nome de uma certa pessoa, de seus ancestrais ou daqueles cuja propriedade ela possui, sendo normalmente estabelecida pela leitura da doao ou carta originais. Esta distino importante para definir o exerccio dos direitos entre os cidados. Havia vantagens para os habitantes dos burgos emancipados juridicamente, que podiam reivindicar direitos mais amplos do que os direitos costumeiros reconhecidos pela lei. A importncia de definir, por exemplo, quem possua direitos de commoner determinava os usos e os costumes locais ao longo dos tempos. Os tribunais senhoriais definiam e limitavam esses direitos. Durante o sculo XVII podiam ser todos aqueles que habitavam e pagam tributos e taxas ou ainda aqueles que possuam o domnio senhorial. Thompson (1998, p.103) v nisso um indcio de cidados organizados em sociedade. Assim, os direitos de pastagem eram concedidos a todos os communariis tanto pelo direito quanto pelo costume. No sculo XVIII os direitos desses cidados foram mantidos; j no sculo XIX os direitos nas lammas lands, isto , terras cultivadas que eram abertas pastagem comum aps a colheita e antes da poca da semeadura eram assinalados anualmente [...] pela cavalgada nas lammas cujas terras ainda no estavam demarcadas. Durante este sculo, os direitos por prescrio e os direitos pela reivindicao do uso tinham se tornado totalmente indistintos e, por outro lado, [...] os direitos de recreao se tornavam mais importantes do que os direitos de pastagem, sendo vigilantemente defendidos pela Sociedade de Preservao das Terras Comunais.51 A noo dos direitos comuns no se originou de doaes reais ou feudais: o conceito central do costume feudal no era o da propriedade, mas o das obrigaes recprocas, como informa Thompson (1998, p.106). Assim, os direitos comuns teriam sua origem nos direitos consuetudinrios. medida que se intensifica a explorao da terra, da produo agrcola, os direitos dos pobres eram ento redefinidos pelas leis locais dos tribunais da herdade. Assim, cada vez mais tinham-se definies mais rigorosas sobre o appendant (direito adicional vinculado terra); o appurtenant (direito
51

Thompson (1998, pp.104-105) assinala que os direitos de prescrio devem ser relativizados, pois a prescrio podia ser uma fico legal, uma carta hipottica (mas no registrada) e o que prevalecia era a confirmao pelo uso. Ressalta a importncia da fora poltica dos commoners urbanos e que a lei estava sujeita manipulao.

hereditrio vinculado a uma edificao; o of gross (direito pertencente a uma pessoa e no herdade) e ainda o by vicinage (direito dos arrendatrios vizinhos do mesmo domnio senhorial). Porm, as autoridades alegavam que esses direitos secundrios s terras comunais no estavam fundamentados na lei; portanto, eram considerados ilegais. Para reforar esse argumento, as autoridades diziam ainda que no caso dos cercamentos, os indivduos que exerciam esses direitos no eram indenizados. Thompson (1998, pp.106107) interpretou esse fato como sendo a prioridade da teoria da lei sobre os costumes e a convenincia da separao entre usurio e os direitos. A teoria da lei significava o entendimento jurdico que atribua posse plena da herdade ao senhor. Contudo, para o autor, em oposio interpretao legalista, os direitos comunais tambm poderiam ser comprovados pela antiguidade, constncia, certeza e razo, assim como os dos proprietrios de terra e dos arrendatrios tributrios. Thompson salientou que os direitos comuns nas terras incultas eram redigidos com termos vagos ou incertos e apresentavam um vocabulrio sutil e complexo de usos que, sendo lex loci, deve ser investigada em cada localidade no podendo ser tomado como tpico. Por conseguinte, no se devem generalizar os usos do direito comum.
Mas assim como ningum tem direito de tecer generalizaes indiscriminadas sobre o solo, as colheitas ou os padres de propriedade rural em todo o pas, tampouco se podem tecer generalizaes sobre os usos do direito comum. O emprego do direito comum e as tradies orais em torno desses direitos so to especficos e to locais quanto s caractersticas geogrficas. (THOMPSON, 1998, p.120).

A tese de Thompson afirma que a conscincia e os usos costumeiros eram particularmente fortes no sculo XVIII. Porm, quando surgem os estudos sobre o folclore, realizado pelas camadas superiores da sociedade estabelecendo diferenciaes entre a cultura patrcia e da plebe, os costumes passam a serem vistos como remanescentes obscuros do passado. Perde-se, assim, o seu sentido sui generis, singular; o sentido de ambincia, de mentalidade costumeira, um vocabulrio completo de discurso, de legitimao e de expectativa; igualmente perde a funo racional nas rotinas do trabalho. Os costumes tambm podiam ser reforados pelo protesto popular; era um termo operacional. Nestes termos, o costume incorporava muito dos sentidos atribudos cultura e apresentava afinidades com o direito consuetudinrio, que deriva dos costumes, dos usos habituais do pas; usos estes que poderiam ser reduzidos s regras e precedentes, que em certas circunstncias eram codificados e podiam ter fora de lei. Por exemplo, na lex loci, os costumes do domnio senhorial: mesmo que algumas vezes fizessem parte da memria dos mais velhos, tinham efeito legal quando no contradiziam a lei estatutria. A invocao do costume em relao ao oficio ou a ocupao refletia uma prtica to antiga que tornava um privilgio ou um direito. Os queixosos poderiam argumentar que o direito reclamado contrariava a lei, isto , os usos e os costumes de tempos imemoriais. Alguns costumes estavam visveis, codificados de alguma forma ou se podia justificar com exatido. Com o passar do tempo, a dissociao entre as culturas plebia e patrcia enfraqueceu a visibilidade dos costumes (que Thompson analisou em termos de classes sociais). Deste modo, o costume e a cultura se equivalem; o costume ainda pode ser compreendido como a segunda natureza do homem. Uma explicao para isso revela que a educao negada aos pobres fez com que estes recorressem transmisso oral com sua pesada carga de costumes. O costume, como um fluxo

contnuo na sociedade, no significava permanncia e sim um campo aberto de reivindicaes conflitantes. A cultura plebia utilizava a retrica do costume nos confrontos contra os limites e controles impostos pelos patrcios. No caso da Inglaterra do sculo XVIII, os traos caractersticos da cultura plebia encontravam-se na sociedade rural; nas reas manufatureiras e mineradoras densamente povoadas. Nessas regies, encontrava-se uma herana marcada pelo costume. Nessas sociedades tradicionais a transmisso de um ofcio ou conhecimento era passada de gerao a gerao e, desse modo, tambm as experincias sociais e a sabedoria da comunidade. Embora ocorram mudanas, a mobilidade social pouca, o que garante a continuidade dos costumes. Assim, as tradies se perpetuam graas tradio oral. Mesmo que a tradio oral seja suplementada pela alfabetizao, a circulao dos materiais impressos sucumbiu fora da cultura oral. O controle social e moral produzido pelos costumes no era o mesmo das normas da igreja ou das autoridades; eram definidos pela prpria cultura plebia. Portanto, era uma cultura de formas conservadoras que recorria aos costumes tradicionais e procurava refor-los. Os instrumentos utilizados eram os da lei. Porm, no sculo XVIII, a lei no interfere nos lares rurais. Essa cultura tradicional , ao mesmo tempo, uma cultura rebelde. Pode-se dizer que quase sempre resiste s inovaes da economia (tais como os cercamentos; a disciplina do trabalho; os mercados livres de cereais) que os governantes ou comerciantes queriam impor, mas sempre falavam em nome do costume. Os pobres interpretavam as inovaes tecnolgicas como expropriao de direitos de uso costumeiros. Nem sempre era favorvel que recorressem aos tribunais, pois que estes vinham adotando uma viso de que as terras pertenciam ao senhor como propriedade particular e, neste caso, o exerccio dos costumes era inconveniente: se o acesso do senhor a qualquer parte de sua terra fosse restrito, isso seria um modo fcil de autorizar os arrendatrios a opor resistncia a todas as inovaes e melhorias. Deste modo, Thompson (1998, p.112) mostrou que os tribunais restringiam os costumes criando uma diviso entre o direito de uso e o usurio: deixava de ser um costume para ser uma propriedade. Thompson tambm destacou o emprego da lei como instrumento do capitalismo agrrio; da mentalidade administrativa modernizadora. Neste sentido, as classes sociais podem desempenhar papis duplos (ou seja, esses atores tambm podem desempenhar um papel revolucionrio), pondo em evidncias prticas da sociedade civil. Os pobres podiam usar de estratagemas: reunies pblicas; publicar artigos na imprensa; encaminhar peties com assinaturas para o rei; mover aes legais. Convm esclarecer que no eram to pobres assim, pois se tratava segundo Thompson (1998, p.96), dos commoners burgueses que dispunham de dinheiro e recursos e no dos commoners rurais. Os conflitos sobre os usos dos direitos comuns no estavam vinculados necessariamente aos cercamentos parlamentares. As transformaes socioeconmicas no decorrer do sculo XVIII, sobretudo a presso demogrfica e o crescimento das cidades, ampliavam os benefcios sobre os direitos aos recursos naturais e criavam uma economia de subsistncia para os pobres; enquanto o crescimento das cidades e a consequente demanda de combustveis e materiais de construo aumentavam o valor de mercado desses bens para os grandes proprietrios das terras e senhores. As foras atuantes do mercado impuseram um controle rigoroso sobre o uso dos direitos comuns antes da era dos cercamentos (entre 1760-1820). Mas essas medidas levaram a protestos populares; resistncias contrrias ao desenvolvimento agrcola. Essa

racionalidade econmica transformaria as definies capitalistas dos direitos de propriedade. Cada vez mais os tribunais comearam a adotar vises de acordo com a economia poltica. Para Thompson (1998, pp.108-109), os casos levados aos tribunais raramente diziam respeito aos direitos secundrios s terras. Concerniam regulamentao e conciliao dos interesses mais vultosos dos proprietrios. Nestas ocasies, no momento dos cercamentos, os direitos s terras comunais eram regulamentados ou sofriam restries, como fora observado anteriormente no caso dos direitos de pastagem. Isso se nota tambm nas regras estabelecidas de levancy e couchancy (quando os animais deveriam dormir e acordar no mesmo terreno) e que no sculo XIX se estenderam tanto sobre o appendant quanto sobre o appurtenant. A lgica da racionalidade capitalista atuava sobre as leis, criando o direito das coisas que, por sua vez, neste perodo de leis mistas, ordenavam os direitos humanos. O que estava acontecendo, segundo Thompson (1998, p.1 12), era a consolidao e a concretizao da noo de propriedade rural, bem como uma reificao dos usos em propriedades que podiam ser alugadas, vendidas ou legadas. Tratava -se de um perodo de leis mistas Neste contexto, Thompson (1998, pp.133-134) revelou que as decises legais acompanhavam a economia poltica que, por sua vez, ajudou a lei; ou dito de outro modo, tanto a lei como a economia poltica consideravam as propriedades coexistentes na mesma terra como extrema impacincia. A explicao que como o ponto culminante dos cercamentos coincidiu com a polarizao poltica da dcada de 1790, os argumentos da propriedade e do desenvolvimento ligavam-se aos argumentos da disciplina de classe. O Parlamento e a lei impuseram definies capitalistas propriedade rural exclusiva. E, deste modo, interpretavam os costumes dos pobres como direitos de propriedade de donos da terra.52 Neste ponto, Thompson recupera a teoria da propriedade de Locke e mostra como as noes de propriedade exclusiva se estenderam sobre os povos colonizados seja do Atlntico ou do Pacfico Sul. Os costumes locais desses povos conquistados no foram respeitados e o direito terra (usurpada pelos europeus) fundamentava-se na descoberta ou no vacuum domicilium. Por outro lado, os colonos puritanos interpretavam moralmente a sua apropriao das terras indgenas citando o Gnesis: povoar a terra e sujeit-la.
A caa, a pesca, e at mesmo a plantao de milho e abbora em pedaos de terra no cercados estavam certamente muito lo nge de sujeitar a terra. (De qualquer modo, o trabalho ficava a cargo das mulheres). No podiam ser consideradas benfeitorias, sendo, portanto, tnue a sua reivindicao de estabelecer direitos de propriedade. A mesma mentalidade empreendedora, na Velha ou na Nova Inglaterra, considerava repreensvel a falta de trabalho produtivo til, quer na floresta mal administrada, quer nos descampados, quer nos campos de caa dos ndios. (THOMPSON, 1998, p.135).

Nesta perspectiva, podemos dizer que a mentalidade empreendedora iluminou a travessia do Mar Oceano dos portugueses e possibilitou que as noes emergentes dos direitos de propriedade assentadas no trabalho produtivo se estendessem Amrica durante a conquista e a colonizao, redefinindo os ideais de direitos humanos entre os sculos XVI e XIX.

52

Thompson (1998) diz que foi uma proeza de Adam Smith trocar os termos da anlise de uma linguagem de direitos para uma linguagem de mercados, numa mudana constitutiva na formao da economia poltica clssica.

Por fim, o ensaio de Thompson incorpora uma reviso crtica da historiografia sobre a revoluo agrcola inglesa e representa uma viso no ortodoxa sobre os direitos de propriedade que se gestaram na modernidade. 3.1.3. Comparando Marc Bloch e E. P. Thompson Podemos estabelecer algumas comparaes entre Bloch e Thompson. Trata-se do mesmo perodo histrico, isto , a sociedade do Antigo Regime marcada pelo uso das terras comunais, das servides coletivas e o advento da propriedade privada fundiria. A temtica tambm a mesma: o problema da propriedade da terra na interface com os costumes e a lei. Ambos utilizavam o mesmo tipo de fontes, ou seja, as cartorrias e administrativas (correspondncias dos intendentes, leis, editais). No entanto, Thompson mostra-se muito cuidadoso no uso dessas fontes: diz que h de se suspeitar sempre dos relatrios dos intendentes (pois cr na ideologia dominante) e tambm ampliou o uso das fontes, incorporando outros documentos no oficiais, preocupado com os aspectos culturais do mundo rural. Continuando as comparaes, ambos enfatizam a fora dos costumes e mencionam as mentalidades coletivas: Thompson refere-se a uma mentalidade britnica whig. Neste aspecto, a importncia do contexto destacada: o pesquisador no deve fazer generalizaes sobre os usos do direito comum. Os autores tambm enfatizam ainda o estudo dos sistemas fundirios locais e concordam que as classes sociais no so homogneas. Porm, Thompson fala em classe social e conflito de classe no sentido marxista do termo. Por sua vez, Bloch (que no marxista) diz que no havia uma conscincia de classe na Frana e tambm no fala em ideologia dominante, como o faz Thompson para por em evidncia uma conscincia costumeira, dos grupos sociais. Thompson atribui s classes populares uma rebeldia; est interessado, sobretudo, nos conflitos, nos tumultos, nas revoltas, nos protestos populares, acentuando as infraes contra os direitos comuns ou paroquiais. J Bloch no destaca os indivduos na sua singularidade. Em relao aos grupos sociais, Thompson descreve diretamente o trabalhador afetado pelos cercamentos parlamentares, sejam do campo ou da cidade, ou melhor, localiza-os nas vilas mistas agrcolas e de manufaturas, exatamente onde a resistncia aos cercamentos foi mais forte. Em comum, ambos apontam os conflitos sociais que muitas vezes retardaram os cercamentos dos campos ou mudaram seus termos. Bloch e Thompson interpretaram o costume como um fluxo contnuo na sociedade (um campo sempre aberto onde grassam interesses e conflitos); fazem uma histria comparada. Para Thompson, interessa saber como a ideia de propriedade ocidental vai influenciar o mundo novo, ou seja, a sia, a frica, a Oceania. No caso ingls, interessa-lhe avaliar como o conceito de propriedade se estendeu s colnias britnicas. No caso francs, a questo no era to relevante, pois neste perodo, a Frana tinha perdido a maioria de suas possesses. Talvez por isso Bloch tenha limitado suas comparaes apenas a Europa. A evoluo agrcola (para Bloch) ou as mudanas agrrias e inovaes tecnolgicas (para Thompson) so compreendidas como expropriao dos direitos de uso costumeiro, mas tambm como um processo material impulsionado pelo capitalismo agrrio e que far surgir uma nova definio de propriedade. Isto mais claro em Thompson. pergunta sobre qual teria sido o peso dos cercamentos na explicao histrica, Bloch e Thompson respondem que no esto preocupados com os efeitos dos

cercamentos: as servides coletivas, para Thompson, j estavam sendo corrodas por dentro, ou seja, havia um processo antigo de eroso talvez pela penetrao do capitalismo na economia camponesa antes mesmo da derrocada final no sculo XVIII. Talvez seja apenas uma peculiaridade inglesa, uma nuance do capitalismo agrrio ingls; por isso Thompson no d muito peso aos cercamentos como categoria explicativa das mudanas sociais que consolidaram a propriedade privada. Os cercamentos afetavam principalmente a cultura dos costumes. Por fim, aps comparar, em linhas gerais, as abordagens destes dois eminentes historiadores, qual seria a possibilidade de utilizar esse aporte terico para a sociedade brasileira? Sabe-se que a historiografia do final dos anos 1980 e da dcada de 1990 utilizou largamente essa abordagem para os mais diversos fins. Em relao sociedade brasileira, sobressaiu nestes estudos a reflexo da vivncia dos costumes e direitos compreendidos como relaes socialmente construdas pelas classes sociais, pois, afinal, so estas relaes que regulamentam os termos da vivncia coletiva. Por sua vez, os pesquisadores da histria agrria tm encontrado na leitura de Bloch e Thompson fontes de inspirao que tem resultado em trabalhos de grande magnitude. Porm, h outras vises que apresentam interpretaes diferenciadas sobre a propriedade no considerada apenas pelo desenvolvimento do capital e que ainda no foram consideradas no mbito dos estudos agrrios. 3.1.4. Alm do caso ingls e francs: a realidade brasileira A historiadora espanhola Rosa Congost (2007) descreveu duas concepes sobre a transio da propriedade moderna como paradigmticas das interpretaes dos processos europeus de revoluo liberal, reproduzidos aqui nos Diagramas 1 e 2. Com isso, a autora pretende revisar e propor uma nova abordagem da consolidao da propriedade privada atravs da comparao entre o caso francs e o espanhol. Nestes termos, o Diagrama 1 representaria a viso linear e a caracterizao do Estado liberal moderno como garantidor da propriedade plena. Trata-se de um exemplo do processo histrico estritamente analisado pelo mbito jurdico. J o Diagrama 2 ilustra o caso francs, o fim dos direitos senhoriais e o triunfo da propriedade perfeita e segura. Trata-se do momento em que o Estado aboliu os direitos dos senhores diretos considerados pela historiografia como direitos feudais, e tornou a propriedade mais eficaz economicamente em relao ao modelo anterior. Modo geral, esse modelo de desenvolvimento ideal representado pelo caso francs e ingls tem servido de referncia nos estudos sobre a revoluo liberal; do processo de absolutizao da propriedade. Assim sendo, a questo proposta a seguinte: at que ponto possvel generalizar as interpretaes sobre a realidade inglesa e francesa para outras realidades histricas e formaes sociais? Na anlise dos diagramas que ilustram o modelo ideal do processo de absolutizao da propriedade, h que se considerar que Congost (2007, p.25) no avaliou os direitos feudais como direitos de propriedades autnticos, por isso utilizou o termo encargos senhoriais. Por outro lado, tambm no indicou nos diagramas o que considera como outra caracterstica da codificao francesa, ou seja, a manuteno dos costumes (como o direito de respiga, por exemplo); sobretudo a manuteno de alguns direitos coletivos, pois, em sua opinio, esta caracterstica foi considerada de pouca relevncia pelos pesquisadores e no foi includa neste modelo ideal do caso francs. No processo de absolutizao da propriedade, preciso destacar que a manuteno dos costumes aconteceu como resistncias camponesas e no como

permisses governamentais ou estatais, como revelaram os trabalhos de Bloch e Thompson. O Estado estava do lado dos agrnomos e agrimensores que ajuizavam os novos critrios econmicos, considerando os direitos camponeses e suas prticas costumeiras como arcaicas ou no otimizadora das potencialidades econmicas da agricultura. Portanto, as tenses sociais do Antigo regime no terminaram com a garantia da segurana jurdica no que diz respeito propriedade. A abolio dos direitos senhoriais e a assegurao dos direitos de propriedade so processos que no esto diretamente relacionadas entre si. Para confirmar esta hiptese, Congost (2007) estabeleceu uma comparao entre o modelo francs e o espanhol.
La comparacin entre lo sucedido en ambos pases contiene distintas lecciones. Aunque en ambos os casos se apel a una misma retrica una visin abstracta del derecho inspirada en la tradicin del derecho natural, los gobiernos liberales espaoles forjaron y fundamentaron sus leyes no en el absolutismo propietario francs, sino en el necesario respeto y la necesaria garanta jurdica de todos los derechos de propiedad, y actuaron as no para emular a los gobernantes franceses sino para evitar o para frenar un proceso revolucionario a la francesa. Es necesario, pues, abandonar el modelo francs como referencia ideal para el estudio de la legislacin sobre la propiedad en Espaa. (CONGOST, 2007, p.26).

As ilaes da autora permitem afirmar que houve uma tendncia comum abstrao; uma viso hegemnica e progressiva dos juristas que se cristalizaria no cdigo civil napolenico, que serviu de base a outros cdigos nacionais. E, neste sentido, seria correto associar a abolio dos direitos feudais com o processo de assegurao da propriedade. No entanto, no caso espanhol, a histria outra; talvez baseada no entrecruzamento dos dois modelos ideais. Neste sentido, Congost (2007, p.22-23) diz que a revoluo liberal espanhola foi concebida como uma revoluo de carter jurdico-poltico, o que pressupe uma associao com o modelo de desenvolvimento francesa. Por outro lado, ao se considerar o fracasso ou o sucesso desta revoluo, os historiadores espanhis o fazem em funo do desenvolvimento do capitalismo agrrio inglesa. Portanto, o modelo de desenvolvimento espanhol possuiria um carter hbrido: se comparado ao caso francs, as leis espanholas no aboliram os direitos dos senhores feudais; ao contrrio, reconheceram esses direitos como direitos de propriedade particular. Isso porque, segundo Congost (2007, p.23-24) durante a idade moderna j havia triunfado no territrio espanhol a propriedade perfeita e este triunfo no significava a permanncia da propriedade camponesa (mesmo nas regies em que a propriedade se encontrava dividida e havia o predomnio das exploraes campesinas, tal como no caso francs). A comparao com o caso ingls, baseada na superioridade econmica das grandes exploraes, tambm resulta foroso, pois j havia na Espanha grandes exploraes antes da revoluo liberal e os legisladores espanhis tampouco fizeram leis que obrigassem os proprietrios ao investimento de capitais em suas propriedades. Portanto, estudar a grande obra da propriedade significa compreender cada regio histrica nos limites de suas particularidades; analisar cada caso em perspectiva comparada, destacando toda uma pluralidade de situaes prprias de cada lugar. O alcance das leis deve ser relativizado, pondo-se a nfase nos indivduos e suas lutas sociais; reconhecendo, assim, as diferenas; as continuidades; as rupturas e por fim, destacar e analisar os direitos de propriedade que se gestaram em cada contexto histrico.

Diagrama 1: A viso tradicional da propriedade: linearidade e estatismo.

Fonte: CONGOST (2007, p.16). Traduo livre.

Diagrama 2: Modelo francs. Fim dos direitos feudais e triunfo da propriedade perfeita e segura.

Fonte: CONGOST (2007, p.25). Traduo livre.

Com base nos esquemas explicativos de Rosa Congost, podemos tambm elaborar um diagrama para o caso brasileiro, para ilustrar a viso tradicional da propriedade colonial tal como tem sido interpretada pela historiografia. Vejamos o Diagrama 3.

Diagrama 3: Viso tradicional da propriedade. O modelo brasileiro.

Se na Europa ocidental a questo da propriedade privada apresentava-se atravs das formas de transio do regime feudal para o sistema capitalista (Diagramas 1 e 2), destacando-se a economia camponesa, no Brasil, o regime sesmarial definiu a apropriao das terras durante todo o perodo colonial at o fim das concesses, ocorrido em 1822, momento em que tambm passava a existir a nao brasileira (Diagrama 3). Convm dizer que o processo de formao do Estado liberal nas Amricas no fora idntico ao Europeu: este no se formou a partir da desintegrao da ordem feudal, mas sim da existncia de terras amortizadas, sobretudo terras da igreja; terras das comunidades indgenas e terras da comunidade poltica (terras dos ejidos, na Amrica hispnica, e terras das Cmaras Municipais, na parte portuguesa). Sobre estas terras investir o estado liberal, mas num processo longo e complexo que somente cobrar contornos definidos quando a Amrica encontre seu lugar na diviso internacional do trabalho. A partir de ento, a ideia de desperdcio aparece de forma mais clara, configurando a viso do crescimento econmico para justificar o processo de absolutizao da propriedade. Neste contexto, o Brasil forma um caso peculiar, porque nem as terras das comunidades indgenas nem as da igreja constituem um volume importante. A abundncia de terras tem sido um dos principais aspectos destacado pelos historiadores quando consideram o desenvolvimento do capitalismo no Brasil na conjuntura da economia cafeeira. Porm, em relao questo da terra, em comum com o modelo europeu, est a precariedade do direito terra para os trabalhadores rurais. Portanto, a singularidade brasileira deve-se, antes de tudo, ao fato colonial. A histria da propriedade no Brasil est circunscrita aos quadros da expanso mercantilista europeia; a apropriao de novos territrios no ultramar portugus. Com a conquista e a colonizao transferiram-se o antigo sistema jurdico das sesmarias, sendo as terras doadas de forma condicional pelo rei em benefcio da explorao capitalista metropolitana. Se a imagem tradicional de uma revoluo agrcola pode ser questionada nos pases centrais europeus, como demonstrou Congost (2007), na Colnia sua inexistncia certa.

At meados do sculo XIX pode-se dizer que a terra representou o papel de principal meio de produo para a maioria dos povos europeus, apesar da Revoluo Industrial j ter iniciado a sua marcha triunfal. Na rea rural, a apropriao privada dos meios de produo significou a introduo da propriedade privada plena da terra e sua transformao em mercadoria. Para que esta forma de apropriao se tornasse dominante foi preciso a ocorrncia de um nmero razovel de mudanas nos direitos de propriedade. S assim o capitalismo pode penetrar no campo e a sua entrada foi to avassaladora que, passados menos de 200 anos do final deste processo, praticamente sumiram da memria coletiva traos significativos do tempo em que a propriedade privada de direitos ilimitados era uma forma excepcional e secundria de propriedade. (SILVA, 2001, pp. 37-38).

A ideia da transio de uma agricultura pr-capitalista para a capitalista como condio de aumento da produo e reduo do campesinato culminando com a Revoluo Industrial no se sustenta amplamente, conforme demonstrou Thompson. Para o caso brasileiro, numa viso macroeconmica, a agricultura colonial era praticada de forma extensiva, com mo de obra escrava produzindo produtos tropicais para exportao. E, em relao aos supostos avanos tcnicos na agricultura, interpretados como impulsionadores da produo, no Brasil essa mudana somente ocorreria no sudeste escravista com a economia cafeeira e a utilizao da mo de obra livre e assalariada, entre as dcadas de 1860-70, engendrando novas relaes de produo. Por outro lado, a resistncia camponesa, nos termos thompsonianos, ou seja, com um nvel de organizao social e de classes, no se verifica no perodo colonial, embora a luta pela terra tenha sido uma prtica constante na sociedade brasileira. certo que os movimentos sociais rurais tomam vulto no transcurso do oitocentos e assumiram caractersticas sempre locais, embora os ecos desses conflitos possam ter alcanado dimenses mais amplas no territrio nacional. Rosa Congost (2007) observou que a historiografia espanhola no considerava as resistncias camponesas e a manuteno de algumas prticas costumeiras, e isso tambm se observa no caso brasileiro. Assim sendo, a viso tradicional (representada no Diagrama 3) parece indicar que a posse estancou em 1850 com a Lei de Terras, mas devemos lembrar que ela continua a ser uma forma de acesso terra mesmo depois deste marco cronolgico e at o tempo presente. A posse institucionalizou-se como um costume e o posseiro como figura emblemtica na sociedade brasileira. Alm disso, quando continuada, da fraude dos papis se constitui em propriedade privada (grilada) e quando no em territrios em disputa. Os anos compreendidos entre 1822 e 1850 tm sido estudados como o perodo ureo do posseiro, pois no havia nenhuma legislao que ordenasse a apropriao das terras pblicas. Ento, a Lei de Terras, no obstante ter institudos direitos de carter jurdicos e econmicos, tambm no pacificou os conflitos de uma sociedade de Antigo Regime nos trpicos; ao contrrio, pode-se dizer que os acirrou. A partir de meados do sculo XIX europeu, as crticas ao absoluto da propriedade e sua perfeio tornaram-se mais intensas e a propriedade foi interpretada como antisocial. Neste perodo, no Brasil, ao vestgio do iderio liberal, h uma tendncia absolutizao da propriedade atravs de mecanismos sociais e econmicos institudos. A propriedade no nasce absoluta em 1824; torna-se absoluta medida que se constroem suportes para tanto; em que se absolutizam os critrios econmicos por sobre outros possveis limitadores. Neste sentido, tal situao ser definidora da fora da propriedade no Brasil.

4. A fora da propriedade no Brasil Documentos oficiais tais como cartas de doao de sesmarias; foral; provises reais; cartas rgias; ordens; alvars e demais correspondncias oficiais entre autoridades de provncia; registros paroquiais ou eclesisticos configuram a base legal da administrao e da organizao fundiria brasileira. A legislao tambm se encontrava em alguns documentos particulares, tais como o Regimento de Tom de Souza; Regimento de Antonio Cardoso de Barros; Regimento do Governador-Geral Loureno da Veiga, etc. Esses documentos constituem as fontes principais para uma histria social da propriedade no Brasil. Neste sentido, informam sobre o processo da transmisso do domnio das terras da Coroa portuguesa para as mos de particulares. Durante o perodo colonial, a estrutura jurdica e social foi regulamentada pelas Ordenaes Afonsina (1446-1521), Manuelina (1521-1603) e Filipina (1603-1867); sendo que no Brasil durou at criao do Cdigo Civil de 1916. Na ausncia de um corpus de lei, as Ordenaes serviram aos letrados coloniais como guia jurdico em situaes nas quais a prtica construda cotidianamente no fora suficiente para arbitrar nos conflitos surgidos. Mas o principal instrumento jurdico que regularizava os direitos de propriedade foram as cartas de sesmarias. A lei das sesmarias fora um artifcio que o Estado portugus criou para transferir parte do nus social em um momento de recesso econmica para a iniciativa privada, ocupando, assim, o interior do pas e garantindo o cultivo das terras. Caso no se cumprisse a obrigatoriedade do cultivo, essas terras eram tidas como devolutas e retornavam propriedade da Coroa, o que implicava no reconhecimento de posse anterior. Contudo, esse instituto no era novo nem no direito portugus: era um costume antigo em Portugal cuja origem remontava aos romanos. O que era novo em 1375 eram as circunstncias em que se inaugurava esse costume. Quando se estabeleceu a colonizao na Amrica, tal instituio havia praticamente cado em desuso. E, no Brasil, no havia antecedentes de posse anterior. No Brasil, diferente do que acontecia em Portugal, as sesmarias foram fundamentais, pois a propriedade territorial se estabeleceu como base para a colonizao; da, constitui-se a referncia na organizao social e nos processos de hierarquizao sociais. Essas concesses reais permitiam o usufruto da extenso total das terras, sobretudo a posse plena de algumas reas e o direito de conceder outras, o que acabavam por constituir um patrimnio rural. As sesmarias asseguravam, assim, a existncia dos laos familiares nobilirquicos e, consequentemente, a formao de uma elite econmica e de grande poder poltico-militar. A propriedade territorial estava voltada para a produo em grande escala, realizada com o trabalho escravo e completamente dirigida para a manuteno do comrcio metropolitano, o que atendia s necessidades do desenvolvimento do capitalismo comercial. Assim, nos grandes domnios coloniais, os proprietrios de terras e de escravos foram criando um mundo rural no qual a propriedade, a espinha dorsal da articulao econmica, concentrava-se nas mos de uma pequena elite agrria. Tal estrutura, dotada de vitalidade, resistiu s modificaes; o poder de durao indica a sua fora. Em Portugal, no havia o latifundium romano; ao contrrio, a pequena propriedade era fundamento da economia portuguesa e a agricultura baseava-se nas culturas tpicas do Mediterrneo. Mas no Brasil, a historiografia clssica atribuiu s sesmarias a origem do latifndio, posto que a restrio para a concesso limitava-se aos sujeitos mais prximos da realeza e capazes de levar a cabo com recursos prprios o

empreendimento colonial. Portanto, a origem dos conflitos e da injustia fundiria foi identificada no regime das sesmarias. A economia colonial estava assentada na agricultura de exportao; no latifndio; na monocultura; no trabalho escravo. Era esta a lgica que presidia a colonizao; era este o sentido da colonizao atribudo por Caio Prado Junior (1984): o Brasil constituiu-se para fornecer produtos tropicais aos mercados europeus. Nossa histria colonial e independente desenvolve-se em funo disso, ou seja, a Histria do Brasil a histria da produo de bens materiais para o consumo externo. Lembra ainda Caio Prado que foi como traficantes que os europeus se relacionaram com os demais povos. Assim sendo, o povoamento e a colonizao surgiram no Brasil a partir de necessidades impostas pela realidade encontrada: territrio primitivo, poucos ndios e impossibilidade de trocas mercantis. Foi necessrio povoar e organizar a produo decorrendo da o sistema de colonizao: primeiro, o extrativismo; depois a agricultura e a pecuria, pois os metais preciosos s seriam encontrados no segundo sculo da colonizao. Com efeito, para alguns pesquisadores, essa lgica influenciou aqueles homens que por necessidade de sobrevivncia haviam criado a pequena propriedade agrcola. Como disse Cirne Lima (1954, p.54), a humilde posse com cultura efetiva, cedo, entretanto, se impregnou do esprito latifundirio, que a legislao das sesmarias difundira e fomentara. Esta explicao segue a linha de interpretao de Caio Prado Jr. e reputa ao regime sesmarial a origem do latifndio no Brasil. Se fosse possvel afirmar que a distribuio de sesmarias em Portugal consolidou a pequena propriedade, poder-se-ia dizer que no Brasil gerou tanto a pequena propriedade quanto o latifndio. Este o argumento principal de Costa Porto.
Em si mesmo, sem dvida, o sesmarialismo mostrava-se polivalente, tanto podendo levar pequena, como mdia ou grande propriedade, porque no havia, na lei, nenhuma fixao objetiva das extenses das reas a distribuir, tudo reduzido ao critrio, vago, das possibilidades do aproveitamento. COSTA PORTO, 1965, p.59).

Essa interpretao avanou ao destacar o regime das sesmarias como processo mais dinmico; contudo, permanece a explicao do sesmarialismo como causa do latifndio no Brasil. Nesta acepo, os sesmeiros seriam os grandes proprietrios de terras desde incio da colonizao. Neste ponto, convm sublinhar que o aspecto jurdico e o estudo sistemtico das sesmarias no que se refere apropriao territorial ainda demandam mais pesquisas, sobretudo no que diz respeito ao papel desempenhado pelas leis no funcionamento da economia.53 Como sugeriu Vilar (1983, pp. 109-110), deve-se compreender a importncia do direito na interpretao histrica de uma sociedade, pois que ele nomeia, qualifica e hierarquiza todo divrcio entre a ao do indivduo e os princpios fundamentais dessa sociedade. Assim, nos quadros de uma histria total, devem-se observar as transformaes da noo de propriedade: acompanhar as etapas da lenta ascenso nos fatos, depois inscrio no direito e desarticulao progressiva de direitos costumeiros. Creio que assim se compreende melhor o aspecto polivalente do sesmarialismo destacado por Costa Porto. Neste sentido, podemos dizer que as mudanas da noo da propriedade foram operadas pelos prprios sesmeiros, que, nas brechas da lei,
53

Para uma atualizao dos conhecimentos histricos sobre as sesmarias, consultar Sanches (1997); Alveal (2002) e, recentemente, Motta (2009). Esta ltima obra foi publicada aps a defesa desta tese e no foi possvel incorporar aqui as ilaes da autora.

procuravam suprimir alguns direitos costumeiros e, ao mesmo tempo, absolutizar o seu prprio direito sobre terra. Entretanto, uma particularidade ligada apropriao das terras merece ser destacada. Silva (2001, pp.57-58) chamou a ateno para o fato de que a introduo da propriedade plena no Brasil no foi devidamente avaliada pela historiografia que tendeu a consider-la instituda no Brasil desde os primrdios da colonizao, antes mesmo de predominar na maior parte da Europa. Explica a autora que esta interpretao fruto da confuso entre o carter alodial das terras coloniais com o carter pleno da propriedade deve-se a leitura que fez Caio Prado Jr. da obra de Rocha Pombo quando o ltimo afirmava que o soberano doava aos donatrios apenas uma parte do usufruto das terras e no as terras, propriamente. Da, a afirmao de Caio Prado de que o regime de posse da terra foi o da propriedade alodial e plena. A concluso que chega a autora, depois de considerar a historiografia e, sobretudo, a participao dos juristas no debate, que nem mesmo a imposio do foro modificava a sujeio das terras brasileiras ao domnio rgio; deste modo, a alodialidade das terras no pode ser confundida com o atributo pleno da propriedade. Para a autora, o direito de propriedade plena s seria garantido institucionalmente no Brasil a partir da Constituio de 1824. Lembra Silva (2001, p.58) que Gorender no seu O escravismo colonial, diferenciou o regime territorial institudo no Brasil daquele vigente em Portugal, enfatizando que enquanto na metrpole mantiveram-se as caractersticas feudais, as terras da colnia seriam alodiais e as sesmarias concedidas outorgariam ao concessionrio a propriedade plena. Para a autora,
A gratuidade da doao significava que alm de serem cedidas de graa, as terras eram dadas sem a obrigao do pagamento de foro ou outro tipo de imposto da ser alodial , exceto o dzimo de Deus, e este no incidia sobre a propriedade, mas sobre a produo. (SILVA, 2001, p.59).

Para este debate tambm contriburam Guimares (1977) e Cardoso (1979), que no concordaram com a interpretao do carter pleno da propriedade da terra desde os primrdios da colonizao. Para estes autores, a tentativa de imposio de foro s sesmarias, decretada pela Carta Rgia de 1699, marcaria o momento da introduo da propriedade plena no Brasil. O debate sobre a instituio da propriedade plena no Brasil assaz interessante, sobretudo quando se considera que a propriedade constitui a dorsalidade do sistema colonial. Mas possvel dizer que os debatedores acima citados compreenderam a propriedade a partir do seu aspecto jurdico, atravs das legislaes (seja do setecentos ou do oitocentos) e talvez no intentassem compreend-la dentro das condies especficas de realizao da obra colonial. A meu ver, o sistema de doaes de terras, no obstante ser uma transmisso no-onerosa de bens agrrios realizada pelos sesmeiros entre si revela um aspecto importante que contribui para o debate dos direitos de propriedade no Brasil. Pode-se argumentar que a participao da doao tem uma importncia relativa para a aquisio de propriedades entre particulares; contudo, as doaes constituram a forma principal de aquisio da propriedade eclesistica. Mais ainda, pode-se demonstrar o carter varivel dos bens doados; questionar a finalidade das doaes e ponderar que poucas vezes se dava entre vivos. Com tudo isso, ainda possvel dizer que a doao pressupe a propriedade de algo, no caso, o direito de gozar e dispor materialmente da propriedade e, ao mesmo tempo, exclui terceiros das faculdades

inerentes a este direito. Mas havia outros mecanismos jurdicos que garantiam a transmisso dos bens na produo poltica da economia colonial. Vejamos. A Carta de Foral, por exemplo, determinava que a renda dos produtos da terra pertencesse aos donatrios, enquanto os do subsolo, das matas e do mar pertenceriam Coroa portuguesa; e que os donatrios poderiam doar terras em sesmarias para os seus chegados; pessoas crists que pudessem cumprir com as iniciativas de povoamento produtivo e de defesa da terra, no podendo, contudo, retom-las, pois era atributo exclusivo do rei. Assim, para Didone (2005, pp.5-11), o senhor detinha, junto com os direitos sobre os frutos da terra, rendas, ou servios, uma jurisdio, isto , certa competncia normativa. Esta jurisdio aplicava -se ao domnio til do senhor e assegurava-lhe a posse da terra; a deteno da propriedade e se constitua em um direito que se conservava e permitia a alienabilidade. Deste modo, no Brasil, o exerccio desta jurisdio (aliado posse instituda como um costume e a completa alienabilidade da terra) possibilitou a constituio de alguns direitos de propriedade. Portanto, os donatrios e sesmeiros detentores de poderes judicirios, polticos e administrativos, ao realizarem negcios com terras, estavam garantindo a formao da propriedade plena legitimada em sucessivos atos jurdicos. A perda da alodialidade das terras coloniais, mesmo no significando a introduo jurdica da propriedade plena, concordando com Silva (2001), possibilitava a apropriao das terras e sua explorao em bases mercantis. Ao adquiri uma parcela de terra, o foreiro, de fato, adquiria o domnio til da terra que lhe facultava direitos de explorao econmica; transmisso a seus sucessores, bem como demais transaes comerciais tais como a troca, a venda e at a hipoteca. A doao no uma transao comercial, mas permite o acesso propriedade revelando formas no-mercantis de produo da riqueza. O sistema de doaes tambm revela que os direitos de uso comearam a ser vistos como inerentes aos usurios, uma vez que eram os senhores que arcavam com as despesas da empresa colonial. Na prtica cotidiana, os colonos no se mostraram sempre sujeitados ao domnio ideolgico da Coroa portuguesa, sobretudo no final do sculo XVIII, no contexto das inconfidncias, quando alguns colonos revolucionrios ensaiaram a defesa da propriedade como base da nacionalidade. Com o nascimento da nao brasileira (1822) e a Constituio do Imprio (1824), o direito de propriedade reconhecido em sua forma plena. Finalmente, com a Lei de Terras (1850), consagra-se a propriedade fundiria privada, contudo sem alterar a estrutura fundiria brasileira. No obstante a segurana jurdica, obviamente os conflitos entre os sesmeiros e os posseiros continuariam e, pelo Regulamento de 1854, caberia aos presidentes da Provncia arbitrar sobre esses conflitos, sobretudo sobre a legitimao das terras. Neste aspecto, a Lei facultou a formao de clientelas polticas quando transfere para o poder local a ingerncia sobre a regulamentao da propriedade fundiria. Por fim, se compreendidos na longa durao, os direitos de propriedade foram gestados no Brasil desde os primrdios da colonizao; a propriedade que se constituiu como fruto do processo endgeno da colonizao. No foi instituda desde o incio da colonizao uma vez que as prprias naes europias ainda no tinham realizado a revoluo liberal; tampouco foi criada pelas leis que tentaram impor foro s sesmarias. Os direitos de propriedade constitudos foram moldados em meio s disputas polticas pelo poder; s interpretaes conflitantes da lei; s definies difusas entre posse e propriedade da terra.

Talvez a disponibilidade de terras devolutas tenha condicionado a legislao agrria medida que essas terras pblicas iam sendo apropriadas pelos particulares, formando latifndios em detrimento da pequena propriedade. Embora o tamanho das posses fosse limitado (antes pelo rei ao conceder as sesmarias; depois pela Lei de Terras ao estabelecer a forma de aquisio da terra), na prtica, no se respeitou a legislao em nenhum momento da colonizao, sobretudo a que diz respeito obrigatoriedade do cultivo. A propriedade da terra era a base do poder econmico e a acumulao de terras respondia necessidade da expanso da produo colonial inserida no mercado internacional sempre sequioso de produtos tropicais. Contudo, nem toda a extenso das terras ocupadas estava destinada a fins comerciais com a utilizao do trabalho escravo: havia os territrios indgenas; os aldeamentos dos jesutas; as terras quilombolas; as terras de uso comum. Havia a figura dos arrendatrios e meeiros artfices de uma economia de abastecimento do mercado interno e que tambm podiam habitar nas franjas das sesmarias. Sobre eles (e sobre os escravos) se estendia o poder dos proprietrios; esse era o fator que conferia ao ltimo o prestgio social. Esse estrato social fora alijado dos meios tradicionais de apropriao das terras medida que os imperativos do mercado impunham-se sobre a realidade social redefinindo os direitos de propriedade. Portanto, a fora da propriedade no Brasil tambm se atesta pelo controle sobre os homens e a terra, talvez mais importante na definio do status do proprietrio do que a acumulao de capital, configurando a existncia de uma sociedade de Antigo Regime nos trpicos.

5. Concluses Nesta Segunda parte, estabelecemos algumas aproximaes entre a histria e o direito, no sentido de alcanar o cerne da questo da propriedade. Na investigao do exerccio do direito propriedade fundiria, creio que foi possvel distinguir diversos direitos de propriedade subordinados s regras prprias das etapas da colonizao ibrica. Neste processo, notamos ainda que a anlise das teorias modernas que procuravam fixar a natureza jurdica da propriedade perdeu a sua importncia social: parte-se do pressuposto que a histria se encarrega de modificar, sem alterar na substncia, essa natureza. Assim sendo, percebemos os sujeitos histricos construram sua prpria interpretao da propriedade. Nesse processo, o surgimento do Estado moderno tentou garantir o exerccio dos direitos de propriedade atravs dos mecanismos das leis. Contudo, destacamos que no a lei que cria a propriedade; esta tem sido explicada como um direito subjetivo, absoluto, pr-determinado e destinado a ser protegido. Nestes termos, a utilizao social foi muitas vezes avaliada com a proteo possessria da propriedade privada, o que confirma o peso da economia poltica. Cabe ao Estado liberal moderno a proteo e a garantia dos direitos de propriedade. A aplicao dessas idias nas sociedades contemporneas simplifica o estudo das relaes entre o jurdico, o poltico e o social, obscurecendo o carter plural e transformador dos direitos de propriedade, pois que refora a ideia de um sentido nico das relaes lei-sociedade. Ao contrrio, foi possvel perceber que a proteo de uns direitos de propriedade significa muitas vezes a supresso de outros direitos. No foi toa que os tribunais admitiram novas formas e novas definies de direitos de propriedade na tentativa de continuar protegendo e justificando a ordem social existente, que distinta da ordem que existia no momento em que se redigiram os cdigos civis. A necessidade de conceber a propriedade como produto e fator das relaes sociais existentes levou-nos a questionar os discursos sobre a propriedade e a justia que, ao longo da histria, tem servido para justificar o ordenamento social. As razes principais dizem respeito ao fato de que essa ordem social no interessava a todos do mesmo modo e porque se tratava (e se trata) de uma ordem que tentava (e tenta) fixar uma realidade sempre instvel. Uma sociedade que, por definio, se encontra em constante movimento, sobre a qual podem ocorrer rupturas importantes nas formas de usos dos direitos de propriedade mesmo que anteriormente no se tenha produzido mudanas significativas no marco poltico e jurdico.

PARTE III A APROPRIAO DAS TERRAS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

Conhea El-Rei, a Ptria, o Brasil, e o Mundo todo, no nosso denodado valor. Levantemos esta Cidade que ficar por memria do nosso herosmo, e de exemplo de valor s vindouras geraes, para ser a Rainha das Provncias e o Emprio das riquezas do mundo. (Proclamao de Estcio de S a 1 de maro de 1565, ao fundar a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro).

CAPTULO III TERRA, TRABALHO E PODER NA FREGUESIA DE GUARATIBA ENTRE OS SCULOS XVI E XIX

1. Introduo
Uma vez entendida a Guanabara como uma Conquista, no difcil inferir que a organizao de sua sociedade e economia, sempre luz da concepo corporativa do Antigo Regime, passasse por lutas e alianas entre os seus capites conquistadores. Na verdade, os confrontos entre parentelas pressupem igualmente acordos entre elas. Ambos foram essenciais na conformao da economia e hierarquia social da Conquista. (FRAGOSO, 2007, p.81. Grifos do autor).

Nos anos iniciais da Conquista a regio da Guanabara ficou abandonada, mas em razo do comrcio do pau-brasil abundante na mata atlntica, o litoral fluminense atraiu mercadores portugueses e corsrios, principalmente os franceses que ocupariam a Baa de Guanabara desde 1555. Os esforos anteriormente empreendidos por Martin Afonso de Sousa para defender a regio no lograram efeitos o que levou o rei a mandar uma esquadra em 1560, sob o comando de Mem de S, governador-geral do Brasil, que conseguiu a expulso dos franceses aliados dos tupinambs. Aps essa vitria e com a ausncia do governador geral, os franceses voltariam a ocupar a Guanabara fundando duas fortificaes. Sob o risco de perder a Guanabara, o rei nomeou uma nova expedio chefiada por Estcio de S, sobrinho de Mem de S, para a expulso dos franceses e a construo definitiva da cidade. Para tal empresa contou Estcio de S com reforos vindos da Bahia, Esprito Santo e So Vicente e, a 1 de maro de 1565, fundou a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.54 At ento a cidade estava compreendida entre as Capitanias de So Tom e So Vicente e no havia sido povoada devido aos conflitos com os indgenas. A Capitania Real do Rio de Janeiro, que teve origem nas terras doadas a Martim Afonso de Sousa, fundada por conquista que assegurou a posse para a Coroa portuguesa, desenvolve-se como regio porturia e comercial, sobretudo no sculo XVIII como porto exportador do acar do recncavo fluminense e, posteriormente, do ouro extrado das Minas Gerais, exercendo posio estratgica no litoral sul da Colnia em vrios contextos histricos cuja anlise escapa aos nossos objetivos.55 Com a morte do fundador da cidade, o ento terceiro governador-geral do Brasil transfere a cidade do Morro Cara de Co para o Morro do Castelo, visando melhor defesa do territrio e tambm transfere o governo do Rio de Janeiro para outro sobrinho,

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Para uma interpretao atualizada sobre os relatos histricos da fundao da cidade do Rio de Janeiro, consultar artigo Abreu (2005, pp.9-29). O autor revisa a historiografia sobre o tema, destacando que a disputa portuguesa da Baa de Guanabara vai alm da doutrina do mare clausum (defendida por Portugal e Espanha) e da poltica do mare liberium (adotada pelos pases excludos do Tratado de Tordesilhas). Mais ainda, que essa interpretao dominante ofuscou a compreenso do papel dos indgenas que, antes de 1530 tiveram papel ativo no comrcio do pau-brasil e as relaes eram de cooperao mtua; j a partir desta data, com a colonizao, no apenas a terra fora apropriada como tambm a fora de trabalho dos nativos, gerando, ento, a guerra euro-indgena, aproveitando os colonizadores das rivalidades existentes entre os nativos. 55 Com a Carta Rgia de 1711, segundo Fridman (1999, p.99) o Porto do Rio de Janeiro assumiu papel de nico escoadouro do metal e dos diamantes para a Metrpole e distribuidor de arroz, acar, aguardente, feijo, milho, toucinho, peixe, sal, tecidos e escravos para a populao das Minas, de outras localidades da Capitania e do sul do pas.

Salvador Correia de S, em 1568. Inicia-se a dinastia dos Correia de S que, por quase um sculo, trs geraes governariam a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.56 Portanto, desde o povoamento inicial, a organizao da vida poltica do Rio de Janeiro teve incio com a participao desses primeiros conquistadores que se tornaram governadores e exercerem diversos cargos administrativos e polticos na Cmara Municipal da Cidade. Mais ainda, foi em decorrncia dos atos de bravura praticados contra os indgenas e corsrios, dos servios prestados em respeito lealdade ao rei, que estes primeiros conquistadores e seus descendentes puderam reconstruir na Colnia as hierarquias sociais, vindo a formar a primeira elite senhorial da Guanabara, reconstruindo no ultramar os ideais de nobreza, prestgio e honra. A proclamao de Estcio de S faz referncia a esses ideais do Antigo Regime. Vejamos o seu discurso no ato da cerimnia da fundao da cidade.57
Soldados e companheiros, poucas palavras bastam para os nimos briosos e resolutos. No de ontem a empresa, depois de vrios tempos e larga fortuna vemos o que havemos de gozar: chegamos extremidade, ou de perder a vida com honra no campo da imortalidade, ou havemos de ganhar os louros que ho de cingir as frontes de glria, tirando a vida aos que opuseram a menor resistncia, pelo cumprimento das Ordens Reais de consolidar nos domnios da Croa este terreno que os inimigos ocupam. (CASTRO, 1968, pp.65-66).

Trata-se, pois, de cumprir as ordens rgias e, to logo saem vencedores das guerras contra os tamoios e os franceses, esses conquistadores consolidam o territrio fluminense. Em relao organizao administrativa, Mem de S proveu alguns cargos como os de alcaide-mor; ouvidor; juiz de rgos e feitor da fazenda. Por sua vez, Salvador Correia de S nomeou o tabelio e o medidor de terras para resolver o problema da distribuio das terras, tendo em vista que havia muita demanda por parte dos conquistadores que lutaram ao lado de Estcio de S e isso os habilitava ao recebimento de mercs rgias. Em pesquisa recente, a esse respeito, Francisco Cosentino analisou os ofcios no Brasil, entre eles o de governador-geral, e esclarece que:
As graas ou mercs correspondiam a um campo da Justia, tpico das monarquias corporativistas da poca Moderna, fundamentado no princpio de dar a cada um o que seu. Implcitas, nessa concepo, estavam a desigualdades dos desempenhos ou dos direitos e a necessidade da existncia de algum para avaliar e arbitrar com equidade papel exercido pelo rei , escolhendo aquele que seria agraciado. (COSENTINO, 2005, p.141).

O rei era o rbitro em todas as situaes, mas, nos Regimentos, delegava poderes prprios do ofcio rgio. O que mais chama a ateno diz respeito ao ofcio de governador-geral no que se refere ao direito que tambm tinham de apresentar candidatos s habilitaes das Ordens Militares, um privilgio raro que ainda necessitava de aprovao pela Mesa de Conscincia e Ordens. Mas a realidade encontrada na sociedade nos trpicos do imprio ultramarino portugus, sobretudo a forma como exerciam os cargos pblicos (a distribuio de serventias e de cargos militares) ampliaram a jurisdio desses primeiros conquistadores que se apropriaram

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Eullia Lobo (1978, p.26) informa que a partir d e 1663 a jurisdio do Governador do Rio de Janeiro foi reduzida em funo dos abusos da oligarquia da famlia S. 57 Para uma descrio do cerimonial da posse das terras do Rio de Janeiro, consultar Abreu (1997, pp.197-245).

da riqueza social graas ao sistema de distribuio das mercs rgias, constituindo, assim, as elites coloniais da sociedade brasileira desde meados do sculo XVI. Em relao jurisdio desses conquistadores, Cavalcanti (2004, p.23) informa que era comum que portassem dois importantes documentos: o Regimento e o Foral. Esses documentos estabeleciam [...] as normas jurdicas, administrativas e de estruturao do poder local, alm de traarem diretrizes gerais para a escolha do stio e constituio da vila ou cidade. Porm, como esta documentao no foi localizada, permanece uma dvida se Estcio de S havia trazido ou no consigo. Esta situao interessante no sentido em que cabia ao Capito-Mor tomar as providncias necessrias para a edificao da cidade, o que geralmente se fazia obedecendo s estratgias militares e aos costumes. A cerimnia de posse das terras conquistadas ocorreu em 24 de julho de 1565, prximo ao local onde Pero Lopes de Sousa havia edificado uma casa forte, com cerca por derredor na expedio de 1530 cujas naus adentraram a Baa da Guanabara. Na ausncia do Regimento de Estcio de S, o Regimento de Tom de Souza serve de parmetros para a compreenso de como a cidade foi assentada seguindo-se uma tradio secular que remontava a tratados de arquitetura dos romanos; aos prprios regimentos dos portugueses; a Bblia, de conhecimento geral dos colonizadores cristos.
Assim, originrias de vrias fontes, as noes relativas importncia do local apropriado para se implantar uma cidade coincidem quanto aos pr-requisitos bsicos, atingindo diversamente seu pblico-alvo: os ensinamentos bblicos eram de domnio universal dos cristos; as ordenaes dos Regimentos ou Forais, do conhecimento das autoridades e dos funcionrios pblicos; os de Vitruvius, familiares a todos que se dedicavam arquitetura e construo. (CAVALCANTI, 2004, p.24).

A cerimnia de posse significou a conservao do simbolismo oriundo dos atos de posse praticados pelos portugueses, como os descrevemos na Primeira parte da tese. Mas o que nos interessa ressaltar que neste contexto histrico da Conquista da Guanabara houve a formao do patrimnio pblico da cidade do Rio de Janeiro 58 e, no que nos interessa analisar, a formao do patrimnio rural por meio da distribuio de sesmarias alm das cercanias da cidade. A acumulao desse patrimnio formado quer por meio da distribuio de sesmarias aos primeiros conquistadores, quer por outras formas de apropriao da terra e da mo de obra disponveis, que tambm apontam para o processo de constituio do patrimnio privado, na sua evoluo, levou ao fortalecimento da propriedade em uma sociedade colonial e, finalmente, consagrao da propriedade fundiria privada no sculo XIX. A Conquista iniciou o processo de legitimao social das elites coloniais do Brasil, tema bastante explorado pela pesquisa histrica dos ltimos decnios. Para o caso do Rio de Janeiro, os historiadores dedicados histria econmica (FRAGOSO, 1993, 2001a, 2001b, 2002, 2007; BARROS, 1999; SAMPAIO, 2003) tm ressaltado nos seus estudos sobre as elites coloniais os mecanismos de acumulao da riqueza; a construo das hierarquias sociais; a busca da hegemonia do exerccio do poder poltico nos quadros o imprio ultramarino portugus. A partir destes estudos, iremos analisar as estratgias de manuteno do patrimnio rural adquirido pelos primeiros conquistadores da cidade do Rio de Janeiro. Destacamos um entre vrios conquistadores que solicitou sesmarias como retribuio dos servios prestados na Conquista da Guanabara. Seu nome era Manoel Veloso
58

A esse respeito, consultar Fridman (1997, pp.49-69).

Espinha, que veio ao Rio de Janeiro a pedido de Mem de S para ajudar na conquista da cidade. Por seus servios prestados ao rei, solicitou sesmarias para as Bandas do Guaratiba. No entanto, no se trata de um estudo prosopogrfico tendo em vista a dificuldade de reconstituir integralmente a biografia deste senhor e possuidor de terras de Guaratiba. Nosso personagem, Manoel Veloso Espinha, apenas um exemplo, entre outros, que a pesquisa histrica tem revelado e que permite comprovar as estratgias utilizadas pela primeira elite senhorial carioca para assenhorear-se das terras da Guanabara. Deste modo, ao tentarmos acompanhar a histria longitudinal da famlia Veloso Espinha, queremos perceber a forma como se deu a ocupao dos sertes da cidade; a construo dos primeiros engenhos de acar na formao da economia colonial; a direo assumida pela expanso da fronteira agrcola; sobretudo a forma de apropriao das terras no Rio de Janeiro. Os mecanismos de poder que legitimaram essa primeira elite senhorial e consolidaram a reteno do monoplio de terras (e, posteriormente, do comrcio do Rio de Janeiro) tem sido estuda por Fragoso. A principal distino que faz o eminente historiador diz respeito formao de uma nobreza da terra na sociedade do Antigo Regime nos trpicos, forjada entre os primeiros conquistadores e seus descendentes em constate embate de foras entre si para assegurar o controle da Repblica e com os negociantes de grosso trato. Ao estudar a trajetria de alguns desses indivduos pertencentes a esta nobreza da terra entre os sculos XVI e XVIII, Fragoso mostrou que atravs das estratgias de ascenso social, esses senhores recriaram as hierarquias sociais do Antigo Regime, porm sob novas nuances.
At fins do sculo XVII, de uma maneira ou de outra, os conquistadores influenciaram o governo econmico e o mercado da capitania do Rio de Janeiro e mantiveram tensas relaes com os comerciantes, ainda que alguns tenham sido incorporados s suas famlias. (FRAGOSO, 2007, p.24).

A luta pela ascenso social desses senhores e, consequentemente, pelo controle do mercado ir constituir, no sculo XIX, a renova o da velha hierarquia social agregando-se em um s grupo a concentrao da riqueza e os privilgios sociais. Os argumentos de Joo Fragoso centrados nos estudos das elites coloniais e baseado nas idias da periferizao do poder real; do modelo corporativo que se gestou entre a metrpole e a colnia; do enraizamento das solidariedades locais, renovaram a historiografia clssica que colocava em oposio metrpole e a colnia, acentuando a dependncia da produo colonial ao capital mercantil. Para Fragoso (2007, p.20), por se tratar de um mercado pr-industrial, este no poderia ser regulada apenas pela oferta e procura, mas estava permeado pela influncia das relaes de parentesco e de alianas polticas. Assim, as estratgias dos fidalgos da terra e dos negociantes so apenas o ponto de partida para o estudo de outros personagens atuantes na economia da chamada sociedade colonial. Esta linha de interpretao histrica tem por base a utilizao de novas fontes bem como uma investigao centrada no direito e na histria do Antigo Regime, como o faz Hespanha, e ainda filia-se corrente da micro-histria, sobretudo a do italiano Giovanni Levi. Da, a referncia sobre as prticas de mercado ou de formas de acumulao no-mercantis. Em seu estudo sobre uma pequena regio do Piemonte do sculo XVII, Levi (2000) mostra que as relaes de mercado no eram dominantes e que predominava entre a populao local comportamentos de cooperao e de solidariedade. O funcionamento do mercado de terras estava subsumido nas estratgias socioeconmicas

familiares e individuais de preservao do status e nos laos de parentesco e alianas que articulavam as famlias na Itlia do incio da Idade Moderna. Nesta perspectiva, tomando por base a pesquisa de Fragoso sobre as elites senhoriais da Guanabara, interessa-nos verificar as estratgias familiares de manuteno do patrimnio rural por aqueles senhores que povoaram os sertes da cidade, destacando as relaes de parentesco; a atuao poltica desses primeiros conquistadores; as formas como negociaram com a terra e que permitiu a acumulao de um extenso patrimnio rural desde final do quinhentos at o oitocentos, com repercusses no tempo presente. Logo, a ambio desta pesquisa situar-se na longa durao: parte de fins do sculo XVI, do momento da concesso da primeira sesmaria de Guaratiba e tenta reconstituir a estrutura agrria e fundiria da regio at o sculo XIX, ocupando-se tambm em destacar a importncia do trabalhador livre em uma sociedade escravista e de forte concentrao da riqueza. Um estudo que reconstitui a histria de um lugar atravs de sua estrutura fundiria deveria considerar as condies de trabalho e a organizao produtiva da regio. Contudo, no objetivo desta pesquisa perscrutar o trabalho escravo na regio, apesar de sabermos que em uma regio de policultura (como foi o caso da Freguesia de Guaratiba no sculo XIX), o estudo demogrfico da escravido poderia contribuir para os estudos da famlia escrava sob a perspectiva de sua produo/reproduo, tal como sugeriu Sampaio (1998, p.119-141). Mas a limitaes de fontes para esta regio dificultam, por ora, a realizao deste estudo. Esta regio constituiu-se no perodo colonial como grande produtora de acar e aguardente que saam de seus engenhos e engenhocas, entre outros cultivos, para a praa mercantil carioca. Mas tambm havia a produo de subsistncia de considervel importncia para a manuteno dos engenhos de acar e as fazendas de criao. Porm, enfrentar o desafio de verificar a produo camponesa (mesmo em uma rea em que predominou a produo de alimentos), sobretudo na crise do trabalho escravo, implica enveredar por caminhos nada fceis; aceitar, principalmente, as limitaes de fontes para este tipo de estudo, bem como estabelecer um percurso possvel entre outros possveis. As fontes secundrias tradicionais que dispomos para o perodo colonial so baseadas na leitura dos cronistas, dos genealogistas, memorialistas e historiadores locais. A crer nessas descries, a paisagem rural do recncavo e dos sertes da Guanabara era formada pela coexistncia de engenhos de acar ao lado de pequenas unidades de produo voltados para a lavoura de subsistncia praticada pelos prprios moradores desses engenhos (e fazendas) e por pequenos lavradores. A presena dos colonos-proprietrios sempre foi abundante na literatura que trata da organizao da plantation; j no caso dos agricultores ou pequenos produtores, esses personagens eram pouco visveis nas pesquisas histricas, no obstante aparecerem na documentao administrativa das Cmaras Municipais e, sobretudo cartorria do sculo XIX. Pouca ateno foi dada a agricultura de subsistncia e aos pequenos agricultores, como relatou Linhares & Silva. Vejamos.
A rea que ela ocupa [a agricultura de subsistncia], e continuar ocupando, aquela no ocupada pela agricultura comercial especulativa (no interior da plantation) e no ambicionada por interesses mais poderosos (a fronteira aberta), da o carter precrio e transitrio do uso e da posse da terra por pequenos proprietrios e lavradores sitiantes, como se fossem eles ocupantes ocasionais de glebas provisrias. (LINHARES & SILVA, 1981, p.119).

Porm, encontramos informaes precisas sobre sua existncia social na documentao oficial, principalmente no conjunto documental da Cmara Municipal do Rio de Janeiro. Esses trabalhadores rurais se autodenominavam lavradores e estavam submetidos rotina da comercializao dos produtos da terra e do mar no mercado da cidade, geralmente por meio de intermedirios. Neste contexto, interessa-nos analisar como se estabeleciam os vnculos com a terra; considerar as formas pelas quais esses lavradores conseguiram subsistir nos meandros da economia mercantil-colonial; sombra da elite senhorial dos trpicos. Durante a economia colonial, pode-se afirmar que a mo de obra predominante era a escrava. Ao contrrio de outras regies do sudeste escravista, os engenhos de Guaratiba que continham um plantel mais numeroso de escravos eram aqueles pertencentes s ordens religiosas, maiores proprietrios de terras na regio. No entanto, no eram os maiores produtores, com exceo da Fazenda de Santa Cruz, administrada pelos jesutas, e localizada nos limites da Freguesia de Guaratiba. Essa realidade ser analisada oportunamente. A produo desses engenhos comea a entrar em declnio no final do sculo XVIII, como informa Brasil Gerson (2000, p.398): j em decadncia a fabricao de acar e aguardentes e rapaduras em seus engenhos, vingou nas suas terras o caf no havia muito introduzido na Baixada da Pedra Branca pela Fazenda do Mendanha, de Campo Grande. No sculo seguinte, inicia-se um processo de fragmentao das grandes propriedades rurais da regio, o que indica que essas terras j estavam anteriormente possudas por terceiros. O cadastro de terras de 1855 no registrou nenhuma sesmaria; assim como se registraram pouqussimos engenhos e fazendas, geralmente adquiridos por herana. A quantidade de propriedades adquiridas pela compra, embora pequena, indica que os antigos proprietrios que haviam adquirido as terras por sesmarias j haviam transferido parte dessas terras para terceiros. Por outro lado, a posse mostrou-se a forma predominante de aquisio da propriedade. Isso poderia significar um incipiente campesinato local? Para o perodo colonial, Sampaio (2003) identificou as formas de aquisio da propriedade rural no Rio de Janeiro entre os anos de 1650 e 1750. Utilizando como fontes as escrituras pblicas dos cartrios do Primeiro e Segundo Ofcio de Notas, foi possvel caracterizar o perfil fundirio fluminense. Assim, entre as dcadas de 1650-1670, a principal forma declarada foi a aquisio por herana; o que se compreende nos quadros da formao da economia colonial entre as duas primeiras dcadas do setecentos. Mas, entre os anos de 16711690, a arrematao ou compra passou a predominar nas transaes com a terra, o que poderia revelar a dinmica desta economia atravs do mercado. Contudo, a tendncia observada na passagem do sculo XVII foi uma paridade na proporo entre as formas de aquisio por herana ou por compra; assim, medida que uma delas subia, a outra tendia a cair. (SAMPAIO, 2003, p.281). Porm, a pesquisa anterior de Barros (1999) revelou uma tendncia de se recorrer ao mercado para adquirir terras em detrimento de outras formas mediadas pelas relaes de parentesco. Assim, em reas tradicionalmente ocupadas, de fronteira fechada, a opo da compra e venda de terras predominou sobre outras formas de aquisio da terra. Quando investiga o valor da terra e o perfil desse comprador, Barros diz se tratar de homens livres sem escravos, ou quando no, possuindo entre 1 a 3 escravos, que compravam as terras mais baratas, de pequenas dimenses, no mais aproveitadas pelos engenhos ou pelos produtores de aguardente.

