Desigualdades Raciais e Segregação Urbana em Capitais Antigas

ANTONIA DOS SANTOS GARCIA
DESIGUALDADES RACIAIS E SEGREGAO URBANA
EM ANTIGAS CAPITAIS:
Salvador, Cidade d Oxum e Rio de Janeiro, Cidade de Ogum
Tese apresentada ao Curso de Doutorado do Programa

de Ps-Graduao em Planejamento Urbano e Regional
da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, como
parte dos requisitos necessrios obteno do grau de
Doutor em Planejamento Urbano e Regional.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Csar de Queiroz Ribeiro

Doutor em Planejamento Urbano /USP
Rio de Janeiro
2006
G216d Garcia, Antonia dos Santos.
Desigualdades raciais e segregao urbana em antigas
capitais : Salvador, Cidade dOxum e Rio de Janeiro /
Antonia dos Santos Garcia. 2006.
403 f. : il. color. ; 30 cm.
Orientador: Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro.

Tese (doutorado) Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e
Regional, 2006.
Bibliografia: f. 322-339.
1. Racismo Salvador (BA). 2. Racismo Rio de

Janeiro (RJ). 3. Segregao Salvador (BA). 4.
Segregao Rio de Janeiro (RJ). 5. Discriminao na
habitao. I. Ribeiro, Luiz Cesar de Queiroz. II.
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Instituto de
Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional. III. Ttulo.
CDD: 305.8
Ao Ad, querido companheiro, e nossos filhos, Gabi,
Marcinho e Cai, nosso neto Henrique, nossas noras
Carol e Paulinha, ao querido cunhado e amigo A e
ao povo de Salvador, cidade dOxum e Rio de
Janeiro, cidade de Ogum.
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao meu orientador, professor Luiz Csar Ribeiro, por aceitar orientar uma
tese com um tema to controverso, especialmente na rea de estudos urbanos.
banca, constituda pelas professoras, Beatriz A. Heredia, Luciana Corra do Lago e
Tamara Egler e pelos professores Ubiratan Castro, Moacir Palmeira e Michel Agier e
Adauto Lcio Cardoso que muito contriburam com suas experincias na anlise
desta tese.
Aos professores do Doutorado, especialmente Jorge Natal, Hermes Tavares (nosso

querido baiano) e Pedro Abramo, entre os professores da disciplina de Economia e
Territrio. Aos de outras disciplinas, com os quais muito aprendi: Rodolph Rainer,
Tmara Egler, Ana Clara Ribeiro. Na disciplina de Movimentos Sociais em parceria
com o Museu Nacional/IPPUR, tive o prazer de ser aluna do professor Jos Sergio
Lopes e Lgia Sigaud com quem pude retomar de certa forma, algumas reflexes
sobre os movimentos sociais a partir de diferentes olhares.
Quero agradecer especialmente s pessoas de Plataforma, que de alma aberta

concederam-me entrevista sobre o bairro, o racismo em suas diferentes dimenses o
que muito nos ajudou a compreender este grave dilema brasileiro.
Aos colegas com os quais compartilhei momentos interessantes de aprendizagem e

cumplicidade, prprios de um grupo que foi muito amigo, a famosa Turma de 2002
e tambm divergncias instigantes, sobretudo quanto ao meu tema. Foi gratificante
receber de alguns/mas colegas reportagem sobre o racismo no Brasil, mostrando
assim a pertinncia da questo, que no um problema do negro, da sociedade,
de grande parte da sociedade que no quer ver este dilema brasileiro. Agradeo,
particularmente, a Mrcia Andrade e Ktia, com as quais estabeleci maior vnculo de
amizade. Tambm devo agradecer aos colegas e professores do CDHP/IBGE 14. O
curso realizado foi de grande importncia, tanto para os estudos estatsticos desse
trabalho, como pelas amizades construdas. Como foram 27 participantes de vrios
estados do Brasil, entre funcionrios do IBGE e de outras instituies, inclusive
africanas, no possvel falar de todos.
No IPPUR, agradeo aos funcionrios, por toda a ateno e carinho nestes 4 anos de
convivncia, em especial a Josemar, Vera Cruz, Joo, Zuleika, Mrcia, Maria Jos,
Alberico, Paulo Csar (PC), Tia Maria Ao pessoal da Biblioteca, Ana Lcia, Maria
Luiza, Cludia, Ktia, Paulo Srgio bons exemplos de funcionrias pblicos. Da
mesma forma, sou grata a Elizabeth Alves, a quem dei muito trabalho na
interlocuo com meu orientador e que sempre foi muito gentil.
FAPERJ e CAPES, pela bolsa concedida, viabilizando parte desta pesquisa, mas,
sobretudo primeira que financiou por 23 meses esta tese atravs da bolsa nota 10.
Na FAPERJ, contei durante este perodo com muita ateno de Wander Siqueira, a
quem agradeo especialmente. Agradeo tambm ao sempre querido amigo ngelo
Serpa, que me incentivou desde o mestrado, como orientador, a prosseguir nestes
estudos, ajudando-me com os mapas de Plataforma, onde muitas atividades
realizamos juntos, ele com o trabalho de extenso universitria e eu como moradora
e militante do movimento de bairro, atravs da AMPLA e da FABS e, em parte, na
extenso como participante do projeto Espao Livre. Tambm agradeo a Ana Rosa,
orientanda de ngelo Serpa, que foi muito gentil em resolver um problema do mapa
de Salvador. Ao amigo Carlos Carvalho, um entusiasta dos estudos sobre nossas
razes negras, que me sugeriu bibliografia, inclusive me presenteando com um livro
sobre o assunto.
Ao amigo e cunhado Afrnio Raul Garcia Jr, agradecimentos especiais, por ter
contribudo decisivamente com suas reflexes, comentrios, sugestes, incentivo
prprio de professor experiente e solidrio, alm do entusiasmo que me transmitiu
nessa dura caminhada. Igualmente amiga e comadre Marie France Garcia, sempre
to amiga e solidria nestes mais de 30 anos de convivncia.
Ao Ad, querido companheiro, com quem compartilho h mais de 30 anos tantos

momentos de alegria, mas tambm de tristezas inerentes vida, que foi fundamental
na elaborao das tabelas, mapas e que tanto contribuiu para que eu superasse, pelo
menos parcialmente, as grandes dificuldades com a estatstica, o que quase me fez
desistir da Sociologia. Lembro que durante a graduao, quando nos fins de semana,
depois das longas jornadas de trabalho no Plo Petroqumico, tinha que me ensinar a
complicada Estatstica I e II e nossos filhos, esperando o passeio de fim de semana,
perguntavam: ainda tem de estudar mainha e painho? Que horas vamos sair? Alm
disso, sempre foi o maior incentivador dos meus estudos, mostrando que era possvel
concili-lo com minhas muitas jornadas: trabalho, militncia e me, embora com as
cobranas dos filhos pelas longas ausncias, preenchidas pela minha me, que era
me-v em tempo quase integral. A ela agradeo eternamente tudo que conquistei,
tambm na rea acadmica que ela no pode em vida comemorar. Ao meu pai, que se
foi quando ainda era criana mas que muito me marcou pela sua dignidade de
trabalhador. Como exceo na famlia nuclear e quase exceo na famlia, tanto do
lado materno como paterno, carrego essa condio de ter conquistado um capital
escolar muito acima de parentes, amigos de militncia e vizinhos, com um
sentimento paradoxal desse peso que a sociedade desigual me impe. Ou seja, eu sou
um exemplo do enorme fosso scio-racial existente na sociedade. Ao longo da minha
vida de casada, grande parte tive a felicidade de conviver com meu sogro, Afrnio
Garcia, minha sogra Aparecida Garcia, grandes incentivadores dos meus estudos que,
infelizmente, no esto mais entre ns, mas se somos eternos no que fazemos,
certamente, eles estaro em algum lugar, com minha me, festejando este momento,
assim como a meiga e muito querida comadre Dad. Agradeo tambm comadre
Marlene, a grande protetora da famlia que tambm nos protegeu e deu muito carinho
nesta caminhada, assim como o casal 100, Inha e Tio Anbal, que tem sido de um
carinho enorme com este casal de doutorandos, obrigado a recusar convites para
eventos familiares por causa da tese, embora as companhias sejam muitssimo
agradveis. O mesmo acontece com os demais familiares, mas a lista seria imensa e
por isso no vou cit-los. Me permitam, contudo, citar tia Elisa, a poeta e pintora da
famlia pelo emblemtico Preto Velho que est na nossa sala, com o seu olhar
carinhoso, que foi to companheiro da minha sogra Aparecida quando a ditadura
militar forou a separao do seu filho e dizia: Ele me consolava. Por fim,
parafraseando a Dazinha, quero agradecer ao cunhadinho e sua famlia, que tanto
insistem pelo almoo de domingo para juntar a famlia a que, infelizmente muitas
vezes recusamos, pelo sufoco da tese. Lembro, Kiko, do dia em que cheguei para
tornar-me uma quase moradora da Cidade Maravilhosa (infelizmente no para
todos), que voc me ofereceu um jarro de azalia dizendo: para voc criar razes
na terra que voc, como bom carioca, diz maior do mundo, melhor do mundo.
Aprendi muito com e sobre esta bela cidade e suas contradies, para alm das
relaes familiares que so obviamente de um tempo mais longo, mas no posso
ficar: a Cidade dOxum uma das minhas paixes e onde est parte dos filhos e o
queridssimo neto Henrique e meus irmos Bililiu, Dina, Mundinha e Ari (in
memorium) alm das companheiras e companheiros de militncia!
Ser cidado, perdoem-me os que cultuam o direito, ser como o estado, ser
um indivduo dotado de direitos que lhe permitem no s se defrontar com o
estado, mas afrontar o estado. O cidado seria to forte quanto o estado. O
indivduo completo aquele que tem a capacidade de entender o mundo, a
sua situao no mundo e que se ainda no cidado, sabe o que poderiam ser
os seus direitos."
O modelo cvico brasileiro herdado da escravido, tanto o modelo cvico
cultural como o modelo cvico poltico. A escravido marcou o territrio,
marcou os espritos e marca ainda hoje as relaes sociais deste pas.
Tenho instruo superior, creio ser personalidade forte, mas no sou um
cidado integral deste pas. O meu caso como o de todos os negros deste
pas, exceto quando apontado como exceo. E ser apontado como exceo,
alm de ser constrangedor para aquele que o , constitui algo de momentneo,
impermanente, resultado de uma integrao casual" (Milton Santos, 2000).
RESUMO
Nesta tese buscamos analisar as desigualdades raciais e a segregao urbana em

Salvador e Rio de Janeiro, fazendo um estudo geral comparativo, utilizando os
microdados do Censo do IBGE de 2000 e recorte territorial por AED. A forma
particular pela qual o racismo se introduziu e se desenvolveu na nossa sociedade
estudada a partir dos conceitos de desigualdade e segregao residencial, visando
compreender a organizao scio-territorial luz de uma reviso dos estudos sobre
relaes raciais e sobre estudos urbanos, em diferentes abordagens, principalmente os
que focalizaram a lgica da distribuio das habitaes no espao urbano. Foram
realizados tambm estudos de caso em dois bairros destas cidades, significativos para o
exame das mertamorfoses do espao brasileiro desde a colonizao portuguesa at a
contemporaneidade. As transformaes histricas so analisadas brevemente,
contextualizando o papel estratgico que estas cidades tiveram no Brasil-Colnia e na
Repblica, focalizando a habitao popular da senzala ao quilombo, do cortio favela,
em seu forte contraste com as casas-grandes, os sobrados e os condomnios de prdios e
casas de luxo. Destacamos o protagonismo das lutas dos subalternos na busca para
participar da formao de territrios onde vivem, sobretudo a importncia simblica dos
quilombos como motor das lutas populares pelo direito cidade. Analisam-se ainda as
mudanas demogrficas e simblicas, com o processo de branqueamento ligado aos
incentivos imigrao europia e seus significados na cidade contempornea,
reforando o interesse do estudo da distribuio espacial da populao urbana por cor
ou raa, atravs de mapas temticos, objetivando a repartio de diferentes indicadores
no territrio das cidades. Tomando a varivel cor ou raa como central, para construo
dos indicadores de ocupao, educao, renda, bens urbanos e servios de consumo
coletivos, analisamos como a metrpole moderna recria a hierarquia racial, examinando
a distribuio espacial dos indivduos e a distribuio das residncias, para compreender
como a estratificao social e racial dos indivduos se vincula aos locais de moradias e
as oportunidades sociais a que d acesso. Todos os indicadores revelaram grande
desigualdade racial nas duas metrpoles, sobretudo em Salvador, com grande distncia
social entre negros e brancos, mesmo quando h proximidade espacial. Plataforma e
Bangu so exemplares, no sentido de mostrar o processo histrico da segregao da
classe trabalhadora, sobretudo negra, ou seja, sem o direito pleno cidade que constri.
Palavras-chave: racismo, Rio de Janeiro, Salvador, segregao residencial, desigualdade
racial, desigualdades urbanas.
ABSTRACT
We analyze racial inequalities and urban segregation in two Brazilian cities-Salvador

and Rio de Janeiro-by means of a general comparative study, using data from the 2000
IBGE census and AED (Demographic Expansion Area). The particular form through
which racism was introduced and developed in the Brazilian urban society is studied,
resorting to residential inequality and segregation as basic elements to explain the
social-territorial organization, against a background provided by a general review of
the literature on ratial relations and urban studies, mainly those focused on housing
issues. Case studies on two boroughs of those cities were conducted. These case studies
portray the changes of the Brazilian urban space since the colonization by the
Portuguese until nowadays. Those changes are briefly analyzed, focusing on popular
housing, and the leading role of the fights of popular classes to build their territory,
overall the symbolic importance of the "quilombos" as engines of the popular battles to
gain rights to the cities. We analyze demographic changes, as well as the "whitening"
process and its meanings in the contemporaneous city with the spatial distribution of the
population by race or color, via thematic maps with different indicators. Taking race or
color as the central variable to build indicators of occupation, education, income, urban
goods and collective consumption services, we analyze how the modern metropolis
recreates the racial hierarchy. We study the spatial distribution of individuals and the
distribution of households to analyze the social and racial stratification of individual and
its correlation with who lives there. All indicators showed large racial inequality in both
cities, especially in Salvador, with a significant social distance between blacks and
whites, even when spatially close. This goes to show that the polarization slum-borough
(favela-bairro) in the best spaces does not reveal the full extent of inequalities in
Brazilian cities. Blacks are concentrated predominantly in poor suburbs. Plataforma (a
suburb in Salvador), and Bangu (a suburb in Rio) are examples that show the historical
process of working class segregation, especially the black. These citizens do not have
right to the city they help to built.
Key words: racism, Rio de Janeiro, Salvador, residential segregation, racial inequalities,
urban inequalities.
LISTA DE ILUSTRAES
Mapa 1 - Populao por rea de Ponderao e Cor ou Raa Salvador - 2000 ........ 116
Mapa 2 Populao por rea de Ponderao e Cor ou Raa - Rio de Janeiro - 2000 ... 119
Mapa 3 Distribuio Espacial de Apartamentos por Cor ou Raa - Salvador - 2000
...................................................................................................................................... 126
Mapa 4 Distribuio Espacial de Apartamentos por Cor ou Raa Rio de Janeiro -
2000 .............................................................................................................................. 127
Mapa 5 Distribuio Geogrfica de Domiclios Prprios Salvador - 2000.......... 129
Mapa 6 Distribuio Geogrfica de Domiclios Prprios Rio de Janeiro - 2000 .. 130
Mapa 7 Posse de Telefone por Cor ou Raa Salvador - 2000 ............................... 135
Mapa 8 Posse de Telefone por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000 ....................... 136
Mapa 9 Posse de 1 Automvel por Domiclio Salvador - 2000 ............................. 139
Mapa 10 Posse de 1 Automvel por Domiclio Rio de Janeiro - 2000 .................. 140
Mapa 11 Posse de Microcomputador por Cor ou Raa Salvador - 2000 ............... 142
Mapa 12 Posse de Microcomputador por Domiclio Rio de Janeiro - 2000 .......... 143
Mapa 13 Domiclios na Rede Geral de Esgotamento Sanitrio Salvador - 2000... 146
Mapa 14 Domiclios na Rede Geral de Esgotamento Sanitrio Rio de Janeiro - 2000
...................................................................................................................................... 147
Mapa 15 Distribuio Espacial de Domiclios com Coleta Geral do Lixo Salvador -
2000 .............................................................................................................................. 149
Mapa 16 - Distribuio Espacial de Domiclios com Coleta Geral do Lixo Rio de
Janeiro - 2000 ............................................................................................................... 150
Mapa 17 Distribuio Espacial de Ruas com Calamento Total Salvador - 2000 152
Mapa 18 Distribuio Espacial de Ruas com Calamento Total Rio de Janeiro -
2000 .............................................................................................................................. 153
Mapa 19 Distribuio Espacial de Gerentes Por Cor ou Raa Salvador 2000 .... 162
Mapa 20 Distribuio Espacial de Gerentes Por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000
...................................................................................................................................... 163
Mapa 21 Distribuio Espacial de dos Intelectuais Por Cor ou Raa Salvador 2000
...................................................................................................................................... 164
Mapa 22 Distribuio Espacial de Intelectuais Por Cor ou Raa Rio de Janeiro -
2000 .............................................................................................................................. 165
Mapa 23 Distribuio Espacial de Trabalhadores do Setor Secundrio Por Cor ou
Raa Salvador 2000 ................................................................................................ 168
Mapa 24 Distribuio Espacial de Trabalhadores do Setor Secundrio por Cor ou
Raa Rio de Janeiro 2000 ....................................................................................... 169
Mapa 25 Distribuio Espacial dos Trabalhadores do Servio e Comrcio Por Cor ou
Raa Salvador 2000 ................................................................................................ 170
Mapa 26 Distribuio Espacial dos Trabalhadores do Servio e Comrcio Por Cor ou
Raa Rio de Janeiro 2000 ....................................................................................... 171
Mapa 27 Empregadores Por Cor ou Raa Salvador 2000 ................................... 175
Mapa 28 Empregadores Por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000 ........................... 177
Mapa 29 Posio na Ocupao: Emprego Formal .................................................... 178
Mapa 30 Posio na Ocupao: Emprego Formal .................................................... 178
Mapa 31 Distribuio Espacial dos Trabalhadores sem Rendimento Por Cor ou Raa
Salvador 2000 ............................................................................................................ 187
Mapa 32 Distribuio Espacial dos Trabalhadores sem Rendimento por Cor ou Raa
Rio de Janeiro - 2000.................................................................................................... 188
Mapa 33 Distribuio Espacial da Renda Pessoal at 1 Salrio Mnimo Salvador
2000 .............................................................................................................................. 189
Mapa 34 - Distribuio Espacial da Renda Pessoal at 1 Salrio Mnimo Por Cor ou
Raa Rio de Janeiro - 2000........................................................................................ 189
Mapa 35 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 1 a 2 Salrios Mnimos
Salvador - 2000............................................................................................................. 191
Mapa 36 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 1 a 2 Salrios Mnimos Rio de
Janeiro - 2000 ............................................................................................................... 191
Salvador 2000 ............................................................................................................ 193
Janeiro - 2000 ............................................................................................................... 193
Salvador 2000 ............................................................................................................ 195
Janeiro - 2000 ............................................................................................................... 195
Salvador 2000 ............................................................................................................ 197
Mapa 42 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 5 a 10 Salrios Mnimos Rio
de Janeiro - 2000 .......................................................................................................... 197
Salvador 2000 ............................................................................................................ 198
Mapa 44 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 10 a 20 Salrios Mnimos Rio
de Janeiro - 2000 .......................................................................................................... 199
Mapa 45 - Distribuio Espacial de Brancos e Negros na Rede Particular de Ensino. 211
Mapa 46 - Distribuio Espacial de Brancos e Negros na Rede Particular de Ensino
Rio de Janeiro ............................................................................................................... 212
Mapa 47 Distribuio Espacial de Negros e Brancos em Escola Pblica Salvador215
Mapa 48 - Distribuio Espacial de Negros e Brancos em Escola Pblica Rio de
Janeiro........................................................................................................................... 217
Mapa 49 Distribuio Espacial dos estudantes de 1 a 4 Anos de Estudo.................. 224
Mapa 50 Distribuio Espacial dos Estudantes de 1 a 4 Anos de Estudo por Cor ou
Raa .............................................................................................................................. 224
Mapa 51 Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 9 a 11 Anos de Estudo
Salvador ........................................................................................................................ 226
Mapa 52 - Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 9 a 11 Anos de Estudo Rio
de Janeiro...................................................................................................................... 226
Mapa 53 Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 12 a 16 Anos de Estudo
Salvador ........................................................................................................................ 233
Mapa 54 - Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 12 a 16 Anos de Estudo
Rio de Janeiro - 2000.................................................................................................... 234
Mapa 55 Localizao de Plataforma ......................................................................... 245
Mapa 56 - Diviso por rea de Ponderao AED Salvador - 2005 .................... 377
Mapa 57 Diviso por rea de Ponderao AED - Rio de Janeiro - 2005 ............. 378
LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Populao por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2000.................. 84

Tabela 2 - Municpio de Origem por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2000 85
Tabela 3 - Evoluo da Populao do Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo - 2005..... 97
Tabela 4 Religio por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2000 ................... 105
Tabela 5 Tipo de Domiclio por Cor ou Raa Rio de Janeiro e Salvador - 2000 ... 125
Tabela 6 Condio do Domiclio por Cor ou Raa Rio de Janeiro e Salvador - 2000
...................................................................................................................................... 128
Tabela 7 Densidade por Dormitrio Salvador e Rio de Janeiro - 2000................... 132
Tabela 8 - Nmero de Banheiro por Cor ou Raa Rio de Janeiro e Salvador - 2000 133
Tabela 9 Posse de Mquina de Lavar Salvador e Rio de Janeiro - 2000.............. 134
Tabela 10 - Proporo de Domiclios com Telefone Salvador e Rio de Janeiro - 2000
...................................................................................................................................... 134
Tabela 11 - Proporo de Domiclios com Automvel Salvador e Rio de Janeiro -
2000 .............................................................................................................................. 138
Tabela 12 - Proporo de Domiclios com Microcomputadores Rio de Janeiro e
Salvador - 2000............................................................................................................. 142
Tabela 13 - Proporo de Domiclios por Tipo de Escoadouro - Salvador e Rio - 2000
...................................................................................................................................... 145
Tabela 14 Domiclios com Coleta de Lixo Rio de Janeiro e Salvador - 2000 ..... 148
Tabela 15 Distribuio Espacial dos Domiclios com Calamento de Ruas Salvador
e Rio de Janeiro - 2000 ................................................................................................. 151
Tabela 16 Hierarquias Ocupacionais por Cor ou Raa.............................................. 161
Tabela 17 Posio na Ocupao por Cor ou Raa..................................................... 174
Tabela 18 Posio na Ocupao: Contribuintes do INSS......................................... 182
Tabela 19 Mercado de Trabalho e Procura de Emprego .......................................... 183
Tabela 20 Total de Rendimentos de Todos os Trabalhos Por Cor ou Raa ................. 186
Tabela 21 Horas Trabalhadas por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro........... 202
Tabela 22 Redes de Ensino por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2005.... 208
Tabela 23 Analfabetismo por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro .................. 222
Tabela 24 Anos de Estudo por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro................. 223
Tabela 25 Curso Concludo por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro............... 235
Tabela 26 Religio por Cor ou Raa Plataforma - Salvador ................................... 247
Tabela 27 Ocupao por Cor ou Raa - Plataforma .................................................. 248
Tabela 28 Posio na Ocupao por Cor ou Raa - Plataforma................................ 250
Tabela 29 Previdncia Social por Cor ou Raa - Plataforma .................................... 251
Tabela 30 Renda Domiciliar por Cor ou Raa - Plataforma...................................... 251
Tabela 31 Rede de Ensino por Cor ou Raa - Plataforma ......................................... 254
Tabela 32 Anos de Estudo por Cor ou Raa - Plataforma......................................... 256
Tabela 33 Condio do Domiclio por Cor ou Raa ................................................. 260
Tabela 34 Domiclios com Telefone por Cor ou Raa - Plataforma ......................... 266
Tabela 35 Mquina de Lavar por Cor ou Raa - Plataforma..................................... 266
Tabela 36 Automvel por Cor ou Raa ..................................................................... 268
Tabela 37 Saneamento Bsico por Cor ou Raa - Plataforma................................... 268
Tabela 38 Coleta de Lixo por Cor ou Raa ............................................................... 269
Tabela 39 Calamento por Cor ou Raa - Plataforma ............................................... 270
Tabela 40 - Racismo no Brasil ..................................................................................... 273
Tabela 41 Racismo na Escola.................................................................................... 275
Tabela 42 - Racismo na Cidade.................................................................................... 279
Tabela 43 -Separao entre Bairros Brancos e Bairros Negros.................................... 283
Tabela 44 Racismo no Bairro .................................................................................... 286
Tabela 45 Integrao do Bairro Cidade .................................................................. 289
Tabela 46 Mudar de Bairro........................................................................................ 291
Tabela 47 Composio Racial do Bairro................................................................... 296
Tabela 48 - Rede de Ensino por Cor ou Raa - Bangu................................................. 297
Tabela 49 Anos de Estudo por Cor ou Raa - Bangu............................................... 298
Tabela 50 Ocupao por Cor ou Raa Bangu......................................................... 300
Tabela 51 - Posio na Ocupao por Cor ou Raa ..................................................... 301
Tabela 52 - Previdncia Social por Cor ou Raa.......................................................... 301
Tabela 53 Renda Domiciliar por Cor ou Raa - ........................................................ 302
Tabela 54 Mquina de Lavar por Cor ou Raa - Plataforma..................................... 303
Tabela 55 Domiclios com Telefone por Cor ou Raa - Bangu ................................ 304
Tabela 56 Automvel por Cor ou Raa ..................................................................... 305
Tabela 57 Condio do Domiclio por Cor ou Raa ................................................. 310
Tabela 58 Coleta do Lixo por Cor ou Raa ............................................................... 313
Tabela 59 Saneamento Bsico por Cor ou Raa - Bangu.......................................... 313
Tabela 60 Calamento por Cor ou Raa.................................................................... 314
Tabela 61 Coeficientes de Correlao por AED entre as Categorias de Cor ou Raa
...................................................................................................................................... 349
Tabela 62 Calamento por renda e cor ou raa Rio de Janeiro .............................. 350
Tabela 63 Calamento por renda e cor ou raa Salvador ....................................... 351
Tabela 64 Coleta de Lixo por renda e cor ou raa Rio de Janeiro.......................... 351
Tabela 65 Coleta de lixo por renda e cor ou raa Salvador.................................... 352
Tabela 66 Tipo de Escoadouro por renda e cor ou raa Rio de Janeiro ................. 352
Tabela 67 Tipo de Escoadouro por renda e cor ou raa Salvador .......................... 353
Tabela 68 Analfabetismo por renda e cor ou raa Rio de Janeiro.......................... 353
Tabela 69 Analfabetismo por renda e cor ou raa Salvador................................... 353
Tabela 70 - Anos de estudo por renda e cor ou raa Rio de Janeiro ......................... 354
Tabela 71 Anos de estudo por renda e cor ou raa - Salvador .................................. 354
Tabela 72 Variveis Analisadas e Faixas Consideradas........................................... 356
Tabela 73 - Hierarquizao por Cor ou Raa - Salvador.............................................. 369
Tabela 74 - Hierarquizao por Cor ou Raa - Rio de Janeiro..................................... 372
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
AED rea de Expanso Demogrfica.