H que se considerar que os dados de Barros no se referem ao termo da cidade do Rio de Janeiro. Portanto, h padres regionais que nos servem como parmetros de observao sobre uma determinada realidade social, mas que no podem ser generalizados, em seus princpios, considerando que a histria agrria sempre a histria do contexto, do particular, sobretudo no que diz respeito ao funcionamento do mercado em sociedades no-capitalistas. No obstante as transformaes ocorridas na economia fluminense, as formas de aquisio da propriedade praticamente no se alteraram. Sampaio (2003) tambm observou a ausncia da posse como forma de aquisio das propriedades vendidas. Esse fato levou-o a considerar um subregistro no levantamento, j que por no possurem ttulos legtimos estas transaes poderiam no ter publicidade, o que leva relativizao do papel do mercado no interior da sociedade colonial. Nos quadros da dinmica agrria colonial, j no final do sculo XVIII, a produo de acar e a de caf que havia se espalhado para as freguesias rurais da cidade vai cedendo lugar para a produo de alimentos voltados para abastecer o mercado interno da cidade. Novamente, Brasil Gerson nos confirma o declnio das plantaes de caf em Guaratiba:
J no fim do Oitocentos sua prosperidade agrcola despertava a admirao dos visitantes, principalmente no Engenho Novo, a primeira fazenda carioca a fazer uso de maquinismos modernos para a lavoura, importados pelo seu novo dono, o Dr. Pedro Dauvereau. Mas vieram secas terrveis e prolongadas, e seus cafezais desapareceram (Gerson, 2000, p.398).

Creio que no serto da Guanabara, a concentrao de terras que havia determinado a dinmica da explorao comercial chega aos seus limites de reproduo na transio do setecentos, acelerando o seu declnio e o parcelamento da propriedade. Mas se compararmos com outra regio histrica, no Oeste paulista, por exemplo, as condies foram muito diferentes.
O fracionamento das propriedades rurais de Piracicaba parece ter ocorrido imediatamente antes da chegada da grande lavoura, pois os cadastros [de terras] encerram uma infinidade de propriedades, pertencentes a grandes lavradores, que haviam sido montadas como uma espcie de colcha de retalhos. (BACELLAR, 1997, p.118).

Trata-se de dinmicas socioterritoriais diferentes para uma zona de ocupao antiga e outra de ocupao recente. No caso do Oeste paulista, as propriedades adquiridas por compra predominaram no cadastro de terras de 1855, mostrando a passagem das terras obtidas por sesmarias e posses nos quadros da economia canavieira para outro sistema no ciclo do caf. Era de se esperar, para o incio do povoamento de cada regio, o predomnio da grande propriedade obtida por posse ou sesmaria nas reas de expanso da Frente pioneira, mas havia um espao para a negociao com terras circunscrita lgica da reproduo familiar. Nas terras de Guaratiba, os negcios de compra e venda de terra se intensificam, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XIX, como constatamos a partir da anlise das escrituras transcritas nos livros de notas do Juzo de Paz. A terra comea a sofrer um processo de valorizao (no significando um exponencial aumento nos preos praticados) considerando vrios fatores, entre eles a proximidade ao mercado da cidade e a integrao aos mercados regionais; o ritmo da urbanizao e as presses demogrficas. As grandes propriedades rurais foram fragmentadas, principalmente a da Ordem do Carmo, que se mantinham arrendadas e somavam o maior volume de terras

da regio (e de transaes anotadas nos livros de notas), dando lugar a stios; chcaras; casas de moradas; casas de negcios e, finalmente, aos loteamentos urbanos no final desta centria. Gradativamente instalao da produo de gneros, ocorreu a diminuio da populao de escravos antes mesmo do fim do trfico e, quando se chega dcada de 1870, o censo demogrfico confirmar a tendncia: h o predomnio absoluto da populao livre sobre a escrava na Freguesia de Guaratiba. A diminuio da populao cativa tambm se explica pela dinmica da plantation que, atravs do trfico interno, transferia os cativos para outras reas do sudeste escravista, no caso a considerar, para fora dos limites desta freguesia. Na ausncia de registros de compra e venda de escravos, outras fontes puderam atestar esta realidade, como os censos demogrficos e, principalmente, os Livros de Notas do Juzo de Paz, que registrava as escrituras de compra e venda de escravos na regio, entre outras transaes comerciais. Nesta conjuntura, a mo de obra em Guaratiba passa a ser predominantemente constituda por trabalhadores livres, como revelaram os censos demogrficos. A forma principal de explorao da terra se dava por meio do arrendamento de pequenos stios destinados a plantaes ou atravs da posse simples das terras devolutas cultivveis. Esta populao que ocupava os sertes cariocas manteve-se concentrada na produo de gneros de primeira necessidade voltados para o abastecimento alimentar da cidade. Na ausncia de trabalhos voltados para a investigao da histria agrria do municpio do Rio de Janeiro, talvez seja razovel supor que esses pequenos lavradores constitussem a gnese de um campesinato carioca, j que a produo de gneros se fazia no mbito do trabalho familiar, quer no interior dos engenhos e fazendas, quer na suas franjas atravs do pequeno lavrador que arrendava pequenas parcelas de terras do senhoriato local.

2. Estratgias familiares de manuteno do patrimnio rural Analisar os mecanismos jurdicos que possibilitaram a passagem das terras realengas para o domnio particular significa tambm recuperar a genealogia de grupos familiares que formaram a elite senhorial dos primeiros anos do povoamento da cidade do Rio de Janeiro. As primeiras doaes de sesmarias eram concedidas por vontade real aos sditos, mas, na prtica, a autonomia que conquistaram os donatrios e os governadores-mores num vasto territrio vazio e ocupado por poucos fidalgos permitia-lhes a concesso de terras a seus subordinados (notadamente queles que se destacavam nas expedies de combate aos ndios e no desbravamento do interior) e a quem mais as solicitasse e pudesse atestar e cumprir com as obrigaes do aproveitamento da terra, embora nem sempre isso fosse cumprido. Com esse sistema de distribuio de mercs, criavam-se, tambm, os primrdios de uma rede de clientelismo e de disputas pelo poder poltico. Formavam-se elites familiares que manteriam sob sculos a concentrao de terras em toda uma regio. Por outro lado, os estudos da famlia no Brasil colonial, sob a perspectiva da transmisso dos patrimnios59, j demonstraram que mecanismos jurdicos como as meaes, os dotes, as teras, as legtimas, as antecipaes possibilitaram a transmisso de bens das famlias proprietrias, identificando estratgias matrimoniais, processos de legitimao de filhos havidos em concubinato, ou seja, brechas no sistema jurdico ultramarino que permitiram o melhor rearranjo da herana no seio do grupo familiar e, principalmente, no que se refere a este trabalho, o reuso da terra. No entanto, ainda so necessrios maiores estudos sobre outras regies do pas para a renovao desse conhecimento histrico. Portanto, o recorte da histria regional e local possibilita ampliar as noes e os conceitos com os quais a historiografia vem trabalhando. Por isso, ocupamo-nos em analisar as estratgias de manuteno do patrimnio rural da Freguesia de Guaratiba. Para isso, consideramos o momento da Conquista das terras da Guanabara; a cerimnia de posse das terras pblicas; o imaginrio do Antigo Regime que sobreviveu travessia ocenica dos primeiros conquistadores que defenderam a cidade. Em nome desses princpios medievais de lealdade, honra e glria, esses fidalgos solicitaram mercs rgias pelos atos de bravura praticados contra os indgenas e corsrios franceses. Receberam sesmarias para alm das cercanias da cidade, ocupando o interior; os sertes; ampliando, assim, a fronteira agrcola; sobretudo acumulando um patrimnio oriundo da distribuio das mercs. Interessa-nos analisar os mecanismos de poder articulados por essa primeira elite senhorial tendo como personagem principal Manoel Veloso Espinha, que aps ter lutado ao lado de Estcio de S na Conquista da Guanabara, solicita e recebe a sesmaria em Guaratiba em 1579 (e que provavelmente constituiu o primeiro engenho de acar da regio). A trajetria deste personagem e seus herdeiros sero destacados com vistas a perceber as estratgias de manuteno da propriedade; os mecanismos que possibilitaram a alta concentrao de terras que caracterizou a estrutura fundiria da regio at o sculo XIX. No que se refere transmisso dos bens (terras, escravos, dinheiro em moeda, etc.), dever esclarecer que no se trata de um estudo da redistribuio da riqueza

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Refiro-me teses como as de Dora Paiva Costa; Hebe Maria Mattos de Castro; Carlos de Almeida Prado Bacellar; Mnica Ribeiro de Oliveira e ainda os estudos de Maria Beatriz Nizza da Silva, citadas na Bibliografia.

familiar da elite agrria local, mas da identificao, em primeiro lugar, da forma de apropriao da terra. Naturalmente, nas certides de doaes, nos testamentos ou, na ausncia destes, nos inventrios post-mortem, por exemplo, a descrio dos bens do grupo familiar arrolada, dando a perceber a dinmica do processo de enriquecimento, ou o seu contrrio, a perda do patrimnio familiar. Terras e escravos se constituam nos maiores patrimnios da elite agrria e era comum que nos momentos da transmisso dos bens ocorressem muitos conflitos. Mas esta pesquisa no trata do estudo do sistema de herana, embora confirme alguns aspectos do que as pesquisas histricas tm revelado, ou seja, a existncia de prticas costumeiras de transmisso do patrimnio entre as geraes de uma famlia. Porm, optamos por selecionar, desta documentao, quando disponvel, os mecanismos de transmisso da propriedade fundiria, pois que este bem (e a posse de escravos) asseguraria os privilgios socioeconmicos da reproduo da nova gerao de colonos-proprietrios. 2.1. A transmisso hereditria das terras da famlia Veloso Espinha 2.1.1. Do Pioneiro Manoel Veloso Espinha Manoel Veloso Espinha residia na Capitania dos Ilhus de onde veio para o Rio de Janeiro em 1563. Com recursos prprios (um navio e sua tripulao, escravos e alguns serviais), conseguiu manter-se at a chegada do governador Mem de S, participando ativamente das lutas contra os tamoios e os franceses. Tambm ajudou na conquista de Cabo Frio em 1575. Aps participar destas guerras, transferiu-se para a Capitania de So Vicente, onde passou a residir com sua famlia em Santos. Em 1579, solicitou sesmarias a Jernimo Leito, Capito-Mor desta Capitania, justificando o pedido por ter participado da defesa do territrio da Guanabara ao lado de Estcio de S, bem como da defesa da prpria Capitania em que residia, e por no ter outra distino.
[...] lhes desse huma data de terras de Sesmaria na terra firme dessa Costa que est ao Norte da Ilha chamada a Marambaya da Barra de hum rio por nome Guandu e correndo pela Costa do Mar ao longo da praya para a banda de Leste comprimento de tres legoas e pelo serto seis e assim mais huma Ilha que se chama Guaratiba-Aitinga por nome Aratuquachima com todas as guas entradas e sahidas que lhe pertencerem, com a condio das Sesarias e conforme Foral visto estarem devolutas e sendo povoadas porm daro Dzimo [...]. (BN, Anais, 1939, Tomo LVII, pp.196-200-227).

Em cinco de maro de 1579, Espinha recebeu sesmarias em nome de Pero Lopes de Souza. A sesmaria recebida em Guaratiba consistia de duas lguas de terras ao longo da costa e para o serto trs, as quais comeariam a partir do rio Guandu para a banda de leste at encher as dua s lguas. Tornou-se, assim, grande proprietrio de terras. Manoel Veloso Espinha era casado com Jernima Cubas, que por sua vez era irm de Pedro Cubas e Isabel Cubas. Todos eram filhos ilegtimos de Brs Cubas, cavaleiro fidalgo, criado de Martim Afonso de Sousa e que veio com este na expedio colonizadora de 1530. Sabe-se que Brs Cubas tornou-se um dos maiores proprietrios de terras na Capitania de So Vicente, onde recebera sesmarias em 1536, acrescentando aos seus bens extensas propriedades em outras capitanias. interessante observar que Manoel Veloso Espinha e Brs Cubas haviam participado da mesma expedio de 1530, o que reforava os laos entre essas famlias

que se valiam dos feitos hericos para reivindicar ttulos e terras. Da unio dessas duas famlias vicentinas, nasceram Manoel Veloso Espinha e Jeronymo Veloso Cubas. Sobre essas primeiras famlias que constituiriam a nobreza da terra da Guanabara, Joo Fragoso confirma que:
14 desembarcaram entre 1565 e 1600, 13 de 1601 a 1620 e, depois desta data, 67 famlias. Porm, aquelas primeiras 14 casas deram origem, via casamento de suas rebentas ao longo do quinhentos e seiscentos, a mais 44 famlias igualmente com fbricas de acar: a esse conjunto de famlias desembarcadas antes de 1600 inclusive seus descendentes e que venceram os franceses e tamoios, conquistando o recncavo da Guanabara em nome del Rey, chamarei de agora em diante de conquistadoras. (FRAGOSO, 2001, p.32. Grifos do autor).

Na relao estabelecida por Fragoso (2001, p.37), encontramos nosso personagem, Manoel Veloso Espinha, um dos membros dessas primeiras 14 famlias arroladas pelo autor, ou seja, um grupo de conquistadores cuja origem era de uma elite social, porm local e que dariam origem s melhores famlias do Rio de Janeiro. Foi entre os anos de 1566 e 1620 que teria se formado o cenrio econmico que daria origem a economia de plantation na Guanabara, porm num contexto totalmente adverso produo aucareira e a utilizao do trabalho escravo. Por conseguinte, Fragoso tenta identificar de onde teriam sado os recursos e crditos necessrios para a montagem dessa economia escravista e exportadora, tendo em vista a origem desses homens que vieram de So Vicente. A explicao est justamente no fato desses homens estarem envolvidos no apressamento dos ndios. Para confirmar esta hiptese, Fragoso (2001, p.39) mostra que provavelmente tal negcio, alm de ter fornecido escravos da terra aos primeiros engenhos da Guanabara, deve ter contribudo para o acmulo de recursos para a primeira elite senhorial do Rio. A concluso que chega o autor que o negcio da captura dos ndios no era realizado apenas pelos vicentinos e seus descendentes; ao contrrio, conquistadores de diferentes procedncias e cujas famli as se transformariam em felizes proprietrias de engenhos tambm realizaram esse tipo de empreendimento. Joo Fragoso justifica sua tese baseado em textos dos cronistas da poca e de suas prprias pesquisas no Arquivo Histrico Ultramarino que comprovariam, por exemplo, que os primeiros governadores do Rio de Janeiro estavam ligados ao apressamento de ndios60 e, mais tarde, a outro bastio da acumulao primitiva, ou seja, o trfico de escravos africanos. Com o pleno funcionamento da plantation, estas mesmas famlias, posteriormente, voltar-se-iam para as atividades ligadas ao comrcio, tentando manter, assim, a reproduo do status poltico e econmico. Quanto situao especfica de Manoel Veloso Espinha, vimos que ele era um homem de posses; portanto tinha condies de montar um engenho em Guaratiba. Na ausncia de fontes, no se pode afirmar com certeza que este sesmeiro tenha praticado o apressamento dos ndios. Contudo, acreditamos que sim, se considerarmos suas origens vicentinas, bem como uma lenda comentada pelo Padre Simo de Vasconcelos que poderia confirmar sua ligao com este negcio condenado pelos jesutas. A lenda transcrita por Belchior (1965, p.175), relata que Veloso Espinha havia desistido de
60

Sobre a presena dos ndios no Rio de Janeiro, os Alvars Rgios de 24 de janeiro de 1583 ratificaram as cartas de sesmarias assinadas em 1578 por Salvador Corra concedendo aos ndios sesmarias na aldeia de So Loureno e na povoao de So Barnab, provando que o Capito-Mor tinha por objetivo mantlos prximos as cercanias da cidade com o fito de atrel-los ao trabalho agrcola e assim pacific-los devido proximidade com os homens brancos. Cf. Serro (1965, p.154).

participar de uma expedio da Vila de Santos contra os gentios e esta deciso teria salvado-lhe a vida, pois todos os homens e embarcaes desta expedio desapareceram. Porm, sabemos que em 1582, Manoel Veloso Espinha encontrava-se no exerccio da funo de vereador da cidade do Rio de Janeiro, cargo este exercido por, no mximo, quatro indivduos e que exigia permanentes despachos na Cmara Municipal, como informa Zenha (1948, p.60). Portanto, nosso sesmeiro fazia parte da primeira elite senhorial da Guanabara, aquela cuja acumulao patrimonial se fazia fora do mercado, sobretudo atravs da apropriao de terras e da ocupao de cargos pblicos. Em relao concesso de sesmarias, a terra solicitada tinha que ser merecida, ou seja, o indivduo tinha que possuir mritos reconhecidos e manifestar a inteno de contribuir para a obra da colonizao com recursos prprios. Vimos que assim o fez nosso personagem. Essas terras estavam isentas do pagamento de foro ou qualquer outro tributo, com exceo do dzimo a Ordem de Cristo, como assegura o texto da carta de sesmarias que lhe foram concedidas. Contudo, Peixoto (1939, p.48) ao transcrever as concesses de sesmarias em Guaratiba diz no ter encontrado evidncias da confirmao desta sesmaria concedida a Manoel Veloso Espinha. Na prtica, as sesmarias concedidas geravam o direito de transmissibilidade e de alienao da propriedade. O sesmeiro poderia vender e hipotecar parte das terras e transmitir a posse efetiva a seus descendentes. Essas terras foram herdadas por seus filhos, Manoel Veloso Espinha e Jeronymo Veloso Cubas. 2.1.2 . A primeira gerao: os filhos e a herana partilhada Guaratiba j se constitua um povoado no incio do sculo XVII, quando os irmos Manoel Veloso Espinha e Jeronymo Veloso Cubas receberam herana pela morte do pai (o sesmeiro Manoel Veloso Espinha). Eles tambm se tornaram grandes proprietrios de terras na regio, ao lado das terras dos jesutas. Os irmos, ao que parece, eram naturais da Capitania de So Vicente e chegaram ao Rio de Janeiro por volta de 1580. Foram bem-sucedidos em reconstituir e reforar sua ascendncia tambm por meio de casamentos com outras filhas descendentes dos primeiros povoadores. Em 27 de abril de 1628, declararam, entre outros bens, as terras herdadas de seus pais em Guaratiba e que perfaziam os limites de trs lguas por costa e seis para o certo, confrontando com o marco existente dos padres jesutas. Esse padro de medidas apenas permite estimar a dimenso da propriedade herdada. Porm, esta medida indica que a propriedade, por sua enorme extenso, era passvel de repartio. Ou ainda, que talvez a propriedade no tivesse um engenho de acar em pleno funcionamento, o que teria causado dificuldades na repartio do mesmo. A pesquisa histrica tem revelado as dificuldades no momento da diviso dos bens, sobretudo em relao aos engenhos, que formavam uma unidade de produo dificilmente divisvel fisicamente.
Repartir a rea de uma propriedade e, principalmente, a de um engenho, era opo que no dependia apenas da vontade de seu proprietrio, mas tambm das caractersticas do modelo econmico instaurado, visando a produo e exportao do acar. No somente o carter indivisvel do maquinrio de engenho, mas tambm a disponibilidade de recursos vitais gua, lenha, pasto e terras frteis impunha limites a qualquer tentativa de diviso territorial. (BACELLAR, 1997, p.152).

Mas tudo indica que os filhos de Manoel Veloso Espinha contornaram esta dificuldade. Pelo mecanismo da antecipao de herana, os irmos amigavelmente repartiram as terras entre si e ainda venderam parte aos padres da Companhia de Jesus. Provavelmente teria influenciado nesta transao o fato dessas terras no estarem desmembradas ou cultivadas e, portanto, a venda compensaria a espera pela herana, gerando riqueza imediata aos herdeiros, ao mesmo tempo em que afastava o risco de se tornarem devolutas. Os irmos repartiram as terras utilizando os acidentes geogrficos existentes como limites entre suas propriedades. A Jeronymo Veloso Cubas coube as terras compreendidas a partir do marco dos jesutas, considerando uma ilha que nomearam Guaraquisaba at o rio Tamanduatey por costa, com todo o serto que a dita terra tinha da banda do dito Rio para l com todas, at acima a hum morro que ficava sobre o Rio, e do dito morro correria para o certo, e toda a mais terra do dito Rio ficava para o Guaratiba, ficaria a elle dito Manoel Vellozo [...], como relatou Peixoto (1904, p.48). Alm da herana paterna, os irmos receberam sesmarias que consistiam em 1500 braas de testada em Irasoqua, em 02 de janeiro de 1602. Por escritura de 09 de julho de 1616, venderam 500 braas de terra de testada por 1500 de fundo aos padres da Companhia de Jesus, pelo preo de 60$000; terras que foram medidas em 19 de agosto de 1616, segundo Peixoto (1904, p.48). Neste momento, a apropriao das terras atravs de sesmarias era a forma principal do acesso terra, e as vendas realizadas muitas vezes imediatamente aps a concesso mostra, seno o carter especulativo dessas transaes, a constituio de um mercado de bens rsticos, assinalando para a expanso da fronteira agrria no seiscentos. Monsenhor Pizarro (1901, p.110) informa que, alm da famlia Veloso Cubas, o padre Balthasar da Costa recebeu 500 braas de largo e 1000 de comprido na mesma tambm em Irasoqua, bem como Diogo Ferreira recebera as suas 250 braas de largo e 500 de comprido. Todas as sesmarias foram doadas neste mesmo ms e registradas no Livro 19 do Tabelio Antonio Teixeira de Carvalho. interessante observar que Brs Cubas havia perdido muitas terras na Capitania do Rio de Janeiro. Consta ainda nos Livros de Sesmarias e Registros do Cartrio do Tabelio Antonio Teixeira de Carvalho (de 1565 a 1796), compilados por Monsenhor Pizarro (1901, pp.111-112), que muitas terras a ele doadas tiveram novos sesmeiros em 1602, tais como: Manoel Ribeiro, que recebera 1500 braas em quadra da data que foi de Braz Cubas da banda de Huopy em 04 de janeiro; Antonio Pacheco e o Padre Antonio Pinto receberam 1500 braas nesta mesma data; Antonio Fernandes recebeu 500 braas em quadra no dia 05 de janeiro; Manoel Gomes da Costa recebeu outras 500 braas de largo e 1000 para o certo na mesma data do dito Cubas e mesmo dia; Balthasar de Andrade de Araujo recebeu 500 braas de largo e 1000 para o certo na mesma data e dia e, dois dias depois, o mesmo senhor recebera outras 1500 braas e, por fim, Bartholomeu Duarte de Bitancurt recebeu 1500 braas na mesma data em 07 de janeiro. No Livro 20, consta que Manoel Nobrega ocupava sobejos de 200 braas de largo na data que tambm foi de Braz Cubas, no dia 23 do mesmo ano. Se considerarmos as extenses dessas terras doadas (todas praticamente com o mesmo padro de medidas) percebe-se que as vastas datas de terras, quer no serto, quer nas margens da Baa de Guanabara, foram parceladas para atender aos pedidos dos colonos e povoar a cidade. Tratava-se de terras devolutas provavelmente devido a no ocupao do territrio por Braz Cubas, ento ex-governador de So Vicente e maior proprietrio de terras da baixada Santista. A redistribuio destas terras devolutas era fundamental para a expanso da fronteira agrcola alm das cercanias da cidade.

Aqui nos deparamos com as limitaes das fontes para o perodo quinhentista e incio do seiscentista. Quase nada se sabe sobre a montagem dos primeiros engenhos de acar no serto da Guanabara. Em Guaratiba, a maior parte das terras concedidas estava disponvel para pasto, sendo possvel que a pecuria tenha se desenvolvido antes da montagem dos engenhos, como se pode notar na relao dos bens herdados pela neta de Veloso Espinha em meados do sculo XVII, que comentaremos mais adiante. Neste sentido, na conjuntura dos primeiros sculos da colonizao, as tentativas de reconstituio da estrutura fundiria de uma determinada regio mostram-se quase sempre infrutferas, pois as fontes so escassas (sobretudo para o caso das freguesias rurais Rio de Janeiro). Mais ainda, os limites e extenses das propriedades so imprecisos, impossibilitando anlises rigorosas acerca do fator terra/produtividade local. Esses dados, quando disponveis, referem-se, no seu conjunto, economia de plantation. E neste quadro que se pode estudar a produo econmica dos primeiros conquistadores agraciados com sesmarias, quer no recncavo, quer nos sertes da Guanabara. As fontes narrativas tambm so imprescindveis para uma viso de conjunto da paisagem rural socialmente construda pelos povoadores da Guanabara. As informaes que os viajantes nos legaram sempre necessitam passar por uma rigorosa crtica histrica, pois se trata de narrativas recheadas de faanhas e descries paradisacas sobre a realidade encontrada. As descries mais pormenorizadas (mas no menos ufanistas) da cidade do Rio de Janeiro quinhentista aparecem no texto amplamente conhecido de Gabriel Soares de Souza. No sculo seguinte, as narrativas de viajantes tornam-se mais abundantes. Contudo, apesar da descrio paradisaca presente nos textos quinhentistas e seiscentistas, tambm se destaca uma viso pragmtica, utilitarista das terras descobertas, em consonncia com as prticas mercantilistas da poca. Mas o ponto ao qual queremos chegar diz respeito ao fato de que as narrativas desses viajantes permitem a percepo do processo de interiorizao da cidade do Rio de Janeiro; um conhecimento relativo das propriedades existentes nos arredores da cidade; as plantaes de subsistncia dos primeiros sculos da colonizao; enfim, uma viso das atividades subsidirias e destinadas ao consumo interno. Taunay transcreveu o relato do jesuta irlands Ricardo Fleckno, aportado na Baa de Guanabara em 1648, ali permanecendo por vrios meses. Este viajante percorreu o interior da Guanabara e nos legou informaes importantes sobre os hbitos e costumes dos povoadores portugueses.
Numa dessas fui transportado mais ou menos umas vinte milhas, conforme o permitia o caminho ora plano ora montanhoso [...]. Ao longo da costa, nas estradas abertas pelos portuguezes para o trafego do interior encontram-se pelo menos de dois em dois dias Ross (sic), roas ou propriedades campestres dos portuguezes, nas quaes, a troco de algum dinheiro se obtem hospedagem, a que acompanha todo o genero de frutas e aves. (TAUNAY,

1933, p.60). Assim, os relatos dos viajantes estrangeiros, bem como o dos cronistas lusitanos da poca, permitem-nos interpretar, com Linhares (1979, p.30), tratar-se ainda de um povoamento esparso, rarefeito, e a multiplicao de economias de subsistncia raramente capazes de produzir excedentes para um diminuto, ocasional e intermitente comrcio interior.

Este fato tambm observado por Linhares & Silva (1981) explica a no existncia de fontes sobre a atividade dos colonos pobres que se ocupavam da lavoura que se constitua ao lado dos engenhos de acar. Ora, a riqueza do pas era o acar, diz o jesuta irlands viajante, explicando que aqui no produz trigo, nem vinho, nem sal o que attribo no smente diferena de clima, mas a medidas polticas, mantendo Portugal em sua dependncia que assim vende estas mercadorias indispensveis e impede-lhes a revolta. (TAUNAY, 1933, p.70). Trata-se, resumidamente, da descrio das prticas monopolistas entre a metrpole e a sua colnia do Brasil. Por outro lado, o relato de Fleckno tambm permite diferenciar os produtos da terra em relao aos produtos importados, bem como estabelecer uma diferenciao dos hbitos alimentares entre duas faixas de consumo, a do europeu e a do povo, segundo Linhares (1979, p.30). Nestes termos, o jesuta irlands diz que durante a sua viagem para o interior da Guanabara, a comida consistia:
[...] num punhado de farina (sic) de pau (ou po fabricado com raiz de certa arvore [...] no tendo alm de farinha outra proviso seno peixe que os homens pescavam lanando os anzes em cada riacho que atravessvamos e trazendo-os em profuso sufficiente para vinte homens. (TAUNAY,

1933, p.69). De fato, a farinha de mandioca e o pescado formavam a dieta alimentar dos escravos, indgenas e da populao pobre na Colnia, sobretudo nos sertes. Em vrios contextos histricos, a administrao colonial preocupou-se com a produo dos produtos plebeus, sobretudo com os mercados, feiras, regulamentao do comrcio ambulante, como nos informa Linhares (1979, p.23). Porm, Fleckno tambm se mostrava interessado na produo do acar.
Nesses engenhos, durante a estao da colheita, trabalha-se noite e dia bastante perigoso o officio de collocar as cannas no moinho; se por negligencia um dedo apanhado pela engrenagem todo o corpo carregado, razo pela qual os negros usam sempre um machado, prestes a sacrificarem uma mo ou um brao se tal desgraa lhes suceder. (TAUNAY, 1933,

p.71). Por esta descrio, percebe-se que o trabalho no engenho de acar deveria exigir a presena constante do colono-proprietrio. E sabe-se tambm que os engenhos no se sustentavam apenas com a indstria do acar: era preciso criar uma infraestrutura capaz de permitir a sustentao de seus habitantes e trabalhadores. Os prprios escravos deveriam suprir essas necessidades. Em relao quantidade de engenhos de acar, era muito raro uma famlia possuir mais de um engenho, sobretudo no caso das primeiras geraes, como a de Manoel Veloso Espinha. Neste ponto, as genealogias constituem-se em fonte principal para a identificao da elite senhorial. A anlise dos laos de parentescos criados pode revelar os mecanismos de poder articulados por estes senhores de terras e escravos; por estes senhores das leis. Voltamos, pois, nossa ateno, para a transmisso da propriedade entre os filhos de Manoel Veloso Espinha para tentarmos compreender o funcionamento da diviso das terras e de escravos, isto , os principais patrimnios da elite senhorial. Tudo indica que os herdeiros foram bem-sucedidos na reproduo do padro socioeconmico paterno.

2.1.3. Da transmisso da propriedade de Jeronymo Veloso Cubas Jeronymo Veloso Cubas casou-se com D. Beatriz lvares Gago, mas no tiveram nenhum filho. D. Beatriz Gago era filha de Estevo de Arajo, Oficial da Cmara da cidade do Rio de Janeiro em 1592 e de Catharina de Bitencourt. Belchior (1965, p.59; p.132) relata que em 1633, Estevo de Arajo desistiu de demanda judicial mantida por seu genro (j falecido) com Baltasar da Costa, a pedido de sua filha. Tal ao judicial dizia respeito s terras que disputavam entre si Baltasar da Costa e Jeronymo Cubas, constituda de seis braas de cho na margem desta cidade na Rua que vai da praia para a banda do Convento de Santo Antonio. Esta dis puta por terras indica que nem sempre foi possvel para os herdeiros se valerem dos feitos hericos de seus antepassados. Por outro lado, se considerarmos que o demandante da ao, Baltasar da Costa, era escrivo da Cmara do Rio, nomeado em 23 de janeiro de 1591, percebemos melhor as tramas sociais que envolviam os conflitos por terras do primeiro sculo da colonizao da Guanabara. Ao assumir o cargo, Baltasar da Costa lavrou a carta de doao da ermida de Santa Luzia para os padres capuchinhos. Provavelmente, o exerccio da funo de escrivo da fazenda e da provedoria, entre 1596 e 1616, influenciou na acumulao do patrimnio, pois lhe foram concedidas vrias sesmarias na cidade.61 Isto pode ter provocado a confrontao com outros colonos-proprietrios e a disputas polticas entre as melhores famlias da terra. possvel supor que os desafetos entre Jeronymo Cubas e Baltasar da Costa tambm tivessem origem no momento da medio de terras em Guaratiba, pois o escrivo fora encarregado, em 1596, de realizar as medies das terras pertencentes Companhia de Jesus, cujos limites confrontavam com as terras da famlia Veloso Cubas. No temos notcias de outra demanda judicial sobre as terras de Guaratiba neste perodo, mas Belchior (1995, p.132) informa que os religiosos do Carmo atestaram que tanto Baltasar da Costa quanto Bartholomeu Vaz possuam cada um deles sua data de terras num campo com um rio no meio que se chamava Guandu. Ora, essa descrio coincide com os limites das terras dos Veloso Espinha em Guaratiba, o que leva a sobreposio de cartas de sesmarias e luta pela apropriao das terras por esses conquistadores na formao da sociedade fluminense da passagem do quinhentos para o seiscentos. No foi apenas por princpios cristos que em 1628, o casal Jeronymo Cubas e Beatriz Gago hipotecou metade das terras havidas por herana para a edificao da Capela de Nossa Senhora do Desterro. Os prprios ficaram como administradores e, aps a morte deles, seria de quem eles tivessem nomeado em testamento. As igrejas, conventos, capelas eram os smbolos mais visveis da alegada superioridade religiosa dos senhores de escravos. No seu entorno situam-se as praas, campos ou largos, ou seja, os grandes espaos pblicos. A edificao de uma capela conferia prestgio social ao colono-proprietrio, uma vez que necessitavam recriar a legitimidade social constantemente ameaada por seus prprios pares. Em 27 de julho de 1629 o casal doou metade dessas terras ao Convento do Carmo, instituindo os padres carmelitas como herdeiros de seus bens e administradores da Capela de Nossa Senhora do Desterro. Como informa Monsenhor Pizarro (1945, p.210, v.3), tratar-se ia de uma terceira capela na regio, fruto dessa doao por escritura fl. do Liv. 1627 a 1629 servido na
61

De acordo com as informaes de Belchior (1965, p.132), as sesmarias lhe foram concedidas nos termos da cidade do Rio de Janeiro, em 11 de junho de 1568; 04 de dezembro de 1589; 22 de novembro de 1593; sendo possvel que tenha recebido outras duas no incio do seiscentos em Guaratiba.

nota dos Tabelies Jacinto Pereira, e Joo de Brito Garcez, que h poucos anos ocupava Faustino Soares de Arajo. A instituio de mais de uma capela na regio, mais do que dizer do crescimento do povoado, refere-se s disputas entre os senhores pelo reconhecimento social, sobretudo pelos subalternos. A descrio de Monsenhor Pizarro j demonstra a dificuldade de localizao, naquela poca, do cartrio de registro desta doao. As escrituras destas transaes ainda existentes no Arquivo Nacional (Corte de Apelao do Rio de Janeiro. Processos 3 e Processo 4, Caixa 1146) esto em pssimo estado de conservao, impossibilitando uma anlise mais densa. Essa doao gerou conflitos entre os sucessores e os carmelitas, conflitos que permaneceriam anos depois na histria fundiria da Freguesia de Guaratiba. Mas no podemos deixar passar despercebido que o fato de hipotecarem parte das terras a outros senhores na regio talvez pudesse significar a necessidade de obter liquidez imediata para manter a propriedade, bem como atrair para Guaratiba uma populao de pequenos agricultores de poucos recursos como teria ocorrido em outras regies do pas. Colocamos em dvida se este fato teria contribudo para o surgimento das engenhocas em que se produzia a aguardente que se prestava quase toda ao consumo interno, ou teria ocorrido o mesmo antes relatado para o caso dos Goitacazes (apenas para restringir a anlise a Capitania do Rio de Janeiro) descrito por Monsenhor Pizarro. Vejamos.
Logo que algum individuo est de posse de quatro palmos de terra, por acaso prprios e comumente aforados s fazendas mais notveis [...] levanta de certo um engenho, para trabalhar o acar em proveito mais dos mercados, que o animam com o emprstimo de dinheiro, com a fiana do cobre e dos escravos, que lhes vendem, e com as fazendas necessrias de vestir, do que em utilidade prpria. A casa de vivenda do novo senhor do engenho a mesma do engenho, onde qualquer madeira serve, cobrindo-o de palha; e com uma caldeira pequena, com dois tachos semelhantes (que chamam tachas) de cobre, e algumas outras vasilhas de barro, com um, at dois carros, oito a doze bois, e com quatro escravos, quando muito (porque o pai, a me e os filhos valem por muitos escravos) trabalhando com excesso, e sendo eles mesmos os mestres das fbricas; ficam armados e prontos os engenhos das pessoas menos poderosas. (PIZARRO E ARAJO, 1945, pp. 103-104).

A longa citao importante na medida mesma em que pretendemos discutir se essa prtica costumeira revelaria uma singularidade dos Campos de Goitacazes ou se possvel generalizar para outras reas. Guaratiba foi considerada a primeira regio mais importante na produo de acar na cidade do Rio de Janeiro, no seu segundo sculo da colonizao, considerando que a produo aucareira em Goitacazes ocorreu posteriormente ocupao desta freguesia rural da Guanabara. Infelizmente, no temos os dados isolados da produo aucareira por engenhos para o final do sculo quinhentista e inicio dos seiscentos, voltadas ou no para o abastecimento do mercado interno. Somente no sculo XVIII que podemos identificar outros senhores de terras e escravos na regio e estimar a extenso de suas propriedades e grau de produo de seus engenhos e assim tecer as comparaes com outras reas produtoras de cana. Os dados disponveis para o perodo em questo referidos cidade do Rio de Janeiro dizem respeito instalao da economia de plantation no recncavo da Guanabara. Tendo por base o perodo compreendido entre 1550/1630, Fragoso (2001, p.31) nos informa do aumento do preo do acar no mercado mundial, fato que teria contribudo para a proliferao de engenhos na Guanabara. O autor comprovou que em

1583 existiam trs engenhos no Rio de Janeiro; em 1612 eram 14 e, em 1629, totalizavam 60 engenhos. Portanto, conclui que num perodo de 17 anos foram constitudos 35% de todos os engenhos existentes no Rio de Janeiro em finais do sculo XVII. Por sua vez, Abreu apresentou outros dados um pouco diferentes dos encontrados por Joo Fragoso, que teve por base o levantamento realizado por Schwartz (1988). Abreu (2006) encontrou apenas um engenho em funcionamento na regio de Guaratiba para o perodo de 1581 a 1610; entre 1611 e 1620, este autor constatou a existncia de trs engenhos. A meu ver, isso se deve a metodologia utilizada; do que se compreende como sendo os limites da Guanabara e, provavelmente, da agregao dos dados na busca de se estabelecer os quantitativos para cada localidade, isto , para cada parquia ou freguesia, como veremos oportunamente. Porm, para o ano de 1698, Peixoto (1904, p.246) contabilizou quatro engenhos nas terras de Guaratiba assim distribudos entre seus proprietrios: o de Dona Isabel; o de Luiz Vieira Mendanha; o de Belchior da Fonseca e um dos religiosos do Carmo. No temos dados isolados para a produo destes engenhos neste perodo. Porm, esta produo regional pode ser avaliada para o ano de 1779, como ser analisado mais adiante (Quadro 3). Por ora, retomemos a linhagem de Manoel Veloso Espinha. Com a mo rte de Jeronymo Cubas, Dona Beatriz lvares Gago (viva e herdeira), que j havia contrado novas npcias com Sebastio Mendes da Silva, confirmou em 17 de maio de 1629 a doao da metade das terras herdadas, bem como a administrao da Capela de Nossa Senhora do Desterro, atravs da escritura de 27 de julho daquele ano, confirmando e ratificando a cesso das terras ao Convento do Carmo. 62 Assim, parte das terras herdadas por Jeronymo Cubas se transferiram para a Ordem do Carmo. 2.1.4. A Transmisso da propriedade de Manoel Veloso Espinha (Filho) Manoel Veloso Espinha foi provedor da Santa Casa de Misericrdia entre 1646 e 1648. Era casado com D. Isabel de Bittencourt e, desta unio, nasceu Catharina Veloso em 1613. Por sua vez, Catharina Veloso casou-se com Belchior da Fonseca Dorea. Pela escritura de dote em 16 de janeiro de 1633, feita no Colgio da Companhia de Jesus, os bens dotados constituam de: a) a metade de todas as terras que Manoel Veloso Espinha possua em Guaratiba, com a metade do campo que nelas havia para o gado; b) 20 escravos e escravas da Guin; c) o enxoval de toda a casa; d) a parte da herana materna (Isabel de Bittencourt); e) 80 cabeas de gado e, f) a metade das terras que tinham no bairro de Nossa Senhora da Ajuda. Pelo que percebemos, o pai podia dotar o que bem desejasse e a transmisso das terras no estava excluda do dote. No sabemos quais os bens dotados por parte da herana materna; tambm no consta o recebimento de acar ou de dinheiro em moeda. Mas, considerao a composio dos bens dotados, possvel dizer que o dote,
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Parte destas terras do esplio de Manoel Veloso Espinha, ou seja, a Fazenda da Barra doada um sculo depois pelos ocupantes da poca para a Igreja da Matriz de So Salvador do Mundo de Guaratiba foi motivo de querela entre os jesutas e os arrendatrios da Fazenda. interessante notar que essas duas doaes de terras feitas s maiores ordens religiosas estabelecidas na Freguesia de Guaratiba geraram conflitos na poca (sculos XVII e XVIII); disputas que se prolongaram entre arrendatrios, posseiros e religiosos (no sculo XIX); debates jurdicos com parecer de notvel jurista como Clvis Bevilqua (no sculo XX) e, atualmente, conta com a interveno do Instituto de Terras do Rio de Janeiro (ITERJ).

neste momento de formao da economia colonial, isto , entre 1530-1630, significa a possibilidade de reproduo da elite agrria. A Escritura por certido dessas terras foi ratificada por seus sucessores em 26 de novembro de 1809, o que confirma a concentrao de vasta extenso de terras em um mesmo tronco familiar. Belchior da Fonseca Dorea era natural de Santo Amaro de Ipitanga, na Bahia, mas so ignorados os motivos pelos quais se transferiu para o Rio de Janeiro. Ao casarse com a neta de Manoel Veloso Espinha, prospera em Guaratiba, onde fundou as capelas de Santo Antonio e do Loreto. Em 1658, ocupou o cargo de vereador do Rio de Janeiro. A genealogia de Francisco Doria (1995, p.161) situa a famlia Fonseca Dorea como cristos-novos e grandes senhores de terras em Guaratiba. Essa famlia teria sido perseguida pela inquisio que se instaurou na cidade do Rio de Janeiro no sculo XVIII. interessante observar as tendncias no comportamento dos herdeiros de Manoel Veloso Espinha em relao s estratgias para controlar a riqueza. Vejamos. Jeronymo Veloso Cubas, por no ter herdeiros, to logo se assenhoreou de seu quinho, resolveu doar suas terras aos religiosos do Carmo. J Manoel Veloso Espinha lavrou escritura de dote para sua nica filha, antecipando, assim, a transmisso da herana. Neste ponto, convm observar que h divergncias entre as genealogias. Doria (2005, p.163) atesta a existncia de um irmo de Catharina Veloso, chamado Miguel Veloso Cubas, ao qual foram recusadas ordens religiosas por ser este cristo -novo. Mas Belchior (1965) no faz meno a este suposto irmo. Portanto, concentramo-nos na descendncia de Catharina Veloso, pois as escrituras referentes transmisso das terras de seus descendentes (documentos que no foram preservados) foram localizadas e comentadas por Peixoto (1904; 1939), cujas anotaes serviram de base para a construo das genealogias que utilizamos neste trabalho. Sobre os bens de Catharina Veloso, observamos tendncia, j identificada na historiografia em relao concesso de dotes as mulheres, que o fato de raramente constar dinheiro. Por se tratar (supostamente) de nica herdeira, a maior parte da riqueza destinada mesma foi-lhe mantida. Deste modo, o patrimnio rural da famlia concentrou-se na descendncia de Manoel Veloso Espinha, bem como a continuidade da explorao produtiva da sesmaria primordial de Guaratiba. E o dote funcionava, neste momento, como uma antecipao da herana necessria a constituio de uma nova famlia. A produo de alimentos contribua para a constituio da economia de plantation. Informa-nos Joo Fragoso (2001, p.41) que, no raras vezes, eram encontradas nas escrituras pblicas, notcias sobre a presena de lavouras de mantimentos e de currais, feitas por futuros senhores de engenho nas primeiras dcadas do sculo XVII. Como vimos, o dote de Catharina Veloso dispunha da metade de todas as terras que Manoel Veloso Espinha possua em Guaratiba, com a metade do campo que nelas havia para o gado, bem como um plantel considervel de escravos. Desnecessrio dizer que a herdeira tinha condies para empreender uma lavoura ou montar um engenho. Assim, a lavoura poderia funcionar como ante -sala para futuros donos de engenho, como assegurou Fragoso (2001, p.41). O autor relatou alguns casos, como de Gaspar Rangel, filho do conquistador e ex-ouvidor Julio Rangel de Abreu, que deixara assinado uma escritura de partido de cana em 1610. E ainda o de Francisco Cabral da Tvora, que recebera como dote de seu futuro sogro, Miguel Aires Maldonado,

canaviais e duas roas de mandioca. Esclarece ainda Fragoso que o sogro e o pai de Francisco, Lus Cabral da Tvora, foram vereadores diversas vezes na cidade [...]. Assim, tambm, no ano de 1633, Joo Alves Pereira, futuro dono de moendas e oficial da Cmara, comprava um curral de gado. Este tambm foi o caso de Catharina Veloso, cujo av foi vereador desde 1582; o marido, Belchior da Fonseca Dorea, tambm exerceu o mesmo cargo em 1658. O pai de Catharina havia sido provedor da Santa Casa de Misericrdia entre 1646 e 1648. A permanncia da ocupao desses cargos, bem como da concentrao da terra no ncleo familiar revela a eficcia das estratgias de endogamia social articuladas pelos descendentes dos conquistadores e povoadores da Guanabara. Interessante observar que o mesmo Miguel Aires Maldonado serviu de testemunha em 1628 da partilha amigvel das terras que fizeram o pai e o tio de Catharina Veloso, quando da morte de seu av, Manoel Veloso Espinha. Este fato confirma as alianas polticas entre as famlias senhoriais para a preservao do status nos quadros da hierarquia social de Antigo Regime nos trpicos. 2.1.5. A Segunda Gerao: a transmisso da propriedade de Catharina Veloso e Belchior da Fonseca Dorea O casal Catharina Veloso e Belchior da Fonseca Dorea teve como filhas Brithes da Fonseca Dorea; Brbara da Fonseca Dorea e Maria da Fonseca Dorea, que por herana, partilharam as terras da famlia. Contudo, Francisco Doria (2005) cita que Belchior da Fonseca Dorea teve um filho ilegtimo antes do seu casamento com Catharina Veloso. E possvel que o casal tenha tido outros filhos, como parece sugerir a genealogia deste autor. Belchior (1965) tambm no fez meno a outros filhos do casal. Mas as escrituras pesquisadas por Peixoto (1904) apenas descrevem as propriedades dessas trs irms, que tomamos como exemplo paradigmtico para analisar a transmisso de bens entre as geraes de herdeiros desta famlia. Por sua vez, estas irms se casaram com outros trs irmos, a saber: Manoel de Siqueira casou-se com Brithes Dorea; Loureno de Siqueira com Brbara da Fonseca e Jos de Siqueira com Maria Dorea. A escritura de compra e venda de terras de 25 de junho de 1686 confirma que Manoel de Siqueira adquiriu terras do sogro Belchior da Fonseca Dorea, tendo por tabelio Manoel Alves do Couto e procurador Joo Gutterres Vanzil (cunhado do falecido Cap. Belchior da Fonseca Dorea). Deste modo, o patrimnio ficou concentrado nas mos destas duas famlias senhoriais. Informa-nos Monsenhor Pizarro (1945, p.284) que por benefcio do Capito Belchior da Fonseca Dorea foi erguida a Capela de Santo Antonio, fundada na Bica antes de 1681, considerando que o mesmo mandara construir neste lugar o seu jazigo. Por servir de Matriz, tratou o Visitador D. Pedro Rondon y Luna a Freguesia com a denominao de Santo Antonio, no ano de 1691. Esta capela (vale dize r, existente at os dias de hoje no atual Stio Burle Marx, em Barra de Guaratiba) foi reedificada em 1791. Diz ainda Monsenhor Pizarro em nota explicativa que Melchior [Belchior] da Fonseca Dorea, falecido a 19 de outubro desse ano, mandou, em testamento, que se dissessem doze Missas a N. Senhora da Conceio em sua Igreja sita no Engenho de Lus Viera Mendanha, seu genro. Para a construo de capelas, era necessrio que os proprietrios doassem alguma poro de suas de terras; mais ainda, no somente erigiam as igrejas como tambm as casas dos procos, o que muitas vezes causava incmodos aos moradores

das parquias, pois parte dessas terras deveriam servir como pasto para criao de animais como forma de sustentao econmica dos procos locais. No raras vezes houve divergncias quanto ao lugar da construo de uma nova igreja paroquial realizada custa das esmolas dos paroquianos. No entanto, a Proviso Rgia de 12 de dezembro de 1720 e outras Provises como a de 29 de agosto de 1747 tentaram interferir na questo mandando Visitadores para aprovao do local, bem como para benzer determinada poro de terra destinada s ermidas ou cemitrios.
Terminada a renitncia dos proprietrios das terras, e se fossem obrigados a largar os terrenos preciosos s Matrizes, e aos procos, no s para as oficinas daqueles, mas para as casas de vivenda destes, e pacigo de seus animais, em conformidade, e execuo das C.R. de 2 e 12 de novembro de 1710, a primeira das quais foi expedida a favor dos Missionrios, e a segunda das quais foi registrada f. 153 v do Liv. 1 de Reg. Das Ord. Rg. Na Secretaria deste Estado; pois que sem tais condutores no se pode jamais paroquiar as Freguesias. (PIZARRO E ARAJO, 1945, p.283).

Monsenhor Pizarro, que tambm foi cnego Visitador da Freguesia de Campo Grande, discorria, assim, sobre a necessidade do rei em manifestar-se sobre esta questo. Mas o que importa destacar mais uma vez que a construo dessas capelas apenas uma face dos mecanismos articulados para a obteno de prestgio social; assim, a nobreza da terra tentava ter a sua qualidade reconhecida pela sociedade. Fragoso (2001b, p.251) assegurou que uma das condies para se preservar a qualidade diante da sociedade era t-la sancionada pelos chamados grupos subalternos: lavradores, pequenos comerciantes, etc. E isto, primeiramente, nas freguesias. Neste sentido, a edificao das capelas significava, alm de um espao de sociabilidade que reforaria a prtica da reciprocidade entre a elite e os demais grupos sociais, uma forma de controle sobre as populaes locais, mantendo, assim, a reproduo das diferenas sociais. Retomando o fio da meada, vamos tentar recuperar os mecanismos elaborados pela elite agrria em formao na Guanabara para compreender como conseguiram manter e concentrar a propriedade das terras e dos cargos pblicos. 2.2. Negcios em famlia: relaes de parentesco consanguneo e alianas familiares
Toda famlia, no transcorrer de seu ciclo de vida, atua permanentemente no sentido de preservar e reproduzir seu status social. Cada ato ou deciso tomados so, conscientemente ou no, um passo no contnuo movimento de luta pela sobrevivncia e pela perpetuao de sua descendncia. (BACELLAR, 1997, p.127).

Essa realidade encontrada para Guaratiba permite atestar que se trata de um caso de endogamia marital como estratgia de manuteno da propriedade nas mos de um mesmo grupo familiar. Tratava-se de duas importantes famlias senhorias da Guanabara, que se apropriaram de terras e de cargos polticos na Cmara da cidade. A herana da terra concentrada na segunda gerao foi estruturada com base na redistribuio dos bens entre irmos e cunhados. Eram irmos Manoel, Loureno e Jos e irms Brithes, Brbara e Maria (filhas do Cap. Belchior da Fonseca Dorea). Joo Gutterres Vanzil era cunhado do Cap. Belchior da Fonseca Dorea (provavelmente casado com a irm deste). Bacellar (1997, p.127) explicou que a fortuna dos casais de elite podia ser transmitida aos herdeiros sobre trs formas: o dote, a tera e a partilha final dos bens. Ao acompanharmos a histria longitudinal desta famlia, percebemos

que as terras tambm se transferiam muitas vezes por dote. Nestas ocasies, os maridos, administradores dos bens do casal, parecem ter vislumbrado a oportunidade de fazer negcios e venderam as terras transmitidas por dote. O casal Manoel de Siqueira e Brithes Dorea recebeu como dote 500 braas das terras do Cap. Belchior da Fonseca Dorea. Confrontavam essas terras com outras 500 braas de Jos de Siqueira e Maria Dorea que compraram (do sogro e pai, respectivamente, o Cap. Belchior da Fonseca Dorea). Manoel de Siqueira e seus irmos venderam terras por 500$000 para outro Belchior da Fonseca Dorea, tendo essas terras como confrontante Luiz Vieira Mendanha. Com a morte do Capito Belchior da Fonseca Dorea, Dona Catharina de Bittencourt casou-se com Antonio da Silva Menezes, que possua 300 braas de testada de terras, com o serto que lhe tocava, ficando para uma banda com as terras de Luiz Viera Mendanha Souto Maior e para outra com as terras de Manoel de Siqueira (genro de Dona Catharina). Em 26 de julho de 1686, Antonio da Silva Menezes vendeu o dote recebido em terras a seu cunhado, Souto Maior, por 100$000. Estes preos no eram dados em funo da oferta e da procura, considerando a natureza dos laos entre estes compradores. O que a primeira vista poderia parecer uma valorizao destas glebas vendidas vrias vezes entre os membros dessas duas famlias de colonos-proprietrios na verdade presume-se uma estratgia de conservao daquelas terras nas mos da famlia nuclear. Ou, como sugere Fragoso (2001b, p.282), uma forma de resolver problemas de caixa entre as famlias, sem colocar em risco a posio social e poltica de suas famlias ou de seu Bando diante da sociedade. A celebrao desses casamentos intrafamiliares revela as opes econmicas que tinham diante de si as famlias para garantir a preservao do status social. Para Fragoso, uma das formas de comprovar a eficcia desta lgica seria verificar a permanncia dos engenhos por diversas geraes na mesma famlia ou Bando. Assim, para o sculo XVII, Fragoso (2001a, p.62) constatou que 42% e 50% do valor dos engenhos transacionados foram negociados por pessoas conhecidas entre si; ou seja, compradores e vendedores eram parentes sangneos, afins ou integrantes de um mesmo bando. Essas transaes de terras s margens do mercado eram uma forma de garantir a unidade patrimonial; a manuteno dos bens na prpria famlia, ainda que muitas vezes a herana implique o fracionamento da propriedade e a consequente diminuio do patrimnio familiar. Mas, no caso da Freguesia de Guaratiba os membros desta gerao, presa lgica da endogamia marital, moravam nas terras herdadas e no encontraram dificuldades quanto manuteno e reproduo do patrimnio rural, bem como de sua sobrevivncia como segmento da classe dominante local. Isso tambm se comprova pela ratificao das escrituras de compra e venda solicitada por seus sucessores, no incio do sculo XIX. Enfim, a reproduo da elite agrria, entre o final do quinhentos e a segunda metade do seiscentos ainda passava pelo sistema de heranas e o dote tinha um papel importante como instrumento de acumulao de bens patrimoniais e na formao de novas unidades produtivas. Para Sampaio (2003, p.297), a principal funo do dote parece ter sido a de definir as alianas matrimoniais mais interessantes, para cada famlia, casa senhorial ou grupo social em um dado momento. Porm, o autor mostra que sua importncia deve ser relativizada na sociedade fluminense, sobretudo como forma de aquisio das propriedades rurais a partir da segunda metade do seiscentos, considerando o elevado grau de mercantilizao da economia fluminense. Em geral, no momento da transmisso da propriedade, se fazia necessrio a participao das mulheres, conforme as Ordenaes Filipinas. As mulheres so citadas

como esposas, vivas, filhas, portanto herdeiras legtimas, mas sua presena no ato da escritura s se fazia sentir pela assinatura a rogo das mesmas, geralmente atendidas por dignitrios senhores presentes ao ato. A ausncia de instruo certamente era maior entre as mulheres, inclusive as esposas dos primeiros conquistadores, o que nos leva a questionar o alcance do poder que dispunham nas transaes sobre o patrimnio familiar. Na regio de estudos, raros foram os casos em que apareceram como principais demandantes de aes judiciais. Ainda sobre a primeira gerao dos descendentes de Manoel Veloso Espinha, sobretudo em relao s mulheres, no ficamos sabendo se Dona Catharina de Bitencourt (me da esposa de Jeronyno Veloso Cubas) era filha de Francisco Duarte de Bitencourt, que aparece como Oficial do Conselho da Cidade do Rio de Janeiro em exerccio no ano de 1584, portanto contemporneo de Estevo de Arajo, por sua vez Oficial da Cmara em 1592 e marido de Dona Catharina. J Manoel Veloso Espinha (Filho), casa-se com Dona Isabel de Bitencourt sobre a qual no conseguimos estabelecer os laos consanguneos. Mas o nome que deram a sua nica filha, Catharina Veloso, sugere a possibilidade de parentela. razovel admitir relaes de parentescos entre essas primeiras famlias que compunham a elite senhorial da Guanabara; os cargos que ocupavam na administrao da cidade contribuam para a reproduo dos mecanismos de alianas familiares e forjavam uma rede de clientelismo capaz de assegurar-lhes uma posio social privilegiada. 2.3. Herdeiros, relaes de parentesco e atuao poltica Ainda nos quadros da endogamia social, outro Belchior da Fonseca Dorea (descendente do patriarca homnimo) era filho mais velho do Capito Luiz Vieira de Mendanha (juiz ordinrio na ausncia do Governador Duarte Teixeira Chaves, em 1683). Devido s incurses dos franceses e s tentativas de entrada de escravos fugidos em Guaratiba, o governador Francisco de Castro de Moraes o nomeou Capito-Mor em 12 de julho de 1701. Um dos Luiz Vieira Mendanha (Souto Maior) serviu como capito auxiliar da Ordenana da Cidade do Rio de Janeiro. Por servios de alto civismo, foi nomeado em 02 de julho de 1704 capito-mor da Guaratiba e Marambaia (devido ao falecimento de Belchior da Fonseca Dorea). Vejamos, esquematicamente, um exemplo na carreira poltica de Antonio de Mendanha Souto Maior. Souto Maior era filho de Luiz Vieira de Mendanha, que ocupou os mais altos cargos polticos na Guanabara. Em 1582, seu bisav, Manoel Velloso Espinha, serviu como vereador da cidade. Em 1658, seu av Belchior da Fonseca Dorea exerceu cargo semelhante (antes fora capito de cavalaria). Em 1693, nosso personagem tambm serviu cidade como vereador. Em 1697, passou como Procurador do Povo e Nobreza desta cidade a Lisboa. Em 1694, de volta ao Brasil, ocupou o cargo de Procurador do Senado. Em 27 de maro de 1704 foi nomeado pelo governador lvaro da Silveira de Albuquerque para o posto de Capito dos Homens Nobres. Do exposto, podemos observar como os colonos podiam alcanar a fidalguia conforme valores do Antigo Regime: a norma no era o direito, mas sim o privilgio. Assim, justifica-se a perenidade do poder mantido por essa famlia durante mais de um sculo. Os descendentes das famlias Veloso Espinha e Fonseca Dorea constituram uma aristocracia fundiria local que monopolizou os cargos polticos com suposta base em

direitos hereditrios (exercidos na Cmara). Francisco Dorea (1994, p.66) mostrou como alguns mecanismos podem ser identificados na prtica daqueles senhores de terras e escravos configurando estratgias utilizadas para a manuteno do patrimnio e do poder poltico, como a sucesso hereditria dos bens; uma rede de clientelas e as alianas familiares, entre outros mecanismos. Podemos citar mais um exemplo do poder de influncia de Luiz Viera de Mendanha, quando em 1743, o Bispo D. Fr. Antonio de Guadalupe, em segunda visita a Guaratiba com o propsito de escolher o melhor stio para fundar a nova Matriz, mandou que se transferisse a pia batismal para a Capela de Nossa Senhora da Conceio, construda por este notrio senhor em 1681 para o conforto espiritual de sua famlia. No obstante a localizao desta capela dificultasse a assistncia aos sacramentos pelos moradores, posto que estivessem distante duas lguas do centro da Freguesia, o mesmo Bispo concedeu a quantia de 400$000 para as obras de melhorias. Tais informaes so de Monsenhor Pizarro (1945, v.3, pp.208-209), que ainda contabilizou para o ano de 1798 a existncia de 396 fogos e mais de 3.968 almas obrigadas a sacramentos. Portanto, havia outros senhores de terras e escravos na regio de Guaratiba no setecentos. Do levantamento que fizemos (Quadro 1), foi possvel identificar os nomes dos proprietrios das terra; a situao jurdica das mesmas; identificar razoavelmente os confrontantes dessas terras possudas. Desse levantamento, verificam-se situaes em que as terras estavam devolutas sendo doadas em sesmarias; situaes em que o confrontante no foi identificado pelo novo senhor e possuidor. Assim, o no reconhecimento jurdico de alguns indivduos que disputavam essas terras se conforma como excluso social; como uma estratgia para a apropriao de mais terras. As referncias aos confrontantes eram imprecisas, como se depreende da expresso herdeiros de ..., numa aluso de que os antigos ocupantes detinham algum poder poltico e, ao mesmo tempo, no se questionava as ocupaes havidas por herana. Esses novos proprietrios, ao nomearem indiretamente os seus confrontantes como descendentes de algum importante senhor de terras local, se beneficiavam da situao de poder deste mecanismo social institudo. Nestes termos, o valor da terra em si no pode ser estimado; apenas identificado o preo da compra/venda. Mas o que sobressa dessas transaes, alm do surgimento de uma viso comercial, so os mecanismos de formao de uma nova parentela e acordos polticos entre esses novos possuidores de terras em Guaratiba. 2.4. Outros senhores de terras e escravos em Guaratiba no sculo XVIII. Como se observa no Quadro 1, as situaes das ocupaes na Freguesia de Guaratiba comeam a se diferenciar no sculo XVIII. A ocupao de novas reas se fazia atravs dos pedidos de sesmarias, bem como atravs da posse das terras. O levantamento das escrituras realizado por Peixoto (1904) serve de orientao para nossa identificao desses novos senhores de terras e de escravos. Olhando atravs dessas escrituras, buscamos perceber como os novos colonosproprietrios adquiriram essas terras. A nomeao dos confrontantes importante, pois permite verificar a existncia de terras j possudas pelos jesutas e pelos herdeiros de Veloso Espinha e Fonseca Dorea. Portanto, ainda permanecia, no sculo XVIII, a alta concentrao de terras nas mos dos descendentes dessas primeiras famlias senhoriais da Guanabara.

Quadro 1. Senhores de terras em Guaratiba Sculo XVIII. Nome Situao Confrontantes Francisco Dias Duarte - Sesmarias de 28 - Padres jesutas; Joo de Figueiredo de janeiro de 1702. - Sargento mayor Martinho Corra Vasqueanes. - Datas de terras de Guarahyba e Juary. Igncio Ferreira - Possuidor de 200 - D. Mariana da Fonseca Funchal braas de terra de Dorea; testada em Guaratiba. - D. Mariana da Fonseca. Salvador de Sequeira Rondon -

Observaes - Estas terras j haviam sido pedidas por Joo de Figueiredo que no chegou a tomar posse nem registrou a sesmaria.

- Vendeu as suas terras por 800$000 a D. Mariana de Vasconcellos, viva de Belchior da Fonseca Dorea, em 21 de julho de 1707. - Capito-Mor dos Distritos de Barra de Guaratiba e Marambaia e para dentro at o matto de Joary. - Nomeado por patente de 04 de julho de 1710, passada por Francisco de Castro de Moraes. - Primo de Luiz Vieira Mendanha Souto Maior.

Joaquim de Almeida Soares

- Sesmarias de 03 de julho de 1728. - Sobejos de terras da cabeceira de Guaratiba a Juary.

- Pe. Francisco Dias Duarte; - Herdeiros de Joo de Figueiredo; - Herdeiros de Bartholomeu Ferreira de Mendona.

Fonte: Peixoto (1904).

A documentao do Archivo do Extinto do Tribunal da Meza do Dezembargo do Pao referente s concesses, confirmaes e medies de sesmarias e outros objetos de terras, do Arquivo Nacional, permite verificar a existncia de novos pedidos de sesmarias, bem como a compra de pequenas parcelas de terras realizadas nesta centria. Trata-se de um livro-ndice, portanto, sem a transcrio dos pedidos, que permitiriam uma anlise mais densa. Algumas escrituras descrevem as profisses e os cargos ocupados pelos vendedores e compradores das terras. Observamos que o poder transferido pelos ocupantes de cargos militares, sobretudo para aqueles indivduos nomeados para o servio da guarda da Freguesia de Guaratiba, conferia-lhes prestgio social e aumentava, demasiadamente, a oportunidade da aquisio de novas terras na regio. Identificamos, na documentao arrolada, que as terras concedidas e ocupadas por esses senhores militares eram aquelas dos sobejos das sesmarias ou ainda, muitas vezes, terras de marinha. A situao que nos interessa destacar diz respeito aos conflitos fundirios em uma regio ainda de fronteira aberta, cujos recursos disponveis eram disputados pelos colonos-proprietrios e as ordens religiosas.

Assim, podemos identificar uma disputa por terras havidas por Salvador de Sequeira Rondon (Capito-Mor dos Distritos de Barra de Guaratiba e Marambaia e ainda com jurisdio para dentro at o matto de Joary, nomeado por patente de 04 de julho de 1710, passada por Francisco de Castro de Moraes e ainda primo de Luiz Vieira Mendanha Souto Maior). ntida a parentela com os descendentes de Manoel Veloso Espinha. Essas terras constituam os limites da Fazenda da Barra, que em 1750 pertencia ao Capito-Mor Fradique de Quevedo Rondon e que o mesmo havia feito doao das ditas terras, neste mesmo ano, Fbrica da Matriz (Irmandade do Santssimo Sacramento) de So Salvador do Mundo de Guaratiba. Da leitura da escritura de doao, fica-se sabendo que a Fazenda era constituda com 430 braas de testada, indo do Porto da Figueira Barra de Guaratiba (Pico), seguindo-se a linha da Praia do Mar, e das suas praias (marinhas que contornam a pennsula da Barra de Guaratiba desde o Porto da Figueira, indo pela costa, pelas praias do Perigoso, dos Sargos e Funda at o Embarcador). Esta doao foi motivo de conflitos que permaneceriam anos depois, cujos desfechos analisaremos oportunamente. Por ora, do exposto, queremos ressaltar a situao dos terrenos de marinha, sempre muito disputados na Guanabara e, por isso mesmo, motivou vrias legislaes durante o perodo colonial. As intervenes rgias tornaram-se muito frequentes devido singularidade do Rio de Janeiro: cidade litornea; porto principal da metrpole no sculo XVIII; cidade cobiada pelos corsrios e naes europias desde o descobrimento. Nesta cidade litornea, dada a extenso dos terrenos de marinha, sempre houve demandas de pedidos de aforamentos dessas reas durante os trs sculos da colonizao. Sobre o assunto, Fridman (1999) observou que o Edital de 17 de novembro de 1843 permitia a Cmara Municipal aforar terrenos de marinha, fato que, a nosso ver, teria motivado o aumento dos pedidos Cmara. No entanto, em nota, a autora faz uma ressalva importante. Vejamos.
Com relao aos mangues, acrescidos e terras de marinha, a Carta Rgia de 4 de dezembro de 1678 os definia como realengos e insusceptveis de apropriao particular. A Ordem Rgia de 21 de outubro de 1710 enunciou que nenhuma sesmaria abarcaria terrenos de marinha ou acrescidos. Posteriormente surgiu a Lei de 27 de setembro de 1860 que tambm permitiu o aforamento. (FRIDMAN, 1999, p.175).

Apesar de proibida a apropriao das marinhas em 1678, essas reas compreendiam os limites das sesmarias doadas; portanto sempre foram ocupadas no obstante lei em vigor. A ocupao explica-se pelo aproveitamento produtivo dessas reas, tais como o fato dos solos prximos aos rios serem mais frteis; de propiciarem mananciais de guas para os engenhos; da possibilidade da prtica da pesca; da construo e controle de embarcadouros para o escoamento das mercadorias. O controle dessas reas muitas vezes significava vantagens econmicas aos proprietrios, sobretudo no controle dos pequenos portos que interligavam a regio ao mercado central da cidade. Convm lembrar que em 1628, como relatou Peixoto (1904, p. 244), os herdeiros de Manoel Veloso Espinha utilizaram como marco divisor de suas terras um rio e declararam que no dito rio que ficava por marco, todas as vezes que cada um delles quizesse fazer cerco de peixe, teria a obrigao de avisar um ao outro em tempo conveniente, afim de arrumar a sua cana, ou canas [...].