AFL-CIO Centro de Solidariedade
AMPLA - Associao de Moradores de Plataforma
ASSEMAE Associao Nacional de Servios Municipais de Saneamento
BIM Base de Informaes Municipais
BNH Banco Nacional de Habitao
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
CDHP - Curso de Desenvolvimento de Habilidades em Pesquisa
CEPES Centro de Educao e Cultura Popular do Subrbio Ferrovirio
CFEMEA Centro Feminista de Estudos e Assessoria
CGT Central Geral dos Trabalhadores
CIA Centro Industrial de Aratu
CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
CONDURB - Conselho de Desenvolvimento Urbano
COPEC Complexo Petroqumico de Camaari
CPI Comisso Parlamentar de Inqurito
CPM Centro de Planejamento Municipal
CUFA - Central nica de Favelas
CUT Central nica dos Trabalhadores
DF Distrito Federal
DIEESE Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos
INSPIR Instituto Sindical Interamericano pela Igualdade Racial
ENCE - Escola Nacional de Cincias Estatsticas
EPUCS Escritrio de Planejamento Urbano na Cidade do Salvador
FABS - Federao das Associaes de Bairro de Salvador
FAFERJ Federao de Associaes de Moradores de Favelas do Rio de Janeiro
FAMERJ Federao das Associaes de Moradores do Rio de Janeiro
FAPERJ Fundao Carlos Chagas Filho de Apoio Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro
FFLCH - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
FLACS Faculdade Latino-Americana de Cincias Sociais
FS Fora Sindical
GEOID Identificao Interna de Geo-Objetos
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IDH ndice de Desenvolvimento Humano
INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira
INOCOOP Instituto de Orientao de Cooperativas Habitacionais
INPE Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais
IPEA Instituto de Pesquisa Aplicada
IPP Instituto Pereira Passos
IPPUR Instituto de Planejamento Urbano e Regional
ISER - Instituto Superior das Religies
ISIR - Instituto Sindical Interamericano pela Igualdade Racial
IUPERJ - Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro
MDF Movimento de Defesa dos Favelados
MEC - Ministrio da Educao e Cultura
MNRU Movimento Nacional pela Reforma Urbana
NEIM - Ncleo de Estudos sobre a Mulher
ONGs Organizaes No-Governamentais
ONU Organizao das Naes Unidas
ORIT Organizao Interamericana de Trabalhadores
PDT Partido Democrtico Trabalhista
PED Pesquisa de Emprego e Desemprego
PETROBRAS Petrleo Brasileiro SA
PIB Produto Interno Bruto
PLANDURB Plano de Desenvolvimento Urbano de Salvador
PMD Plano Metropolitano de Desenvolvimento
PMS - Prefeitura Municipal de Salvador
PNAD Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclios
PNAD - Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios:
PNUD - Naes Unidas para o Desenvolvimento
RA Regio Administrativa
RFFSA Rede Ferroviria Federal Sociedade Annima
RMS Regio Metropolitana de Salvador
SEC - Secretaria Estadual de Educao
SEI Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia
SEPLAM Secretaria de Planejamento Municipal
SETRAB Secretaria do Trabalho da Bahia
SFH - Sistema Financeiro de Habitao
SUDENE - Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste
TSE Tribunal Superior Eleitoral
UERJ Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UFBA Universidade Federal da Bahia
UFRJ - Universidade Federal do Rio de Janeiro
UNESCO Organizao das Naes Unidas para Educao a Cincia e a Cultura
URBANDATA Banco de Dados Bibliogrficos
URBIS Habitao e Urbanizao da Bahia S.A
USP - Universidade de So Paulo
SUMRIO
INTRODUO 1
CAPTULO 1 ABORDAGENS SOBRE A QUESTO RACIAL E A QUESTO
URBANA: DEBATES CONTEMPORNEOS......................................................... 18
1.1 RACISMO E DOMINAO SOCIAL ..................................................................... 18
1.2 HIERARQUIAS RACIAIS E MESTIAGEM ........................................................... 40
1.3 A QUESTO URBANA E SUAS ABORDAGENS ................................................... 44
1.4 ARTICULAO DAS CATEGORIAS: RAA-CLASSE-GNERO............................. 61
CAPTULO 2 SEGREGAO URBANA: SALVADOR E RIO DE JANEIRO 64
2.1 DA CIDADE ESCRAVISTA CIDADE CONTEMPORNEA: SALVADOR E RIO DE
JANEIRO ....................................................................................................................... 66
2.1.1 Aldeia, Senzala, Quilombo e Favela: Trajetria da Resistncia ...... 73
2.2 PERFIL SCIO-RACIAL CONTEMPORNEO DO RIO DE JANEIRO E DE SALVADOR
81
2.2.1 Cidade Capitalista e a Segregao: Favelas-Invases ....................... 87
2.3 PERFIL RELIGIOSO POR COR OU RAA: SALVADOR E RIO DE JANEIRO .......... 102
CAPTULO 3 DESIGUALDADES RACIAIS E SEGREGAO URBANA
CONTEMPORNEAS .............................................................................................. 109
3.1 DESIGUALDADES RACIAIS E SEGREGAO RESIDENCIAL: SALVADOR E RIO DE
JANEIRO ..................................................................................................................... 109
3.2 CONDIO DE MORADIA POR COR OU RAA ................................................ 125
3.2.1 Tipo de Domiclio................................................................................ 125
3.2.2 Casa Prpria ....................................................................................... 127
3.2.3 Densidade por Dormitrio ................................................................. 131
3.2.4 Banheiros............................................................................................. 132
3.3 ESTRUTURA URBANA E POSSE DE BENS URBANOS ........................................ 133
3.3.1 Acesso aos Bens Urbanos por Cor ou Raa...................................... 133
3.3.2 Telefone ............................................................................................... 134
3.3.3 Mobilidade Espacial Urbana: Automvel como Prioridade .......... 136
3.3.4 Excluso Digital: Microcomputador................................................. 141
3.4 DEMOCRACIA E DISTRIBUIO ESPACIAL DOS SERVIOS DE CONSUMO
COLETIVO .................................................................................................................. 144
3.4.1 Rede de Esgotamento Sanitrio ........................................................ 144
3.4.2 Coleta de Lixo ..................................................................................... 147
3.4.3 Calamento Total de Ruas ................................................................. 151
CAPTULO 4 ESTRATIFICAO SOCIAL E ESPAO URBANO:
OCUPAO, RENDA E EDUCAO ................................................................... 156
4.1 ESTRUTURA DAS OCUPAES E DESIGUALDADES RACIAIS ........................... 158
4.2 CATEGORIAS SCIO-OCUPACIONAIS POR COR OU RAA ............................... 160
4.2.1 Grupos Dirigentes: Gerentes ............................................................. 161
4.2.2 Categoria dos Intelectuais.................................................................. 163
4.3 CATEGORIAS MDIAS: ADMINISTRAO ....................................................... 166
4.4 PROLETARIADO DO SETOR SECUNDRIO ....................................................... 166
4.4.1 Proletariado do Setor Tercirio ........................................................ 169
4.4.2 O Negro e o Servio Militar ............................................................... 171
4.5 CATEGORIA DOS DIRIGENTES: EMPREGADORES ............................................ 174
4.5.1 Posio na Ocupao: Emprego Formal .......................................... 177
4.6 SUB-PROLETARIADO: TRABALHADOR DOMSTICO? ...................................... 179
4.7 SEGURIDADE SOCIAL: CONTRIBUINTES DO INSS .......................................... 181
4.8 PROVIDNCIAS PARA INSERO NO MERCADO DE TRABALHO ...................... 182
4.9 A COR E A DISTRIBUIO ESPACIAL DA RENDA TOTAL ................................ 183
4.10 HORAS TRABALHADAS NO RIO DE JANEIRO E SALVADOR: PREGUIA BAIANA?
201
4.11 DESIGUALDADES EDUCACIONAIS E RACIAIS NA CIDADE ............................... 203
4.12 RACISMO E EDUCAO: DILEMAS E DESAFIOS .............................................. 204
4.13 REDE DE ENSINO E DESIGUALDADES EDUCACIONAIS .................................... 207
4.13.1 Educao como Mercadoria: Rede Particular de Ensino............... 208
4.13.2 Rede Pblica: Limites e Possibilidades............................................. 214
4.14 RACISMO E EDUCAO INFANTIL: DA INFNCIA VIDA ADULTA, MARCAS DAS
DESIGUALDADES ....................................................................................................... 218
4.15 ANALFABETISMO: BRANCOS E NEGROS NA ENCRUZILHADA DAS
DESIGUALDADES ....................................................................................................... 221
4.16 ANOS DE ESTUDO E COR: CONCENTRAO DO CAPITAL ESCOLAR ............... 222
4.17 ENSINO FUNDAMENTAL: 1 A 4 ANOS ............................................................. 223
4.17.1 Ensino Mdio ...................................................................................... 225
4.18 O ENSINO SUPERIOR E AS DESIGUALDADES RACIAIS .................................... 227
4.18.1 Acesso ao Pr-Vestibular e a Cor...................................................... 227
4.18.2 Ensino Superior: Hierarquias Raciais e Educacionais ................... 229
4.18.3 Desigualdades Regionais .................................................................... 231
4.18.4 Desigualdades Intra-Urbanas............................................................ 232
CAPTULO 5 PLATAFORMA: DE SENZALA A BAIRRO OPERRIO-
POPULAR 237
5.1 PLATAFORMA NO CONTEXTO HISTRICO ...................................................... 237
5.2 O RETRATO RACIAL DE PLATAFORMA NO CONTEXTO SUBURBANO:
COMPOSIO SCIO-RACIAL .................................................................................... 243
5.3 RELIGIO E RAA .......................................................................................... 245
5.4 POSIO NA OCUPAO ................................................................................ 247
5.5 COR E RENDA DOMICILIAR ............................................................................ 251
5.6 SITUAO EDUCACIONAL DA POPULAO .................................................... 252
5.7 MORADIA DESIGUALDADES RACIAIS E SEGREGAO ................................... 257
5.8 BENS URBANOS E DESIGUALDADES RACIAIS ................................................ 265
5.8.1 Telefone ............................................................................................... 265
5.8.2 Mquina de Lavar: Um Bem de Poucos (as).................................... 266
5.8.3 Meios de Transporte: Automvel e Desigualdade Scio-racial...... 266
5.9 SERVIOS DE CONSUMO COLETIVO E DISCRIMINAO RACIAL .................... 268
5.9.1 Rede de Esgotamento Sanitrio ........................................................ 268
5.9.2 Coleta de Lixo ..................................................................................... 269
5.10 PERCEPES SOBRE RACISMO EM DIFERENTES ESCALAS .............................. 271
5.10.1 Racismo no Brasil: Uma Convergncia ............................................ 271
5.10.2 Racismo na Escola .............................................................................. 275
5.10.3 Racismo na Mdia ............................................................................... 277
5.11 RACISMO EM SALVADOR ............................................................................... 278
5.11.1 Separao Entre Bairros Ricos e Bairros Pobres ............................ 282
5.11.2 Separao Entre Bairros Brancos e Bairros Negros ....................... 282
5.12 RACISMO NO BAIRRO .................................................................................... 285
5.12.1 Integrao e Isolamento ..................................................................... 287
5.12.2 Razes para Mudar ou No do Bairro ............................................. 291
CAPTULO 6 BANGU: UM BAIRRO-CIDADE NEGRA ................................ 293
6.1 BREVE HISTRICO ......................................................................................... 293
6.2 PERFIL SCIO-RACIAL DO BAIRRO ................................................................ 295
6.3 ESTRUTURA SCIO-ESPACIAL DO BAIRRO..................................................... 295
6.4 REDE DE ENSINO PBLICA E PARTICULAR ..................................................... 296
6.4.1 Anos de Estudo por Cor ou Raa ...................................................... 297
6.5 PERFIL SOCIOECONMICO E DESIGUALDADE RACIAL ................................... 299
6.5.1 Mercado de Trabalho e Desigualdade Racial .................................. 299
6.5.2 Renda Domiciliar e Desigualdades Scio-Raciais............................ 301
6.6 BENS URBANOS E DESIGUALDADES RACIAIS ................................................ 303
6.6.1 Transporte Coletivo e Individual ...................................................... 304
6.7 DE SENZALA VILA OPERRIA-BAIRRO-POPULAR ...................................... 306
6.8 SERVIOS PBLICOS E DISCRIMINAO RACIAL ........................................... 311
6.8.1 Sade e Saneamento ........................................................................... 311
6.8.2 Coleta de Lixo ..................................................................................... 313
6.8.3 Rede de Esgoto .................................................................................... 313
6.8.4 Calamento de Ruas ........................................................................... 314
CONSIDERAES FINAIS..................................................................................... 316
REFERNCIAS ......................................................................................................... 324
APNDICES 341
1
INTRODUO
A epgrafe desta tese uma homenagem in memriam a um negro baiano-

brasileiro, cidado do mundo, que projetou nossa terra internacionalmente e a nossa
raa numa das reas de maiores barreiras para o negro/negra na nossa sociedade que
o meio intelectual. No Brasil comum utilizar-se de algumas excees de negros que
deram certo, que em geral vm do esporte (principalmente no futebol) e da msica por
talentos especiais que talvez demandem menos rupturas dos bloqueios do racismo
institucional, como trunfos para negar o racismo. O que disse Milton Santos sobre a
nossa sociedade racista, se sentindo como os demais negros brasileiros, sobretudo
aqueles que formam a base da pirmide social, um cidado de segunda classe, nos faz
refletir sobre relaes sociais altamente hierrquicas, to desiguais ao ponto de fazer um
cidado do mundo como ele se sentir no prprio pas um subcidado.
Diante do paradoxo contemporneo brasileiro de reconhecer a existncia do

racismo sem racistas, mecanismos sociais que perpetuam a desigualdade racial, a
presente tese tenta entender este engma analisando o fenmeno das desigualdades
raciais e a segregao residencial em Salvador, cidade dOxum1 e no Rio de Janeiro,
cidade de Ogum2 a partir da hiptese de que a categorizao racial como princpio
hierarquizador dos indivduos especfica e no se esgota na explorao de classes,
segundo critrios econmicos (acesso menor ou maior aos bens de produo) ou
culturais (maior ou menor escolaridade). Conseqentemente, procuramos compreender
como nosso racismo brasileira3 tem perpetuado as desigualdades raciais atravs da
retrica anti-racialista, que refora a naturalizao das desigualdades raciais, assim
como as sociais, confinando amplos segmentos negros a posies inferiores na
hierarquia social e espacial. Nesse sentido, questiona-se tambm o uso de retrica dos
valores igualitrios universalistas, para verificar como atributos pessoais, como raa,
escolaridade, ocupao e setor de atividade produzem estratificao e segregao
urbana tambm de natureza racial. Tambm analisamos nesta tese como se d a desigual
distribuio dos equipamentos de consumo coletivo no espao urbano e as formas
1
Oxum, deusa das guas doces (rios, fontes e lagos) um dos principais orixs do Candombl da Bahia.
2
Na Mitologia Yoruba, o Orix ferreiro, Senhor dos metais, ele mesmo forjava suas ferramentas tanto
para a caa, como para a agricultura e para a guerra.
3
Sobre a historicidade do conceito ver Kabengele Munanga (2004) e Racismo e Anti-Racismo no Brasil
de Antonio Srgio Guimares (1999).
2
segregadoras praticadas pela mo invisvel do mercado e do Estado nesta distribuio.

Conforme Guimares:
o racismo brasileiro atravessou, grosso modo, duas grandes fases: a
discriminao racial aberta, mas informal, secundada pela discriminao de
classe e de sexo, que gerava segregao, de fato, em espaos pblicos e
privados (praas, ruas, clubes sociais, bares e restaurantes, etc.); e a fase
atual, em que com a discriminao e a segregao raciais sob mira, apenas os
mecanismos de mercado (discriminao de indivduos e no de grupos) ou
psicolgicos de inferiorizao caractersticas individuais (autodiscriminao)
permitem a reproduo das desigualdades raciais (GUIMARES, 1999, p.
210) .
A forma particular pela qual o racismo se introduziu e se desenvolveu na nossa
sociedade coloca maiores desafios em interpret-lo e combat-lo. Embora os estudos
quantitativos e qualitativos que abordam as desigualdades raciais tenham crescido nas
ltimas dcadas, e contribudo para tornar mais evidente a desigualdade especfica que a
populao negra sofre, contribuindo para o enfrentamento da questo, o nosso racismo
dissimulado em anti-racialismo, o paradoxo se mantm, como possvel observar na
pesquisa de opinio do Datafolha, em 1995, repetida pela Fundao Perseu Abramo em
2003.4 A referida pesquisa revelou que 87% dos brasileiros reconhecem que existe
racismo, mas somente 6% conhece vtimas do mesmo. o paradoxo do racismo sem
racistas que levou algumas ONGs no-negras a lanarem uma campanha Dilogos
contra o Racismo, com a pergunta: Onde voc guarda seu racismo?. Embora os
brasileiros se orgulhem de no serem racistas, em situaes em que o racista no espera
a reao da vtima, ou aposta no carter annimo do seu ato, ele se explicita.
O jornal O Globo, em sua edio de 05 de dezembro de 2005, relata um fato que

corrobora nossa observao: uma menina de 12 anos, que ia para casa, na Cruzada de
So Sebastio, em Ipanema (Rio de Janeiro), com sacolas de compras de supermercado,
quando atravessava a rua, com o sinal aberto, quase foi atropelada por uma moto:
O professor de educao fsica Carlos Veiga Ferreira Costa Neto, 41 anos, foi
preso ontem, acusado de racismo, aps quase atropelar, de moto, uma menina
de 12 anos, num cruzamento da Avenida Afrnio de Melo Franco, no Leblon,
Rio de Janeiro. De acordo com policiais do Posto de Policiamento
Comunitrio da Cruzada So Sebastio, ele agrediu verbalmente a menor,
gritando "sai da frente, crioula".
O crime prev pena de priso de dois a cinco anos, que pode ser agravada em
at um tero se cometido contra menores, de acordo com o Estatuto da
Criana e do Adolescente. Elaine Marinho, tia da menor, afirmou que o
motociclista no pediu desculpas e alegou na delegacia ter gritado com a
menina por medo de machuc-la (O Globo, 5/12/05).
Note-se que o autor do crime morador da Selva de Pedra - conjunto de prdios
4
Um estudo sobre a percepo da desigualdade racial e do racismo no pas, com uma sntese abrangente
da questo acompanhado de um conjunto de artigos de pesquisadores de diversas localidades.
3
de classe mdia vizinho Cruzada, por sinal localizados em terrenos ocupados at os

anos 1950 pela antiga favela da Praia do Pinto, removida fora. E este no
seguramente um fato isolado, mas que se torna pblico muitas vezes por acaso ou
quando a vtima denuncia, atitude incomum na nossa sociedade, embora tenha crescido
nos ltimos anos.
Enfrentar a questo racial no Brasil, inclusive no meio acadmico, no tarefa

fcil. Conta o socilogo baiano radicado no Rio de Janeiro, Luiz Aguiar Costa Pinto
(1998, p.97), que fez um estudo e publicou na dcada de 1950, sobre o negro desta
cidade, ento capital da Repblica, que uma dama da alta sociedade carioca, quando
soube do seu estudo, mandou dizer que ele estava perdendo tempo em se dedicar ao
estudo do negro. Antes dele, a antroploga americana que realizou um estudo sobre a
religio afro-brasileira na Bahia, considerada paraiso racial em oposio ao seu pas,
Ruth Landes (2002, p. 37), no final da dcada de 1930 observou reao semelhante.
Segundo suas palavras: Acho que o cnsul brasileiro tambm se surpreendeu, quando
estive no seu escritrio em Nova York para obter o meu visto e expliquei esse
propsito. Negros! Exclamou mas por que voc deve estud-los? No so diferentes
dos outros cidados do meu pas! E pediu para ver minha ficha policial. Mais de cinco
dcadas depois, as reaes sobre a minha tese, manifestadas por professores e colegas,
revelam a fora da ideologia racial, dos esteretipos que envolvem a questo, o que boa
parte da academia brasileira ainda pensa sobre a questo. Por esta razo, Antonio Srgio
Guimares (1999, p.37) alerta que qualquer estudo sobre racismo no Brasil deve
observar que o racismo um tabu(...), pois os brasileiros se imaginam numa
democracia racial que fonte de orgulho nacional, e na comparao com outras
naes, serve como prova inconteste de nosso status de povo civilizado. De fato, a
afirmao seguinte sintetiza bem nossa forma de reagir: (...) o racismo se constitui
como uma sintomtica que caracteriza a neurose cultural brasileira... Racismo? No
Brasil? Isso coisa de americano!... (GONZALES apud BENTO, 1999, p.4).
Claude Lvi-Strauss (1970, p.231), ao analisar a relao entre histria humana,