Esta citao interessante no s por mostrar os arranjos familiares na utilizao dos recursos, mas tambm por mostrar a importncia que a pesca assumiria em Barra de Guaratiba, apontando para uma diferenciao entre os costumes dos homens brancos, que utilizavam a canoa (legado dos ndios), mas no a fisga e a tarrafa e sim a rede e o cerco; prticas costumeiras que tambm se distinguiam do pesqueiro dos negros. No de se estranhar que em uma regio repleta de marinhas, os pedidos de aforamentos desses terrenos tivessem um aumento considervel no incio do sculo XVIII.63 De acordo com Madruga (1928, p.109, v.2), os terrenos de marinha em Guaratiba totalizavam 32.130 metros de extenso em uma rea de 1.066.290m 2. O autor ainda informa sobre as ilhas existentes situadas no canal da Barra e suas extenses: Bom Jardim (1.299.300); Capo (787.500); Graas (112.500); Gariba (61.600) e Guachas (25.000). A crescente ocupao dos terrenos de marinha comeou a preocupar as autoridades coloniais, pois no havia disposio contrria nas Ordenaes Filipinas. Assim, vrias legislaes tentaram resolver o problema das marinhas.
No dia 20 de maio de 1710, o Provedor da Fazenda Real da Capitania do Rio de Janeiro representou Coroa contra as diversas edificaes que foram erguidas nas marinhas e praias da cidade. Foi em razo desta representao que foi expedida a Ordem Rgia de 21 de outubro de 1710 ao ento governador dessa cidade, Francisco Castro de Moraes, a fim de que este ouvisse os oficiais da Cmara e proferisse o seu parecer, informando ao governo portugus sobre as ditas edificaes. (CERQUEIRA, 2005, p.9).

Informa ainda Cerqueira que esta preocupao teve prosseguimento com a nova representao do Provedor da Fazenda.
Em 14 de agosto de 1724, Bartholomeu de Siqueira Cordovil representou ao Governo de Lisboa contra novos abusos de edificaes nas marinhas. O resultado foi a nova Ordem Rgia de 07 de maio de 1725, solicitando que o governador Ayres de Saldanha de Albuquerque informasse sobre o exposto na representao do Provedor da Fazenda. (CERQUEIRA, 2005, p.9).

No ano seguinte, esta questo teria um desfecho com eficcia ex nunc proibindo definitivamente as edificaes nas praias da cidade do Rio de Janeiro, por Ordem Rgia de 10 de dezembro de 1726.
Em 06 de julho de 1726, cumprindo a Ordem Rgia de 07 de maio de 1725, o Governador deu parecer no sentido de que tais edificaes estavam provocando grande dano Cidade do Rio de Janeiro, especialmente no que tange ao ancoradouro dos navios, sendo necessria a imposio de medidas proibitivas efetivas. Em virtude de tais informaes, foi expedida a Ordem Rgia de 10 de dezembro de 1726 que proibia edificar nas praias ou avanar sequer um palmo para o mar. (CERQUEIRA, 2005, p.10).

A doao de terras que fizeram os sucessores de Manoel Veloso Espinha Igreja de So salvador da Freguesia de Guaratiba, com doao da metade da Ilha do Pereira ratificada em 05 de abril de 1759 pela viva do ento Capito-Mor Fradique de

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A esse respeito, consultar publicao do AGCRJ que traz um levantamento dos pedidos feitos Cmara Municipal. AGCRJ. Inventrio Sumrio. Aforamentos. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, 1987.

Quevedo Rondon, levou a questionamentos sobre os direitos de propriedade que chegaram ao sculo XX. Consta no Livro de Tombo da Matriz de Guaratiba que a medio e demarcao dessas terras haviam sido feita por Proviso Rgia de 06 de fevereiro de 1816, sendo esses limites (que compreendiam os terrenos de marinha) confirmados por sentena de 01 de outubro de 1818. Essa documentao comprovaria que os terrenos de marinha da Matriz de Guaratiba no estavam sujeitas ao pagamento de foros e que sobre essas terras no recaa a Ordem Rgia de 21 de outubro de 1710. Esta foi a linha de raciocnio seguida por Clvis Bevilqua ao emitir parecer em 05 de fevereiro de 1931 sobre o assunto das praias de Guaratiba como bem pblico. Este parecer integra os documentos que compe alguns processos administrativos do ITERJ.
Contra o direito de donataria s praias correspondendes ao terreno doado, no vale alegar que as praias so de domnio pblico. Assim realmente hoje; mas no o era no direito vigente ao tempo em que se constituiu o domnio transmitido Igreja de Guaratiba. (ITERJ, E-02/150.464/2005, p.22, Anexo I).

Informa ainda o eminente jurista que a Ordem Rgia de 1726 no se aplicava aos terrenos de marinha da Barra de Guaratiba. Vejamos o seu discurso.
Esse direito novo, de 1726, no se applica aos terrenos doados a Igreja de Guaratiba: 1 porque a sesmaria de 1579 no foi dada por Governadores, as quaes deviam ser confirmadas pelo rei; foi dada pelo donatrio das terras que dispunha dellas como domnio seu; 2 porque j estavam as terras e as praias do domnio particular, quando foram doadas a Igreja, na parte pertencente a Fradique de Quevedo Rondon e sua mulher; 3 porque a ordem rgia de 1726, prohibindo edificar nas praias, somente se referia a uma parte da praia da Bahia do Rio de Janeiro, e no as praias externas; 4 porque, ainda quando assim no fosse, essa ordem dispunha para o futuro e a propriedade de Fradique de Quevedo Rondon anterior a essa data, como se v do livro do tombo referente s terras que elle doou Igreja de Guaratiba. A vista do exposto, considero liquido o direito da Igreja de S. Salvador do Mundo de Guaratiba, sobre as praias do immovel, de que lhe foi doado em 1750. Da resposta dada ao primeiro quesito, claramente se insere que nem a Unio nem o Distrito Federal tem o domnio dessas praias. (ITERJ, E02/150.464/2005, p.22, Anexo I, Grifos no original).

Clovis Bevilqua faz meno ao direito adquirido. No seu Parecer, no cita o Cdigo Civil (que no Art.66, Inciso I, descreve os bens pblicos como sendo todos aqueles de uso comum do povo, tais como os mares, rios, estradas, ruas e praas); ao contrrio, apenas comenta a legislao a respeito da questo e discorre sobre os documentos apresentados pelos interessados (no caso os procuradores da Igreja de So Salvador do Mundo de Guaratiba), que confirmariam que a Irmandade cumpriu com as determinaes legais ordenadas pelo rei no sentido de mandar medir e demarcar suas terras doadas. Mostra que a demarcao havia sido julgada por sentena, mais uma vez em conformidade com a legislao em vigor, sentena esta que em suas palavras tornou certo e firme o direito da Igreja. O eminente jurista retoma o direito costumeiro mesmo em face da nova legislao que ajudou a criar. Por fim, atesta a veracidade dos documentos apresentados, mostrando que no havia erros tcnicos, uma vez que estava authenticado pela abertura, encerramento e rubrica das paginas pelo Juiz Joaquim Gaspar de Almeida; documento que faz inteira f e torna incontestvel o direito da

Igreja de Guaratiba sobre as terras medidas e demarcadas, incluindo as praias. (ITERJ, E-02/150.464/2005, p.23, Anexo I). Tratava-se de um critrio jurdico difcil de contestar ainda que a Ordem Rgia de 10 de dezembro de 1726 proibisse edificar nas praias ou avanar sequer um palmo para o mar, esta seria considerada invlida, considerando que pode haver nulidades em leis que aniquilam direitos adquiridos. Ao contextualizar a Lei de 1726, Bevilqua assegura que a legislao nunca retroativa. O jurista poderia ter citado tambm o Alvar de 10 de abril de 1821, que confirmava as sesmarias j existentes e garantia aos posseiros todos os direitos antigos na data de sua expedio. Porm, trata-se, para a disputa em questo, de uma situao ex post facto; uma lei do Antigo Regime, isto , uma normativa que legisla sobre o particular, sendo aplicvel somente Baa da Guanabara. A posse dada como certa e anterior ao Cdigo Civil em vigncia serviu como principal argumento do jurista brasileiro. H muitas controvrsias envolvendo as definies de terrenos de marinha desde o fim do sculo XVII e que chegam aos dias de hoje, sobretudo para a cidade do Rio de Janeiro, gerando debates e controvrsias sobre o pagamento de foros e laudmios.64 Ressalta-se, aqui, o motivo que levou ao Parecer de Bevilqua: estas terras do patrimnio da Igreja foram aforadas entre 1844 e 1875, o que levou a conflitos, pois os ocupantes na poca reclamaram que eram pblicas e reivindicava estas terras como usucapio. Mas havia tambm outras estratgias para assegurar o direito de propriedade sobre determinada rea. No sculo XVIII, muitos colonos apelaram para a denncia de terras devolutas na Guanabara com o fim de excluir terceiros deste direito e assim adquirir a propriedade da Coroa. Vejamos este processo. 2.5. As denncias de terras devolutas
Diz Joo Antonio de Araujo, que denunciou pelo Juzo da Coroa e Fazenda hum pouco de terreno devoluto na Barra de Guaratiba que faz testada no Rio e mangues da mesma Barra, e fundos na Serra do Perigoso de que esto de posse D. Maria Carneiro de Andrade, viva de Francisco Cardoso Ribeiro, e outros herdeiros, e tambm a Irmandade do Santssimo Sacramento da Freguesia da Guaratiba, cuja denuncia seguindo seus termos se julgou procedente e, por essa razo se entregou ao Suplicante a Certido que junta oferece, para com Ella requerer Alvar de Merc e como agora se lhe faz indispensvel reivindica o mencionado terreno na Real Fazenda, e o no poder fazer sem especial Graa Rgia, por isso pede a V. Mgte se digne mandar-lhe passar o dito Alvar de Merc para o Suplicante poder reivindicar todo o terreno que estiver fora dos ttulos dos suplicados para se lhe entregar depois de reivindicado. (AN, MDP, Caixa CH-16, 1817).

Etimologicamente, denncia origina-se no latim, denuntiare, o que significa anunciar, declarar, avisar, citar, com aplicaes no direito, quer civil ou penal , quer fiscal. No caso da denncia reportada acima, tratava-se do direito fiscal, portanto, como assegura De Plcito e Silva (1986, p.33, v.1), era pertinente a elaborao de uma declarao de um delito praticado por outrem feito a autoridade competente que deve tomar a iniciativa de sua represso.

64

A esse respeito, e para um acompanhamento da legislao sobre as marinhas at o ano de 1900, consultar Gonalves (2004, pp.51-54).

A denncia, como qualquer ato jurdico, requer provas que se fazem em juzo. O denunciante Joo Antonio de Araujo declarava um suposto delito praticado por outros ao Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda (que tinha atribuies de fiscalizao, mas que tambm legislava sobre terras pblicas) e iniciava, assim, um litgio envolvendo alguns personagens e a Irmandade do Santssimo Sacramento. O Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda uma fonte importante e ainda no consultada para o estudo da propriedade da terra no Rio de Janeiro. Um olhar atravs dessas declaraes revela uma estratgia para a aquisio da propriedade por meio das denncias de terras devolutas. Os denunciantes alegavam nos requerimentos que os terrenos haviam sido arrendados mal e indevidamente sem ter autoridade ou domnio legtimo por ser o mesmo terreno pertencente ao Rgio Patrimnio de V. Majestade que compreende todas as marinhas em geral. (AN, MDP, Caixa 6H -16). Outro argumento era de que o prprio denunciante havia comprado o terreno em questo julgando que estava no patrimnio do vendedor quando na verdade as ditas terras pertenciam a Real Fazenda. interessante observar que geralmente se fazia a denncia de invaso de terrenos rgios (que em muitos casos era o prprio denunciante que havia arrendado ao intruso) e se solicitava de boa f a graa de conceder Proviso ou Alvar de Merc do mesmo terreno custa do poder e posse daquele intruzo e conforme determinava o 19 do Alvar de 23 de maio de 1775. Os pretendentes a proprietrios aproveitavam-se das brechas da legislao para a apropriao da terra pblica. H toda uma noo difusa de direitos, de lei e de justia, que anima essa estratgia senhorial. Quando a denncia era procedente, concedia-se ao denunciante uma certido do Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda e, em posse deste documento, poderia requerer o Alvar de Merc na forma da lei, reivindicando, assim, todo terreno devoluto que estiver fora dos ttulos dos suplicados para se lhe entregar depois de reivindicado. perceptvel ainda no sculo XVIII a importncia da ocupao das terras devolutas, ao longo da histria fundiria brasileira, como meio de assegurar um direito de propriedade. A propriedade no poderia ser efetivada e, sim, apenas a posse em favor do declarante, com cobrana de foros. Tal situao se configura por um direito de preferncia aquisio da rea em disputa. No caso selecionado, o denunciante acreditava possuir o melhor direito sobre as terras em litgio. Conforme Secreto (2001), a categoria do melhor direito surge entremeada pelos conflitos de vizinhana sobre os limites de propriedade e do extravasamento desses direitos. Contudo, nem sempre era fcil de identificar o melhor direito, a no ser em casos em que o declarante tinha os ttulos da propriedade; mas nos casos do direito costumeiro, quando havia ocupao efetiva, a soluo era mais problemtica, como informa Secreto (2001, p.204). Este tambm foi o caso na Freguesia de Guaratiba. Por outro lado, seria interessante investigar se essas denncias realizadas pelos vizinhos levaram a praticas de fiscalizao consolidadas em polticas pblicas. Mas como a concesso dessas terras era ainda um privilgio, restava aos denunciantes reclamar estas terras como pblicas e, neste caso, como pertencentes ao patrimnio rgio. Por isso, as parcelas de terras eram reclamadas e denunciadas como devolutas ou como apropriadas indevidamente para o caso de terrenos de marinha. Esta ltima situao das marinhas era facilitada pela confuso causada por inmeras legislaes. Mas os arrendamentos tambm eram causa de litgios tanto quanto o desconhecimento do que seriam as terras pblicas: os solicitantes denunciam os campos como se eles fossem os descobridores. Os de nunciantes eram, na maior parte dos casos analisados, os prprios arrendatrios (tambm em situao irregular e que

queriam expulsar os ocupantes, pois acreditavam que possuam o melhor direito sobre essas terras, mesmo que esta expresso no aparea na documentao analisada). Para Secreto (2001, p.204), a denncia inicia um expediente que muitas vezes v-se convertido num litgio pela presena de outros interessados denunciantes. A existncia de outros interessados e a possibilidade dos antigos ocupantes virem a pleitear o registro de parcelas de terras, solicitando a demarcao e a medio (requisitos obrigatrios para a garantia da propriedade), levou s disputas ao conhecimento do Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda. Com isso ganhava o denunciante e os cofres pblicos, pois ao denunciar o suposto intruso, o declarante recebia como merc a terra pleiteada e passava a ter a obrigao do pagamento de foros sobre esse cho. Neste caso, o declarante Joo Antonio de Araujo teve sua denncia aceita e lhe fora concedido Certido do Juzo para com ela requerer o Alvar de Merc na forma da lei. Mas a denncia tambm dizia respeito s terras da Irmandade do Santssimo Sacramento. Modo geral, no caso de denncias contra as ordens religiosas, os declarantes no tiveram muito sucesso. A melhoria entre o Estado e a Igreja aconteceu com a publicao do Alvar de julho de 1790, quando foi proibida a denncia de bens em poder de corporaes eclesisticas, prtica comum utilizada para o sequestro de bens, explica Fridman (1999, pp.66-67). No caso que analisamos, o Procurador da Coroa solicitava o parecer do Desembargador Juiz dos Feitos da Coroa e Fazenda, que foi pronunciado em 10 de janeiro de 1818, nos seguintes termos: Fiat Justitia; ficando excluda desta merc a parte pertencente a denncia dos bens que sobre a Irmandade do Santssimo Sacramento da Freguesia de Guaratiba, vista a disposio do Alvar de 20 de julho de 1793, que prohibe as denncias dos bens das confrarias do Santssimo, e os Alvars de Merc respectivos. Deste modo, o denunciante obteve o Alvar de reivindicao das terras que denunciava e desejava para si, menos a parte pertencente Ordem do Santssimo Sacramento. Modo geral, era uma estratgia que os colonos utilizavam para garantir o acesso terra em uma rea de ocupao antiga. As terras em litgio estavam quase sempre localizadas no interior dos engenhos e fazendas, encontrando termo nos rios e praias, ou seja, possuam uma extenso de braas nas marinhas. Neste conjunto documental, os indivduos no aparecem como rus ou autores de aes. O Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda era um rgo cuja competncia era a de fiscalizar e controlar os bens da Coroa. Portanto, o declarante o autor de um pedido e no de uma ao (embora o acusado seja considerado como invasor ou ocupante irregular, de m-f, pelo declarante). Estes, por sua vez, entendiam que as terras eram pblicas ou devolutas e assim podiam habilitar-se a ocup-las. Portanto, as denncias envolvem noes de justia e de direitos, sobretudo um jogo com as leis em relao ao acesso terra, quer por parte dos pequenos posseiros, quer por parte dos colonos-proprietrios. A esse respeito, Motta (2001, pp.113-128) acentuou que a noo de justia no era calcada em nenhuma abstrao sobre os princpios definidores do que seja justo, mas era resultado da experincia que adquirira na sua relao com a terra [...]. Essas terras foram, invariavelmente, re as de conflitos.

3. A dinmica agrria em uma freguesia rural 3.1. A regio e os recursos naturais A regio um conceito que sempre esteve presente na geografia; entende-se como uma classificao atravs da qual se pode atingir uma estrutura de ordenamento espacial. Para Linhares & Silva (1995), trata-se de um conceito importante, mas que precisa ser problematizado pelo historiador medida que recorre geografia na busca de compreenso da histria agrria. Da lio dos historiadores, aprendemos que o primeiro passo a delimitao do recorte espacial do objeto da pesquisa. Em seguida, assegurarmo-nos de que as fontes homogneas possam caracterizar o perodo escolhido, estabelecendo os limites da rea em questo. Nestes termos, a pesquisa buscaria a rec onstituio da regio histrica com base nos arquivos locais circunscritos a um perodo curto, secular, de uma freguesia. No entanto, este procedimento no isento de problemas: por exemplo, nem sempre possvel coincidir o espao fsico com o administrativo. Para ilustrar a soluo do problema, Linhares & Silva citam o trabalho de Marc Bloch, autor que j teria assegurado que no se deve partir das fronteiras administrativas, quer do tempo presente, quer do passado; tampouco tomar como medida as fronteiras naturais. Assim, necessrio que a rea selecionada pelo pesquisador tenha uma unidade real. No entanto, para o caso da Freguesia de Guaratiba encontramos fronteiras naturais, bem como uma unidade administrativa homognea. Tal fato possibilitou a identificao da regio como serto da Guanabara e, a partir do final do sculo XIX, como rea rural do municpio do Rio de Janeiro. Convm lembrar, no sentido de mostrar a conservao do simbolismo, que atualmente a regio classificada como rea de preservao rural e ambiental da cidade. Guaratiba constituda por caractersticas fsicas peculiares: uma ilha-barreira (Restinga de Marambaia); uma laguna costeira (Baa de Sepetiba); um pequeno delta (Delta do Guandu) e uma rea de plancies de mar (Plancie de Mar de Guaratiba), como informam Ferreira & Oliveira (1985). Est ainda compreendida entre a cadeia de montanhas do macio da Pedra Branca. Assim sendo, possvel utilizar o conceito de regio natural em relao homogeneidade dos aspectos fsicos. Portanto, tambm possvel supor que a geomorfologia do solo (ou cada um dos ecossistemas locais) tenha influenciado a forma de ocupao e explorao dessas terras. Assim, o fator ambiental torna-se um dado interessante para se pensar o processo de constituio da produo agrcola e extrativista na regio. Mas seguir este raciocnio significa levar em considerao tanto o tempo geolgico quanto o tempo social, na melhor definio da Histria Natural, tal como prope Jos Augusto Drummond.
Figura 2: Magalhes Corra. A natureza.

Figura 3: Magalhes Corra. Estrada da Guaratiba.

Para Drummond (1991), as cincias sociais por muito tempo desprezaram os elementos do mundo natural como varivel analtica para escapar do determinismo geogrfico do sculo XIX. O autor nota que uma mudana de paradigma vem ocorrendo, de forma incipiente, desde os estudos da ecologia humana da Escola de Chicago nos anos 1920, embora aqueles pesquisadores no tivessem avanado, no seu entender, alm do uso de metforas ambientais. Nesta perspectiva, Drummond (1991, pp.177-197) sugere que o cientista social conceda s foras da natureza um papel relevante de agente transformador da cultura. Deste modo, combinar a histria natural com a histria social, colocar a sociedade na natureza, enfim, implica necessariamente atribuir aos componentes naturais objetivos a capacidade de condicionar significativamente a sociedade e a cultura humanas, [grifos do autor], compreendendo sempre que a cultura humana age sobre o meio fsico-material, propiciando significados e usos complexos dos seus elementos. necessrio reconhecer que existem inmeras limitaes quanto ao uso da noo de tempo geolgico tendo em vista que o ofcio do historiador, e para quase todos os cientistas sociais, est pautado na noo de tempo cronolgico. Sem a possibilidade de aprofundarmo-nos na discusso proposta por Drummond, salientamos que, embora nosso recorte seja sociocultural, ambos os fatores, regio natural e ambiente, esto imbricados de tal modo que os processos sociais que tentamos reconstituir subjazem as especificidades fsicas e ecolgicas da regio. Sem nos alongarmos na discusso complexa do conceito de regio natural caro ao historiador, mas amplamente debatido pelos gegrafos, ressaltamos que da mesma forma que o homem do campo distingue as diferenas entre as diversas regies, tambm atua de modo diferenciado sobre elas. Esses ecossistemas que formam Guaratiba tiveram, ao longo do tempo, usos diferenciados de ocupao do solo: desde a explorao baseada no extrativismo dos mangues e matas; da areia e do barro retirados das margens dos rios para construo e o fabrico de cermicas; a pesca; a criao de gado nas plancies; o uso agricultvel da terra (incluindo as encostas dos morros), at a considerada decadncia da agricultura expressando novo uso do cho baseado em loteamentos urbanos a partir do final do sculo XIX. Nos primeiros anos de sua ocupao pelos portugueses, os primeiros sesmeiros logo perceberam as potencialidades que os mananciais de gua propiciavam: os rios navegveis; a proteo natural que a barra da Guaratiba oferecia. As plancies foram propcias para a instalao dos engenhos de acar e os vrios rios que cortavam essas terras foram favorveis navegao destinada ao transporte dos gneros ali produzidos para o abastecimento do mercado carioca. Em relao aos recursos naturais desta sesmaria concedida a Manoel Veloso Espinha, a leitura das cartas de sesmarias, das escrituras de compra e venda de terras permite afirmar que seus herdeiros tiveram o cuidado de conservar para si as melhores pores de terras, compreendendo foz de rios, canais, terrenos arveis, costes (que formavam gargantas que abrigavam as embarcaes, e de onde era possvel avistar o oceano e os arredores, garantindo assim a segurana dos moradores). No foi por acaso que os pedidos de aforamentos em terrenos de marinha aumentaram consideravelmente desde fins do sculo XVIII, intensificando-se medida que a produo exigia a apropriao de novas reas; que as fronteiras comeavam a se fechar. Nas escrituras analisadas, era definido o uso comum das reas de marinha, bem como os acordos que os usurios deveriam obedecer, caso desejassem fazer uso de portos ou partirem para a pesca em alto mar. Vimos que os herdeiros de Manoel Veloso Espinha acordaram entre si que cada vez que um deles precisasse fazer cerco de peixes,

teriam a obrigao de avisar um ao outro, ou as pessoas autorizadas por eles, como na escritura transcrita por Peixoto (1939, p.48). Essa era uma soluo para minimizar os conflitos entre vizinhos na disputa pelos recursos naturais. Os limites das propriedades, invariavelmente, encontravam termo nos rios. A proximidade com os mananciais de gua eram fundamentais para os engenhos reais, movimentados por fora hidrulica. O Guandu, o Capo, o Piraco, o Piraqu eram os principais rios da regio. E as terras de entorno desses rios foram motivos de disputas. A importncia dos rios, alm de permitirem a navegao e o escoamento das mercadorias, estava tambm no fato da fertilizao do solo. Ademais, a presena do mar tornou os moradores especializados na pesca, principalmente a da baleia, cujo leo iluminava os templos religiosos da Freguesia de Guaratiba. 3.1.2. Aspectos da paisagem rural socialmente construda Trata-se de vincular o espao regional construo social do espao rural; de sua apropriao por sujeitos sociais que refletem a heterogeneidade do mundo rural. A abordagem que fazemos aqui segue a orientao de que o espao construdo socialmente, porm, a partir do modelo social dominante, convertendo-se em sinnimo do sistema socioeconmico. Esta concepo no esttica e admite as mudanas e continuidades dessa paisagem rural. Mas conveniente para este estudo quando tentamos mostrar a interseo entre o micro e o macro como parte da mesma histria (colonial/mercantil) e assim estabelecer as distines entre uma produo agrcola de subsistncia e o abastecimento do mercado, considerando como hegemnico a economia da plantation. Assim, definimos tambm os sujeitos construtores dessa paisagem social. Comecemos a descrever esta paisagem rural da Freguesia de Guaratiba pelos seus portos e embarcadouros locais. Estes eram construdos e alugados pelos senhores de engenho para o transporte do acar e de aguardente produzido nos seus engenhos. Esta situao muitas vezes significou conflitos entre vizinhos, motivando aes de servido de passagem (como se pode observar de um processo existente no Arquivo Nacional, Fundo Sesmarias, BI.16.106, que ser analisado na Quarta parte deste trabalho). Adiantamos que o problema estava na necessidade de estabelecer um uso coletivo em terras j ocupadas e, portanto, objeto de anteriores concesses ou posses. Das matas de Guaratiba eram retiradas madeiras para lenha, construo e fabricao do carvo. Essas reas de matas tambm se constituam em reservas para expanso das fazendas, principalmente as dedicadas pecuria. Para Fridman (1997, p.52), o gado teve uma importncia muito grande nas antigas freguesias rurais da cidade. A importncia era tal que os jesutas, os maiores arrendatrios de terras da cidade do Rio de Janeiro, proibiam a posse de gados sem a licena do Colgio, estando ainda os foreiros tambm proibidos de cortar madeira. O assentamento na regio se fazia na dependncia do tipo do solo: a Restinga da Marambaia, compreendida nos limites da Fazenda So Joaquim, por exemplo, no tinha uso agricultvel dada suas caractersticas naturais. (APERJ. Livros de Terras da Parquia de Itacuruss). No entanto, a Ilha da Marambaia, localizada na Baa da Ilha Grande e que tambm fazia parte desta sesmaria, foi utilizada no sculo XIX como entreposto comercial pelo Comendador Jos de Souza Breves, um dos maiores traficantes de escravos do Rio de Janeiro. Ao redor do solar dos Breves, na Ilha, seus

escravos cultivaram pomares, hortas e algumas plantaes caracterizando uma economia de subsistncia e que permitiu caracteriza r uma horticultura quilombola.65 O levantamento de engenhos na Capitania do Rio de Janeiro, realizado por Abreu (Quadro 2) fornece uma idia mais abrangente da produo da Freguesia de Guaratiba em relao s demais reas produtoras do estado. Este levantamento compreende os anos de 1571 at 1700 e os dados foram agregados por reas produtoras. Deste modo, o autor no separa as regies de Campo Grande e Guaratiba, tornando impossvel identificar o quantitativo de cada rea especfica. O autor tambm no menciona a Freguesia de Santa Cruz, tampouco a regio de Itagua, adjacentes s Freguesias de Campo Grande e Guaratiba, sendo seus limites imprecisos. Mas isso se deve a metodologia utilizada, que consistia em identificar as moendas em funcionamento, bem como ao pssimo estado de conservao das fontes que impedem a recuperao de informaes mais precisas.66
As informaes que fazem parte dos quadros foram extradas, em sua maioria, de escrituras lavradas nos cartrios da cidade, sobretudo de venda, doao e hipoteca de engenhos e de partidos de canas. Esses documentos fazem parte do universo de 45 livros de notas que ainda restam do sculo XVII, quase todos guardados no Arquivo Nacional e interditados ao pblico, cuja consulta s foi possvel mediante autorizao especial. (ABREU, 2006). Quadro 2. Engenhos em funcionamento na Capitania do Rio de segundo as reas produtoras. reas 1571 1581 1591 1601 1611 1621 Produtoras 1580 1590 1600 1610 1620 1630 Arredores da Cidade 1 1 1 4 7 8 Baixada de Jacarepagu 1 1 1 2 Inhama Ilha do Governador 1 1 1 1 4 4 Iraj Meriti 2 2 5 Campo Grande Guaratiba 1 1 3 4 Banda d' alm 3 4 9 Tapacur Cacerebu Guaguau Guapimirim 1 1 1 1 2 3 Total 3 3 5 13 23 35 Fonte: Abreu (2006).
65 66

Janeiro nos sculos XVI e XVII, por dcada, 1631 1641 1651 1661 1671 1681 1691 1640 1650 1660 1670 1680 1690 1700 7 4 7 8 6 10 6 10 4 10 4 11 5 11

6 11

9 28

12 29

12 32

16 35

17 37

16 38

3 12

6 22 4

7 22 4 16 106

9 22 8 15 114

10 26 9 11 121

8 29 11 12 129

10 30 10 11 131

6 49

14 98

A expresso foi proposta por MAESTRI & FIABANI (2008, pp.63-83). Ao final do sculo XVII, o Rio de Janeiro possua quatro ofcios de notas. Dos livros cartoriais que ainda existem, 39 pertenceram ao 1 Ofcio (mas trs deles esto hoje completamente destrudos), um livro pertenceu ao 3 Ofcio e os cinco restantes foram originalmente produzidos pelo 4 Ofcio. Nenhum livro do 2 Ofcio, anterior ao sculo XVIII, logrou chegar aos nossos dias. Alguns dos livros do 1 Ofcio foram transcritos, no incio do sculo XX, por palegrafos do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, que fizeram extratos sumrios das escrituras neles contidas, cf. Abreu (2006).

No entanto, Belchior (1965) fornece outros dados que poderiam preencher as lacunas para a Freguesia de Guaratiba. O autor cita que apenas cinco pessoas eram senhores de engenho em Guaratiba no seiscentos, sendo trs delas pertencentes famlia S. No entanto, para o final do sculo XVIII, os dados so mais especficos, como demonstramos no Quadro 3. Decorridos duas dcadas da criao da Freguesia de Guaratiba, constava a existncia de seis engenhos de acar e uma engenhoca de aguardente na regio. Os engenhos do Alferes Francisco Antunes e do Capito Francisco Caetano de Oliveira Braga lideravam a produo de acar e de aguardente. Porm, o engenho com maior nmero de escravos (70) pertencia aos carmelitas, mas no alcanava a maior produo. Talvez porque os escravos da Ordem fossem alugados a terceiros; ou eram trabalhadores serviais dos padres em ocupaes de construo; ou no trabalhavam todos os dias da semana tendo em vista os servios religiosos. Esta situao tambm foi comentada por Cardoso (1987, p.96), ao discorrer sobre a brecha camponesa para o caso do Rio de Janeiro. O historiador nota a ambiguidade neste comportamento dos religiosos em relao propriedade dos escravos, pois preferiam dar os domingos ou dias santificados a outro dia da semana. razovel supor que os carmelitas tambm seguissem o exemplo de seus congneres eclesisticos. 67
Quadro 3. Engenhos e Engenhocas na Freguesia de Guaratiba em 1779. Engenhos Proprietrios Escravos

Acar (caixas) 18 14 15 04 24 20 -

Aguardente (pipas) 16 06 03 01 16 16 6

Carmelitas Ilha Morgado Novo Fra Magara

Engenhoca da Barra de Guaratiba Fonte: Peixoto (1904).

Ordem do Carmo Cap. Francisco de Macedo Freire Guarda-Mor da Alfndega Francisco de Macedo Vasconcellos D. Francisca Vitria Lucena Alferes Francisco Antunes Leo Figueira Cap. Francisco Caetano de Oliveira Braga Alferes Antonio Cardoso Ribeiro

70 40 35 40 40 35

Outros autores j trataram da questo da Fazenda de Santa Cruz administrada pelos jesutas, baseadas nas descries que nos legou o Padre Serafim Leite. Vejamos o comentrio de Brasil Gerson que ajuda a compreender algumas prticas socioeconmicas nesta conjuntura.
Por volta de 1731, por exemplo, o foro anual que lhes pagavam os ndios no ia alm de trs galinhas. O dos outros moradores era de quatro galinhas, depois aumentado para seis e afinal para uma dobra, moeda portuguesa desses idos seculares, dando-se aos foreiros o direito de criar seu gado, e aos escravos o de se casarem livremente desde que dentro de determinadas categorias, e nascendo livres os filhos dos que livres j fossem. (BRASIL GERSON, 2000, p.393).

67

Cardoso (1987) cita o levantamento realizado no AGCRJ, Cdices 40-2-20 a 40-2-22.

Aqui temos duas situaes distintas: a dos escravos e a dos foreiros. Vimos que a Companhia de Jesus incentivava a prtica do casamento entre seus cativos, aumentando assim o plantel, permitindo a constituio de famlias escravas. Provavelmente, os escravos encontravam melhores chances de alforria nas propriedades dos jesutas. No caso dos foreiros, temos os ndios e os moradores que, a princpio, estavam sujeitos ao mesmo tipo de pagamento de dzimo oriundo do cultivo de suas roas e criaes e que, com o passar do tempo, ocorreu uma mudana nesse costume, com a insero do pagamento do foro em moeda circulante. A Irmandade do Santssimo Sacramento e a Ordem dos Carmelitas eram as maiores possuidoras das terras de Guaratiba e suas posses ultrapassavam os limites da Freguesia. Consta que no havia terras devolutas; mas esta afirmao corrente pode ser refutada atravs dos constantes pedidos de sesmarias em terras devolutas, como observamos nas escrituras dos descendentes da Famlia de Manoel Veloso Espinha. No entanto, havia terras por cultivar (como as da Fazenda dos Jesutas em Santa Cruz e a Fazenda da Pedra, dos Carmelitas) e as terras dos sertes dos demais engenhos e fazendas particulares, motivo de conflitos pelas invases ou posses de boa-f nos sobejos dessas terras. Monsenhor Pizarro (1904, p.284) criticou a baixa produtividade da Fazenda da Pedra: [...] onde h criao de gado grosso, cujas terras assaz prdigas bastariam a sustentar os indivduos da Religio Carmelita, sua possuidora, se fossem cultivadas com boa direo e zelo afetuoso de seus administradores [...]. Apesar da ocupao das sesmarias e da alta produtividade da terra 68, a regio era caracterizada nos mapas do sculo XVIII como um serto desconhecido. Os chamados sertes dos engenhos e fazendas apontam para uma reserva de matas dentro das propriedades. Os sertes, como aparecem nas cartas de sesmarias e nas escrituras constitua uma parte das terras cujos limites eram sempre imprecisos; a priori, tratavase de faixa de terra afastada do litoral. Podia significar tambm terra inculta na qual os solicitantes de sesmarias responsabilizavam-se por melhorar atravs do povoamento e da lavoura. Contudo, em pleno sculo XVIII e incio do XIX, no se pode afirmar que se tratava do fechamento da fronteira agrcola da Corte do Rio de Janeiro. No levantamento do Marques do Lavradio em 1779 (Quadro 4) sobressaem duas freguesias rurais da cidade do Rio de Janeiro, a saber, Iraj e Guaratiba, sendo esta ltima situada em segundo lugar na quantidade de engenhos de acar. Porm, os dados de produo de acar e aguardente desta freguesia esto ausentes ou no foram computados.
Quadro 4. Distribuio geogrfica da produo aucareira do Rio de Janeiro em 1779. Distritos N de N de Produo engenhos de engenhos de de acar acar aguardente (caixas) Santo Antonio de S 17 2 255 So Gonalo 24 3 623 Maric 30 2 551 Cabo Frio 8 10 117 Inhomerim 6 ? 55 Iraj 27 2 537 Guaratiba 34 ? ? Campo dos Goitacases 168 9 2.161 315 28 4.299 Total Fonte: Relatrio do Marques de Lavradio, 1778 Apud Mrcia Motta (1989, p.43).
68

Produo de aguardente (pipas) 197 451 320 14 48 329 ? 141 1.500

As Freguesias de Guaratiba e de Itaguay produziam juntas 5.440 sacas de farinha; 850 de feijo; 190 de milho; 200 de amendoim e 3.800 de arroz; serravam-se 300 caixes. (PEIXOTO, 1904, p.253).

Porm, para o mesmo ano, Peixoto (1904) faz um levantamento que utilizamos para elaborar o Quadro 3, muito inferior ao estimado pelo Marques de Lavradio. No total, Peixoto informa a existncia de seis engenhos em funcionamento em Guaratiba de onde se pode aferir o total da produo de acar em 95 caixas e de aguardente em 64 pipas. Os dados de Abreu (2006) para o perodo de 1691-1700 (Quadro 2) tambm se aproximam do levantamento de Peixoto, porm o autor no diferencia as freguesias de Guaratiba e Campo Grande, tomando essa regio como indistinta. Estaria o Marques de Lavradio no seu Relatrio incorrendo na mesma prtica de tomar, no seu conjunto, a produo aucareira do serto carioca, incluindo a a Fazenda de Santa Cruz, a Fazenda da Pacincia e de Campo Grande, diferenciando ainda a provncia da regio de recncavo e outra de serto da Guanabara? Porm, se no mesmo ano a Freguesia de Iraj contava com uma quantidade inferior de engenhos de acar, podemos especular que a Freguesia de Guaratiba, com sete engenhos a mais, poderia alcanar um ndice mais rentvel de produo. Com exceo de Campos de Goitacases, a Freguesia de Guaratiba superava em quantidade de engenhos as demais freguesias do norte fluminense. No entanto, como se v, os dados so muito imprecisos o que nos faz ter mais perguntas do que respostas.
Quadro 5. Situao dos agricultores do Rio de Janeiro em 1797. Freguesias Agricultores Possui Em Ttulo Litgio Campo Grande 357 41 16 Jacarepagu 152 37 Guaratiba 324 92 4 Marapicu 158 99 3 Jacutinga 294 127 9 Aguau 273 101 12 Itaguai 122 14 1.680 511 44 Total Fonte: Santos (1993, p.97) apud Guimares (1997, p.192).

Foreiros

Partidaristas

Trabalha de graa 15 15

67 36 172 13 120 160 108 676

234 79 60 46 47 466

No final do sculo XVIII j era expressivo o nmero de agricultores nas freguesias rurais de Campo Grande e Guaratiba, conforme o levantamento de Santos (Quadro 5). O que chama a ateno o elevado quantitativo de foreiros, sobretudo em Guaratiba, situao reveladora da concentrao da terra que caracterizou as freguesias rurais at o sculo XIX. Convm observar que na situao geral descrita no houve a separao dos limites territoriais entre a cidade e a provncia, seguindo-se a tendncia do Relatrio do Marques do Lavradio, ou seja, a de se considerar como serto carioca a regio da Baixada Fluminense. Por outro lado, a referncia a partidaristas sugere a manuteno de partidos de cana nos engenhos e confirma, dezoito anos depois do Relatrio do Marques do Lavradio, a expanso da produo aucareira com mo de obra livre, embora, neste levantamento, tambm no seja relatado o volume da produo aucareira e de aguardente. A paisagem agrria das ltimas dcadas do setecentos estava marcada pelas formas tradicionais camponesas de apropriao e uso da terra. O nmero expressivo de foreiros indica a indisponibilidade de se obter novas sesmarias por parte significativa da populao e o fechamento da fronteira.

3.2. Uma aproximao ao tema do campesinato


As formas histricas de acesso aos meios de produo rurais: comunitrias; propriedade privada jurdica ou consuetudinariamente referendada; possesso ou usufruto mais ou menos estvel ou precrio etc., e os seus resultados, ao nvel das relaes de produo e da estrutura de classes rurais, so extremamente variveis, como o tambm o seu significado efetivo. Sem referncia a um sistema econmico social definido, termos como propriedade da terra, arrendamento, parceria, etc., so puras abstraes sem contedo e sentidos precisos. (CARDOSO, 1979, p.39).

A historiografia tem comprovado a existncia de princpios mnimos sociais que conformam a condio camponesa em suas variveis formas de viver e produzir. Nestes termos, podemos dizer que lavradores, agregados, moradores, sitiantes, arrendatrios, meeiros, parceiros, posseiros, invasores, so algumas das denominaes que refletem o status jurdico daqueles que disputavam o direito terra no Brasil e que poderiam compor a categoria campons do te mpo presente. Mas qual teria sido a situao desses indivduos em relao posse e propriedade da terra na Freguesia de Guaratiba? O poder que o senhor de terra exerce, para Weber (1971), corresponde ao tipo tradicional: sua legitimidade se apia na santidade de poderes de mando herdados de tempos distantes. A partir da figura imponente do senhor de terras, outros tipos sociais se delineiam, marcados pela sua influncia incontestvel. Com isso, podemos construir, teoricamente, um principio de caracterizao dos homens livres na ordem escravocrata brasileira, para, posteriormente, estabelecermos uma diferenciao social entre os chamados agricultores, lavradores ou pequenos produtores baseada nas formas de produo, quer mercantil, quer de subsistncia que caracterizou a Freguesia de Guaratiba no perodo colonial. A respeito dos homens livres e pobres, Freyre (1973, pp.35-36) fez uma referncia interessante a Joaquim Nabuco que, por sua vez, descreveu em 1883 essa categoria social: so milhes que se acham nessa condio intermediria, que no o escravo, mas tambm no o cidado [...] prias inteis vivendo em choas de palha. Longe de criticar Nabuco, a viso enaltecedora dos senhores de terras em Freyre encobre as situaes de conflito e mostra que o s prias inteis no teriam capital social que lhes assegurasse seu lugar de ser ou uma lgica prpria de comportamento, na expresso utilizada por Faria (1997, p.68). As referncias sobre os homens livres e pobres so sempre obscuras em um perodo em que as relaes de trabalho eram escravistas. No entanto, pesquisas recentes tm mostrado que esses personagens podem ser encontrados dispersos no amontoado de processos judiciais em que foram arrolados como rus, testemunhas, confrontantes ou mesmo autores de aes, visando garantir a manuteno da sua posse. Esses homens esquecidos, parafraseando Eisenber, formaram um contingente de trabalhadores livres que se assenhorearam de pequenos lotes abertos nos sertes das sesmarias no Brasil. 69 Mas esta caracterizao ainda no suficiente para a compreenso da lgica da produo e da existncia social dos homens livres e pobres, considerando que as formas histricas de acesso aos meios de produo so definidoras das relaes sociais. Como ressaltou Cardoso (1979, p.39), as formas de acesso ao solo e outros meios de produo constituem a pedra angular da explicao histrica dos sistemas agrrios, j
69

Eisenberg (1989, pp.223-244) chama a ateno para o fato de que a historiografia sobre as relaes sociais de produo apenas afirmam a existncia tardia do trabalho livre, sobretudo na dcada de 1880, quando da entrada macia de imigrantes europeus no Brasil.

que so a base das relaes de produo na agricultura, da estrutura das classes existentes nas zonas rurais. Esta assero continua vlida para a nossa tentativa de caracterizar o campesinato ou o campons dos tempos pretritos da Freguesia de Guaratiba. Deste modo, interessa-nos o resgate da singularidade desta regio; o especfico da constituio do que poderamos chamar de identidades rurais, tendo por base a anlise dos processos histricos reais. Assim, possvel conjeturar com base nos genealogistas e cronistas do perodo colonial que o primeiro tipo social a percorrer a regio foi seguramente o sertanista. No eram homens totalmente despossudos, mas nenhum deixou seu nome na histria do Rio de Janeiro. Esses sertanistas compuseram as expedies ao Vale do Paraba em 1596, comandada por Martim Afonso de Sousa. Dos treze sertanistas arrolados por Belchior (1965) em fins do sculo XVI, destacaram-se apenas os filhos da elite carioca. Gonalo Correia de S, filho do primeiro Governador-Geral da Capitania do Rio de Janeiro e Manuel Correia, este irmo de Salvador Correia de S, receberam sesmarias como recompensa de seus feitos na referida Expedio. O primeiro recebeu terras na Restinga da Tijuca e outras que compreendiam os limites entre Jacarepagu e Guaratiba; o segundo recebeu terras entre os Rios Guandu e Marapicu compreendidos na mesma regio. Nenhum deles levantou edificao em Guaratiba. Os demais sertanistas foram mortos pelos tamoios. Depois, a figura do arrendatrio tornou-se bastante comum no recncavo e nos sertes da Guanabara, no s porque os grandes proprietrios muitas vezes no chegaram a habitar as suas propriedades localizadas no interior da cidade: um dos filhos de Manoel Veloso Espinha, por exemplo, residia na Rua da Ajuda, afastado de suas vastas extenses de terras em Guaratiba e arrendando-as a terceiros. Em sua maior parte, esses arrendatrios eram pequenos lavradores que pagavam renda ao proprietrio pela utilizao da terra com fins agricultveis. Logo se veria, em alguns contextos regionais, que o fato de estarem cultivando a terra e considerando o abandono das mesmas pelos proprietrios absentestas, levaria a conflitos pelo direito de posse (domnio til) que chegariam ao Tribunal da Corte do Rio de Janeiro. Portanto, o arrendamento era uma forma de acesso terra que podia gerar direitos de propriedade na medida mesma da fora do proprietrio em reclamar para si os direitos sobre essas terras. Desde as primeiras doaes de terras s ordens religiosas 70, seus administradores trataram de arrendar a terceiros tanto as terras urbanas quanto as do serto da cidade. Arrendar terras era a forma como as ordens e irmandades, bem como alguns colonosproprietrios conseguiam recursos para a manuteno da empresa colonial. O arrendamento est na prpria base da economia mercantil colonial; da concentrao da terra e exausto dos solos; do fechamento da fronteira agrcola. A organizao da pequena produo voltada para abastecer o mercado urbano de alimentos baseava-se no trabalho desses foreiros, no obstante a existncia dos roados dos escravos, ndios, mestios e demais homens livres e pobres, que contribuam com a cultura de subsistncia necessria alimentao dos colonos. Mas o que importa salientar neste momento so os indivduos e os tipos de atividades exercidas no setor considerado menos dinmico da produo agrcola. Em geral, no perodo colonial, os trabalhadores que detinham poder sobre os escravos (africanos ou indgenas) eram formados por feitores, capatazes, caadores de
70

Para uma anlise aprofundada do funcionamento das ordens e irmandades no Rio de Janeiro colonial, consultar Fridman (1999, pp.13-54).

escravos, como imortalizaram as imagens de J. B. Debret e J. M. Rugendas realizadas na primeira metade do sculo XIX. Geralmente eram os trabalhadores livres que exerciam esta atividade diretamente ligada administrao dos engenhos e fazendas. Neste contexto, os mulatos, como categoria social, desempenharam variados papis durante a colonizao, quer na organizao da produo rural, quer nos ofcios mecnicos urbanos. Formavam uma categoria considerada superior aos pretos e criolos, mesmo quando forros, pois estes estavam sempre sujeitos reescravizao. 71
Figura 4: J.M. Rugendas. Capito do Mato.

Figura 5: J.B. Debret. Feitores corrigindo negros.

Figura 6: J.M.Rugendas. Caador.

Figura 7: Magalhes Corra. Caadores.

71

Sobre a reescravizao, consultar Grinberg (2007; 2006, pp.101-128).

As imagens registradas pelos pintores-viajantes do Imprio so importantes medida que fornecem representaes sociais da vida cotidiana. As imagens para o serto carioca so raras e por isso optamos por reproduzir aqui alguns des enhos de Magalhes Corra (1936) e que permitem identificar alguns tipos sociais, seus costumes e o modo de vida da populao local. Como nada nasce de um vazio histrico, razovel supor a continuidade de alguns costumes e prticas culturais ao longo do tempo e resgatar, assim, alguns personagens e suas identidades rurais. Podemos estabelecer algumas comparaes entre os desenhos dos pintoresviajantes da primeira metade do oitocentos com o dos memorialistas da primeira metade do sculo XX. Por exemplo, a representao dos caadores entre o esboo de Rugendas (Figura 6) e o desenho a bico de pena de Magalhes Corra (Figura 7): no primeiro, a vestimenta sugere que o individuo era um senhor tal como indica o prprio texto de Rugendas (1979, pp. 214-216), para quem, dada a circunstncia da agricultura no Brasil, se exigia, do senhor, pouca reflexo e pouco trabalho; estes ainda podiam dar -se ao luxo da ociosidade e entregar-se ao manejo das armas, caa, equitao, arte de domar cavalos. J os Caadores de Magalhes Corra (Figura 7) so tipos sociais representados quase como caboclos, de vestimentas rudes, descalos no meio do mato. J se configura uma atividade praticada pelos mais pobres como meio de sobrevivncia. Em comum, apenas a arma que utilizam, ou seja, a espingarda de caa, indicando uma prtica costumeira da comunidade local. Mascates e vendedores ambulantes tambm compunham a legio de trabalhadores livres na Colnia. Sua presena marcante na regio de Guaratiba aparece na documentao do sculo XIX, ao lado dos chamados intermedirios nas transaes de comrcio local necessrias sobrevivncia da populao do serto carioca. Os moradores das freguesias rurais (considerados como consumidores distante da Corte) adquiriam, assim, mercadorias de outros produtores, o que tambm gerava lucros para esses intermedirios. Vrios eram os tipos sociais e suas atividades produtivas descritas por Magalhes Corra (Figuras 8, 9 e 10). Por exemplo, outros homens livres e pobres ocupavam-se da atividade de lenhador. A rica vegetao da regio permitiu a extrao massiva de lenha para abastecer os engenhos e engenhocas de acar. Os escravos e demais moradores tambm se encarregavam da extrao da lenha, retirando das matas prximas as reservas para mover o engenho, para a coco de alimentos.
Figura 8: Magalhes Corra. O tropeiro a Cavallo no rancho.

Figura 9: Magalhes Corra. Pombeiro de peixe.

Para dar uma viso da importncia da lenha, Lessa (2001, p.36) ressaltou que na Ilha do Governador, do final do sculo XVI at o XVII, operou o principal engenho aucareiro da famlia S. Sua produo foi interrompida por falta de lenha.

Esta atividade extrativista se prolonga ao longo do tempo na Freguesia de Guaratiba. Na dcada de 1930, os antigos lenhadores foram chamados de machadeiros por Magalhes Corra (Figura 13). Findo a produo aucareira, as madeiras das terras de Guaratiba tiveram outra destinao e valor econmico.
Figura 10: Magalhes Corra. O Vassoureiro.

Figura 11: Magalhes Corra. A Tropa de banana. Figura 12: J.M. Rugendas. Derrubada.

Figura 13: Magalhes Corra. Os Machadeiros.

Magalhes Corra descreveu os hbitos desses trabalhadores.


Esses pobres machadeiros trabalham das sete da manh s quatro da tarde, vestido de tanga, como chamam uma camisa curtssima, sem mangas, feita de saco de aniagem, tendo um cinto em que se prende o enorme faco, dando-nos a idia do homem primitivo, no s pela physionomia fechada como pela nudez, aspecto selvagem que so obrigados a t er, nesse inferno verde, entre mosquitos, mutucas e jacars. A derribada das rvores obedece a tamanho e espessura, pois o corte s acceito em tras que tenham para cima de vinte e cinco centmetros de

dimetro e trs metros de comprimento; recebem cinco mil ris por cada uma collocada no porto, beira da estrada de rodagem. O servio de derribada da arvore, limpeza da mesma e apparelhamento penoso e, quando um machadeiro consegue preparar duas tras, num dia, um grande negocio. (MAGALHES CORRA, 1936, pp. 111-113).

A longa citao permite que a imaginao histrica explore o passado colonial em busca dos costumes de tempos idos para preencher as lacunas da ausncia de fontes que possam informar sobre as prticas costumeiras das populaes que habitavam os sertes. E assim, mais uma vez, recorremos s narrativas pictricas (Figura 12) que tambm informam as atividades desse grupo de lenhadores e machadeiros. Assim, encontramos muitas semelhanas em relao atividade do corte da lenha nas descries de Antonil. Vejamos.
Tem a obrigao cada escravo de cortar e arrumar cada dia uma medida de lenha alta sete palmos e larga oito, e esta tambm a medida de um carro e de oito carros consta a tarefa. O cortar, carregar, arrumar e botar a lenha no barco pertence a quem a vende. O arrum-la no barco corre por conta dos marinheiros. H barcos capazes de cinco tarefas, h de quatro, h de trs. E custa cada tarefa dois mil e quinhentos ris, quando o senhor do engenho a manda buscar com seu barco; e se vier no barco do vendedor, ajuntar-se- de mais o frete, conforme a maior ou menor distncia do porto. Um engenho real que mi oito ou nove meses gasta um ano por outro dois mil cruzados na lenha [...]. Vem a lenha em barcos vela com quatro marinheiros e o arrais. E para bem, o senhor de engenho h de ter dois barcos, para que, em chegando um, volte o outro. O melhor sortimento da lenha aquele cuja metade consta de rolos grandes e travessos, que so menores, e outra da lenha mida; porque a grossa serve para armar as fornalhas e para cozer o acar nas tachas, onde necessrio maior fogo para se coalhar; a mediana serve para fazer liga com a grossa; e a mida serve para limpar o caldo da cana nas caldeiras, porque para se levantar bem a escuma, demandam continuamente labaredas de chama. (ANTONIL, 2007, pp.138-139).

Deixamos ao leitor as comparaes entre os dois textos supracitados. Antonil continua a descrever o funcionamento do engenho lenha; as tcnicas de produo do acar; os tipos de atividades e trabalhadores que envolviam a produo; mas o que nos interessa destacar desta descrio feita no limiar do sculo XVIII a presena de outros tipos sociais alm do escravo: o vendedor; os marinheiros; os donos das embarcaes; enfim, o trabalhador livre. Poder-se-ia dizer que os pobres machadeiros do perodo colonial seriam os escravos; mas esta atividade tambm era executada pelos moradores ou lavradores de outras unidades produtivas que podiam comercializar a madeira extrada de suas propriedades entre seus vizinhos. No podemos esquecer que a lenha era necessria tanto para a produo dos engenhos de acar ou de mandioca quanto para a coco de alimentos; para a construo de moradias; para as olarias. Era a matriz energtica comum aos senhores de engenhos e aos pobres que as recolhiam das matas e florestas. Alguns conflitos comearam com denncias dos colonos-proprietrios sobre a destruio das matas pela populao. Tratava-se, na verdade, de um costume dos pobres, o de se recolher lenhas

nas matas; costume questionado pelos senhores de terras medida que se transformava a prpria noo de propriedade.72
Figura 14: Magalhes Corra. A puxada de lenha pelo caque.

Figura 15: Magalhes Corra. A formao do balo.

No desenho de Magalhes Corra intitulado A form ao do balo Mato Alto (Figura 15), tem-se um exemplo do uso da lenha no processo de produo de carvo em Guaratiba. Tratava-se de um processo primitivo que consistia na construo do balo, isto , na formao de pilhas de madeiras para combusto sobre o terreiro. A tcnica utilizada pelos carvoeiros, resumidamente, consistia em: (1) a roada do terreno; (2) na derrubada e corte das rvores e (3) na coivara, que era a queima da madeira. Informa Magalhes Corra que no havia fiscalizao desta atividade, somente no momento do pagamento do alvar de licena; tampouco havia seleo das rvores para o corte de lenha e fabricao do carvo, e os machadeiros e carvoeiros extraiam qualquer espcie, principalmente as das matas virgens que davam mais lucros. A preocupao ecolgica do autor notvel para o seu tempo.73
Mas o essencial seria a prohibio desde j, do corte de madeira, para todo e qualquer industria, pelo prazo de seis annos, tempo necessrio para o reflorestamento das zonas escolhidas para o plantio das arvores de corte o que ser muito fcil desde que se plantem arvores de rpido crescimento, prprias para o mister. (MAGALHES CORRA, 1936, p.87).

Ao lado dos engenhos de acar e das fazendas de caf, sobretudo no incio do sculo XIX, tambm coexistem os chamados quitandeiros74, ou seja, pequenos lavradores da terra que viviam da produo de alimentos. O quitandeiro do desenho de Magalhes Corra (Figura 16) tinha como congnere os chamados ponteiros; regates; vendeiros; verdureiros que percorriam os estreitos caminhos coloniais onde fosse necessrio prover as populaes de mantimentos.
72

Neste ponto, lembramos a defesa de Marx ao direito dos pobres nos debates da Dieta Renana. Marx asegura que la pobreza encuentra su derecho en su propia atividad. Con la recogida de lea, la clase elemental de la sociedad humana adquiera, ante los productos de la naturaleza elemental, la actitud de alguien que pone orden []. Cf. Vilar (1983, p. 114). 73 Para uma interpretao da obra de Magalhes Corra, consultar Franco & Drummond (2005); Sarmento (1998); Santos (2005, pp.43-47). 74 Expresso desdenhosa atribuda aos lavradores que se dedicavam ao plantio de milho, feijo, mandioca, arroz, batata-doce, etc., nos intervalos do cultivo do caf ainda que estes produtos lhes dessem grandes lucros. Cf. HOLANDA (1994, p.129).

Figura 16: Magalhes Corra. O Quitandeiro.

Figura 17: Magalhes Corra. Depois da escola vo os gurys buscar gua a trs kilometros.

Martins (1983) observou o duplo sentido de algumas palavras no vocabulrio brasileiro, correspondendo a diferentes significados em pocas e lugares diferentes. O autor cita os sentidos atribudos ao caipira, tambm designado como caiara, tabaru e caboclo. Este ltimo era usado como expresso depreciativa no sculo XVII para nomear os mestios de ndios e brancos. Nas regies do norte e centro-oeste, o termo fora utilizado para distinguir o pago do cristo e tambm se refere ao indgena quando em contato com o homem branco. Enfim, em vrias regies, o termo caboclo designa o homem do campo; o trabalhador rural, inferiorizado em eptetos como tolo; tonto; atrasado; ingnuo; preguioso, etc. Informa ainda Martins que o crescimento das lutas camponesas soterrou essas designaes depreciativas. Alm disso, quando includos nos debates polticos passam a ser designado em funo de sua situao de classe; do lugar social (ou de um destino histrico, segundo o autor) que ocuparia cada indivduo na estrutura da sociedade: campons ou latifundirio, por exemplo. Para o caso de Guaratiba, a classificao que predominou para os trabalhadores rurais foi a de posseiros do serto carioca; uma aluso clara de que esses camponeses das freguesias rurais do municpio do Rio de Janeiro no tinham direito terra, da serem denominados de posseiros ou invasores, isto , a terra que ocupavam e trabalhavam para o seu sustento e de sua famlia supostamente no lhes pertenciam ou tinham a posse precria das mesmas. Percebe-se a continuidade histrica da viso negativa que pesa sobre os camponeses e os mecanismos da expropriao social. Os dados mais confiveis sobre a composio tnica dos moradores da Freguesia de Guaratiba aparecem esparsamente em fontes secundrias e, especificamente, com maior preciso a partir da contagem populacional da dcada de 1870. Neste censo demogrfico, foram contabilizadas 3.424 pessoas pardas, sendo que deste total, 2.870 eram livres e outros 554 eram escravos. Quanto aos pretos, tem-se 1.998 pessoas, sendo 784 livres e 1.209 escravos. E nesta contagem aparecem os caboclos, para os quais no temos outras informaes alm de que totalizavam 12 pessoas e eram todas livres. Pelas ilaes de Martins, presume-se que essa populao possa ser de ndios. Quanto populao branca, somavam 2.198 pessoas. A populao geral da Freguesia de

Guaratiba era composta de 7.632 habitantes, sendo que 23,10% eram escravos. Mas esses dados no dizem respeito apropriao da terra por parte desses indivduos. Convm observar que a opo extrativista, alm de primeira opo que restava aos conquistadores, tornou-se uma prtica que se solidificou ao longo de toda a histria do Brasil. A imprevidncia com os recursos naturais durante os ciclos econmicos da cana de acar e do caf, na regio sudeste, devastaram a Mata Atlntica. Assim foi que, na segunda metade do sculo XIX, o Major Manoel Gomes Archer que em 1861 foi nomeado administrador da Floresta da Tijuca retirava mudas de plantas das matas de Guaratiba para reflorestar a Tijuca. Na primeira metade do sculo XX, ainda se retirava lenha na regio, que iam sendo depositadas ao longo das estradas no aguardo de transporte para as fbricas e serrarias do Distrito Federal, como relatou Magalhes Corra (1936, p. 113). No s das matas saam madeiras: como os terrenos de mangues eram imprestveis para a construo, tambm forneciam madeiras para encaibrar as edificaes, e, de sua casca, rica em tanino, serviam-se os curtidores, razo pela qual era conhecida como mangue vermelho, ou mangue de sapateiro, como nos informa Abreu (1997, p.235). Outros usos decorrentes da necessidade de sobrevivncia da populao pobre e ditados pelos costumes levaram ao extrativismo desses terrenos e a inmeros conflitos.
Era tambm nos mangues que os foges domsticos e as fornalhas dos engenhos e caieiras preferencialmente se abasteciam de lenha. Os manguezais alimentavam, ademais, multides de crustceos, que desde cedo constituramse em complemento essencial da dieta alimentar das populaes mais pobres. Includos nas glebas distribudas de sesmaria, os mangues, por suas diversas utilizaes, cedo tornaram-se palco de conflito. O primeiro de que se tem notcia ocorreu no Rio de Janeiro e 1647 e envolveu a Companhia de Jesus. Donos de grande sesmaria s margens da Baa de Guanabara, os jesutas passaram a impedir que a populao se utilizasse de mangues a existentes, o que levou a Cmara a se dirigir diretamente ao Rei, argumentando que os mangues e salgado eram livres e que sobre essa questo j havia algumas sentenas, que foram dadas em a forma dos forais. Apelava -se, ademais, s Ordenaes, que definiam que todos os rios navegveis e portos de mar eram propriedade real (O.M., Livro II, Ttulo XV). (ABREU, 1997, p.235).

O direito de cortar os mangues foi concedido aos pobres do Rio de Janeiro por Carta Rgia de 04 de outubro de 1678. A partir de ento, seguir-se-iam inmeras legislaes sobre os terrenos de marinha, como vimos anteriormente. 3.3. Padro de produo da Freguesia de Guaratiba No que pese as dificuldades de recuperao de fontes, foi possvel identificar, razoavelmente, alguns senhores e possuidores da Freguesia de Guaratiba ainda no final do sculo XVII que, como nos informa Peixoto (1904, p.246) tinha por invocao o Salvador do Mundo e que distavam quase 14 leguas (da cidade). Neste perodo, chama a ateno o alto nmero de escravos para uma freguesia com apenas quatro engenhos de acar funcionando. Obviamente, nos anos iniciais da colonizao, a estimativa geral em relao mo de obra voltada para a empresa aucareira era composta, na sua totalidade, pelos negros da terra ou pelo trabalho do escravo africano. Mas no final do sculo XVII, a populao de Guaratiba apresentava um perfil demogrfico composto de 26,16% brancos e 73,84% escravos, que formavam a maioria da populao. Esses dados supem uma produo nos quadros da economia agroexportadora da Guanabara.

Nada mais dito sobre essas pessoas. Peixoto (1904) confirmou que havia 35 fogos; quatro engenhos e duas igrejas, sem mencionar quais foram as suas fontes (apenas que constava na Antiga Seo Histrica do Arquivo Nacional). As capelas foram identificadas nas propriedades dos donos desses engenhos, ou seja, o de D. Isabel; o de Luiz Vieira Mendanha; o de Belchior da Fonseca e um dos religiosos do Carmo, o que faz desses senhores de engenhos a elite agrria local. No entanto, neste levantamento, no se identificou o plantel de escravos para cada engenho. E outra lacuna permanece em relao aos indgenas, pois no estavam presentes nas fontes. Com base nestas informaes, elaboramos o Quadro 6.
Quadro 6. Distribuio da populao e Guaratiba em 1698. Populao geral Condies religiosas Que se confessavam e comungavam................... Brancos ______________________________________ Soma

Almas 130 _______________________ 130 193 174 _______________________ 367 497

Escravos

Que se confessavam e comungavam .................. Que s se confessavam........................................ ______________________________________ Soma Soma geral Fonte: Peixoto (1904, p. 246).

Quanto populao de homens livres e pobres da qual nos ocupamos, a informao tambm no segura.75
Tinha oito ou nove moradores medianamente abastados, sendo os mais pobres. Pelo meio da freguozia passava um rio e ficavam de uma parte nove ou dez moradores, onde estava a Igreja de S. Salvador. Os outros moradores ficavam da outra parte do rio e lhes era muito difficultoso acudir freguezia a ouvir a missa e buscar sacramentos, motivo por que parecia ao Governador do Rio de Janeiro ser conveniente a freguezia na Igreja de Luiz Vieira Mendanha, por invocao N. Senhora da Conceio. (PEIXOTO, 1904, p.246).

Se incluirmos esses quatro senhores de engenho entre esses oito ou nove moradores medianamente abastados, restaria uma massa de mais de 120 pessoas brancas na regio, o que corresponde estimativa de populao. Portando, j no sculo XVII, considerando a diferenciao tnica, a maior parte da populao branca era formada por homens livres e pobres, que moravam e sobreviviam nos limites desses quatro engenhos de acar. Sobre a convenincia da Capela de Nossa Senhora da Conceio j discutimos em pginas anteriores. Resta-nos, ento, tentar identificar esta populao e os meios de produo desta freguesia, tarefa difcil tendo em vista a precariedade das fontes para o perodo pretendido. Segundo informao de Monsenhor Pizarro,

75

Lamentavelmente, a inexistncia de um levantamento confivel nesta poca no permite conhecer a totalidade da populao desta freguesia (criada um sculo depois). Eduardo Peixoto comea a redao do seu texto nestes termos: Do que se tem lido facil extrahir o seguinte resumo. E passa a listar a populao e as igrejas, capelas e oratrios existentes no local. Em nota, diz que se tratava de informao do Governador de 27 de maio de 1698.

Oito fbricas de acar trabalhavam dentro do territrio paroquial, cujas terras se cultivavam com a cana doce, mandioca, arroz, milho, caf, anil, legumes, e minduim. Por canoas so levados esses efeitos aos quatro portos da barra de Guaratiba, Praia da Pedra, Praias de Sepetiba e barra do Rio Itaguai, donde as lanchas os conduzem Cidade, navegando por fora da sua barra. (PIZARRO E ARAJO, 1945, p.211).

Nos textos de Monsenhor Pizarro e de Peixoto, que se dedicaram ao levantamento das fontes existentes sobre a regio, no h preciso informativa sobre o trabalhador livre. Portanto, na ausncia de fontes mais confiveis, razovel supor que desde o segundo sculo da colonizao, ao lado dos engenhos de acar, coexistiram o lavrador ou o pequeno agricultor que praticavam uma economia de subsistncia; um comrcio local com trocas simples de mercadorias; prestao de servios de transportes, principalmente nos portos e embarcadouros da regio. Mais tarde, como observaremos oportunamente, parte desta populao estaria voltada para o abastecimento interno da cidade. A distino entre os senhores e os lavradores foi estabelecida por Linhares, nos seguintes termos:
Em torno dos engenhos, giravam os senhores, nome que lhes concede sua majestade em suas cartas e provises, os lavradores, que tm partidas de cana, e os pequenos agricultores, cujas foras no abrangem a tanto e que se ocupam em lavrar mantimentos de legumes. (LINHARES, 1979, p.36)

Este poderia ser o caso de Guaratiba, considerando ainda o relato de Monsenhor Pizarro. Utilizando como fontes os cronistas, Linhares continua a estabelecer uma diferenciao social que nos permite entender a existncia social dos trabalhadores livres e o padro de produo da Freguesia de Guaratiba.
Alm da populao martima flutuante, dos comerciantes localizados nos portos, dos grandes e pequenos lavradores, dos senhores de engenho e seus escravos, havia ainda os homens livres, que viviam de seus ofcios mecnicos e os que viviam de seus salrios (soldada), trabalhando em torno dos engenhos (encaixotadores, feitores, vaqueiros, carreiros, capangas). (LINHARES, 1979, p.36).

Portanto, se esses homens livres podem ser identificados, poucos foram os estudos que se destinaram a tratar de sua insero na organizao do abastecimento interno, como continua a nos informar a eminente historiadora, com base no trabalho de Nestor Goulart Reis Filho para o perodo colonial.
Se, por um lado, a produo de subsistncia desenvolvida, quer nas grandes unidades, para auto-abastecimento, quer nas pequenas e medias propriedades, com capacidade de produzir algum excedente para a alimentao, teve, como no poderia deixar de ser, uma considervel importncia interna, por outro lado, ela somente mereceu a ateno do poder colonial nos momentos crticos. O estudo da legislao que lhe pertinente ainda est por ser feito e reduzida tem sido a ateno dedicada pelos pesquisadores agricultura de subsistncia e ao mercado interno. (LINHARES, 1979, p.87).

De fato, ainda lamentvel a inexistncia de estudos sobre a agricultura de subsistncia para o caso da cidade do Rio de Janeiro. A cidade sofreu constantes crises de abastecimento relatadas desde o sculo XVIII e, nos anos iniciais do sculo XIX, nas duas primeiras dcadas, a populao duplicou, chegando a 100 mil pessoas em 1822.