progresso, diversidade cultural contruda e raa ao longo dos sculos, chama a ateno
sobre o paradoxo de falar de raa em estudo destinado a lutar contra o preconceito
racista. Este paradoxo vai, necessariamente permear este estudo que obviamente no
supera os enormes desafios que uma questo dessa magnitude envolve em suas
diferentes dimenses, em particular no caso brasileiro.
4
Como aponta a historiadora Raquel Rolnik5 (1989, p. 29) comum nas referncias
que so feitas posio dos negros e mulatos nas cidades brasileiras, a meno sobre a
inexistncia de guetos, ausncia de qualquer tipo de segregao racial a partir da
imagem do gueto norte-americano. No outro plo, estaria o Brasil, onde negros e
brancos pobres compartilham o espao das vilas e favelas, numa espcie de
promiscuidade racial sustentada pelo lao comum da misria e da opresso econmica
Para ela os mais importantes trabalhos na rea de sociologia do negro no discutem
especificamente a questo urbana, e muito menos de um ponto de vista fsico-territorial,
e os estudos sobre o negro na antropologia, trazem descries e anlises apenas de
instituies negras especficas como terreiros religiosos e escolas de samba. Ressalta,
ainda, que o tema emprico do negro nas cidades at agora foi pouco explorado.
Nossa tese visou examinar, em detalhes, as proposies tericas de cientistas

sociais brasileiros e estrangeiros que constituiram as relaes raciais nas metrpoles
brasileiras como seu objeto de anlise; para estudar a pertinncia de suas afirmaes,
buscando confrontar o contedo das afirmaes tericas com testes empricos que
tornassem objetivas as desigualdades raciais inscritas no espao urbano. Esperamos
assim contribuir para que nossos colegas e professores examinem a validade de nossas
teses no como premissas infundadas de nosso raciocnio, mas apenas como evidncias
para todo e qualquer cientista social que se disponha a desenvolver, pelo trabalho de
campo, uma reflexo sria sobre os fundamentos sociais da coletividade brasileira.
Em verdade a questo racial permeia o estudo da matriz social brasileira desde a

colnia; esta sociedade colonial se assentou sobre a trade senhores de escravos brancos
de origem europia, escravos negros de origem africana, amerndios deslocados dos
seus territrios de origem ou exterminados. Assim, no corpo de cada indivduo se
exprime a origem social da linhagem de que provem. Em uma das obras de
interpretao do ethos brasileiro, Gilberto Freyre chamou a ateno sobre a
espacialidade das relaes raciais, j que sua trilogia clebre comea por Casa Grande e
Senzala (mundo rural) passando a Sobrados e Mucambos (mundo urbano). Analisando
esta transio Freyre (1968) aponta que as fazendas junto s cidades explicam, em parte
pelo menos, a extenso de reas das cidades brasileiras segundo padroes tradicionais do
campo:
5
Artigo apresentado num evento da International Sociological Association/IUPERJ, 1988.
5
Elas foram crescendo com os interesses de concentrao urbana prejudicados

pelos de autonomia das casas dos ricos, que precisavam de verdadeiro luxo de
espao para senzala, chiqueiro, estrebaria, cocheira, horta, baixa de capim,
pomar, parreiral, rvores grandes a cuja sombra se almoava em dias mais
quentes, aougue, viveiro, banheiro de palha no rio ou riacho. Para todo um
conjunto de atividades impostas casa burguesa pela imperfeita urbanizao
da vida e pela escassa ou difcil comunicao das cidades com os engenhos e
as fazendas (FREYRE, 1968, p.188).
Ele descreve o processo da urbanizao como foi se dando, tanto em sentido
vertical nas cidades de topografia mais difcil como o transbordamento em casario em
sentido horizontal. Segundo o autor, em Salvador, no Rio de Janeiro, na capital de So
Paulo e em Ouro Preto, os sobrados parecem ter variado mais do que em Recife que d
como exemplo desse processo de urbanizao desde o sculo XVII: (...) os sobrados
parecem ter variado entre um e dois andares, alguns indo a trs, no Rio de Janeiro, raros
a quatro ou cinco na Bahia; no Recife que chegaram a cinco ou seis (ver fotos
anexas). Embora a retrica de relaes raciais ditas benignas sejam antigas e anteriores
a Freyre, ele apontado por muitos autores crticos de sua obra, assim como pelos
movimentos anti-racistas, como um dos principais intelectuais que forneceu
instrumentos legitimadores do racismo cientfico ou pseudocientfico configurado na
noo de democracia racial. Como ressalta Clvis Moura (1988, p.29-30), o
crescimento dos movimentos negros e o questionamento da histria oficial ou oficiosa
do Brasil, contribuiu com rupturas acadmicas e polticas e seu trabalho trouxe tona
assunto que era tabu ou zona nevrlgica para socilogos e historiadores
tradicionais, especialmente em consequncia da obra de Gilberto Freyre que
apontava o Brasil como o paraso da democracia racial, fruto da benignidade
inicial do nosso escravismo patriarcal, e, depois, em consequncia das
relaes intertinicas, democrticas estabelecidas aps o 13 de maio
(MOURA, 1988, p.29-30).
Para Guimares, contudo, necessrio distinguir duas fases do pensamento social
brasileiro: o racismo cientfico predominante entre 1870 e 1920 e a democracia racial
que se desenvolve nos anos 1930 a 1940.
Se, de um lado, as cincias sociais, biolgicas, etc, avanam e permitem que este
estudo se beneficie disso, assim como o combate ao racismo, do outro, as teorias e
prticas racistas continuam ativas e, conseqentemente, em boa medida sendo tratadas
no Brasil como no-problema, embora o nosso cotidiano seja repleto de classificaes
raciais, e, em conseqncia, torna-se difcil entender as profundas diferenas e
desigualdades especficas entre negros, ndios e brancos por uma viso mistificadora da
realidade racial da nossa sociedade. Nesse sentido, esta tese tenta entender a
desigualdade como histrica, estrutural e poltica, e, portanto, passvel de transformao
6
pelos sujeitos sociais e polticos que organizam o territrio, a nao, a sociedade.
Considerando-se que os princpios fundadores de nossa sociedade no so nem de

igualitarismo e nem de pluralismo, faz-se necessrio compreender que o modelo racial
brasileiro estruturante das assimetrias scio-raciais e espaciais. Como a sociologia e a
geografia urbanas tm demonstrado, as metrpoles modernas so espaos estruturados,
onde a hierarquia social se inscreve no plano de distribuio das residncias e servios
urbanos. Desse modo, a anlise da relao entre a distribuio espacial das residncias e
a estratificao social contribui para a compreenso da associao entre desigualdade
racial, hierarquizao social e segregao urbana. Assim, embora a segregao urbana e
racial no Brasil seja significativa, especialmente nas metrpoles brasileiras ela no
auto-evidente, e, portanto, exige dos estudos e das polticas urbanas torn-las uma
prioridade para sua superao. A relevncia do fenmeno apontada por vrios autores,
especialmente Jordi Borja e Manuel Castells (1997) que tratam a problemtica urbana
sob o conceito de segregao urbana e demonstram um aumento tanto do racismo, como
da segmentao, quanto da segregao nas metrpoles em todo o mundo.
Para a elaborao desta tese, na primeira parte fez-se uma breve reviso
bibliogrfica, tanto de autores estudiosos das relaes raciais no Brasil de diferentes
tendncias tericas, como de estudiosos da questo urbana, sobretudo os que se
inspiram no pensamento marxista que tentam explicar e tambm superar as lacunas
deixadas pelos pensadores clssicos tanto em relao raa como ao espao urbano.
luz dessas contribuies foram estabelecidas hipteses do trabalho, seus objetivos e
metodologia. A partir da anlise da literatura sobre as relaes raciais no Brasil e o
fenmeno da segregao urbana, e refletindo sobre como estes fenmenos se
manifestam em Salvador e no Rio de Janeiro, o objetivo geral deste estudo foi realizar
uma anlise comparativa sobre essas cidades, examinando como a estrutura das classes
e a distribuio dos grupos raciais se inscrevem no espao urbano, conformando uma
estrutura social e racial do territrio de ambas as cidades. Para tanto, procedemos ao
estudo dos seguintes tpicos: a) Anlise da dimenso racial das desigualdades sociais
nas cidades de Salvador e do Rio de Janeiro e sua relao com a segmentao social e
segregao espacial; b) Estudo de caso em um bairro singular de cada cidade, para
verificar a compreenso/percepo de seus moradores sobre a problemtica racial,
esteretipo, discriminao e segregao residencial no espao urbano; c) Anlise da
relao entre bens e servios urbanos e hierarquias social, racial e espacial, para
7
verificar em que medida a localizao do bairro favorece ou desfavorece as condies

de bem-estar de seus moradores.
Acatamos a hiptese de que a discriminao racial especfica e no se esgota na

explorao de classes, e que o racismo brasileira tem contribudo para perpetuar as
desigualdades raciais atravs da retrica anti-racialista, que naturaliza tanto as
desigualdades raciais como as sociais, confinando amplos segmentos negros a posies
inferiores na hierarquia social. Nesse sentido, questionamos as perspectivas
igualitaristas, pretensamente universalistas, que se limitam retrica, buscando verificar
se e como atributos pessoais como raa, escolaridade, ocupao e setor de atividade
produzem segmentao social e segregao urbana. Assim, analisamos a associao
entre a estratificao social e a estrutura urbana, focalizando a varivel
moradia/habitao/residncia, para entender como a forma, o local e o tipo de residncia
apresentam correlao com a estratificao scio-racial-econmica dos indivduos. Em
resumo, ver como o tecido urbano fornece uma imagem poderosa da hierarquia do
espao social, e analisar como a componente racial incide nas diversas posies sociais
e sua categorizao.
A segunda hiptese a de que a desigual distribuio espacial dos servios de

consumo coletivo de ambas as cidades reflete a organizao espacial da cidade,
estratificada em bairros de alto status social, de mdio status social, de baixo status
social e favelas-invases. Desta forma, medida que esta estratificao tem
correspondncia com a segmentao social e segregao urbana, a distribuio dos
servios se d na mesma lgica que preside a estrutura social: hierarquizao social,
racial e espacial dos indivduos, atravs de sua localizao no espao fsico das
metrpoles.
Partindo-se, ento, da hiptese de que o racismo, ao hierarquizar os indivduos

segundo atributos fsicos em superiores e inferiores, determinante na formao scio-
histrica no Brasil, procuramos retomar um breve histrico da questo racial para
analisar, especificamente, as cidades de Salvador e Rio de Janeiro como partes
importantes deste processo, j que foram capitais na Colnia, Imperio e Repblica,
sobretudo o Rio de Janeiro, que se manteve na condio de principal cidade por muito
mais tempo. A partir deses pressupostos realiza-se um estudo comparativo geral do Rio
de Janeiro e Salvador, cidades de tradio histrica marcadas por terem sido capitais
desde a colonizao portuguesa (Salvador restrita ao perodo de 1549-1763), hoje
8
cidades industriais e o estudo de caso nos bairros de Plataforma, em Salvador e Bangu,

no Rio de Janeiro, que tambm representam bem a formao histrica de ambas as
cidades e revelam, tanto quanto elas, semelhanas e diferenas nas suas trajetrias. No
estudo geral comparativo, o objetivo foi fazer uma anlise terica e emprica de como
classe e raa expressam mutuamente a estrutura social e racial no territrio, a partir de
uma estratificao social e racial em ambas as cidades, e, conseqentemente, os padres
de segregao.
Para estudar esses processos de forma imbricada, mas considerando que classe e
raa so variveis independentes, organizamos os microdados do censo 2000 do IBGE
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - cruzando as variveis de educao,
ocupao, rendimento, entre outras, com raa, sendo uma das unidades de anlise
pessoas por AEDs rea de Expanso Demogrfica e a outra por domiclios. Assim,
utilizamos os domiclios como unidade de anlise sobre a posse de bens urbanos e a
distribuio espacial dos servios de consumo coletivos em ambas as cidades, e se tal
distribuio reflete a organizao espacial da cidade, estratificada em bairros de alto
status social, bairros de mdio status social, bairros de baixo status social. Infelizmente,
favelas-invases no entram nessa classificao, porque este tipo de amostra do IBGE
no permite isol-las sem tecnologia muito sofisticada (de difcil acesso individual), o
que dificulta maior compreenso do fenmeno da separao espacial. Note-se porm
que, atravs de tcnicas estatsticas mais complexas, Luiz Cesar Ribeiro (2006)6 Atravs
do Observatrio das Metrpoles/IPPUR, realizou uma anlise sobre a segregao na
Regio Metropolitana do Rio de Janeiro separando favelas e bairros. O objetivo geral do
texto do autor responder a seguinte questo: em que medida as desigualdades sociais
verificadas entre os segmentos brancos e negros no espao metropolitano decorrem
das diferenas das condies sociais entre os bairros ou das desigualdades raciais j
descritas por outros pesquisadores.
Do outro lado, a diviso territorial por AED talvez tenha a vantagem de trabalhar
com as favelas como parte dos bairros em que se inscrevem e permitir estudar os
impactos de sua existncia, das relaes contraditrias resultantes do processo de
organizao do espao urbano. A anlise do conjunto das cidades e seus processos de
segmentao social e segregao scio-racial, podem ser vistos pelos dados empricos
6
Status, Cor e Desigualdades Scio-Espaciais na Metrpole do Rio de Janeiro Luiz Csar de Queiroz
Ribeiro (2006) no publicado.
9
da nossa pesquisa. Isto significa uma anlise sociolgica que tenta pensar a
configurao total das relaes sociais e raciais histricas concretas resultantes do
processo de formao do nosso territrio, e em particular das cidades exemplares como
Salvador e Rio de Janeiro. Nosso recorte temporal refere-se apenas ao ano do censo
2000, por fora da utilizao da AED como diviso territorial, que s ficou disponvel a
partir do ltimo censo do IBGE, principal fonte dos dados estatsticos com que
trabalhamos.
No que se refere organizao dos dados, deve-se ressaltar o longo caminho

percorrido pelas enormes dificuldades da autora com estudos quantitativos e o acesso s
tcnicas para obter e organizar os dados da amostra do censo 2000, que permitiria o
cruzamento da varivel cor ou raa com todas as variveis utilizadas neste estudo7.
Aps o acesso aos microdados no IBGE, foi necessrio adquirir o software que abrisse
tais dados, para s ento poder organiz-los com as variveis de interesse para este
estudo. Maiores informaes sobre a amostragem se encontram no apndice 1 que
descreve a metodologia. Utilizamos duas unidades de anlises neste estudo: pessoas e
domiclio por AEDs. A categoria negro composta pela soma dos pretos e pardos, de
acordo com as categorias do IBGE (branco, preto, pardo, amarelo e indgena).
Deixamos tambm de focalizar os indivduos da raa amarela, em geral, descendentes
de japoneses e chineses, por sua pequena representatividade estatstica, sobretudo em
Salvador. Note-se que esta categoria se aproximam mais das caractersticas sociolgicas
das populaes que se intitulam brancas, superando-as em certos indicadores, como
escolaridade.
Apesar dos povos indgenas terem uma histria comum de opresso, como os
povos negros, no os inclumos na categoria negro, por entendermos a sua
especificidade como grupo racial-tnico e por no serem o objeto especfico deste
estudo. Sabe-se que quando os portugueses chegaram ao Brasil, havia cerca de 3
milhes de indgenas, que viviam ainda num processo de transio, do paleoltico para o
neoltico, dependendo da caa, da pesca ou da prtica da coleta, e iniciando uma
agricultura ainda muito rudimentar. Com o processo dizimador que ocorreu, o Brasil o
pas com a menor populao relativa, apenas 254.453 (0,16 %) de ndios (MAR,1993,
p.232). Ou seja, no Brasil, se praticou um dos maiores genocdios contra as populaes
7
Toda organizao dos dados teve a fundamental contribuio de Agenor Garcia, doutorando em
Planejamento Energtico/ PPE/COPPE/UFRJ.
10
que habitavam estas terras antes da colonizao europia imposta ao Novo Mundo. As
cidades brasileiras formadas ao longo desse processo refletem-no no atual quadro
demogrfico brasileiro. Na cidade do Rio de Janeiro so contabilizados apenas 15.063
indgenas (0,3%), contra 19.645 (0,8%) em Salvador, no censo IBGE/2000.
O genocdio multissecular que quase dizimou os ndios das Amricas, foi

portanto, gigantesco, o que est demonstrado no fato que quase no final do sculo
passado, a populao total das Amricas tenha chegado a 720.647.000 e a indgena de
apenas 36.224.933, representando apenas 5,03% da populao, distribudos
desigualmente nos diferentes pases que compem as Amricas (MAR,1993, p.232).
Embora a categoria pretos represente, em Salvador, 20,1% e no Rio de Janeiro

9,0%, optamos por convert-la numa nica categoria: a de negros, como somatrio de
pretos e pardos. Cabe esclarecer que a opo por agrupar pretos e pardos como uma
nica categoria, ou seja, como negros, no significa que desconhecemos ou ignoramos
que os processos de miscigenao produziram diferenas sociais entre pretos e pardos,
inclusive de modalidades particulares de representao do lugar de cada individuo no
mundo. O agrupamento das categorias em negro e no-negro, branco e no-branco, ou
afro-descendente, tem sido utilizado por autores e instituies de pesquisas bastante
reconhecidos, a exemplo de Carlos Hasenbalg e Nelson Valle e Silva, Ricardo
Henriques, IBGE/PNAD, DIEESE, IPEA, entre outros, sem prejuzo da compreenso
deste fato social de grande relevncia para a sociedade brasileira e suas particularidades
histricas, que de alguma forma so examinadas no Captulo 1. Como ressalta
Guimares (1999, p.65-66), os estudos sobre desigualdades raciais, como o de
Hasenbalg (1979), Hasenbalg e Silva (1992), Bairros (1988), Castro e Guimares
(1993), Lovell (1989), Porcaro (1988), Telles (1992) tm todos uma metodologia
precisa, que consiste, em geral, na anlise multivariada de dados agregados, baseados
em estatsticas oficiais, principalmente censos e pesquisas amostrais por domiclios.
Alm disso:
Com base nessas anlises, foi possvel demonstrar primeiro que possvel e
correto agregarem-se os dados de cor existentes em dois grupos (brancos e
no-brancos) pois no h diferenas substantivas entre os grupos no-brancos
entre si (pardos e pretos), sobretudo em termos de qualquer varivel
importante: renda, educao, residncia, etc.; ao contrrio, a grande diferena
encontrada entre o conjunto desses grupos e o grupo branco. Segundo, que,
mesmo quando se esgotam as variveis de status e de classe social nos
modelos explicativos (renda, escolaridade, naturalidade, local de residncia,
etc), persiste inexplicado um resduo substantivo, que s pode ser atribudo
prpria cor ou raa dos indivduos (GUIMARES, 1999, p. 65- 66).
11
Mas esta agregao de pretos e pardos na categoria negros tambm pode

ser justificada apenas com os dados oficiais utilizados por nosso estudo. De fato,
segundo a tela de distribuio da populao pelo quesito cor (apndice 1), Salvador
apresenta 54,9% de pardos, 20,14% de pretos, apenas 23,11% de brancos, amarelos
(0,33%), e menos da metade dos indgenas e do item residual dos ignorados (0,72%). A
anlise do quadro mostra que a concentrao dos pretos varia no mesmo sentido que a
categoria majoritria dos pardos, e ambos em sentido inverso da categoria dos brancos.
Tal evidncia fica melhor demonstrada pelos coeficientes de correlao, pois os pardos
e os brancos variam inversamente, com o coeficiente de -0,93836, e pretos e brancos
com o coeficiente de -0,81768. A variao direta entre pretos e pardos menos
significativa, j que o coeficiente de 0,576802 (ver apndice 1).
Para o Rio de Janeiro, onde os brancos so majoritrios, com 58,13%, os pardos

representam 31,28%, frao acima da conhecida por Salvador, e os pretos representam
uma proporo menos da metade daquela da antiga capital do Brasil (9,31%); as
categorias de amarelos (0,25%) e indgenas (0,26%) continuam a ser inferiores, mesmo
quele residual de ignorados (0,77%). As correlaes estatsticas continuam a referendar
as tendncias estudadas para Salvador. A correlao inversa entre pardos e brancos
atinge o elevado coeficiente de -0,97572, sendo o de pretos e brancos inferior, mas
tambm significativo 0,8349. A variao direta entre pretos e pardos atestada pelo
coeficiente de correlao de 0,701966. Portanto, ao desagregar a populao entre
brancos/no brancos, brancos/negros ou ainda brancos e indivduos de cor, estamos
reproduzindo categorias de percepo usadas correntemente, para observar, ou mesmo
para julgar, as pessoas e distribuies de variveis estatsticas que seguem padres
semelhantes. O abandono das categorias residuais, como amarelos e indgenas, encontra
fundamento na pouca representatividade estatstica, mas poder-se-ia notar que os
imigrantes de origem asitica, classificados pelo IBGE de amarelos, variam no mesmo
sentido que os brancos e no sentido inverso dos pretos e pardos.
A partir desta hierarquizao, podemos dizer que Salvador, com uma populao
total de 2.444.604 e de 2.399.397, excludos os indgenas, amarelos e ignorados, tem
1.834.539 negros (76,46%) e 564.858 brancos (23,54%), racial e espacialmente
apresentando duas divises principais: 9 reas com supremacia branca e 81 reas de
maioria negra, considerando-se a diviso territorial por AED. Por outro lado, o Rio de
Janeiro, com uma populao total de 5.861.612 e 5.407.338 excludos indgenas,
12
amarelos e ignorados, com 170 AEDs, compostas por 3.407.338 (58,88%) de brancos e
2.379.584 (41,12%) de negros, tem uma configurao espacial e racial com 111 AEDs
de maioria branca, 53 de maioria negra e 6 com composio equilibrada. Ou seja, em
Salvador a maioria branca mora na Orla Ocenica, incluindo Stella Maris ao norte e na
AED Iguatemi. Na Orla Ocenica, embora haja bairros populares de maioria negra,
como Nordeste de Amaralina Nordeste de Amaralina e Boca do Rio, o primeiro se
destaca por ser o bairro com o maior percentual de negros dessa rea da cidade: 90% de
seu moradores se auto-declaram pardos-pretos (ver tabelas e mapas no Captulo 2)
No Rio de Janeiro, a maior concentrao de brancos na Zona Sul, nos

bairros/AEDs: Humait, Lagoa, Ipanema, Copacabana, Gvea, So Conrado, Flamengo,
Leblon, Botafogo, Leme, Laranjeiras, Jardim Botnico, e Glria8; na Zona Norte
destacam-se Jardim Guanabara e Maracan, e na Zona Oeste, Barra da Tijuca e Recreio.
Por outro lado, a Zona Oeste a que tem os mais altos percentuais de negros, logo
seguida pela Zona Norte, observadas reas de certo equilbrio. Os Mapa 1 e Mapa 2 das
duas cidades, com identificao numrica, contribuem para o acompanhamento das
anlises espaciais. Note-se que apesar de identificarmos as reas como AED, a
numerao dos mapas segue as GEOIDs (Identificao Interna de Geo-Objetos). O que
nos levou a esta opo foi uma dificuldade tcnica, por ser mais simples e, cremos, sem
prejuzo do entendimento. Assim esclarecido, passemos aos pontos que, baseados nesta
metodologia, buscam tratar das questes antes esboadas. Esclarecemos tambm que a
Ilha de Mar, que pertence ao municpio de Salvador, foi retirada por problemas de
representao cartogrfica.
O recorte espacial por AED, como assinalado anteriormente, no permite que