Alm da legislao ultramarina, a fonte principal para este estudo a documentao da Cmara Municipal. Nas atas das sesses da Cmara possvel acompanhar a interveno dos administradores nos momentos de crises de abastecimento; as medidas tomadas de socorro pblico; sobretudo os tipos de dificuldades enfrentadas pelos pequenos lavradores que tentavam comercializar seus produtos no mercado central da cidade. 3.4. 1. O problema do abastecimento do mercado carioca Neste ponto, interessa-nos destacar duas direes da produo apontadas por Linhares (1979, p.110), ou seja, a produo que se desenvolve no interior de uma unidade produtiva agroexportadora, isto , voltada para o auto-abastecimento familiar e da prpria unidade e aquela voltada diretamente para o abastecimento de outras reas consumidoras, para tentarmos identificar o padro de produo da Freguesia de Guaratiba. Para o sculo XIX, os dados so mais abundantes; sobretudo, permitem apreender a segunda direo de produo local, ou seja, o abastecimento alimentar de outras reas consumidoras. Portanto, o que se percebe quando se analisa a documentao da Cmara Municipal so medidas de controle social e econmico em momentos de crise de abastecimento.
A criao de celeiros ou tulhas no Rio de Janeiro e na Bahia, na segunda metade do sculo XVIII, foi uma dessas medidas que tinha por fim solucionar a questo do abastecimento de farinha de mandioca e cereais em geral. Sobre o Rio de Janeiro, quase nenhuma informao possumos. Sabese, porm, que por volta do final do sculo XVIII, a alfndega dessa cidade rendia em torno de 250 contos de ris, sendo o seu porto j bem movimentado. Para o consumo de sua populao, orada em 50 mil habitantes, matavam-se, por ano, de vinte a trinta mil reses e fabricavam-se mais de dezoito mil alqueires de farinha, possuindo suas roas mais de vinte mil escravos. (LINHARES, 1979, p.96).

O problema do abastecimento interno e o da carestia foram estruturais durante todo o perodo colonial. Com a transferncia da Famlia Real para o Brasil, a cidade do Rio de Janeiro v-se s voltas com as dificuldades de alimentar a populao que cresceu vertiginosamente, chegando, em 1835, a 135.000 habitantes. A produo das freguesias de fora da cidade no era suficiente para suprimir o abastecimento da cidade. Esta suposio encontra amparo nas correspondncias entre os presidentes de vrias provncias do Imprio em resposta ao pedido feito pelo Presidente do Senado da Cmara atravs do Oficio de 05 de julho de 1823. Neste Oficio passado pelo presidente, senadores e oficiais do Senado da Cmara da Corte e Leal Cidade do Rio de Janeiro, pedia-se que fosse enviado gneros alimentcios para a cidade do Rio de Janeiro. Por exemplo, pedia-se que Itagua remetesse gneros para a cidade e, de fato, continuando a leitura dos documentos, fica-se sabendo que dos Portos de Mangaratiba e Itagua, a cidade recebeu caf. (AGCRJ, cdice: 59-1-40, 1823-1831). O problema do abastecimento era constante na Colnia. A explicao histrica diz respeito prpria especificidade da economia colonial, subordinada s injunes do capital mercantil metropolitano, determinando hierarquias de produtos, formas extremas de expropriao da fora de trabalho bem como hbitos predatrios de utilizao de recursos naturais, como informa Linhares (1979, p.119). O problema era de grande magnitude, o que gerava conjunturas de insuficincia de produo de gneros de primeira necessidade para as cidades.

No Rio de Janeiro, nas duas ltimas dcadas do sculo XVIII, o arroz e o anil tornaram-se to vantajosos para o agricultor que, por volta de 1780 foi quase abandonado o plantio de mandioca e legumes. A falta de feijo e farinha nessa cidade consistiu-se num problema social grave a preocupar os dirigentes. (LINHARES, 1979, p.126).

Vimos, portanto, que o problema vinha de longa data e se perpetuou na cidade do Rio de Janeiro. No por acaso, na regio de Guaratiba foi criada uma Fazenda Modelo. Na segunda metade do sculo XIX, a Unio comeou um processo de aquisio de propriedades com vistas a obras de melhoramentos da cidade. Nas duas primeiras dcadas da Repblica, o patrimnio pblico teve um aumento considervel proveniente das aquisies de vrias chcaras e fazendas no Distrito Federal. Cada propriedade adquirida tinha uma destinao especfica auferida pelos rgos municipais, cujas maiores preocupaes estavam na melhoria da prestao dos servios pblicos, como saneamento; abastecimento de gua; abertura de estrada e ampliao da rede ferroviria.76 Em relao agricultura, outro indcio da preocupao do poder pblico com este setor pode ser constatado quando o Ministro da Justia e do Imprio Bernardo Pereira de Vasconcelos envia Cmara Municipal, em 1839, um exemplar do Manual do Agricultor Brasileiro, de Carlos Augusto Taunay. (AGCRJ, cdice: 46-2-18).77 Neste manual que no se limitava apenas a instruo dos grandes proprietrios rurais, Taunay tambm discorreu sobre a necessidade da criao de cursos de agronomia em fazendasmodelos para melhorias da agricultura, compreendida pelo autor como base de toda a civilizao, fonte de toda a riqueza.
Para este fim, a fazenda-modelo deve ser estabelecida em margem de rio ou crrego abundante, em terreno variado e excelente, escolhendo-se de preferncia alguma fazenda que tenha pertencido ou pertena ao governo ou alguma ordem religiosa, e o primeiro cuidado seria de delinear uma grande horta e jardim botnico com todos os competentes quesitos e, de organizar todos os servios e plantaes que dizem respeito s culturas de mantimentos e criao de animais destinados mesa, como bois, porcos, carneiros, galinceos, etc. Logo depois se organizar a cultura grande de gnero ou gneros de comrcio mais proveitosos, relativamente situao da fazenda, natureza dos terrenos e trfico da praa de comrcio mais prxima, sem que haja descuido de cultivar em ponto mais reduzido para fartura da casa, e ensino dos alunos, os diferentes gneros agronmicos j cultivados ou aptos a serem cultivados no Brasil. (TAUNAY, 2001, pp.228-289).

Pedimos licena ao leitor para comentar que esta sugesto de Taunay foi assumida pela prefeitura do Distrito Federal quase um sculo depois da publicao do Manual do Agricultor Brasileiro. A Fazenda do Saco, antiga fazenda de criao, aparece como tal desde 1859 no Almanak Laemmert (1859, p.356), sendo seu proprietrio o Joaquim Luiz Rangel, onde tem campo sufficiente para criar 4.500 rezes, etc.. Tambm consta no livro de Registro de Terras de Guaratiba (AN, Fundo Registro de Terras) a declarao prestada pelo Capito Joaquim Luiz Rangel dos limites desta Fazenda, adquirida por 48 contos de ris
76

Para melhor entendimento do processo de aquisio de propriedades pela Unio, ver Fridman (1999, pp. 253-297). 77 Neste documento, consta apenas a Portaria do Min. do Imprio. O Ministro da Justia e do Imprio tambm indicou o Manual do Agricultor Brasileiro Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional que reimprimiu a 2 edio da obra.

pela prefeitura para servir de pasto aos animais da Superintendncia da Limpeza Pblica e Particular e Companhia de Transportes e Carruagens, atravs de escritura assinada em 01 de agosto de 1907. A Fazenda localiza-se no 23 Distrito, em Guaratiba, nesta antiga freguesia rural do Distrito Federal. Anos mais tarde, os Decretos n 2.441, de 26 de janeiro de 1921 e n 1.536, de 07 de abril de 1921, estabeleceram a criao da Colnia Agrcola e Granja de Criao da Prefeitura em substituio Superintendncia da Lavoura com sede na Fazendo do Saco. A Fazenda torna-se, ento, Fazenda Modelo, por fora poltica destinada a funcionar desenvolvendo atividades voltadas para melhorar a qualidade da produo agrcola do Distrito Federal. Neste mesmo ano, conforme o Fichrio de Logradouros de Noronha Santos, a Fazenda produziu 6.996 quilos de milho e 4.080 quilos de alfafa; plantaram-se viveiros de frutas ctricas e foi iniciado um pomar que, no ano seguinte, possua 500 rvores frutferas. (AGCRJ, cdice. 115-5-9). A regio de Guaratiba demandava especial ateno do governo desde meados do sculo XIX. Em 1888, atingida por uma seca que ocasionou grandes perdas econmicas e prejudicou o abastecimento de gneros alimentcios da cidade. No incio do sculo XX, o aumento do foro sobre a propriedade rural acarretou em nova queda da produo local. O Distrito Federal importava em larga escala produtos como algodo; batata; trigo; farinha de mandioca; feijo; milho. Os principais cultivos da cidade eram de plantas industriais. O acar e o caf estavam em declnio; a agricultura de subsistncia (produtos como arroz; milho; feijo; batata inglesa e mandioca) estava se desenvolvendo principalmente no Distrito de Guaratiba, seguido pelo de Campo Grande e Santa Cruz. 78 A interveno do Estado fazia-se necessria tendo em vista o contexto de crise de abastecimento. A Fazenda Modelo deveria constituir-se como modelo de educao para a transformao do meio rural. Neste sentido, a Fazenda Modelo, como valor social, internaliza uma questo poltica e uma viso de mundo: o trabalhador rural, o homem do campo, visto como aprendiz; aquele que precisa constantemente ser educado para uma lgica de produo racionalizada. No Boletim da Prefeitura de 1923, a Diretoria Geral de Instruo Pblica estabeleceu o programa de ensino das escolas primrias diurnas e noturnas do distrito Federal. Para as sries iniciais, entre ou tras disciplinas, havia a de trabalhos manuais, que propunha como atividades de ensino: jardinagem para as escolas que dispem de terreno: cultivo de plantas de um canteiro; para as demais, cultivo de plantas em vasos. (Estimular o cultivo de plantas nas escolas). Na zona rural, alm de jardinagem, pomicultura e horticultura. (AGCRJ, BPDF, 1926, p.354). O Estado intervinha de modo a formar braos para a lavoura. Mas nem sempre as medidas racionalizadoras implantadas pela administrao pblica eram convenientes para os lavradores. E aqui cabe perguntar: como os lavradores atuavam em defesa de seus interesses? Como funcionava o mercado de abastecimento da cidade do Rio de Janeiro? Quando consultamos a documentao das sesses da Cmara Municipal, sobretudo o conjunto documental referente Lavoura do Municpio (AGCRJ, cdice: 46-1-12), verificamos a existncia de vrios pedidos de autorizao para que os lavradores de Guaratiba pudessem vender seus produtos de lavoura na Praa das Marinhas (Candelria). Citamos aqui uma autorizao de 07 de novembro de 1885, feita por Francisco Luiz dos Santos. No seu pedido informa que era brasileiro, lavrador e morador do 2 Distrito da Freguesia de Guaratiba e que d plena authorisao ao Sr. Abel Maria da
78

AGCRJ. Ministrio da Agricultura, Indstria e Commercio. Diretoria Geral de Estatstica. Recenseamento de 1920, introduo, resumo histrico dos inquritos censitrios realizados no Brasil. Rio de Janeiro, 1922, vol. 1.

Costa para vender seus produtos de lavoura como se fosse elle prprio, na Praa das Marinhas, onde residente o sito Sr. Abel. (AGCRJ, cdice: 46 -1-13, p.23). Tem-se, assim, o aparecimento dos ponteiros ou dos mercadores de verduras no cenrio do abastecimento de gneros alimentcios da cidade. O pedido supracitado tem a natureza de uma procurao outorgada por um lavrador para que um terceiro comercializasse a produo de suas terras localizadas em Guaratiba. Neste caso, no o prprio lavrador que vende diretamente seus produtos no mercado, mas um atravessador que residia prximo ao Mercado Municipal. Tal fato no se justifica pela distncia entre a Freguesia de Guaratiba e o Centro da cidade ou por certa facilidade que os lavradores encontrassem de manter sempre seus produtos no mercado. Desde os anos iniciais da colonizao da regio, o transporte fazia-se por mar, diferenciando-se apenas os locais de desembarque, devido movimentao dos portos. Por exemplo, como informa Benchimol (1990, p.26), em 1845, na conjuntura da proibio do trfico de escravos, os comerciantes tiveram que procurar portos mais discretos ao longo do litoral. Para o caso que nos interessa, sabemos que na Prainha eram desembarcados o acar e outros gneros de exportao, assim com o os produtos destinados ao abastecimento da cidade (cal, madeiras, gneros agrcolas etc.) proveniente das ilhas e do interior da provncia. Portanto, acreditamos que a situao justifica-se devido ausncia de mercados descentralizados na cidade e pela prpria dinamizao da economia local voltada para o abastecimento interno. Vejamos brevemente como ocorria a insero do lavrador no mercado carioca de abastecimento alimentar. O procedimento para comercializar os gneros alimentcios no mercado da cidade consistia, em primeiro lugar, do pedido que o lavrador fizesse ao subdelegado da Polcia local para que este atestasse que o suplicante era lavrador naquela dita Freguesia, para efeitos junto ao Inspetor Municipal. Os lavradores ainda solicitavam que fossem matriculados seus trabalhadores aptos ao comrcio dos produtos na Cmara Municipal. Em Ofcio de 07 de novembro de 1889, da Fiscalizao da Freguesia da Candelria, o Fiscal Sr. Jos Marques Floriano informa ao Presidente da Cmara Municipal, Sr. Dr. Jos Ferreira Nobre que continuava a situao relatada na Portaria n 412, do dia 05 do corrente ms, ou seja, a no existncia de uma ordem estabelecendo os horrios em que deveriam ser depositados os produtos da pequena lavoura na Praa do Mercado. Eis o teor do documento.
Tenho a honra de informar a V. Exma. que continua esse systema de no haver hora certa para esse deposito. Sendo assim feito os quitandeiros da Tijuca, Jacarepagua e essa redondesa, depositaro das 9 da noite at amanhecer; os quitandeiros da Penha, Iraj, Portinho, Maria Ang, Inhama, Ilha do Governador depositaro todo dia e toda noite; tanto assim que estaro a limpeza da Praa das Marinhas feito as 2 horas da tarde como determina o Art. 10 do Edital de 20 de agosto de 1844, sendo preciso faz-las levantar para ter lugar a limpeza. (AGCRJ, cdice: 46-1-13, fl. 32).

O Fiscal continua a informar sobre a situao que no estava em conformidade com o Edital citado, tampouco com as Posturas Municipais, destacando o caso dos pombeiros e das reclamaes dos lavradores e das providncias que tomou.
Acresce que no completamente satisfeito o que preceitua o Art.12 do referido Edital combinado com as penas do 18, ttulo 6, Sec 2 das

Posturas, porque os roceiros da Penha se presto aos manejos dos pombeiros, apresentando-se requesitando quitandas j por elles vendidas a queles. Pedi a todos os quitandeiros v se podio ter certa hora para esse deposito de quitandas, porm, sendo muitas as reclamaes ficou tudo como antes, e s tenho instado com os quitandeiros a me apresentarem documentos provando seu meio de vida, para assim ficarem separados dos pombeiros. Os roceiros de portos do lado da provncia deposito quitandas das 2 horas da noite ao amanhecer muitas vezes mais sedo que essa hora. (AGCRJ, cdice: 46-1-13, fl. 32).

O problema com os ponteiros era uma das maiores preocupaes do Fiscal. As reclamaes eram muitas. Nas folhas 71 e 72 deste documento, h um abaixo-assinado dos pequenos lavradores da Ilha do Governador dizendo no terem motivos de queixas contra os mercadores de verduras denominados ponteiros, querendo, pelo contrrio, conviverem em harmonia e que os mesmos continuavam a negociar, conjuntamente, nos mesmos lugares do mercado.
Os supplicantes pondero que tendo necessidade de tratar de sua lavoura, encontro no mercador de verduras o indispenavel auxiliar que lhe permitte regressar para sua lavoura sem muito se demorarem no mercado desde servidos os freguezes voltao para suas casas. 13/11/1885. (AGCRJ, cdice: 46-1-13).

H tambm neste conjunto documental uma carta do mesmo dia escrita pelos pequenos lavradores de So Joo de Merity. Nesta carta, levantamos 325 assinaturas dos lavradores da Ilha do Governador. Para a Freguesia de Guaratiba constava tambm pedidos de melhoramentos em algumas ruas. (AGCRJ, cdice: 32-2-12).79 digno de nota que a vspera da proclamao da Repblica o Fiscal da Cmara ainda se preocupasse com os atravessadores. Porm, uma das explicaes para a crise do abastecimento, desde longa data, recaa sobre essa subcategoria de trabalhadores. Vejamos.
No debate pblico que se abriu com as crises agudas de abastecimento, boa carga da culpabilidade era imputada as intermedirios, popularmente conhecidos como atravessadores, monopolistas ou ponteiros. Sem a interferncia especuladora dos intermedirios, o custo final dos produtos no chegaria aos excessos conhecidos. Em alguns casos, eles foram acusados da prtica do mercado negro, estocando e forando a elevao dos preos. (LENHARO, 1977, p.18-19).

Na sua dissertao80, Lenharo (1977, p.19) cita como fonte o Ofcio de 09 de dezembro de 1820 redigido pelo Almotac Alexandre Ferreira de Vasconcelos Drumond, no qual se mostrava contrrio a restituio de multas que sofreram um grupo de armazeneiros que haviam sido denunciados pelos comerciantes cariocas por prtica de mercado negro. Em suas palavras: que vveres no sejam subnegados por meia
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Trata-se de ndice alfabtico do Livro de logradouros pblicos. Consta na pgina 198 uma declarao de Joo Gonalves Rittes, morador de Cascadura, solicitando a devoluo de um depsito que fez de cem mi ris para tomar parte na concorrncia de obras no Distrito de Guaratiba, pois sua proposta no fora levada em considerao. Datado de 08/04/1903. A Diretoria de Obras e Viao realizava, assim, licitaes pblicas para a realizao de obras de infra-estrutura na cidade. 80 Esta pesquisa foi ampliada e publicada posteriormente sob o ttulo As tropas da moderao , com 1 edio, So Paulo: Smbolo, 1979 e 2 edio, Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, 1993 (Coleo Biblioteca Carioca, vol.25).

dzia de atravessadores que de comum acordo compram aos lavradores para os aferroalharem em celeiros ocultos, e a seu solvo imporem o enorme preo com que sangram o povo.81 A concluso que chega Lenharo (1977, p.19) diz respeito a uma viso moralista da realidade: ela se apia na perspectiva personalista de que os problemas do abastecimento so derivados da m conduta dos comerciantes, guiados pela prpria ganncia, negando-se a perceber os sacrifcios que impingiam populao. A meu ver, a figura do atravessador como elemento destrutivo das antigas relaes de trocas mercantis aparece impulsionada pela expanso do mercado e reflete a insero dos agricultores e lavradores na lgica da produo, distribuio e circulao das mercadorias. Esta mudana de costumes, tambm no prevista nas Posturas Municipais, permite ver um indcio da economia moral dos pobres conforme definio de Thompson (1998). Temos, ento, uma nova funo econmica no compreendida por muitos, mas que anunciava as mudanas na forma tradicional de comercializao de gneros de primeira necessidade, sobretudo em tempos de crise de carestia. A ttulo de comparao, lembramos o que determinava as Posturas Municipais do Municpio de Milagres, no Cear, em 1848, na ocasio da implantao do novo sistema de pesos e medidas impostas pelo Estado e que levaria revolta dos Quebraquilos no nordeste.
Em tempos de carestia, o fiscal faria que no mercado pblico os gneros de primeira necessidade fossem vendidos proporcionalmente ao tamanho da famlia de cada um. Finalmente os que vendessem gneros por pesos e medidas falsificados sofreriam multa ou priso. (SECRETO, 2008, pp.227).

Modo geral, as Cmaras Municipais estabeleciam as normas e obrigaes que deveria ser cumpridas pela populao em perodos de escassez. As mais importantes eram o respeito s medidas e preos determinados pelas leis e a proibio de estocagem e exportao de alimentos antes da sua oferta realizada nas feiras pblicas. A cidade do Rio de Janeiro vivia sob constantes crises de abastecimento e as explicaes que chegavam ao debate pblico para as causas dos problemas recaam sobre os chamados atravessadores. Como vimos, alguns indivduos que teriam estocado gneros foram denunciados e tiveram que pagar as multas. E, neste ponto, podemos retomar o conceito de economia moral dos pobres. Secreto (2008, pp.225-226) teceu algumas consideraes sobre as possibilidades de instrumentalizar o conceito de economia moral para a realidade brasileira; indagouse sobre quais seriam as caractersticas prprias desta economia moral no mundo rural da sociedade oitocentista; isto , quais seriam as peculiaridades no conjunto de normas e obrigaes sociais de uma sociedade paternalista como a brasileira do sculo XIX. A autora chega seguinte concluso: uma economia moral dos homens livres e pobres no Brasil durante a segunda metade do sculo XIX deveria considerar al gumas relaes, entre as quais destacamos (1) a dos homens com a terra; (2) a relao com os meios de subsistncia, sobretudo com os alimentos e a gua e (3) a relao com os magistrados, eclesisticos e autoridades civis e militares. A autora consid era mais um item, a saber, o da relao com os recrutadores ou o recrutamento em geral, seja militar ou de outra espcie, de fato importante para a anlise da revolta dos Quebra -quilos e

81

A fonte citada por Lenharo refere-se ao Cdice 58-3-28: Armazns de vveres, do AGCRJ, na poca sob outra denominao (DPHAMRJ).

outras revoltas do perodo, objetivo da autora, porm, a meu ver, j est subsumida na relao com os poderes institudos. Para o caso que analisamos, julgamos fundamental acrescentar outra relao, a saber, a relao com o mercado. Isto porque a figura do atravessador, sobre a qual se centraram muitas crticas enfatizando a ganncia desses homens, aponta para o processo de dinamizao dos mercados e a expanso da economia capitalista. Sem a compreenso da modernizao em curso na segunda metade do sculo XIX, fica difcil entender as resistncias e os discursos, ora com tendncias liberais, ora conservadores. No entanto, outros discursos procuravam desmistificar a figura do atravessador, como se percebe na fala do Procurador do Senado da Cmara em 13 de janeiro de 1820.
No existem monoplios nesta cidade que ocupe o nosso comrcio. Estes homens de que vulgarmente se chamam ponteiros ou atravessadores so uns correspondentes dos lavradores e roceiros a que estes consignam os seus efeitos para os venderem [...] os ponteiros so agentes to teis como necessrios ao progresso da agricultura. (AGCRJ, cdice: 61-1-20, fls, 2 a 4).

O Procurador do Senado da Cmara insistia na criao do Mercado Pblico, tema que ser retomado pelos representantes das freguesias rurais da zona oeste da cidade na ltima dcada do sculo XIX, como ser analisado mais adiante. Por isso, transcreveremos a seguir a continuidade da fala do Procurador com a inteno de ressaltar os argumentos em defesa dos lavradores da Corte.
preciso tambm distinguir o atravessador do correspondente do agricultor; aquele digno de castigo, e contra ele h as penas necessrias, mas este de utilidade, vantagem para o lavrador, e para a abundncia: se existem aqueles, sejam punidos, faam os rendeiros e os almotacs o seu dever, explorando-os, cercando-os, prendendo-os; mas obrigar o lavrador a vir pessoalmente trazer e expor venda hora certa os seus gneros, recolhendo-os depois ao outro dia, e sua total extrao, reduzi-lo ao abandono de sua casa e lavoura, a dispndios de dinheiro, e de um tempo precioso e a estagnao de fornecimentos demorando novas condues, como devo dizer, querer remediar um mal suposto por verdadeiros males. Nem eu creio que a existncia dos atravessadores seja real, ou possa fazer grande dano, por isso so to diversas, to separadas, to remotas e tantas as fontes de fornecimento, que seriam muitas, que houvesse um povo de atravessadores, ou que eles tivessem a qualidade de estar a um tempo em muitos lugares para tudo abarcarem. [...] Ns temos bastante e excelentes Posturas, e a melhor Postura neste caso animar, favorecer, proteger e convidar a indstria com liberdade dos planos, isenes de receios, e restries e enfim, com absoluta liberdade de compra e venda. (AGCRJ, cdice: 61-1-20).

A longa citao permite identificar a matriz liberal presente em algumas alas da administrao pblica no que se refere poltica de abastecimento, e reflete um processo mais amplo da experincia liberal na sociedade brasileira, deflagrado quando da Abertura dos Portos s Naes Amigas e consignados nos anos subsequentes pela ratificao dos tratados de comrcio e navegao que efetuou D. Joo VI com as naes europias. A transferncia da Famlia Real culminou com o aumento da populao carioca; acelerou-se tambm o processo de urbanizao das reas rurais suburbanas e o declnio das pequenas propriedades voltadas para a produo de gneros de subsistncia, tudo isso com efeitos graves sobre o abastecimento do Rio de Janeiro. Nesta perspectiva, algumas decises de carter emergencial foram tomadas por D. Joo VI entre 1808 e

1816 com vistas a beneficiar o abastecimento do mercado carioca, contudo, sem que se adotasse de inteiro teor os princpios do liberalismo econmico.82 Porm, D. Pedro I iria imprimir novos rumos poltica de abastecimento, aprofundando as reformas polticas de D. Joo, quando do Decreto de 20 de novembro de 1823. Neste decreto, destaca-se o sistema de arremataes que transferia para particulares a prerrogativa sobre vrios servios pblicos.
Nesta etapa inicial de formao das bases institucionais do Estado nacional, a poltica de arremataes tinha significado especial, uma vez que permitia ao Estado apropriar-se previamente do dinheiro que iria arrecadar. Isto numa poca em que as necessidades financeiras eram crescentes e os recursos escassos. De outro lado, o Estado se desincumbia das deficientes ofertas de gneros, j que somente o arrematante ficava na obrigao de manter regularizado o abastecimento do produto que havia contratado. (Lenharo, 1977, p.27).

Anos mais tarde a carestia ainda assombrava a cidade do Rio de Janeiro. E, em 1892, houve uma representao popular dirigida ao Prefeito contra a explorao do comrcio e carestia de gneros de alimentao. (AGCRJ. Cdice: 59-2-8). Assim, o problema do comrcio de abastecimento de gneros de primeira necessidade era ainda muito problemtico nos primeiros anos da Repblica. Depois de muitos debates na Cmara Municipal, finalmente o Decreto Legislativo n 677, de 11 de maio de 1899, autorizou concorrncia pblica para a construo e explorao de pequenos mercados em diferentes pontos do Distrito Federal (parte urbana e suburbana). Diz o Decreto em sua primeira pgina:
As comisses agrcolas fundadas h dezenas de annos e que to activas se mostraram no inicio dos seus trabalhos, manifestaram-se decididas partidrias da edificao dos mercados seccionais, regionais, urbanos e suburbanos, como sendo os mais poderosos auxiliares da pequena lavoura do Distrito Federal. (AGCRJ, cdice: 59-2-8).

O relator do decreto informava que a Cmara havia recebido vrios pedidos de concesso para edificao desses mercados pblicos, assim como as seces especiais do legislativo municipal e enumerava as vrias peties; lamentou que poucas fossem atendidas. Neste ponto, convm ressaltar a participao dos intendentes das antigas Freguesias rurais da zona oeste da cidade, entre eles destaca-se senador Augusto de Vasconcelos (ou o Dr. Rapadura, mdico carioca e filho de fazendeiros da Freguesia de Campo Grande).83 A questo dos mercados foi debatida em vrias sesses ordinrias: 12; 14; 19; 31; 38; 41 e 43. importante cit-las, como o fez o relator do Decreto n 677, pois podemos perceber o quanto se prorrogou para que se chegasse a uma soluo. Por exemplo, na 14 sesso, realizada em 22/12/1892, o Intendente Augusto de Vasconcelos salientou o prejuzo que causava o sistema de um nico mercado, lembrando:

82

Para uma anlise ampla das polticas implantadas por D. Joo VI, consultar Lenharo (1977, p. 25 e seq). 83 A trajetria poltica do Senador Augusto de Vasconcelos foi analisada por Amrico Freire, Augusto de Vasconcelos o Dr. Rapadura. Um estudo dobre liderana e negociao poltica na Capital Federal. Mimeo, s/d. Tratava-se de um cognome dado por Jos do Patrocnio, colunista do Jornal Cidade do Rio ao Senador Augusto de Vasconcelos.

[...] o prejuzo que tem os lavradores, que trazem as suas mercadorias no cho, pois alli no h logar para expol-as a venda, tendo de sujeitar-se aos atravessadores que tiram grandes lucros em prejuzo daquelles, o monoplio que faz o contractante alugando por preo exageradissimo e muitas vezes conservando fechado parte do edificio que podia ser alugado para negcio apropriado.

Na 19 sesso, o incansvel Augusto de Vasconcelos ainda props:


a criao de mercados ambulantes; pede que a comisso competente estude o projeto de mercados seccionais, de maneira a favorecer o consumidor desta capital que lucta com grande difficuldade de existncia pela distancia em que se acha o actual mercado e pela carestia dos gneros alli expostos a venda, como tambm se refere aos lavradores das freguesias suburbanas que trazendo os seu sgeneros encontram enormes embaraos para vendel-os por causa do monoplio estabelecido no nico mercado que existe.

Mas no seria ainda desta vez que veria realizar seu projeto. Na 31 sesso, o intendente J. C. de Oliveira pediu o adiamento do projeto do mercado da Praa 11, proposta por Vasconcelos, at que o Conselho deliberasse sobre o projeto do Intendente Souza Neves sobre o aterro do Canal do Mangue. Vasconcelos lamentou o adiamento de um projeto que entende to diretamente com a alimentao do povo e do pobre. Nesta mesma sesso, Oliveira declarou que era favorvel a criao de um mercado em cada praa e em cada rua e ainda, que nestes mercados se vendessem certos gneros sem necessidade de licena. Para isso, props um projeto paliativo (que teve o nmero 54, na pgina 178, vol. 1 dos Annaes) durante a crise e carestia de gneros de primeira necessidade e at que fossem construdos esses mercados. Deste modo, sua proposta era que fosse permitida a comercializao de aves; legumes; cereais; ovos; frutos, etc., sem a necessidade de licena. Na sesso de 26 de janeiro de 1893, a 38, entrou em discusso o projeto. Na sesso seguinte o projeto foi aprovado por unanimidade e sem debates. Na 41 sesso entrou em segunda discusso o projeto de criao dos mercados. Na sesso seguinte ocorreu a terceira discusso, quando se cogitava da creao de mercados ambulantes (feiras livres) cujo nmero foi acrescido at 15, discriminando seus logradouros. Mas nesta sesso, Vasconcelos impugnou o projeto por motivo de omisses da redao do mesmo em relao frase entretanto, que persida a carestia de gneros de primeira necessidade, e acrescentou: mesmo approvado o projeto, o Conselho no deve descurar dos pequenos mercados que o que satisfaz a necessidade, e no o projeto. Queremos salientar que as feiras livres nasceram nesta poca em face do Parecer de Vasconcelos. Foram institudas em 02 de fevereiro de 1893 pelo poder legislativo, e somente pelo Decreto 997, de 13 de outubro de 1904, foi que o poder executivo do Distrito Federal tornou uma realidade. No entanto, o Sr. Carlos Rego impugnou o projeto citando as Posturas Municipais ( 14 do Art. 3), contra o estacionamento dos vendedores ambulantes.
O Dr. Maria de Lacerda apia o projeto dizendo que se deve dar ampla permisso a esse pequeno comrcio que satisfaz uma grande necessidade da maioria da populao que no tem ganhos, nem recursos precisos para mandar ao mercado central buscar os gneros de primeira necessidade e dos quais ficar privada sino for creado o mercado livre ou feira livre.

Convencido da urgncia de seu projeto, Augusto de Vasconcelos ainda insistiu que:

Um dos principaes inconvenientes do projeto ficar protelado por muito tempo a creao dos mercados parochiaes, o que de tanta necessidade e acrescenta que o lavrador que a victima de sempre, no se expor a vir at a Capital, sem ter um logar fixo, onde possa vender o seu genero.

Ento, Felipe Cardoso solicita que seja dispensado o interdicto para por em execuo o projeto, o que foi negado pelo Presidente, contrariando assim o regimento. Em 09 de maro de 1893 foi apresentado Relatrio do Prefeito sem que este se pronunciasse a respeito da questo dos mercados. No dia seguinte, na 5 sesso ordinria, o Intendente Passolo props diversas medidas para o barateamento dos gneros alimentcios que abundam e se deterioram nos trapiches. A problemtica do abastecimento se prolonga aps esta conjuntura analisada, escapando ao corte cronolgico desta pesquisa. E, neste ponto, cabe salientar a insero dessa nova gerao de polticos defensores da criao de mercados na transio do Imprio Repblica como a relembrar a trajetria dos representantes do abastecimento interno integrados ao cenrio da economia Centro-Sul nos quadros do Primeiro Reinado. Vimos que Lenharo (1977), ao analisar a transio da Colnia para o Imprio, estabeleceu a interdependncia entre os produtores e o mercado nos quadros do comrcio interno de abastecimento do Rio de Janeiro, recuperando categorias de homens e classes esquecidas da Histria, sobretudo mostrando o grau de complementaridade socioeconmica presentes no empreendimento rural (as etapas da produo, da distribuio e da comercializao) at o mercado consumidor. Esses novos representantes do abastecimento regional alaram projeo no cenrio poltico do perodo regencial; atuando com moderao, acabaram influenciando diretamente o processo de formao das bases do Estado nacional. Para o nosso caso, percebemos que a Cmara Municipal era base da vida poltica; encontrava-se permeada pela poltica local do final do Imprio e, nesta conjuntura, destacava-se a elite rural do serto carioca representada pelos mdicos Augusto Vasconcelos (Campo Grande); Raul Barroso (Guaratiba) e Felipe Cardoso (Santa Cruz). Este ltimo foi Diretor do Matadouro de Santa Cruz, cargo que lhe dava notoriedade, alm do controle do abastecimento de carne para toda a Corte. Portanto, no final do sculo XIX, h um novo grupo social frente dos debates do abastecimento interno cuja principal proposta era a da criao de mercados descentralizados. interessante observar que, nos quadros da poltica municipal fluminense, como demonstrou Lopes (2007, p.32), o mdico ser o elemento importante para a transio do ruralismo, do poder dos senhores, para uma famlia mais urbana e pequena burguesa. Os doutores Vasconcelos, Barroso e Cardoso formavam o chamado Grupo Tringulo, com forte atuao na Capital Federal; aliciando lideranas locais, decidiam as eleies no mbito federal e municipal na Primeira Repblica. 84 Esses polticos no perdiam o vnculo com sua clientela das zonas rurais, at porque, como vimos, exerciam cargos burocrticos e, assim, justificavam a defesa dos interesses do interior, o que tambm lhes garantia a continuidade do exerccio da funo poltica. Por outro lado, tambm podemos perceber o modo como os lavradores lutaram por seus interesses. Apesar de a administrao pblica condenar os atravessadores, os lavradores do serto carioca procuraram conciliar o seu interesse. Os inmeros requerimentos e abaixo-assinados que enviaram para a Cmara Municipal revelam um mundo rural muito mais complexo; as redes sociais que articulavam para defender o

84

Para uma anlise ampla do campo poltico carioca e a insero do Grupo Tringulo, ver Freire (2000).

modo tradicional de vida. Esses documentos mostram como reagiam s imposies das leis; s medidas racionalizadoras do Estado contra as tradies e os costumes locais. Por fim, a problemtica do abastecimento interno discutida durante o Imprio se prolonga com as tentativas de criao de mercados descentralizados na cidade do Rio de Janeiro no incio da Repblica; portanto, no se esgota nestas conjunturas. Tampouco os problemas enfrentados pelos lavradores do serto carioca. Mas esta discusso escapa ao escopo deste trabalho. 3.5. A populao de Guaratiba no final do sculo XIX
A parquia de Guaratiba foi uma das mais prsperas da cidade do Rio de Janeiro, sofrendo sensvel decadncia no decorrer do sculo XIX, decadncia esta atribuda por Noronha Santos s secas que consumiam plantaes e cafezais, e por essa razo sua lavoura, no final do sculo, era pequena. Possua extensos planaltos onde era criado o gado. Explorava essencialmente madeiras de lei, abundantes na regio. A atividade comercial se desenvolvia especialmente atravs dos portos de Sepetiba, Guaratiba e Sernambetiba. (LOBO, 1978, p.252-253).

Segundo Lobo (1978), em Guaratiba existiam trs edifcios pblicos; 1116 particulares; quatro igrejas e 1145 fogos. A populao somava 2,9% do total da cidade; a taxa de mortalidade era inferior natalidade (tendncia contrria ao da cidade do Rio de Janeiro); a distribuio da mortalidade era homognea, porm maior entre os escravos. A autora tambm fez um levantamento das profisses exercidas nesta Freguesia, diferenciando o quantitativo dessa populao por gnero e condio jurdica, se livres ou escravos. Esses dados nos ajudam a compreender o funcionamento desta sociedade; as atividades que exerciam os trabalhadores de Guaratiba na conjuntura do final do oitocentos.
Quadro 7. Profisses na Parquia de Guaratiba 1870/71. Condio Livres Profisses Masc. Fem. Total Eclesisticos 1 1 Militares 2 2 Empregados Pblicos 6 2 8 Profisso Literria 2 2 Comerciantes 59 59 Capitalistas Proprietrios 27 5 32 Lavradores 1337 1379 2716 Pescadores 151 151 Martimos 16 16 Manufatura, Artes e 96 440 536 Ofcios Agentes 4 6 10 Servio domstico 102 198 300 Sem profisso conhecida 671 581 1252 Fonte: Lobo (1978, v.1, p.419).

Escravos Masc. 530 13 2 26 94 218

Fem. 548 16 161 225

Total 1078 13 2 42 255 443

Total Geral 1 2 8 2 59 32 3794 164 18 578 10 555 1695

O Quadro 7 foi elaborado tendo por base os Relatrios do Ministro dos Negcios do Imprio, apresentados 2 e 3 Sesso da 14 Legislatura pelo Ministro e Secretario de Estado dos Negcios do Imprio em 1871. Nele aparecem contabilizados

os homens livres, os escravos e suas ocupaes. Verifica-se que a populao de homens mulheres livres (73,50%) ultrapassava o nmero de escravos na regio.
Em 1870, a populao escrava do Municpio da Corte, incluindo parquias urbanas e rurais, tinha cado para 50 092, ou 21,3% da populao total do municpio. Em comparao, em 1849, ela era o dobro disso, com 110 602 cativos, ou 41,5%. De fato, ocorrera uma eroso constante do cativeiro na cidade, processo que continuaria at a abolio, em 1888. A escravido j no era mais to essencial para a economia do Rio como fora antes de 1850. (KARASCH, 2000, p.478).

Se a escravido j no era mais to essencial para a economia do Rio de Janeiro, o trabalhador livre comea a se destacar nesta conjuntura. Porm, a terra continuava a ser o principal fator de produo. Os lavradores (54,84%) surgem como grupo principal de trabalhadores, quer entre os homens livres, quer entre os escravos. Nesta freguesia que tinha dois distritos litorneos (a Barra e a Pedra de Guaratiba), a atividade pesqueira aparece como secundria, destacando-se sobre esta e ainda sobre os servios domsticos, os artesos. Porm, o grande nmero de trabalhadores arrolados sob a rubrica sem profisso conhecida (24,50%) impe maiores investigaes que no pode mos desenvolver neste momento. Certo que o quantitativo dessa populao entre os homens e mulheres livres alcanou um nmero expressivo (18,09%). Talvez os homens estivessem desempenhando atividades como jornaleiros, sendo razovel supor que as mulheres nesta condio fossem senhoras em ocupaes domsticas. Contudo, tudo leva a crer que esse contingente de homens e mulheres livres sem profisses conhecidas fossem camponeses. Quanto aos escravos computados nesta condio, estes poderiam exercer as mais variadas atividades e ocupaes mal definidas na regio, ou, provavelmente fossem roceiros. Mas, como informa Karasch (2000, p.283), os senhores de escravos do Rio utilizavam seus cativos numa variedade extraordinria de ocupaes manuais especializadas ou no, de diferentes setores da economia. Assim, os servios prestados pelos escravos (carregadores; capatazes; feitores; vendedores de rua; caadores; horteles; canoeiros; barqueiros, etc.), no eram consideradas como profisses. Talvez nesta categoria tambm estivesse contido o nmero de escravos alugados para os mais diferentes servios, inclusive os servios pblicos. Sem dvida, o maior nmero de homens e mulheres livres na atividade da lavoura (39,25%) do que o de escravos (15,58) mostra o avano para a utilizao do trabalho livre na regio, na conjuntura que se seguiu a proibio do trfico. Porm, a contrao da populao escrava teve incio antes mesmo da abolio do trfico. A populao geral de escravos na cidade do Rio de Janeiro mostrava-se em declnio a partir da dcada de 1840. Mas, aps 1850, tambm teve impacto o aumento no nmero de cartas de alforria em relao quantidade de escravos na cidade, bem como o aumento da imigrao.
Tendo em vista que a populao escrava estava diminuindo devido mortalidade, imigrao para regies rurais, alforria e baixa taxa de natalidade, os senhores buscaram outras formas de mo-de-obra, ou seja, os imigrantes da Europa ou do resto do Brasil, tanto cativos quanto livres. (KARASCH, 2007, p.477).

Considerando a explicao de Karasch, sabemos que um fator importante nesta conjuntura da dcada de 1870 foi o aumento da imigrao portuguesa na cidade do Rio

de Janeiro. Mas tambm chama ateno a diminuio do quantitativo de grandes proprietrios de terras. Se houve um parcelamento dessas terras com a chegada de novos imigrantes um dado a ser investigado. Porm, esta hiptese da imigrao portuguesa para a regio no se sustenta, pois o censo de 1872 registrou um nmero insignificante de estrangeiros em Guaratiba (Tabela 3). Assim, a hiptese de Karasch da utilizao de mo de obra imigrante no se comprova para esta freguesia rural da cidade do Rio de Janeiro. Guaratiba era uma regio de ocupao antiga, de fronteira fechada, rea muito valorizada nesta poca pela proximidade com o mercado urbano da cidade do Rio de Janeiro. razovel supor que a concentrao de terras tenha alcanado seus limites; da o fracionamento dessas terras antes adquiridas por sesmarias, cujos engenhos e fazendas estavam em declnio, e que se ofereciam ao mercado atravs da compra e venda de pequenas parcelas destinadas a produo de gneros. Vimos tambm que a populao escrava comeou a diminuir antes mesmo do fim do trfico. Porm, no se trata de nenhuma estratgia de libertao gradual dos escravos pelos senhores de terras, haja vista que os maiores plantis encontravam-se nas propriedades dos religiosos. Mas isso tambm significa uma reduo na intensidade do ritmo de explorao da terra e, consequentemente, menor presso do mercado de terras que ento se constitua. Entre os anos de 1831 a 1889, contabilizamos 295 concesses de alforria registradas nos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, mas no temos como estimar o quantitativo de escravos existentes para os anos iniciais do sculo XIX nesta freguesia. A contagem da populao realizada em 1849 por Haddock Lobo fornece um ndice geral de 35,7% de escravos para as parquias suburbanas que, ao contrrio das oito parquias urbanas da poca, apresentava um maior nmero de escravos do que homens livres. De modo que, para Guaratiba, apenas podemos estabelecer a diferena entre o nmero de alforrias concedidas e o nmero de compra e vendas de escravos, que foram inferiores, totalizando 120 transaes. Nestes nmeros no esto includos as doaes de escravos nem os casos de perfilhao reconhecidos. Porm, quando analisamos o teor das cartas de alforria, o que se verifica que as concesses foram feitas, em sua maioria absoluta, a escravos domsticos. Isto implica reconhecer: (1) a manuteno de alguns escravos nas roas; (2) a tendncia de se libertar, preferencialmente, as escravas empregadas nos servios domsticos. Temos como hiptese explicativa, alm dos mecanismos do trfico interno impulsionado pelo boom do caf no Vale do Paraba na dcada de 1840, que o predomnio do arrendamento e o parcelamento gradual das terras expulsaram os ex escravos da regio para o centro urbano ou para a regio da Baixada Fluminense, pois o nmero de pretos era inferior aos das pessoas brancas (Tabela 2). Pensamos que em tais regies, como a historiografia tem mostrado, essa populao poderia encontrar melhores condies de sobrevivncia e de trabalho, sobretudo na cidade que se modernizava e que exercia hegemonia poltica, econmica e cultural sobre a nao. As tabelas que estamos utilizando foram desagregadas do censo de 1872 para a Freguesia de Guaratiba. Esta forma de apresentao permite uma melhor visualizao dos dados. Na tabela 1, observamos a superioridade da populao livre sobre a escrava. No seu conjunto, para a cidade do Rio de Janeiro, j se notava os efeitos da abolio do trfico alguns anos depois. Apesar da Capitania do Rio de Janeiro ter recebido um grande contingente de escravos oriundos da regio nordeste, na conjuntura de maior expanso da cafeicultura no Vale do Paraba, a opo por compra de escravos no era vivel para uma regio

como Guaratiba (o mais comum foi o aluguel de escravos para fora da freguesia). No se trata somente dos altos preos da mo de obra escrava praticados neste perodo e sim do fato da exausto dos solos e do abandono dos engenhos, dando incio o parcelamento das grandes propriedades e a aquisio dessas terras por aqueles interessados na produo de gneros, o que justifica o aumento dos trabalhadores livres na atividade da lavoura.
Tabela 1. Populao geral da Freguesia de Guaratiba Censo de 1872. CONDIES SEXOS Homens LIVRES Mulheres ________________________ Soma

ALMAS 2944 2920 _____________________ 5864 883 880 ____________________ 1763 7627

ESCRAVOS

Homens Mulheres _______________________ Soma Soma geral

Tabela 2. Populao geral por raas Censo de 1872.

RAAS CONDIES BRANCOS LIVRES {Homens {Mulheres 1183 1015 2198 .................... .................... ...................... 2198 PARDOS 1377 1493 2870 287 267 554 3424 PRETOS 377 407 784 596 618 1209 1998 CABLOCOS 7 5 12 ......................... ......................... ......................... 12

ESCRAVOS {Homens {Mulheres

O censo de 1872 estabeleceu uma diferenciao tnica mais ampla, incluindo a populao mestia, arrolada sob a categoria de pardos e caboclos (Tabela 2). Tem se que 44,86% da populao eram compostas por pardos; os brancos correspondiam a 28,80% e os pretos a 26,18%. O que importa destacar que a maioria dos habitantes eram pessoas livres, o que equivale a 76,83% da populao geral. Em relao ao estado civil, religio e nacionalidade (Tabela 3), chama a ateno uma populao majoritria de indivduos solteiros, sendo que h um equilbrio entre os sexos. Isso indica um ndice de populao economicamente ativa, o que se comprova pelo alto percentual de trabalhadores na lavoura. Quanto religio, o Censo demonstrou a catolicidade hegemnica da sociedade colonial. Aponta para a consagrao da cristianizao daqueles que eram denominados como gentios (ou aldeados); criolos; africanos (ladinos e boais), categorias que, na diferenciao social, passam a identificar a apropriao cultural, incorporados ao

organismo social. Quanto aos estrangeiros, mesmo com o aumento da imigrao, o quantitativo destas populaes no era significativo na Freguesia de Guaratiba.
Tabela 3. Populao geral por estado civil, religio e nacionalidade Censo de 1872. Estado civil Religio Acatlicos Catlicos Solteiros Casados CONDIES Vivos

Nacionalidade Estrangeiros 149 66 215 118 96 214 429 Total 704 666 1370 ................ ................ ................ 1370 Brasileiros 2795 2854 5649 765 784 1549 7198

LIVRES {H {M

2132 2174 4306 848 838 1681 5987

667 550 1217 22 23 45 1262

145 196 341 13 24 37 378

2943 2920 5863 883 880 1763 7626

1 ............... 1 .............. .............. .............. 1

ESCRAVOS {H {M

Tabela 4. Populao geral por grau de instruo Censo de 1872. Instruo Populao escolar de 6 a 15 anos No Frequentam frequentam escolas escolas 127 577 53 613 180 1190 ................. ................. ................. 180 .................. .................. .................. 1190 Sabem ler e escrever Analfabet os 2158 2737 4895 880 879 1759 6654

CONDIES

LIVRES

{H {M

786 183 969 3 1 4 978

ESCRAVOS {H {M

O Relatrio do Presidente da Provncia do Rio de Janeiro do dia 01 de fevereiro de 1835 falava do oramento para a instruo pblica, cuja despesa somava 15.200$000. O Conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres narrou os problemas existentes: a falta de professores, ou de pessoas convenientemente habilitadas para atender a populao; a necessidade da criao de uma escola normal para habilitar os candidatos a professores; aceitava o pedido das Cmaras Municipais para a criao de escolas de primeiras letras e de outros estudos menores, sobretudo, lembrava o Decreto de 15 de outubro de 1827 que recomendava o ensino mtuo nas escolas das capitais e das provncias e lamentava que fra uma tyrannia que o Estado impozesse a seus membros obrigaes sem lhes dar ao mesmo tempo meios de as bem conhecer e cumprir. Disse ainda o Presidente que os conhecimentos que se adquirem nas escolas primrias eram indispensveis no s para tratar dos negcios domsticos, mas ainda

para o bem desempenhar todos os deveres de Cidado. Nesta categoria esto excludos os escravos. Seu parecer era de que o ensino deveria continuar gratuito. Sobre a educao, o censo mostra a situao da instruo em Guaratiba, que no deveria ser to diferente para outras freguesias rurais da cidade, ou seja, um alto ndice de analfabetismo que atingia a 64,14% da populao adulta e do grande nmero de crianas que no frequentavam a escola (Tabela 4). As razes disso esto claras no Relatrio do Presidente da Provncia. O Presidente cita ainda o caso de um seminrio no Termo da Vila da Ilha Grande, em pssimo estado de conservao e mantido por subscries particulares, com baixssimo rendimento, mas que contava com uma nfima ajuda do Tesouro Pblico para sua reedificao. Este estabelecimento de ensino contava com um professor que havia pedido licena do cargo e atendia apenas a 20 alunos; se os reparos fossem realizados, poderia ampliar para 50 alunos. Por fim, a historiografia sobre o sculo XIX j demonstrou a predominncia da populao livre sobre a escrava, no apenas como efeito da extino do trfico de escravos, mas devido s transformaes dos sistemas fundirios regionais. Para o caso da Freguesia de Guaratiba, em linhas gerais, o caso no foi diferente do de outras regies da provncia, amplamente estudadas, no obstante o fato de que a posse legal das terras no estava diretamente relacionada ao controle da fora de trabalho rural. A agricultura praticada pelos pequenos proprietrios, quando inseridas nos quadros da economia agroexportadora, funcionou como retaguarda para o desenvolvimento do capital comercial da cidade do Rio de Janeiro.

4. Concluses Atribumos a este terceiro captulo o titulo de terra, trabalho e poder na Freguesia de Guaratiba, com a inteno de reconstituir a organizao da produo econmica na regio, enfocando, sobretudo, a constituio das identidades rurais; os mecanismos de apropriao de terras, enfim, os mecanismos de reproduo social. Para isto, partimos da compreenso de que a prpria cidade do Rio de Janeiro foi apropriada por conquista e que esses primeiros conquistadores, ainda sobre os ideais do Antigo Regime, acharam-se no direito de solicitar terras em sesmarias pelos feitos realizados em prol da obra da colonizao. Assim, a primeira forma de acumulao primitiva desses senhores foram terras concedidas em sesmarias. As terras, concedidas como privilgio, possibilitou a acumulao patrimonial; a reproduo social desses primeiros conquistadores e seus descendentes. Mais ainda, em funo dos privilgios, estes colonos-proprietrios ocuparam os cargos pblicos da Cmara Municipal, fato que levou-nos a denomin-los tambm como senhores das leis. O poder local foi construdo por meio dos parentescos e clientelas polticas articuladas pelos descendentes do primeiro sesmeiro da regio. Mas, no final do sculo XIX, vimos repetido um aspecto da poltica colonial, quando um pequeno grupo formado por mdicos e ocupantes de cargos pblicos, filhos da elite rural da regio, comeava a arregimentar clientelas e lideranas locais em troca de votos. Atuantes como vereadores na Cmara Municipal dominaram, assim, o campo poltico carioca na transio do Imprio para a Repblica. Tambm foi possvel comprovar a prtica da endogamia marital e social como estratgia de manuteno do patrimnio dos descendentes de Manoel Veloso Espinha; assim, os descendentes deste conquistador da Guanabara asseguravam o status social. No entanto, o estudo no se voltou para a grande propriedade nem para reconstituio da linhagem desses senhores de terras locais; selecionamos apenas um deles como exemplo paradigmtico de algumas prticas de aquisio da propriedade no processo de reproduo social. Nos quadros da economia colonial, tentamos identificar os trabalhadores livres, sua forma de acesso terra e ao mercado nesta freguesia rural nos meandros da economia agroexportadora. Vimos que no ltimo quartel do sculo XIX, o trabalho era predominantemente executado por mo de obra livre, mas isto no significou a substituio dos escravos por trabalhadores assalariados. O acesso terra estava marcado pela presena de arrendatrios; de pequenos agricultores de posse precria da terra. Talvez, o instituto da posse seja o que melhor explique a estrutura fundiria da Freguesia de Guaratiba. A sociedade colonial passou por diversas transformaes que influenciaram nas estratgias de acumulao da riqueza. Ficou claro que o estudo da regio no poderia ser feito sem a considerao de um quadro maior; dos imperativos dos interesses mercantis metropolitanos que definiram a produo colonial, bem como a comparao com outras reas da Capitania do Rio de Janeiro. Da mesma forma, era preciso distinguir a singularidade da cidade no Rio de Janeiro cidade mercantil desde a sua fundao cujas necessidades urbanas influenciavam a produo das suas freguesias rurais, que funcionavam como retro-reas da Corte, dadas a importncia poltica, administrativa, social e cultural que assumiu o Rio de Janeiro desde a transferncia da capital do Brasil Colnia em 1763. De outro lado, importante considerar o crescimento urbano; a imigrao aumentada pela abertura dos portos; a industrializao; a modernizao pela qual passava a cidade desde

o incio do oitocentos. Essas circunstncias levavam a reforar o sistema de dependncia das economias locais, articulando a integrao entre o interior e o litoral (entre o serto carioca e a cidade); da agricultura voltada para o comrcio externo (atlntico ou regional) quanto de subsistncia. Vimos que foi a partir do problema do abastecimento que se estruturou os mercados locais e as feiras livres na cidade. Mas, como foi dito, esta pesquisa no pretende estudar a acumulao e transmisso da riqueza; tampouco os grandes proprietrios da Freguesia de Guaratiba da Corte do Rio de Janeiro. Para tal estudo seria imprescindvel utilizar as escrituras de compra e venda; os inventrios post mortem; porm, logo no incio da pesquisa nos arquivos pblicos, percebemos a dificuldade de utilizarmos essa documentao para a regio em estudos, pois pouca coisa foi preservada. A exiguidade destas fontes seria resultante do descaso em relao preservao da documentao pblica no pas? Foi o que pensamos de imediato. Porm, com o avanar da pesquisa e a utilizao de outras fontes disponveis tais como o Censo de 1872; o Livro de Registro de Terras; o Livro de Notas do Juzo de Paz; o Fundo do Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda e um levantamento das listas eleitorais do Rio de Janeiro do sculo XIX, realizado por Linhares com base no alistamento de 1876 (que apresentou a renda dos votantes), tornou exequvel esta pesquisa. Essa documentao apontava para a forma como a populao local adquiriu as terras e, na leitura desses registros, percebemos um quantitativo muito pequeno de proprietrios na regio. Neste caso, considerando as caractersticas econmicas da regio, a posse da terra significava a possibilidade de insero do trabalhador rural na produo de gneros de primeira necessidade para o comrcio nos mercados da cidade. Quanto aos trabalhadores que no estavam sujeitos ao arrendamento ou ao trabalho nas parcelas das terras de outros proprietrios, vimos que tinham que provar o vnculo com a terra e sua condio de lavrador junto Cmara Municipal para ento comercializar os produtos de suas terras, no importando a situao jurdica dessas terras. Os pequenos agricultores que dispunham de alguns recursos contavam com os atravessadores ou os chamados ponteiros que, longe de tirarem-lhes os lucros, permitiam-lhes permanecer mais tempo nas suas lavouras; ou pelo menos, assim se justificaram os lavradores na tentativa de conciliar seus interesses com o de outros grupos sociais. Tratava-se de uma freguesia com a maioria absoluta da populao empregada na atividade da lavoura. O nmero de proprietrios (o patronato rural) era muito inferior. Se compararmos como a situao declarada nos registros paroquiais, verifica-se a existncia da pequena propriedade (apesar de algumas fazendas e engenhos). O que se percebeu foi um processo lento de fragmentao das grandes propriedades e a constituio de um campesinato local. O campesinato emergente na corte do Rio de Janeiro no se reduzia subsistncia, ao isolamento social, subordinao a uma classe senhorial (no obstante venderem sua fora de trabalho a outros proprietrios rurais) e ao regime jurdico da terra (pois esta ltima extremamente varivel). E este momento histrico de que falamos diz respeito luta pelo acesso ao mercado em uma poca de carestia de gneros alimentcios voltados para o abastecimento interno. Esta margem de deciso econmica garantia-lhes certa autonomia em relao ordem escravista dominante, mesmo diante da precariedade do acesso terra. Neste ponto, estamos enfatizando o carter socioeconmico do usufruto da propriedade em um determinado perodo histrico e no seu estatuto jurdico como definidor das relaes de produo e das classes sociais.

PARTE IV DA TERRA COMO PRIVILGIO A TERRA COMO MERCADORIA

Ser dono do Rio relaciona-se com a criao dos cenrios, imagem, cultura e traados da cidade (e de seu destino) justamente por aqueles que no detiveram a propriedade. (FRIDMAN, 1999, p.9).

CAPTULO IV NAS TERRAS DE GUARATIBA CONFLITOS FUNDIRIOS NO SCULO XIX 1. Introduo


Uma das questes de mais longa durao do domnio colonial tinha sido a ocupao territorial e a forma como a coroa portuguesa e espanhola concedeu a seus sditos as terras conquistadas sempre como privilgio, como correspondia ordem do Antigo Regime Poltico e Econmico. O fim do domnio colonial significava tambm o fim desse sistema de distribuio de terras e a implementao de outras relaes sociais de acesso terra. (SECRETO, 2001, p.134).

O sculo XIX brasileiro representou o fim do sistema colonial: a consolidao da nao; o nascimento da civilstica ptria; a elaborao de cdigos e leis de um Estado moderno; a derrocada do Imprio do Brasil; o fim da escravido; a insero do pas no mercado mundial; o nascimento da Repblica. Esta nova era do desenvolvimento do capitalismo no Brasil implicava mudanas profundas no ordenamento jurdico e econmico das terras havidas como privilgio. Mas ainda no havia uma legislao agrria e os conflitos fundirios, cada vez mais intensos, inquietavam tanto a Coroa portuguesa quanto as autoridades administrativas coloniais. Enquanto a paisagem rural europia predominante entre o ltimo quartel do sculo XVIII e meados do sculo XIX era a dos campos fechados; nas reas coloniais a dinmica da apropriao da terra era outra. No Brasil, a paisagem agrria estava devastada pelo sistema de cultivo extensivo; pela agricultura de mata virgem praticada por todos os lavradores, seja o roceiro mais pobre, seja o mais abastado dos senhores. A fronteira agrcola e a proteo aos recursos naturais no era uma preocupao devido abundncia de terras. Tampouco se buscava a racionalizao do processo produtivo despeito do que ocorria na Europa no incentivo modernizao continuada. De acordo com a legislao do ultramar, os sesmeiros no eram os proprietrios da terra e sim a Coroa portuguesa, mas a posse de sesmarias resultou em uma prtica social que levou consolidao da propriedade e est na origem da injustia fundiria brasileira, baseada no desenvolvimento do sistema latifundirio agroexportador, sobretudo na expropriao dos trabalhadores rurais. O sistema sesmarial gerou muitos debates no contexto reformista do pensamento ilustrado luso-brasileiro. Havia o consenso de que era necessrio regular o sistema de direitos de propriedade para a organizao da explorao da terra; para salvaguardar a transferncia entre particulares e, sobretudo, para a cobrana da renda fundiria. Tal situao era inquietante para a administrao portuguesa desde o ltimo quartel do sculo XVIII. Neste sentido, o Alvar de 5 de outubro de 1795 traz uma avaliao bem ampla da questo das terras no Brasil, cujo quadro no seria alterado at o fim das concesses de sesmarias em 17 de julho de 1822 e, posteriormente, com a Lei de Terras de 1850.
EU A RAINHA. Fao saber aos que esse Alvar virem: Que sendo-Me presentes em Consulta do Conselho Ultramarino os abusos, irregularidades, e desordens, que tm grafado, esto, e vo grafando em todo o Estado do Brasil, sobre o melindroso Objeto das suas Sesmarias, no tendo estas at agora Regimento prprio, ou particular, que as regule, quanto s suas Datas, antes pelo contrrio tm sido at aqui concedidas por uma sumria, e abreviada Regulao, extrada das Cartas dos antigos, e primeiros Donatrios, a quem os Senhores Reis Meus Augustos Predecessores fizeram Merc de

algumas das suas respectivas Capitanias, de sorte que todas aquelas Cartas, nem ainda os Regimentos, e Forais, que ento se fizeram, e mandaram dar para a Regncia, e Administrao da Minha Real Fazenda do dito Estado, no trataram, nem podiam tratar naquele tempo, plena, e decisivamente sobre esta Matria, a mais importante, til, e conveniente aos comum interesses de todos os Meus Fiis Vassalos habitantes naqueles vastos Domnios; resultando da falta de Legislao, e de Providncias, por uma parte prejuzos, e gravssimos danos aos Direitos da Minha Real Coroa; e por outra parte conseqncias no menos danosas, e ofensivas do Pblico Benefcio, e da igualdade, com que devem, e deviam ser em todo o tempo distribudas as mesmas terras pelos seus Moradores, chegando a estado tal esta irregular distribuio, que muitos destes Moradores no lhes tm sido possvel conseguirem as sobreditas Sesmarias, por Merc Minha, ou dos Governadores, e Capites Generais do dito Estado, fora de objees oposta por que sem algum Direito no deveria impugn-las; outros pelo contrario as tm apreendido, e apreendem, e delas se apossam sem Merc, e sem licenas legtimas, que devem ter para validarem os Ttulos das suas Possesses, passsando a tal excesso to repreensveis abusos a este respeito, que at a maior parte das mesmas Sesmarias, ainda as que esto autorizadas com as competentes Licenas, Cartas, e Confirmaes, jmais chegam a ser obrigados por muitas, e repetidas Ordens, que se tm expedido a todos aqueles Domnios a este sim, so teis, quanto prejudicial a falta de observncia, que elas tm tido no mesmo Estado do Brasil, de cuja falta, e da sua tolerncia tem notoriamente resultado no Foro tantos, e to odiosos Litgios, entre uma grande parte dos ditos Meus Vassalos, quanto o mostra a experincia, e o justisio as muitas Queixas, que tm subido ao Meu Real Trono, sobre este mesmo assunto, no bastando para os Recursos Ordinrios delas os Meus Tribunais Rgios, e Ministros Deputados nesta Corte, e no Brasil, para as suas Providncias, solicitadas talvez pelos Queixosos na Minha Real Presena, ao fim de evitarem por este meio as moras, e delongas, com que comumente se eternizam semelhantes Litgios, dominados muitas vezes pela malcia, e m se daqueles, que dolosa, e clandestinamente desfrutam terra, que ou no respeitam aos seus Ttulos, ou se os no tm lhes custa larg-las, a quem justamente pertencem pela competncia, e legitimidade das suas Cartas, cujos danos sendo graves movero em conseqncia prejuzos, que deterioram os cabedais de uns, e fazem infalvel a runa de outros, que no tm foras, nem posses, para manterem largos anos, e com onerosas despesas uma Demanda muitas vezes injusta, e sustentada outras tantas vezes por dio, opinio, e capricho: E querendo Eu ocorrer a todos estes inconvenientes, e outros que Me tm sido presentes, fazendo por uma vez pr termo queles mesmos abusos, que so, e tm sido at aqui a origem das sobreditas Queixas, e das confuses, em que se acham em todo o Estado do Brasil as referidas Sesmarias: Conformando-Me a este sim com o Parecer do mesmo Conselho Ultramarino: Sou servida Ordenar aos ditos respeitos o seguinte: [...]. (PINTO JUNIOR & FARIAS, 2007, t.3, pp. 47-48).

Pedimos licena ao leitor conhecedor da legislao, mas a transcrio faz-se necessria uma vez que as leis so sempre citadas, mas seus artigos quase nunca so transcritos e/ou comentados. Nossa inteno a de acompanhar a legislao criada em diversos contextos histricos com vistas soluo do problema fundirio em questo. Nesta perspectiva, percebemos que a Rainha, D. Maria I, confirmava a ausncia de uma legislao sobre a questo agrria colonial e conferia ao Alvar o carter de reestruturar o sistema de distribuio de terras no Brasil. Informada pelo Conselho Ultramarino das irregularidades decorrentes das possesses havidas por sesmarias, a regente do trono portugus reconhecia a existncia dos conflitos de terras na Colnia, sobretudo, o descumprimento dos preceitos legais e a situao das posses simples (pois no havia regulamento sobre as datas).

Assim, em quadros mais amplos, no contexto da crise do antigo sistema colonial, o Alvar de 1795 pode ser interpretado como um primeiro indcio das transformaes que estariam por vir sobre o regime fundirio do Brasil.85 Neste ponto, julgamos interessante comparar as conjunturas polticas em Portugal e no Brasil em relao questo fundiria. Em Portugal, a concepo de propriedade moderna, como direito absoluto e exclusivo, se instalou em 1822 no desenrolar da Revoluo Liberal do Porto. O 1 Artigo da Constituio Poltica da Monarquia Portuguesa estabelece que a nao portuguesa tem por objecto manter a liberdade, segurana e propriedade de todos os portugueses. Os legisladores lusitanos introduziram o preceito no 6 Artigo:
A propriedade um direito sagrado e inviolvel que tem qualquer portugus de dispor sua vontade de todos os seus bens, segundo as leis. Quando, por alguma razo de necessidade pblica e urgente, for preciso que ele seja privado deste direito, ser primeiramente indemnizado, na forma que as leis estabelecerem.

Os portugueses promulgavam, assim, os instrumentos legislativos para validar o conceito burgus de propriedade que, no caso brasileiro, foi incorporado na Constituio de 1824 e apenas no Ttulo 8, Das Disposies Geraes, e Garantias dos Direitos Civis, e Politicos dos Cidados Brazileiros, item XXII; contudo, sem alterar o regime da propriedade da terra.
E' garantido o Direito de Propriedade em toda a sua plenitude. Se o bem publico legalmente verificado exigir o uso, e emprego da Propriedade do Cidado, ser elle prviamente indemnisado do valor della. A Lei marcar os casos, em que ter logar esta unica excepo, e dar as regras para se determinar a indemnisao.

Para melhor situar a questo, retomemos aqui algumas das consideraes presentes na Primeira parte deste trabalho, quando falvamos da Segunda Escolstica portuguesa. Vimos que a discusso remontava ao final do Antigo Regime e preocupava os letrados portugueses desde meados do sculo XVIII. Reunidos na Real Academia de Cincia, no contexto da Restaurao portuguesa, esses letrados passaram a discutir o atraso da agricultura tanto no pas quando em sua colnia na Amrica. Tais discusses questionam as estruturas fundirias; a poltica do Antigo Regime em seus alicerces, ou seja, os privilgios que deveriam dar lugar formalizao da propriedade privada. 86 Mas tal transio no ocorreria to rpida nem em Portugal, nem na sua colnia do Brasil.
85

Para Sanches (1997, p.98), esta legislao foi considerada como o esforo modernizador da Ilustrao portuguesa. O autor se apia na anlise de Hespanha (Para uma teoria institucional do Antigo Regime), na qual o historiador portugus aponta para o trnsito de uma concepo patrimonial para uma concepo publicista de poder, consolidando-se sob o absolutismo ilustrado um sistema estatal de dominao. Do mesmo modo, julgamos que a Lei de Terras de 1850 reflete um esforo de racionalizao, de sistematizao da legislao agrria e determina o papel do Estado na organizao da estrutura fundiria brasileira. 86 Este quadro seria mais amplo se fosse realizado um estudo do papel dos letrados luso-brasileiros da segunda metade do sculo XVIII em relao ao reformismo ilustrado, compreendendo a tradio intelectual que influenciaria o pensamento poltico moderno no Brasil da primeira metade do sculo XIX. Ferlini (2005, pp. 297-310) informa que no Brasil, as reflexes sobre a agricultura, emanadas da Academia de Cincias de Lisboa, estiveram presentes nos escritos de Azeredo Coutinho, na correspondncia entre Cairu e Vandelli, mas, principalmente, nas propostas de Jos Bonifcio de Andrade e Silva. Em relao s Memrias de Domingos Vandelli, consultar Motta (2007, pp. 71-104). Consultar tambm AN. Fundo: Negcios de Portugal. Memrias de Domingos Vandelli (1786-1802), vol. 14, 257 fls; e vol. 25 (1795-1797), 279 fls. E ainda sobre a influncia da Universidade de Coimbra luz da

A situao no caso de Portugal era preocupante, tendo em vista a concentrao da propriedade em detrimento da pequena propriedade alodial, ocorrendo muitas vezes como excepcionalidade. A concentrao das terras estava sob o controle da Coroa; das grandes casas nobres e dos grandes senhorios institucionais. Ferlini (2005) destacou outra caracterstica importante do quadro fundirio portugus, ou seja, a propriedade da terra no implicava sua explorao direta. Quando da posse e da sua utilizao para a agricultura, no que se refere renda ou a subsistncia, seja por meio de contratos coletivos (estabelecidos nos forais), seja nos contratos individuais (a enfiteuse; aforamento; arrendamento), esta ainda se fazia sob tcnicas rudimentares e costumeiras (de rotao dos campos; aragem e semeadura). Todos esses fatores limitavam a explorao da produo fundiria. A partir dos estudos comparados sobre a estrutura fundiria de Portugal e do Brasil desde fim do Antigo Regime at a independncia do Brasil, Ferlini (2005, p.303) destacou que, no caso do Brasil, no campo econmico, os interesses eram, pois, mltiplos e criavam complexidade de demandas: produo de abastecimento interno, aumento das exportaes, compra de escravos, de produtos para seu trfico e terras para tudo isso. A demanda por terras no se fazia preceder de uma legislao agrria; era fruto da dinmica da produo colonial; da valorizao das terras; do crescimento populacional. Desde a transferncia da Famlia Real, no se implantou nenhuma legislao que modificasse a estrutura fundiria no Brasil. Desde o ltimo quartel do setecentos a populao livre aumentava consideravelmente na Colnia, revelando a precariedade do acesso terra e moradia. Mas D. Joo VI continuou com a distribuio de sesmarias que ainda foram confirmadas at 1821. No entanto, no ano seguinte, arbitrando sobre um caso particular, o soberano suspendeu as concesses de sesmarias. Mas o passo para a formalizao da propriedade privada aconteceria com a Constituio de 1824. At a promulgao da Lei de Terras de 1850 pouco se legislou a esse respeito. Neste contexto, a posse foi institucionalizada como forma preferencial de apropriao da terra, como acentuou Costa Porto.
A posse ditara razes fundas, talvez se houvesse tornado mais comum do que a solicitao de sesmarias, sobretudo depois da Resoluo de 17 de julho de 8122: se o governo no distribua mais terras, o morador, que encontrava solo sem dono, no tinha outro jeito seno ocup-lo. (COSTA PORTO, 1965, p.176).

Mas nem sempre a ocupao foi empreendida em solo sem dono ou terras pblicas. A falta de um ordenamento jurdico sobre as terras levou a conflitos e a uma sociabilidade violenta, como relatou o Presidente da Provncia do Rio de Janeiro em 1843:
Um germe fecundssimo de desordens e de crimes tem sido a confuso dos limites das propriedades rurais, tanto as adquiridas por sesmarias primitivamente, como as havidas por ttulo de posse com cultivos efetivos. As divisas principalmente dessas ltimas s so firmadas e respeitadas por armas de fogo desfechadas de emboscadas de trs dos grossos troncos de nossas rvores seculares. (SILVA, 1996, p.90).

O caos fundirio no poderia ficar sem soluo. Desde a segunda dcada do oitocentos vrios projetos foram apresentados pelos polticos do Imprio para tentar resolver o problema fundirio. Essas propostas foram discutidas durante a Assemblia
reforma pombalina na formao jurdica brasileira que administrou o Estado imperial, consultar Neder (1998, pp:195-214).

Geral Constituinte conclamada para elaborar a primeira Constituio do Imprio do Brasil, outorgada em 25 de maro de 1824. A historiografia j revelou que duas propostas se destacam no mbito dos trabalhos dos constituintes: o projeto de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, em 1822 e, no ano seguinte, a proposta encaminhada pelo Senador Nicolau Campos Vergueiro. (SILVA, 1996; MOTTA, 1998). No que pese as diferenas entre estes polticos do Imprio, ambos concordavam na suspenso das sesmarias e na necessidade da criao de um projeto de lei sobre as terras pblicas, contendo providncias para o pretrito e regras para o futuro, como sintetizou o Senador Vergueiro na poca. No entanto, o contexto poltico tanto interno (revoltas provinciais; ciso entre as oligarquias e acirrada disputa pelo poder) quanto externo (fim do trfico de escravos e as guerras cisplatinas) no favorecia a resoluo do problema fundirio. Ainda na dcada de 1830, outras propostas foram apresentadas Cmara: uma sobre legitimao de sesmarias (1830) e outra sobre o arrendamento de terras pblicas (1835), ambas sem lograr quaisquer efeitos. Na dcada de 1840, a tentativa de legislar sobre a propriedade fundiria e sobre o regime de trabalho foi retomada no contexto da riqueza produzida pelo caf e pela articulao das foras polticas que apoiavam a centralizao poltica na figura do Imperador. A reao conservadora por parte dos proprietrios representante da cafeicultura na Corte do Rio de Janeiro levou-os a apoiar a regulamentao da propriedade da terra como reforo da autoridade imperial sob todos os setores da sociedade. Na pauta poltica estava a questo das sesmarias cadas em comisso (isto , no caso do no cumprimento, pelos sesmeiros, da clusula do cultivo); o abuso das posses; o problema das terras devolutas e a imigrao estrangeira. Para Silva (1996, p.91), a ordenao jurdica da propriedade da terra era uma necessidade intrnseca ao prprio desenvolvimento do Estado, no sendo aceitvel que a questo da apropriao territorial passasse ao largo da autoridade estabelecid a. Para a autora foram essas circunstncias que levaram ao reconhecimento pleno da propriedade privada da terra no Brasil, tema que considera esquecido pela historiografia. Neste contexto, houve a constituio, de fato e de direito, da classe de proprietrios de terras. Por fim, os debates no Senado foram acalorados, permeados por muitas divergncias; as clusulas desfavorveis aos proprietrios foram retiradas ou modificadas e o projeto aprovado, mas no executado. Porm, aps longo tempo engavetado no Senado durante os sete anos de gabinetes liberais, pois, segundo Silva (1996), a questo da mo de obra no era to urgente, e os liberais ainda se mostravam resistentes centralizao do poder imperial necessrio a efetivao da regularizao fundiria, a Lei n 601, de 18 de setembro de 1850 foi promulgada na tentativa de equacionar o problema fundirio entre o Estado e a crescente classe dos proprietrios de terras. Nesta perspectiva, entendemos porque a Lei de Terras, no seu Artigo 5, legitimava as posses mansas e pacficas e estabelecia as regras: a premissa do cultivo; a obrigao dos posseiros de reservar certa parcela das terras e respeitar os novos limites territoriais, que no deveriam exceder a de uma sesmaria. Neste aspecto, a Lei de Terras contextualizava o que j estava estabelecido no Alvar de 1795: a proteo jurdica do sesmeiro. No entanto, conforme Costa Porto (1965, p.176), houve quem apontasse o Alvar de 05 de outubro de 1795 como empenhado em proteger o posseiro de boa f, o q ue no procede, pois, na verdade, seus dispositivos procuram ao contrrio investir contra a mera posse, defendendo, sim, o sesmeiro legtimo, muito vez embaraado pelo ocupante.
Por outro lado, at fins do sculo 17 fora muito fcil legalizar a situao do solo, atravs do nico meio jurdico de aquisio originria a carta de data;

mas a partir de 1868, possivelmente, comeam as complicaes formais: alm do pedido e do registro, a confirmao rgia, o pagamento de um foro, e, talvez depois de 1783, a demarcao e a medio obrigatria, tudo constituindo condies resolutivas, cujo inadimplemento importava caducidade da doao. (COSTA PORTO, 1965, p.176).

Talvez por isso, aos posseiros em vias de legitimar suas posses e que no satisfizessem as condies gerais das regras, a Lei estabelecia apenas uma indenizao pelas benfeitorias realizadas. Mas havia algumas excees que favorecia ao posseiro: na hiptese da posse ter sido declarada de boa sentena; ou ter sido estabelecida antes da medio da sesmaria ou concesso, e no perturbada por cinco anos; ou ainda ter sido estabelecida depois da medio e no perturbada por 10 anos. E aqui cabe mencionar a fora da lei no que se refere garantia dos direitos civis; a segurana jurdica e o papel dos juzes na arbitragem dos conflitos. A Lei de Terras marca o fim dos privilgios do Antigo Regime, mas inaugura outra forma de diferenciao social ao impor a compra como nica forma de acesso a terra pblica no Brasil. Por outro lado, a historiografia tem mostrado que essa circunstncia abriu uma possibilidade de equidade entre os grandes e pequenos posseiros, ou pelo, menos, que os ltimos pudessem entrar no jogo de poder das disputas pela posse da terra no Brasil. Para tentarmos entender como os agricultores ou pequenos posseiros utilizavam das brechas da lei para garantir o seu acesso terra, podemos descrever o quadro fundirio da cidade do Rio de Janeiro no sculo XIX, tomando como exemplo a zona oeste da cidade. A apropriao das terras na cidade do Rio de Janeiro obedeceu ao modelo hegemnico de explorao agroexportador, ocorrendo tambm ocupao de grandes parcelas de terras para o apascento do gado. Os beneficirios deste sistema foram os primeiros conquistadores e as ordens religiosas. Os primeiros receberam mercs reais pelos atos de bravura, alm de terras concedidas pela Cmara; j as ordens religiosas tambm se valeram do recebimento de terras por legados ou doaes de f. No que se refere apropriao territorial, a atuao desses dois grupos podem ser claramente percebida na histria da zona oeste da cidade, cujas localidades estiveram condicionadas ao do senhor de engenho e do padre, como nos informa Fridman (1999, p.127). A autora mostrou que as freguesias rurais da cidade apresentavam um perfil fundirio baseado em grandes parcelas de terras trabalhadas por escravos e as demais aforadas ou arrendadas a terceiros. A existncia de muitos posseiros e pequenos lavradores nesta rea agrcola da cidade desde os primrdios da colonizao iria contribuir para as mudanas no quadro fundirio do sculo XIX.
Se no comeo do sculo XIX religiosos e senhores de engenho constituam-se em seus donos, a condio social no foi a mesma a partir da metade do sculo. As autoridades, em vez de expuls-los, preferiram legalizar sua situao que, com a suspenso da doao de sesmarias em julho de 1822, tornou-se o nico modo de aquisio de domnio de terras. Amparados pela Lei de Terras os posseiros regularizaram suas glebas, o que legitimou uma subdiviso, j existente, das grandes propriedades e gerou novas imagens no quadro fundirio. Alm disso, dada a dificuldade de fiscalizao as ocupaes avanaram. (FRIDMAN, 1999, pp.126-127. Grifo da autora).

As novas imagens do quadro fundirio observado nas freguesias rurais da cidade do Rio de Janeiro revelam a existncia social dos lavradores e a importncia da posse como forma de acesso terra. Talvez por isso possamos dizer, com Fridman (1999, p.9) que ser dono do Rio relaciona-se com a criao dos cenrios, imagem, cultura e

traados da cidade (e de seu destino) justamente por aqueles que no detiveram a propriedade. Nesta perspectiva, pretendemos reconstituir o quadro fundirio da Freguesia de Guaratiba, analisando as transformaes da propriedade compreendida como uma relao social, isto , como algo dinmico e que no se define no mbito da lei. Interessa-nos examinar como se produzem os direitos de propriedade na realidade cotidiana como um processo contnuo de transformaes sociais. Sem mais delongas, passamos a descrever este Captulo. Na segunda seo, apresentaremos as caractersticas dos negcios de terras praticadas na Freguesia de Guaratiba. Tentaremos apresentar um panorama geral desta Freguesia de Guaratiba atravs de uma anlise das escrituras que compe o Fundo do Juzo de Paz, destacando as informaes prestadas pelos declarantes, criando, assim, um cenrio possvel da estrutura fundiria local, destacando algumas caractersticas peculiares regio. A terceira seo trata da fragmentao das grandes propriedades rurais existentes no sculo XIX. Este levantamento j foi realizado por Fridman (1999) com base no Registro Paroquial de Terras e servir de orientao para o prosseguimento da pesquisa com outro objetivo, ou seja, o de caracterizar a populao de homens livres e de poucos recursos que ocupavam terras nos sobejos dessas propriedades. Esse estrato era composto por lavradores supostamente no-proprietrios de terras e de escravos. Interessa saber de que forma adquiriram as terras que alegavam possuir. A partir da utilizao dos registros efetuados no Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba e do censo de 1872, foi possvel identificar esse estrato social e as formas de apropriao das terras por esses indivduos. Em seguida, na quarta seo, analisaremos os impactos da Lei de Terras sobre a Freguesia de Guaratiba, destacando as principais mudanas ocorridas na regio. O cumprimento da lei, no que diz respeito obrigatoriedade dos registros paroquiais, a observao mais bvia. No entanto, a forma em que tais registros foram anotados traz muitas dvidas e questionamentos. Contudo, no entraremos no debate polmico sobre as interpretaes da Lei de Terras. Apenas interessa-nos destacar, em hiptese, que, se por um lado, uma das caractersticas da Lei era promover a pequena propriedade como forma de atrao de imigrantes (Fridman, 1999, p.129), em regies onde o peso da imigrao no se fez presente, tambm facultou a legitimao de pequenas parcelas de terras pelos moradores locais, mesmo que o Art. 94 do Decreto 1.318 que regularizou a Lei de Terras deixasse claro que as declaraes no conferiam direitos aos possuidores. Neste quadro, a apropriao das terras aparece ditada pelo costume da posse; a imposio da lei no alterou a permanncia da dinmica agrria local. Ao contrrio, nas disputas entre os proprietrios, os arrendatrios e os posseiros, todos tentaram fazer valer seus direitos de propriedade muitas vezes em detrimento do ordenamento jurdico e justificados pela memria dos costumes, mas, sobretudo, jogando com as brechas da lei.

2. Caractersticas dos negcios com terras na Freguesia de Guaratiba Na parte final da redao da Constituio de 1824, sob o ttulo Das Disposies Geraes, e Garantias dos Direitos Civis, e Politicos dos Cidados Brazileiros, o Art. 179 define que: a inviolabilidade dos Direitos Civis, e Politicos dos Cidados Brazileiros, que tem por base a liberdade, a segurana individual, e a propriedade, garantida pela Constituio do Imperio, pela maneira seguinte, e passa a estabelecer esses critrios nos 35 itens seguintes deste artigo. Apenas no item XXII fica estabelecido o direito de propriedade:
garantido o Direito de Propriedade em toda a sua plenitude. Se o bem publico legalmente verificado exigir o uso, e emprego da Propriedade do Cidado, ser elle previamente indemnisado do valor della. A Lei marcar os casos em que ter logar esta unica excepo, e dar as regras para se determinar a indemnisao.

No podemos falar em negcios com terras sem considerar o direito de propriedade, mesmo que minimamente definido na primeira constituio da nao brasileira. A constituio tambm abolia os privilgios e estabelecia que nenhum cidado pode ser obrigado a fazer, ou deixar de fazer alguma cousa, seno em virtude da lei; que nenhuma lei ser estabelecida sem utilidade publica e a sua disposio no ter effeito retroactivo. Assim, a instituio de uma monarquia constitucional deixava distante o tempo em que uma suposta nobreza da terra podia apelar ao rei para resolver seus problemas, sobretudo os conflitos fundirios com outros vassalos. No obstante o fato de que o reconhecimento da propriedade do cidado no Imprio significasse apenas a incluso da elite agrria. Mas ainda no havia um cdigo civil e o que normatizava a sociedade eram as Ordenaes Filipinas. A esse respeito, Mrcia Motta acentuou que:
A permanncia das Ordenaes Filipinas como corpus jurdico e a aplicao de suas determinaes ao contexto cada vez mais complexo das relaes sociais de posse e propriedade da terra abriram um campo de foras tenso e conflituoso. Longe de instrumentalizados para dar fim disputa, os artigos das Ordenaes tornavam-se elementos introdutrios de novas querelas. (MOTTA, 2006, p.240. Grifos da autora.).

Se nos basearmos nas Ordenaes no poderemos falar em negcios com terras no sentido capitalista do termo, tampouco em propriedade no seu sentido mais amplo. A prpria constituio no cria a propriedade, obviamente, mas pretende garantir o direito de propriedade em seu sentido pleno; direito este que vinha se gestando ao longo da colonizao, cuja fora da propriedade levou ruptura do antigo sistema colonial; emancipao poltica da ex-colnia de Portugal na Amrica e se cristalizou na formao do Estado brasileiro. A propriedade instituda como um princpio jurdico na Constituio do Imprio vincula-se de modo inexorvel base da organizao econmica do pas. Fica mais claro compreender este princpio quando consideramos a Lei de Terras de 1850, criada no bojo do processo de institucionalizao do Estado brasileiro. Neste sentido, a lei tentar definir a perfectibilidade da propriedade. Nesta perspectiva, as leis e os cdigos criados no sculo XIX tentam assegurar a proteo jurdica da propriedade considerada imperfeita no regime colonial. No momento de formao da nao brasileira, a distribuio de terras como um privilgio

deveria ceder lugar a um novo sistema condizente com o desenvolvimento do capitalismo no pas. Portanto, interessa-nos estudar as transformaes da terra como privilgio terra como mercadoria por meio de uma anlise dos negcios com terras na Freguesia de Guaratiba, mesmo que estes negcios muitas vezes apenas significasse transaes comerciais regidos por prticas costumeiras do universo rural. A alta concentrao fundiria na regio produziu um processo lento de transmisso da propriedade e do parcelamento da terra baseado em estratgias jurdicas e clientelistas que conseguiram manter por trs sculos um vasto domnio nas mos de poucos grupos familiares ao lado das ordens religiosas (a Ordem do Carmo e a Companhia de Jesus) , bem como as relaes de trabalho livre vinculadas explorao econmica da terra (arrendamentos, parcerias, etc.) que, como se sabe, sempre foram motivos de conflitos. A principal fonte para um estudo que pretende avaliar os negcios com terras, os mecanismos de aquisio e acumulao do patrimnio so as escrituras pblicas dos cartrios dos Ofcios de Notas, visto que abrangem um nmero elevado de registros de propriedades.87 No entanto, o pesquisador esbarra com uma dificuldade, pois as entradas so por nome (assim como na base de dados dos inventrios). O levantamento deste fundo dispensaria muito tempo de pesquisa at que identificssemos todos os registros para a regio em estudo. Um caminho possvel seria identificar esses nomes no Livro de Registro de Terras (Registro do Vigrio) a partir das declaraes anotadas, distinguindo das formas declaradas de aquisio das terras aquelas efetuadas somente por contrato de compra. Por outro lado, pesquisas preliminares sobre os atuais conflitos de terras em Guaratiba apontavam para uma situao histrica de apropriao de terras s margens da lei, isto significando posses antigas, grilagens de terras, o que, a meu ver, tornava pouco profcua uma pesquisa exaustiva nos cartrios dos Ofcios de Notas. A reconstituio de uma cadeia sucessria da transmisso da propriedade pelas partes envolvidas nestes conflitos remontava concesso da sesmaria de Guaratiba. Se a regio foi constituda por uma nica sesmaria e a concentrao de terras perdurou por trs sculos nas mos de poucos proprietrios e das ordens religiosas (as maiores possuidoras de terras), julguei interessante utilizar outras fontes, como a documentao do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba. Nestes termos, estamos em concordncia com os ensinamentos de Linhares & Silva (1995, pp.17-26) no sentido em que a histria agrria se faz num imenso esforo de identificao de novas fontes, homogneas e, sempre que possvel, seriais; mais ainda, a definio do recorte espacial do nosso objeto deveria claramente acompanhar a produo dessa documentao. Esse foi o nosso procedimento. Os Livros de Notas do Juzo de Paz tm as mesmas caractersticas dos registros efetuados nos cartrios. Neles podemos encontrar as transcries de alguns contratos particulares; recibos; certides; contratos de arrendamento. Esta fonte se torna muito interessante quando observamos que a atuao dos juzes de paz se dava em uma instncia muito prxima dos moradores, ou seja, atuavam na resoluo dos conflitos da vida cotidiana. Em uma freguesia que no havia cartrio, a populao recorria com

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Atualmente existe uma base de dados digitalizada de consulta local (Base de Dados do Judicirio) que compreende o perodo de 11 de maro de 1594 a 26 de setembro de 1916, o que facilita muito a recuperao da informao para o 1 Ofcio de Notas. Na srie Livros de Notas encontram-se escrituras sobre venda de terrenos, prdios, confisso de dvidas, hipotecas, arrendamentos, quitaes e distratos, testamentos, resciso de contratos, doao, emancipao, procuraes, etc.

frequncia aos tabelies do Juzo de Paz para formalizarem os atos jurdicos que permeavam os negcios praticados cotidianamente. Portanto, o fundo permite investigar a histria socioeconmica da Freguesia de Guaratiba em uma escala mais prxima do real concreto e, assim, possibilita a reconstituio da regio histrica: o universo social dos possuidores de terras; dos lavradores; dos comerciantes; dos escravos, enfim, diferenciar os diferentes agentes sociais daquela comunidade rural de modo a identificar a relao jurdica com a terra, conforme os nossos propsitos. No decurso da pesquisa, outras dificuldades foram surgindo medida que os objetivos que buscvamos tinham por base a necessidade de recuperar a histria da regio, mas as fontes encontravam-se fragmentadas, dispersas em vrios conjuntos documentais dos arquivos pblicos. Alm do mais, tratava-se de um desafio que nos fazia transitar entre a possibilidade de reconstituio histrica de um lugar, passando pelo econmico e social, para chegar s concepes sobre dois institutos jurdicos, a posse e a propriedade. Com isso tnhamos em mente demonstrar os mecanismos de apropriao da terra na interface com a histria da agricultura e isto tambm significava identificar o trabalhador livre; a produo de subsistncia e aquela voltada para atender ao abastecimento interno da cidade do Rio de Janeiro. A fonte que selecionamos para avaliar os negcios com terras na Freguesia de Guaratiba foram os Livros de Notas do Juzo de Paz, cuja abrangncia dos registros perfaz os anos de 1831 a 1926. (AN,BR,AN, RIO 3S). Por isso, achamos fundamental comearmos pela descrio deste conjunto documental para a melhor compreenso do tratamento que dispensamos na sistematizao dos registros. Reconhecemos que a metodologia merece discusso e reviso, pois se trata ainda de uma sistematizao incompleta; portanto, a narrativa deste passado que tentamos reconstituir ser sempre fragmentria (o que revela o carter lacunar da histria). Esperamos que novas pesquisas possam recompensar as falhas por ora presentes neste levantamento preliminar. 2.1. Comentrios sobre os Livros de Notas do Juzo de Paz Neste fundo encontram-se os documentos recolhidos ao Arquivo Nacional pela 13 Circunscrio do Registro Civil do Distrito Federal, provenientes do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba. O AN estabeleceu as sries documentais adotando a mesma classificao do cartrio em conformidade com o termo de abertura. O contedo do fundo formado por livros de protocolos das audincias; livro ndice de substabelecimentos e Livros de Notas do 1 e 2 Distritos da Freguesia de Guaratiba. Os Livros de Protocolos das Audincias do 1 e 2 Distritos da Freguesia de Guaratiba esto incompletos e interditados. Os quatro livros existentes abrangem os anos de 1831 a 1884. H um livro ndice de substabelecimentos, entre os anos 1907 e 1926, mas est interditado. O Livro de Notas foi institudo em 31de agosto de 1831 e assinado pelo vereador Antonio Gomes de Brito. O AN possui os Livros de Notas do 1 e 2 Distritos da Freguesia de Guaratiba at o ano de 1891. Os Livros do 1 Distrito encontram-se agrupados em cinco caixas, totalizando 13 livros, que compreendem os anos de 1831 a 1889 (perodo da vigncia do Juzo de Paz que, a partir de 1890, teve suas atribuies transferidas para as Pretorias), conforme descrio realizada (Quadro 8).

Quadro 8. Situao dos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba (1831-1889) AN. Caixas Livros Perodo Situao 1 1 14.08.1831 a 23.09.1839 Interditado. 1 2 20.04.1839 a 14.06.1841 Interditado. 2 3 17.06.1841 a 08.08.1849 Disponvel (pssimo estado de conservao). 2 4 21.08.1849 a 09.02.1860 Idem. 3 5 10.03.1860 a 16.03.1866 Idem. 3 6 24.03.1866 a 16.02.1872 Idem. 4 7 06.03.1872 a 24.03.1875 Idem. 4 8 13.04.1875 a 10.10.1876 Idem. 4 9 18.10.1876 a 15.03.1879 Idem. 5 10 29.03.1879 a 14.09.1882 Idem. 5 11 09.10.1882 a 23.01.1885 Idem. 5 12 23.01.1885 a 07.07.1887 Idem. 5 13 07.07.1887 a 26.08.1889 Idem. Fonte: AN. JPFG.

Os Livros do 2 Distrito esto interditados aos pesquisadores. So cinco livros cujos registros datam de 1836 a 1891. O Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ) possui os Livros de Notas desde 1890, quando foi criado as Pretorias, at o ano de 1905. Portanto, os Livros depositados no AGCRJ fazem parte do acervo da 19 Pretoria de Guaratiba, posteriormente renomeada como 15 Pretoria e que passou a incluir as Freguesias de Campo Grande e de Santa Cruz. No AGCRJ, estes Livros de Notas tambm foram arquivados como Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, embora faam referncia ao perodo da criao das Pretorias civis e criminais. Consta na lombada dos Livros Cartrio da 15 Pretoria. No entanto, no Termo de Abertura do Livro 14G (de 1889 a 1892), o presidente da Cmara Municipal anotou em 07 de maio de 1889 que o referido livro h de servir para nele se haverem as escrituras pblicas no Juzo de Paz do Primeiro Distrito da Freguesia de Guaratiba. Tendo em vista que os juzes de paz da Capital Federal somente foram extintos em 1890 (Decreto n 1030, de 14/11/1890), quando da data de abertura do Livro em questo ainda prevalecia o Juzo de Paz. O AGCRJ possui cinco livros: (1) 14G, de 1889 a 1892; (2) 15G, de 1892 a 1895; (3) 16G, de 1896 a 1899; (4) 17G, de 1899 a 1902 e (5) 18G, de 1902 a 1905. Os Livros de Notas do AN esto em pssimo estado de conservao, com partes das folhas destrudas e/ou ilegveis. As pginas eram numeradas, rubricadas e os termos de abertura e fechamento subscritos pelos vereadores ou pelo presidente da Cmara Municipal que os remetiam ao Distrito de Guaratiba aos cuidados dos tabelies. Esta documentao constitui importante fonte subsidiria. Devido ao pssimo estado de conservao dos Livros de Notas, optamos por transcrever, quantitativamente, o contedo de seus registros, obedecendo-se ao critrio adotado por Livros e no por datas. Reconhecemos que este critrio dificulta a constituio de sries, melhor compreendidas se a anlise utilizasse o critrio temporal, por dcadas. No entanto, foi possvel reunir os registros, arbitrariamente, em dois perodos, (1) o que corresponde s dcadas de 1840-1860 e (2) o correspondente as dcadas de 1870-1890, como se pode visualizar nos Grfico 1 e no Grfico 2. No entanto, a leitura, a transcrio e a anlise de alguns registros puderam contribuir, qualitativamente, para ampliar o leque de informaes disponveis e assim construirmos algumas categorias temticas. Registravam-se, principalmente, as cartas e alvars de liberdade; os testamentos e procuraes (para obter teor formal); as escrituras de compra e venda de terras e de

escravos; adiantamentos de legtima e partilhas; escrituras de perfilhao e doaes; escrituras de dvidas com obrigao de hipotecas e as escrituras de quitao dessas dvidas. O recorte a que procedemos contemplou a criao dos Juzes de Paz nas parquias at a sua extino, que ocorreu em 1890. Porm, o ano de 1889 foi escolhido como data-limite para a seleo e anlise dos registros. Quando pensamos nas fontes para o estudo do trabalhador livre, acreditamos que a importncia desse fundo tambm se revela pela proximidade dos juzes e tabelies com a populao local dos distritos da Freguesia de Guaratiba. Neste caso, destacamos a funo administrativa e cartorria exercida pelos juzes e reconhecemos a recorrncia das populaes menos favorecidas a este rgo do Judicirio e, dentro deste contexto social, so possveis de identificao a existncia social desses homens livres e pobres; dos pequenos lavradores que transacionava a venda de pequenas parcelas de terras; as benfeitorias criadas em propriedade de outrem; enfim, registros similares aos existentes nos cartrios dos Ofcios de Notas. Convm ressaltar que em Guaratiba no havia cartrio local. A 13 circunscrio da qual este fundo se originou localizava-se na Freguesia de Santa Cruz, distribudo por zonas. A stima, por exemplo, estava localizada na Freguesia de Campo Grande. 88 Modo geral, nas escrituras constava sempre o nome do tabelio e sua localizao na Corte. Para o sculo XIX, temos como exempl o: Jos Pires Paes, cavalheiro na Ordem de Christo e Tabelio Pblico do Judicial e Nottas nesta muito Leal e Herica Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro por sua conquista e Imperial que Deus guarde. Apresentaremos duas representaes grficas concernentes aos registros anotados no Livro de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba (LNJPFG). Estas representaes grficas permitem visualizar os registros em sua totalidade 89, por dcadas que consideramos representativas das transformaes econmicas na sociedade brasileira, ou seja, o perodo compreendido entre 1840-1860 (Grfico 1) e o de 18701890 (Grfico 2). Trata-se de duas conjunturas bastante distintas. A primeira compreende uma dcada imediatamente anterior a criao da Lei de Terras (um perodo poltico de intensos debates parlamentares em que se forjou a legislao sobre as terras); inclui-se, portanto, a prpria dcada da criao da Lei de Terras; do Cdigo Comercial; do Banco Hipotecrio e a dcada posterior a essas grandes transformaes na histria econmica e financeira do pas. A segunda conjuntura refere-se ao perodo de maior movimentao financeira no Imprio, tendo em vista o avano da expanso do caf para o Vale da Paraba; o enriquecimento dos bares do caf e dos comerciantes da praa mercantil do Rio de Janeiro; enfim, o contexto social de expanso do capital comercial. Por fim, interessanos investigar como este cenrio econmico geral teria afetado o quadro fundirio da Freguesia de Guaratiba? De acordo com Musumeci, baseado em estudos de gegrafos da dcada de 195060, o serto carioca tem um perfil fundirio e agrcola bastante especfico. Vejamos.
At meados do sculo XIX predominaram como atividades econmicas no chamado serto carioca a lavoura canavieira e a pecuria bovina ambas assentadas na grande propriedade, oriunda de antigas sesmarias (que no
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Atualmente, em relao aos Cartrios de Registros de Imveis, Guaratiba faz parte do 9 Ofcio de Registros de Imveis, cuja rea de abrangncia inclui os seguintes bairros: Barra da Tijuca, Jacarepagu, Laranjeiras, Glria, Flamengo, Recreio dos Bandeirantes, Catete, Cosme Velho, Centro (parte), Alexandre Mackenzie, Central do Brasil, General Caldwel. 89 Exclumos desta representao os registros de ratificao de tratos; distratos; declaraes; termos de protestos e desistncia de aes.

sculo XVIII j haviam passado, em boa parte, s mos de conventos ou confrarias religiosas: jesutas em Santa Cruz; carmelitas em Campo Grande; beneditinos em Jacarepagu e Guaratiba). Tais atividades determinaram uma concentrao de povoamento e do interesse econmico nas reas de baixada e nos piemonts (plancies elevadas), s vindo a ocorrer a ocupao agrcola das serras em meados do sculo XIX, com a introduo do caf. (MUSUMECI, 1987, p.71).

Completando as informaes da autora, sabe-se que os carmelitas tambm possuam terras em Guaratiba (como demonstramos na Terceira parte deste trabalho). Com tantas terras pertencendo s ordens religiosas, o arrendamento era uma soluo econmica vivel para o aproveitamento dessas terras. Os registros dos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba permitem analisar as escrituras de aforamentos, arrendamentos e certido de permisso de venda de benfeitorias nas terras que os carmelitas possuam por doao de f ou legados dos herdeiros do primeiro sesmeiro da regio, Manoel Veloso Espinha, como se ver oportunamente.
Grfico 1: Escrituras: 1840-1860. Escrituras 1840-1860

193

140 106

54
31 2 5 1 26 12 14 9 3 5 4 1 7 3 4 2 1 3 24 10 12 1 8

Dvida com obrigao de hipoteca Quitao de dvidas Transferncias de dvidas Carta de liberdade Venda de escravo Transferncia de escravo Venda de terras Venda de terras com benfeitorias Venda de benfeitorias Venda de morada ou propriedade de casa Venda de casa para negcios Troca de moradas ou propriedade de casa Troca de casa de negcios Troca de benfeitorias Doao ilegvel Arrendamento Aforamento de terras Sub-aforamento de marinha Renovao de aforamento de terra Ratificao de aforamento de terras Adiantamento de legtima Composio/Partilha amigvel Venda de herana Perfilhao Procurao Crdito para Irmandade N.S. da Conceio Documentos (ilegveis)

_
Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

O que se percebe no Grfico 1 em relao a quantidade de registros a predominncia de escrituras de cartas de liberdade, seguido de escrituras de dvidas com

obrigao de hipoteca e das escrituras de quitao de dvidas e, em ordem, a venda de terras. Em relao s demais freguesias rurais, Guaratiba no era a que possua o maior plantel de escravos, alm de ser a que apresentava menor densidade populacional. Tratava-se de uma conjuntura onde se definia os direitos de propriedade no Brasil em um pas secularmente marcado pela posse da terra; pelo no cumprimento das leis que regulamentavam as concesses de se smarias: da a figura do simples posseiro de um lado e, do outro, o sesmeiro irregular, ambos margem da lei. A anlise desses registros permitir entender que tipo de bens se dava como garantia das hipotecas; como essa populao conseguiu quitar essas dvidas. E, em relao s cartas de alforria, o que esses documentos poderiam nos dizer do que consistia a relao senhor-escravo.
Grfico 2: Escrituras. 1870-1889. Escrituras 1870-1889

496

102 73 15 29 1 1 1 10

118 85 38 4 2 1 1 16 25 1 2 1 9 1 2 1 1 2 1 4 1 1 1 2 1 1 9

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

No Grfico 2, chama a ateno o altssimo nmero de procuraes; a quantidade de perfilhaes, bem como a continuidade dos registros de cartas de alforria. Uma

Dvida com obrigao de hipoteca Quitao de dvidas Transferncias de dvidas Ratificao e aumento de hipoteca Carta de liberdade Venda de escravo Transferncia de escravos Doao de escravos Venda de terras Venda de benfeitorias Venda de um rancho Venda de uma situao Venda de uma posse Venda de morada ou propriedade de casa Venda de casa para negcios Troca de terreno Troca de stio Doao ilegvel Doao de casas Doao de terreno Doao de stio Doao de aplice da dvida pblica Venda de aplice da dvida pblica Reduo de foros de terrenos Adiantamento de legtima Doao em adiantamento de legtima Composio/Partilha amigvel Sobrepartilha Venda de herana Quitao de herana Antenupcial de no comunho de bens Contrato de divrcio com separao de bens Perfilhao Adoo Procurao Documentos (ilegveis)

rpida comparao entre os grficos d a perceber que a venda de escravos aumentou nesta conjuntura prxima aos anos finais da escravido, bem como a venda de terras e de casas. Descartando as procuraes, que so transversais s outras operaes, a venda de terras aparece em terceiro lugar. As vendas de direitos de herana permaneceram com o mesmo peso nas duas conjunturas destacadas. O que esses registros podem trazer de contribuio para o conhecimento dos mecanismos da reproduo social na Freguesia de Guaratiba? Os registros dos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba possibilitam a construo de sries documentais diversas, cujas variveis podem ser agrupadas em reas temticas, permitindo ampliar o conhecimento da histria social da propriedade da terra no Brasil. Para uma melhor compreenso dessas variveis socioeconmicas estabelecemos uma classificao das mesmas em categorias ou temas como: (1) transaes financeiras; (2) negcios com terras; (3) negcios com imveis; (4) negcios de famlias; (5) escravido e (6) procuraes. Deste modo, podemos abarcar a totalidade das transaes comerciais realizadas na Freguesia de Guaratiba, bem como perceber as permanncias e as transformaes ao longo dos tempos dentro de cada temtica e relacion-las entre si para ento reconstruir as representaes sociais da vida cotidiana na Freguesia de Guaratiba. No tema das transaes financeiras inclumos, principalmente, as escrituras de dvidas com obrigao de hipoteca; as de quitao de dvidas; os crditos para as irmandades e os auxlios recebidos das associaes de socorros mtuos. A compra e venda de aes e aplices da dvida pblica e mesmo os aluguis de imveis, constituem importantes fontes para o estudo da movimentao financeira. No entanto, no mbito do Fundo do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, esses atos apenas so anotados nos registros de procuraes, sendo impossvel identificar, na maioria dos casos, os valores praticados sem o cotejamento com outras fontes (como os inventrios post mortem). Mas em relao ao mercado de crdito, percebe-se que os credores no so mais as famlias senhoriais ou os institucionais, como o Juizado de rfos que prevaleceu no perodo colonial. Naturalmente, as fontes de liquidez continuavam se encontrando na elite agrria, mas o crdito se estendia a outros segmentos sociais. Identificar a acumulao patrimonial atravs dos registros das escrituras de compra e venda de imveis; inventrios; testamentos e doaes constituem tambm possibilidades de se aferir o grau da riqueza dos indivduos em determinado perodo. Neste recorte, pode-se analisar a dinmica da economia local; identificar personagens que vendiam ou compravam imveis; que se endividavam; cobravam ou perdoavam dvidas de terceiros atravs das diversas transaes comerciais praticadas. Porm, ressaltamos que no estamos estudando a acumulao patrimonial da elite agrria da regio em estudo; destacamos dessa comunidade alguns aspectos que podem confirmar os padres de acumulao j apontados pelas pesquisas histricas. Os negcios com terra incluem, especificamente, os arrendamentos; os aforamentos; as transaes de compra e venda de terras. Esses dados sero cruzados com o Livro de Registro de Terras da Freguesia de Guaratiba (Registro do Vigrio). Mas o que pretendemos destacar que a transao de compra e venda de terras sempre existiu desde o perodo colonial, na obstante o fato de no encontrarem amparo legal, como viria a se formalizar com a Lei de Terras de 1850. Nesta categoria, interessa-nos apenas diferenciar as modalidades de formas de aquisio declaradas aps a obrigatoriedade do registro de terras, isto , estabelecer a relao entre a legislao fundiria implantada e o processo social da decorrente. Nos negcios com imveis, referimo-nos s transaes de trocas de imveis; permutas de aluguel; vendas de casas de moradas ou prdios e de casas de negcios. O

que se percebe do levantamento dos registros um princpio de valorizao de determinadas reas no ncleo urbano da Freguesia de Guaratiba. Podemos observar nesses registros a valorizao dos imveis rurais; os valores dos aluguis; o tipo de construo (materiais empregados; a quantidade de cmodos); os novos usos e funes das edificaes no momento em que comeou a ocorrer na regio uma ocupao mista (como lugar de moradia e de comrcio); a dinmica das atividades comerciais; a transformao incipiente de um espao rural que comeava a acolher outras atividades no-agrcolas, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XIX; a preferncia por determinados lugares e a direo da expanso urbana nesta freguesia. Se cruzarmos esses dados com as informaes contidas nos inventrios, por exemplo, teremos uma descrio pormenorizada das habitaes da poca (no caso da Freguesia de Guaratiba, eram as chamadas moradas, ou seja, casas trreas ou de sobrado), e mesmo a descrio e avaliao dos mveis, peas e objetos de decorao presentes no interior de cada habitao, que nos fornecem uma idia do estilo de vida dos habitantes do serto carioca. A iconografia e o relato dos viajantes do oitocentos so fontes interessantes que ampliam a anlise dos dados empricos colhidos nesses registros cartoriais. Sobre a escravido, trata-se tanto do registro de escrituras de cartas, contratos e alvars de liberdade quanto de compra e venda, da transferncia e doao de escravos. Foi possvel quantificar esses dados, diferenciando, por exemplo, o nmero de cartas de alforria das transaes de compra e venda de escravos. Dessa amostragem, percebe-se uma diminuio gradual da escravido antes da abolio, bem como os discursos dos senhores e possuidores antes e depois da proibio do trfico de escravos; os preos praticados nas transaes de compra e venda; aferio da concesso da liberdade por gneros; idade e origem (se africano ou crioulo); o ofcio praticado pelos escravos (se estavam empregados nas atividades agrcolas ou nas lides domsticas), etc. Os negcios de famlia dizem respeito s escrituras de perfilhao e adoes; aos adiantamentos de legtimas; composio ou partilhas amigveis; venda do direito de ao de herana (mas esses registros no incluem os testamentos tampouco os inventrios post mortem, considerando a natureza da fonte). Um olhar sobre esses registros permite que as estratgias familiares de transmisso patrimonial possam ser identificadas: percebem-se os arranjos no sistema de heranas; os contratos antenupciais e os divrcios, bem como a insero e aceitao dos filhos ilegtimos. A perfilhao e a adoo davam origem a uma relao jurdica de parentesco civil de primeiro grau, importante para a transmisso do patrimnio. Estes dados podem ser interpretadas como elementos de tenso da famlia patriarcal brasileira. Tendo em vista que as procuraes foram abundantes na regio, destacamos esse tema, pois cada documento bastante especfico, sendo possvel identificar desde as primeiras procuraes outorgadas a membros da prpria famlia (maridos, que invariavelmente respondiam por suas mulheres; genros; irmos; filhos) at as passadas para os profissionais, ou seja, bacharis ou pessoas de saber que deveriam dar prosseguimento aos trmites jurdicos na Corte do Rio de Janeiro. Obviamente, outros temas esto presentes e foge a essa classificao como a relao de eleitores da Freguesia de Guaratiba, registro que pode trazer informaes valiosas sobre os mecanismos de cooptao poltica na regio no final do sculo XIX. Mais ainda, possvel identificar quem eram os maiores proprietrios na regio, tendo em vista que era necessria a condio de proprietrio para o reconhecimento da cidadania no Imprio. Este registro tambm esclarece sobre outra funo dos Juzes de

Paz durante o Imprio, que era a do recenseamento para o servio eleitoral.90 Competia aos juzes fazer a convocao dos eleitores; a organizao e a nomeao das Mesas Eleitorais e o processo eleitoral. 2.2. Negcios na Freguesia de Guaratiba 2.2.1. Transaes financeiras Os Livros de Notas entre 1831 e 1840 esto interditados, indisponveis ao pesquisador. Entre os anos de 1841 e 1849 (Livro 3), foram registradas 86 escrituras de dvida com obrigao de hipoteca e 61 escrituras de quitao de dvidas. Selecionamos este perodo, pois foi o que apresentou as maiores transaes de dvidas com obrigao de hipotecas, bem como a quitao das mesmas. A abundncia desse tipo de escritura leva a crer na existncia de uma prtica anterior reiterada no meio social, um costume de se realizar emprstimos baseado nas relaes pessoais de vizinhana, revelando o peso do parentesco e as dependncias recprocas fora das relaes de mercado. Interessante observar a anterioridade do ato em relao ao Cdigo Hipotecrio do Imprio91 e ao prprio Cdigo Comercial somente criado pela Lei n 556, de 25 de junho de 1850.
Grfico 3. Hipotecas. (1841-1889).

Hipotecas
155 135

1 Dvida com obrigao de hipoteca Quitao de dvidas Ratificao e aumento de hipoteca

3
Transferncia de dvidas de hipoteca

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

Enfatizamos aqui esses mecanismos de emprstimos como transaes, comerciais que se realizavam margem do mercado, prevalecendo nesta comunidade as prticas costumeiras. Fragoso (2001, p.276-277) mostrou que no perodo colonial as famlias senhoriais tinham a capacidade de criar seus prprios mecanismos de emprstimos, articulados nas redes polticas do grupo senhorial. Mas no sculo XIX, a figura do negociante no mercado de crdito muito mais ativa. As relaes entre os devedores e credores podiam se pautar nas regras comerciais; seguia-se o costume antes
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Para anlise de todo o procedimento eleitoral, consultar Vieira (2002, p.224-236). A Lei Oramentria n 317, de 21 de outubro de 1843, instituiu o Regime Hipotecrio que foi posteriormente transformado em Registro Geral pela Lei n 1.237, de 24 de setembro de 1864, e regulamentada pelo Decreto n 3.453, de 26 de abril 1865.
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de qualquer institucionalizao das leis. Isso pode se comprovar se considerarmos que no caso do direito comercial os costumes sempre precedem s leis. O Decreto no 737 de 25 de novembro de 1850 determinava a ordem do Juzo no Processo Commercial. No Ttulo XIII, Da Hipoteca e do Penhor Comercial e no seu Captulo I, da Hipoteca, o Art. 26 estabelecia, em relao dvida comercial, que a hipoteca de bens de raiz s tem garantia se provar-se por escritura pblica, inscrita no Registro do Comrcio. J vigia a Lei de Terras deste ano, mas no existia um Registro ou Cadastro Geral de Imveis, de modo que ainda se tratava de obrigaes mercantis, como se constata no texto da lei. Vejamos o Art.266.
A escritura deve enunciar a natureza da dvida, a sua importncia, a causa que procede, a natureza dos bens que se hipotecam, e se esto livres e desembargados, ou se acham sujeitos a outra hipoteca ou a outro algum nus. Hipotecando-se diversos bens, devem todos ser nomeados especificamente: a hipoteca geral sem nomeao especfica de bens, no produz efeito algum nas obrigaes mercantis.

Em seguida, o Art. 267 esclarece que: se o comerciante devedor for casado, no vlida a hipoteca recair sobre bens do casal em que a mulher seja meeira, se esta no assinar a escritura. E continua, no Art. 268: A hipoteca de bens dotais da mulher feita pelo marido nula, ainda que a escritura seja por ela assinada. Em 25 de agosto de 1841foi lavrada uma escritura de dvida com obrigao de hipoteca que faz Francisco Antonio da Silva e sua mulher D. Felicidade Maria da Conceio a Joaquim Pereira Sobral, no valor de 688 mil ris em notas do tesouro nacional, a pagar em quatro anos; se no se pagarem hipotecaram a casa que possuem na Praia da Pedra (em terras do Convento do Carmo) e mais um escravo de nome Joaquim, de 22 anos de idade. Tal registro est de acordo com o que reza a lei. O interessante deste exemplo que os bens dados em hipoteca estavam localizados nas terras do Convento do Carmo. Mas esta situao foi muito comum para a regio da Pedra de Guaratiba, onde os carmelitas possuam a sua Fazenda da Pedra, explorada atravs de arrendamentos. Para a evico deste ato, os arrendatrios deveriam apresentar certido de permisso dos religiosos no ato da escritura lavrada pelo tabelio do Juzo de Paz. Em todos os registros, os carmelitas concederam as certides. Alm das casas que possuam como posses nestas terras, davam tambm um escravo em idade produtiva, talvez o maior bem do casal. As escrituras conferem teor formal e ratifica um costume praticado entre os senhores e possuidores da Freguesia de Guaratiba, fundamental para o funcionamento da atividade produtiva. Citamos aqui outra escritura de dvida com obrigao de hipoteca que fez Luiz Rodrigues de Santiago a Francisco Garcia do Amaral, em 08 de junho de 1841. O valor do emprstimo foi de 210.000$710 ris, a juros de 2%. Amaral se comprometeu a pagar a dvida no prazo de um ano e hipotecou a sua si tuao que possui no lugar do Magara em terras do Capito Francisco Igncio, consistindo o stio em casa de morada coberta de palha, todas as plantaes e benfeitorias que houver. Novamente verifica -se tratar de posses com benfeitorias modestas, como a morada coberta de palha, bastante comum nos sertes da cidade, bem como a hipoteca sob bens alheios, ou seja, o que se hipotecava era o direito de uso. Neste registro, tambm se destaca o valor concedido pelo credor e a taxa de juros praticada que seguramente era menor do que a cobrada pelo sistema bancrio da poca. Neste exemplo, temos uma situao em que aparece um personagem que atuava junto comunidade de moradores como credor, que era o Tenente Victorio Rodrigues

Frana que emprestou dinheiro a Antonio Garcia do Amaral no valor de 350 mil ris que o mesmo confessou naquele ato, em 02 de agosto de 1841. Podemos estabelecer seguramente uma relao de parentesco entre Antonio Garcia do Amaral e Francisco Garcia do Amaral, que aparece em 02 de agosto de 1841 como procurador de Antonio quitando outra dvida feito pelo outro Amaral ao Tenente Victorino Rodrigues Frana, esta no valor de 930.000$.92 Outros bens eram dados em hipotecas como escravos e animais. Em escritura de dvida com obrigao de hipoteca que faz Joaquim Francisco Maria a Eduardo Henrick, representado por Jos Manoel da Silva, em 16 de agosto de 1841, no valor de 200 mil ris, dava-se quatro animais cargueiros (3 burros e 1 cavalo). Se considerarmos o total das transaes, verificamos que as quitaes realizadas, mais do que dizer do sistema de crdito praticado margem das instituies financeiras, mantiveram-se mesmo aps a criao do Banco Rural e Hipotecrio do Rio de Janeiro e o Banco Comercial e Agrcola, na dcada de 1850. Esta situao revela tambm a circulao de capital na prspera Freguesia de Guaratiba. No entanto, pelas limitaes de tempo, no foi possvel levantar todo o montante de crditos praticados e estimar as variaes durante o perodo analisado. Este mtodo possibilitaria aferir o grau de circulao monetria na Freguesia e identificar quem eram os maiores credores na regio. A maioria das escrituras no faz referncias profisso do credor, se eram senhores de engenho ou homens de negcios, de modo que apenas tangencialmente podemos estimar quem emprestava dinheiro. Neste perodo, o prazo para pagamento dos emprstimos era curto, geralmente de um ano, embora nos valores mais altos pudesse chegar a quatro anos. E os juros convencionados a 2%. As hipotecas, dadas e aceitas como garantia, no recaam unicamente sobre os proprietrios de terras. Os pequenos e mdios lavradores tambm contraram emprstimos oferecendo como garantia tanto as propriedades quanto as benfeitorias; situaes; posses; escravos e animais car gueiros. Trata-se de uma situao peculiar, contrariando os acordos que os proprietrios de terras e escravos vinham fazendo desde o sculo XVII para que as dvidas no recassem sobre as terras, somente sobre os bens de raiz e animais.93 Porm, ao analisarmos os livros cartorrios, percebemos que as dvidas podiam recair sobre os engenhos e demais bens pertencentes ao devedor. Uma hiptese para a realizao de emprstimos entre particulares em detrimento do sistema bancrio (mesmo aps a criao da Lei de Terras de 1850 e do funcionamento do Banco Rural e Hipotecrio do Rio de Janeiro em 1854) deve-se tanto a precariedade do sistema financeiro do Imprio quanto ilegalidade das propriedades na regio, tendo em vista a inexistncia de um registro cadastral de terras. Os prazos curtos para execuo das hipotecas sugerem um indcio do carter precrio e transitrio do uso e da posse das terras. De sua parte, sabe-se que os bancos no conseguiram ampliar o crdito hipotecrio devido s altas taxas de juros praticados e a insistncia no prazo curto.94 E, neste caso, o crdito rural destinava-se a grande lavoura comercial. No caso de Guaratiba, as transaes referiam-se a lavradores que produziam gneros para o abastecimento da cidade. Esse aumento da participao de segmentos subalternos no sistema creditcio fluminense foi destacado por Sampaio (2002). O autor revelou que no sculo XVIII a antiga elite senhorial, bem como as tradicionais instituies coloniais credoras (Juzo dos rfos; Santa Casa de Misericrdia) perdera lugar para os homens de negcio. Para
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Valor ilegvel, talvez fossem 30 mil ris. Ver FERLINI (1988, p.78); SILVA (1998, p.16). 94 Para uma anlise ampla do crdito hipotecrio, ver Guimares (2007, pp. 13-35).

Sampaio (2002, p.44), ao controlar o crdito, os homens de negcio definem as novas feies das relaes econmicas no interior da sociedade fluminense. E isso porque ele estratgico numa sociedade com baixa liquidez, como era a colonial. Se considerarmos que se trata de um perodo de declnio da produo aucareira, emergindo com fora a produo de gneros na Freguesia de Guaratiba, fica mais claro identificar a participar de homens de negcio nestas transaes, bem como a insero de novo grupo como tomadores de emprstimos, no caso, os lavradores. Os registros de escrituras de dvidas com obrigao de hipoteca, bem como as vrias escrituras de quitao, diminuram proporcionalmente entre 1849 e 1860. No entanto, os emprstimos ainda eram um importante mecanismo financeiro que movimentava a economia local; era provavelmente uma opo dos agricultores para manter o funcionamento de suas lavouras. Por outro lado, as solues extra-bancrias tambm se referem s prticas costumeiras, como mencionado anteriormente e, portanto, tambm podiam estar relacionadas a compromissos anteriores assumidos entre as partes, no constituindo, necessariamente, relaes de parentesco. A partir dos casos analisados, podemos conjeturar que esta situao pode se referir falta de liquidez ou sazonalidade da produo agrcola, tendo sido corriqueiramente utilizada como ponte entre uma safra e outra. Tratava-se da fronteira agrcola do Municpio Neutro, de terra frtil e de grande produtividade, o que poderia justificar a demanda por emprstimos caso consideremos a espera pela colheita futura. As escrituras no exigiam fiadores, tampouco havia alguma clusula que obrigasse aos devedores abrir mo de medidas protetoras em relao propriedade. Entre as dcadas de 1840 e 1860, perodo em que o costume foi institucionalizado, ao contrrio do que se poderia supor, esse sistema de crdito no gerou nenhuma crise na regio. Os registros dos anos posteriores comprovam a diminuio drstica das dvidas com obrigao de hipoteca e indicam uma inverso pelo aumento do nmero de registros das quitaes das mesmas. Mas isso no significou, para a regio, a utilizao do sistema de crdito bancrio, mesmo aps a reforma bancria dos anos 1860 e mesmo aps a criao da Carteira Hipotecria na dcada seguinte.95 Isto porque os bancos exigiam as escrituras de posse das propriedades rurais e, no caso de Guaratiba, o que prevalecia eram as posses precrias. Nas dcadas de 1870 e 1880, os registros foram raros. Entre 1887 e 1889, anos em que a Freguesia de Guaratiba passou por um perodo de crise devido seca que assolou a regio, registrou-se apenas uma escritura de dvida com obrigao de hipoteca; uma de ratificao e aumento de hipoteca e outra de quitao de dvida. Sobre o perodo em questo, Jos Murilo de Carvalho acentuou o carter precrio do uso de posse da terra e de escravos na conjuntura do abolicionismo, tendo por base os trabalhos do Congresso Agrcola de 1878.
A terra sem o escravo pouco valia como garantia de hipotecas, e o escravo, aps a Lei de 1871, passou a ser tambm garantia duvidosa. Alm disso, a lei de hipoteca dificultava a execuo da dvida por conter vrios dispositivos que protegiam o devedor proprietrio rural. Havia tambm a dificuldade adicional de que poucas propriedades estavam regularmente demarcadas e registradas para servirem de garantia confivel. Ficavam assim os proprietrios sujeitos s taxas de juros dos emprstimos comerciais. Houve mesmo denncias de que proprietrios ricos tomavam dinheiro do Banco do Brasil a 6% de juros e emprestavam a 12%. (Carvalho, 2003, p.284).
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Sobre a reforma bancria e os debates em torno do anteprojeto de criao da Carteira Hipotecria do Banco do Brasil, bem como as disputas de poder travadas entre os negociantes da Corte e proprietrios de terras e escravos no Rio de Janeiro, ver Piero (2007, pp. 41-62).

Vale ainda mencionar que as inmeras dvidas contradas diziam das dificuldades financeiras e restries existentes no sistema de produo agrcola da regio. Tratava-se de ocupaes em parcelas de terras dos grandes engenhos e fazendas j em processo de decadncia e de fragmentao da propriedade. Por outro lado, as terras no tinham uma apreciao competitiva de mercado, como se pode observar da comparao entre os bens dados em hipoteca e o valor dos emprstimos. No se pode caracterizar, amplamente, a expanso de um mercado capitalista de terras utilizando esses registros. Como os bens dados em garantia no chegavam a constituir grandes propriedades (ao contrrio, apontam para as situaes das posses precrias e os bens arrolados consistiam de benfeitorias, um escravo em mdia e poucos animais), supe-se que os devedores eram agricultores que podiam utilizar desses emprstimos para o melhoramento tcnico de suas lavouras (e isto no significava a compra de escravos; como se viu, o censo de 1872 registrou uma pequena parcela de escravos em atividades de lavouras na regio). Se assim for, o fruto desse investimento significava maior renda da terra e agricultores seguiam o curso da comercializao de gneros no mercado de abastecimento da cidade. Os rendimentos passam a significar o lucro obtido da venda desses produtos no mercado local, supondo-se que esses lavradores tivessem um grau de autonomia e mesmo que alguns no pagassem o arrendamento ao senhorio dessas terras. Pelo que constatamos os lavradores no estavam destitudos de suas posses. Nesse caso, esses lavradores comeavam a exercer o seu direito de propriedade sob influncia do mercado que se constitua. Caso contrrio, como poderamos explicar que conseguissem acumular recursos suficientes e dentro do prazo do contrato para liquidar as dvidas contradas? Restam ainda outras perguntas inquietantes: dada a precariedade dos bens (terras) dados em hipoteca, que garantias reais tinham os credores? Por que a oferta de dinheiro a juros relativamente baixos aos praticados pelas instituies financeiras? Tratava-se do peso das relaes de parentesco? Da fora das relaes sociais existentes na comunidade, configurando poderes assimtricos, redes de clientelas nos quadros de um mercado imperfeito? Para responder a essas perguntas temos que considerar o instituto da hipoteca; retomar o histrico das legislaes no pas para entender a hipoteca como um direito real e, ao mesmo tempo, como uma limitao ao direito de propriedade, uma vez que o bem imvel se sujeita aos instrumentos dos contratos comerciais. Interessante observar que houve um registro de crdito para a Irmandade de Nossa senhora da Conceio, no valor de seis contos e mil ris, em 1841. Uma anlise dos registros de doaes em dinheiro para as irmandades tambm contribui para uma apreciao da circulao monetria em determinado perodo. Por outro lado, as associaes de socorros mtuos tambm podem ser fontes para este conhecimento quando se analisam os estatutos dessas entidades, sobretudo o modelo adotado de associativismo e as estratgias utilizadas para os socorros em tempos de carestia.

2.2.2. Negcios com terras


Grfico 4: Venda de terras. (1841-1889).

Venda de terras
139

26 5 Venda de terras Venda de terras com benfeitorias Venda de benfeitorias 1 1

Venda de uma Venda de uma situao posse

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

O Grfico 4 (Venda de terras) ilustra o perodo compreendido entre 1841 a 1889 e permite a visualizao das transaes efetuadas em relao s vendas de terras diferenciando, ainda, as terras livres (presumivelmente no ocupadas); as terras com benfeitorias (isto , aquelas j ocupadas, constando a existncia de plantios, casa de morada ou criao de animais); a venda de benfeitorias sem que se transmitisse a posse da terra; e dois casos declarados de venda de uma situao e de uma posse. Se tomarmos isoladamente como exemplo o perodo compreendido entre 1841 e 1849, foram registradas 33 escrituras de venda de terras; 09 escrituras de venda de terras com benfeitorias. Observamos tambm que a maioria dos negcios com terras no perodo de 1831 a 1841 envolvia a posse em terras arrendadas. Os registros de ratificao de escrituras, as declaraes anotadas neste livro tambm comprovam esta situao. H ainda oito registros ilegveis, o que faz com que os dados sejam sempre uma estimativa da realidade. Mais do que isso, sabe-se que a prtica dos registros no era to corrente assim, como tem demonstrado a pesquisa histrica. Por outro lado, trata-se de uma conjuntura imediatamente anterior a Lei de Terras e, talvez por isso, estes registros no tenham uma preciso dos tipos de atividades desenvolvidas nessas terras. No caso da venda de uma situao e de uma posse, ambas foram registrada s no Livro 6, que abarca os registros de escrituras entre 1866 a 1872, que arbitrariamente inserimos no perodo que compreende as dcadas de 1870-1889, tendo em vista que os livros foram organizados por numerao contnua. Neste caso, os registros deveriam obedecer a Lei de Terras, que exigia a informao da extenso da terra, devendo constar as medidas e demarcao. Mas o que se observa a comercializao de datas de terras ou de uma situao com dimenses muito pequenas e sempre com limites impreciso s. Transcrevemos abaixo o teor de uma escritura de venda de uma situao que a Angelo de Jesus Alves vendera o capito Francisco Cardoso dos Santos Peixoto, em 19 de janeiro de 1869.
[...] uma situao com todas as benfeitorias nela encravadas, contando de cafezais, bananeiras e rvores frutferas e um paiol coberto de sap, no Morro contguo a Fazenda do Saco, que faro outra ora roas Dona Maria Paulla e

cujos limites lhe ficam marcado em arrendamento que neste ato lhe passa e vende pela quantia de dois conto de ris que neste ato lhe foi entregue pelo comprador em moeda corrente deste Imprio [...] diz que desde j transpassa para a pessoa do comprador todo o domnio direto e ao que tinha nas sobreditas benfeitorias. (AN,JPFG,LN, p.104).

Percebemos que a transao efetuada tratava-se de uma posse com benfeitoria nas terras de Guaratiba, sem precisar o lugar exato da posse; sem medio e demarcao. No ato do registro da escritura, o comprador apresentou o recibo de pagamento do Imposto de Transmisso de Propriedade efetuado na Recebedoria do Rio de Janeiro, de acordo com o Artigo 19 da Lei de 26 de setembro de 1867, no valor de cento e vinte mil ris referentes ao valor contratado entre as partes. No recibo consta que se tratava de uma compra de uma situao realizada em 15 de dezembro de 1868. Com isso, o que se celebrava era um contrato particular firmado entre as partes, cuja garantia se realizava mediante o pagamento do Imposto de Transmisso. O registro formal era registrado mais tarde, quando o tabelio exigia e transcrevia o recebido para efetuar a inscrio do imvel. Portanto, eram muito comuns os acordos formalizados antes da oficializao das escrituras. Nota-se que o prprio Estado reconhecia a transferncia de terras sem a medio e demarcao exigida pela Lei de Terras. O registro torna-se ainda mais confuso porque o vendedor diz que nessas terras se faro roas de outra pessoa e cujos limites lhe ficam marcado em arrendamento. Neste caso, o capito Francisco Cardoso dos Santos Peixoto no apenas vendia parte dessas terras como transferia o arrendamento existente para o novo comprador. Eram vrias as situaes irregulares e os conflitos decorrentes nas transaes de compra e venda.96 Nos casos de terras dadas em arrendamentos, ocorria desde a venda das terras sem o conhecimento do arrendatrio pelo detentor do domnio direito; ou o contrrio, o detentor do domnio til vendia a terceiros seu direito de explorao das terras sem o consentimento do proprietrio; houve casos de impedimento, por parte do fazendeiro, de que o arrendatrio fizesse melhorias nas benfeitorias.97 Se computarmos o total das transaes para o perodo entre 1841 e 1889 tem-se um total de 172 transaes de vendas de terras, para as quais no se pode presumir o tipo exato de atividade econmica, pois no consta nas escrituras nenhuma especificao a este respeito. A profisso dos compradores e vendedores de terras tambm no foi indicada nas escrituras. Apenas o local de residncia de ambos contratantes, bem como o estado civil e, obviamente, o valor negociado. Nem sempre as dimenses so especificadas e alguns registros dizem que os fundos no estavam medidos, sendo imprecisos os limites das terras comercializadas, o que dificulta uma estimativa da superfcie total das reas comercializadas. Em alguns casos, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XIX, as modalidades de aquisio so informadas nas escrituras. Deste modo, podemos identificar a origem da apropriao e estabelecer, parcialmente, as cadeias sucessrias; se estavam ocupadas por cultivo; se existiam arrendamentos. Neste ponto, a partir do levantamento dos nomes dos compradores e vendedores, pode-se tentar localizar nos cartrios do 1 Ofcio de Notas do Rio de Janeiro a existncia dessas escrituras.

96

A venda de terras arrendadas a terceiros, muitas vezes sem o conhecimento do arrendatrio, foi costume praticado na regio e gerou aes de libelo que adentraram o sculo XX. 97 Como exemplo desta ltima situao, citamos a existncia de um processo do Supremo Tribunal da Justia, do ano de 1855. AN. Fundo: Estados, Chcaras. Fazenda do Mato Alto (Caxamorra), n 1467, mao 1669, Galeria A.

O fundo do Juzo de Paz no foi explorado a exausto. Nesta etapa preliminar, somente foi possvel quantificar estes dados por livros disponveis e analisar poucas escrituras legveis. Para alcanarmos snteses e explicaes mais densas seria necessrio o levantamento de todas as escrituras; identificar vendedores e compradores; estabelecer mdias dos preos das terras vendidas; a localizao das mesmas dentro dos limites da Freguesia a fim de identificar reas que se mostrassem mais prsperas ou constitussem ncleos urbanos que pudessem justificar a valorizao das terras ou no. Enfim, ocorre que isso no foi realizado devido interdio do fundo; ao estado precrio de conservao da documentao. Por fim, o que se pode dizer sobre estes registros de vendas de terras? Pela anlise dos dados estaramos diante de um incipiente mercado de terras na regio antes mesmo da Lei de Terras, com um pico maior entre 1840-1849 e que manter entre 1849 e 1860? Na segunda conjuntura, os nmeros de transaes tiveram tendncia a um equilbrio entre os anos seguintes. Se compararmos esses registros com os efetuados quando da declarao no Registro do Vigrio, verifica-se que a compra de propriedades legitimamente tituladas no foi modalidade de aquisio predominante na re gio e sim a posse como meio de apropriao das terras, bem como a compra de datas e situaes de terras. Como esses contratos particulares foram registrados pelos tabelies, tornaram-se documentos de comprovao posterior do ttulo de propriedade. Convm ressaltar, neste ponto, o que diz Levi (2000, p.47): compra e venda de terras, se vistas como expresso de um mercado impessoal, encobrem as regras de reciprocidade que antecederam as transaes. Portando, o autor mostra que no podemos nos limitar apenas ao reconhecimento da literalidade da fonte, tendo em vista que os documentos tambm revelam como seu uso imediato e literal distorce significados, j que foram produzidos em uma cadeia informativa que no pode ser arbitrariamente interrompida. E este justamente o caso do Livro de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba. Os registros sequenciais narram uma histria de compra e vendas de terras entre senhores e possuidores nos quadros de uma relao tipicamente capitalista e, ao mesmo tempo, de transaes de compra e venda de situaes, de posses, de prazos, de datas que, por sua vez, revelam outro modelo e acordo econmico realizado entre os habitantes desta comunidade para a aquisio da propriedade, atuando como fator forte da forma de acesso terra por parte dos grupos subalternos. Neste sentido, tambm possvel definir para esta regio o que Levi (2000, p.44) denominou de uma economia moral das classes populares e que sugere a existncia de uma cultura complexa na qual dos direitos da sociedade prevalecem sobre aqueles impessoais da economia (...). Tal cultura, no caso no Brasil, poderia significar uma longa tradio de apropriao da terra baseada na posse simples. As disputas de terras entre posseiros e pretensos proprietrios geraram situaes de conflitos ao longo de toda a histria fundiria brasileira. Mas, convm no esquecer, como asseverou Secreto (2001, p.260), que a partir dos conflitos que se vai constituindo e definindo judicialmente a propriedade. Por isso, a necessidade de compreend-los, historicamente. De fato, a dimenso do conflito tem sido amplamente acentuada nas diversas pesquisas histricas. Motta (1998, p.21) demonstra que os conflitos por terra, sobretudo do sculo XIX, revelam interpretaes divergentes tanto sobre o direito terra quanto sobre o direito propriedade: os conflitos de terras no Brasil foram e so permeados por lutas diversas: pela histria das ocupaes, pela interpretao das normas legais, pelo direito rea ocupada, e muito mais.... Sim, muito mais, como podemos observar nas transaes com imveis, por exemplo. Neste sentido, a venda de um imvel

significa a percepo do valor de mercado que a propriedade gradativamente ia alcanando nas terras de Guaratiba. 2.2.3. Negcios com imveis
Grfico 5: Venda de imveis. (1841-1889).