bairros situados na chamada rea nobre sejam uma s unidade territorial, garantindo
assim analisar o grau de homogeneidade scio-racial, j que existem aglomeraes de
pobres e negros nestas reas, numa condio de extrema hierarquia social, e
provavelmente palco de relaes nada harmoniosas. As dificuldades para se identificar
os moradores dos micro-espaos nestas anlises, no significa uma viso
homogeneizadora das relaes sociais e raciais, de situaes scio-espaciais desiguais e
vivenciadas como opostas, marcadas por profunda desigualdade de indicadores, de
estilos de vida. Nesse sentido, a aplicao da metodologia de Ribeiro (2006) supera esta
dificuldade, embora dialeticamente deva-se fazer as anlises dos opostos em qualquer
8
Remoes de favelas (1960-70: Praia do Pinto, Pasmado, Catacumba, reforaram a supremacia branca.
13
diviso territorial.
Por reivindicao dos movimentos negros e dos estudiosos das relaes raciais, o
IBGE promete, no prximo censo, por cor ou raa no questionrio do universo, e no
apenas na amostra, como acontece hoje, o que permitir agregaes por setores
censitrios e, conseqentemente, uma maior visibilidade do panorama das cidades. No
demais repetir que a categoria raa est sendo utilizada neste estudo no sentido
sociolgico, que assim tem um potencial crtico (...) e pode desmascarar o persistente e
sub-reptcio uso da noo errnea de raa biolgica (GUIMARES, 1999, p.68). Ao
retomarmos raa como categoria de anlise, de modo algum desejamos tratar de grupo
social cujo fundamento seria biolgico, mas de grupo social reconhecido por marcas
inscritas no corpo dos individuos (cor da pele, tipo de cabelo, estatura, forma do crnio,
etc), herdeiro de passado histrico que colocou uns no topo da hierarquia social e outros
em sua base. Racismo aqui entendido tal como define Appiah apud Guimares (1999,
p.32) que deriva de uma doutrina racialista e que define dois tipos de racismo: o
extrinseco e o intrnseco. O primeiro traa distines morais entre os membros de
diferentes raas porque se acredita que a essncia racial implica em em certas
qualidades moralmente relevantes (...), e o segundo como pessoas que fazem distines
de natureza moral entre indivduos de raas diferentes porque acreditam que cada raa
tem um status moral diferente independentes das caractersticas morais implicadas em
sua essncia racial. Para Guimares essa dupla definio de racismo, permite
considerar todas as possibilidades nas quais a idia de raa empresta um sentido
subjetivamente visado ao social, cobrindo, portanto, aquele campo que podemos
definir, de modo estrito como o campo das relaes raciais. Contudo, sua posio dos
dois tipos de racismo se diferencia de Appiah, na medida em que este confunde posturas
muito diferentes em termos polticos, e permite considerar os membros dos movimentos
negros como racistas (intrnsegos), enquanto Guimares considera que estes
movimentos seriam apenas racialistas, ou seja, acreditam em raas humanas. Alm
disso, o autor alerta que o conceito racialista limitado para referir-se a pessoas que
no acreditam em raas biolgicas, mas reconhecem a existncia de raas sociais.
Sugere o autor modificar a definio de Appiah em dois pontos: 1) trata-se de um
sistema de marcas fsicas (percebidas como indelveis e hereditrias), ao qual se associa
uma essncia que consiste em valores morais, intelectuais e culturais; 2) apesar de
todo racialismo precisar de uma idia de sangue, como veculo transmissor dessa
14
essncia, as regras de transmisso podem variar, amplamente, segundo os diferentes

racialismos.
Na perspectiva de Munanga (2004, p. 24), por razes lgicas e ideolgicas o

racismo geralmente abordado a partir da raa e nestas relaes entre raa e racismo,
esse seria teoricamente uma ideologia essencialista que postula a diviso da humanidade
em grandes grupos chamados raas contrastadas que tm caractersticas fsicas
hereditrias comuns, sendo estas ltimas suportes das caractersticas psicolgicas,
morais, intelectuais e estticas que se situam numa escala de valores desiguais
Ressaltamos tambm a ausncia de um cruzamento mais refinado de variveis, a

exemplo de idade e escolaridade, renda e ocupao, renda com variveis habitacionais
(saneamento, pavimentao de ruas), cruzamentos que no foram realizados. Contudo,
acrescentamos algumas tabelas (apndice 2) que mostram uma coerncia com os dados
mais gerais, o que no prejudica de todo a compreenso do fenmeno da segregao
racial-urbana na medida que elas mostram que, para alm da varivel classe
determinada por critrios socio-econmicos, a raa tambm contribui a explicar tanto a
desigualdade social como a segregao urbana, sobretudo quando se aplica o conceito
de segregao no sentido utilizado por Costa Pinto (1997), que analisa segregao no
sentido transitivo: segregao como processo segregador; e um sentido substantivo: a
segregao como estado segregado, dado o fato objetivo, que resulta daquele processo
(PINTO, 1997, p. 127).
A discusso sobre qual a varivel mais importante para determinar classe social
est superada, sobretudo graas ao historiador E. P. Thompson (1987) e ao socilogo
Pierre Bourdieu (2005). Para Bourdieu, os indivduos possuem uma infinidade de
caracteristicas particulares (sexo, idade, nacionalidade ou etnia, escolaridade, corou
raa, rendimento, profisso, religio, origem rural ou urbana, regio de origem,
patrimnio econmico dos pais, local de residncia, etc, etc) e a anlise de
correspondncia permite interrogar concretamente quais as caracteristicas que mais
aproximam os individuos e quais caracteristicas que mais os diferem. Quando usado tal
mtodo estatstico, obtemos apenas nuvens de individuos mais proximos ou distantes,
socialmente falando, mas somente individuos no papel, ou seja, estudados por
observadores externos aos encontros e conversas entre as pessoas de carne e osso . No
temos classes sociais, nem por status, nem por ocupao, nem por raa, nem por sexo
ou origem geogrfica, etc. O que d consistncia classe social so as batalhas
15
classificatrias, o trabalho de representao material e simblico que cada individuo

levado a fazer quotidianamente e palco das mais variadas encenaes de todo grupo que
pretende existir como tal e ser reconhecido pelo conjunto dos demais. Por outras
palavras, as mobilizaes polticas permitem tornar determinadas caractersticas visveis
e smbolos de fronteiras entre grupos sociais (como trabalhadores/no trabalhadores,
patres/empregados), diminuindo a sensibilidade a outras variveis e variaes que
continuam a existir (como a origem nacional diferenciada do operariado francs).
Assim, classe social no implica homogeneidade dos indivduos, mas a histria do
espao social - como haver no passado escravido de africanos negros e seus
descendentes - central para a percepo das caractersticas pertinentes a serem
retomadas pelas cincias sociais. As estratgias classificatorias dos diferentes agentes
sociais permitem conservar ou modificar a distribuio das classes que estrutura o
espao social. De acordo com Bourdieu:
Em suma, o trabalho cientfico tem em vista estabelecer um conhecimento
adequado no s do espao das relaes objetivas entre as diferentes posies
constitutivas do campo mas tambm das relaes necessrias estabelecidas,
pela mediao dos habitus dos seus ocupantes, entre essas posies e as
tomadas de posio correspondentes, quer dizer, entre os pontos ocupados
neste espao e os pontos de vista sobre este mesmo espao, que participam na
realidade e no devir deste espao. Por outras palavras, a delimitao objetiva
de classes sociais construdas, quer dizer, de regies do espao construdo das
posies, permite compreender o princpio e a eficcia das estratgias
classificatrias pela quais os agentes tm em vista conservar ou modificar este
espao e em cuja primeira fileira preciso contar a constituio de grupos
organizados com o objetivo de assegurarem a defesa dos interesses dos seus
membros (BOURDIEU, 2005, p.150).
Assim, entendemos que as limitaes tericas e metodolgicas da nossa tese,
devem ser superadas por trabalhos futuros, j que ela no esgota a necessidade de
aprofundamento de ordem epistemolgica e metodolgica e a utilizao de forma mais
eficaz dos instrumentos tecnolgicos mais modernos que facilitam maior sofisticao
estatstica, maior preciso nos resultados. Apesar das nossas limitaes, pode-se afirmar
a partir da anlise do modelo de organizao e desenvolvimento do espao das cidades
do Rio de Janeiro e Salvador, que elas apresentam um grau importante de segregao
espacial, que tambm racial, na medida que os brancos que ocupam os estratos
superiores destas cidades esto recorrentemente sobre-representados nos territrios de
concentrao dos capitais sociais, econmicos, culturais, educacionais e polticos
promovidos tanto pelos mecanismos de mercado como de Estado, e, em sentido oposto,
os negros esto confinados aos territorios mais desprovidos destas diferentes
modalidades de capitais.
16
Assim, nosso tese examina como a metrpole moderna recria a hierarquia racial
estudando a distribuio espacial dos indivduos (variveis de pessoas) e a distribuio
das residncias (variveis de domiclios), nas cidades do Rio de Janeiro e Salvador. O
procedimento que adotamos para a anlise concreta destas metrpoles est melhor
descrito no apndice 1. Nele, apresentam-se as questes metodolgicas, seus
pressupostos e limitaes no uso da varivel cor ou raa para o estudo espacial mais
aproximado da realidade urbana de cada cidade. Reconhece-se, entretanto, que as
unidades espaciais por AEDs so um avano, esperando-se que no prximo censo do
IBGE a varivel cor ou raa esteja no questionrio geral e assim possibilite, pela diviso
territorial menor (setores censitrios), agregar ou desagregar setores e se aproximar mais
da histria de cada bairro-invaso-favela, de acordo com a viso de bairro do morador e
o interesse de cada pesquisador.
No Captulo 2, tomando-se as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro como base

do estudo comparativo, aborda-se, muito brevemente, a histria da formao destas
cidades a partir do papel estratgico que tiveram no Brasil-Colnia e na Repblica,
focalizando a habitao popular da senzala ao quilombo, do cortio favela, destacando
o protagonismo das lutas dos subalternos na formao de seus territrios, sobretudo a
importncia simblica dos quilombos como motor das lutas populares pelo direito
cidade. Analisa-se, ainda, as mudanas demogrficas em ambas as cidades e o processo
de branqueamento, com dados dos censos de 1872 a 1960, e, sobretudo, mostra-se,
contemporaneamente, a composio racial de ambas as cidades a partir dos dados do
censo IBGE/2000, como j assinalado.
No Captulo 3, a partir dos dados organizados por AEDs, analisamos a

distribuio espacial da populao por cor ou raa e mapas temticos, com diferentes
indicadores para anlise da estratificao social e racial dos indivduos e sua correlao
ou no com a moradia, incluindo a posse de bens urbanos e sua distribuio espacial,
assim como dos servios de consumo coletivo. A partir destes indicadores, busca-se
analisar estatstica e espacialmente o fenmeno das desigualdades raciais e seu
rebatimento no territrio, evidenciando a segregao. Para uma viso mais ampla do
perfil das cidades estudadas, acrescentamos algumas reflexes sobre origem, por
municpio e religio, tambm por cor ou raa, que varivel central em todo o estudo.
No Captulo 4, analisa-se a estrutura urbana de ambas as cidades no tocante s

variveis ocupao, renda e educao, o sistema educacional sendo encarado como uma
17
das instituies centrais de produo e reproduo de bens simblicos, luz das

evidncias empricas das desigualdades raciais diante da educao em Salvador e Rio de
Janeiro. Nesse sentido, o estudo faz uma anlise terica e emprica da hierarquia do
setor educacional e seu impacto na mobilidade social, que abrangeu os seguintes
aspectos: a rede de ensino publica e privada, a distribuio dos matriculados por cor, os
contingentes sem instruo, ou distribudos por anos de estudo e curso concludo.
No Captulo 5 passamos ao estudo de micro-espaos e, no estudo de caso de

Plataforma, analisa-se a compreenso-percepo de seus moradores sobre a
problemtica do racismo, a desigualdade racial, os esteretipos no dia-a-dia, a
discriminao e segregao residencial, trabalhando-se com entrevistados-chave. Nessa
anlise prioriza-se o entendimento qualitativo da realidade social, tomando, como
material de anlise, as entrevistas individuais, os relatrios de observao.
Cabe ressaltar que o Captulo 6, dedicado ao bairro de Bangu, onde infelizmente

no realizamos trabalho de campo prolongado, pela exigidade de tempo, e portanto,
sua anlise se baseia totalmente nos dados quantitativos das AEDs que compem esse
populoso bairro. Mas, para o estudo geral desses bairros utilizam-se os dados das AEDs,
uma anlise tambm quantitativa. Os resultados obtidos nesse estudo, antes de pretender
(o que seria extremamente pretensioso), esgotar o assunto, representam uma modesta
tentativa de compreenso de um fenmeno to antigo, e simultaneamente to atual na
sociedade brasileira, como o racismo. Com efeito, retomar um assunto to polmico,
complexo e j estudado, embora em escalas diferentes, significa muito mais um
estmulo para tentar melhor compreender a cidade nas suas mltiplas dimenses e
complexidades. A militncia no movimento de bairro e no movimento feminino,
principalmente, embora seja fonte de grande aprendizado pessoal, no d acesso direto a
uma reflexo e teorizao explicativa da prtica, por requerer muito tempo de dedicao
para pensar em problemas urgentes que exigem respostas imediatas. Desse modo,
espera-se tambm que este estudo sirva a estes movimentos sociais para refletirem sobre
suas prticas, tornando-as mais transformadoras dos fundamentos que sustentam as
diferentes formas de opresso social e as legitimam aos olhos mesmo de suas maiores
vtimas.
18
CAPTULO 1 ABORDAGENS SOBRE A QUESTO RACIAL E A QUESTO

URBANA: DEBATES CONTEMPORNEOS
1.1 Racismo e Dominao Social
Neste captulo o objetivo fazer um breve histrico da questo racial, com um

recorte temporal que diz respeito formao da sociedade brasileira e no uma exegese
do processo global de dominao social e suas relaes com a discriminao racial,
questo, alis, que vai muito alm dos nossos objetivos e as limitaes terico-
metodolgicas. Reconhecendo os grandes saltos histricos desta breve contextualizao,
cabe nos referirmos, inicialmente, ao sculo XVI e ao processo de colonizao e
escravizao empreendido pelos europeus no Novo Mundo. Para a compreenso do
problema racial brasileiro e suas interfaces com a formao da sociedade nacional, a
formao da sociedade capitalista, o desenvolvimento das classes sociais e de suas
implicaes com a cristalizao das raas, vamos partir do debate histrico que se d
nas cincias sociais, principalmente as cincias sociais brasileiras, que tem incio na
colonizao portuguesa, em terras americanas, como marco da constituio de nova
sociedade, hierarquizada segundo a origem tnica de cada indivduo: portugueses,
reinis, amerndios e africanos negros como escravos.
Analisando racismo e as teorias que o justificam Kabengele Munanga (2004),

aponta duas origens para um fenmeno que marca decisivamente a vida humana: uma
religiosa e a outra pseudo cientfica:
A primeira origem do racismo deriva do mito biblico de No do qual resulta a
primeira classificao religiosa da diversidade humana entre os trs filhos de
No ancestrais das trs raas: Jaf (ancestral da raa branca), Sem (ancestral
da raa amarela) e Cam (ancestral da raa negra). Segundo o nono captulo de
Gnese, o patriarca No, depois de conduzir por muito tempo sua arca nas
guas do rio dilvio, encontrou finalmente um osis. Estendeu sua tenda para
descansar, com seus trs filhos. Depois de tomar algumas taas de vinho, No
deitou-se numa posio indecente. Cam, ao encontrar seu pai naquela postura,
fez, junto aos seus irmos Jaf e Sem, comentrios desrespeitosos sobre o pai.
Foi assim que No ao ser informado pelos dois filhos descontentes da risada
no-lisongeira de Cam, amaldioou este ltimo dizendo: seus filhos sero os
ltimos a ser escravizados pelos filhos do seus irmos. Os calvinistas
baseiam-se nesse mito para justificar e legitimar o racismo antinegro
(MUNANGA, 2004, p. 24-25).
Na segunda origem ressalta o autor a ligao com o modernismo ocidental e
afirma:
Ela se origina na classificao dita cintfica derivada da observao dos
caracteres fsicos (cor da pele, traos morfolgicos). Os caracteres fsicos
19
foram considerados irreversveis na sua influncia sobre os

comportammentos dos povos. Essa mudana de perspectiva foi considerada
como um salvo ideolgico importante na construo da ideologia racista, pois
se passou de um tipo de explicao na qual Deus e o livre arbtrio constituem
o eixo central da diviso da histria humana, para novo tipo, no qual a
biologia (sob sua forma simblica) se erige em determinismo racial e se torna
chave da histria humana (MUNANGA, 2004, p. 24-25).
No que se refere aos fundamentos histricos da relao capitalismo e racismo
buscamos os estudos de Octvio Ianni (1988, p.24), um dos pioneiros no uso do mtodo
dialtico para desvendar os enigmas de nossa formao histrica e as contradies
econmicas, polticas e sociais que marcaram a nossa transio e o nosso ingresso na
modernidade capitalista. O autor mostra como a escravido aberta ou disfarada de
ndios e negros na encomienda, hacienda, plantation, engenho, fazenda e outras
modalidades de organizao social e tcnicas das relaes de produo e das foras
produtivas no Novo Mundo contraditrio com o que ocorria na Europa onde se
expandia a manufatura e depois a grande indstria generalizando-se o trabalho livre.
Assim, analisando as relaes entre o capitalismo, a escravido e o racismo, o

autor mostra como o sistema capitalista criou e destruiu a escravido e todas as
contradies que marcam este processo. Isso fundamental para entender a nossa
formao scio-histrica, como a escravido e o racismo se desenvolvem no interior do
capitalismo ao longo dos sculos XVI a XIX no Novo Mundo e, particularmente no
Brasil.
Como aponta Ianni (1988, p. 15), na Europa, primeiro expandiu-se a manufatura e

depois surgiu a grande indstria, ao mesmo tempo que se generalizou o trabalho livre.
Nessa mesma poca, nas colnias do Novo Mundo, criaram-se e expandiram-se as
plantations, os engenhos e as encomiendas. O trabalho escravo era a base da produo e
da organizao social nos engenhos; ao passo que nas encomiedas e outras unidades
produtivas predominavam distintas formas de trabalho compulsrio. Trata-se, ento, de
dois processos contemporneos desenvolvendo-se no mbito do processo mais amplo e
principal de reproduo do capital comercial. O motor desse processo mais amplo era o
capital comercial, que subordinava a produo de mercadorias na Europa e nas colnias
do Novo Mundo e em outros continentes. Em decorrncia, expandia-se o capital
comercial, criavam-se as condies estruturais no seio das quais iria desenvolver-se o
capitalismo.
Ainda de acordo com Ianni (1988, p.24-27), Marx ressalta dois pontos em sua
anlise sobre as condies que produziram a escravatura no Novo Mundo e suas
20
contradies. Em primeiro lugar, a disponibilidade de terras baratas ou devolutas, o que

permitiria que o assalariado, em pouco tempo, pudesse abandonar a plantation, o
engenho ou outra unidade produtiva, para tornar-se sitiante, ao menos produzindo o
essencial prpria subsistncia. Em segundo lugar, as metrpoles no dispunham de
grandes reservas de mo-de-obra, para encaminhar s colnias e dinamizar a produo
de fumo, acar, prata, ouro, etc.
Apoiando-se na ampliao e intensificao do comrcio internacional, no

mercantilismo, o capital comercial reproduziu-se em elevada escala:
As descobertas de ouro e de prata na Amrica, o extermnio, escravizao das
populaes indgenas, foradas a trabalhar no interior das minas, o incio da
conquista e pilhagem das ndias Ocidentais e a transformao da frica num
vasto campo de caada lucrativa so os acontecimentos que marcam os
albores da era da produo capitalista. Esse processo idlicos so fatores
fundamentais de acumulao primitiva (MARX, apud IANNI, 1988, p.17).
Para Marx, o trfico negreiro constitua-se de um mtodo de acumulao primitiva
comandado pela Inglaterra: Liverpool empregava 15 navios no trfico negreiro, em
1730; 58, em 1751; 74, em 1760; 96, em 1770, e 132, 1792. Assim:
A indstria algodoeira txtil ao introduzir a escravido infantil na Inglaterra
impulsionava ao mesmo tempo a escravido negra dos Estados Unidos que,
antes era mais ou menos patriarcal, num sistema de explorao mercantil. De
fato, a escravido dissimulada dos assalariados na Europa precisava
fundamentar-se na escravatura sem disfarces, no Novo Mundo (MARX, apud
IANNI, 1988, p.16).
Para o autor, a expanso do capitalismo mercantil cria, mantm e desenvolve
contradies representadas pela coexistncia do trabalho escravo e trabalho livre no
mbito do mercantilismo e as formaes sociais escravistas tornaram-se organizaes
poltico-econmicas altamente articuladas com seus centros de poder,
independentemente dos graus e maneiras de vinculao e dependncia das colnias em
face da metrpole:
Nessas formaes sociais, as unidades produtivas como os engenhos do
acar no Nordeste do Brasil e as plantations do Sul dos Estados Unidos, por
exemplo estavam organizadas de maneira a produzir e reproduzir, ou criar e
recriar, o escravo e o senhor, a mais valia absoluta, a cultura do senhor (da
casa-grande), a cultura do escravo (da senzala), as tcnicas de controle,
represso e tortura, as doutrinas jurdicas, religiosas ou de cunho darwinista
sobre as desigualdades raciais e outros elementos (IANNI, 1988, p.27-28).
Ainda conforme Ianni (1988, p.19), desde o sculo XVI, quando se iniciou o
trfico de africanos para o Novo Mundo, at o sculo XIX, quando cessou esse trfico e
terminou a escravatura, teriam sido trazidos da frica cerca de 9.500.000 negros. para o
o Brasil calcula-se que no perodo, foram trazidos cerca de 4 milhes de escravos. Para
Freitas (1982, p. 96), os senhores de engenho escolhiam o escravo pela fora e robustez
21
e quase sempre separavam as famlias pai, me e filhos iam parar em lugares distantes
e nunca mais se encontravam. Alm de comprar escravos nos mercados, os senhores
formavam seu prprio patrimnio, estimulando a reproduo dos casais mais saudveis.
As crianas trabalhavam desde os 5 anos e, com 35 anos, um escravo era considerado
velho e j no servia para o servio pesado. A violncia fsica era parte do cotidiano dos
negros. O escravo rebelde era castigado com aoite, ficava preso e exposto no
pelourinho. Seu sofrimento devia servir para desmotivar atitudes rebeldes que foram
muitas. Assim, o trfico de africanos escravizados que substituiu a mo-de-obra
indgena, tambm escravizada nos primeiros anos de colonizao, enriquecia a Coroa
portuguesa e empresas particulares da metrpole.
Para o autor (1982, p. 96), a supresso do trfico de escravos produziu a crise do

sistema escravista e a prpria natureza deste sistema exclua por completo a reproduo
da fora de trabalho e ainda, que o excesso de bitos sobre os nascimentos sempre foi
no Brasil superior ao de qualquer outro pas do Novo Mundo. Para demonstrar a
natureza homicida do sistema ele apresenta dados contudentes:
(...) Nas pocas de importao abundante, a mortalidade de crianas de menos
de 8 anos alcanava 70%, segundo o deputado Pereira da Silva, um
impenitente escravocrata; para outros, como o abolicionista baro de Vila da
Barra, a mortalidade podia chegar a 95%. Depois de uma importao de
2.600.000 negros durante dois sculos e meio, a populao escrava do Brasil
em 1800 no passava de 1.500.000. Em meio sculo, entre 1800 e 1850,
importaram-se pelo menos 1.350.000 escravos. Apesar disso, em 1850 a
populao escrava continuava a mesma de 1800, ou seja, 1.500.000. Admitida
a estimativa de uma importao total de 4 milhes de escravos em toda a
extenso do trfico conclue-se que em 1850 s restavam 41% dos escravos
desembarcados no Brasil. O carter homicida do sistema evidenciado pelo
contraste entre a evoluo da populao livre e a involuo da populao
escrava: num perodo de de 66 anos, entre 1818 e 1884, a populao do Brasil
conheceu um formidvel incremento de 310%; enquanto isso os escravos que
em 1818 compunham mais da metade da populao, no eram mais que 5%
do total em 1884 (FREITAS, 1982, p.96-97).
Desde os primeiros dias do processo de colonizao do Novo Mundo, quando
africanos e africanas so trazidos e escravizados, a miscigenao ocorreu, resultante,
inclusive, da ausncia relativa de mulheres brancas. No Brasil, desde os primeiros
europeus aqui vieram para dominar territrios indgenas sob o regime colonialista-
escravista, a mestiagem demarca a forma como nossa sociedade foi engendrada.
relevante pensar que a miscigenao ocorreu em parte pela violncia sexual praticada
pelos colonizadores brancos, e prticas definidas pelos movimentos de mulheres negras
como estupro colonial. De acordo com Edward Telles (2003), que faz um estudo
comparativo Brasil, Estados Unidos e frica do Sul, freqentemente, os homens
22
brancos estupravam e abusavam das mulheres africanas, indgenas e mestias:

(...) Portanto, a tradio de mistura racial no Brasil deu-se tanto atravs de
relaes sexuais violentas como por unies informais e formais. No se pode
discernir com nitidez a freqncia relativa das diferentes formas de
miscigenao a partir de registros histricos mas, mesmo assim, no Censo de
1872, quando o equilbrio entre homens e mulheres j fora restaurado, 5,1%
dos casamentos no Distrito Federal do Rio de Janeiro foram entre brancos e
mulatos e 0,8% entre brancos e pretos (TELLES, 2003, p.42-43),
O estudo do antroplogo Luiz Mott9 sobre a vida de uma africana que tornou-se
santa, mostra nosso processo profundamente contraditrio. Pouco conhecida, sua
imagem pode ser vista no Convento de Santo Antonio, no Largo da Carioca, Rio de
Janeiro:
Rosa era uma negrinha nascida na Costa de Mina, de nao Courana, tambm
conhecida como Coura, que desembarcou de um navio negreiro no Rio de
Janeiro, em 1725: tinha 6 anos de idade. Quando aqui chegou, o comrcio de
escravos fazia-se nas imediaes da Rua Direita, em pleno centro comercial
do Rio de Janeiro, e somente no governo do Marqus de Lavradio, por volta
de 1760, que se destinar o Valongo como mercado negreiro. Foi comprada
por um tal senhor Jos de Souza Azevedo, que a mandou batizar na Igreja da
Candelria, que no tempo do Ona no passava de uma pequenina igreja,
sede da Freguesia da Vrzea, humlima em comparao grandiosidade do
templo neo-clssico que hoje conhecemos. Era certamente a igreja carioca
onde mais escravos eram batizados: entre 1725-1726, dos 444 batismos a
realizados, 62% eram escravos, permitindo-nos levantar a hiptese de que a
familiaridade com a patrona desta igreja talvez explique a gnese da
associao entre Nossa Senhora das Candeias com o culto Rainha do Mar,
Iemanj (MOTT, 1993, p.1).
Este fato trazido aqui no pela questo religiosa que analisaremos no captulo
seguinte, mas para ilustrar o tema do estupro como uma prtica comum no perodo
escravagista, e que, infelizmente, sobrevive na sociedade contempornea. De acordo
com Mott (1993) os manuscritos da Torre do Tombo o senhor de Rosa, aps desonest-
la e tratar torpemente com ela, vendeu-a para as Minas Gerais: tinha 14 anos. Triste
destino de tantas adolescentes da cor de bano, presas fceis da volpia dos machos de
todas as cores. E segundo o viajante alemo Carl Schlichthort, em seu livro:
O Rio de Janeiro como , doze anos a idade em flor das africanas. Nelas
h de quando em quando um encanto to grande, que a gente esquece a cor...
Dos olhos irradia um fogo to peculiar e o seio arfa em to ansioso desejo,
que difcil resistir a tais sedues... (MOTT, 1993, p. 2.).
No caso de Salvador, Azevedo (1969), ainda que no afirme o estupro, mostra que
desde que a cidade foi fundada pelos portugueses, vindos na expedio com um efetivo
de 1.000 habitantes, havia escassez de mulheres brancas, pois poucas foram as famlias
que participaram desta expedio. A cidade cresceu rapidamente, ultrapassando os
acanhados limites fortificados, com a extraordinria natalidade resultante da unio de
9
Este ensaio um resumo do livro Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil, Rio de Janeiro,
Editora Bertrand do Brasil, 1993, 750 p.
23
muitos colonos com duas, trs e at quatro ndias e afirma:

(...) coisa que era corrente na terra entre os habitantes da vila Pereira e que
no tardou a ser imitado pelos que chegaram em 49. Enquanto os ndios eram
violentamente submetidos e tomados para escravos ou para mandar vender no
reino, as negras eram raptadas ou presas para mancebas dos brancos, com as
quais conviviam em escandalosa poligamia (AZEVEDO, 1969, p.137-138).
A reconstruo histrica da nossa sociedade a partir do DNA parece confirmar
este fato. De acordo com Srgio Pena (2004), que faz parte de uma equipe de
geneticistas e historiadores que traam o retrato molecular do Brasil:
Nossos estudos filogeogrficos com brasileiros brancos revelam um padro
de reproduo direcional: a imensa maioria das patrilinhagens europia,
enquanto a maioria das matrilnhagens (cerca de 60%) amerndia ou
africana. Os resultados combinam com o que se sabe sobre o povoamento
ps-cabralino no Brasil. Exceto pelas invases (temporrias) de franceses no
Rio de Janeiro e de holandeses em Pernambuco, praticamente apenas
portugueses vieram para o Brasil at o incio do sculo XIX. Os primeiros
imigrantes portugueses no trouxeram suas mulheres, e registros histricos
indicam que iniciaram rapidamente um processo de miscigenao com
mulheres indgenas. Com a vinda dos escravos, a partir do sculo XVI, o
processo de miscigenao estendeu-se s africanas (PENA, 2004, p.51).
Com a crise do escravismo, as lutas pela independncia, o abolicionismo, as
classes ou fraes das classes dominantes no Brasil fizeram as primeiras tentativas de
colonizao com imigrantes europeus, com alemes no Nordeste e suos, no estado do
Rio de Janeiro desde 1818 (SEYFERTH, 1996, p. 43). Analisando a poltica imigratria
brasileira de 1887-1914, Skidmore (1976, p.154) diz que o ideal de branqueamento
aglutinara-se ao liberalismo poltico e econmico para produzir uma imagem nacional
mais definida espelha-se tal atitude atravs da atitude oficial em relao imigrao,
na propaganda dirigida a estrangeiros pelas agncias oficiais e na produo dos
intelectuais que refletiam o pensamento da elite. E mesmo antes de aprovar a primeira
Constituio republicana, o governo provisrio havia promulgado um decreto em 28 de
junho de 1890 que revelava o ideal de branqueamento em ao na busca de imigrantes
(SKIDMORE, 1976, p.155). Tal decreto definia que:
inteiramente livre a entrada, nos portos da repblica, dos indivduos vlidos
e aptos para o trabalho, que no se acharem sujeitos a ao criminal no seu
pas. Em outra clusula: Excetuados os indgenas da sia e da frica, que
somente mediante autorizao do Congresso Nacional podero ser admitidos,
de acordo com as condies estipuladas(SKIDMORE, 1976, p.155).
Alm disso, o decreto tomava outras providncias tais como: impedir a entrada de
mendigos e indigentes e garantias especiais aos fazendeiros que quizessem instalar
imigrantes europeus. Portanto, o Estado brasileiro tomou posio clara quanto a que tipo
racial desejava que viesse ao pas, na medida em que poderiam utilizar a mo-de-obra
livre e abundante no Nordeste. relevante tambm ressaltar que na vspera de assinar o
24
ato formal da abolio, j havia muitos negros livres em todas as regies do Brasil. Mas
o projeto de embranquecimento estava em curso e segundo Skidmore (1976):
Em 1886, um grupo de importantes fazendeiros de So Paulo juntou-se para
fundar a Sociedade Protetora da Imigrao, organizao privada, de amplos
recursos, e destinada a recrutar imigrantes europus (quese exclusivamente
na Itlia), pagar passagens para So Paulo e providenciar trabalho para eles
nas plantaes. A Sociedade, embora no-governamental, recebia polpudo
subsdio do tesouro da provncia de So Paulo (SKIDMORE, 1976, p. 156-
57).
Com a Figura 1, tenta-se ilustrar o processo analisado por Ianni (1988), em
Escravido e Racismo, alertando, contudo, que apenas uma forma de representar,
mesmo com o perigo de reducionismo, a preocupao em contextualizar as questes
analisadas como parte de um contexto histrico mais amplo, que vai do perodo
colonial-escravista ao capitalismo republicano, nas suas mltiplas formas de dominao
social e racial, recriadas na atualidade. Reconhecemos, todavia, a superficialidade do
texto que em geral, obviamente, no d conta de um perodo to longo da histria e de
toda a sua complexidade. Enfim, uma modesta tentativa de tornar um pouco mais
inteligvel o texto.
Figura 1 COLONIALISMO, ESCRAVISMO E CAPITALISMO
MERCANTILIS Sociedade Sociedade

MO
ACUMULAO Escravista Capitalista
PRIMITIVA
Gnero Raa Classe
Hierarquia Hierarquia Hierarquia

Gnero Racial Social
Fonte: Antonia Garcia 2004

25
Para entender melhor este processo, precisamos olhar o sculo XIX, por ser marco
do desenvolvimento das teorias racistas, da elaborao de um modelo planetrio que
substitui a dominao baseada em status jurdico, opondo homens livres, escravos e ex-
escravos libertos pela ideologia com pretenses cientficas, pelo chamado racismo
cientfico. Para Lilia Schwarcz (1996, p. 148-49), talvez o grande momento inaugurador
da percepo da diferena date mesmo do descobrimento do Novo Mundo, e este
produziu espanto, curiosidade crescente e as interpretaes buscavam entender o que
era essa grande flora, essa fauna to diversa, e sobretudo o que eram essas gentes. Mas,
segundo a autora, no incio do sculo XVIII que o assunto retomado mais
sistematicamente, com a interpretao iluminista, da verso que a Revoluo Francesa
nos legou de Igualdade, Liberdade e Fraternidade. Ou seja, o Iluminismo francs foi
quem estabeleceu e naturalizou a igualdade entre os homens (SCHWARCZ,
1996,.p.161-168). Por outro lado, como aponta, no sculo XIX prosperaram as teorias
evolucionistas, o determinismo geogfico e o determinismo racial. Nessa escola, no se
discute mais o indivduo mas o grupo. Segundo a autora so quatro as mximas do
determinismo racial: 1) que a raa constitui um fenmeno essencial. Dizia-se, com isso
que havia, por exemplo, entre o branco e o negro a mesma distncia que existia entre o
cavalo e a mula. Alguns desses tericos advogavam inclusive a tese de infertilidade do
mestio, pautado nesse tipo de pressuposto; 2) estabelecia a relao entre atributos
internos e externos (a cor, o tamanho do crebro, o tipo de cabelo poderia chegar a
concluses sobre aspectos morais das diferentes raas; 3) que os indivduos no seriam
mais do que a soma de seu grupo rcio-cultural; 4) no um pressuposto, mas uma
prtica: a eugenia.
A histria do racismo longa e de acordo com o historiador Thomas Skidmore

(1976), .10 estudioso do pensamento das elites brasileiras do sculo XIX, sobretudo a
partir de 1860 aconteceram dois momentos contraditrios, no pensamento racial:
De um lado, os movimentos abolicionistas triunfaram por todo o mundo do
Atlntico Norte, e, finalmente, at o Atlntico Sul. No entanto, nesse exato
momento em que a escravido recuava sob o impacto das mudanas
econmicas e o da presso moral, pensadores europeus ocupavam-se em
sistematizar as teorias das diferenas inatas (SKIDMORE, 1976, p. 65).
De acordo com o autor, neste contexto que as teorias racistas tiveram seu
desenvolvimento, apoiadas por lderes polticos e culturais dos Estados Unidos e da
Europa. No curso desse sculo emergiram trs escolas principais de teorias racistas:
10
Thomas Skidmore (1976) fez uma anlise minunciosa do pensamento racista no interior da elite
intelectual brasileira.
26
1) a etnolgico-biolgica, que sistematizou sua formulao filosfica nos Estados

Unidos nas dcadas de 40/50. Escola etnolgica que pretendia sustentar a criao das
raas humanas atravs das suas mutaes diferentes das espcies (poligenia);
2) a histrica (bem representada pelo prprio Gobineau). Esses pensadores

partiam da suposio de que raas humanas - as mais diversas podiam ser
diferenadas uma das outras, com a branca permanente e inerentemente superior a
todas;
3) a do darwinismo social, uma fuso das teorias da escola etnogrfico-biolgica,

com o abandono da hiptese poligenista de Darwim, porque ele defendia um processo
evolutivo, que por definio, comeava com uma nica espcie. E assim, afirma o autor:
O darwinismo podia, contudo, ser usado pelos racistas, se modificassem as
suas teorias. Se a evoluo para formas de vida superiores de vida natural
resultava da sobrevivncia dos mais aptos, numa competio de diferentes
espcies e variedades, logicamente admitia-se que as diferentes raas
humanas tinham passado por processo evolutivo semelhante. Nesse processo
histrico-evolutivo, as raas superiores haviam predominado, fazendo com
que as inferiores parecessem fadadas a definhar e desaparecer
(SKIDMORE, 1976, p. 65).
Ainda de acordo com Skidmore (1976, p.67), embora a verso etnolgica do
pensamento racista tenha recebido sua primeira formulao sistemtica nos Estados
Unidos, logo se estendeu Europa, e foi atravs desses convertidos europeus que os
etngrafos e antroplogos ativos no Brasil durante os anos de 1870 e 1914, sofreram
influncia. Mas, segundo o autor, um dos mais importantes representantes da escola
americana que teve influncia direta no Brasil foi Louis Agassiz. Sua Journney in
Brazil foi largamente citada no Brasil e deu curso, entre a elite, s idias de diferenas
raciais inatas e de degenerescncia mulata (SKIDMORE, 1976, p.67).
Para Skidmore (1976, p.69), tomadas em conjunto, essas trs escolas do

pensamento racista influenciaram sobremodo os brasileiros que se davam ao trabalho de
pensar a srio sobre o problema racial. Mas no Brasil, como em toda a Amrica Latina,
com um passado comum de colonizao europia baseado na escravido, primeiro
indgena, depois de negros africanos, as elites sempre tiveram como referncia os
padres de identidade forjados na Europa, em primeiro plano, sem que a igualdade,
entre os vrios grupos tnicos, aparecesse, at que os movimentos anti-racistas
questionaram as elites brancas latino-americanas em seus prprios pases e em fruns
mundiais de organizao prpria ou promovidos pela ONU Organizao das Naes
Unidas.
27
Comparando o Brasil no interior da Amrica Latina, Hasenbalg (1993, p.52)

aponta dois eixos em torno dos quais se estabelecem as semelhanas entre o Brasil e as
outras sociedades latino-americanas: a) a concepo desenvolvida por elites polticas e
intelectuais a respeito de seus prprios pases, supostamente caracterizados pela
harmonia e tolerncia, e ausncia de preconceito e discriminao racial (concepo que
coexiste, em todos os casos, com a subordinao social ou virtual desapario dos
descendentes de africanos); b) o embranquecimento, entendido tanto como projeto
nacional implementado em polticas de povoamento e imigrao, como em termos da
obsesso em representar as respectivas sociedades como essencial, ou
predominantemente brancas e de cultura hispnica, ou de forma mais inclusiva,
europia.
Neste contexto, e luz dos estudos sobre as relaes raciais no Brasil, vamos
tentar compreender nossos dilemas e contradies. Octvio Ianni (1987, p.344-47)
aponta trs marcos histricos da formao brasileira, que tm implicaes na formao
da nacionalidade e da relao entre questo racial e identidade nacional: a Declarao
da Independncia, em 1822, a Abolio da Escravatura, em 1888, e a Revoluo de
1930. Estas datas, todavia, como alerta o autor, marcam apenas o momento inicial em
que a sociedade se pe diante de problemas, tais como: raa, mestiagem e populao,
povo e cidado, terras devolutas, indgenas, ocupadas, griladas, tituladas; provncias,
Estados, o Estado nacional; regio e nao, etc. No final do sculo XIX, quando ainda
predominava o trabalho escravo, o debate era polarizado em termos de indianismo,
inicialmente, e europesmo, depois. O abolicionismo e a poltica de incentivo
imigrao europia alteram o quadro inicial, com a valorizao crescente do europeu.
Com a Abolio e a Proclamao da Repblica, o poder estatal, passa para a hegemonia
da oligarquia cafeeira. Em decorrncia, acontece uma alterao fundamental no enfoque
da questo racial brasileira, com a ruptura representada pela Revoluo de 1930, e o
delineamento das interpretaes mais importantes do problema racial brasileiro:
formula-se a tese da democracia racial; desenvolve-se o indigenismo; coloca-se o
problema racial no mbito da reflexo da sociedade de classes.
De fato, como j demonstrou anteriormente, Thomas Skidmore (1976, p.12), a

maior parte da elite brasileira, antes do clmax da Abolio no Brasil, em 1888, pouca
ateno dava ao problema da raa em si, bem como relao entre caractersticas
raciais do pas e seu desenvolvimento futuro. Para ele, apesar da questo racial estar
28
claramente no cerne do debate, a preocupao explcita deste debate entre a elite, desde
1850, era a Abolio e as reformas institucionais que implicava.
Para Joo Reis (1988) somente a partir de 1888, a elite brasileira passou a se
interessa pela questo, j que antes o negro era uma questo econmica ou uma
questo policial. Adotando ideologias racistas da Europa, setores importantes da
intelectualidade brasileira, representando os interesses hegemnicos, iniciaram a
montagem do iderio racial brasileiro. Neste iderio o negro era considerado como, um
obstculo a um destino nacional que se desejava em padres europeus (REIS, 1988,
p.88).
Este iderio apresenta vrios pontos em comum com outros pases, que tambm
viveram sob escravido, como ocorreu em outros pases da Amrica Latina, como
aponta Hasenbalg.
Como vimos anteriormente, os estudos realizados na Europa desde o sculo

XVIII, que desenvolvem as modernas concepes racistas sob influncia dos cientistas
de diversas reas do conhecimento (mdicos, bilogos, fsicos, etc) e que, a partir do
sculo XIX, principalmente, influenciam as interpretaes sobre o negro, tm na
craniometria, ou seja, na medio do crnio humano, uma das tcnicas principais, que
comprovariam a inferioridade do negro. Os defensores desta prtica consideravam que a
raa branca possua crnios maiores, o que lhe conferia um maior grau de
inteligncia.
O Brasil seguiu o mesmo caminho, e os primeiros estudos sobre o negro colocam

a questo com um enfoque patolgico. Sob influncia das teorias racistas, tendo como
pioneiro o mdico legista baiano Nina Rodrigues (1862-1906), que tambm era
professor da Escola de Medicina da Bahia, os estudos sobre relaes raciais foram
desenvolvidos nessa perspectiva. Com base nessa teoria, os estudos de Nina Rodrigues
concluem que o negro responsvel pelo nosso subdesenvolvimento e,
conseqentemente, a soluo seria o melhoramento da raa. Ele desenvolve seus
estudos eugnicos visando o processo civilizatrio representado pelos europeus,
seguindo a mesma interpretao eurocntrica que at hoje muito influencia a produo
cientfica do nosso pas. Atualmente sabe-se que o tamanho do crnio nada tem a ver
com a inteligncia, mas apesar disso, a teoria foi substituda pelos testes de inteligncia
criados por Alfred Binet.
29
A trajetria de Nina Rodrigues, entretanto, bastante ambgua, seno

contraditria. Foi ogan de um terreiro de candombl na Bahia, condenou a perseguio
aos candombls e ao mesmo tempo realizava e orientava pesquisas com base nas teorias
racistas. De acordo com Guimares (1999, p.59-60), foi tambm pioneiro dos estudos
antropolgicos da cultura afro-brasileira. Na mesma direo, embora tenha vivido em
outra poca, Oliveira Viana (1883-1951) defende a tese do branqueamento, substituio
da mo-de-obra negra, etc, e prope como soluo a imigrao europia. O chamado
racismo cientfico11, que foi amplamente praticado e aceito no mundo moderno e
importado para o Brasil, e somente questionado de forma mais efetiva depois da
tragdia da II Guerra Mundial.
Como aponta Ianni (1987, p. 344), com a Revoluo de 30, a tese da democracia
racial desenvolvida, tendo em Gilberto Freyre seu maior expoente, influenciando
muito as pesquisas e a interpretao da questo racial. Sob esta perspectiva acadmica
as desigualdades raciais so tratadas como um no-problema e brancos, negros e
mestios se relacionavam harmoniosamente.
A partir de meados de 1930, pesquisadores estrangeiros estudam as relaes

raciais na Bahia e em So Paulo. Na Bahia (entre 1935 e 1937), Donald Pierson,
orientando de Robert Park, estuda as relaes raciais onde predomina a explicao do
preconceito como um problema da situao de classe. Os cientistas americanos
participantes do Programa de Pesquisas Sociais do Estado da Bahia Universidade de
Colmbia, diante da constatao da existncia de fortes preconceitos, em uma sociedade
que acreditavam ser modelo de boas relaes raciais, mesmo admitindo a existncia do
preconceito, alegam que o critrio de cor irrelevante para a definio dos diversos
grupos sociais.
A consolidao do ideal de branqueamento dos anos 1920 e 1930 reforada pela

democracia racial de Gilberto Freyre, que passa a interpretar a miscigenao como
um fato positivo. Com uma das obras mais conhecidas e polmicas, interpreta a
sociedade brasileira como racialmente harmnica, e assim torna-se, para muitos autores,
11
Recentemente, um livro que rene geneticistas, lingistas e historiadores e conta a histria do povo
brasileiro pela tica gentica, mostra que o Brasil tem a maior diversidade de DNA do mundo. Segundo
seus autores para a gentica no h raas, e num pas como o Brasil isso mais verdade do que em
qualquer lugar. Podemos falar de cor da pele, mas ela conta pouco sobre a constituio genmica de uma
pessoa. Nessa mesma pesquisa se ressalta a origem da humanidade, mostrando que a nossa civilizao
comeou na frica. Note-se que a gentica um campo cientfico no qual o Brasil ocupa um lugar de
destaque na cena internacional. Ver sobre o assunto Srgio Pena (2004).
30
e, principalmente para os movimentos anti-racistas, o responsvel pelo mito do luso-

tropicalismo, pelo mito da democracia racial. Os trabalhos de Freyre e Pierson atribuem
o problema do negro s diferenas de classes sociais.
Para Ianni (1988), a preocupao aberta ou dissimulada das classes dominantes no

Brasil, desde a abolio, sobre a europeizao e branqueamento da sociedade brasileira,
teve nessa corrente de pensamento a legitimidade cientfica e ideolgica. Esta corrente
encontrou na mistura racial o ethos brasileiro. Para o autor, Freyre apanha elementos
sociais, culturais, psicolgicos e at mesmo econmicos, mas todos eles aparecem
articulados, numa perspectiva psicologista e culturalista:
No por acaso que ele prprio dir, ao explicar como e porque escreveu
Casa-Grande & Senzala, que estava interessado no ethos da gente
brasileira. Ele prprio diz que quis apreender as perspectivas diferentes e
complementares do homem, do adulto, do branco, do menino, da mulher, do
indgena, do negro, do efeminado, do escravo. Note-se o tipo de individuao.
Ao lado disso, Freyre quis compreender os significados psicolgicos e scio-
culturais da miscigenao (IANNI, 1988, p.111-12).
Ainda de acordo com o autor, Freyre elaborou uma nova interpretao de ethos da
gente brasileira, mas pelo seu percurso no seria possvel apanhar a historicidade da
escravido brasileira. Para o autor, em Casa-Grande & Senzala uma interpretao a-
histrica da escravido no Brasil. Ou seja, a constante empatia com que trabalhou no
foi complementada por uma compreenso dos andamentos, dos desenvolvimentos, das
descontinuidades e antagonismos que produziram as transformaes e o eclipse da
escravatura. Entre os poucos autores e militantes negros do perodo se destacam:
Edison Carneiro, baiano, ativo militante poltico, que sofreu grande influncia de Athur
Ramos e se dedicou, principalmente, a estudar a cultura afrobrasileira. Entre suas obras,
est O Quilombo de Palmares (1947), sobre a qual afirma Clovis Moura (1988, p.92):
Obra pioneira, abriu caminho para todos aqueles que quiserem fazer uma reviso
crtica da realidade palmarina. Abdias do Nascimento (1950), que trata do genocdio
dos negros, um crtico da benevolncia do senhor de escravo, entre outras coisas.
Outro importante autor e militante do movimento negro foi o baiano Guerreiro Ramos
(1954), grande crtico da cincia importada para interpretao da questo negra e da
sociedade brasileira. A sua contribuio est na anlise histrica dos fatos sociais, na
sua interpretao bem especfica da realidade e na sua proposta de se criar uma
teorizao da realidade nacional. Para ele, o papel dos intelectuais de extrema
importncia para essa tarefa e para a formao de uma cincia do social, que
compreenda e interprete o real.
31
Entre os movimentos sociais negros da ps-abolio, a Frente Negra Brasileira