Venda de imveis
39

8
2 Venda de morada ou propriedade de casa Venda de um rancho Casa para negcios

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

Os negcios com imveis vo se ampliando desde meados do oitocentos, definindo novos tipos de uso do cho. Nesta categoria no se diferenciou as transaes referentes s vendas de moradas ou de propriedades de casas, apenas das vendas denominadas como casas para negcios. Registrou -se tambm a venda de dois ranchos, que poderia significar, na regio, um tipo de propriedade destinada criao de gados. Por moradas entendemos um tipo de habitao domstica que tinha por caracterstica a construo de edificaes de um ou dois pavimentos. Este dado sugere um padro arquitetnico de construo e, provavelmente, uma especializao espacial no que diz respeito formao de bairros residenciais e reas comerciais nos limites da freguesia. No final do sculo, aumentam as vendas de casas que serviam para negcios, diferenciando o lugar de moradia daqueles destinados ao comrcio. Isso sugere um processo de urbanizao nas reas centrais da Freguesia de Guaratiba, impulsionados, sobretudo, pela circulao de bondes e, posteriormente, de um ramal de trens para Santa Cruz. O fato de que a Famlia Real passava frias no Pao de Santa Cruz com toda sua comitiva de convidados dinamizou o comrcio na regio, principalmente ao longo da Estrada Real e na localidade de Pedra de Guaratiba, mais prxima Fazenda de Santa Cruz. No entanto, isso no ocorreu em toda a Freguesia de Guaratiba, que demandava a construo de estradas e a conservao dos caminhos antigos; a drenagem de rios; enfim, uma infra-estrutura urbanstica. O mercado de imveis no se consolida antes da passagem do sculo XIX para o XX. As companhias loteadoras tero papel importante nesta conjuntura. Podemos ver um indcio da noo de lote (fracionamento fundirio) e loteamento (concentrao fundiria com vistas diviso das terras em lotes) e que se consubstanciar, de fato, com os loteamentos urbanos que iro surgir na regio e na figura do loteador, de um indivduo particular que realiza transaes de compra e venda de imveis. Neste processo, aparecem as grilagens de terras na formao desses loteamentos (geralmente

irregulares), pois como observamos, tratava-se de uma regio de posses de pequenos lavradores que registraram prazos contguos de terras; baixa densidade demogrfica e com espaos ainda abandonados ou desocupados que foram usurpados por essas companhias imobilirias ou por indivduos que se colocavam acima da lei, coagindo a populao local. A transformao desses prazos em lotes alterou, significativamente, a paisagem rural da regio, indicando a direo da expanso urbana da cidade no decorrer das ltimas dcadas do sculo XIX, constituindo a regio como um espao de reserva de terras para fins de especulao imobiliria. Ainda podemos dizer que os prazos de terras, como representao do espao, possibilitaram a definio dos limites; o clculo das reas e a demarcao dessas propriedades propondo o desenho retangular dos lotes. Os loteamentos compreendidos como novo uso do solo, constituem a forma mais visvel do processo de formao de um mercado de terras rurais disponibilizadas para usos urbanos; da transformao da terra como mercadoria.
Grfico 6: Troca de imveis e terras. (1841-1889).

Trocas de imveis e terras


4

3
2 1 2

Troca de Troca de casa moradas ou de negcios propriedade de casa

Toca de benfeitorias

Troca de stios

Troca de terreno

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

Comeamos perguntando qual o significado dessas trocas de casas, stios e de terrenos na regio? Como tentamos demonstrar, houve uma demanda por casas de negcios e esta procura gerou trocas entre os proprietrios. Apesar da amostragem no ser muito expressiva, houve mais trocas de casas para negcios do que entre casas de moradia habitual, stios e terrenos. As trocas tambm podem indicar a falta de liquidez para realizar operaes imobilirias. Este fato aponta um incio de transformao da rea rural para a urbana, ou melhor, um processo incipiente de urbanizao desta rea especfica da Freguesia de Guaratiba. Isto porque esses registros ocorreram na regio da Pedra de Guaratiba, um arrabalde de pescadores que, devido proximidade com Santa Cruz, teve sua rea dinamizada pela circulao dos transportes e de pessoas, possibilitando a criao de um pequeno ncleo urbano. Neste sentido, podemos perceber indcios de mercantilizao dessa rea medida que a noo de propriedade privada vai se consolidando, permitindo que essas casas rurais fossem percebidas nos quadros das representaes sociais como bens potenciais para trocas de mercadorias, pois estes registros aqui assinalados ocorreram no ltimo quartel do sculo XIX.

No entanto, entre 1841 e 49, tambm foram registradas transaes de casa para negcios (na regio da Pedra), sendo realizadas vendas e trocas de casas que serviam para negcios. As benfeitorias existentes nos stios e que foram vendidas ou trocadas tambm foram registradas. O que se destaca destes registros que as situaes de arrendamento e aforamentos ainda persistiam vspera da Lei de Terras. Tal prtica configurou-se como uma soluo permanente para que o possuidor do domnio direito pudesse aferir renda da terra atravs do recebimento de foros. No entanto, o Grfico 7 no representativo desta situao, pois os arrendamentos e aforamentos registradas no Livro de Notas correspondem apenas s terras do Convento do Carmo. E essas terras localizavam-se na Fazenda da Pedra de Guaratiba. Para uma viso mais abrangente desta situao se faz necessrio incorporar outras fontes, como os anncios de compra e venda nos jornais da poca.
Grfico 7: Arrendamentos e aforamentos. (1841-1889).

Arrendamentos e aforamentos
5

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

O registro completo dos arrendamentos e aforamentos encontra-se no Livro de Tombo da Ordem do Convento do Carmo. (AN,Ordem do Carmo; AN,Coleo Eclesistica). Mas algumas escrituras foram registradas no Livro de Notas do Juzo de Paz, com o mesmo teor das demais escrituras registradas pelos religiosos e ainda com a transcrio das certides pelas quais os procuradores da Ordem autorizavam a venda de benfeitorias nessas terras arrendadas.
As condies para que se estabelea o aforamento so bem especficas. O proprietrio cede ao foreiro o domnio til, isto , o direito de usar a terra em troca de uma renda anual. Este, por sua vez, se compromete a torn-la produtiva ou edificar nela e a responder por todos os encargos que recaiam sobre a mesma. Para que o aforamento seja legtimo, necessrio lavr-lo em escritura e registr-lo em cartrio. Este contrato recebe o nome de carta de

aforamento e os rgos pblicos e religiosos mantm um livro, chamado de tombo ou de tombamento, onde lanam o registro dessas cartas. (AGCRJ, Aforamentos, 1987, p.12).

Da leitura desses registros, percebe-se que respeitavam a legislao vigente, sendo os aforamentos concedidos em longo prazo e transmissvel aos herdeiros do arrendatrio. Caso este ou seus sucessores desejassem alienar as terras arrendadas teriam que obter certido de permisso aos carmelitas. O Convento do Carmo, ao arrendar suas terras, mantinha controle absoluto sobre a propriedade e a produo, como informa Fridman (1996, p.177). A autora estudou o Inventrio do Convento do Carmo do Rio de 1871 e concluiu que a Fazenda da Pedra encontrava-se retalhada. Isso se comprova tambm pelas escrituras de arrendamentos, aforamentos de terras e as renovaes e ratificaes que encontramos no Livro de Notas do Juzo de Paz. O arrendamento era uma prtica muito comum e beneficia tanto ao detentor do domnio direto quanto ao detentor do domnio til da terra, no obstante o fato dos conflitos rotineiros entre o senhorio e o foreiro. Para Fridman (1996, p.177-178), ainda que as terras tenham sofrido um processo de parcelamento, atravs das posses a produo agrcola beneficiava no apenas aos agricultores, mas, sobretudo, os proprietrios, o que demonstra a conformao de um tipo de renda fundiria baseada no monoplio do cho. Vejamos a sntese elabora pela autora a partir do Inventrio do Convento do Carmo.
O regulamento continha clusulas de obedincia ao administrador (que fiscalizava as plantaes para a cobrana do aluguel) e o preceito da venda em consignao dos produtos embarcao do Convento. Os moradores deveriam ser casados no religioso e no civil (em alguns casos aceitavam-se os solteiros), pagar mil e quinhentos ris por alqueire de terra e estavam proibidos de derrubar matas, criar aves ou animais soltos e de caar, alm da obrigao de prestar quaisquer servios para a administrao. Toda a benfeitoria era revertida Ordem quando da mudana de um morador e ao administrador era reservado o direito de fiscalizar as plantaes para efeito de cobrana dos aluguis e de modificar o regulamento quando bem entendesse. (FRIDMAN, 1996, p.177).

Em nota, a autora ainda observa que se a terra plantada era ocultada, o morador recebia multa de 10$000. De fato, constatamos em nossa pesquisa que os carmelitas nem sempre cumpriram com as clusulas contratuais. Os vrios processos contra a Ordem denunciam o descumprimento das regras do arrendamento. No foram poucas as vezes que venderam as terras j ocupadas sem que avisassem o arrendatrio, causando prejuzos a terceiros.

2.2.4. Negcios de famlias


Grfico 8: Perfilhao e adoo de filhos. (1841-1889).

Perfilhao

128

1 Perfilhao Adoo de filhos

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

Este tipo de registro indica uma prtica social que no encontrava amparo nas Ordenaes Filipinas (Livro 1, Titulo 3, 1), que foram omissas no caso das adoes, situaes em que havia muitas restries.98 O ato de perfilhar significa o reconhecimento voluntrio e pblico de filhos havidos fora dos contratos matrimoniais. Pode tambm sugerir indcios de incorporao de filhos alheios nos arranjos familiares. Da leitura desses registros, verificamos que no se tratava de adoo simples de rfos ou crianas expostas. Os declarantes diziam em ato de vontade que quando solteiros, por conseguinte livres e desimpedidos para casar, tiveram filhos que assumiam naquele momento. Portanto, a perfilhao um ato jurdico declaratrio e imprescritvel. No incio do sculo XIX, o termo perfilhao foi utilizado para o reconhecimento de filhos sanguneos ilegtimos. O que esta prtica social poderia sugerir para a Freguesia de Guaratiba? Poderia revelar um modelo familiar tpico ou preocupaes daquela comunidade sobre a transmisso dos bens patrimoniais baseadas em laos sanguneos? Mas quando verificamos o estado civil na Freguesia de Guaratiba no censo de 1872, constatamos que a maior parte da populao era composta por indivduos solteiros. No captulo anterior, propusemos a hiptese de se tratar de uma populao economicamente ativa e jovem, dado o equilbrio entre os sexos no nmero total de solteiros. Esses indivduos formavam a grande massa de lavradores na regio. razovel supor que o reconhecimento desses filhos justificasse a preocupao com a regularizao de unies informais e com a transmisso da propriedade, mais do que com a manuteno de um modelo familiar tradicional da famlia crist e catlica. Por outro lado, no podemos deixar de reconhecer a possibilidade de adoes legais de filhos de criao pelo mecanismo das cartas de perfilhao. Nestas escrituras de perfilhao possvel compor um perfil dos declarantes; identificar sua origem social; estado civil e as intenes desse ato. Vejamos um exemplo. No dia dez de dezembro de 1866, o Capito Miguel Joaquim Rangel e Azevedo compareceu na casa de um conhecido seu, localizada no arraial da Pedra de Guaratiba e, na presena do tabelio e de outras testemunhas tambm reconhecidas pelo notrio,

98

A respeito das adoes, consultar Mattoso (1979).

por elle foi dito que sendo solteiro sem impedimento para casar, houvera um filho por nome Lodovino com Dona Francisca Maria da Conceio, mulher solteira (...), de sua vontade perfilha-lo, como com efeito perfilha, para que elle possa ser seu herdeiro e gozar de todas as honras e prerrogativas como se legtimo fora. (AN, JPFG, Livro 6, p.20).

Neste caso, a perfilhao era o reconhecido de um filho pelo seu pai que lhe concedia a graa de gozar de todas as honras e prerrogativas como se legtimo fora; linguagem esta que expressa o prolongamento do poder do pater familias imprescindvel na transmisso da herana. A idia que retomamos aqui do pater famlias sugere outras possibilidades de acolhimento e criao de filhos alheios fora das relaes sanguneas e de parentesco como sugere a expresso como se legtimo fora. Tais atos tencionam a prpria filiao ultrapassando os aspectos biolgicos e sugerindo experincias concretas a partir de relaes socioculturais. As cartas tambm podem dizer das motivaes que levaram homens e mulheres a acolherem rfos ou crianas expostas como expresso da rede de relacionamentos sociais e familiares. O comparecimento na casa de determinada pessoa e as testemunhas arroladas como conhecidas pelo declarante e pelo tabelio so significativas neste aspecto. Era bastante comum o reconhecimento de filhos havidos com ex-escravas, como se nota em uma escritura celebrada no dia 04 de outubro de 1867. O declarante era Antonio Ribeiro da Costa que reconhecia quatro filhos havidos com Marianna Josepha de Oliveira, mulher solteira e sem impedimento para casar e bem assim, no mesmo estado de solteiro houve mais com Ludovina Criola, ex-escrava delle, outorgante, oito filhos [...], sendo a me destes tambm solteira e sem impedimento para casar. Foram nomeados todos os filhos para que elles possam ser seus herdeiros e gozar de todas as honras e prerrogativas como se legtimo fora. Nesta carta, nada dito sobre o declarante, no se sabe sua profisso, mas chama a ateno que a declarao foi realizada na casa de um professor de nome Joaquim Antonio da Silva Basto. Assim, o reconhecimento social pela comunidade era importante para a consolidao dos laos familiares. Por outro lado, em relao s mulheres, a amostragem indica tratar-se de pessoas de poucos recursos; geralmente as mes eram solteiras. O reconhecimento era da paternidade e a constncia com que os declarantes dizem-se solteiros e sem impedimento para casar deixa explcita uma estratgia de evitar tornar pblico o estado de concubinato em que viviam muitos casais. No entanto, esta narrativa revela um paradoxo: trata-se de um momento crucial de exposio do indivduo por meio de uma declarao de vontade e, ao mesmo tempo, de um ato de silenciar sobre o passado, de ocultar, estrategicamente, uma situao cuja interpretao levaria s presses morais (por parte da Igreja) e sociais e ainda sanes jurdicas. Neste sentido, seria interessante procurar as boas razes que levaram esses indivduos a tal comportamento. Mas no nossa inteno aqui propor um estudo sobre a famlia nos quadros de uma economia de abastecimento interno, como no caso da Freguesia de Guaratiba. 99 Reconhecemos a importncia de tais estudos no mbito da histria demogrfica e, para
99

H muitos estudos sobre a famlia no mbito da histria demogrfica. Destacam-se as pesquisas pioneiras de Maria Luiza Marclio; Alida Metcalf; Eni de Mesquita Samara; Ktia Mattoso; Maria Beatriz Nizza da Silva entre outros, e trabalhos mais recentes, como os de Claudia Fonseca; Renato Venncio e Carlos Bacellar, que trazem a discusso da adoo, da criana abandonada no sculo XIX. Para efeitos comparativos de estudos de regies margem da grande economia agroexportadora e escravista, voltadas para a economia de abastecimento interno, como foi o caso das antigas freguesias rurais da Corte do Rio de Janeiro, consultar especificamente Bacellar (2001).

o caso desta pesquisa, a amostragem teria maior relevncia se consultados os livros de batismos; se fosse possvel a reconstituio das famlias de lavradores na regio em comparao com outras freguesias rurais e acompanhar os meios de sobrevivncia destas populaes. Trata-se de uma realidade social ainda no estudada de modo suficiente para o estado do Rio de janeiro. Tambm julgamos impossvel de comentar aqui as 128 cartas de perfilhao registradas nos livros do Juzo de Paz. Este estudo continuar lacunar e ainda por ser feito.
Grfico 9: Doaes. (1841-1889).

Doaes
18

10

_
Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

A raiz latina do vocbulo expressa bem o conceito da doao: donatio, de donare (dar, brindar, presentear), ou seja, uma liberalidade praticada por algum com animus donandi, conforme De Plcito e Silva (1986, v.1, p.116). Portanto, as doaes expressam a vontade soberana do indivduo de gozar e dispor materialmente do seu patrimnio. Mas tal ato, obrigatoriamente, tinha que ter publicidade. Registravam-se nos cartrios as doaes de diversas naturezas que compunham o patrimnio do indivduo. A doao era reconhecida nas Ordenaes Filipinas; trata-se de uma ddiva concedida em vida e, neste ato inter vivos, fica estabelecida a vontade do sujeito; as preferncias afetivas como expresses do poder que exerce o indivduo sobre a totalidade das suas relaes sociais. No sculo XIX tambm significava uma brecha s regras da partilha da herana; enfim, as estratgias dos agentes sociais na manuteno e/ou transmisso de um legado patrimonial e, consequentemente, a conservao do status quo. Houve dois registros de doao causa mortis (AN, JPFG, Livro 12, de 1885 a 1887 e Livro 13, de 1887 a 1889) que no inclumos neste grfico. Mas dada a raridade deste ato, mencionamos abaixo o seu significado.
Doao mortis causa a feita sob a condio de que o doador no sobreviva ao donatrio, seja indeterminadamente, seja em referncia a certo

acontecimento, que suspeite lhe possa acarretar a morte. Por extenso, chamou-se doao causa mortis qualquer liberalidade cujo efeito fosse adiado para depois da morte do doador. Estas liberalidades porm sendo verdadeiras disposies de ltima vontade, o nosso direito queria que se sujeitasem as formalidades testamentrias para valerem. Por isso, desapareceram do sistema do Cdigo Civil ptrio, as doaes causa mortis, a 100 no ser, excepcionalmente, no caso do art. 314 (doaes antenupciais).

O captulo IV das Ordenaes Filipinas estabelecia os princpios em que a doao deveria ser confirmada e tambm poderia ser anulada. As desavenas entre membros da famlia era um motivo forte, assim como a alforria concedida a um escravo que se mostrou posteriormente ingrato. Eram cinco as causas em que se permitia a anulao j reconhecida em cartrio: a injria; a agresso (com po, pedra ou ferro); a realizao de negcios que por ventura prejudicasse o doador; alguma situao em que o beneficirio colocasse em risco de vida o doador e, por fim, se o recebedor da merc tivesse prometido alguma coisa ao doador em razo do bem a ser adquirido e por algum motivo no tivesse cumprido a promessa. Em geral, as doaes eram condicionantes e reforava a perpetuao do poder dos senhores sobre seus herdeiros; agregados; escravos e, principalmente, sobre os beneficirios diretos. O sistema de doaes de terras revela situaes complexas no que se refere transmisso da propriedade, considerando ainda a ausncia de legislao que controlasse o domnio til da terra. Os direitos de propriedade provenientes do domnio til da terra, longe de fixar a propriedade plena na colnia, permitiram uma mobilidade que, embora restrita, possibilitou rendimentos fundirios, sobretudo para os senhores e possuidores das terras. As ordens religiosas beneficiaram -se amplamente desse sistema, ou seja, por meio de doaes de f e legados. As escrituras de doaes de terras (entre outros registros ou contratos) tinham efeito de comprovao legal de posse. Uma posse legitimamente titulada significou, muitas vezes, a garantia da propriedade das terras em disputa. No Grfico 9, distinguimos as doaes apenas no sentido de aferir o tipo de bens que se doava. H o predomnio das doaes de escravos, considerando que a rubrica doaes diversas no se pode contemplar nenhum tipo especfico de bens, pois estes registros tinham teor ilegvel, sendo possvel apenas identificar o ttulo da escritura e no o contedo. As doaes de escravos poderiam sugerir que este fosse o maior bem do doador; mas quando analisamos o quantitativo dessas doaes, percebe-se que se tratava de apenas um escravo doado para algum parente, ou quando o dono do escravo havia falecido e seu herdeiro resolvia doar para outrem. Por outro lado, as escrituras de composio ou partilha amigvel; adiantamento de legtima; vendas de herana ou cesso de direitos foram anotadas com regularidade nos Livros de Notas (Grfico 10). Estes atos dizem respeito a tipos de acordos familiares quanto transmisso do patrimnio havido por herana e, sobretudo, quando da abertura do inventrio. Quando todos os herdeiros so considerados capazes, possvel a partilha amigvel, por contrato particular ou escritura pblica. A sobrepartilha refere-se partilha de bens do esplio que, por alguma razo, no foram includos em inventrio j concludo. Nestes livros identificamos tambm vrias vendas de herana e isto somente possvel quando os co-herdeiros j procederam partilha dos bens adquiridos por
100

Cf. Clvis Bevilaqua. Solues Prticas do Direito (Pareceres). Vol. I, Direito Civil. Rio de Janeiro, 1923, citado por Marini (1999).

sucesso, portanto, so conhecedores da parte que lhes pertence, podendo, assim, dispor do bem inscrito em seu nome. Observamos, ento, mecanismos e estratgias encontradas no costume e no direito civil que permitiam que os bens fossem transferidos de forma menos conflituosas no grupo familiar, como tambm se observa nos casos dos contratos antenupcial. A comunho de bens era o regime mais comum nos casamentos; um pacto de no-comunho de bens era algo raro, provavelmente para o caso de menores de idade quando era obrigatrio, bem como o divrcio (que s passa a ser regulamentado um sculo depois). Essas escrituras foram anotadas no Livro 9 (1876 a 1879).
Grfico 10: Transmisso do patrimnio familiar. (1841-1889).

Transmisso do patrimnio familiar


49

30 16 1 2 1 1

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

A primeira escritura antenupcial de no-comunho de bens era tambm uma escritura de perfilhao. Foi realizada em 17 de dezembro de 1876 por Joaquim de Farias Pinto (35 anos) e Dona Antonia Felisarda Ferreira Salles (24 anos), nos seguintes termos:
[...] foi dito que por esta prometem casar um com o outro na forma do sagrado Concilio Tridentino, sob condio de no-comunho de bens, promessa que por sua espontanea e livre vontade fazem e sem a menor coaco [...] reciprocamente fazem e aceito. [...] ambos declaram no ter parentesco algum um com o outro. E por ele Joaquim de Farias Pinto foi dito mais, que no seu estado de vivo e sem impedimento para casar, houve na Dona Antonia Felisarda Ferreira Salles, mulher solteira e sem impedimento para casar, um filho o qual nascido nesta Freguesia aonda est por baptisar, cujo dito filho perfilha para que possa ser seu herdeiro e gozar de todas as honras e prerrogativas como se filho legitimo fora. Do que mandaro fazer

escriptura, que depois de lhe ser lida por mim e por todos outorgada, aceitaro e assinaro [...]. (AN, JPFG, Livro 9, 1876).

No se tratava de pessoas com posses como poderia parecer primeira vista um pacto de no-comunho de bens. Na verdade, os supostos bens no foram declarados nesta escritura. Joaquim, vivo, talvez desejasse que seus bens fossem transmitidos diretamente para seu filho, que naquele ato tambm perfilhava. Mesmo que este casal prometesse se casar e aceitassem o casamento como um sacramento (no obstante a referncia que encontramos nesta escritura ao Conclio de Trento fosse apenas retrica do tabelio), o que de fato reconheciam era a paternidade do filho havido por unio informal. Desta forma, o progenitor garantia a transmisso da herana por sucesso de seu filho. J o contrato de divrcio com separao de bens foi celebrado por Felisberto Jos de Siqueira (morador da Freguesia de Guaratiba) e Dona Francisca Perpetua dos Santos (moradora da Corte), em 08 de agosto de 1877.
[...] foi dito que achando-se separados a cerca de cinco annos, concordaro reciprocamente a divorsiarem-se como de facto divorciados esto e para isso avaliaro os dois stios que te que montou em seis contos e mil ris, ficando ele outorgante com o stio que comprou e a outorgante Dona Francisca Perpetua dos Santos com o stio que houve por parte de sua me e a reposio de dusentos mil ris em dinheiro pelo [...] do valor do outro stio, fico abos os outorgantes exonerados de qualquer onus de hoje para sempre e tudo quanto qui adquirem para si, visto que nunca terem tido filhos. (AN, JPFG, Livro 9, 1877).

Ambos no sabiam ler nem escrever; cada um tinha por bem apenas um stio e, por meio dessa escritura, divorciaram-se amigavelmente, treze anos antes da instituio do casamento civil promulgado pelo Decreto 181 de 20 de janeiro de 1890. Os vnculos do matrimnio eram dissolvidos por meio de uma escritura pblica pelo Juiz de Paz que, embora sem valor para a Igreja catlica, representava um reconhecimento social da separao do casal, provavelmente importante para eles mesmos. 2.2.5. Escravido
Grfico 11: Escravido. (1841-1889).

Escravido
295

104 6 Carta, Alvar, Contrato de liberdade Venda de escravos Transferncia de escravo

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas (1841-1889).

Os estudos sobre a escravido no Brasil so amplos e, nesta pesquisa que realizamos nos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba foi possvel ratificar muitos dos conhecimentos acumulados sobre o tema, sobretudo em relao s cartas de alforria. No nosso objetivo neste estudo desenvolver o tema da escravido, mas remetemos o leitor para uma sntese que consideramos perfeita que fez Sidney Chalhoub apenas para mencionar um autor que trabalhou o tema no recorte regional do Rio de Janeiro oitocentista.
No Brasil do sculo XIX, a escravido existia como elemento constituinte de uma poltica de domnio mais geral, isto , aquele que garantia a hegemonia da classe senhorial-escravista. Assentada no pressuposto da inviolabilidade da vontade senhorial, tal poltica de domnio conferia lgica e sentido a muito da experincia social de senhores, escravos e dependentes. Quanto escravido, tal lgica de dominao estruturava um conjunto de significados sociais gerais que pautavam as relaes entre senhores e escravos. Desses significados sociais, que so historicamente construdos e podem variar substancialmente em funo do tempo e lugar, os que me parecem mais cruciais, ao menos na Corte, na segunda metade do sculo XIX, so a questo da compra e venda, do castigo fsico, da ideologia da alforria e do grau de autonomia de movimentos dos cativos na cidade o viver sobre si. (CHALHOUB, 2001, os grifos so meus).

A questo da ideologia da alforria citado pelo autor bastante visvel nestes registros. Podemos perceber, em determinada conjuntura, que as cartas de liberdade invariavelmente continham a expresso como se nascesse de ventre livre. Em outras, fica mais claro as reciprocidades assimtricas nas cartas de alforria condicionais. No perodo compreendido entre as dcadas de 1840 e 1880, houve mais libertao de escravos do que a compra. Isso pode ser explicado se considerarmos que o processo de libertao de escravos teve incio antes mesmo do fim do trfico; a tendncia de diminuio da populao escrava manteve-se ao longo do sculo. Na dcada de 1870, havia o predomnio absoluto da populao livre sobre a escrava. No entanto, no temos o quantitativo de escravos para esta freguesia entre esses anos. O livro de Notas do Juzo de Paz teve incio em 1831, mas os dois primeiros volumes esto interditados, de modo que no temos como tecer estimativas tendo por base esta documentao para o perodo anterior a dcada de 1840. Como o perodo de 1829 a 1872 considerado proto-estatstico na histria do Brasil, os dados no so muito confiveis. No entanto, encontramos um levantamento eclesistico realizado pelo Vigrio Colado da Freguesia de Guaratiba, Padre Manuel Pinto Pimentel para os anos de 1834 e 1835 e enviado em 01 de junho para o Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios da Justia. Este levantamento (Quadros 9 e 10), embora no fornea o quantitativo geral da populao da Freguesia de Guaratiba, permitiria ter uma idia aproximada das taxas de nascimento e de mortalidade entre os homens livres e os escravos.

Quadro 9. Nascimentos, bitos e casamentos da Freguesia de Guaratiba. 1834. 1834 Casamentos bitos cativos bitos livres Batizados Batizados cativos livres Cativos Livres M H M H M H M H Fev 01 02 04 03 04 03 06 09 04 08 Mar 01 01 04 03 07 02 08 09 08 10 Abr 00 02 05 02 03 04 05 08 05 06 Mai 03 01 06 02 02 06 11 07 06 05 Jun 00 04 06 03 04 05 07 06 03 03 Jul 01 01 03 04 02 04 05 07 08 07 Ago 01 03 03 01 03 05 07 07 10 05 Set 00 02 09 06 01 05 06 09 06 06 Out 01 00 02 06 00 02 11 09 06 04 Nov 13 06 04 05 03 04 03 04 06 02 Dez 04 06 04 03 04 02 07 03 02 04 Total 25 28 50 38 33 42 76 78 64 60 Fonte: AN. Diversos Cdices: 808. Estatsticas de cidades, vilas, escolas pblicas, boticas, eleitores, batismos, casamentos, bitos, populao de vrias provncias.

Quadro 10 Nascimentos, bitos e casamentos da Freguesia de Guaratiba. 1835. 1835 Casamentos bitos cativos bitos livres

Batizados Batizados cativos livres Cativos Livres M H M H M H M H Jan 00 01 03 03 05 03 07 02 02 08 Fev 00 00 05 02 06 01 06 06 07 04 Mar 00 01 06 10 03 02 05 03 02 01 Abr 00 00 01 06 03 03 08 05 10 05 Mai 01 01 03 03 04 04 06 11 06 09 Total 01 03 18 24 21 13 32 27 27 27 Fonte: AN. Diversos Cdices: 808. Estatsticas de cidades, vilas, escolas pblicas, boticas, eleitores, batismos, casamentos, bitos, populao de vrias provncias.

No entanto, como no se pode confirmar que o registro de batizados de cativos ocorresse por nascimento de filhos de escravos, optamos por no estabelecer percentuais referentes a esta populao, pois qualquer resultado seria inexato. Apresentamos aqui apenas um quadro comparativo que demonstra no haver grandes diferenas entre as taxas de nascimento e bito entre livres e cativos. Retomando a anlise dos registros, o que nos chamou a ateno no caso dos registros de cartas e contratos de liberdade foram diferenas na linguagem utilizadas pelos senhores e possuidores ao fazerem anotar os termos pelos quais libertavam seus escravos. Podemos apontar discursos da liberdade antes e aps da abolio do trfico que demonstram a complexidade das relaes estabelecidas entre os senhores e os escravos. Mas quais seriam os princpios sobre os quais esses discursos se apoiariam para justificar a libertao dos escravos? Em que medida esses registros cartorrios gerariam expectativas de comportamento nos sujeitos sociais nela implicados? E, em sentido mais amplo, em que medida a prtica desses contratos permitiria considerar uma economia moral da escravido? A libertao dos escravos era prerrogativa dos senhores e possuidores, no obstante a possibilidade dos cativos de comprar a sua liberdade. Chalhoub (2001) informa que na segunda metade do sculo XIX tornou-se prtica costumeira que os escravos fugissem para a polcia ao invs de fugir da polcia na arena dos conflitos com o senhoriato. Diz o autor que neste perodo, sabiam que sua luta pela liberdade

podia encontrar aliados eventuais em setores do governo e da burocracia empenhados e submeter o poder privado dos senhores ao domnio da lei, da a importncia da obra de Thompson. No entanto, Chalhoub esclarece que durante os debates parlamentares de 1871, foi difcil inscrever em lei o direito costumeiro dos escravos sua liberdade por indenizao de preo o resgate forado, apesar do reconhecimento social dessa prtica, o parlamentares no aceitaram que o costume virasse dispositivo legal, direito institudo dos escravos. Vejamos algumas situaes narradas nas cartas de alforria registradas nos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba. Entre os anos de 1841 e 1849 foram registradas um total de 50 cartas de liberdade, cujo teor constava da anotao do nome do escravo ou escrava e, em alguns casos, da origem, tais como: registro de carta de liberdade de Ritta, em 11 de agosto de 1841 que faz Francisco Igncio Albernaz, como se nascesse de ventre livre. Assim, podemos identificar algumas situaes em que os escravos foram libertados. Neste registro, Albernaz libertou a escrava que servia a sua falecida me D. Ana Jacinta, como herdeiro, testamenteiro e inventariante. Podemos citar tambm o registro de carta de liberdade de Anna crioula, em 22 de setembro de 1841, por Valrio Rodrigues de Mendona, escrava da nao Conga, que neste dia libertava sua escrava como se nascesse de ventre livre. Os dois exemplos citados apontam para justificativas de natureza moral, alm de tratar-se de escravos domsticos, mais prximos ao proprietrio e que representa a maioria dos casos registrados. Por outro lado, este tipo de expresso utilizada largamente nas cartas de alforria sugere um indcio do reconhecimento da individualidade do escravo, tornando reversvel a sujeio do outro ao cativeiro. Como se sabe, Vainfas (1986, pp.102-103) estudou o papel dos letrados coloniais e tambm o projeto escravista-cristo que procurava legitimar a escravido na sociedade colonial: justificar a escravido africana, procurar os fundamentos morais, jurdicos ou religiosos de sua existncia, refletir, enfim, sobre a legitimidade, foram atitudes tpicas dos que escreveram sobre o tema a partir do sculo XVII. Para o autor, o vocabulrio ou o teor dos argumentos salientam uma economia moral da escravido. Para Vainfas, entre todos os letrados, o jesuta Jorge Benci foi o que melhor traduziu o sentido da legitimidade da escravido na Economia crist dos senhores no governo dos escravos. Benci tentava fazer com que os senhores ocupassem os seus escravos com o trabalho, pois o trabalho era a garantia da obedincia dos escravos, sempre insolentes e rebeldes. A partir dessa considerao, podemos dizer que a carta de alforria condicional seguramente significava a manuteno desse tratamento de obrigaes com os escravos que deveria ter o senhor-cristo na viso dos jesutas, alm de alimentar, vestir e assistir na doena o escravo. Desta forma, preserva-se a propriedade senhorial e o cativo pagava com o trabalho rduo uma graa a ser concedida, mas que nada garantia que fosse cumprida, seja porque o proprietrio impunha condies, seja porque os herdeiros podiam ignorar o contrato de promessa de liberdade e manter por sua vontade a condio de cativo do agraciado com este tipo de carta de alforria. Neste perodo os registros eram simples, apenas dizia o nome e idade do escravo (a) a ser libertado(a). Mas, de 1849 a 1860, houve um aumento dos registros das cartas de liberdade (74) e o teor permaneceu inalterado. Entretanto, nos anos de 1860 a 1866, os senhores e possuidores de escravos diziam nas cartas (ao todo, 69 foram registradas neste perodo): fazemos de nossa livre vontade e sem constrangimento de pessoa alguma e somente em remunerao dos bons servios prestados por .... Nesta expresso mais ampla que a citada anteriormente,

temos um indcio de que havia algum tipo de presso social (civil ou religiosa) a favor da libertao dos cativos nestes cinco anos que antecederam a Lei do Ventre Livre. A segunda parte da orao, ou seja, e somente em remunerao dos bons servios prestados est explcita uma relao ob jetiva entre diferentes sujeitos de direitos e deveres reconhecidos socialmente. J na primeira parte quando se diz fazemos de nossa livre vontade e sem constrangimento de pessoa alguma, podemos ler a resciso dos direitos do proprietrio fundado em sua prpria vontade, o que refora a condio de proprietrio de uma mercadoria a qual se pode dispor livremente e sem constrangimentos sociais. No separamos neste grfico as cartas de alforria dos contratos, ou seja, no distinguimos do montante das escrituras anotadas as cartas concedidas das cartas incondicionais e mesmo aquelas com peclio, isto , quando o prprio escravo compra a sua liberdade. Contudo, as cartas de alforria revelam promessas e obrigaes de natureza eminentemente moral. As condies impostas nos contratos de libertao dos escravos revelam uma estratgia de controle sobre o prprio escravo. Geralmente, o escravo nomeado nestes contratos somente obteria sua liberdade aps o falecimento do proprietrio, devendo servir a este enquanto vivo estivesse. Portanto, o cativo deveria acompanh-lo at o seu leito de morte ou, entre outros casos, at a morte de outro parente. E, pelos bons servios prestados, finalmente alcanaria a sua liberdade. No raras vezes o descumprimento do pacto levaria os escravos a entrar na justia, pois os contratos apenas estabilizavam situaes de conflitos cotidianos e este ato podia ser anulado em vida: os senhores podiam alegar ingratido ou injria dos mesmos, invalidando, nestes termos, a carta de alforria. Somente aps 1865 os tribunais tornariam inadmissvel este procedimento.101 2.2.6. Procuraes Os principais termos outorgados nas procuraes eram para a compra e venda de terras e de escravos; tratar de inventrios; receber herana provimentos ou gratificaes de rgos pblicos; quitar dvidas e receber aluguel. Podemos tambm identificar vrios indivduos que atuavam como vendedores de escravos; vendedores de imveis; bacharis (advogados) e at desembargadores atuando como procuradores na Corte. A prosperidade da Freguesia de Guaratiba e a distncia da Corte contriburam para o crescimento dos servios especializados. Observamos o aparecimento da figura do advogado da famlia (das famlias mais abastadas), os quais recebiam procuraes com plenos poderes. Em 1881, por exemplo, a famlia de D. Maria Benedicta Rangel de Souza Duque Estrada contratou os servios do Dr. Francisco Maria Corra de S e Benevides, podendo este atuar em quaisquer causa ou demanda civil ou criminal que venha a ocorrer em defesa da famlia. Na mesma poca, h um registro interessante de uma procurao outorgada por Jos Pereira de Campos e sua me, Maria da Conceio, ex-escravos, a Custdio Jos da Costa Figueiredo, concedendo-lhe plenos poderes para defend-los sob quaisquer circunstncias. Pelo cruzamento com outros registros, fica-se sabendo que este procurador residia na Corte e tinha uma ampla clientela na freguesia de Guaratiba.

101

So inmeros os estudos sobre a escravido no Brasil. Para uma abordagem recente das cartas de alforria, ver Pires (2006, pp.141-174).

Entre os anos de 1879 e 1882, os procuradores deveriam atuar junto aos seguintes rgos: Caixa Depositria do Monte de Socorros; Caixa Econmica do Imprio do Brazil (ou da Capital do Imprio); Cmara Municipal; Caixa Econmica Auxiliar de Associao de Benefcios Mtuos Perseverana Brasileira; Vara de rfos; Banco Rural e Hipotecrio. A atuao dos procuradores junto a estas instituies permite perceber uma pequena parcela de funcionrios pblicos reclamando gratificaes vencidas ou a vencer dos cofres pblicos; a movimentao financeira atravs da compra de aes e aplices da dvida pblica e mesmo aluguis de imveis na Corte; um grupo de pessoas a gozar de socorros, etc. A insero das associaes de socorros mtuos e beneficentes no longnquo serto carioca precisa ser estudada.102 Primeiro, identificando-as de acordo com a sua conformao tnica ou scio-profissional, bem como os critrios para o assistencialismo em tempos de escassez. Esses dados poderiam fornecer um perfil socioeconmico de determinado grupo de moradores da freguesia de Guaratiba (seriam os associados homens livres e pobres; ex-escravos; pequenos comerciantes; artesos; funcionrios pblicos?), alm de contribuir para os estudos do mutualismo no Rio de Janeiro. 2.2.7. A renda dos eleitores de Guaratiba A Constituio de 1824 estabelecia que somente perfizessem a condio para votar nas eleies primrias os cidados que tivessem renda anual de no mnimo 100 mil ris por bens de raiz, industria, commercio, ou Empregos ; era ainda obrigatrio ter mais de 25 anos de idade; que fosse do sexo masculino excluindo os militares, clrigos de ordens sacras e alguns criados de servir. O Art. 93 estabelecia ainda que os que no podem votar nas Assemblas Primarias de Parochia, no podem ser Membros, nem votar na nomeao de alguma Autoridade electiva Nacional, ou local. Podiam votar na eleio dos deputados, senadores e membros dos Conselhos de Provncia os que tiverem de renda lquida anual de duzentos mil ris. Porm, para a candidatura a deputado, a renda deveria ser de no mnimo 400 mil ris por ano e os candidatos deveriam ter mais de 25 anos de idade. Em resumo, a Carta Magna de 1824 estabelecia um governo de poucos, ou seja, representava apenas os mais ricos da sociedade. Neste aspecto, a idia de propriedade mostra-se mais conservadora: apenas os proprietrios poderiam participar legitimamente da vida poltica e, por sua vez, a poltica se exercia a partir do direito de propriedade. Com base na lista de Recrutamento de 1876, Linhares (1979) construiu uma tabela (Tabela 5) com os indicativos de renda legal estabelecidos dos lavradores arrolados como votantes nas freguesias rurais e urbanas da cidade do Rio de Janeiro. Esses dados so importantes porque possibilita aferir os rendimentos anuais por categorias profissionais divididas em trabalhadores urbanos e trabalhadores rurais, diferenciando ainda aqueles que estavam vinculados prestao de servios pbicos. Mais ainda, o patronato rural e urbano tambm aparece no levantamento da autora, ao lado de outras categorias, como a dos profissionais liberais. Tambm foram computados os servios de escravos e os de pessoas sem profisso para cada freguesia da cidade. Tem-se assim uma tabela com o nmero total dos eleitores e a mdia anual de renda.

102

As fontes possveis para o estudo das associaes de socorros mtuos so as atas de fundao e os estatutos das associaes profissionais recolhidos junto Seo dos Negcios do Imprio do Conselho de Estado, entre 1860 e 1889.

Do levantamento, podemos perceber que os eleitores das freguesias rurais apresentavam os menores rendimentos anuais, equiparando-se, para o valor da renda, s populaes listadas nas categorias empregadas nas atividades da agricultura e extrativas e os patres da agricultura, indstria, comrcio e outras funes. O curioso destes dados, quando estabelecemos a comparao entre o quantitativo dos votantes, o pequeno nmero do patronato em relao aos trabalhadores rurais. Linhares (1979) informa que o total de lavradores correspondia a 2.396 e 543 pescadores (apesar de constar na listagem outras denominaes como camaradas; campeiros; lenhadores; hortelo). Para a categoria de lavradores, o censo de 1870 havia estimado uma populao de mais de 15 mil pessoas e, para a autora, este quantitativo poderia ser estimado em 17 mil ou 18 mil para o ano de 1876. Importa destacar que os lavradores (18,4% da totalidade registrada e com renda de 3,2% dos totais declarados) constituam a maior parcela da populao residente no municpio da Corte do Rio de Janeiro e esta massa era composta por pequenos proprietrios; sitiantes; arrendatrios; meeiros. Diz ainda Linhares (1979, p.170) que raros so a os grandes proprietrios rurais, de rendimento possivelmente subestimado, figurantes nas listas de 1876 e, fora esse nmero restrito, os lavradores das zonas suburbanas estavam ligados agricultura de subsistncia. Com base na tabela de Linhares, desagregamos os dados para a Freguesia de Guaratiba, omitindo, desta seleo, as referncias ao s escravos e aos sem profisso, haja vista que nos ocupamos com a caracterizao do homem livre que representavam uma parcela muito significativa da populao do pas e, especificamente em Guaratiba, compunham a maioria absoluta da populao.
Tabela 5: Atividades e Renda Anual na Freguesia de Guaratiba 1876. Agricultura e atividades extrativas X M Trabalhadores urbanos e arteses X M Empregados em transportes X M Empregados ao servio do Estado X M Emp. ao servio de empregos e entidades pblicas X Patro de agricultura, indstria, comrcio e funes Profisses liberais e quadros inferiores Diversas funes de fiscalizao e trabalho M X M X M X

763 230$ 54 251$ 2 200$ 7 300$ 6 260$ 65 428$ 8 930$ 5

M
Fonte: Linhares (1979). Obs: X = n de indivduos; M = renda mdia anual.

300$

Na tabela 5 percebemos o predomnio nas atividades de agricultura e extrativismo, isto porque a madeira era um dos recursos mais abundantes na regio e a sua comercializao era intensa.103 No total de todas as atividades, a renda mdia anual
103

Neste aspecto, convm dizer que o extrativismo da madeira continuou muito presente na Freguesia de Guaratiba, no apenas na dcada de 1930, como demonstrou Magalhes Corra (1936), mas, sobretudo nos anos da Segunda Guerra Mundial. Para suprimir a falta de gasolina, utilizava-se como combustvel alternativo, o gasognio. Havia carros de vrios modelos e o gs era produzido por carvo vegetal. O

dessas populaes de trabalhadores rurais no ultrapassava a 300$ em um total de 910 votantes. Porm, deste total 83,85% eram formados por eleitores vinculados agricultura, constituindo a base da economia local. Para efeitos comparativos, poca, as freguesias rurais eram: Guaratiba; Campo Grande; Santa Cruz; Jacarepagu; Inhama; Iraj e Ilha do Governador. Juntas, somavam 2790 eleitores, com renda mdia de 300$. Em relao populao geral, Linhares concluiu:
Verifica-se que os 16 mil votantes do Rio de Janeiro abrangiam, praticamente, a totalidade da populao brasileira, residente na Corte, masculina, de maior idade, livre, capaz de exercer uma atividade remunerada, dentro do mnimo vital possvel num tipo de sociedade escravista em transio, naquele ano de 1870. (LINHARES, 1979, p.173).

Para o ano de 1881, o Livro de Notas n 10 (pginas 43 a 51) do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba traz uma Relao dos Eleitores desta freguesia. No foi possvel identificar esses indivduos nem os sobrenomes na listagem dos declarantes no Livro do Registro de Terras entre 1854 e 1857. Obviamente, decorridos mais de duas dcadas, os eleitores em Guaratiba poderiam ser outras pessoas. Mas os critrios de idade, instruo, sexo e renda permaneceriam os mesmos at a Constituio republicana. A Relao dos Eleitores (Quadro 10) enumera 30 indivduos, naturalmente todos do sexo masculino e brasileiros. A filiao paterna sempre mencionada e todos tinham instruo. Deste grupo, 09 eram solteiros e 21 eram casados. Aps o alistamento eleitoral, foi registrada uma Ata da sesso de trabalhos eleitorais, realizada na Igreja da Matriz de Guaratiba, designada pelo Ministrio do Imprio para reunio da Assemblia Eleitoral com a anotao de todos os trmites. Assim, fica-se sabendo que no se tratava de um recenseamento amplo e sim de uma relao de eleitores aptos para a eleio de um deputado para a Assemblia Geral. Como se sabe, apenas os indivduos que tinham renda anual acima de 200 mil estavam aptos para a eleio de deputados. Eram, portanto, indivduos que formavam a elite agrria local e compunham a Mesa Eleitoral da Freguesia de Guaratiba. Dos 30 membros inscritos para votar, apenas 23 compareceram. Da relao, observamos que apenas trs eleitores no poderiam ser candidatos a deputados, pois suas rendas eram inferiores aos 400 mil ris exigidos.

processo da produo do gs era parecido com o que descrevemos na Terceira parte deste trabalho. A procura por lenha era muito acirrada e o corte dos mangues foi a prtica utilizada pelos moradores de Guaratiba. Pagava-se 12$000 ris por metro da madeira. Consultar Siqueira (2004, p.145). A ttulo de curiosidade e para imagens dos vrios modelos de carros da poca, consultar o site http://www.carroantigo.com/portugues/conteudo/curio_GASOGENIO.htm. Acesso em 20/05/2009.

Quadro 11. Relao dos Eleitores da Freguesia de Guaratiba 1881. N Nome Idade Estado Civil 1 Ferdinando da Motta 41 Solteiro 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Antonio Rangel Pereira Antonio Jos Pereira Portugal Bento Barrozo Pereira Joo Albano Ribeiro Jos Martiniano Soares Justino Paco de Camargo Antonio de Souza Barros Jos de Souza Barros Sobrinho Manuel de Souza Barros Antonio Luiz de Oliveira Justiniano Cardoso de Carvalho Gregrio Carlos de Paiva Joo Tinoco de Carvalho Francisco Machado Justino da Silveira 45 35 47 40 48 48 65 30 28 43 56 55 66 53 Solteiro Solteiro Solteiro Casado Casado Casado Casado Casado Casado Solteiro Casado Casado Casado Casado

Profisso Negociante Fazendeiro Negociante Fazendeiro Negociante Negociante Negociante Fazendeiro Proprietrio Proprietrio Negociante Proprietrio Proprietrio Fazendeiro Lavrador

Renda 600 mil ris 2 contos de ris 400 mil ris 2 contos de ris 400 mil ris 400 mil ris 400 mil ris 3 contos de ris 1 conto de ris 500 mil ris 400 mil ris 1 conto e 500 ris 720 mil ris 1 conto de ris 1 conto de ris

16 17 18 19 20

Joaquim Elias Lopes de Souza Jos Martins Bastos Luninato Jos Leiras Miguel Joaquim Rangel de Azevedo Francisco Peixoto Cardoso dos Santos

51 31 34 57 62

Casado Casado Casado Solteiro Solteiro

Proprietrio Advogado Negociante Lavrador Fazendeiro

3 contos de ris 600 contos de ris 1 conto e 200 mil ris 200 mil ris 1 conto de ris

21 22 23 24 25 26

Joo Antonio Alves Manuel Esteves Cardoso Domingos Lopes da Silva Araujo Rufino Augusto Londino de Carvalho Sabino Miguel Meyer Eduardo Jos Teixeira

30 45 45 65 34 46

Casado Solteiro Casado Solteiro Casado

Magistrio Negociante Fazendeiro Parocho Farmacutico Negociante

720 mil ris 400 mil ris 200 mil ris 800 mil ris 200 mil ris 1 conto e oitocentos ris 800 mil ris 600 mil ris

27 28

Joo Pereira Campos Augusto Jos Ribeiro

65 30

Casado Casado

Militar Professor pblico Pescador Lavrador

29 30

Manuel Jos de Oliveira Francisco Caldeira de Alvarenga

55 52

Casado Casado

300 mil ris 1 conto de ris

Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas n10, 1881, pp.78-79.

O nome de um membro da famlia Caldeira de Alvarenga aparece nesta data, famlia que se destacaria desde a Repblica Velha como uma das principais lideranas polticas locais. Segundo Lopes (2007), com base nos estudos de Diniz (1982), esta famlia teve atuao importante nos quadros do clientelismo da zona oeste da cidade.
A famlia Alvarenga detentora do poder poltico h muitos anos nos bairros de Campo Grande, Santa Cruz e Guaratiba. Desde o fim do sculo passado, a famlia destacou-se na zona rural do Distrito Federal e seus membros foram muito influentes nas atividades urbanas como o comrcio. As profisses liberais dos integrantes dos Caldeira de Alvarenga dariam notoriedade e maior acesso aos eleitores. (LOPES, 2007, p.36).

Das categorias profissionais arroladas nesta listagem, percebemos ainda a predominncia no final do sculo dos proprietrios de terras (incluindo nesta categoria, os lavradores e fazendeiros). Mas chama a ateno o aparecimento da figura social dos negociantes na regio, com renda anual equivalente a classe dos proprietrios. A atividade desses negociantes aponta para algumas mudanas nos mecanismos de produo e distribuio de mercadorias, impulsionada pela cafeicultura, dinamizando as atividades comerciais do Centro-Sul do pas. Neste contexto, o Porto do Rio de Janeiro assumiria lugar de destaque, cujo comrcio estaria concentrado nas mos dos comerciantes de grosso trato, como asseverou Fragoso (1993), que investiam suas rendas na aquisio de propriedades.
Grfico 12: Categorias profissionais. Mesa Eleitoral em 1881. FARMACUTIC O; 1 MILITAR; 1 PESCADOR; 1 PROFESSOR PBLICO; 1

PAROCHO; 1 MAGISTRIO; 1 ADVOGADO; 1 LAVRADOR; 3 NEGOCIANTE; 9 FAZENDEIRO; 6

PROPRIETRIO ;5 Fonte: AN. Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, Livro de Notas n 10.

A amostragem, mesmo que no seja amplamente representativa, fornece um quadro das distines profissionais da regio em estudo e esto de acordo com o levantamento do censo de 1870, que computava apenas um proco local; dois militares e 27 proprietrios na regio. Este levantamento fornece uma pequena mostra do grau de riqueza de poucos homens que formavam a elite agrria da Freguesia de Guaratiba; decorridos cinco anos do levantamento de Linhares, este pequeno grupo de eleitores constituam renda mdia de 911,33 (mil contos de ris). Tambm digno de nota o registro de um pescador 104,
104

Os pescadores tinham destaque na Freguesia de Guaratiba, tendo em vista suas caractersticas geomorfolgicas. Os distritos da Barra e Pedra de Guaratiba eram reas litorneas que abasteciam a Corte com pescado, principalmente o da tainha, como se pode observar da leitura do Almanak Laemmert e da

bem como interessante observar que o termo lavrador, na classificao da lista de eleitores, no significava um sujeito de poucas posses, como se nota em algumas pesquisas. Temos um exemplo na literatura de que o termo lavrador tambm podia ser empregado com significado diferente para outras regies limtrofes como a Freguesia de Itagua, que no primeiro quartel do sculo XIX, com o trabalho de 172 lavradores auxiliados por 6.309 escravos, produziram 173.820 arrobas de caf. Itagua era o limite entre a Corte e a provncia e formava a zona limtrofe com a Fazenda de Santa Cruz. (Ver neste captulo a Figura 22: Mapa 1 - Municpio Neutro). A cafeicultura na regio empregava mo de obra escrava e os lavradores referidos por Baslio Magalhes (1980, p.65) eram os proprietrios do Distrito de Bananal em Itagua, cuja localizao privilegiada (no caminho que ligava a Corte do Rio de Janeiro a So Paulo e a Minas Gerais), propiciou a prosperidade econmica da regio. Para concluir esta seo, observamos que o sistema eleitoral deixava margem dos mecanismos formais de participao o povo da rua, ou seja, populaes marginalizadas, sem direito ao voto, mas que resistiram s transformaes do Imprio e da Repblica quer nas cidades ou no campo, tal como explicado por Carvalho (2002, pp.61-87). Essa populao reagiu diante da poltica do Estado central atravs de revoltas contra o recenseamento; o registro civil; a introduo do sistema mtrico; o recrutamento militar; o aumento de tarifas de transporte coletivo; a secularizao dos cemitrios. Carvalho (1996, pp.337-359) tambm utilizou a expresso cidados em negativo para designar o modo como esta populao reagiu s medidas de racionalizao e secularizao do Estado; medidas que conflitavam com estilos tradicionais de vida. Por fim, ressaltamos a importncia conferida classe de proprietrios em formao durante a consolidao do Estado nacional, alicerada, economicamente, na produo agroexportadora do caf, sustentculo da economia brasileira no contexto da insero no mercado mundial do capitalismo em expanso. Neste sentido, no podemos deixar de observar, como nota Fridman (1999, p.129) o poder de articulao entre as polticas de terras e mo-de-obra como mecanismos da classe dominante. No foi toa que somente compareceram ao Congresso Agrcola de 1878 (conclamado pelo Visconde de Sinimbu com vistas a resolver o problema da grande lavoura) apenas os representantes da cafeicultura. As discusses que tentaram responder ao questionamento proposto pelo gabinete liberal de Sinimbu sobre as necessidades da grande lavoura giraram em torno de trs eixos: instruo, capital e braos. Como se sabe, o Congresso no abrangeu as demais provncias do Imprio e em relao ao problema da terra, este ainda persistia como obstculo a promoo do crdito rural.

listagem dos principais possuidores do trafico de redes, inserida logo aps a listagem dos fazendeiros e lavradores de caf; dos fazendeiros de acar e negociantes de secos e molhados. No raras vezes encontramos o mesmo indivduo exercendo outras atividades, como Antonio Jos Pereira Portugal (arrolado na listagem de Eleitores de Guaratiba) que aparece tanto como negociante e como possuidor de redes no ano de 1860. Ver Almanak Laemmert, 1860, pp. 359-360.

3. A fragmentao da grande propriedade rural


O retalhamento da grande propriedade territorial com effeito uma condio indispensvel ao desenvolvimento da nossa lavoura, e muito mais quando estiver de todo extincta a escravido. Duvido que haja um s fazendeiro que o no comprehenda, por pouco que medite no caso. (Congresso Agrcola, 1988, p.243).

Com essas palavras o Marechal de Campo Henrique de Beaurepaire Rohan apresentava suas memrias intitulada O futuro da grande lavoura e da grande propriedade no Brazil no mbito do Congresso Agrcola de 1878, convocado pelo Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios da Agricultura, Commercio e Obras Publicas, Sr. Joo Lins Vieira Cansanso de Sinimbu. O Exmo. Sr. Visconde de Sinimbu pretendia, nesta ocasio de grande crise da agricultura, discutir diretamente com a classe de proprietrios de terras algumas questes em torno da grande lavoura, ameaada pela eminncia da abolio da escravido; pela dificuldade de arregimentar mo de obra livre e assalariada; pela dificuldade de obteno de crditos para a cafeicultura.105 A convocao ficou restrita as provncias do Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais e Esprito Santo.106 Dos participantes do Congresso, 50% eram do Rio de Janeiro, sendo que 3% representavam o Municpio Neutro. 107 Esses somaram 11 delegados, sendo que sete assinaram o livro e quatro apenas se inscreveram. Dos que assinaram o livro, apenas um delegado fez uso da palavra na 5 e ltima sesso em 12 de julho de 1878. O Sr. Santiago de Miranda, representante da Freguesia de Jacarepagu, declarou que aderia s concluses da Comisso dos Lavradores das Provncias do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esprito Santo, opondo-se somente a utilizao dos trabalhadores chins, que a seu ver, seria uma soluo transitria e apenas admitindo aqueles que j tivessem experincia na lavoura. O nmero insignificante de representantes do Municpio Neutro no Congresso apontando para o fato de que a grande lavoura estava concentrada na provncia. O Marechal de Campo Rohan, um dos representantes de Niteri, logo no incio de suas memrias, esclareceu que no se devia confundir a grande lavoura com a grande propriedade. Nas suas palavras, os artigos que constituem a gr ande lavoura, podem ser indiferentemente cultivados tanto pelo agricultor rico na grande propriedade, como pelo pobre na propriedade relativamente pequena. (Congresso Agrcola, 1998, p.243). Julgamos bastante significativa esta afirmao, pois reflete a situao das terras das freguesias rurais prximas ao Municpio Neutro, onde j se verificava a existncia da pequena propriedade. E esta situao que descreve tambm bastante reveladora para o caso da Freguesia de Guaratiba.

105

Para uma anlise ampla da conjuntura histrica da realizao do Congresso Agrcola de 1878, ver a Introduo de Jos Murilo de Carvalho nos Anais do Congresso Agrcola, (1988, pp.V-IX). 106 Em outubro de 1878 tambm houve o Congresso Agrcola em Recife. No caso do nordeste, as condies desfavorveis para a grande lavoura tambm foi influenciada por fatores climticos, como a seca que assolou as regies nordestinas causando grandes migraes internas. 107 No obstante a participao de outras provncias, nosso recorte enfoca apenas os representantes do Municpio Neutro da cidade do Rio de Janeiro. Eisenberg (1989, p.142) salientou que para compensar a preponderncia do Rio de Janeiro, preciso lembrar que muitas vezes os interesses econmicos e sociais da grande lavoura no se homogeneizaram necessariamente dentro das fronteiras polticas de cada provncia, mas antes obedeciam a determinantes como tipos de lavoura, mercados, solos, topografias, distncias, etc..

O caf representava o maior peso na economia brasileira, mas esta cultura no prosperou nas terras das freguesias rurais da zona oeste da cidade. A seca que assolou a regio nesta dcada fez ruir as plantaes de caf (cujos produtores comearam a aparecer no Almanak Laemmert em 1850). Por outro lado, tambm houve a ausncia dos representantes da lavoura de acar no Congresso de 1878. De fato, na Freguesia de Guaratiba havia o cultivo de produtos considerados de grande lavoura desenvolvidos em pequenas propriedades no sculo XIX. E o retalhamento da grande propriedade iniciou-se no final do sculo XVIII, constituindo, assim, o grande cenrio fundirio local. Nesta seo, inclumos os mapas disponveis para a zona oeste da cidade. 108 Convm ressaltar que at a criao do servio cartogrfico no incio do sculo XX, no se dispunha de um mapa que abarcasse todo o estado do Rio de Janeiro. Em relao cidade, as cartas concentravam-se no permetro urbano e no havia a localizao das vilas e freguesias do interior da cidade. Com o Mapa do Municpio Neutro (Figura 18, Mapa 1), os limites da cidade so estabelecidos e tem-se uma representao do interior; destaca-se a Baa de Sepetiba e a localizao das vilas, parquias, freguesias do Rio de Janeiro.109 Com base no mapa elaborado por Noronha Santos (1965) e utilizado por Abreu (1997) para o sculo XIX (Figura 20, Mapa 3), podemos reelaborar uma representao do que era considerado como rural e urbano na cidade do Rio de Janeiro entre os sculos XVII e XVIII (Figura 19, Mapa 2). Se compararmos estas representaes, percebe-se que os limites territoriais mantm-se praticamente inalterados ao longo dos tempos. Se acompanharmos os zoneamentos ocorridos na cidade, a ttulo de exemplo, podemos citar a Planta que acompanha do Decreto do zoneamento do Distrito Federal de 1931 (Figura 21), v-se que a 4 zona determinada como rural corresponde exatamente s antigas freguesias rurais da cidade. Jacarepagu, Iraj e Inhama j eram consideradas como freguesias pertencentes zona suburbana.

108

Trata-se, na verdade, de representaes grficas. Sobre o Rio de Janeiro, informa Abreu (2006) que a imagem mais antiga que conhecemos da paisagem da cidade de autoria do viajante francs Franois Froger e foi produzida em 1695, ou seja, cento e trinta anos aps a sua fundao; a planta urbana mais recuada a do Brigadeiro Mass, levantada em 1713, e, se quisermos trabalhar na escala regional, no contamos com bases cartogrficas confiveis anteriores a 1767, ano em que foi produzido a conhecida Carta Topogrfica da Capitania do Rio de Janeiro, de autoria do Sargento -mor Manoel Vieira Leo . 109 A carta cadastral de 1893/1894 represente a iniciativa da prefeitura de registrar a imagem da cidade abarcando todo o municpio. Nesta carta, a rea delimitava-se pelas baas de Guanabara e Sepetiba, voltava-se para o oceano Atlntico e estendia-se pelo interior do continente. Cf. Knauss (1997, p. 8).

Figura 18: Mapa 1- Diviso do Municpio Neutro (1834).

Fonte: SEAF.

Figura 19: Mapa 2 - Parquias rurais e urbanas (Sc. XVII-XVIII).

Fonte: Elaborao da autora.

Figura 20: Mapa 3 - Freguesias do Rio de Janeiro no sculo XIX.

Fonte: Reproduzido e adaptado de Noronha Santos (1965).

Figura 21: Planta do zoneamento do Distrito Federal de 1931.

Fonte: AGCRJ. Boletim da Prefeitura. Planta do Distrito Federal que acompanha o Decreto n 3.598, de 11/08/1831.

Figura 22: Mapa 4 - Grandes propriedades nas freguesias rurais do Rio de Janeiro no incio do sculo XIX.

Fonte: Fridman (1999, p.128).

A representao espacial das grandes propriedades das freguesias rurais podem ser localizadas no mapa elaborado por Fridman (Figura 22, Mapa 4), que identifica os limites entre as freguesias, as propriedades fundirias e ainda as terras dos religiosos. Deste levantamento, no foi possvel estimar a rea total dessas freguesias. Mas possvel dizer que certamente correspondia a mais de 50% da rea total do Municpio Neutro. De acordo com Fridman (1999, p.187), para a Freguesia de So Salvador do Mundo de Guaratiba, o que se poderia denominar de grande propriedade no sculo XIX, eram: Fazenda So Joaquim (parte); Fazenda Itapuca; Engenho da Bica; Engenho do Morgado; Engenho Novo; Engenho da Ilha; Engenho de Fora; Fazenda do Carapi e Fazenda da Caxamorra. Essas propriedades foram consideradas grandes engenhos e fazendas produtoras de acar e aguardente. Pesquisando no Livro de Registros Paroquial de Terras, a autora realizou um levantamento das grandes propriedades fundirias e identificou alguns proprietrios e foreiros dessas terras a partir de 1855. Percorrendo o mesmo caminho, tentamos identificar os nomes dos declarantes; o tamanho das propriedades; a localizao e, sobretudo, a forma de aquisio das propriedades. A partir desse levantamento preliminar, foi possvel elaborar outros quadros com vistas compreenso da estrutura fundiria na regio.110 Este procedimento no permitiu estimar a superfcie total da Freguesia de Guaratiba, pois consideramos os limites imprecisos, uma vez que apenas so descritas

110

No existem listas nominativas para o Rio de Janeiro, mas os proprietrios podem ser identificados no Almanak Laemmert.

nas escrituras as testadas de frente.111 Por outro lado, tem-se uma mdia de rea declarada que no ultrapassou 250 braas de testadas. Este dado revela o parcelamento das terras de Guaratiba, bem como a apropriao por pequenos posseiros em reas de ocupao antiga, ou seja, tratava-se de novos produtores de gneros no interior dessas fazendas ou engenhos formados a partir da sesmaria de Guaratiba. Portanto, na segunda metade do sculo XIX a regio j apresentava um processo praticamente concludo de fracionamento das grandes propriedades constitudas por sesmarias e o declnio acentuado das lavouras de acar. As propriedades dos religiosos do Carmo foram loteadas na dcada de 1870. No houve o registro de nenhuma sesmaria112 tampouco de grandes propriedades, como se pode observar para outras regies e/ou provncias do pas. A exceo fica por conta do registro da Fazenda do Engenho de Fora e do Engenho Novo que pareciam ainda indivisos, porm com terras arrendadas e limites imprecisos. As formas de apropriao das terras, quando analisadas por ano, revelam que no primeiro ano do cumprimento da lei (da obrigatoriedade dos registros), no se declarou a forma de aquisio. Na verdade houve apenas um registro, o do prprio vigrio local que declarou uma situao com terras prprias, casas e benfeitorias na Caxamorra, adquirida por compra. No ano seguinte, houve o registro de 18 declaraes de compra, mas 15 no mencionaram diretamente a forma de aquisio. Em 1856, aumentam as aquisies por herana e doaes e ainda aparecem as declaraes de posse, 21 no total, e diminuiu drasticamente a compra como modalidade de aquisio. Em 1857 apenas um registro foi feito e era de uma posse. O quadro fundirio da Freguesia de Guaratiba revela que as grandes propriedades no foram registradas porque se tratavam de engenhos ou fazendas oriundas de sesmarias antigas que se encontrava em processo de fragmentao. Nesse caso, as sesmarias no foram apenas uma forma de apropriao: a concentrao das terras havidas por sesmarias (confirmadas ou no) ao longo dos tempos significou mais do que a apropriao da terra, ou seja, representou a garantia da propriedade plena. A historiografia j demonstrou que a distribuio da terra era feita nos primeiros anos da fundao da vila ou da cidade, de forma que os novos colonos, um pouco mais tarde, ficavam merc dos primeiros ocupantes. De acordo com Silva (1990, pp.1568), as sesmarias doadas na cidade do Rio de Janeiro eram muito extensas (entre 10 a 13 mil hectares) e que apenas as suas testadas eram exploradas e os sertes permaneciam como reserva: os novos colonos ficavam, assim, obrigados a aforar terras para o trabalho, dando origem a violentos litgios entre proprietrios e foreiros. No caso da freguesia de Guaratiba, o que se registrou entre os anos de 1855-57 foram ocupaes que existiam dentro dos limites dessas grandes propriedades. O que esses dados revelam, primeira vista, era a preocupao dos declarantes em cumprir a lei. Nota-se, ao final da transcrio das declaraes, a citao e assim tenho cumprido com a Lei. Porm, mais do que retrica do tabelio, os registros apontam para o entendimento daqueles indivduos em redes sociais que a oficializao de suas posses poderia garantir o direito propriedade. Neste sentido, cumprir a lei significava no apenas registrar as parcelas que possuam, mas tambm uma possibilidade de legalizar, por este meio, algumas extenses de terras apropriadas pela posse. Talvez por isso, todos tenham declarado os seus confrontantes e, com este ato, tentavam tornar legtimas no s suas prprias posses
111

Fridman (1999, p.174) estimou em aproximadamente 52km2 a superfcie da sesmaria de Guaratiba. Atualmente, Guaratiba estimada e 138,26km2. (IPP, 2000, p.14). 112 Fridman (1996, p.181) cita que em 1824 houve a confirmao de uma sesmaria referente a um terreno devoluto em Guaratiba.

quanto dos vizinhos, sem que fosse explicitado, efetivamente, o tipo de ocupao. Muitos foram os registros em que se observa a descrio de que estavam na posse com moradia e cultivo habitual. E muitos foram os conflitos de terras na regio.
Quadro 12. Formas de aquisio das terras (1854-1857). FORMA DE 1854 1855 AQUISIO

1856

1857 01 -

TOTAL 24 02 01 03 23 02 11 01 34 22 02

Compra 01 18 05 Compra em leilo 02 Carta de arrematao 01 Partilha 03 Herana 09 14 Legtima 02 Doao 04 07 Troca 01 Posse 12 21 No menciona 15 07 Outros 01 01 Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

No quadro das formas de aquisio das terras (Quadro 12), convm fazer alguns esclarecimentos quanto metodologia empregada: na categoria compra no inclumos duas escrituras de aquisio em leilo do Juzo de rfos e Ausentes, tampouco a nica aquisio realizada por carta de arrematao113, apenas para diferenciar das compras simples efetuadas por contratos entre particulares. Neste caso, teramos um total de 21 formas de aquisio por compra. No entanto, foram inseridas no cmputo geral referente compra como forma de aquisio. Na categoria herana, tambm se poderia incluir trs registros de terras havidas por partilha, inclusive as duas legtimas. Mas optamos por transcrever os registros tal qual foram declarados no Registro do Vigrio. Na categoria posse compreende-se todos os registros em que o declarante dizia tratar-se de terras que cultiva ou reside (se acha de posse e morando ou que possui em terras foreiras (neste caso tratava -se das terras do Convento do Carmo), e ainda nesta posse esto vivendo mansa e pacificamente sem oposio de qualquer dos seus confrontantes), mas que no tinha os ttulos, tampouco havia realizado a medio e demarcao das terras.114 Inclumos tambm nesta rubrica os casos em que o Vigrio anotou diz que quer fazer registrar uma data de terras em que se acha estabelecido. Neste caso, tratava-se sempre de pequenas parcelas de terras. Por outro lado, tratava-se, tambm, de declaraes em que se percebe o peso das hierarquias sociais quando de uma possvel suspeita em relao legitimidade da posse declarada. Basta compararmos com outros termos utilizados pelo vigrio como: o Capito fulano de tal senhor e possuidor ou a senhora de engenho. Os registros cartoriais demonstram uma ntida percepo das diferenas sociais. Fazemos aqui uma pequena pausa para pensar o que essas frases revelam: (1) que o vigrio no podia negar o registro das terras conforme disposio do Art. 102 do
113

Trata-se de ttulo expedido pelo juiz, perante o qual ocorreu a execuo, que tem o objetivo de certificar e a garantir a propriedade e posse dos bens arrematados e m favor do arrematante. AN. Base de Dados do Judicirio. 114 No obstante este tipo de declarao ser tpico nos registros daqueles que se reconhecem como posseiros, sobre a questo da medio e demarcao, observamos que a maioria das terras declaradas no estava de acordo com a legislao.