(1931) e o TEM - Teatro Experimental do Negro (1944) foram dos mais atuantes, sendo
que Abdias Nascimento teve papel central no ltimo e se mantm ativo at hoje, com
mais de 90 anos.
Segundo Hasenbalg (1992, p.10-13), nas dcadas de 1940 e 1950, detectada a

existncia de preconceito contra o negro, mas um preconceito de classe e no de raa,
e isso se deve baixa posio socioeconmica do negro. Nesta tica, o preconceito no
levaria a comportamentos discriminatrios, a cor um atributo secundrio de
localizao das pessoas na estratificao racial e, afirma-se a no existncia de barreiras
ascenso social de negros e mulatos.
Arthur Ramos (1903-1949), psiquiatra e antroplogo, refuta a tese de

inferioridade biolgica do negro, ao retir-la do mundo da natureza, para coloc-la no
mbito da sociologia, da antropologia, mas a substitui, de alguma forma, a
inferioridade biolgica pela cultural. Apesar disso, ele foi importantssimo nos estudos
sobre relaes raciais no Brasil, sendo idealizador dos estudos na UNESCO, e teve
como importante conseqncia o fortalecimento das cincias sociais brasileiras
(LARAIA, 1986, p.166).
Entre os cientistas sociais, que sofreram influncia de Arthur Ramos, est o

baiano Luis de Aguiar Costa Pinto, que embora originrio das classes dominantes, teve
uma trajetria de militante estudantil e comunista12 Como socilogo, realizou
importantes estudos, em particular, sobre o negro no Rio de Janeiro. O Projeto de
Pesquisa, financiado pela UNESCO na dcada de 1950, aps a tragdia do holocausto
da II Guerra Mundial, toma o Brasil como exemplo de boas relaes raciais. Para estes
estudos a UNESCO reuniu bilogos, geneticistas e cientistas sociais para avaliar o
estado das artes no campo dos estudos sobre raa e relaes raciais e chegou
concluso de que raa um conceito taxinmico de limitado alcance para classificar
os sere humanos (GUIMARES, 1999, p.21).
Os estudos realizados com o apoio da UNESCO no tiveram os resultados

esperados, pois reconhecem o preconceito racial no Brasil, e concluem que nosso
sistema diferente dos Estados Unidos. Florestan Fernandes, um dos autores que mais
12
Sobre a trajetria de Luiz Aguiar Costa Pinto ver Marcos Chor Maio (1998) - apresentao da 2.edio
do livro O Negro no Rio de Janeiro:Relaes de Raa numa Sociedade em Mudanas.
32
contribuiu para o debate, diz que o brasileiro tem preconceito de ter preconceito.
Desse modo, estes estudos so marcos na academia brasileira, para compreender a nossa
organizao social racista e as estratgias postas em prtica pelas classes dominantes
que, desde o sculo XIX, com a promoo da imigrao europia, consolidam o
branqueamento da raa e ampliam a europeizao da sociedade (entre vrios autores,
ver FERNANDES, 1965 e IANNI, 1988). Entre os pesquisadores que trabalharam no
ciclo de estudos UNESCO, de formao durkhaniana ou marxista, Roger Bastide
(1898-1970), Florestan Fernandes, Luiz da Costa Pinto e Pierre van den Berghe
ressaltaram que os grupos raciais tanto quanto as classes sociais, eram fenmenos de
estrutura social, ou seja, lugares definidos numa estrutura de posies (GUIMARES,
1999, p.76). Entre os estudiosos desse grupo, mas com posio diferente dos marxistas,
Thales de Azevedo, em O Povoamento da Cidade do Salvador, ainda cr na democracia
racial, afirmando:
No era o preconceito de cor que separava a populao em bairros diferentes,
antes as distines de classe que distanciavam os ricos, os nobres dos
escravos, dos plebeus, dos que comerciavam, dos que exerciam ofcios
mecnicos. Houve, naturalmente conflitos entre os tipos tnicos que aqui se
reuniram, mas, ao que parece, esses conflitos traduzem sobretudo
antagonismos econmicos. A proibio, feita aos ndios, de casar com negros
escravos ou mulatos, at quarta gerao, e aos casados com mulher de cor, de
exercer cargos municipais, os casos isolados de intolerncia para com pardos,
pretos e caboclos eram mais medidas de segurana das classes dominantes
contra a ascenso poltica da plebe do que indcios de dio de raas
(AZEVEDO, 1969, p .221-2).
Para o autor, foi graas quase ausncia de preconceito, herdada dos sculos de
convvio com mouros e pretos, que o branco portugus, sempre em minoria sensvel na
Bahia, conseguiu absorver grande parte dos africanos que importou. Em Elites de Cor
Numa Cidade Brasileira: Um Estudo de Ascenso Social, ele se distancia dos que
defendem a ausncia de preconceito de cor no Brasil, quando afirma em suas concluses
as dificuldades dos negros ascenderem como grupo social e constata a fora da
ideologia racial.
Os estudos da UNESCO, relizados no Sudeste e no Sul, por Roger Bastide, com o

projeto de pesquisa O Preconceito Racial em So Paulo, que resultaram na publicao
de: Brancos e Negros em So Paulo, por Roger Bastide e Florestan Fernandes (1959);
Cor e Mobilidade Social em Florianpolis, de Fernando Henrique Cardoso e Octvio
Ianni, em 1960; As Metamorfoses do Escravo, de Octvio Ianni (1962); Capitalismo e
Escravido no Brasil Meridional, de Fernando Henrique Cardoso (1962); A Integrao
do Negro na Sociedade de Classes, de Florestan Fernandes (1965), alm do Negro no
33
Mundo dos Brancos, tambm de Florestan Fernandes, em 1972, admitiram a existncia

do preconceito racial (LARAIA, 1986, p.166). Esses estudos mostraram que a
discriminao se reforava com a competio no mercado de trabalho, mas no
desaparecia. O estudo sobre o negro no Rio de Janeiro, de Costa Pinto, j citado,
demonstrou categoricamente a existncia de preconceito, discriminao e segregao na
sociedade carioca (DF).
O trabalho de Oracy Nogueira (1955), comparando o Brasil com os Estados

Unidos da Amrica, demonstra que no Brasil o mestio pode deixar de ser negro, desde
que sofra um processo biolgico de embranquecimento, enquanto naquele pas, mesmo
que o mestio se torne completamente branco, continuar sendo discriminado a partir do
conhecimento, por parte da comunidade, da existncia de um antepassado negro
(LARAIA,1986, p.166).
Hasenbalg define bem as interpretaes dominantes ps estudos UNESCO, ao

afirmar que:
Na dcada de 1960, a existncia de preconceito, discriminao e
desigualdades raciais j passa a ter um reconhecimento inequvoco, porm
com interpretaes oscilando entre reducionismo e assimilacionismo. No
primeiro caso, raa e relaes raciais foram tratadas como epifenmenos de
outras categorias mais fundamentais: classe social, estrutura e dominao de
classe. Na outra interpretao, preconceito e discriminao so vistos como
manifestao do atraso cultural, legado do passado escravista. Foi somente na
segunda metade da dcada de 1970 que raa (ou cor), como atributo social
elaborado, passou a ser tratada como um esquema classificatrio e um
princpio de seleo racial, que est na base da persistncia e reproduo das
desigualdades sociais e econmicas, entre brasileiros brancos e no-brancos
(HASENBALG, 1992, p. 10-13).
Segundo Guimares (1999, p.13 e), a sociedade brasileira pode ser interpretada
como uma sociedade estamental,13 ou seja, uma sociedade que vive uma transio entre
raa e classe e, portanto, o racismo brasileiro est umbilicalmente ligado a uma
estrutura estamental que o naturaliza, e no estrutura de classes, como se pensava. Na
sua perspectiva, tambm as desigualdades de classe se legitimam atravs da ordem
estamental e o combate ao racismo comea pelo combate institucionalizao das
desigualdades de direitos individuais. Esta porm no uma questo de consenso entre
os estudiosos das relaes raciais no Brasil. De um lado, Hasenbalg (1986, p.29), por
exemplo, que faz uma crtica ao marxismo, por suas limitaes, ao analisar a
problemtica racial em diferentes sociedades, ressalta que a idia de que o Brasil
13
Estamento forma de estratificao social situada entre o regime de casta (geralmente ligado ao
conceito de honra e o regime de classe -WEBER, 1982).
34
fundou-se como sociedade de casta deixa implcito, como proposio terica, a

conscincia possvel do escravo - que seria duplamente alienado, na medida em que o
prprio trabalho no lhe pertencia, assim como sua prpria pessoa retomada do
modelo terico da conscincia revolucionria do proletariado. Para o autor, esta viso
do escravo passivo anula-o como agente do processo histrico e no d conta das
rebelies, fugas, quilombos e outros atos de revolta da populao escrava14.
Clvis Moura, com seu trabalho pioneiro sobre as rebelies escravas, e Dcio
Freitas, ambos detentores de concepo materialista da histria, consideram que estas
formas de luta foram fundamentais para a destruio da ordem escravista que resultou
na abolio. O autor, que realizou estudo sobre estes movimentos desde 1959, numa
perspectiva marxista, afrma na sua concluso que:
O quilombola era o elemento que, como sujeito do prprio regime
escravocrata, negava-o material e socialmente, solapando o tipo de trabalho
que existia e dinamizava a estratificao social existente. Ao fazer isto,
embora sem conscientizao criava as premissas para a projeo de um
regime novo no qual o trabalho seria exercido pelo homem livre e que no era
mais simples mercadoria, mas vendedor de uma: sua fora de trabalho. Ao
mesmo tempo que assim procedia o escravo rebelde criava novos nveis de
desajustes, novos elementos de assimetria social, pois, ao retardar o processo
de produo, fazia com que, no polo intermedirio, se desenvolvessem
elementos que tambm impulsionaram a sociedade no seu sentido global para
novas formas de convivncia (MOURA, 1988, p. 269-70).
Na sua perspectiva, o reflexo das atividades rebeldes, e outras formas de
comportamento divergente em camadas diversas levariam o escravo, ainda passivo, a se
tornar um elemento dinmico, passando de escravo a quilombola. E ainda afirma: Esta
interdependncia s poder ser entendida, insistimos, se tomarmos o quilombola, no
como um termo morto ou negativo, mas como termo ativo e dinmico (MOURA,
1988, p. 269-70). A Inconfidncia Baiana, em 1798, estudada por Stvn Jancs (1975),
por exemplo, e os estudos de Joo Reis (1988) sobre a Revolta dos Mals, de 1835, em
Salvador, mostram um ativismo poltico expressivo dos escravos, que ocorreu em todo o
territrio nacional e corrobora com esta interpretao.
Do outro lado, Ianni (1986, p.31-36) reconhece que, de fato, o pensamento

marxista sempre colocou a questo racial em segundo plano, mas possvel dizer que os
marxistas clssicos sempre lidaram com a questo racial, ao discutir alguns problemas
importantes, como a questo nacional, o colonialismo, o imperialismo e as classes
sociais. Reconhece, entretanto, que isso insuficiente, porque h especificidades das
14
Ver Clvis Moura (1988), Dcio Freitas (1982), Stuart Schwart, 2001 e .Joo Jos Reis (1989 e 2003).
35
relaes raciais. Mas para este autor, no h dvidas de que existe uma dimenso
importante na questo racial que tem a ver com a sociedade como um todo.
Para mostrar as limitaes do processo abolicionista brasileiro, o autor cita o

exemplo do Haiti, como diferente dos casos do Brasil, de Cuba, dos Estados Unidos e
de vrios pases das Antilhas. No Haiti, os negros se emanciparam, fizeram a
revoluo, conquistaram o poder. Nos outros pases citados, ocorreu uma importante
participao dos movimentos negros, mas na verdade houve um logro contra os negros.
Reconhece que o protesto do escravo foi ferramenta fundamental na abolio, mas,
diferentemente do Haiti, os escravos no tinham condies de organizarem
politicamente uma proposta alternativa de organizao do poder. Esta a mesma
perspectiva analtica de Florestan Fernandes, Octvio Ianni e Fernando Henrique
Cardoso, em seus estudos sobre o negro brasileiro.
Para Costa Pinto (1998, p.87-89), entretanto, castas e classes no so

independentes, mas antes momentos histricos distintos de um mesmo fenmeno.
Circunstncias histricas particulares fizeram com que estratificao de raa e
estratificao de classe no sejam duas realidades independentes, mas apenas dois
ngulos pelos quais pode ser observada a configurao nica e total das relaes de
classe e de raa no Brasil.15
Embora o marxismo no tenha dado centralidade questo da raa e nem do

gnero, como reconhecem alguns autores, compreende-se que o marxismo uma teoria
importante como ponto de partida para anlise do capitalismo contemporneo. Nesse
sentido, David Harvey (1992, p.320-321), analisando a crise do materialismo histrico,
aponta para a necessidade de uma concepo dinmica da teoria e do materialismo
histrico, para apreender o significado das mudanas, que j vinham ocorrendo na
economia poltica, na natureza das funes do Estado, nas prticas culturais e na
dimenso do tempo-espao em que as relaes sociais tinham de ser avaliadas. Nesse
sentido, aponta quatro questes da maior relevncia:
1. O tratamento da diferena e da alteridade, no como uma coisa a ser

acrescentada a categorias marxistas mais fundamentais (como classe e foras
produtivas), mas como algo que deveria estar onipresente, desde o incio, em toda
15
Sobre as diferenas terico-metodolgicas dos autores, ver, entre outros: GUIMARES, Antonio
Srgio (1999); HASENBALG, Carlos & SILVA, Nelson (1992).
36
tentativa de apreenso da dialtica da mudana social. A importncia da recuperao de

aspectos da organizao social como raa, gnero, religio, no mbito do quadro geral
da investigao materialista histrica (com sua nfase no poder do dinheiro e na
circulao do capital) e da poltica de classes (com sua nfase na unidade da luta
emancipatria) no pode ser superestimada.
2. Um reconhecimento de que a produo de imagens e de discursos uma faceta

importante de atividades que tem de ser analisada como parte integrante da reproduo
e transformao de toda ordem simblica. As prticas estticas e culturais devem ser
levadas em conta, merecendo, as condies de sua reduo, cuidadosa ateno.
3. Um reconhecimento de que as dimenses do espao e do tempo so relevantes,

e de que h geografias reais da ao social, territrios e espaos de poder reais e
metafricos, que se tornam vitais, como foras organizadoras na geopoltica do
capitalismo, ao mesmo tempo em que so sede de inmeras diferenas e alteridades que
tm de ser compreendidas, tanto por si mesmas, como no mbito da lgica global do
desenvolvimento capitalista. Assim, o materialismo histrico finalmente comea a levar
a srio a sua geografia.
4. O materialismo histrico-geogrfico um modo de pesquisa aberto e dialtico,

em vez de um corpo fixo e fechado de compreenses. A metateoria no uma
afirmao da verdade total, e sim uma tentativa de chegar a um acordo com as verdades
histricas e geogrficas que caracterizam o capitalismo, tanto em geral, como em sua
fase presente. Nesta tese, o autor discute a possibilidade de relao entre novos modos
de acumulao do capital e novas prticas culturais dentro da organizao do
capitalismo. O paradigma de categoria da totalidade pode ser observado na abrangncia
dos temas tratados.
As mudanas nos paradigmas, ainda que lentas, tm sido importantes para o

questionamento da condio do negro brasileiro. Nelson Valle e Silva (1978) e Carlos
Hasenbalg (1979), em seus estudos pioneiros sobre as desigualdades raciais
problematizam a persistncia das desigualdades, num Brasil j bem urbano e
industrializado, e mostram que Aqui convivem, h sculos, uma sociedade pobre e
desigual e, junto com ela, uma sociedade mvel e dinmica. Utilizando as estatsticas
oficiais do governo brasileiro, demonstram que existem mecanismos sociais que
obstruem a mobilidade social ascendente da populao parda-negra e, portanto, as
desigualdades brasileiras no se explicam apenas pelas diferenas de classes sociais.
37
A despeito de todas as dificuldades, ambigidades, divergncias e at

contradies, no esforo de compreender a sociedade brasileira, no h dvidas de que
os estudos sobre as desigualdades raciais brasileiras, que se desenvolvem a partir da
dcada de 1970, pelos socilogos Carlos Hasenbalg, Nelson do Valle Silva (1992, 2000)
e, posteriormente, por outros estudiosos, como Marcelo Paixo e Wnia Santanna,
(1997, p.20-37), Ricardo Henriques (2001), Luciana Jaccoud e Nathalie Beghin (2002),
tem contribudo para mostrar, empiricamente, a existncia de uma dimenso racial nas
desigualdades e clivagens sociais no Brasil.
Estes estudiosos e algumas instituies passam a estudar a questo, na mesma

perspectiva, na dcada de 1990. Wnia Santanna e Marcelo Paixo (1997, p. 20-37)
analisam o IDH ndice de Desenvolvimento Humano, no Programa das Naes
Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) e verificam que a populao branca ocupa a
43a posio enquanto os afro-descendentes, que oficialmente eram 72.688.655 (45,2%),
dos brasileiros ficam na 108a posio 34 posies. Ricardo Henriques (2001) estuda a
evoluo das condies de vida na dcada de 1990 e Luciana Jaccoud e Nathalie Behing
(2002), que fazem um balano da interveno governamental, confirmam o quadro de
desigualdades raciais no pas.
Apesar dos avanos do conhecimento sociolgico, o racismo continua, em boa

medida, sendo tratado no Brasil como um no-problema, por cientistas, polticos, e
sociedade em geral, embora o nosso cotidiano seja repleto de classificaes raciais, e, e,
conseqentemente, continua sendo difcil entender as profundas diferenas e
desigualdades especficas entre negros, ndios e brancos. Florestan Fernandes (1976, p.
73) define assim as nossas ambigidades e contradies:
O padro brasileiro de dominao racial engendrou uma ambivalncia
inexorvel no meio negro e esta no pode ser combatida e extirpada sem a
eliminao prvia daquele. Isso quer dizer que, enquanto o negro no romper
com a viso mistificadora da realidade racial, dispondo-se a colocar o branco
no centro de um antagonismo que deve ser, inevitavelmente, de classe e de
raa, ele ser vtima de vrias confuses morais e da capacidade de lutar, de
fato, por posies coletivas nas estruturas de poder (FERNANDES, 1976, p.
73).
Carlos Hasenbalg (1991, p. 14) mostra que os estudos brasileiros sobre relaes
raciais das ltimas dcadas pode se caracterizar (mesmo com simplificao), por uma
peculiar diviso disciplinar do trabalho: os historiadores, que apesar dos notveis
progressos no estudo da escravido, negligenciaram amplamente a histria social do
negro no ps-abolio; os antroplogos, que seguindo os caminhos abertos por Nina
38
Rodrigues e Arthur Ramos, privilegiaram o estudo da cultura negra, com nfase

particular nas religies afro-brasileiras; e finalmente, os socilogos, que estudam as
relaes raciais, dando destaque estratificao e s desigualdades raciais.
luz da reviso empreendida e na busca dos avanos cientficos contemporneos

e mesmo com todas as nossas limitaes terico-metodolgicas, procuramos nesse
estudo articular as categorias raa e classe, tentando demonstrar que a segregao
espacial resultante desses dois fenmenos, igualmente fundamentais na determinao
das desigualdades. Nessa proposta, portanto, no h supremacia de nenhuma das
categorias e empiricamente, procuramos verificar em que medida as desigualdades
sociais e raciais resultam em segregao urbana. Desse modo, o que estudamos, em
ambas as cidades, na contemporaneidade, so as desigualdades raciais historicamente
construdas e seu rebatimento ou no no territrio, a partir dos microdados da amostra
do censo IBGE/2000. Nessa direo, procuramos analisar o fenmeno do racismo, da
desigualdade racial, da segregao e os antagonismos produzidos nas duas cidades.
Estamos certos de que o racismo enraizado nas mais diferentes sociedades e, em pleno
sculo XXI, continua produzindo muitas vtimas, particularmente na nossa sociedade,
onde atua silenciosa e eficazmente na sua perpetuao. Na mesma linha que os trabalhos
pioneiros de Roger Bastide, Fernandes (1976), consideramos tambm que a
urbanizao, acompanhadada da industrializao permitiu a reapropriao de estigmas
raciais oriundos do passado escravista, engendrando desigualdades entre brancos e no-
brancos.
Como observa Kabengele Munanga (2004), atravs de uma abordagem conceitual

das noes de raa, racismo, identidade e etnia, na anlise da origem e desenvolvimento
destes conceitos, a maioria dos pesquisadores brasileiros que atuam na rea de relaes
intertnicas recorre com mais freqncia ao conceito de raa, no mais para afirmar sua
realidade biolgica, mas para explicar o racismo, na medida em que este fenmeno
continua a se basear na crena da existncia de raas hierarquizadas, raas fictcias,
ainda resistentes nas representaes mentais e no imaginrio coletivo de todos os povos
e das sociedades contemporneas. Para o autor, alguns fogem do conceito de raa
substituindo-o pelo conceito de etnia, para ser polticamente correto, mas continua-se
a falar das mesmas camadas hierarquizadas, da mesma oposio entre dominantes e
dominados.
Esta substituio no muda em nada a realidade do racismo, pois no destri
a relao hierarquizada entre culturas diferentes que um dos componentes
39
do racismo. Ou seja, o racismo hoje praticado nas sociedades contemporneas

no precisa mais do conceito de raa ou de variante biolgica, ele se
reformula com base nos conceitos de etnia, diferena cultural, mas as vtimas
so as mesmas de ontem e as raas e etnias de ontem so as etnias de hoje. O
que mudou, na realidade, so os termos ou conceitos, mas o esquema
ideolgico que subentende a dominao e excluso ficou intato
(MUNANGA, 2004, p. 32-33).
Assim, articular as categorias raa e classe em nosso estudo significa buscar a
centralidade da raa nas relaes de dominao, da mesma forma que fazemos para o
conceito de classe, sem supremacia, apenas atribuindo a um s fator considerado
determinante, seja o biotipo ou a inscrio econmica dos indivduos no espao. Para
isso, trabalhamos com o conceito de raa como forma de classificao social,
pretensamente baseada numa hierarquia de indivduos de potenciais biolgicos
diferentes.
Na perspectiva de Kabengele Munanga (2004, 32-33):

Mas, no plano poltico, pode-se, a partir da tomada de conscincia da
excluso fundamentada na discriminao racial (raa aqui entendida no
sentido sociolgico e poltico-ideolgico), construir uma nica identidade
negra mobilizadora, pelo fato de todos serem, apesar de oferecerem
identidades regionais diferentes, coletivamente submetidos dominao do
segmento branco e constiturem o segmento social mais subalternizado da
sociedade (MUNANGA, 2004, 32-33):
Desse modo, a noo de raa est sendo adotada neste estudo como representao
social, usada como categoria analtica, que pode revelar que as desigualdades no se
limitam noo de classe reduzida sua componente econmica. As desigualdades
raciais so resultantes de processos sociais to objetivos quanto as desigualdades de
posies nos processos de produo ou de diferenas de estilos de vida. Assim utilizada,
uma ferramenta importante, sobretudo para se analisar a questo da segregao urbana
em seus aspectos raciais, j que se acredita, em escala aprecivel, que o Brasil um
exemplo de harmonia racial, apesar dos dados sobre desigualdades de natureza racial,
vitimando negros/as e ndios/as serem bastante consistentes. Entendemos, portanto, que
o conceito de relaes raciais, envolvendo uma construo scio-cultural, fundamental
para compreender nossa sociedade, tanto como o fenmeno do racismo em suas
dimenses de relaes de poder. As prticas de estigmatizao, de uma parte da
populao, por seu aspecto fsico, no podem ser compreendidas apenas pela posio
inferior, enquanto produtor ou consumidor. Mas tambm as batalhas classificatrias
pela igualdade ou mutaes da hierarquia entre grupos sociais no podem ser
entendidas, se as isolamos da capacidade de ao econmica e poltica do grupo
Considerando-se o processo histrico da formao social de acordo com as