Regulamento da Lei (Decreto 1318/1854); (2) que os senhores e possuidores mais abastados no tinham suas posses sob suspeita do proco local. Apesar de constar no Art. 94 que as declaraes poderiam ser efetuadas por meio de declaraes escritas de prprio punho ou por outrem, no caso do possuidor no saber escrever, e supondo que o vigrio apenas transcrevesse as declaraes entregues e assinadas em dois exemplares de igual teor, caso duvidasse desses termos tambm poderia dizer que o Capito fulano de tal diz ser senhor e possuidor, mas isso nunca se encontrou nos registros. Apesar de explcito que as declaraes de que tratavam o artigo e o antecedente no conferisse algum direito aos possuidores, a diferena na linguagem empregada pelo vigrio pretendia resguardar direitos de uns custa de outros. Isto porque os registros de terras acabaram por expressar outra finalidade alm da qual foram institudos, que era a inteno de possuir dos declarantes. Voltando a nossa classificao no isenta de dvidas, para os casos semelhantes em que o declarante se dizia senhor e possuidor, mas no mencionava a forma de aquisio das terras, geralmente as de maiores extenses em relao s demais, ou ainda quando o proco registrava uma data ou uma sorte de terras (geralmente no medidas nem demarcadas), inclumos na categoria no menciona. A categoria outros merece uma explicao mais contemporizada. Foram doi s registros que no houve a declarao explcita da forma de aquisio que transcrevemos abaixo. Porm, como se trata de duas grandes propriedades, optamos por no incluir na categoria no menciona. Convm dizer que em ambos os registros, no se menciono u a ocupao efetiva, embora seja possvel dizer que essas terras estivessem arrendadas. O primeiro caso a declarao que faz a senhora de engenho Dona Antonia de Macedo Sudr, proprietria da Fazenda da Guaratiba do Engenho de Fora, em 02 de junho de 1855.
Vem a presena de V.Sa. a fim de registrar as terras possudas na mesma Fasenda as quaes constam de ttulos que se acho em seu poder: declaro que as testadas desta Fasenda, vem do rio da Mar que divide com as terras, mangues, ou mars com S. Salvador do Mundo, e com Joaquim Luis athe o rio Piraco; e pelos lados com Joaquim Luis Rangel e sua Irm, e por outro com o Coronel Francisco da Silva Alz (?), fazendo fundos com o mesmo Joaquim Luis Rangel, e o Capito Francisco Teixeira Alz (?) da Engenhoca, e juntamente com Francisco de Oliveira Braga. E como nada mais tinha a declarar pedi digo e por esta forma tenho cumprido o que determina a lei. (AN, LTFG, 1855).

O segundo caso refere-se ao registro que faz o Mosteiro de So Bento, em 02 de maro de 1856, de terras compreendidas nas freguesias de Jacarepagu e Guaratiba, cujos limites foram assim descritos.
Comeam pelo lado da Barra da Tijuca onde findam os terrenos do Visconde dAsseca, com os quais se dividem pelo lado do norte com marco colocado no comoro do mar em direo ao serto; ou oeste tem por testada o prolongamento da costa do mar para o sul at chegar a Serra Geral da Guaratiba, confrontando pelo lado de terra do Comendador Francisco Pinto da Fonseca e com diversos. Estes terrenos assim confrontados formam uma rea superficial irregular, por isto no tem o Mosteiro calculado com exatido a sua extenso, e por isto no pode aqui conseguin-la nesta declarao. Estas terras so de propriedade do Mosteiro no por simples apossamento, mas por ttulos translatcios do domnio. (AN, LTFG, 1856).

Os dois casos referem-se a grandes propriedades reconhecidas por se tratar de uma distinta senhora de engenho e, de outra, do Mosteiro de So Bento. Ambos no

apresentaram os ttulos, mas o Vigrio justifica a omisso dizendo que, no primeiro caso, estavam em poder de Dona Antonia de Macedo Sudr e, no caso das terras dos beneditinos, os prprios declarantes informaram que estas terras so de propriedade do Mosteiro no por simples apossamento, mas p or ttulos translatcios do domnio. Assinava esta Declarao para o Reverendo Vigrio da Freguesia de Guaratiba o Frade Manoel de S. Caetano Pinto, Abade de So Bento. Nestes termos, o Mosteiro afirmava ser:
Senhor e possuidor por ttulos legtimos de uma sorte de terras, em que fico os seus Estabelecimentos ruraes de Camory, da Vargem Grande, e da Vargem Pequena. So esses os nomes particulares, porque so conhecidos estas fasendas, as quaes se acham colladas na primeira Freguesia, a de Jacarepago, estendendo-se as terras athe a serra gera da Guaratiba, nas quaes h arrendatrios do Mosteiro; e estas terras foram adquiridas pelo Mosteiro por lotes, formando ao depois um todo seguido, e sem interrupso athe Guaratiba. (AN, LTFG, 1856).

As terras dos religiosos no ficaram isentas de questionamentos sobre o reconhecimento das propriedades, geralmente adquiridas quando da chegada Colnia, ofertadas pela Coroa e por meio de doaes de particulares, inclusive a compra. Em relao a essas terras dos beneditinos registradas em 1856, podemos supor que fosse parte das terras que obtiveram por doao em 1667, ou seja, os Engenhos de Nossa Senhora do Desterro e de Jacarepagu, terras na cabeceira do Rio Guandu em Vargem Grande, em Vargem Pequena e em Camorim, como informa Fridman (1999, p.59). No Grfico 13, podemos ilustrar as formas de aquisio da propriedade na freguesia de Guaratiba, entre os anos de 1854-57.
Grfico 13: Formas de aquisio da propriedade (1854-1857). Outros; 2

No menciona; 22

Compra; 24

Compra em leilo; 2

Carta de arrematao; 1
Partilha; 3

Posse; 34

Herana; 23

Doao; 11 Troca; 1 Legtima; 2

Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

O que esta representao grfica pode nos dizer sobre o regime fundirio na regio que entre os anos iniciais do cumprimento da Lei de Terras, o instituto da posse predominou como forma de apropriao das terras. O fato de os declarantes no

mencionarem a forma de aquisio contribui mais para esta afirmao. A forma de aquisio por contrato de compra poderia apontar para processo de mercantilizao das terras como pretendia a Lei de 1850. No entanto, expresses como uma data ou uma sorte de terras e ainda que se acha de posse e morando ou que possui em terras foreiras, pode nos indicar formas costumeiras de apropriao das terras pelas populaes da regio. A concentrao das terras havidas por sesmarias impediu o acesso terra de uma grande parcela da populao, tornando a posse a forma possvel de apropriao da terra. O Quadro 13 mostra o fracionamento das grandes propriedades na segunda metade do sculo XIX. Convm lembrar que no houve o registro de terras havidas por sesmarias na regio e que apenas uma Fazenda foi registrada. Para o caso da Fazenda So Joaquim, mencionada por Fridman (1999) como grande propriedade e pertencente ao Comendador Joaquim Jos de Souza Breves, o registro foi feito em Itacuru, embora compreendesse terras na Freguesia de Guaratiba. Por isso, deixamos de incluir esta fazenda nesta relao.
Quadro 13. Fazendas, Engenhos e seus proprietrios entre 1854-1857. Fazendas/Engenhos Declarantes Fazenda da Itapuca Rosalina Alves Silva Antonio Jos Correia e Herdeiros D. Rosalina Alves Silva Engenho da Bica Domingos Chaves e Donna Bernarda Maria da Silva (Comadre) Joaquim Jos de Macedo Balthasar Pereira Sudr Francisco Antonio Sudr Jos Sudr Macedo Claudino Jos de Macedo Luis Jos de Macedo (Inventariante) Julio Rangel de Azevedo Coutinho Dona Antonia Guilhermina do Amaral Francisco Sudr Pereira Jos Pereira Sudr do Castello Branco Engenho do Morgado Flora Augusta de Asevedo Drumond

Situao declarada 255 braas. 255 braas 143 braas de frente e 150 de fundos 65 braas 69 braas e meia de terras 13 braas e meia de terras 65 braas 4 braas e meia 130 braas 44 braas de frente 29 braas Uma data de terras com 44 braas e 3 palmos e . Data com 44 braas de terra, trs palmos e . Uma data de terras com 200 braas de testada e lgua e de fundos. 800 braas de terras. Mais de 850 braas de testada

Engenho Novo

D. Antonia Maria de Pinho Procurador: Antonio Francisco Paes Coronel Francisco da Silva Alves

Engenho da Ilha

Francisco da Silva Cruz Lisboa Polucena Maria do Bom Sucesso Antonio Telles de Macedo Freire

50 e braas de testada por 300 de fundos 28 braas e 7 e palmos 88 braas e 7 e palmos de testada 56 braas de testada

Joaquim Jos Leite Bastos

Manuel Pinto de Farias

112 braas de testada

Ten Joo Felix Pereira de Campos e 60 braas de testada e 88 e 7 e Beatriz Pereira Sudr (esposa) palmos Jos Luiz Telles de Menezes Francisco de Assis D. Rosalina Alves Silva Jos Pereira Sudr do Castello Branco 88 braas e 7 e palmos de testada 56 braas de testada 330 braas 80 braas e 7 e palmos de testada 264 braas de testada 325 braas de testada 56 braas de testada 55 braas 160 braas de testada e muito mais de fundo.

Joaquim Alves da Silva Incia de S Freire Antonio Francisco Paes Jos Nunes de Carvalho Guimares e D. Gesuna Nunes Rangel Joaquim Fernandes Carvalho Guimares

Engenho de Fora Fazenda Carapi

Fazenda Caxamorra

Dona Antonia de Macedo Sudr (senhora de engenho) Limites imprecisos. Francisco Rodrigues da silva 200 com 300 de fundos + 75 D. Igncia Joaquina da Conceio 25 braas e 900 de fundos de terras Antonio Jos de Oliveira 12 braas com 900 de fundos Antonio Jos de Oliveira Uma data de terras Francisco Gonalves Norte 55 braas de terras Capito Francisco Teixeira de Souza 400 braas de testada e 600 Alves ditas de fundo. Calixto Jos da Silva Uma data de terras com 50 braas de testada com 900 braas de fundo. Francisco de Oliveira Braga 100 braas de testada de terras com 600 de fundos. Joo Baptista do Amaral (Vigrio) Uma situao com terras prprias, casas e benfeitorias Jos Justino da Silveira Machado Sem nmero certo de braas Carlos Joaquim Alves Uma data de terras Antonio Botelho da Silva Guerra Uma data de terras Antonio Pereira Campos, D. Helena Uma data de terras Maria Pereira e outros herdeiros Antonio Ferreira da Costa Uma data de terras Firmino Antonio Ferreira de Salles Uma data de terras D. Joaquina Roza de Castilho e seus Limites imprecisos. filhos Ana Maria da Conceio 11 braas de

Paschoa Maria da Conceio, Justiniano Antonio da Silva, Francisco Antonio da Silva e Lodorico Antonio Silva Joaquim Luis da Camara e Caetana

20 braas de terras

10 braas de terras

Maria da Conceio (esposa) Reginaldo Antonio da Cunha Doutor Manoel Loureno Estrella Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

10 braas de terras Limites imprecisos.

Examinando o Quadro 13, percebe-se que as fazendas e engenhos da Freguesia de Guaratiba no apresentavam grandes extenses territoriais indivisas na metade do sculo XIX, se compradas a outras regies do estado do Rio de Janeiro. O nmero de pequenas propriedades existentes no Engenho da Ilha, de ocupao antiga, mostra uma estrutura de parcelamento das terras e o mesmo se encontrava fragmentado na dcada de 1850. O tamanho dessas propriedades parece equivaler a pequenos lotes, o que sugere a hiptese de que a origem dessas propriedades possa ter sido a compra de terras pblicas, possibilitada pela Lei de Terras, considerando ainda a ocupao antiga do povoamento na regio. Tomando ainda como exemplo o Engenho da Ilha, consultamos os registros de terras e identificamos a distribuio das mesmas e a origem declarada por cada proprietrio da Ilha e temos o seguinte perfil (Quadro 14).
Quadro 14. Origem declarada das terras Engenho da Ilha (1855). Forma de Aquisio N de declarantes Compra 2 Herana 4 Doao 1 Posse 4 Troca 1 No menciona 3 Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

O parcelamento das terras no Engenho da Ilha no configura um movimento de expanso da fronteira agrcola. Tampouco a compra (seja de terras devolutas seja particulares) se confirmou como o instituto mais utilizado para a aquisio da propriedade, o que poderia significar um mercado de terras na regio. No registro de n 14 do Livro de Registro de Terras de Guaratiba, Joaquim Jos Leite Bastos diz que mostrar os ttulos quando necessrio e inclumos esta declarao na categoria de posse. Os outros trs casos declaravam que eram moradores do lugar e citaram os confrontantes. Tratava-se certamente de uma posse precria. O Ten Joo Felix Pereira de Campos declarou 60 braas de testada na Ilha como legtima de sua mulher, Beatriz Pereira Sudr (neste caso, a categoria foi a Herana). A herana e a posse foram formas principais de apropriao da terra. Dos 15 proprietrios declarados, trs no mencionaram a forma de aquisio e isto pode significar a posse primria dessas terras. O fracionamento do Engenho da Ilha caracteriza uma frente de expanso demogrfica, provavelmente vinculada a uma economia de subsistncia e de abastecimento local, considerando o tamanho das propriedades. Mas os registros de vigrio desta Freguesia no informam a ocupao desses proprietrios tampouco o tipo de produo dessas terras declaradas naquele momento. Vimos que no sculo anterior, o Engenho da Ilha no apresentava uma grande produo de acar e aguardente na regio, o que talvez tenha motivado o parcelamento dessas terras agora ocupadas com lavouras de gneros de primeira necessidade. Em relao s reas que entendemos como de ocupao mais recente em relao aos engenhos que tiveram origem na sesmaria de Manoel Veloso Espinha, ou seja, as Fazendas do Caxamorra, do Carapi, do Mato Alto, da Magara, de Santa Clara,

podemos ter um quadro diferente do apresentado para o Engenho da Ilha, em relao forma de aquisio, bem como a diversificao das atividades vinculadas agricultura. Inclumos no Quadro 14, tantos os engenhos mais antigos, considerados como grandes propriedades e as novas fazendas, como a da Caxamorra e a do Carapi. Percebemos que depois do fracionamento das terras do Engenho da Ilha, essas duas localidades apresentaram o mesmo perfil de fragmentao da terra. J as terras do Magara e da Fazenda de Santa Clara, embora apresentassem o perfil de registros de prazos de terras, teve outra destinao no uso do solo, como observaremos oportunamente. Em hiptese, esses engenhos e fazendas chegam ao sculo XIX como grandes propriedades constitudas entre os sculos XVII e XVIII. A concentrao dessas terras tornava difcil a concesso de novas sesmarias aos recm-chegados regio (apesar dos pedidos que alegassem serem algumas terras devolutas). O que se percebe que os sesmeiros mais antigos estavam vendendo ou arrendando essas terras para os novos moradores locais. Nestes termos, o arrendamento ser a forma de acesso terra e de reproduo social de todos aqueles que no fossem proprietrios, estabelecendo, portanto, os marcos diferenciais das relaes de propriedade entre produtores e apropriadores do espao. Neste ponto, talvez seja possvel afirmar que a concentrao da propriedade da terra implicava que uma fora considervel da terra fosse tornada produtiva no por camponeses-proprietrios, mas por arrendatrios, como assegurou Wood (2000, p.17). A autora estudou as origens do capitalismo agrrio na Inglaterra e chegou concluso de que o capitalismo no nasceu nas cidades e sim no campo, criticando a tendncia a identificar capitalismo com cidades. Wood (2000, p.13) identificou, na sua anlise histrica, que os camponeses sempre foram os produtores diretos em todas as sociedades pr-capitalistas ou capitalistas: esses produtores camponeses permanecera m na posse dos meios de produo, especialmente a terra e, deste modo, tinham acesso direto aos meios de sua prpria reproduo. Isso se confirma para o caso que estamos apresentando aqui, da histria agrria de Guaratiba. Mas, em termos mais amplos, em que sentido pode-se falar de um capitalismo agrrio no Brasil do sculo XIX? No pretendemos desenvolver aqui esta questo complexa. Contudo, obtemos uma resposta rpida da prpria autora: o capitalismo agrrio no est associado a trabalho assalariado, mas da dependncia da existncia de arrendatrios dependentes do mercado e no de uma massa de proletariados (WOOD, 2000, p.24). No entanto, convm lembrar que na Inglaterra do sculo XVI tem-se a figura do arrendatriocapitalista e no caso brasileiro, no sculo XIX, como o arrefecer da escravido, temos a continuidade do arrendamento (ou a parceria e o colonato, por exemplo) como forma de acesso terra para o homem livre e pobre, campons ou imigrante estrangeiro. Nem sempre essas formas de produzir para o homem livre significou o lucro comercial e sim forma de sobrevivncia. Mas outra circunstncia tambm presente nos argumentos de Wood pode contribuir para elucidar, parcialmente, nossas dvidas: o mercado. Wood (2000, p.18) diz que se deve identificar a dependncia do mercado dos atores econmicos principais, pois desde o incio da poca Moderna, at mesmo muitos contratos baseados no costume tinham se tornado contratos econmicos. De fato, quando analisamos os contratos de arrendamentos para a regio de estudos (no obstante a existncia de variaes nos arrendamentos), verificamos que se estabelecia o pagamento do foro anual ao senhoriato em moeda corrente e regulamentava-se o uso da terra para fins exclusivos da agricultura com prazos longos. So duas situaes em que havia sujeio a rendas econmicas pelas partes: o recebimento do foro pelo proprietrio das terras e a comercializao dos produtos da terra no mercado local realizado pelo arrendatrio.

J demonstramos, anteriormente, a insero do trabalhador rural de Guaratiba nos quadros do abastecimento de gneros alimentcios para o mercado regional. Com isso, as relaes de propriedade consideradas por Wood como determinantes na relao entre produtores e apropriadores tambm podem ser confirmadas. Voltamos, portanto, a anlise das formas de aquisio das terras identificadas por reas na Freguesia de Guaratiba (Quadro 15).
Quadro 15. Formas de aquisio das terras por reas 1855-1857. Ilha Morgado Engenho Engenho Itapuca Novo de Fora Compra 02 Compra em leilo Carta de arrematao Partilha Herana 03 02 01 01 Legtima 01 Doao 01 Troca 01 Posse 04 02 No 03 01 menciona Outros 01 Total 15 02 01 01 04 Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

Bica 02 01 02 01 02 01 01 10

Carapi 03 01 03 01 02 10

Caxamorra 03 01

01 04 02 01 12

Observa-se que a compra predominou como forma de aquisio da propriedade, sobretudo para a Caxamorra e o Carapi em detrimento dos engenhos mais antigos. A herana foi maior nas declaraes da Fazenda Santa Clara (como se ver no Quadro 16), mas nesta predominou a posse sobre todas as outras formas de transmisso do patrimnio, mesmo em relao s demais fazendas. Para a compreenso desse processo, teramos que analisar a situao de cada fazenda poca. O que chama a ateno para essas reas que nos processos de demarcaes motivadas por disputas entre vizinhos, so arrolados os antigos proprietrios e a origem destas fazendas tambm encontra termo na sesmaria de Manoel Veloso Espinha. No a toa que toda a rea at os dias de hoje ainda faz parte de regio de Guaratiba. Porm, por se tratar de reas de ocupao mais recentes e por estas fazendas estarem localizadas nos limites entre a freguesia de Guaratiba e a de Campo Grande, nossa hiptese que as mesmas eram denominadas como serto nas cartas de sesmarias desde a concesso da sesmaria de Guaratiba. O povoamento decorreu tanto de uma expanso demogrfica quanto de um movimento de expanso agrcola na regio, possibilitando pelo incentivo cafeicultura no final do sculo XVIII. Porm, na conjuntura da dcada de 1870, refletem outra situao: o processo de urbanizao dessas reas. Delgado de Carvalho (1926, p.93) observou que em Guaratiba, o mais rico de todos os districtos agrcolas, havia grandes pomares, plantaes extensas de bananeiras, de laranjeiras e de outras frutas. Nessas reas foram introduzidos novos gneros como o caf, que no prosperou. Mais tarde, j no final do XIX, sero reas dominadas pela citricultura, sobretudo a Caxamorra onde funcionava um packing house para beneficiamento da laranja. Tudo isso apontando para tcnicas novas de produo, distribuio e tambm para um processo de urbanizao dessas reas transformadas em stios ou chcaras.

Grfico 14: Formas de ocupao das terras por reas (1854-1857).

Percentuais de ocupao por reas

Caxamorra 22%

Ilha 27%

Carapi 18% Itapuca 7%

Morgado 4% Engenho Novo 2% Engenho de Fora 2%

Bica 18%

Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

Voltando a anlise dos dados (Grfico 14), percebe-se que o antigo Engenho da Ilha destaca-se por maior ocupao populacional. Em seguida, tm-se a Fazenda da Caxamorra, seguida pela Fazenda do Carapi, como reas de ocupao mais recente e de expanso demogrfica e agrcola. Em ambas, foram registradas 22 declaraes, sendo oito propriedades adquiridas por contrato de compra e sete havidas por herana e doao, o que mostra uma ocupao antiga identificada no serto das sesmarias e que foram transmitidas para a gerao seguinte. A compra aponta para o processo de valorizao dessa rea. O Engenho da Bica, de ocupao antiga, apresentava um quadro de terras havidas por herana, doao e posse (apenas um caso), em detrimento da compra. O que sugere um processo de transmisso hereditria dessas terras, sendo possvel considerar, primeira vista, uma rea de pouca valorizao por tratar-se de encosta e fundo de vale. Mas identificamos justamente o contrrio, ou seja, uma grande concentrao de terras e alta produtividade agrcola nessas reas.115
Quadro 15. Formas de aquisio da propriedade Magara e Santa Clara (1856-1857). FORMA DE AQUISIO TOTAL Compra 03 Herana 05 Posse 20 No menciona 06 Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.
115

Se avanarmos no tempo e consultarmos os censos agropecurios desde 1920, verifica-se que as encostas foram aproveitadas para o cultivo da banana que se tornou, depois da laranja, o principal produto de comercializao da regio.

Porm, por Magara e Santa Clara passava a Estrada Real que ligava a Fazenda de Santa Cruz116, possibilitando a construo de grandes loteamentos, devido maior proximidade com Campo Grande (freguesia que sempre exerceu centralidade em relao Freguesia de Guaratiba). Campo Grande constitua-se em ncleo urbano: havia um ramal de trem que circulava desde 1878; bondes que partiam dali e faziam o transporte de passageiros at a Pedra de Guaratiba, fatores que impulsionaram o desenvolvimento regional e aceleraram o processo de urbanizao desta freguesia, em detrimento de Guaratiba. Considerando as reas que denominamos de ocupao antiga e as que reputamos como de ocupao recente como rea de expanso demogrfica e de fronteira agrcola dentro da Freguesia de Guaratiba, temos um quadro de apropriao da terra diferenciado. A rea de fronteira que representava as fazendas da Caxamorra, do Carapi, do Mato Alto, de Santa Clara e do Magara caracterizam-se por um processo simples de mercantilizao, porm no se pode aferir o valor real das compras havidas. Isso porque a forma de ocupao dessas terras, com olercolas, horticultura e citricultura se manter por muito tempo na regio em stios de administrao familiar.
Grfico 15: Formas de ocupao da terra Magara e Santa Clara (1856-1857).

Compra; 3 No menciona; 6 Herana; 5

Posse; 20

Fonte: AN, Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba, 1854-1857.

A ocupao nestas duas reas de expanso demogrfica no final do sculo XIX teve na posse a forma principal de aquisio da terra. As duas regies que mencionamos, ou seja, Magara e Santa Clara so reas de plancie, reas que sofreram os maiores processos de grilagem da regio e se constituram em grandes loteamentos irregulares. A distribuio dessas terras foi realizada em parcelas contguas em que se registravam vrios prazos de terras, configurando vrios stios nesta microrregio,
116

A origem da Fazenda de Santa Cruz est na sesmaria de Guaratiba, localizada entre Itacuruss e Guaratiba, com quatro lguas de extenso, doada em 1567 a Cristovo Monteiro, primeiro Ouvidor-Mor do Rio de Janeiro, Cf. Fridman (1999, p.186).

com usos variados do solo: observamos a extrao de lenha para fabricao do carvo; do barro para a indstria da cermica e de areia lavada para a construo (tendo em vista os rios da regio, como o rio Cabuu na regio do Magara e Carapi). Tal processo pode ter favorecido ao declnio da agricultura apontado pelos cronistas e memorialistas do final do sculo XIX. Uma vez que os possuidores desses stios no tinham acesso propriedade jurdica da terra (existindo terras no cultivadas ou mesmo abandonadas), permaneceram na condio de arrendatrios, posseiros, moradores.117 Com os melhoramentos atravs de obras de saneamento, drenagem dos rios, abertura de estradas118 houve um incio de valorizao das terras da regio, um afluxo demogrfico e a implantao de loteamentos urbanos. Ocorreram vrias contestaes de posses por pretenses proprietrios; disputas judiciais; usurpao por grilagem que marcaram a histria da regio com repercusses no tempo presente. Essa forma de apropriao das terras marcou o processo de expanso urbana com o surgimento dos grandes loteamentos no final do sculo XIX. Em Santa Clara est localizado o Jardim Maravilha, considerado atualmente o maior loteamento residencial da Amrica Latina. Alm dos fatores econmicos, convm destacar que as freguesias rurais foram palco de inmeros conflitos de terras, que se tornaram visveis ao grande pblico atravs da imprensa a partir dos anos 1940, colocando lado a lado posseiros e grileiros, como demonstraram as pesquisas de Pedroza (2003)119 e Santos (2005). Uma das maiores grilagens de terra ocorreu na rea do Magara e da Pedra de Guaratiba, cujas terras foram transformadas em loteamentos. Para Santos (2005, pp.83-84), que estudou a resistncia dos posseiros do serto carioca entre as dcadas de 1940 /1950, a estrutura fundiria da zona rural carioca estava marcada, historicamente, pela constante tentativa dos pretensos proprietrios de sempre expandir o seu domnio valendo -se da indefinio jurdica daquelas terras, e ainda da confuso em torno d a discriminao do que era terra pblica e terra privada. Nesta situao, a grilagem de terras tornou-se recorrente. 3.1. Medies de terras e alguns conflitos A terra no uma superfcie sem limites. Kant . As sesmarias no Brasil foram concedidas sob trs condies: cultivo, medio e confirmao. Nenhuma das condies mostrou-se efetivamente respeitada ao mesmo tempo pela maioria dos sesmeiros. Talvez, a primeira condio tenha sido a mais fcil
117

Fridman (1999, p.180) anotou, para a regio do Magara e no ano de 1855, dez declaraes de foreiros: Francisco Incio Albernaz (2), Manuel Pereira Albernaz, Joaquim Antonio Albernaz, Gregrio Carlos Paiva, Manuel Joaquim Mendes (2), Francisco Rodrigues Oliveira, Albino de Oliveira Santos e Lus da Costa Carvalho e explica, em nota, que a incluso do registro de Albino de Oliveira Santos foi mencionado anteriormente, considerando que suas terras do Cabuu ficavam nos limites do Magara. Contudo, inclumos a maioria desses registros na categoria no menciona, quando nada diziam sobre a forma de apropriao dessas terras. Porm, sabe-se que parte das terras do Magara e de Santa Clara era do Convento do Carmo; por isso a autora tenha considerado todos como foreiros, no obstante o fato de que Manuel Joaquim Mendes tenha registrado um segundo prazo de terras em 1857 (que teria comprado no ano anterior de Francisco Incio Albernaz) e ter declarado que a terra que possua e que declarava em 1855 fosse herana. E ainda, que Lus da Costa Carvalho fez sua declarao em 1856 alegando ter comprado suas 58 braas de terras com de lgua de fundo de Gregorio Carlos de Paiva. 118 A Estrada da Magara de 16km, cuja abertura deu-se provavelmente em 1877 ou um pouco antes, ia de uma encruzilhada junto fazenda do Capito Luiz Barata e terminava na Estrada da Pedra, em Guaratiba, informa Fridman (1999, p. 176). A fazenda do Capito Barata era a fazenda de Inhoaba, cujos limites compreendiam as freguesias de Campo Grande e Guaratiba. 119 Convm ressaltar que a denominao de serto carioca, para Pedroza (2003), est circunscrita a regio da Baixada Fluminense.

de ser respeitada e, com o passar do tempo, apenas as duas ltimas foram relativamente cumpridas, medida que a terra ia adquirindo valor. Um autor contemporneo do sculo XIX resume bem o estado catico em que se encontravam as terras no Brasil antes do Alvar de 25 de janeiro de 1807, quando D. Joo VI ordenava que a Mesa do Desembargo do Pao no concedesse carta de concesso de sesmarias ou de confirmao doadas pelos governadores e capites sem que houvesse medio judicial julgada por sentena.
Das faltas de medies nasceu a maior desordem, porque sciente ou inscientemente [sic], foro os posseiros entrando e, quando, mais descobertas as regies, foram melhor conhecidas as localidades, grandes estabelecimentos existio j nas terras cedidas. E por essa mesma ignorncia que tinha muitas vezes o posseiro do que compreendia o concedido, novas concesses de sesmarias se verificaro dentro das j concedidas, e quando o tempo mostrou o erro, os 120 estabelecimentos estavo j feitos. (VASCONCELOS, 1885, p.342).

Tendo em vista essa situao, do no respeito medio das terras; da superposio das terras concedidas em sesmarias, ou da simples posse, os conflitos de vizinhana eram bastante comuns no apenas pela necessidade econmica de expanso das terras, mas pelo fato das mesmas no terem limites precisos, isto , no terem sido demarcadas.
Quadro 17. Situao das terras em Guaratiba 1 metade do sculo XIX. Proprietrios Recursos 1. Ana S Freire e outros Denncia de um terreno em Guaratiba 2. Antonia Maria da Conceio, viva de Bento Medio das terras do Engenho da Caxamorra Pereira da Rocha e seus herdeiros e Domingos Lus de Azevedo e outros 3. Antonio Alves da Silva e outros Medio e demarcao de suas terras em Guaratiba 4. Antonio Bernardino de Castro e outros Recurso sobre Terras da Fazenda do Carapi 5. Antonio da Cunha e Silva e outros Medio e demarcao de suas terras na Fazenda da Caxamorra e na Fazenda do Carapi 6. Balthazar Rangel de Souza Coutinho e Clara Recurso sobre terras em Guaratiba Francisca do Amaral 7. Felippe Rodrigues Santiago Medio e demarcao de terras da Faz. Santa Cruz 8. Joaquim Garcia do Amaral Medio e demarcao da Fazenda do Magara 9. Joaquim Soares dos Santos e Francisco Cardoso Medio e demarcao de terras nos lugares Ribeiro e outros denominados Perigoso e Praia Funda 10. Jos de Azedias Machado e Francisco Cardoso Recursos sobre terras na Fazenda Itapuca Ribeiro e sua mulher 11. Manoel de Souza Barros Medio e demarcao de terras na Fazenda Santa Clara 12. Provedor e Irmo da Irmandade do Santssimo Medio e demarcao das terras pertencentes a Sacramento da Freguesia de So Salvador mesma Irmandade 13. Francisco de Macedo e Vasconcelos e outros Recursos sobre terras em Guaratiba Fonte: AN. Livro ndice da Mesa do Desembargo do Pao. Cdigo: 118, Caixa 39.

120

Transcrio das Reflexes do Dr. Jos Augusto Gomes de Menezes que explico e esclarecem alguns artigos da Lei de Terras. In: Vasconcelos, J. M. P.de. Livro das Terras. Rio de Janeiro: Ed. Laemmert, 1856, p.342.

Em Guaratiba tambm se comprovou a solicitao de medio de terras antes da obrigatoriedade restabelecida pela Lei de 1822, como soluo para resolver os conflitos pela posse da terra. Os registros da Mesa do Desembarco do Pao para o incio do sculo XIX informam sobre a situao das terras nesta freguesia: havia anotaes de concesses; confirmaes; medies de sesmarias e recursos (no especificados neste Livro ndice) em relao s terras compradas ou devolutas, bem como reclamaes e reivindicaes de terrenos de marinha. Como exemplo, citamos os 13 registros para Guaratiba (Quadro 17), ocorridos na primeira dcada do sculo XIX, quando da transferncia da Famlia real para o Brasil. Contudo, observamos que a maioria absoluta dos registros referia-se a pedidos de medio e demarcao de terras localizadas nas fazendas da regio, motivadas por conflitos com vizinhos. Os registros que apenas mencionam recursos sobre terras em Guaratiba no especificam o lugar da ocorrncia do conflito, mas o cruzament o desta fonte, ou seja, o Livro ndice da Mesa do Desembargo do Pao com o Fundo Sesmarias de Guaratiba ajuda a identificar os lugares, bem como os atores envolvidos nas disputas por terras e o tipo de ao. O Fundo Sesmarias121 composto por um conjunto documental classificado como processos, totalizando 30 na listagem do AN entre os quais 12 so processos de demarcao (Quadro 18). O que chama a ateno nesta documentao de supostos processos (como explicaremos mais adiante) que se referem s grandes propriedades, ou seja, aos engenhos e fazendas da regio. Com exceo da Fazenda de Itapuca, de ocupao mais antiga, os demais engenhos e fazendas localizadas na Caxamorra, no Carapa, no Mato Alto, no Magara e em Santa Clara eram de ocupao mais recente, locais prximos aos limites entre as freguesias de Guaratiba e de Campo Grande. Podemos supor tratar-se de expanso da fronteira agrcola da regio, pois neste perodo teve incio a expanso da cafeicultura na zona oeste da cidade. Convm observar o grau de importncia que teve essas fazendas e engenhos, bem como a extenso dessas propriedades, cuja toponmia desses lugares permaneceu inalterada at os dias de hoje, constituindo-se estes lugares em sub-bairros de Guaratiba. Em relao ao primeiro registro, ou seja, o de Dona Ana de S Freire, fica-se sabendo ao cruzar as informaes entre esses dois conjuntos documentais que a rea em conflito circunscrevia-se s terras da Fazenda da lha de Guaratiba, que pertencera a seu av. A genealogia da famlia foi traada por Brasil Gerson:
[...] Francisco Oliveira Braga (...) ao casar-se com Ana S Freire, filha de Francisco Macedo Freire, ficara com o Engenho da Ilha (fundado por Jos Pacheco de Vasconcelos) e com o Engenho de Fora. Nos fundos do da Ilha que o Padre Siqueira fundara o Morgado numa gleba adquirida ao pai de Ana, e com o direito de passar pelo caminho novo por este aberto para o mar mediante o pagamento de seis mil r quatrocentos ris por ano. Depois, e j estando o Guarda-mor no Morgado, seus escravos e o feitor dela brigaram feio, e em represlia o feitor ps a trabalhar na sua moenda os cavalos de sege do Guara-mor, e a, ento, a briga se agravou mais ainda. (BRASIL GERSON, 2000, p.398).
121

Na poca da pesquisa realizada por Fridman (1999), este fundo arquivstico era denominado como Livro de Sesmarias de Guaratiba, com a seguinte notao: Caixa 6, Pasta 143. Em 2001, o Arquivo Nacional fez nova organizao e o fundo passou a ser denominado como Sesmarias, onde se encontra vrios conjuntos documentais, inclusive o da Freguesia de Guaratiba. Esta documentao est microfilmada, porm, na poca, j se encontrava em pssimo estado de conservao; documentao incompleta e praticamente ilegvel. No obstante essa dificuldade, algumas partes desses processos foram includos em outros processos do mesmo fundo e ainda em outros conjuntos documentais, o que dificulta ainda mais a recuperao da informao.

Este conflito de que fala Brasil Gerson e que levaria a uma ao de servido de passagem ser analisado mais adiante. Os processos existentes no Fundo Sesmarias do AN referem -se, na sua maioria, as anotaes preliminares do Livro ndice da Mesa do Desembargo do Pao. A data da abertura corresponde ao perodo de 1808 at 1818, havendo casos em que esse limite cronolgico fora ultrapassado. A relao dos tipos de processos e a quantidade de cada um podem ser verificadas no Quadro 18.
Quadro 18. Freguesia de Guaratiba. Processos Sculo XIX (1 metade). Tipos de Processos Sesmarias Demarcao Conservao de posse Questo judicial sobre terras Apresentao de ttulos Denncia de terreno pertencente ao patrimnio rgio Passagem de carro para extrair os produtos do engenho Proviso para acionar judicialmente o arrendatrio Proviso de dispensa de lapso de tempo para tomar cincia da apelao Proviso de cauo de opere demoliendo Proviso para apelar de sentena Fonte: Arquivo Nacional. Fundo Sesmarias (Rio de Janeiro).

Quantidade 04 12 04 02 02 01 01 01 01 01 01

Os diversos tipos de conflitos fundirios ocorridos na primeira metade do sculo XIX dizem respeito a cumprimento da obrigao de demarcar as sesmarias. So processos que se iniciaram no limiar dos oitocentos e com desfechos nos anos inicias da dcada de 1820, portanto anterior ao fim do sistema sesmarial, bem como a Constituio de 1824. Se vrias foram as situaes litigiosas, todas apontam para o processo irreversvel de garantir a segurana da propriedade atravs desses cercamentos. O que se destaca dessa amostragem so aes de demarcao das terras, seguida por aes de manuteno de posse e ainda confirmaes de sesmarias. Essas aes expressam claramente a inteno de possuir, legalmente, a propriedade. Como verificamos, dos 12 processos de demarcao existentes no Arquivo Nacional, 10 envolviam as grandes propriedades (engenhos e fazendas); um deles referia-se propriedade da Igreja de So Salvador do Mundo e apenas um remetia a uma propriedade menor, localizada na Praia Funda (nos limites da Fazenda da Itapuca). Neste caso ltimo caso, em 1803, Joaquim Soares dos Santos solicitava medio e demarcao de terras na Praia Funda. A Fazenda Itapuca tambm era disputada por Jos de Azedias Machado (autor) e, como litigantes, Francisco Cardoso Ribeiro e Maria Carneiro de Andrade. Uma personagem aparece em mais de um processo: Dona Ana de S Freire, solicitando demarcaes de terras tanto no Engenho da Ilha quanto no Engenho de Fora, este em 1811. Porm, uma Fazenda do Engenho de Fora seria registrada em 1855 em nome da senhora de engenho Dona Antonia de Macedo Sudr (alis, a nica a ser reconhecida nestes termos), que no mencionou a forma de aquisio dessas terras, mas o proco diz que a referia senhora de engenho tinha os ttulos em seu poder. No constam outros registros para o Engenho de Fora, o que poderia sugerir que essas terras estivessem indivisas, mas sabemos que havia partes arrendadas. Das propriedades mais antigas, o Engenho ou Fazenda da Ilha e da Itapuca so as reas que apresentaram muitos conflitos. Na rea de expanso demogrfica e de

fronteira agrcola (a parte denominada de serto nas cartas de sesmarias), formadas pelas Fazendas da Caxamorra, do Carapi, do Mato Alto, Santa Clara e Magara, os conflitos foram muitos constantes.122 Essas fazendas localizavam-se nos limites com a Freguesia de Campo Grande. A expanso, ento, assume duas direes: o alargamento das fronteiras das sesmarias originais e a chegada na regio de novos habitantes que vieram a constituir a Freguesia de Campo Grande cuja origem remonta a de Gericin (primeira concesso de 1569 por Martim de S), compreendendo lugares como Juary e Guaratiba no final do sculo XVIII. 123 Convm justificar aqui a impossibilidade de analisar todos esses processos listados acima: (1) porque nem todos so processos ou aes, e sim peas que compem partes dos autos dos processos, como se nota nos dois casos de apresentao de ttulos e nos casos das provises. Por exemplo: a Proviso de cauo de opere demoliendo refere-se, no latim forense, a cautio de opere demoliendo, ou seja, uma cauo prestada pelo noticiado para continuao de obra embargada que causaria prejuzo se fosse paralisada. Neste caso, supem-se o requerente tivesse sofrido uma ao demolitria ou de embargo, provavelmente por no ter observado os direitos de vizinhana ou a legislao vigente; (2) haja vista que a maioria dos documentos encontra-se em pssimo estado de conservao, ocorrendo situaes em que um processo foi incorporado ao outro, como se nota em alguns processos de medio de terras (no podemos esquecer a superposio de terras e que todos os que se sentiam sob a ameaa de usurpao de suas possesses demandaram processos judiciais); h muitas folhas em branco; muitos processos incompletos (no contendo o requerimento que lhe d origem ou, ao contrrio, apresentando apenas os autos cveis que lhe do origem; muitos sem despachos e sentenas), ou seja, uma srie de questes tcnicas que tornam a anlise pouco profcua. Enfim, optamos por selecionar apenas um processo, no por acaso o maior em nmeros de pginas, mas por tratar de um assunto muito importante para a manuteno da atividade agrcola, ou seja, o da servido de passagem. Julgamos importante analisar os processos de servido de passagem tambm porque dizem respeito s prticas costumeiras na organizao do espao colonial. De um lado, temos as Ordenaes do Reino e, de outro, o poder local no controle do mundo rural e urbano. No primeiro caso, sabemos que a obrigatoriedade de rea disponvel para o rossio da cidade estava discriminada no Ttulo 66, 11, que estabelecia cuidados com as possesses, servides, caminhos ou rossios. A reserva de terrenos para o bem comum inclua de clusulas para desapropriao ou de compensao para o caso de construo em terrenos previamente doados. E esta situao mostrou-se muitas vezes geradora de conflitos entre aos senhores e possuidores dessas terras, que n o queriam abrir mo de suas posses. Os conflitos de vizinhana eram bastante comuns, pois na prtica, a necessidade de se manter distncia de uma lgua entre as sesmarias sempre foi desrespeitada. Tratava-se de atravessadouros, isto , de caminhos abert os em uma propriedade particular para uso dos habitantes locais. No sculo XIX, a Freguesia de Guaratiba ainda produzia acar, aguardente e produtos para o abastecimento interno da cidade e as estradas pblicas eram praticamente inexistentes. Em alguns casos, a passagem forada era o nico meio do dono do imvel encravado de atingir a via pblica ou o Porto.

122

Para uma descrio sumria destes conflitos, com identificao dos litigantes e propriedades disputadas nesta rea, ver Fridman (1999, p.178-179). 123 A relao completa das sesmarias concedidas em Campo Grande encontra-se publicada em Fres & Gelabert (2004).

Porm, vejamos um caso em particular para ilustrar as implicaes sobre a servido de passagem. No incio do sculo XIX, o Engenho do Morgado pertencia a Francisco de Macedo Vasconcelos, sucessor do Padre Joo de Siqueira. Antes, fora de Francisco Paes Ferreira que comprara essas terras do proprietrio do Engenho da Ilha, o av de Dona Anna de S Freire, com direito de passagem para o mar, que se dava pela Estrada Geral do Engenho Novo. Os fundos deste engenho localizavam-se nas fraldas de uma comprida serra e seus confinantes eram por um lado, o Engenho Novo, pertencente a Joo da Silva Alves e Francisca Vitria Lucena de Carvalho e, de outro, o Engenho da Ilha de Dona Anna de S Freire. O Guarda-mor Francisco de Macedo Vasconcelos, dono do Engenho do Morgado, no tinha passagem prpria e tinha por costume usar as passagens das terras do Engenho de D. Ana de S Freire para escoar a produo de seu engenho pelo mar. Por este direito, pagava, anualmente, aos antecessores da dita senhora o valor de seis mil e quatrocentos ris. Com a morte do marido de D. Ana de S Freire, a herdeira passou a proibir que Francisco de Macedo Vasconcelos usasse o caminho existente em sua propriedade. O mesmo fez o segundo confrontante, desrespeitando o costume da servido de passagem pelo qual todos os senhores de engenho tolero que os vizinhos se sirvo dos seus caminhos para os lugares de embarque. (AN,Sesmarias, BI.16.106,microfilme 065-2000). Os portos e embarcadouros eram alugados pelos senhores de engenho para o transporte do acar e de aguardente e demais gneros alimentcios. O conflito entre esses senhores de engenho mostrava a recusa de uma prtica costumeira. D. Anna de S Freire impediu a continuidade do uso do caminho colocando uma cancela na passagem para o Porto do Capo. Por sua vez, seu confrontante, Joo da Silva Alves fechou a estrada que seguia para o Porto de Guaratiba. Francisco de Macedo Vasconcelos, sem ter como escoar sua produo, solicitou serventia de caminho para o Porto de Embarque onde as lanchas recebem os gneros, os frutos de todos os vizinhos e moradores e os levam para a cidade. O problema estava em saber como estabelecer um uso coletivo em terras j ocupadas e, portanto, objeto de anteriores concesses ou posses. O recurso jurdico utilizado pelo autor foi uma ao de passagem para extrair os produtos do seu Engenho, pondo em causa dois grandes proprietrios. O Requerente foi, portanto, Francisco de Macedo Vasconcelos (Engenho do Morgado) e os litigantes citados foram Joo da Silva Alves (Engenho Novo) e Ana S Freire (Engenho da Ilha). O autor solicitou Coroa seu direito de passagem at o Porto de embarque. Os argumentos jurdicos utilizados pelas partes podem ser assim resumidos: Joo da Silva Alves argumentou que a ponte precisava de reparos (e isto justificava ter fechado a estrada que conduzia ao Porto). Por sua vez, Dona Anna de S Freire alegou direito de servido facultativa ao senhor do prdio. Diante de tais argumentos, o autor da ao, Francisco de Macedo Vasconcelos, apelou ao rei com um argumento bem amplo, ou seja, em benefcio da agricultura e que assim lhe fosse concedido merc, pois no era justo que um vizinho fic asse privado da sada pela teima e capricho do outro. As Ordenaes Filipinas nos Livros I e IV confirmavam que as terras dadas em sesmarias pertenciam a Ordem de Cristo. Talvez por isso o autor da ao tenha apelado para o rei lembrando que a este pertenciam essas terras e, portanto, o direito de resolver a contenda. Os procedimentos jurdicos para este tipo de ao eram: o Requerimento; a comprovao da situao com a planta do engenho e um Auto de vistoria. Todos os

itens foram apresentados pelas partes. No final da contenda, houve um acordo: Francisco de Macedo Vasconcelos aceitou pagar seis mil e quatrocentos ris pelo conserto da ponte. O desfecho foi proclamado pela Deciso de 13/09/1810, da Mesa do Desembargo do Pao e Resoluo de 17/09/1810.
Figura 23: Planta da Fazenda do Morgado.

Fonte: AN. Fundo: Estados, Chcaras. N 2927, Caixa 333, Galeria A. Engenho do Morgado (Planta).

Secreto (2001, p.261) assegura que as aes para manter as servides revelam um mundo rural muito mais povoado e complexo. Uma caracterstica importante das servides que estas so vlidas enquanto utilizadas; uma vez em desuso, perdem vigncia e o usufruturio perde o direito. Modo geral, a diviso de propriedades que formavam uma unidade econmica quase sempre esteve na origem destas aes. interessante observar que o direito de servido foi o nico tipo de limitao propriedade plena conservada em todas as legislaes modernas. Todos os Cdigos Civis conservaram este direito, que era o direito de um proprietrio limitar o direito do outro. Era tambm uma forma de definir os direitos de propriedade. Os registros cartoriais revelam inmeros casos de poderosos proprietrios lutando para manter ou para recriar uma antiga servido, e tambm para por fim a uma servid o de caminho ou de passagem, como no caso aqui apresentado. Nestes casos, provavelmente, o que estava em disputa era a definio da propriedade e a supremacia de uma em relao outra.

4. Os efeitos da Lei de Terras de 1850 na Freguesia de Guaratiba


Um dos efeitos da mesma lei de 1850 foi cristalizar uns direitos duvidosos sustentados num costume: a posse; assim, podemos dizer que a grande propriedade do sculo XIX tem origem num costume. Achamos que o problema de outra ordem, que a forma em que a propriedade privada se instala na fronteira fraudulentamente, e que no voltando ao costume que se dar uma soluo. (SECRETO, 2001, p.9).

De modo geral, os estudos sobre a questo agrria no Brasil sempre retornam a Lei de Terras de 1850, elegendo um ou outro ponto polmico, pois se trata de um problema complexo e sempre compreendido na longa durao. Nesta parte, tambm no fugiremos regra. Pretendemos discutir a apropriao legal da terra na Freguesia de Guaratiba tendo por base essa legislao imperial oitocentista desgarrada da tradio portuguesa, como acentuou Glezer (2007, p.119), destacando ainda um ponto interessante da legislao, que foi o de tentar estabelecer diviso rgida entre terras para lavoura e criao e terras para vilas e cidade. Sabemos que a historiografia j destacou como um dos aspectos centrais da lei as os impactos que o fim do trfico de escravos traria em relao atrao da imigrao estrangeira e sua localizao. Mas no esse o aspecto que pretendemos destacar da lei (isto porque no houve a incorporao do imigrante estrangeiro na transio para o trabalho livre na regio em estudo), e sim um aspecto singular acentuado por Holston (1993, p.67), ou seja, de que a lei de terras no Brasil promove conflitos, e no solues e, nesta arena de conflitos, as distines entre o legal e o ilegal so temporrias e sua relao instvel. De fato, o que se nota na Freguesia de Guaratiba, diante das condies histricas de apropriao terrritorial, a posse como forma predominante de aquisio das terras. Mas em relao propriedade, teria esse instituto tambm se instalado de forma fraudulenta nas fronteiras internas da Corte do Rio de Janeiro? Na opinio de Costa Porto (1965), houve um erro de interpretao da Lei de Terras por alguns juristas, como Messias Junqueira, que teriam julgado ser esta uma Lei mais liberal ao assegurar o direito sobre as terras ocupadas tanto ao sesmeiro irregular quanto ao simples posseiro (apesar de considerar em comisso aqueles que no efetuarem a medio das terras ocupadas e de restringir esse direito queles que tivessem ocupado com cultura efetiva e morada habitual). Para Costa Porto a verdade seria outra:
Os sesmeiros e os posseiros, que procederam medio, tero a data revalidada e a posse legitimada, isto , adquirem o domnio pleno e legal sobre a terra ocupada; mas se no realizarem a medio, conservaro, apenas, o direito de ser mantidos na posse do terreno que ocuparem com efetiva cultura. (COSTA PORTO, 1965, p.183).

Para Costa Porto, a Lei de Terras era clara: o que o artigo 8 lhes assegura a manuteno da posse e no o direito rea ocupada. No entanto, reconhece que a posse era significativa. Como assegura o autor, o direito de manuteno da posse era uma garantia que posseiro tinha contra direitos de terceiros. A realidade mostrava outra face para alm dos debates entre os juristas: tratavase, pois, de uma conjuntura de superposies de direitos e de sujeitos que reclamavam algum tipo de direito sobre a terra , como acentua Secreto (2001, p.321). Para a autora, esses direitos eram, principalmente: direito a arrendar ou j ocupar; direito a despejar intrusos, baseado na ocupao anterior; direito a subarrendar terra arrendada ao Estado;

direito a reclamar sobre terra alheia [...]. O mais importante ponto que a autora destaca era a interveno do Estado. Nas suas palavras, o Estado representou para os privados mais que um mediador atravs do poder judicial. Os privados reconhecem no Estado a autoridade para tomar e dar terra. Essa superposio de direitos expressava a realidade dos conflitos em torno da propriedade na segunda metade do sculo XIX. Sobre o tema, Levi (2000, p.45) acentuou que os conflitos e as contradies vm acompanhados da contnua formao de novos nveis de equilbrio, instavelmente sujeitos a novas rupturas. Para o caso da sociedade brasileira oitocentista, isto significava que a posse poderia converter-se em domnio pleno da terra ad usucapionem, no obstante a dificuldade de obteno de ttulo sem o qual o posseiro no poderia hipotecar nem alienar a terra. Para Cirne Lima estava certo que a posse poderia com o correr dos tempos, vir a ser considerada como modo legtimo de aquisio de domnio, paralelamente, a princpio, e, aps, em substituio ao nosso desvirtuado regime de sesmarias. Costa Porto (1965, p.184) diverge sobre esse modo legtimo de aquisio de domnio. Para o autor, a mera ocupao nunca foi meio de adquirir domnio. Esta inovao se deve Lei 601, que passou a considerar o posseiro como dono da terra, desde que medisse e demarcasse. Temos, ento, uma interpretao da Lei por parte de um eminente jurista que parece reconhecer a possibilidade de um direito novo dado ao posseiro aps a Lei de Terras. Voltando ao caso da Freguesia de Guaratiba, onde a posse predominava como forma de apropriao das terras, perguntamo-nos quais seriam os efeitos da Lei de Terras na regio? Como os senhores e possuidores de Guaratiba teriam i nterpretado esta legislao? A Lei teria possibilitado a constituio de um mercado de terras nesta freguesia? O que a anlise do Registro do Vigrio pode informar a respeito da apropriao das terras, sobretudo dos mais pobres? Do exposto at aqui, no podemos afirmar que no curto perodo entre 1854 e 1857 (momento dos registros em cartrio) a legislao possa ter promovido transformaes substanciais na forma costumeira de apropriao das terras em Guaratiba. Portanto, a Lei de Terras no teria definido outra forma de aquisio das terras, tampouco incrementado as compras e vendas de terras pblicas na regio. A influncia maior da lei se fez sentir na interpretao que a populao local elaborou sobre este instrumento de direito, ou seja, a lei permitia o registro das terras como forma de garantir, legalmente, um direito de propriedade. As unidades de produo nesta freguesia chegam ao sculo XIX com as mesmas denominaes de fazendas e engenhos (o que mostra a antiguidade da ocupao da regio); a maioria permaneceu com partes arrendadas a terceiros e com ocupaes por posse simples. A Lei de Terras no teria modificado esta forma costumeira de organizao territorial. As doaes, as heranas, as posses antigas perpetuam, historicamente, a forma de aquisio existente na Freguesia de Guaratiba. Neste sentido, a lei no teria alterado a lgica da reproduo social na regio, baseada na mo de obra livre que cultivava a terra com gneros destinados a subsistncia e ao abastecimento alimentar da cidade. Talvez o novo significado que a Lei de Terras tenha trazido fosse a necessidade da legalizao das terras ocupadas. Por isso, os lavradores registraram junto ao Vigrio seus quinhes de terras como costumavam fazer em relao s transaes de compra e venda de terras junto ao Juiz de Paz desta freguesia. Houve, portanto, uma continuidade de prticas sociais costumeiras. Tais prticas, como vimos, tinham origem nas disputas por terras desde conflitos entre vizinhos que demandaram aes de medio e demarcao de terras; denncias de terras devolutas; de invases de terras; ocupao por posse simples. Tudo

isso revelando os conflitos em torno da propriedade ou uma luta pelos direitos de propriedade que vinham se configurando ao longo dos tempos medida que as mudanas econmicas dinamizavam a produo e faziam surgir novos direitos. Nesta luta, os agentes sociais utilizavam de estratgias diversas nas diferentes fases dos conflitos que somente uma anlise detalhada de cada processo judicial permite perceber e destacar (tarefa difcil, pois pouco restou dos processos e a documentao disponvel encontra-se em pssimo estado de conservao). Neste sentido, os sujeitos sociais ganham dimenses especiais: so alados como protagonistas de sua prpria histria. Levi (2000) denominou todo esse processo que tentamos descrever de estratgias cotidianas de um fragmento do mundo campons utilizando como cenrio a pequena aldeia de Santena e a histria de Giovan Battista Chiesa, um tosco padre exorcista. Em Guaratiba, tambm um lugar banal e uma histria comum, sem um padre exorcista, obviamente, bem poderia ser um povoado piemonts da Corte do Rio de Janeiro (considerando as caractersticas geogrficas locais; as estratgias familiares em relao apropriao da terra, conforme os principais aspectos destacados por Levi). Tais estratgias so ainda definidas pelo autor como uma racionalidade seletiva e especfica do mundo campons. Para Levi (2000, p.45), esta racionalidade pode ser mais bem descrita se admitirmos que ela se expressasse no s atravs de uma resistncia nova sociedade que se expandia, mas fosse tambm empregada na obra de transformao e utilizao do mundo social e natural. Essa sociedade de que fala Giovanni Levi era a do sculo XVII italiano, momento da consolidao do poder do Estado absolutista e da generalizao das relaes de mercado. Nosso tempo outro: o sculo XIX brasileiro, fim do sistema colonial; insero do pas no mercado mundial; consolidao da nao; nascimento da civilstica ptria; elaborao de cdigos e leis de um Estado moderno, como dito anteriormente. Tudo leva a crer que as leis do Estado moderno se tenham imposto sobre resistncias importantes, e historicamente irrelevantes, diz Levi. Mas as coisas no foram assim:
Nos intervalos entre sistemas normativos estveis ou em formao, os grupos e as pessoas atuam com uma prpria estratgia significativa capaz de deixar marcas duradouras na realidade poltica que, embora no sejam suficientes para impedir as formas de dominao, consegue condicion-las e modificlas. (LEVI, 2000, p.45).

Essa tambm nossa hiptese para o caso da realidade brasileira. No momento de institucionalizao do Estado, este imps sociedade mudanas que alteravam as tradies e os costumes locais, o que gerou revoltas populares, urbanas e rurais, contra as medidas de racionalizao e secularizao do Estado. Porm, a imposio do registro de terras interferia no costume dos contratos particulares, mas acabou possibilitando que os pobres, nas brechas das leis, pudessem garantir o seu acesso terra, conquistando, no poucas vezes, um ttulo legtimo de propriedade. Neste sentido, a histria de Guaratiba afigura-nos como um pretexto para a reconstruo de uma realidade singular a partir da qual poderamos pensar a constituio da propriedade fundiria privada no Brasil.

4.1. O registro de terras dos pobres e dos ricos


Maldito seja aquele, disse Deus Todo Poderoso por meio de Moiss, que retira os marcos de seu vizinho. (THOMPSON, 1998, p.88).

Medir e demarcar a propriedade eram obrigatrios desde o ato da concesso de sesmarias, mas passou a ter uma importncia maior quando a Constituio de 1824 criou a propriedade privada e a Lei de Terras, por sua vez, ratificou esse critrio como norma administrativa sem a qual os pretensos proprietrios no poderiam legalizar suas posses. A necessidade de separar os domnios pode parecer, primeira vista, mais urgente para os grandes proprietrios que, por esse meio, isto , pela legalizao de suas terras, poderiam obter crdito rural nas transaes bancrias e de hipotecas. Mas devido constante necessidade de terras no contexto da expanso da lavoura de caf no sudeste escravista isto no ocorreu nesta conjuntura. Uma hiptese que aponta para a no observncia dos registros das escrituras das propriedades adquiridas por compra na Freguesia de Guaratiba diz respeito ao Aviso de 24 de agosto de 1859. Tal Aviso estabelece que: o comprador de terras j registradas no tem de registr-las novamente; e que o indivduo que deixa de registrar em tempo competente diversas posses distinctas deve soffer uma s multa [...]. Podemos conjeturar que o conhecimento de tal legislao pela classe de proprietrios locais possa ser um motivo para a omisso das escrituras nos registros do Livro de Terras da Freguesia de Guaratiba. Tal Aviso favorecia especificamente esses senhores e possuidores isentando-os de pagamento de multas. A distncia do centro urbano registrada por cronistas da poca, distante dois ou trs dias da cidade, no foi motivo para o desconhecimento dos Avisos e Regulam entos que tentaram explicar a Lei de Terras. Como vimos, durante o perodo compreendido entre 1841 e 1889, foram expedidas 508 procuraes pelos proprietrios da Freguesia de Guaratiba, sendo que 12 procuraes foram passadas entre 1841 e 1860. Deste modo, percebemos que os interesses em jogo desses proprietrios estavam sendo cuidados por seus representantes legais ou advogados atuantes na Corte do Rio de Janeiro. Em relao ao registro dos mais pobres, a Circular de 10 de abril de 1858 fazia saber na Corte do Rio de Janeiro que estes prescindiam do pagamento das despesas cartoriais para a demarcao das terras. Transcrevemos abaixo o documento.
[...] os indivduos pobres, cujas posses tm de ser legitimadas na conformidade do art. 24 do Regulamento de 30 de janeiro de 1854, alguns so to pobres que no podem fazer as despezas que exige a respectiva legislao, especialmente aquelles que possuem terras de mui pequena extenso, e de valor tal que no chega importncia das ditas despezas; houve por bem resolver, conformado-se com o parecer da seco de Negcios do Imperio do Conselho de Estado, datado de 30 de outubro de 1837: 1 que o juiz commissionario que tiver que proceder medio para a legitimao das referidas posses, quando reconhecer que esta no excedem 250 braas quadradas, e que os respectivos posseiros no tm meios para satisfazerem as despezas da medio e legitimao, dever informar ao presidente acerca das circunstancias que ocorrerem, e que lhe pareo favorveis aos mesmos posseiros, afim de que este, tomando em considerao a exposio feita pelo mesmo commissario, e procurando colher, pelos meios ao seu alcance, os precisos esclarecimentos a tal respeito, decida como parecer attendivel; 2, que se a deciso for conforme opinio do juiz comissrio, dever este proceder legitimao por conta do governo, registrando porm as despezas feitas com todo o processo de medio e

legitimao de taes posses, at que se resolva competentemente sobre este objeto. (VASCONCELOS, 1885).

O que chama a ateno nesta Circular, alm da preocupao com os pobres, a nominao dessas pessoas como posseiros e a necessidade de regularizar as suas posses. Estaria a lei garantindo um direito de propriedade aos pobres? Esta Circular lembrava que 250 braas quadradas era o limite fundirio estabelecido para as pequenas posses. Se observarmos os registros paroquiais entre os anos de 1855/1857 da Freguesia de Guaratiba, podemos verificar que a maioria das propriedades registradas caia nesta situao, pois se constituam em extenses de terras menores do que o determinado para obrigatoriedade do pagamento necessrio a medio e demarcao. Mas se os pobres no estavam sujeitos a obrigao de registrar suas posses, ou melhor, se podiam contar com a tutela do Estado para o pagamento das despesas, por que o fizeram em maior nmero do que os grandes proprietrios na Freguesia de Guaratiba? Por outro lado, julgamos que nos momentos em que houve o descumprimento do registro pelos mais pobres essa situao pudesse contribuir para a expropriao de suas terras, com o alargamento dos limites das terras dos grandes posseiros, caracterizando, ento, processos de usurpao e grilagem de terras. Por outro lado, os mais pobres no desconheciam a lei; sabiam que era obrigatrio o registro de suas posses, mas nem sempre tiveram condies de obedecer lei, como foi o caso dos pequenos posseiros da Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Paratymirim. Motta (2001, pp.113-128) mostrou que estes pequenos posseiros foram multados pelo descumprimento da lei e o proco local resolveu intervir na questo, solicitando, em 1859, um novo prazo ao governo para providenciar o registro. Parece que a Circular do ano anterior no chegou ao conhecimento da pequena comunidade de Paratymirim. Glezer (2007, p.94) salienta que a regulamentao da Lei de Terras, embora detalhada e minuciosa, parece no ter solucionado todas as dvidas possveis e, no emaranhado legal de avisos e circulares abriu campo para infindveis polmicas e questionamentos de direitos. O Registro do Vigrio tem que ser relativizado, pois o pequeno nmero de registros da Freguesia de Guaratiba (ao todo 89, no obstante que alguns proprietrios declarassem vrios prazos ou posses em um nico registro,) no corresponde populao da Freguesia. Nem poderia corresponder, obviamente, visto que nem todos tinham terras. Por outro lado, a historiografia j demonstrou que muitos supostos proprietrios no declararam as terras que ocupavam como estratgia de ampliar seus limites. Talvez esta proposio possa ser comprovada se cruzarmos os dados do Registro do Vigrio com a relao de proprietrios listados no Anurio Administrativo, Agrcola, Profissional, Mercantil e Industrial da Corte, ou Almanak Laemmert. Para isso, selecionamos uma dcada, a saber, de 1850 a 1860 para efeitos comparativos. A inteno a de cruzar os nomes presentes na listagem referente aos fazendeiros e lavradores de caf e dos fazendeiros de acar e aguardente desses anos com o Registro do Vigrio e verificar se de fato declararam ou no as suas terras. Deste modo, estamos trabalhando com os recursos disponveis, seguindo a orientao da investigao micronominal de Ginzburg (1991, pp.169-178). Assim, as linhas que convergem para o nome e que dele partem, compondo uma espcie de teia de malha fina, do ao observador a imagem grfica do tecido social em que o indivduo est inserido.

Quadro 19. Fazendeiros e Lavradores de Caf, Acar e Negociantes de Secos e Molhados, 1850-1860. Ano Fazendeiros e Fazendeiros de Acar Negociantes de Secos e Lavradores de Caf e Aguardente Molhados 1850 11 05 1851 52 05 10 1852 52 05 20 1853 52 05 18 1854 52 05 10 1855 46 05 20 1856 44 05 19 1857 44 05 17 1858 63 06 35 1859 73 09 34 1860 68 09 34 Fonte: Almanak Laemmert. 1850-1860.

Acompanhando os registros do Almanak Laemmert, percebemos que a denominao de Fazendeiros de caf somente aparece para o ano de 1850. A partir de 1851 a categoria passa a ser Fazendeiros e lavradores de caf. Neste caso, por lavradores pode-se incluir o pequeno agricultor. A categoria Negociantes de Secos e Molhados, Fazendas, Ferragens e Compradores de Caf s aparece a partir de 1851. O Almanak tambm traz a relao dos Principais possuidores do trafico de redes, incluindo sempre como nota que a Freguesia de Guaratiba possua duas povoaes localizadas beira-mar, ou seja, a Barra de Guaratiba e a praia da Pedra. Tambm digno de nota o declnio da produo de acar e aguardente a partir de meados dos oitocentos, embora a produo destes gneros tenha se mantido at o sculo XX, como se observa nos censos agropecurios.
Quadro 20. Lista Nominal dos Fazendeiros de Acar e Aguardente (1850-1860).

1. Joaquim Luiz Rangel 2. D. Antonia de Macedo Sudr 3. Alexandre Fragoso de S Freire 4. Manoel Francisco Albernaz 5. Religiosos do Carmo 6. Capito Francisco Teixeira de Souza Alves 7. D. Maria Paula Rangel Barroso 8. Antonio Barroso Pereira 9. Bento Barroso Pereira
Fonte: Almanak Laemmert, 1850-1860.

Seguindo o nome dos indivduos nesta documentao, podemos reconstituir o processo socioeconmico no qual estavam inseridos. Em relao aos fazendeiros de acar e aguardente listados no Quadro 20, percebemos que todos que figuraram no Almanak entre 1850 e 1860 fizeram a declarao no Livro do Vigrio, com exceo de Antonio Barroso Pereira e Bento Barroso Pereira, mas que consideramos como parte da famlia Rangel Barroso. Tratava-se de grandes extenses de terras em relao s demais declaraes efetuadas. O que chama a ateno nesta listagem o pouco nmero de fazendeiros de acar em relao aos fazendeiros e lavradores de caf. Os religiosos do Carmo

permaneciam como seus engenhos de acar, bem como a Fazenda do Engenho de Fora desde longa data. Parte da Fazenda de Santa Clara era arrendada pelos carmelitas, como observamos nas declaraes. Mas convm ressaltar que poucos engenhos podem produzir muito, como foi o caso dos engenhos de Guaratiba. Isso significa que os engenhos antigos continuavam a funcionar e que no houve a instalao de novos engenhos na regio. Em 1855 Joaquim Luiz Rangel e sua irm D. Maria Paula Rangel Barroso registraram 399 braas e 4 palmos de terras e todo o campo nativo da Fazenda com lgua a que foram herdadas pelo formol de partilha de seus pais, e mais 800 braas compradas a Dona Catarina de Bittancourt e que fazem divisa com Manoel Francisco Albernaz, portanto, na Fazenda de Santa Clara. Por sua vez, Manoel Francisco Albernaz declarou 800 braas e lgua de fundo, no ano de 1855, adquirida por herana e compra. E no ano seguinte, registrou mais um prazo em terras foreiras do Convento do Carmo. Alexandre Fragoso de S Freire citado nesta declarao como um dos confrontantes. Assim, Alexandre Fragoso declarou 10 prazos de terras em Santa Clara, emprazados a Religio do Carmo, sendo que um prazo adquiriu por herana e outro por compra da viva do falecido Euzebio Rodrigues Jesus. A declarao dos Religiosos do Carmo foi feita em 1855 quando registraram terras que eram parte da sesmaria concedida em 1580 a Manoel Veloso Espinha e doada por Jeronimo Veloso Cubas e sua mulher, Beatriz Alves Gaga, nas Freguesias de Guaratiba, Campo Grande e Santa Cruz. D. Antonia de Macedo Sudr, nomeada como senhora de engenho, registrou a Fazenda do Engenho de Fora e 1855, com limites imprecisos, e o Capito Francisco Teixeira de Souza Alves declarou 400 braas de testada e 600 de fundo, em 1856, terras que adquiriu atravs de carta de arrematao de praa, no Carapi. Uma observao importante a se fazer quanto literalidade desta fonte que no se trata de grandes proprietrios de terras e tampouco aparece o nome da propriedade exceo feita no ano de 1878 quando a Fazenda do Sacco e seu proprietrio foram citados na listagem das Fazendas de criar. No entanto, na dcada de 1870 a quantidade dos proprietrios declarados no censo cai para 27; portanto, no h grande disparidade em relao ao registro do vigrio. Mas no sabemos quais foram os critrios adotados pelo censo para o enquadramento das pessoas que correspondia a esta situao. Mas sabemos que no caso do registro paroquial era apenas uma declarao de vontade sem a necessidade de provas. Quanto ao Almanak podemos pensar em propaganda comercial dos produtores de gneros agrcolas e prestadores de servios arrolados para a Freguesia de Guaratiba, considerando ainda a situao das posses precrias existentes na regio, como demonstramos ao longo desta pesquisa. Isso tambm se comprova quando comparamos a situao d os Fazendeiros e lavradores de caf. Entre os anos de 1855 e 1857 quando foram realizadas as declaraes do registro do vigrio tem-se um total de 45 pessoas citadas no Almanak como fazendeiros e lavradores de caf. Destas, 30 no efetivaram declaraes; 12 registraram suas posses e trs no registraram, mas foram citados como confrontantes. Todos os que fizeram as declaraes junto ao Vigrio tambm foram citados como confrontantes. As reas de caf na Freguesia de Guaratiba, de acordo com estas declaraes, eram: Caxamorra; Santa Clara; Engenho Novo; Ilha e Mato Alto. Em relao forma de apropriao da terra temos os seguintes dados: (1) na Caxamorra houve cinco declaraes, sendo que dois casos de aquisio por compra, dois de posse e um no

mencionou a forma de apropriao; (2) em Santa Clara todos os quatro casos eram de posses em terras foreiras do Convento do Carmo; (3) o Engenho Novo foi declarado pelo seu proprietrio, o Coronel Francisco da Silva Alves e talvez seja o nico caso de uma grande propriedade; (4) na Ilha temos apenas um caso de terras havidas por herana, consistindo de 80 braas e 7 palmos e de fundos para a serra da Guaratiba, declarada por Jos Pereira Sudr e (5) para o Mato Alto, Francisco Alves Teixeira declarou uma sorte de terras que no estava medida nem demarcada. Chama ateno o fato de uma grande propriedade, como a Fazenda Independncia, no ter sido declarada e o seu proprietrio o Major Manoel Gomes Archer aparecer como fazendeiro de caf no Almanak no perodo citado. Por fim, o que se percebe na freguesia de Guaratiba era que apenas uma pequena parte dos posseiros registrou as terras que possuam. A explicao, como vimos, bem simples: tratava-se de posses antigas no interior das grandes propriedades, isto , dos engenhos e fazendas da regio. Isso fica claro quando analisamos os processos de demarcao de terras do incio do sculo XIX (que compreende o perodo de 1803 a 1824). Todos os processos reconstituem uma cadeia sucessria listando todos os antigos proprietrios at chegar ao nome de Manoel Veloso Espinha, que recebera a concesso da sesmaria de Guaratiba. E assim os litigantes renovaram o mito da primeira ocupao. No nosso caso, os pequenos posseiros no tinham cartas de sesmarias para apresentar ou outro ttulo que legitimasse suas posses. Mas no deixaram de argumentar, nos casos em que foram citados como rus, que estavam na posse desde muito tempo; que estavam cultivando a terra que encontraram abandonadas e no tinham outra forma de sobreviver seno daquele quinho de terras que ocupavam com moradia habitual e cultivo. Uma vez mais recorremos s ponderaes de Mrcia Motta sobre a estratgia dos pequenos posseiros:
Para tanto, os argumentos que utilizavam para reafirmar sua condio de posseiros eram resultado de uma cultura e de uma prtica social que consideravam legtimo o princpio da primeira ocupao, do fato que eram eles, e no qualquer outro, os que haviam derrubado a mata virgem e realizado o primeiro cultivo. Ao invs de se submeterem aos desmandos de um fazendeiro, muitos procuraram se defender, respondendo s acusaes de que eram vtimas. (MOTTA, 2001, p.121).

Portanto, foi na prtica cotidiana que sesmeiros ou posseiros (ocupantes; moradores; intrusos; arrendatrios; sitiantes) usaram de estratgias prprias para garantir ou assegurar o seu direito terra, considerando os tipos de processos e as condies jurdicas e polticas de cada poca em questo. Alm disso, a existncia de um substrato informativo comum aos sesmeiros e posseiros, ou seja, a Lei de Terras de 1850, mediava os debates entre os dois grupos. A interpretao particular da lei apontava a direo do confronto, ora justificando o status quo dos proprietrios de terras ora garantindo pequenas vitrias a sujeitos menos favorecidos. 4.2. Os registros paroquiais: estratgias de informao e de ocultao
[...] o Registro do Vigrio teve uma importncia que talvez nenhum outro dispositivo da Lei de Terras igualou. Seus efeitos perduraram por mais de cem anos, pois em 1950, quando se quis instalar a capital da Repblica no seu stio atual, a Unio teve que disputar nos tribunais seu direito s terras, que um particular afirmava serem suas, exibindo um Registro do Vigrio. (SILVA, 1996, p.175).

O antroplogo Trouillot (1995, p.23) diz que a histria, como processo social, envolve pessoas em trs distintas capacidades: (1) como agentes; (2) como atores e (3) como sujeitos. Nesta ltima capacidade, as pessoas podem definir os prprios termos em que algumas situaes podem ser descritas e assim construir as narrativas histricas, bem como o silenciamento sobre o passado. Para Trouillot (1995, p.26), os silncios histricos se originam na produo histrica em quatro momentos: no momento da criao dos fatos que quando se produzem as fontes; no de entrelaamento dos fatos, quando se fazem os arquivos; no momento de narrao dos fatos, quando se contraem as narrativas e, por ltimo, no momento de dar sentido retrospectivo, que quando se escreve a histria. A historiografia tem demonstrado estratgias de ocultao em relao ao registro paroquial. Neste sentido, seria interessante procurar as boas razes (ou a m conscincia) que levaram esses indivduos a tal comportamento. H silncios nessas narrativas consubstanciadas nos registros e os silncios aparecem nos interstcios dos conflitos entre os intrpretes anteriores, como acentuou Troillot (2005, p.28). Um exemplo da capacidade das pessoas como sujeitos ativos pode ser ilustrado com a situao da apropriao da terra no Brasil. De acordo com Smith (1990), os negcios com terra eram realizados com frequncia durante o perodo colonial, mas eram tambm de difcil legitimao privada por parte do Estado.
[...] a propriedade fundiria, ao longo do perodo colonial, e mais alm, ser elemento de difcil legitimao a partir do Estado, como domnio definitivo, absoluto, passvel de objetividade circunscrita a transaes contratuais de compra e venda, e explicitao de preos, direitos sucessrios certos e, sobretudo, como garantia de dvidas. (SMITH, 1990, pp.162-163).

Esta interpretao um tanto legalista e que no reconhece a dimenso nomercantil das transaes comerciais tem alguma razo de ser. De fato, no mbito dos debates do Congresso Agrcola de 1878 do Rio de Janeiro, a incerteza do valor real da propriedade agrcola foi considerado um grande obstculo para o levantamento de crdito rural pelos membros da Comisso da Companhia Unio dos Lavradores. A soluo apontada pela Comisso para tornar exactamente aprecivel a propriedade agrcola seria organizar o cadastro dessa propriedade. (Congresso Agrcola de 1878, 1988, p.68). Esse cadastro de terras, como outras tentativas anteriores, nunca viria a ser concretizado no pas tal como idealizado. Mais ainda, temos que relativizar esta dificuldade de legitimao a partir do Estado, pois sabemos que a liberalidade na distribuio de sesmarias e a ineficincia no controle e fiscalizao das concesses contriburam para o caos fundirio que imperava no sculo XIX. As sucessivas legislaes criadas a partir do sculo XVII no saram do papel. Diz Costa Porto (1965, pp.176-177) que at fins do sculo 17 fora muito fcil legalizar a situao do solo, atravs do nico meio jurdico de aquisio originria a carta de data. Assim, com a Lei de Terras, os possuidores qu e houvessem cumprido com todas as exigncias da lei adquiriam o domnio pleno do solo, erigido em ato jurdico perfeito, direito adquirido, que a lei nova no podia modificar. Os debates doutrinrios ainda no sculo XIX sobre os dispositivos legais da Lei de Terras trouxeram tona discusses sobre o significado das leis, dos direitos e da justia. Tratava-se da transio para o trabalho livre; do controle do Estado sobre o ordenamento jurdico da terra e do papel que a agricultura desempenharia com vistas insero do pas no mercado mundial. Neste amplo processo de transformaes sociais e econmicas inclu-se, sobretudo, a transio do regime sesmarial para o direito de propriedade plena da terra.

As historiadoras Mrcia Motta e Elione Guimares, em texto propositivo que revisa a histria social da agricultura a partir das sugestes de pesquisa elaboradas por Maria Yedda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva nos anos 1980, no clssico Histria Social da Agricultura, fizeram um apanhado ger al de como os atuais pesquisadores tm tratado do tema, sobretudo luz do referencial terico thompsoniano que enfatiza o papel da justia, da lei, dos costumes, sobretudo em relao aos movimentos sociais.
Entende-se assim porque nos ltimos anos os historiadores tm buscado destacar aspectos antes subestimados nas anlises de cunho quantitativo. Procuram cruzar as informaes presentes no interior da documentao, revelando as estratgias colocadas em pauta para considerar outrem como seu vizinho e fronteiro rea pretendida. Por conseguinte, no basta conhecer a lista de fazendeiros e lavradores que registraram suas terras, mas preciso verificar como cada um foi ou no reconhecido pelo outro, fronteiro sua parcela. Este aspecto torna possvel reconstruir a dinmica da ocupao, j que nos permite verificar em que situaes os confrontantes so reconhecidos pelos seus pares ou, ao contrrio, em que registros so verificadas estratgicas de fazer desaparecer o seu vizinho, desconhecendo na prtica o limite territorial defendido por outrem, seu confrontante. (MOTTA & GUIMARES, 2007, pp.95-117).

O texto oferece ao pesquisador caminhos possveis para tratar, sobretudo, a documentao dos registros paroquiais de terras, no obstante o fato das autoras considerarem que estes registros no so fotografias da estrutura fundiria de uma dada regio. De fato, nenhuma documentao portadora de verdades e nunca alcanamos a realidade concreta do passado. Os registros revelam um jogo que informa e oculta ao mesmo tempo como estratgia de representao social dos indivduos chamados a prestarem contas das extenses de suas possesses. Certamente a idia de um cadastro de terras e o controle por parte do Estado do que era um privilgio adquirido por poucos incomodaria aos grandes proprietrios sempre sequiosos por obter mais terras. Mas no caso das pequenas posses, essa modernizao em curso imposta pelo Estado foi utilizada como estratgia de legalizar os quinhes de terras que possuam. Da mesma forma que os grandes proprietrios procuraram evitar o conhecimento das extenses de suas propriedades, os pequenos posseiros, por no terem as terras demarcadas devido aos altos custos, citaram seus confrontantes para o caso da Freguesia de Guaratiba. Neste caso, o reconhecimento social do outro era a forma de fazer aparecer o seu vizinho tanto como possuidor antigo das terras quanto como fiador de outrem, ou seja, buscava-se atravs desse reconhecimento social fazer valer a sua prpria posse frente possibilidade de legalizar as terras. Alm dos confrontantes, os registros citavam sempre no final da transcrio que tal ato se realizava em cumprimento da Lei de Terras. Temos, ento, duas intenes explcitas para a possvel aquisio da propriedade pelos pequenos posseiros: primeiro, fazer-se reconhecer pelo seu vizinho e, segundo, pelo prprio Estado.
Ao mesmo tempo em que se consagrava a via administrativa como instncia para regularizar a propriedade da terra (preterindo a magistratura), a lei de 1850 exclua da definio de terras devolutas as terras que estivessem na posse de particulares com um ttulo legtimo de domnio. Assim sendo, a partir do momento que um ocupante das terras devolutas regularizasse a sua situao, suas terras no poderiam mais reverter ao patrimnio pblico (salvo por desapropriao), como no caso das sesmarias, que eram concesses

condicionais. Estava-se assim transitando da forma concessionria para a forma plena da propriedade territorial. (SILVA, 1996, p.338).

A testada de frente aparece como elemento mais importante na descrio da extenso da propriedade. Logo em seguida so declarados todos os confrontantes. Ao cruzarmos as informaes declaradas, percebemos que se tratava de uma prtica efetuada em quase todas as declaraes. Portanto, o significado que os confrontantes assumem na reproduo das relaes sociais essencial para o reconhecimento social dos pequenos posseiros assim como a medida de testada para a posterior legalizao das terras declaradas no livro de registro de terras. Citar os confrontantes, isto , dizer seus nomes indica o recurso disponvel que o posseiro tinha na busca por tornar-se proprietrio. A funo social do Vigrio tambm deve ser destacada nesta situao. O que o Vigrio anota por meio do tabelio que o auxilia assume teor de veracidade e de publicidade. Vimos que nem sempre os proprietrios mais abastados compareciam na presena do Vigrio; ao contrrio, enviavam uma declarao que o mesmo transcrevia no Livro de Terras, tudo em conformidade com a lei. H uma distino clara na forma como o proco ou o tabelio transcrevem as declaraes: percebe-se nitidamente uma forma de diferenciar ou silenciar, socialmente, os declarantes. Os grandes proprietrios eram registrados com a frase senhor e possuidor; enquanto para os pequenos proprietrios a frase predominante era: quer fazer registrar uma data de terras. Vimos anteriormente que os vigrios no podiam recusar-se a registrar nenhuma declarao. Mas mostravam sua desconfiana e poder de sua influncia em cada declarao registrada. Se pensarmos nestes registros como documentos/monumentos, pode-se dizer como acentuou Secreto (2001, p.262), que cada arquivo provm de uma relao social especfica, sancionada muitas vezes por uma instituio que reflete em grande medida a natureza da sociedade em que est inserida [...]. Resta ainda verificar os processos originais de formao de grilagens, principalmente em reas que foram palco de conflitos de terras em meados dos oitocentos. Em Guaratiba, tal processo no foi diferente do de outras regies do pas. Porm, ocorreu em duas direes: a usurpao de terras pblicas pelos sesmeiros e a expulso dos pobres das terras que ocupavam sem ttulos.
Os pobres, que no podem ter ttulos, se estabelecem nos terrenos que sabem no terem dono. Plantam, constroem pequenas casas, criam galinhas e, quando menos esperam, aparece-lhes um homem rico, com o ttulo que recebeu na vspera, expulsa-os e aproveita o fruto de seu trabalho. (COSTA PORTO, 1965, p.176).

Ambos os processos se compreendem melhor quando colocamos em perspectiva histrica o processo de valorizao das terras rurais como consequncia das transformaes econmicas e sociais que a urbanizao promoveu na cidade do Rio de Janeiro, mais do que pela simples implantao de uma lei que, como informa Silva (1996, p.137) daria condies jurdicas para que a terra viesse a se tornar uma mercadoria aceitvel nas transaes entre credores e fazendeiros.124
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No entanto, Silva (1996, p.137) reconhece que para que esse processo se completasse na sua plenitude, isto , para que a terra tivesse um valor realizvel, ativando assim a existncia de um mercado de terras, era preciso, alm da aplicao exemplar da lei, que interviessem outros fatores no conjunto geral da economia. Contudo, a autora no discorre sobre esses outros fatores.

Para Abreu (1987, p.15), o processo de urbanizao decorreu do funcionamento dos transportes ferrovirios ainda no final do sculo XIX, intensificando a ocupao dos subrbios cariocas: estes novos eixos de transporte viabilizaram a converso de uso de antigas zonas rurais, resultando da um processo febril de retalhamento de terras, que permitiu o deslocamento para os subrbios, de parcela considervel da fora de trabalho. E com isso a expanso do mercado imobilirio e a mudana no uso do solo (nova dinmica na produo agrcola e novo perfil das propriedades exploradas). Para outros autores como Pechman (1985), desde meados do sculo XIX a terra passou a ser usada tambm para fins especulativos medida que se desenvolveu um mercado de terras rurais. Em relao produo comercial, esta estava restrita a poucas fazendas e engenhos nas freguesias rurais da cidade. Porm, Santos (2005, p.29) informa que em vez de grandes unidades fazendas e engenhos sero as chcaras e stios os responsveis pelo novo tipo de produo. Deste modo, a policultura intensiva de subsistncia foi se implantando, em hortas e pomares, como nova forma de uso da terra. Muitos proprietrios arrendavam terrenos a pequenos lavradores que os mantinham produtivos e lhes pagavam uma taxa anual. A concluso que chega o autor, depois de analisar os anncios de compra e venda de imveis nos jornais cariocas da poca citados por Pechman que esses dados no permitem constatar a existncia de um mercado de terras precoce tal como quer fazer crer este ltimo pesquisador. Santos (2005) tem razo quando relativiza o caso da Freguesia de Jacarepagu. No entanto, a idia de um mercado de terras nos subrbios cariocas poderia se consubstanciar na prpria evoluo urbana da cidade. Vejamos.
Este perodo comea, na realidade, em 1858, com a inaugurao do primeiro trecho da Estrada de Ferro Dom Pedro II (atual Central do Brasil) que permitiu, a partir de 1861, a ocupao acelerada das freguesias suburbanas por ela atravessadas. A partir de 1868, com a implantao das primeiras linhas de bondes de burro, outro meio de transporte veio a facilitar a expanso da cidade, neste caso em direo aos bairros das atuais zona sul e norte. (ABREU, 1997, p.43).

Os meios de transporte tiveram papel fundamental na dinmica da expanso fsica da cidade. E poderiam explicar uma valorizao das terras em determinadas reas da cidade. No entanto, para a Freguesia de Guaratiba, temos que relativizar o peso do fator transportes urbanos se quisermos compreender os novos processos de uso do solo. Nossas pesquisas confirmaram a fragmentao das terras desde meados do sculo XVIII, com a proliferao de stios no interior de grandes propriedades e explorados de forma intensiva atravs do arrendamento, com vistas ao abastecimento do mercado carioca. Mas isto no decorreu das melhorias urbanas, pois a regio no estava prxima da estrada frrea; alis, como nos informa Siqueira (2004, p.93), a Estrada da Barra de Guaratiba somente seria construda nos anos 1940, quando da instalao do Polgono de Tiros da Marambaia. Certamente a freguesia de Jacarepagu sofreu a influncia dos meios de transportes e demais modernizaes urbanas e foi integrada regio suburbana da cidade, compondo o que Abreu (1997) denominou de periferia imediata da regio metropolitana. Na contramo deste processo, a freguesia de Guaratiba permanecer denominada como rea rural at os anos setenta do sculo XX, quando ainda fazia parte da regio administrativa de Campo Grande. O mapa da localizao das estradas de ferro (Figura 24) ilustra esta afirmao.

Figura 24: Mapa 5 Localizao das estradas de ferro.

Fonte: Abreu (1997).

Se as fontes do final do sculo XIX revelam uma viso conservadora e nostlgica do passado, apontando a decadncia do mundo rural, as fontes do sculo XX, a cartografia, os censos demogrficos e agropecurios, enfim, as estatsticas indicam outro processo de construo social do espao, como veremos mais adiante. 4.3. O processo de mercantilizao das terras rurais Para Fridman (1999, p.127), a Lei de Terras e seu regulamento de 1854, consolidaram legalmente a propriedade privada e formaram um mercado capital ista de terras. Esta hiptese tambm foi considerada por Silva (1996) ao assegurar que:
A Lei de Terras daria as condies jurdicas para que a terra viesse a se tornar uma mercadoria aceitvel nas transaes entre credores e fazendeiros. Entretanto, para que esse processo se completasse na sua plenitude, isto , para que a terra tivesse um valor realizvel, ativando assim a existncia de um mercado de terras, era preciso, alm da aplicao exemplar da lei, que interviessem outros fatores no conjunto geral da economia. (SILVA, 1999, p.137).

Outros autores interpretaram a Lei de Terras como um marco final do processo da consagrao da propriedade privada e no o seu marco inicial. Glezer, por exemplo, cita duas legislaes sobre a terra que contriburam para a transformao da terra em mercadoria:
Talvez essa lei de 1833 possa ser considerada como uma etapa prvia da Lei de Terras, visto que transformara os aforamentos de terrenos urbanos em perptuos; o mesmo se pode dizer da lei de 1831, que exigia o registro dos bens nacionais. Ambas podem ser consideradas como preparadoras e organizadoras dos conceitos de propriedade territorial, separando os bens dominiais e pblicos dos coletivos e individuais. (GLEZER, 2007, p.78-79).

A lei de 1831 diz respeito organizao do Tesouro Pblico Nacional, e das Tesourarias das Provncias do Imprio; enquanto a Lei de 12 de outubro de 1833 determinava o arrendamento em hasta pblica das fabricas, terrenos e prprios nacionais (entre outros atos). A autora destaca o Art. 3: Todo o arrendamento ser feito po r qualquer prazo at o de nove annos. O aforamento, porm, de chos encravados, ou adjacentes s povoaes, que sirvam para edificao, ser perptuo como o o dos terrenos de marinha. Neste sentido, considera como um avano destas leis a discriminao dos bens pblicos e dos particulares. Outro aspecto importante observado por Glezer que as terras das Cmaras Municipais no estavam obrigadas ao Registro quando dentro da demarcao da Dcima Urbana; da mesma forma os arrendatrios e foreiros que ocupavam essas terras. Foram vrios os Avisos que legislaram a respeito e, segundo a autora, havia claramente uma separao das terras urbanas das rurais; da pergunta-se sobre quais teriam sido as razes que justificassem a iseno do Registro. E chega seguinte concluso:
O fato de no serem obrigadas ao registro significava que essas pores era protegidas e estavam, ao menos temporariamente, livres do mercado de terras. Em algumas reas, sob controle municipal, a terra ainda no fora transformada em mercadoria, continuando a ser distribuda pela Cmara como parte do bem comum, e se mantinha como bem de uso coletivo. (GLEZER, 2007, p.65).

De fato, dos decretos promulgados durante o ano de 1833, muito se legislou sobre os bens dominiais. Basta consultarmos o ndice dos Actos do Poder Legislativo. Citamos aqui o Decreto n 56, de 8 de outubro, que Desliga do morgado pertencente ao Conde de Linhares e converte em bens allodiaes, as propriedades do mesmo morgado, existentes na Provincia de Minas Gerais. Podem os acrescentar ainda o Decreto n 59, da mesma data, em que era fixado o padro monetrio do pas; estabelecia-se um Banco de Circulao e Depsito e autorizava o governo a celebrar com particulares ou companhias contratos para a minerao de terrenos da Nao. At a promulgao da Lei de Terras em 1850, duas outras leis tambm foram decisivas para o curso das mudanas fundirias no municpio da Corte: a lei de 15 de novembro de 1831, que ps fim a obrigatoriedade de pagamentos de foros das sesmarias (no obstante o fato de que nem todas as sesmarias tivessem sido cedidas com esta clusula) e a de 6 de janeiro de 1835, que extinguiu o morgadio, apesar de ser uma lei pouco respeitada durante a histria colonial, como nos informa Silva (1996, p.85). A tese da consagrao da propriedade privada tem sido questionada por alguns historiadores. Motta (1998) considerou que a Lei de Terras, longe de resolver os problemas fundirios no Brasil, acabou acirrando-os. A partir de uma crtica da historiografia clssica, a autora prope estudar os processos legais como espaos de disputas e conflitos sociais. Afirma ainda que se faz necessrio ampliar as concepes sobre o direito, o costume e a ordem legal para uma compreenso da historicidade da legislao agrria brasileira, bem como da atuao dos grupos sociais na arena poltica contempornea. Seja como for, a considerao de um mercado de terras deve ser compreendido em um processo de longa durao, nos quadros mais amplos da expanso do capitalismo no Brasil, destacando ainda as singularidades de cada regio do pas. Por fim, os efeitos da Lei de Terras de 1850 devem ser analisados de modo particular para cada regio selecionada pelo pesquisador, no obstante os propsitos gerais da lei de extremar as terras pblicas das privadas de tal modo a promover a legitimao das posses que tivessem cultura efetiva e morada habitual. Isto porque

cada regio teve suas peculiaridades em relao apropriao das terras no Brasil e a lei no conseguiu modificar o regime fundirio anterior baseado em costumes, sobretudo o da posse mansa e pacfica. Por isso, acreditamos que a Lei de Terras antecipou a funo social da terra ao legitimar as posses antigas atravs dos critrios de cultura efetiva e morada habitual. Este critrio f oi utilizado a partir de ento como marco assinalador de ttulo de domnio e com argumento a favor de possuidores cujas sentenas permitiram a transcrio no registro de imveis.

5. Concluses Este Captulo foi divido em trs sees com o objetivo de compreender a transformao da terra como privilgio terra como mercadoria. Para isso, utilizamos como fontes principais o Fundo do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba, o Livro do Registro de Terras, bem como o Fundo do Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda. A sistematizao dos dados destes fundos possibilitou levantarmos algumas questes e chegarmos a algumas concluses j demonstradas no final de cada seo. O objetivo da primeira seo foi o de identificar as anotaes dos Livros de Notas do Juzo de Paz da Freguesia de Guaratiba. A metodologia empregada de anlise de contedo no corpus documental buscou reconstituir a histria local. Atravs da leitura de todo o material, destacamos unidades de anlises e assim criamos categorias, agrupando temas que se repetiam. A metodologia que adotamos merecer discusses e reviso. Muitas lacunas no foram preenchidas, mas foi possvel recuperar informaes desta fonte indita para os estudos da histria agrria. Esperamos ter conseguido demonstrar a importncia da fonte para a reconstituio da histria regional. Somente o aprofundamento da anlise e o cotejamento com outras fontes (caso disponvel) permitiro construir um cenrio socioeconmico mais amplo da Freguesia de Guaratiba no sculo XIX. Na segunda seo tentamos esboar o quadro fundirio da regio no sculo XIX atravs quantificao e da anlise de contedo dos registros de terras. De fato, esses registros no so espelhos da realidade, e nossa inteno era de verificar as noes de posse e de propriedade subjacentes aos atos tabelionrios e jurdicos praticados pelos moradores de Guaratiba. Assim, foi possvel confirmar o processo de fragmentao das terras havidas por sesmarias e um quadro fundirio baseado na posse. Contudo, a questo da propriedade e da posse da terra so fenmenos complexos e julgamos que deveriam ser tratados, no mbito desta pesquisa (como prazo determinado), atravs de aproximaes, comparaes e dilogos de textos no confronto com a empiria. Assim sendo, aos poucos, surgiam os costumes locais; os conflitos sociais; os direitos de propriedade que se gestavam a cada contexto histrico; o papel oscilante do Estado na regularizao do caos fundirio do sculo XIX, ora instituindo medidas administrativas ora conferindo peso ao poder legislativo (a criao da Lei de Terras e as codificaes que se seguiram apartavam a sociedade brasileira das Ordenaes do Reino, abrindo espao para a criao da civilstica ptria). E, na terceira seo nossa ateno voltou-se para uma possvel interpretao dos efeitos que a Lei de Terras teria produzido na Freguesia de Guaratiba, considerando a interpretao dominante de que a partir deste perodo teramos um processo irreversvel de mercantilizao das terras rurais. A razo desta anlise decorre do fato de que conhecemos os efeitos gerais da Lei de Terras no Brasil, mas so poucos os estudos publicados sobre o alcance da legislao nas diversas regies do pas. Cada provncia apresentava particularidades em relao produo mercantil; necessidade de mo de obra e divergncias quanto colonizao por imigrantes europeus como trabalhadores assalariados e possveis proprietrios de terras. Com a proclamao da Repblica, cada provncia pde estabelecer sua prpria legislao a respeito das terras pblicas, assim como no perodo colonial as Cmaras Municipais tinham poderes para legislar a respeito das terras, isto at perderem poder em decorrncia da centralizao do Imprio. Porm, o centralismo do Imprio no conseguiu impedir que cada provncia fosse interpretando a legislao de acordo com suas necessidades. Fatores como a produtividade da terra; a necessidade da mo-de-obra escrava; a proximidade com os Portos criaram situaes diferenciadas e particularismos regionais como se percebe

nos discursos dos presidentes das provncias; dos grandes proprietrios ocorridos no mbito dos Congressos Agrcolas de 1878 quer do Rio de Janeiro, quer do Recife. Isso no foi diferente nos anos iniciais da Repblica, quando nenhuma provncia conseguiu discriminar suas terras devolutas. Por fim, a imagem que conseguimos obter da Freguesia de Guaratiba no que diz respeito s transformaes da terra como privilgio terra como mercadoria no apresentou nitidez suficiente para afirmar o processo de mercantilizao das terras. Se a legitimidade da propriedade estava baseada na capacidade de torn-la produtiva e lucrativa, so os imperativos do mercado que iriam consagrar a propriedade privada e no a fora de uma lei. No entanto, a normatizao facultou a possibilidade dos posseiros legitimarem suas posses garantindo, assim, seus direitos de propriedade. O que podemos afirmar que todos os agentes econmicos estavam sujeitos influncia do mercado e a este regiam. Contudo, nem sempre em conformidade com os preceitos do capitalismo industrial em expanso. Ao contrrio, muita do costumeiro permaneceu (concentrao das terras; aforamentos; arrendamentos; apossamento simples da terra) ou influenciou, de alguma forma, o corpus legislativo e normas institucionais que gradativamente ia se construindo na jovem nao brasileira.

PARTE V DIREITOS DE PROPRIEDADE NO BRASIL

A terra foi criada para todos, a herana comum que os irmos receberam do Pai Comum. (...) Por que a propriedade audaciosamente reclamada por um pequeno nmero? (So Baslio).

em comum e para todos, ricos e pobres, que a terra foi criada, por que, pois, ricos, vos arrogais o domnio territorial? (Santo Ambrsio).

CAPTULO V UMA HISTRIA PROTOCOLADA DA PROPRIEDADE 1. Introduo


Uma das caractersticas da legitimao da propriedade privada provar suas origens valendo-se da histria, ou melhor, dos antecedentes histricos. A forma de preservao da propriedade tem sido a preservao documental dos repositrios cartoriais. (SECRETO, 2001, p.197). preciso que o pai, no momento de descer sepultura, tenha por ltima consolao a lembrana de deixar seus filhos ao abrigo da misria. Senador Vergueiro.

O que implica falar em direitos de propriedade? Primeiro princpio da lei natural? Uma manifestao de uma necessidade fundamental do homem? Instituto no qual o ser e o ter se complementam? Nos textos bblicos, o direito de propriedade plenamente reconhecido tal como indicam as frases de So Baslio e Santo Ambrsio na epgrafe desta Parte. Mais ainda, no Ocidente cristo, as leis de Moiss fundaram os princpios da justia social com a condenao da aquisio ou violao das coisas alheias. Essa pedagogia aplicada ao povo hebreu implicava o reconhecimento da legitimidade das posses temporais e o direito de dispor delas (dos bens materiais), mas tambm o reconhecimento da injustia que se consubstanciava nas obrigaes morais que deveriam ter os mais ricos para com os pobres. O direito de propriedade invocado pode ser interpretado como uma vontade de possuir que se traduz em prticas sociais diferenciadas. Direitos so muitos, assim como muitas so as formas de propriedade que se estabeleceram ao longo da Histria. Referimo-nos apenas propriedade privada da terra. Neste captulo, abordam-se as formas de transmisso da propriedade no Brasil. Os ttulos com os quais possvel adquirir a propriedade so diversos, mas a Lei de Terras estabeleceu a compra como a nica forma de aquisio da terra pblica. Mas no trataremos aqui da aquisio das terras devolutas regulamentada pela lei, e sim dos atos legais que serviram e ainda so utilizados para a transmisso da propriedade privada. Neste sentido, as duas citaes se complementam uma vez que a propriedade uma herana material que se transmite a outrem e marca o lugar do indivduo na sociedade; por outro lado, a conservao da propriedade tem como suporte fsico os repositrios cartoriais. Portanto, estudar esses mecanismos de transmisso significa recuperar os atos jurdicos e tabelionrios como expresso das estratgias utilizadas pelos atores sociais para transmitir um legado que foi considerado, secularmente, como um direito natural dos homens. Partimos da seguinte problemtica delimitada na introduo deste trabalho: como pensar historicamente os direitos de propriedade fundiria no Brasil? Se entendermos a propriedade como um direito de todos os cidados garantido constitucionalmente, que concepes de propriedade ainda vigem na sociedade brasileira que embaam a idia de justia social em relao aos direitos de propriedade e fazem da luta pela terra converter-se de um problema estrutural a um problema social contemporneo? O que poderia parecer uma falsa questo, pois sabemos que o que vigora na legislao a concepo plena da propriedade, reveste-se de novos significados quando as pesquisas histricas apontam para as especificidades da apropriao da terra ao longo dos tempos e, com isso, contribuem para desacralizar o carter absoluto da propriedade. E chegamos aqui outra evidncia: no na

constituio que vamos encontrar os fundamentos dos direitos de propriedade, somente o seu regime jurdico e o entendimento do legislador dos princpios gerais da atividade econmica que pesam sobre a propriedade em geral. Por isso tenta-se garantir o direito de propriedade (urbana ou rural) desde que cumpra com sua funo social, evidenciando, desta maneira, as desigualdades sociais. Evidencia-se, tambm, a impossibilidade de se falar em apenas um nico direito de propriedade. Por outro lado, esse carter absoluto da propriedade defendido pelas teorias do liberalismo econmico e enunciada com a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado em 1789, foi superado pelos Cdigos Civis que conceberam a propriedade como um direito sempre atual sobre um bem sobre o qual se tem a faculdade de usar, gozar, dispor da coisa, bem como o direito de reav-la. Trata-se de um direito real, no absoluto e ilimitado. Neste ponto, abrimos um parntesis para comentar um caso histrico do questionamento do direito de propriedade ocorrido na Repblica Argentina no final do sculo XIX, mantendo, assim, o esprito comparativo e as aproximaes histricas e jurdicas que caracterizam esta pesquisa. Trata-se de um problema de suma importncia para a economia nacional da Argentina, que foi a tentativa do governo de controlar a praga de gafanhotos que estava destruindo a agricultura do pas.
La cuestin planteada en torno de la plaga de langosta que afect con tanta importancia y frecuencia a la agricultura argentina, ira tambin alterar a una institucin fundamental del liberalismo: el derecho de propiedad, que tal como se expresaba en el Artculo 2513 del Cdigo Civil dictado e 1869, el propietario de una cosa pude desnaturalizarla, degradarla o destruirla prohibir que otro se sirva de ella o perciba sus frutos y de disponer de ella por actos entre vivos. (ZARRILLI, 1993, pp.235).

O Cdigo Civil Argentino anterior ao nosso e define a propriedade como um direito absoluto, perptuo e exclusivo. Como informa Zarrilli (1993, p.235-236), o redator do Cdigo, Dalmacio Vlez Sarsfield, organizou a propriedade com um carter absoluto, pensando como Juan Baustista Alberdi, ou seja, se no se declarava inviolvel por todos os seus lados, esta no passaria de uma iluso: por consiguiente suprimi las hipotecas tcitas, prohibi los mayorazgos y los censos y limit la duracin del usufructo, el arrendamiento, la hipoteca y el estado de indivisin , ou seja, suprimiu os direitos costumeiros. As polticas de defesa agrcola implantadas pelo Estado na dcada de 1890, visando salvaguardar a crescente produo agropecuria que valorizava mais ainda as terras, isto , a prpria economia nacional, promoveu debates capazes de mudar as noes tradicionais sobre os direitos de propriedade. A interveno do Estado atravs de decretos e leis que chamava responsabilidade os produtores agropecurios pelo controle da praga mostrava as resistncias dos setores sociais agrrios, que questionavam o poder do Estado de destruir a propriedade privada em funo do bem comum. Podemos pensar que se tratava de resguardar a funo social da propriedade, pois como comentou o prprio redator do Cdigo, la Nacin tiene el de recho de reglamentar las condiciones y las cargas pblicas de la propiedad privada, como acentua Zarrilli (1993, p.236). Para o autor, a razo da resistncia encontra amparo na viso tradicional da interpretao do direito de dispor livre e plenamente da propriedade privada. Portanto, quando falamos em direitos de propriedade estamos falando de um direito sempre atual, ou melhor, a propriedade se atualiza como instituio jurdica

medida que sobre ela recaem direitos e obrigaes econmicas e sociais (neste caso citado tambm nos referimos responsabilidade social do produtor, ou seja, do proprietrio). No caso argentino, a praga de gafanhotos no foi nica que motivou a interveno do Estado: o controle da filoxera da vinha tambm suscitou decretos e leis entre 1885 e 1889 que ordenaram a destruio das plantaes atacadas por esta praga em qualquer regio do territrio nacional e ainda sem o pagamento de indenizaes. Segundo Zarrilli (1993), o governo ainda incitava que os vizinhos denunciassem a existncia da praga; eles deveriam tambm destruir estas plantaes. Contudo, os debates sobre os direitos de propriedade no se limitaram questo da agricultura. Em 1927, quando ocorria a nacionalizao do petrleo e da desapropriao das companhias petrolferas privadas, foram utilizados argumentos similares com os quais havia tentando se defender os produtores agropecurios dos anos finais dos oitocentos. Zarrilli (1993, p.251) afirma que essas mudanas no refletem apenas uma viso da propriedade sobre presso apenas das estruturas econmicas, e sim a expresso de uma mentalidade capaz de produzir uma viso jurdica especfica: la propiedad es, por insuprimibles races, ms que en cualquier otro instituto del Derecho, mentalidad, como un espejo de arraigos que van mucho ms all de lo jurdico. O que queremos destacar que a propriedade sendo um bem algo que se transmite a outrem; nessa transmisso esto compreendidos mecanismos sociais que legitimam esse direito vivido por um indivduo ou grupos de indivduos em uma determinada sociedade. Refletir sobre os atos legais de transmisso significa trazer tona prticas sociais e polticas diferenciadas que conformam o acesso terra pelos diferentes grupos sociais; significa tambm revelar os conflitos sociais e as resistncias as leis como forma de coeso social.
De facto, os produtores de leis, regras e de regulamentos devem contar sempre com as reaces e, por vezes, com as resistncias, de toda a corporao jurdica e, sobretudo, de todos os peritos (advogados, notrios, etc.) os quais, como se v, por exemplo, no caso do direito das sucesses, podem pr a sua competncia jurdica ao servio dos interesses de algumas categorias da sua clientela e tecer as inmeras estratgias graas s quais as famlias ou as empresas podem alunar os efeitos da lei. (Bourdieu, 2004, p.217).

Do exposto, queremos destacar a atuao dos tabelies como peritos do trabalho jurdico que muitas vezes reagem animados de interesses divergentes, e at mesmo opostos, em funo, sobretudo, da sua posio na hierarquia interna do corpo, que corresponde sempre de maneira bastante estrita posio de sua clientela na hierarquia social, como nos informa Bourdieu (2004, p.218). Resumidamente, a questo que trata o autor diz respeito ao campo jurdico: da formao do corpus e do habitus jurdicos que conformam a atuao dos agentes sociais e das diferentes formas de capital jurdico. De fato, nenhum ato de transmisso da propriedade se efetiva legalmente sem a publicidade, isto , sem o registro no cartrio por meio de um tabelio que confere f pblica aos contratos particulares. Os tabelies so os produtores diretos de uma histria protocolada da propriedade. Os discursos que podemos ler atravs das escrituras registradas fornecem os vestgios da idia de formao da propriedade privada atravs das representaes sociais dos indivduos em textos jurdicos. A idia de uma histria protocolada foi sugerida por Zeuske & Martnez (2008) ao analisarem a escravido em Cuba no final do sculo XIX. Estes autores partiram do pressuposto de que ser ciudadano en una nacin en una sociedad

esclavista tiene una larga historia avant la lettre, pero tambin una prehistoria legal y escrita, construida y representada en espacios grficos. Essa histria comea em Cuba em 1885, com a fundao dos registros civis, momento em que o Estado colonial espanhol comeou a definir o status dos escravos que iriam se converter em novos cidados espanhis. Por isso, a necessidade de efetuar os registros, adotando-se critrios que definiram o ser civil. Deste modo, ter um nome e sobrenome; uma data de nascimento; o conhecimento do estado civil e do endereo informava sobre a existncia plena do cidado, no obstante sua participao poltica (ativa ou passiva). A base fundamental da cidadania, como acentua Zeuske & Martnez (2008), comenz con la inscripcin en un protocolo, pas por cartas de libertad o finalmente por un registro de patrocinado, terminando con la inscripcin en el registro civil. Esta histria protocolada forjada na urdidura de um tecido composto por atores, lugares e paisagens cuja possibilidade de leitura surge ao modo da investigao da micro-histria, principalmente quando se enfoca essa paisagem sob outros ngulos e perspectivas e se percebe que ela est povoada por atores individuais atuando em diferentes campos de ao, como definem Zeuske & Martnez :
Esclavas y esclavos, ex esclavos, dueos, libres, rancheadores, mayorales, administradores, cubanos, espaoles, curas y escribanos-notarios y muchos ms; todo un universo de individuos con sus necesidades, identidades y sentimientos, actuando en las estructuras y paisajes de la esclavitud y aqu, en nuestro artculo, objeto de la investigacin microhistrica. (Zeuske & Martnez, 2008).

Reafirmamos aqui que os tabelies so parte deste sistema de poder estatal implantado nas Amricas. J descrevemos suas funes na Primeira parte deste trabalho e destacamos sua importncia na vida cotidiana quando analisamos a transcrio das escrituras nos registros de terras e nos livros de notas do Juiz de Paz da Freguesia de Guaratiba. Restaria, talvez, destacar o controle efetivo que exerciam na escritura de uma histria protocolada da propriedade.
Su tarea principal era protocolarizar y archivar negocios o actos jurdicos nocontenciosos escritos a mano en cierta forma prescrita de un compareciente u otorgante, para prestar a estos personajes jurdicos el poder (estatal) de la escritura formalizada (formulario), protocolarizada (protocolo), archivada y copiada (copia original), si era necesario. En casos de herencias o ttulos de propiedad, este poder era claro: los notarios eran los responsables de la notificacin oficial del derecho a la propiedad. (Zeuske & Martnez, 2008).

Tomamos aqui a ltima frase de Zeuske & Martnez: los notarios eran los responsables de la notificacin oficial del derecho a la propie dad. Esta frase bastante significativa para os nossos propsitos, pois esta relao entre direito e sociedade que pretendemos destacar, ou seja, o estreitamento entre prticas legais e sociais na esfera de ao dos indivduos. Podemos afirmar que o controle jurdico sempre esteve nas mos das classes dominantes no Brasil. Ser letrado na colnia significava ser proprietrio de bens (escravos e terras) e isto significava no sculo XIX o critrio da obteno da condio da cidadania aps a independncia. Os tabelies (mesmo que a profisso no figurasse no topo da elite jurdica) exerciam de fato e em primeira instncia o controle sobre os registros da propriedade fundiria. Eram os agentes principais que notificavam, oficialmente, os direitos de propriedade: registravam as datas de terras concedidas desde

os primrdios da colonizao; informavam aos juzes se as terras estavam devolutas ou no, a fim de assegurar direitos de terceiros; lavraram todos os tipos de escrituras de transmisso da propriedade; as aes de libelo; os contratos de partilhas e composies amigveis (de modo a amiudar as disputas e os possveis conflitos decorrentes da herana); eram eles que em uma sociedade analfabeta, redigiam os testamentos por ltima vontade do senhor e possuidor, enfim, tudo leva a crer que pudessem influenciar, minimamente, segundo o lugar e o momento, as tomadas de posio ou de decises a favor de determinada clientela. Para o conhecimento de uma histria protocolada da propriedade (sem a qual no haveria a sua conservao documental), faz-se necessrio recorrer aos repositrios cartoriais; analisar os atos tabelionrios como escritura que se preserva de uma histria social da propriedade. *** As sesmarias foram o primeiro instituto jurdico a conceder as terras aos sditos do rei. Essas terras eram doadas com a premissa do aproveitamento econmico e poderiam ser restitudas ao rei caso o sesmeiro no cumprisse com as obrigaes de cultivar, confirmar, medir e demarcar. No entanto, podiam ser alienadas aps o prazo determinado para o incio da empresa aucareira. A transmisso se efetuava primeiro pela herana, e tambm pela transferncia do domnio til das terras, que podiam ser hipotecadas ou vendidas. A herana, atravs da qual a sucesso o meio de adquiri-la, tambm se constituiu em uma forma de alienao mais comum da propriedade, sobretudo nos anos iniciais da colonizao, mesmo que muitas vezes tenha sido contestada pelos outros supostos herdeiros. Nesta perspectiva, os testamentos e as doaes so atos de liberalidade que necessitam de transcrio pblica; tambm so exemplos da transmissibilidade dos bens em vida. O testamento um ato jurdico e solene de ltima vontade; enquanto as doaes geralmente so inter vivos e de transmisso imediata do bem e ainda dependem da aceitao do donatrio. Mas no caso das doaes causa mortis, estas tambm expressavam disposies de ltima vontade, por isso passaram a estar sujeitas s formalidades testamentrias. Os contratos de arrendamentos e os aforamentos (embora proibidos, pois contrariavam o princpio da doao de sesmarias, ou seja, o aproveitamento da terra e no obteno de rendas) foram praticados desde o incio da colonizao. Tais contratos mostraram-se, em alguns momentos, como prticas conflituosas devido disputa pelo domnio til das terras abandonadas ou ocupadas pelos foreiros e podem ser compreendidas nos momentos das querelas como possibilidade de aquisio das terras em disputa, isto , quando o arrendatrio se torna um posseiro. J a compra e a venda de terras era a forma mais perfeita da transmisso da propriedade nos negcios jurdicos aps a consagrao da Lei de Terras, que pretendia estancar a posse e consolidar um mercado de terras no Brasil. Mas os contratos particulares sempre existiram desde o incio da colonizao, embora no tivessem amparo legal. E, por sua vez, as dvidas com obrigao de hipoteca tambm constituem outra forma de aquisio da propriedade (caso no se cumprisse a quitao da mesma), muito embora tambm fosse proibido que as dvidas recassem sobre a propriedade fundiria. Portanto, alguns conflitos em decorrncia desses institutos jurdicos sero analisados como possibilidades de limitao da propriedade privada, ao mesmo tempo em que tornaram possvel a apropriao da terra no Brasil. Simplificadamente, atos

como registrar uma data de terras oriundas de sesmarias; registrar doaes as mais diversas, testamentos, contratos de arrendamentos; lavrar escrituras de compra e venda de imveis e de hipotecas constituem atos legais que conformam uma histria protocolada sobre os direitos de propriedade. Apresentaremos, neste captulo, alguns desses atos jurdicos e tabelionrios, bem como suas implicaes sobre os direitos de propriedade, cuja anlise de processos jurdicos permitiu acompanhar os personagens envolvidos; as interpretaes conflitantes da lei, enfim, trazer tona noes recorrentes sobre os direitos de propriedade e refletir sobre a natureza dos conflitos sociais.

2. A regulao dos direitos de propriedade 2.1. Da concesso de sesmarias


A venda e o arrendamento tambm se verificaram desde o incio da colonizao. Dada a existncia de tanta terra, isto pode parecer uma incongruncia. H, entretanto, uma racionalidade bastante clara nessas transaes. As doaes de sesmarias, bastante generosas, faziam-se sempre a partir de um determinado ponto de comando do territrio (uma vila ou uma cidade). Por essa razo, a fronteira entre as terras j concedidas e as que ainda estavam disponveis para doao foi rapidamente se afastando dos ncleos de colonizao [...]. Resultou da que, j no sculo XVI, o acesso terra se tornou difcil a muitos colonos recm -chegados. Mesmo que tivessem recursos materiais para solicitar sesmarias, as terras disponveis j se situavam longe dos portos ou muito perto do gentio hostil. Surgiu da o paradoxo do aparecimento de um ativo mercado de terras junto aos centros de povoamento, com os sesmeiros mais antigos vendendo ou arrendando suas cobiadas terras queles que chegaram depois. (ABREU, 1997, pp.220-221).

A situao descrita por Abreu (1997) informa sobre o descumprimento do regime sesmarial e a possvel formao de um mercado de terras coloniais com base nas transaes de compra e venda, sobretudo, do arrendamento como forma de extrao de renda da terra e de insero dos novos colonos no empreendimento agroexportador. Se as sesmarias podem ser consideradas mais como uma forma de apropriao do que de propriedade, como se observou anteriormente, estas podiam se revestir em propriedade alodial, considerando que nem todas estavam sujeitas ao pagamento de foro. Se pensarmos nas sesmarias como terra nua doada com o propsito da colonizao e do povoamento, ou seja, com a premissa do aproveitamento econmico dessas terras virgens, podemos pensar nos engenhos e fazendas que se construram no perodo colonial como a forma em que se deu a organizao econmica da terra. Engenhos e fazendas so, portanto, unidades de produo; da, enquanto propriedades rurais, seus possuidores podem ser considerados como proprietrios no sentido mais amplo do termo. O investimento necessrio para alavancar o empreendimento agrcola (escravos; maquinaria; animais; insumos) exigia muitos recursos do sesmeiro. Neste sentido, a formao do latifndio no seria um desvirtuamento do sistema de sesmarias aqui implantado, como sugeriu Cirne Lima, mas sim uma resultante da dinmica colonial, ou seja, do resultado dos processos de transferncia de propriedade ou de acumulao de vrias concesses, como nos informa Sanches (1997, p.68), dada a liberalidade com que se doaram terras em sesmarias no Brasil. A alocao de tantos recursos feitos pelos prprios sesmeiros talvez motivasse a vontade de possuir, isto , o animus domini necessrio para o princpio da propriedade individual e capitalista. Por outro lado, como indicou Wood (2000), as transformaes das relaes sociais de propriedade estavam fundamentalmente enraizadas no meio rural. Isso significava, na prtica, disputas entre os grupos sociais; entre os sesmeiros e os posseiros que demandavam terras. Isso significa considerar a existncia de outros direitos de propriedade alm do institudo pelas concesses de sesmarias. O prprio Cirne Lima (1990) oferece outra perspectiva para pensarmos nos direitos de propriedade: a situao de comisso. Como se sabe, o jurista se ope ao Acrdo de 22 de maio de 1907, do Supremo Tribunal Federal que enunciou que os posseiros no tinham direito de propriedade sobre as terras que ocupavam, e que o legislador de 1850 apenas teria adota um regime de transio atravs do qual se

comprometia a reconhecer o direito de todos os posseiros que, no prazo determinado pela lei, legitimassem suas posses. Cirne Lima (1990, p.55) ento pondera: (1) que direitos o legislador de 1850 poderia reconhecer aos posseiros, se estes nenhum direito tinham, seno a posse?; (2) que transao poderia haver, por outro lado, se a transao, efeito, embora, de concesses mtuas, , antes de tudo, um recproco reconhecimento de direitos?; (3) as posses com cultura efetiva no estavam sujeitas a legitimao, reconhecido, como era, pela lei, independente de qualquer formalidade, o direito dos posseiros. Esses ajuizamentos se referem ao polmico artigo oitavo da Lei de Terras. Mas os argumentos de Cirne Lima tambm tm por base a defesa que fez Pedro Lessa quando do embargo ao Acrdo, em 16 de setembro de 1914. Vejamos.
Se o possuidor que no procede a medio nos prazos marcados, cahe em commisso, porque tem algum direito. Commisso, define Pereira e Souza no Diccionario Juridico, em geral significa a confiscao de alguma coisa em proveito de algum... No h commisso de simples expectativa de direito. Por outro lado, se os posseiros no podem hypothecar nem alienar as suas terras, antes de tirarem os titulos dos terrenos que lhes pertencem ou lhes ficam pertencendo por effeito desta lei, porque, antes de tirarem os titulos, os posseiros tm um direito sobre essas terras. (CIRNE LIMA, 1990, p.53).

Ambos foram votos vencidos tambm na historiografia jurdica. Mas se considerarmos a discusso alm do seu aspecto doutrinal, isto , colocando em perspectiva analtica as condies histricas pelas quais se gestaram a propriedade no Brasil, podemos chegar a outras concluses mais prximas das defesas de Pedro Lessa e Cirne Lima que reconhecem na posse um direito de propriedade. Vejamos. A tradio do simples apossamento histrico das terras um indcio que no pode ser desconsiderado, haja vista que desde antes da expedio de Martim Afonso de Souza havia o reconhecido explcito do rei D. Joo III da existncia de colonos explorando a terra sem que houvessem obtidos ttulos de concesso, como se observa da carta de 28 de setembro de 1532: [...] e porm fui enformado que dalgumas partes faziao fundamento de povoar a terra do dito brasyl, e considerando eu como quanto traballho se lanaria fora a gente que as povoasse, depois de estar assentada na terra. 125 Assim, desde os primrdios da colonizao a Coroa ir tentar minimizar os conflitos entre os sesmeiros e os posseiros, optando, na maioria dos casos, por reconhecer e legitimas as terras j ocupadas por cultivo e moradia habitual, tudo isso em prol do carter mercantil da colonizao. Neste sentido, os argumentos de Pedro Lessa e Cirne Lima teriam fundamentao, considerando que os posseiros estivessem em condies de satisfazer as exigncias da lei. Neste sentido, a Lei de Terras procurava conciliar o interesse divergente em prol da regularizao dos domnios territoriais. Os direitos sobre as terras ocupadas foram reconhecidos, mas deveriam sujeitar-se legitimao por meio de medio e demarcao sob pena de carem em comisso se no fossem respeitados os prazos previstos em lei. Aps a proclamao da Repblica, de acordo com a Lei n 198, de 21 de agosto de 1897, o domnio das terras devolutas caberia aos prprios estados e no Unio. Esta lei tambm respeitava os preceitos de medio e demarcao estabelecidos pela Lei de 1850 e do seu Regulamento de 1854, bem como permitia que fossem legalizadas as posses que, embora com infrao destes dispositivos, tivessem sido mantidas continuamente com cultura efetiva e moradia habitual at antes de 1891.
125

Marcos Sanches Guimares, op. cit., p. 59.

Contudo, o que estava em jogo na sentena apelada e que levaria ao Acrdo de 1907 no era a prescrio do direito adquirido pelo posseiro que conseguiu legitimar suas terras, e sim decidir a quem deveria pertencer as minas e as riquezas do subsolo das terras devolutas. O caso diz respeito a um cidado norte-americano que disputava terras com o Estado da Bahia. John Gordon havia solicitado legitimao de suas posses em 1899 e, obtendo xito, reservou para o Estado as minas e as riquezas ocultas no subsolo respeitando a lei estadual de 1901. Porm, Gordon alegou, posteriormente, que esta restrio ao direito de propriedade seria inconstitucional, contrariando o artigo 34, n. 23 e 72, 17 da Constituio Federal, que expressava que as minas pertenciam aos proprietrios do solo; utilizando esta brecha da lei, Gordon requereu para si as minas e as riquezas encontradas nas suas posses legitimadas.
[...] os subditos do ex-imperio j no precisavam ento de autorisao para poderem emprehender a minerao de terras de sua propriedade, por meio de companhias de scios nacionaes e estrangeiros, ficando smente obrigados a pagar os impostos estabelecidos ou que para o futuro se estabelecessem, nos termos do decreto de 27 de janeiro de 1829, e art. 903, da Consolidao das leis civis, por Teixeira de Freitas. (Appelao Civil n. 1.119. Revista do Supremo Tribunal, 1915, pp.255-264).

Essas circunstncias de sobreposio ou de indefinio das leis sobre os direitos de propriedade levaram a vrios questionamentos no que se refere ao domnio til da propriedade particular; a definio dos direitos dos posseiros; do que se compreendia por terras devolutas. O que interessa destacar que devemos considerar as situaes reais pelas quais os direitos de propriedade iam se conformando. Neste caso o que estava em jogo era tambm a soberania nacional. Os interesses pblicos podem limitar a propriedade privada, ou seja, a faculdade de usar, gozar e dispor da coisa em benefcio do bem coletivo. *** Ainda sobre as concesses de sesmarias e circunscrevendo a questo ao recorte regional aqui proposto, o primeiro que demandou terras em Guaratiba foi Manuel Veloso Espinha, que havia participado, ao lado de Estcio de S, da expulso dos franceses em 1575. E por ter praticado este ato de bravura, j idoso e com filhos, solicitou que lhe fosse concedida sesmarias nas terras de Guaratiba. As terras foram solicitadas em 1579 por Jernimo Leito, Capito-Mor da Capitania de So Vicente a quem Manoel Veloso Espinha recorreu para afianar o seu pedido. Este conquistador havia morado na Capitania de Ilhus quando Mem de S fezlhe o convite para acompanh-lo ao Rio de Janeiro. Foi casado com a filha ilegtima de Braz Cubas (Cavalheiro Fidalgo da Casa de El-Rei, Alcaide-mor da Vila de Santos e Provedor da Fazenda Real nas Capitanias de So Vicente e Santo Amaro). Braz Cubas foi um dos maiores proprietrios de terras da Capitania de So Vicente e tambm possuidor de terras no Rio de Janeiro. Podemos inferir que o estreitamento das relaes pessoais entre esses grandes proprietrios tenha ocorrido na campanha de expulso dos franceses do Rio de Janeiro da qual participaram e ainda pelo fato de que, aps esta guerra contra os tamoios e os franceses, Manoel Veloso Espinha passou a residir na Capitania de So Vicente. No dia 02 de janeiro de 1580, pretendendo morar no Rio de Janeiro, Veloso Espinha pediu sesmaria em terras que comesara da barra do Rio Goandu da banda

do leste e vir correndo pella praia para a banda do Rio Guaratiba comprimento de trs legoas e para o serto quatro. Dizia na petio ser capaz de povoar as ditas terras com seus escravos, criados e apadrinhados. Desde ento, passou a viver no Rio de Janeiro, consolidando o seu poder no exerccio de cargos pblicos. Observa-se que Manoel Veloso Espinha conseguiu ampliar os limites de sua propriedade em Guaratiba mesmo antes de residir na Capitania do Rio de Janeiro graas a seu prestgio social. Seu argumento, nesta ocasio, tambm dizia dos seus servios prestados em So Vicente, tendo em vista que sua participao na guerra em Cabo Frio pde ser confirmada pelo prprio Capito-Mor de So Vicente, Jernimo Leito, que tambm havia participado deste conflito com os indgenas e o ratifica no texto da referida carta de sesmaria. Tudo isso revela o descumprimento da legislao vigente, segundo a qual as terras deveriam ser concedidas aos moradores da capitania e no para os de fora e, neste caso, como nos informa Sanches (1997, p.76), beneficiaram, em grand e, pessoas que participaram das lutas de conquistas e, via de regra, permaneceram abandonadas. No mesmo ano em que foram concedidas terras a Manoel Veloso Espinha, o Governador Salvador Correia de S concedeu em 25 de agosto de 1579 sesmarias a Bernaldo Adorno que assim o solicitou:
[...] lhe necessrio terra para fazer suas lavouras pede a Vossa Senhoria lhe faa merc de lhe dar ua dada de terra de sesmaria alm de Guaratiba comeando por a costa do direito de ua ilha por nome de Guaratiba at um rio que se cama rio dos Bagres que est antes que cheguem ao Rio de Guaratiba a qual terra toda por a costa e pera o serto lhe faa merc de duas luguas com todas as uguas que na dita terra houver pra nelas fazer benfeitorias [...]. (BN, Documentos Histricos, pp. 224-227).

Comparando os dois textos das cartas de sesmarias parece haver sobreposio das terras concedidas. Em comum o fato de relatarem que as terras eram devolutas. Esta afirmao presente nas duas cartas parece significar mais uma retrica utilizada no cotidiano do que a realidade, quando se considera os inmeros pedidos de sesmarias e a liberalidade nas concesses de vastas reas num mesmo territrio. Sobre Bernardo Adorno, at o presente momento no foi possvel reconstruir a sua genealogia. O sobrenome no volta a aparecer na cadeia dominial posterior doao da sesmaria. No entanto, em 05 de janeiro de 1667, esta sesmaria pertencia a Joo Fernandes e Andr Tavares, o que poderia significar como nos informa Belchior (1965, p.16) um parentesco prximo a famlia Adorno, de So Vicente, capitania que acolheu cinco irmos genoveses, dos primeiros povoadores ali chegados. Estas solicitaes de sesmarias realizadas a partir de So Vicente mostram que esta capitania comeava a fechar suas fronteiras agrcolas e o Rio de Janeiro despontava como fronteira aberta para o povoamento.
No Rio de Janeiro, as sesmarias concedidas no primeiro sculo de colonizao incluam obrigaes adicionais como deixar reas vagas para futuros logradouros, concorrer com determinada soma em dinheiro para futuras obras do Conselho e um prazo de apenas 4 meses, para plantio de mantimentos. Deste conjunto de obrigaes no se excluem as concesses aos religiosos e, nem tampouco, aquelas destinadas a aldeias de ndios. (SANCHES, 2000, p.76).

Um fator importante para se entender os mecanismos de transmisso da propriedade sobressa da anlise do papel exercido pelos administradores da Capitania

do Rio de Janeiro, tendo em vista que esses funcionrios acumulavam a funo e os poderes para doar sesmarias em terras devolutas. No entanto, a citao de Sanches refere-se s terras sob controle da Cmara Municipal e da obrigatoriedade de preservao do rossio. Por outro lado, no se pode esquecer-se das demais autoridades administrativas ou militares que, ao exercerem postos de comando na regio, eram agraciados com novas concesses de terras.
As sesmarias, quanto mais afastadas do centro urbano, maiores reas compreendiam e o perfil dos sesmeiros se aproximava daquele das pessoas de maior destaque na sociedade colonial. No caminho de Campo Grande, encontramos concesses ao Vigrio da S e aos Tabelies Pero da Costa e Belchior Tavares, da mesma forma que Estevo Gomes, a partir de 1616, Capito-Mor de Cabo Frio, tornou-se um grande proprietrio e senhor de engenho da regio de Meriti. (SANCHES, 1997, p.77).

Neste ponto, destacamos que os letrados constituam tambm e donos das terras, como o caso desses tabelies citados e que foram agraciados com concesses de terras. Mas havia a posse de terras por pessoas que no tinham condies de erguer um engenho ou fazenda. A esse respeito, no final do setecentos, o Alvar de 5 de outubro de 1795 tentava regularizar a situao das sesmarias. E, no art. XII a Rainha dizia:
Ordeno ao mesmo fim, que todos aqueles Sesmeiros, que possurem uma Data de terras, e sucederem em outras por Ttulo de Herana, Doao, ou outro qualquer, que autorize a sua legtima posse, e no tiverem possibilidades, e Escravatura para cultivarem umas, e outras Sesmarias, sejam obrigados dentro de dois anos a vend-las, ou alhalas, de sorte que passem a Pessoas, que as cultivem, e argumentem em beneficio do Pblico, e no o fazendo (como devem, e lhes Ordeno) revertero as mesmas terras para Minha Real Coroa, a fim de se darem, a quem as trate, e argumente em benefcio do Estado e dos seus Moradores. (PINTO JUNIOR & FARIAS, 2007, t.3, p.48).

Nestes termos, a Rainha D. Maria I reconhecia que as concesses de sesmarias geraram transmissibilidade por ttulos de herana ou doao alm de outros, e autorizava a venda de sesmarias por todos aqueles que no pudessem cumprir com a obrigatoriedade do cultivo, o que implicava na capacidade econmica do sesmeiro em possuir plantis de escravos. Caso esse critrio no fosse respeitado, as terras passariam a ser devolutas. Esse Alvar foi cancelado no ano seguinte devido s dificuldades de fazer cumprir as demarcaes de terras exigidas. A justificativa apresentada pelo Alvar de 10 de dezembro de 1876 para a suspenso da legislao anterior foi o temor da contestao dos colonos brasileiros, pois muitos processos poderiam subir ao Real Trono. Portanto, a Rainha reconhecia que nas circunstncias atuais no o momento mais prprio para dar seguro estabelecimento s vastas propriedades de meus vassalos nas provncias do Brasil. A descrio dos limites das terras nas cartas de sesmarias era sempre imprecisa, com marcos divisrios naturais como: rios; arroio; crregos; lagos, que representam as divisas das terras entre os confrontantes. Invariavelmente, a impreciso gerava sobreposies de terras nas cartas de sesmarias; e os erros na localizao desses marcos geravam conflitos recorrentes entre os vizinhos, como se nota nos casos de aes de medio e demarcao de terras.

A identificao dos titulares mais antigos, bem como a medio e a demarcao tornaram-se imprescindveis para compor um memorial descritivo fundirio para o registro de imveis a partir da consolidao da Lei de Terras de 1850. Assim, o conjunto dos limites, presentes nas escrituras pblicas, deve representar o imvel em qualquer ato jurdico. No entanto, no perodo colonial, a demarcao das sesmarias sempre fora feita com precariedade. Como nos informa Belchior (1965, p.511), em 1568, dez anos antes da concesso da sesmaria de Manuel Veloso Espinha, havia na cidade do Rio de Janeiro apenas dois medidores de terras de sesmarias. No ano seguinte e em 1591, apenas um funcionrio exercia esta funo. Abreu (1997, p.220) informa que a concesso de sesmarias possibilitou o acesso legal propriedade da terra no Brasil. Sem dvida, a forma mais comum de alienao da propriedade territorial no perodo colonial foi a herana. Como vimos, em 1616, os herdeiros de Manoel Veloso Espinha, provavelmente, pelo mecanismo de antecipao de herana, venderam, em comum acordo, parte de suas terras a Companhia de Jesus. A antecipao de herana significava o enriquecimento do indivduo e uma brecha do sistema jurdico do ultramar. Poucos anos mais tarde, em 1624, os irmos formaram uma composio amigvel e, em 1629, um deles repassou parte de sua herana aos religiosos do Carmo. Por sua vez, os religiosos receberam, alm dos bens de raiz, outros bens mveis; escravos; criaes, em troca do pagamento das dvidas de duzentos mil ris e o compromisso de dar sepultura aos doadores, bem como o de rezar missas e proteger trs enjeitados. 2.2. Da herana [...] venha a ns o vosso reino assim na terra como no cu. Padre Antonio Vieira, em um dos seus inmeros sermes, fez uma analogia interessante entre o reino dos cus e o reino da terra para explicar aos fiis o significado dos quinze mistrios do Rosrio e suas duas oraes. O Pater noster tornava-se uma petio da herana onde cada um pede conforme espera, e cada um espera conforme cr. Vejamos