40
periodizaes de Ianni (1987) e Guimares (1999), que contribuem para a compreenso

das razes do nosso racismo e segregao, estudamos a fase atual do racismo brasileira
fazendo o cruzamento das variveis de raa e de classe para compreenso das
hierarquias scio-raciais em Salvador e no Rio de Janeiro. Verificamos se h segregao
de natureza racial, j que sobre a pobreza existem muitos estudos, sem tratar a dimenso
racial. Nossa anlise emprica e terica sobre o fenmeno da segregao scio-racial em
Salvador e no Rio de Janeiro passa, ento, pela compreenso de que o espao urbano
historicamente hierarquizado e que, no interior desse espao, existiram e existem
relaes de conflitos e contradies de naturezas diversas, como: de raa, de classes
sociais, bem como de gnero. Vejamos ento, como racismo e anti-racismo so
interpretados a partir da longa miscigenao ocorrida em nosso territrio e suas
conseqncias, sobretudo nas cidades objeto de nosso estudo.
1.2 Hierarquias Raciais e Mestiagem
Vimos o papel fundamental da miscigenao na nossa formao scio-racial em

nossa sociedade e os antagonismos nas classificaes e auto-classificaes ao longo da
nossa histria. Os recenseamentos brasileiros refletem bem o processo e tm sido um
dos obstculos para que sejam realizadas pesquisas que retratem melhor a situao
racial do pas e os efeitos das polticas de Estado que impediram, historicamente, a
integrao real do povo negro na sociedade brasileira. Para Ianni (1987, p.110-11), a
omisso do quesito cor nos recenseamentos brasileiros, em alguns perodos (1889 e
1891 quando o governo republicano mandou queimar a documentao sobre a
escravatura, por exemplo), revelam a ideologia racial do branco brasileiro das classes
dominantes, dos intelectuais e tcnicos que servem nas instituies de pesquisa
governamentais e privadas16. Os efeitos disso so apontados pelo autor nos seguintes
itens:
1) com a supresso dos dados suprimem-se fatos e, portanto, impede-se de

conhecer a realidade racial do pas;
2) o negro e o mulato so uma presena cotidiana, que no se pode negar. Os

cnones metodolgicos do tcnico ou pesquisador permitem negar a objetividade e a
verificabilidade da cor. Mas o cotidiano desse mesmo tcnico, ou pesquisador, mostra a
16
A reao de alguns segmentos da sociedade, supostamente anti-racistas, contra o censo escolar proposto
pelo INEP/2004, que incluiu o quesito cor, um exemplo de como conveniente para alguns setores
manter silncio sobre a situao desfavorvel de ndios e negros.
41
ele que a cor das pessoas uma realidade s vezes decisiva;
3) quem decide sobre as estatsticas a serem produzidas so os brancos (ou seus

subalternos), interessados em localizar, dramatizar ou resolver problemas. Os problemas
raciais no so problemas de fcil soluo, sejam eles graves ou menores. Alm do
mais, a resoluo dos problemas do preconceito, discriminao e segregao social
(econmica e poltica) do negro e do mulato no cai no horizonte da contabilidade de
custos e lucros em que normalmente se coloca o branco das classes dominante;
4) ao branco conveniente que o negro e o mulato no saibam quantos so, onde

se acham, como vivem e de que forma participam da renda, da cultura e das decises.
A despeito de todas estas dificuldades em relao aos censos, a Figura 2,17 que
mostra os dados desde o primeiro censo geral em 1872, at o de 1991, revela a
existncia de dois momentos distintos: de 1872 a 1950, quando os brancos passam a ser
maioria e crescem em ritmo mais acelerado que pardos e pretos, os primeiros com
situao quase estvel; e de 1950 em diante, os brancos, ainda em maior nmero,
crescem mais rapidamente que antes, porm menos que os pardos, cujo crescimento
passa a ser bastante acelerado; o crescimento dos pretos tambm diminuiu, mostrando
que o ideal de branqueamento engendrado no sculo XIX com a crise do escravismo, a
abolio, e a intensa imigrao tiveram efeitos na composio sociodemogrfica,
importantes na formao do pas de enormes contradies entre brancos e negros.
17
REIS, Joo Jos. Presena Negra: conflitos e encontros. In Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de
Janeiro: IBGE, 2000. p: 94.
42
Figura 2 - Evoluo da Populao Brasileira Segundo a Cor -1872/1991
80
70
60
50
Brancos
milhes
Pretos
40 Pardos
Amarelos
Sem declarao
30
20
10
0
1870 1890 1910 1930 1950 1970 1990
Fonte: REIS, Joo Jos/IBGE, 2000. Elaborao Antonia Garcia
O fato que o crescimento da populao branca, desde o processo de imigrao

intensiva de europeus no sculo XIX, parece confirmara estratgia de branqueamento
das elites, desde a crise do escravismo, o movimento abolicionista, a substituio da
mo-de-obra escrava para a livre quando o negro e o mulato perdem, gradativamente,
espao para o imigrante branco europeu. Mas segundo Ianni (1987, p.23), a abolio e o
prprio abolicionismo explicam apenas parcialmente a transformao do escravo em
trabalhador livre. Para o autor, os processos econmicos e sociais, responsveis pela
expulso do escravo da esfera dos meios de produo, so os mesmos que provocam o
afluxo de imigrantes e, em menor escala, o deslocamento de caboclos e roceiros para as
fazendas de caf e para os ncleos urbanos.
Analisando a composio tnica da populao brasileira de 1872-1940, Costa

Pinto (1998, p.71) mostra a tendncia de branqueamento da populao brasileira, desde
o sculo XIX, quando a imigrao europia se intensificou s custas dos cofres
pblicos: os brancos, que representavam 38,11% da populao em 1872, passam a
63,52%, em 1940, enquanto os de cor (pretos e pardos) diminuram para 35,88%.
Para Costa Pinto (1998, p.72), a tendncia diminuio dos grupos de cor na
massa demogrfica do Brasil resulta de diversos fatores, todos atuando no mesmo
43
sentido: a) a contribuio trazida pelos imigrantes, que vem aumentando, quase

exclusivamente a parte branca da populao; b) as taxas relativamente maiores dos
pardos e pretos; c) a passagem dos pardos e dos pretos condio de brancos, em
conseqncia da constante e profunda mestiagem que vem historicamente operando no
Brasil, entre os grupos tnicos que aqui coexistem.
Mas de acordo com a demgrafa Elza Berqu (2001, p.26), mesmo considerando-
se todas as limitaes que podem ser sujeitas as informaes nos ltimos 50 anos a
estrutura por cor da populao foi se alterando significativamente. Considerando-se os
ltimos dados censitrios, 48% da populao se considera negra, ou melhor, parda ou
preta segundo as categorias do IBGE As populaes branca e preta vo reduzindo seu
peso relativo na populao total e abrindo espao para a importncia crescente dos
pardos. Essa configurao encontra suporte no crescimento muito diferenciado dos trs
segmentos populacionais (BERQU, 2001, p.26-7).
No Brasil, como sabemos, o racismo institucional exercido de forma informal,

ao contrrio do que ocorreu em pases de tradio segregacionista, como Estados
Unidos e frica do Sul, onde o apartheid vigorou at 1994. Todavia, os mecanismos de
barragem social brasileiro so muito eficazes, no sentido de favorecer a distncia social
na recriao das desigualdades raciais, que permanecem e at se ampliam, ao longo do
sculo XX, atingindo tambm os pardos como atestam os estudos sobre desigualdades
raciais. Como vimos, as teses do branqueamento, criadas durante o sculo XIX, se
fortaleceram com a poltica imigratria de europeus e a ideologia das elites dominantes
assimilado pela populao parda-negra, que passa a fugir das suas origens tnicas dos
seus ascendentes no Brasil. Os efeitos ideolgicos da tese do branqueamento parecem
ter sido ainda maiores do que suas conseqncias sobre o biotipo da populao.
A crena no mito da democracia racial , portanto, estruturante do sentimento de

nacionalidade brasileira, tendo na mestiagem um fundamento crucial. Alm disso,
pelas razes histricas anteriormente apontadas, ou seja, pela forma como se
desenvolveu a economia escravista no Brasil, as migraes resultam tambm numa
composio racial e distribuio geogrfica muito desiguais em todo territrio nacional,
com os brancos sendo maioria, nas regies mais desenvolvidas do Sul e Sudeste,
enquanto os negros so maioria nas regies menos desenvolvidas do Norte e Nordeste,
como atestam os dados do IBGE.
O racismo brasileiro tem perpetuado as desigualdades raciais atravs do anti-

44
racialismo, que naturaliza tanto as desigualdades raciais como as sociais, confinando

amplos segmentos negros em posies inferiores na hierarquia social, nas duas cidades
que estudamos num contexto mais amplo.
Nossa tentativa, neste estudo, analisar o fenmeno do racismo numa perspectiva

dialtica, apesar das grandes dificuldades terico-metodolgicas que temos, j que o
marxismo no nos forneceu todas as ferramentas de anlise para o estudo especfico das
questes de raa e de gnero. Mas, se considerarmos, como Pierre Bourdieu (2005,
p.135), que as lutas de classificao so componentes imprescindveis da formao ou
da destruio das classes sociais, teremos que aceitar que as diferenciaes da riqueza
material podem contar tanto ou menos que diferenas de composio das classes sociais
por grupo tnico ou por gnero. O conjunto das representaes sobre as classes sociais,
legitimando sua existncia ou pondo-as em dvida, pode sublimar uma forma de
percepo dos grupos em detrimento de outros, de forma autnoma da representao da
riqueza material.
1.3 A Questo Urbana e Suas Abordagens
Na questo urbana restrigimos nossa contextualizao ao perodo do

desenvolvimento da sociedade e do pensamento social e cientfico dos sculos XVIII e
XIX. Esse perodo reflete os impactos da Independncia da Amrica do Norte (1776),
da Revoluo Francesa e das guerras napolenicas entre 1789/1815, (
VASCONCELOS, 1999, p. 27), as mudanas polticas (liberalismo), a Revoluo
Industial, a formao do proletariado, as ideologias revolucionrias e reformadoras
(anarquismo, socialismo, sindicalismo de vrias tendncias), e o crescimento das
cidades, assinalam mudanas importantes que vo influenciar tambm a nossa
sociedade e o seu pensamento social em geral, e sobre a cidade em particular.
Como assinala Pedro Vasconcelos (1999), entre os precursores do pensamento

geogrfico sobre a cidade18 esto Conrad Malte-Brun (1775-1826) e Alexander Von
Humboldt (1769-1859), na Geografia; o primeiro, com uma publicao sobre
Geografia Universal em que constam referncias ao Brasil, s cidades do Rio de
Janeiro, So Paulo e Salvador. O segundo, Von Humboldt, foi o fundador da moderna
18
Ver sobre o assunto ENGELS, F. Do socialismo utpico ao socialismo cientfico (1989), Luis
Machado Neto e Zahid Machado Neto Sociologia Bsica (1976) e Pedro Vasconcelos Dois sculos de
pensamento sobre a cidade (1999).
45
geografia fsica, sendo sua principal obra Cosmos. Em relao s correntes socialistas,
podem-se observar duas vertentes: 1) socialistas utpicos, que tentavam dar resposta s
dificuldades vividas pelos trabalhadores urbanos, entre os quais se destacam Robert
Owen (1777-1858), Charles Fourier (1772-1837), Victor Considerant (1808-1893) e
Etienne Cabet (1788-1858); 2) socialistas revolucionrios, Marx (1818-1883) e Engels
(1820-1895), cujas obras, separadas ou conjuntas, expressam a preocupao com a
questo urbana a partir, principalmente, das condies habitacionais dos trabalhadores.
Para estes autores, a cidade ocidental moderna constitui o local da produo e
reproduo do capital, produto da sociedade capitalista e, portanto, parte integrante de
processos sociais mais amplos.
A Inglaterra, bero da burguesia industrial estudada por Engels, em 1845, a

partir da situao da classe trabalhadora naquele pas. Engels estuda a cidade e conclui
que os operrios, naquela poca, nada possuiam e viviam dos salrios, submetidos s
privaes (VASCONCELOS, 1999, p. 161-163). Na perspectiva marxista, com a
ascenso da burguesia, a cidade tambm o espao onde se evidencia a explorao dos
trabalhadores e onde, dialeticamente, tal explorao ser superada, por meio da
revoluo operria.
Entre os autores da sociologia clssica, destaca-se Max Weber (1864-1920),

socilogo, economista e pensador alemo que procurou aplicar, atravs da teoria dos
tipos ideais, a teoria da compreenso de Dilthey sociologia, que concebe a cidade
como tipo-ideal. Na sua forma tpica ideal, a cidade caracteriza-se por constituir-se
como mercado, ser centro de atividade religiosa e possuir autonomia poltica. Na sua
reflexo mais sistemtica sobre o tema cidade, procurou compreender o seu papel no
desenvolvimento do capitalismo moderno (MACHADO NETO, 1976, p.28).
Seu contemporneo, Emile Durkheim (1858-1917), socilogo e filsofo francs

por sua vez, se interessou pela cidade, graas ateno que concedeu morfologia
social como uma das divises da Sociologia, que estuda a composio das populaes
em suas relaes com a organizao social. Analisa a sociedade em determinado
territrio, de uma massa de populao de certo volume e densidade, concentrada nas
cidades ou dispersa nos campos. Assim afirma:
(..) Este territrio, suas dimenses, sua configurao, a composio da
populao que se desloca sobre sua superfcie, so fatores naturalmente
importantes na vida social; este o substrato e, tal como no indivduo, a vida
psquica varia segundo a composio anatmica do crebro que a sustm, os
46
fenmenos coletivos variam segundo a constituio do substrato social

(DURKHEIM, 1981, p. 42, 45 e 92-95).
, portanto, no contexto da anatomia da sociedade, em seus aspectos
marcadamente estruturais, que a cidade surge como substrato da vida social,
acumulando e concentrando parcelas significativas da populao.
Ainda no sculo XIX, nasce na Universidade de Chicago a Escola de Chicago,

atravs do trabalho de Robert Park, representante de uma corrente da sociologia norte-
americana que toma a cidade como seu objeto privilegiado de investigao, tendo como
orientao central a transposio dos princpios bsicos da ecologia vegetal para o
urbano. um exemplo de aplicao do darwinismo social de Herbert Spencer, em que a
idia de equilbrio social e espacial parte do iderio. Assim, a Escola de Chicago
inaugura uma reflexo peculiar ao tomar a cidade como seu objeto privilegiado de
investigao. A teoria de Robert Park, transpondo princpios bsicos da ecologia vegetal
para o estudo do fenmeno urbano, pressupe uma analogia entre o mundo vegetal e o
animal, de um lado, e o mundo dos homens, de outro. Ou seja, a Escola Sociolgica de
Chicago utiliza os conceitos de competio, processo de dominao e processo de
sucesso, para explicar a similaridade entre o mundo animal e o mundo cultural. Os
conceitos de centralizao, descentralizao e segregao, entre outros, foram
desenvolvidos pelos ecologistas desta escola e at hoje so considerados pelas diversas
correntes que abordam o espao urbano. Entre os maiores expoentes desta escola esto
Ernest Burgess (1886-1966) e Roderick Mackenzie (CORRA, 2000, p.82).
Os estudos sobre as relaes raciais brasileiras, com estes pressupostos

metodolgicos e tericos foram utilizados por Donald Pierson19, em estudos sobre a
Bahia. Orientados por Robert Park, antecederam os estudos da UNESCO, dos anos
1950, tendo grande importncia na interpretao da sociedade brasileira. Estes estudos
exerceram grande influncia entre os pensadores brasileiros, tanto nos estudos de
comunidade, caractersticos da Sociologia Rural, como nos da Antropologia Urbana,
que continua a usar mtodos e alguns conceitos da Escola de Chicago, como por
exemplo a noo de zona moral de Park (MACHADO NETO, 1976, p.77 e CORRA,
2000, p.82).
Todavia, o empirismo que marca a abordagem da Escola muito criticado,

sobretudo pela sociologia francesa, mas tambm pela norte-americana. Louis Wirth
19
Sobre a ampla obra do autor, ver GUIMARES, Antonio, Racismo e Anti-Racismo no Brasil, 1999.
47
(1897-1952), outro autor de destaque da Escola de Chicago, fez sua tese de doutorado
sob a orientao de Burgess, mas teve posio oposta tendncia da escola. Para
Charles Wrigh Mills e Floyd Hunter, o urbano deveria ser compreendido como espao
socialmente produzido, de acordo com os vrios modos de organizao socio-
econmico-poltica em que est inserido, e no pelos princpios ecolgicos, como
defende a corrente liderada por Park. Se a cidade foi pensada academicamente, sob a
hegemonia da Escola de Chicago, sobretudo nos quadros da sociologia norte-americana,
o pensamento de Marx e Engels foi o que mais influenciou a produo crtica sobre a
cidade, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XX. Note-se que desde os anos
1950, Costa Pinto (1998, p. 33), em seus estudos sobre os negros no Rio de Janeiro,20
fez crtica tradio dos estudos tnicos desenvolvidos pela Escola de Chicago, por
conceber as diferenas raciais como um processo em si mesmo, ou a partir dos efeitos
da dinmica das interaes intertnicas.
A produo marxista sobre a cidade, que ocorre com a crescente urbanizao da

sociedade, tem novas inspiraes com os movimentos sociais que emergiram no Maio
de 1968 e que produziram uma srie de debates novos dentro do marxismo, levando a
pensar sobre determinadas dimenses do conflito capital e trabalho que no estavam
apenas nas relaes de produo.
Os conflitos sociais da esfera cotidiana foram estudados por autores como Henri
Lefebvre, Manuel Castells e Lojkine, por exemplo, que posteriormente vo debruar-se
sobre a dimenso urbana: os movimentos sociais urbanos, os meios de consumo
coletivo, a estruturao social do territrio na sociedade capitalista e o papel do Estado
na urbanizao, passam a ser temas de importncia sociolgica. Eles propem uma
teoria sobre a sociedade contempornea a partir da leitura sobre o processo urbano
como dimenso nova do conflito social. Analisando os fragmentos da questo urbana
nas obras de Marx e Engels, Henri Levebvre, alertou que estes textos s revelam o seu
sentido se remetidos ao movimento do seu pensamento integral:
Eles nos obrigaram a retomar este movimento, inicialmente perdido, depois
reencontrado. impossvel isol-los! Retom-los separadamente seria trair o
movimento que os conduzia e que eles levam avante. Assim, para
compreender o papel econmico das cidades, foi necessrio relembrar toda a
teoria da mais-valia, da diviso do trabalho (LEVEBVRE, 1999, p.174).
Em A Questo Urbana, Castells (1983) faz uma reviso terica desses debates no
20
Segundo Chor Maio, na apresentao do livro de Costa Pinto O Negro no Rio de Janeiro: Relaes de
Raas numa Sociedade em Mudana 2. edio Editora UFRJ, 1998.
48
seio da corrente marxista, discute criticamente essa abordagema, para concluir que a
cidade no se configura como um objeto cientfico. Para compreender a organizao
social na dimenso urbana, sua relao com a acumulao capitalista, a especificidade
desse processo, o autor busca estudar o processo de acumulao capitalista na
estruturao do espao. a partir da que se pode entender qual essa especificidade, e
ele conclui que a acumulao urbana, na fase atual, no especifica propriamente o
urbano. O estudo da localizao industrial na Frana revela que a localizao das
fbricas obedece muito mais aos requisitos que se exprimem em escala nacional, em
escala regional ou at em escala internacional, do que propriamente em escala urbana.
Isso porque a base tecnolgica dessa acumulao capitalista permitia, j naquela poca,
ainda quando da implantao das indstrias, uma escala que muito mais alta do que a
escala de cada cidade separadamente, ao contrrio do que ocorria poca do
capitalismo concorrencial.
No capitalismo concorrencial, o processo de acumulao capitalista era local, - o

estabelecimento est perto do mercado consumidor, est perto do mercado de
fornecimento de matrias-primas, um requisito fundamental que orientava a localizao
dos empreendimentos. O urbano, na verdade, a acumulao capitalista em escala de
cada cidade particular. J a acumulao do capital, na fase do capitalismo de Estado,
uma acumulao que se d em escala metropolitana, em escala regional ou
internacional. A organizao do processo de acumulao no se d mais na escala
urbana e isso s se ampliou, com as novas revolues tecnolgicas.
A fora do Estado de Bem-Estar Social nas sociedades avanadas, onde questes

de educao, transporte, sade, e habitao tendiam a ser resolvidas, levou os estudiosos
a buscarem explicao para o fato do capitalismo se desenvolver com tal vigor. Nesse
processo aparentemente contraditrio onde o Estado capitalista promove uma srie de
bens e servios fora do mercado, suscitou a necessidade de explicao do papel do
sistema de consumo coletivo nas relaes de produo capitalistas. No perodo, parte da
Europa fazia parte do bloco comunista, dando lugar nova teoria explicativa do
chamado capitalismo monopolista de Estado, que retoma as antigas teses de Lnin
sobre o imperialismo, e a expanso do Estado, e identificou a fase recente do
capitalismo como uma fase nova, onde o Estado tem papel de destaque na sustentao
das formas de acumulao capitalista, principalmente assegurando grandes
investimentos (energia, transporte, gua e esgoto, etc) em infra-estrutura urbana o que
49
permitiu a acumulao capitalista privada.
Nesse contexto, surge a idia de uma transio democrtica para o socialismo. Na

Itlia, na Espanha, em Portugal e na Frana, muitos setores acreditam ser possvel uma
transio democrtica para o socialismo, onde o projeto socialista no contaria somente
com a classe operria como fora poltica, mas tambm com todas as foras envolvidas
no desenvolvimento da socializao das foras produtivas, que se contraporiam aos
grandes monoplios que barram esse desenvolvimento. A idia de que seria possvel a
aliana, entre o operariado e essas foras capitalistas marginalizadas das formas
dominantes de acumulao, largamente defendida nesses pases.
Em funo disso, tambm os autores marxistas se colocam a necessidade de

estudar as polticas pblicas e seus limites, para pensar como o governo, baseado nessa
aliana, poderia acelerar os processos de socializao das foras produtivas e ultrapassar
as relaes capitalistas de produo. Houve um grande investimento de alguns autores
marxistas para estudar vrios aspectos das polticas pblicas no desenvolvimento
urbano. Buscavam analisar quais so os limites da interveno estatal sob hegemonia do
capitalismo, e como esses limites puderam produzir uma poltica e um planejamento
diferentes do Estado capitalista, sob a hegemonia dos grandes capitais monopolistas.
Assim, a partir de 1970, a questo urbana passa a ser discutida como uma questo
social, ou seja, os problemas da sociedade relacionados com a questo urbana. A cidade
passa ser expresso da forma como o capitalismo se desenvolve no espao urbano, e o
tema da segregao passa pela discusso das classes sociais, e, portanto, as questes de
gnero e raa, ainda no fazem parte das preocupaes destes estudos.
Os estudos crticos, embora em grande parte sob influncia marxista, apresentam

vises distintas sobre a cidade e o urbano. Manuel Castells e David Harvey, assim como
Henri Lefebvre (1972, 1977) e Jean Lojkine (1981) tratam distintamente a questo.
David Harvey problematiza os mecanismos de integrao da cidade com seu trabalho
ontolgico A Justia Social e a Cidade, um dos marcos fundamentais da literatura sobre
o espao urbano, dentro de uma viso crtica, tendo como preocupao central a unidade
do social e do natural. Ali discute o papel dos atores no mercado e o papel do Estado.
Diferentemente de Henri Lefebvre, que analisa a relao campo-cidade, para a situao
cidade-campo, Harvey analisa a relao cidade-cidade, por considerar que o processo de
urbanizao tornou-se o centro de ateno da sociedade capitalista contempornea.
David Harvey discute a metrpole sob trs conceitos: 1) conceito de excedente; 2)
50
conceito de desintegrao econmica e 3) conceito de organizao espacial.
Na constituio da teoria do espao urbano, Henri Lefebvre (1979, p. 241-291)

busca superar a primazia da categoria das classes sociais, reconhecendo que o conflito
causado pelos antagonismos espaciais atravessa as linhas de classes, porque no
produzido apenas por relaes de produo. Assim, o espao no apenas um
instrumento poltico para homogeneizar todas as partes da sociedade. Determinado
historicamente, o territrio assume uma espacialidade, que seria a expresso material de
relaes sociais. Mostra que a dimenso territorial do conflito social no capitalismo tem
sobrevivido pela produo do espao e os guetos da elite, da burguesia, dos
trabalhadores imigrantes, etc, todos eles no justapostos, mas hierarquizados, que
recriam espacialmente a hierarquia econmica e social, assim como a oposio entre
setores dominantes e subordinados; que a hegemonia da classe capitalista renovada,
atravs dessa segregao espacial, e atravs dos efeitos da fora normalizadora da
interveno estatal no espao (LEFEBVRE, 1979, p.291).
Jean Lojkine (1981) analisa o papel dos grandes grupos industriais e financeiros e
como modelaram, em funo dos seus interesses de classe, o espao social. Estuda os
vnculos desses grupos com o Estado capitalista e a segregao social do espao. Tem
como hiptese que a urbanizao, enquanto forma desenvolvida da diviso social do
trabalho, um dos determinantes fundamentais do carter do Estado. Analisa a poltica
estatal como organizao hegemnica de classes, entendendo o Estado como um lugar
da luta de classes. Atravs da anlise do movimento social urbano busca definir o
Poltico como o lugar de decomposio do bloco hegemnico dominante, e lugar do
aparecimento de uma nova hegemonia das classes dominadas.
Mas, sem dvida, entre os marxistas do perodo, quem mais influenciou os

estudos urbanos em geral, e a Amrica Latina em particular, foi o socilogo espanhol,
formado na Frana, Manuel Castells. No prefcio edio brasileira de 1983, o autor
faz uma autocrtica e ressalta que A Questo Urbana, na realidade, no diz mais que: 1)
a problemtica urbana fundamental em nossas sociedades; 2) certamente, foi tratada
de forma ideolgica nas cincias sociais, mas seu interesse e sua especificidade vo
alm da deformao da realidade pelo positivismo. H que se reconhecer os problemas
concretos assim referenciados e buscar categorias adequadas para analis-los; 3) o
marxismo no proporcionou essas categorias, porque a maior parte dos problemas
urbanos formam parte da esfera da reproduo, uma rea em que a contribuio do
51
marxismo limitada; 4) no entanto, o papel central do Estado, em todo o novo processo

de urbanizao, exige uma teoria capaz de integrar a anlise do espao com a das lutas
sociais e dos processos polticos. Por isso, a referncia tradio marxista obrigatria
como ponto de partida, mas no como ltima palavra.
O tema da marginalidade tambm central na discusso sobre a cidade, na dcada

de 1970. A anlise de Nun (2000) das mais polmicas, por seu esforo de tratar a
questo dentro da tica marxista, e a tese de que o desenvolvimento do capitalismo na
Amrica Latina se processava com uma populao excedente, que no poderia ser
resumida ao papel de exrcito industrial de reserva. Sua hiptese de massa marginal
teve como propsitos: a) evidenciar a relao estrutural que existia entre os processos
latino-americanos de acumulao capitalista e os fenmenos da pobreza e a
desigualdade social, em contraste com as tendncias em voga, que faziam recair as
responsabilidades sobre as prprias vtimas (promoo popular, cultura da pobreza, etc);
b) marcar a heterogeneidade e a fragmentao crescente da estrutura ocupacional, com
as conseqncias que estas tm em termos da formao de identidades sociais; c)
assinalar a rpida industrializao, que no absorvia o conjunto dos migrantes que
chegavam s cidades, engendrando novos e crescentes bolses de pobreza.
Para ele, no era nada secundrio que a viso de Marx, de superpopulao

relativa, estava dominada pela modalidade flutuante, j que ele chegou a supor que a
maioria dos trabalhadores, em algum momento de suas vidas, teria a experincia de
fbrica que ele considerava to crucial para organizar as solidariedades e os
antagonismos. Buscou, assim, chamar a ateno acerca dos modos como incidia a
integrao do sistema capitalista, dando lugar, por exemplo, a mecanismos de
dualizao e de segregao da fora de trabalho, que eram muito menos sobrevivncias
do passado que expresses de um presente j moderno (NUN, 2000, p.294-95).
O capitalismo contemporneo na sua viso, ao incorporar a cincia e a tecnologia

ao processo de acumulao, aumentou a qualificao dos trabalhadores e criou uma
sedimentao no mercado de trabalho: trabalhadores simblicos (capazes de traduzir as
informaes), ncleo e vrias periferias. H uma desqualificao permanente (caso da
informtica) da fora de trabalho. O capitalismo, na fase presente, ao contrrio do
sculo XIX, heterogneo e fragmentado. H uma enorme fragilizao do trabalho e a
massa marginal, hoje, no sinnimo de mercado informal. O trabalhador funcional no
problema para o capitalismo, mas o disfuncional sim, na medida em que possa
52
ameaar o capital. Ele no acredita no fim do trabalho assalariado, mas acredita que o
modo de coeso da sociedade salarial muda com a fragmentao da fora de trabalho.
Wacquant (2001, p. 163-64), com o conceito de marginalidade avanada,21

analisa as novas formas de encerramento social excludente e de marginalizao que
surgiram ou intensificaram-se na cidade ps-fordista. Para ele, esse processo no
resultado do atraso, mas das transformaes desiguais e desarticuladas dos setores mais
avanados das sociedades e economias ocidentais que, a partir da dcada de 1980, criou
a auto-imagem das sociedades do Primeiro Mundo como cada vez mais pacficas,
homogneas, coesas e igualitrias. Esta auto-imagem, contudo, vem sendo destruda por
exploses de desordem pblica, por crescentes tenses etnorraciais e pelo ressurgimento
evidente de desigualdade e marginalidade das metrpoles. Neste contexto se produziram
dois debates: 1) nos EUA e na Europa Ocidental, sobre a insero da pobreza, raa (ou
imigrao) e decadncia urbana; 2) o desemprego estrutural, a privao social e os
conflitos tnicos ou raciais que aumentavam nas grandes cidades de ambos os lados do
Atlntico.
Assim, o tema da dualizao torna-se central, na preocupao de muitos

pesquisadores. Juntos, estes fatos pareciam indicar uma convergncia mundial notvel
do padro de marginalidade urbana. Contudo, a comparao entre os bairros de excluso
no Cinturo Negro de Chicago e no Cinturo Vermelho de Paris, mostra que a
decadente periferia metropolitana francesa e o gueto afro-norte-americano so duas
constelaes socioespaciais distintas, com heranas urbanas diferentes, produzidas por
lgicas diferentes de segregao e agregao.
Fiori (2001) discute a marginalidade, a partir do trabalho de Celso Furtado, e

analisa a construo da nao brasileira como uma construo nacional interrompida,
o que permite a retomada do debate, tema recorrente nas cincias sociais brasileiras, e
radicaliza a posio contra a teoria da dependncia, negando a existncia de um
capitalismo nacional. Nesse sentido, afirma:
(...) se olharmos com cuidado para a hegemonia do projeto liberal da dcada
de 90 das nossas elites econmicas e polticas e dos seus intelectuais
orgnicos, podemos inclusive pensar que se trata, ainda, de uma das mais
acabadas obras modernistas. Nessa direo, pode-se levantar a hiptese de
que o pais, hoje, est sendo conduzido por uma aliana verdadeiramente
antropofgicae bem-sucedida entre o cosmopolismodos jardins paulistas,
atrelado s altas finanas internacionais, e o localismo dos donos do
21
Indica que formas de marginalidade no esto em nosso passado, nem vm sendo absorvidas
progressivamente, pela expanso do livre mercado e braos do Estado de Bem-Estar Social.
53
serto e da malandragem urbana. Tal aliana de poder estaria

conseguindo, finalmente, concluir a construo interrompida de um projeto
secular de insero internacional e transnacionalizao interna dos centros de
deciso e das estruturas econmicas brasileiras (FIORI, 2001, p.180).
Com a noo de espoliao urbana, Kowarick (1988) nomeia um processo

eminentemente urbano de explorao da fora de trabalho, que opera mediante a
insero precria dos trabalhadores na cidade. O autor, ao analisar as complexas
relaes entre as dimenses econmicas, territoriais e polticas do desenvolvimento
urbano brasileiro, mostra a pertinncia e a especificidade do urbano, como objeto de
pesquisa e recorte terico. Influenciado pelo pensamento marxista estruturalista francs,
seu estudo analisou o modelo de urbanizao resultante do milagre brasileiro, a partir
do papel da acumulao capitalista, da ao do Estado e dos meios de consumo coletivo.
Discutindo paradigma da sociedade dual Luciana Lago (2000, p.208), questiona

a noo de desigualdade e segregao socioespaciais apontados pela literatura, como
tpicos dos impactos da reestruturao econmica nas grandes cidades. Assim, a
segregao ocorreria como uma forma extrema de desigualdade, e o impacto espacial da
tendncia dualizao social seria, numa extremidade, a apropriao cada vez mais
exclusiva dos espaos mais valorizados pelas funes ligadas ao consumo e moradia
de luxo e, na outra, a conformao de espaos exclusivos da pobreza. Maricato (1996)
observa que a concentrao homognea e segregadora de pobres no se deve somente
ausncia do Estado, porque as polticas habitacionais oficiais promoveram, com muita
freqncia, esse fenmeno em todo o mundo. No caso brasileiro, afirma: Na histria da
poltica habitacional brasileira, a m localizao (segregao ambiental) dos conjuntos
habitacionais tem sido mais regra esmagadora do que exceo (MARICATO,1996,
p.90-91).
Na mesma direo, Luiz Cesar Ribeiro (2000, p.65) destaca os pontos centrais do
debate acadmico contemporneo: 1) os analistas da global city (Sassen, 1991;
Marcuse, 1987; Van Kempen e Marcuse, 1997; Borja e Castells, 1997) postulam que
vem ocorrendo a transformao do papel das cidades, que passam a integrar redes de
economia em escala mundial, a diviso social e espacial do trabalho, ou seja, a
globalizao das economias urbanas levaria a uma estrutura bimodal, tanto em termos
da estrutura socioprofissional, quanto em termos da distribuio da renda. Outros
autores que estudaram Londres e Paris (Hamnett, 1995 e Preteceille, 1993 e 1995),
respectivamente, no observam essa bipolarizao das estruturas sociais e espaciais,
54
mas ao mesmo tempo que constatam o crescimento das desigualdades sociais em termos
de renda; 2) estudos sobre a reconfigurao das classes mdias e do operariado
industrial, em razo das transformaes da estrutura produtiva e dos padres
organizacionais e tecnolgicos: expanso da economia de servios, informatizao,
automao dos escritrios, privatizao dos servios sociais, etc. Essas concluses,
divergentes ou at contraditrias, observa Ribeiro, decorrem, provavelmente, do uso de
matrizes tericas diferentes (ps-industrialismo x ps-fordismo) e da anlise de casos
diferentes de globalizao (globalizao financeira x globalizao produtiva); 3) uma
terceira corrente privilegia os efeitos territoriais da globalizao das economias urbanas.
Desse modo, a literatura tem apontado a emergncia de fraturas na antiga ordem

socioespacial da cidade fordista, caracterizada at ento pelas desigualdades e, ao
mesmo tempo, por tendncias integradoras. As transformaes econmicas e o recuo
da funo regulatria do Estado fazem surgir um cidade ps-industrial, marcada, ao
contrrio, por movimentos fragmentadores da ordem espacial, em que cada pedao
tende a se organizar por dinmicas prprias (RIBEIRO, 2000, p. 68). Nesse cenrio,
afirma Ribeiro, emergem conceitos para explicao das configuraes espaciais
produzidas pela globalizao e a reestruturao, tais como: quartered city luxury city,
gentrified city, yuppies, tenement city, suburban city, economic or racial ghetto
(Marcuse, 1989 e Kempen, 1997); e dual city Mollenkopf e Castells (1991).
Ainda de acordo com Ribeiro (2000, p. 68-69), no h consenso sobre as anlises

de uma cidade globalmente fraturada e diferenciada em lgicas de ocupao do
territrio e tipos sociais que se justapem. Valtez (1996) e Preteceille (1993) tm
observado que os espaos das cidades, que esto no centro da globalizao e
reestruturao produtiva, tornam-se na verdade mais homogneos, quando examinados
na escala macro e, simultaneamente, mais fraturados, quando se faz a observao em
escala micro. Diante desse quadro, Ribeiro (2000, p. 69) prope uma possibilidade
terico-metodolgica que considere ambas as escalas: 1) analisar o conjunto da cidade
para avaliar os impactos das transformaes econmicas sobre a sua estrutura scio-
espacial; 2) ao mesmo tempo, avaliar as tendncias fragmentao que implica tambm
examinar as mudanas socioespaciais na escala micro, procurando entender o que se
passa nos pedaos da cidade como resultado dos efeitos concentrados das mudanas
globais.
Para Milton Santos (1979), as condies de evoluo da economia moderna e o

55
enorme peso de uma populao urbana com baixo nvel de vida, que no poderia deixar
de aumentar com a chegada macia de migrantes vindos do campo, acarretaram a
existncia, ao lado do circuito moderno, de um circuito econmico no moderno. Santos
(1994, p.74) chama a ateno sobre o final deste sculo e o papel fundamental que a
cincia, a tecnologia e a informao tm na vida humana e na lgica espacial das
cidades nas sociedades contemporneas:
Na cidade, as formas novas, criadas para responder s necessidades
renovadas, tornam-se mais exclusivas, mais rgidas materialmente e
funcionalmente, tanto do ponto de vista da sua construo quanto de sua
localizao. Disso advm uma diferena essencial entre as cidades -
sobretudo as grandes cidades da fase histrica imediatamente anterior e do
perodo atual. Isso tambm serve para distinguir, grosso modo, as metrpoles
dos pases desenvolvidos e as dos pases subdesenvolvidos. Nascer cidade e
tornar-se lentamente metrpole e, em seguida necrpole, segundo Lewis
Mumford, seria o destino final da evoluo das grandes cidades europias e
norte-americanas. Podemos dizer que no Terceiro Mundo as cidades
destinadas a ser grandes crescem rapidamente: e rapidamente se transformam
em necrpoles, se j no nasceram assim (SANTOS, 1979, p.154).
Analisando as transformaes ocorridas ao longo do sculo XX, Afrnio Garcia
Jr. e Moacir Palmeira (2000) confrontam a situao do mundo rural brasileiro do incio
e do fim do sculo passado, e constatam a profundidade de certas transformaes,
tambm associadas recriao, em escala ampliada, da hierarquia e da desigualdade,
que caracterizam tal universo, desde o incio da colonizao, no sendo, porm, um
processo unilinear e mecnico, como alertam. Se em 1940, 70% da populao residia no
campo, em 2000 esse contingente se restringe a 22%. O movimento contnuo de
deslocamento das residncias do campo para a cidade resulta em grandes mudanas no
territrio:
Como resultado da industrializao acelerada entre 1930 e 1980, o centro
dinmico da economia e os poderes social, cultural e polticos vo se localizar
nas grandes metrpoles, com a reconstruo do Estado nacional e a ampliao
de suas reas de interveno, com a criao de universidades e a
reorganizao do sistema de ensino em bases nacionais , com o surgimento de
partidos polticos e movimentos associativos em escala especificamente
nacional (GARCIA Jr e PALMEIRA, 2001, p.41).
Cabe assinalar, por conseguinte, que as transformaes que atingem o mundo
rural repercutem diretamente sobre o tipo de crescimento das cidades brasileiras, desde
os anos 1940. As relaes cidade-mundo rural so to importantes para se entender o
crescimento urbano quanto as reestruturaes do mundo industrial anteriormente
estudadas. Como assinala Max Weber, as cidades constituem centros polticos,
econmicos, religiosos e culturais de espacialidades que as transcendem.
Como vimos, a literatura nacional e internacional sobre a questo urbana tem

56
distintas abordagens, sobretudo em relao natureza racial ou tnica do fenmeno.

Manuel Castells (1983, p.210) tratou a questo da segregao urbana, como a
distribuio das residncias no espao, como produtora de sua diferenciao social e
que especifica a paisagem urbana, pois as caractersticas das moradias e de sua
populao esto na base do tipo e do nvel das instalaes e das funes que se ligam a
elas. Na sua abordagem, a distribuio dos locais residenciais segue as leis gerais da
distribuio dos produtos e, por conseguinte, opera reagrupamentos, em funo da
capacidade social dos indivduos, isto , no sistema capitalista, em funo de suas
rendas, de seus status profissionais, do nvel de instruo, de filiao tnica, da fase do
ciclo de vida, etc. O autor associa a estratificao urbana estratificao social, e
considera que h segregao urbana quando a distncia social tem uma expresso
espacial forte. Num primeiro sentido, entende segregao urbana como a tendncia
organizao do espao em zona de forte homogeneidade social interna e com intensa
disparidade social entre elas, e estas disparidades so compreendidas, no s em termos
de diferena, como tambm de hierarquia.
Ressalta, contudo, que se esta a tendncia geral, ela no explica por si s a

composio do espao residencial de um aglomerado concreto e nem mesmo o que ele
possui de mais significativo, pois, por um lado, sendo a cidade um emaranhado
histrico de vrias estruturas sociais, h misturas e combinaes particulares na
distribuio das atividades e dos status no espao. Por outro lado, toda sociedade
contraditria, e as leis gerais do sistema so apenas tendncias, quer dizer, elas se
impem na lgica da reproduo, se as prticas, socialmente determinadas, no vierem a
se opor a tais tendncias. Para ele, isso significa que existe, por um lado, a interao
entre as determinaes econmicas, polticas, ideolgicas, na composio do espao
residencial, e, por outro, um reforo da segregao, um transbordamento de seus limites
tendenciais ou modificao dos fatores de ocupao do solo, segundo a articulao da
luta de classes no local de residncia (CASTELLS, 1983, p.210-11).
Jean Lojkine (1981), por sua vez, analisa o processo de segregao social
produzido pela poltica urbana com o mtodo do materialismo histrico, e apresenta,
como principal hiptese, que a urbanizao como forma desenvolvida de diviso social
do trabalho uma das componentes fundamentais da ao do Estado, onde o urbano
bem mais do que campo de aplicao da poltica estatal, um momento da sua anlise,
um componente-chave se a poltica urbana capitalista no uma planificao no
57
sentido de um domnio real da urbanizao nem por isso deixa de responder a uma
lgica: da segregao social.
Jordi Borja e Manuel Castells (1997, p.1-3) ressaltam que, nos ltimos anos do
sculo XX, a globalizao da economia e a acelerao do processo de urbanizao tm
incrementado a pluralidade tnica e cultural das cidades, atravs do processo de
migraes nacionais e internacionais, que conduzem interpenetrao de populaes e
formas de vida dspares, no espao das principais reas metropolitanas do mundo. O
global se localiza de forma socialmente segmentada e espacialmente segregada. No
artigo em que os autores analisam a cidade multicultural, afirmam que o racismo e a
segregao urbana existem em todas as sociedades, mas nem sempre seus perfis so to
marcados, nem suas conseqncias to violentas, como as que se do nas cidades norte-
americanas. Entre os pases latino-americanos, observam que:
(...) o Brasil uma sociedade multicultural, em que os negros e mulatos
ocupam os nveis mais baixos da escala social. Porm, ainda que as minorias
tnicas tambm estejam espacialmente segregadas, tanto entre regies do pas
como no interior das regies metropolitanas, o ndice de dissimilaridade, a
que mede a segregao urbana mais inferior aos das reas metropolitanas
norte-americanas (BORJA e CASTELLS, 1997 p. 8).
Esta viso est de acordo com a concluso de Edward Telles (2003), que conclui
ser a segregao mais moderada no Brasil do que nos Estados Unidos, e este fato deve-
se a mistura espacial do pas e ausncia de iniciativas oficiais especficas, no sentido
de implementao de segregao, nos moldes dos Estados Unidos. Contudo, o ndice de
isolamento para negros (demonstra em que medida uma pessoa negra mdia em reas
urbanas tem vizinhos brancos) afirma, mostra que onde a populao negra maioria,
como em Recife, Salvador, Fortaleza e Belm, os ndices de exposio que se
equiparam aos padres dos Estados Unidos, ou seja, o contato de negros com brancos
quase to limitado quanto nos Estados Unidos. Em relao a Salvador o autor afirma:
(...) com o resultado de 82, a cidade apresenta o maior ndice de isolamento
espacial de negros do Brasil e a probabilidade de que pretos e pardos vivam
prximos a outros negros semelhante ao isolamento de Chicago (83), a
regio metropolitana mais segregada dos Estados Unidos. No entanto, ao
passo que o restrito contato interracial nos Estados Unidos determinado
principalmente pela discriminao imobiliria, no Brasil as situaes
comparveis, quando existem, decorrem basicamente da preponderncia
numrica de negros nessas reas urbanas (TELLES, 2003, p.172-73)
Na perspectiva de uma anlise de classe Corra (2000, p.66), mostra que a
segregao residencial implica necessariamente separao espacial das diferentes
classes sociais fragmentadas. A separao, por sua vez, origina padres espaciais, ou
seja, as reas sociais que emergem da segregao esto dispostas espacialmente,
58
segundo uma certa lgica e no de modo aleatrio. O autor analisa brevemente trs
modelos formalizados por Kohl, Burggess e Hoyt,22 a partir de evidncias empricas
sobre a distribuio das classes sociais e suas fraes na cidade. De acordo com esta
proposta, a segregao pode seguir trs modelos:
1) A cidade era marcada pela segregao da elite junto ao centro (localizao das
principais instituies urbanas o governo atravs do palcio, a Igreja, as instituies
financeiras e o comrcio a longa distncia) -, enquanto na periferia viviam os pobres. As
evidncias empricas ficam por conta da ocorrncia desse padro, em cidades africanas
latino-americanas do perodo colonial, Moscou do final do sculo XIX, at a atualidade,
cidades do sul dos Estados Unidos, anteriormente Guerra de Secesso, etc.
2) Com base nas grandes cidades norte-americanas da dcada de 1920, E. W

Burgess formaliza um padro de segregao residencial, em que os pobres residem no
centro e a elite na periferia da cidades, em aprazveis subrbios. O abandono do centro,
pela elite, leva a degradaes dos prdios e da infra-estrutura ali localizada, tal como
descritas e analisadas por Engels para as cidades inglesas da dcada de 1840. Seria uma
seqncia evolutiva da organizao espacial da cidade, que gera polmica entre os
estudiosos do espao urbano.
3) O modelo de Hoyt (1939), que concebe a segregao residencial, no como um

padro em crculos em torno do centro, mas em setores a partir do centro. As
residncias de alto status localizam-se no setor de maiores amenidades, cercadas pelos
setores de mdio status. Diametralmente oposto, encontra-se um amplo setor habitado
pela populao de baixo status.
Estes trs modelos, contudo, devem ser vistos como possibilidades tericas, e no
como padres caracterizados cada um pela exclusividade descritiva da realidade urbana,
alerta Corra (2000, p.73-76), que v a coexistncia dos trs padres nas cidades latino-
americanas e aponta uma interessante periodizao do espao urbano latino-americano
onde, em cada perodo, h um correspondente arranjo espacial, realizado por Oscar
Yujnovsky (1971). importante observar que a referida periodizao nos remete ao
processo de formao da sociedade brasileira. Alm disso, as cidades objeto de nosso
estudo, Salvador e Rio de Janeiro, esto no centro desse processo como cidades capitais
em quase cinco sculos de existncia do Brasil.
22
Ver anlise de CORRA (2000) sobre o assunto.
59
Segundo ele, a cidade da Amrica Latina passou por trs perodos: o primeiro
estende-se do sculo XVI at por volta de 1850 genericamente perodo colonial. A
configurao da cidade apresentava a elite residindo no centro, e a segregao est
fundada e legitimada pela Lei das ndias, que mostra, entre outros aspectos, como deve
ser a organizao scio-espacial da cidade. O segundo perodo estende-se de mais ou
menos 1850 a 1930. Com a independncia, o crescimento da produo visando
exportao de produtos tropicais, afetou as principais cidades, tanto em termos sociais
como funcionais e espaciais.
Ainda segundo Corra, de um lado, no perodo que se inicia em 1930, acentua-se

a determinao dos setores preferenciais das populaes de alto status; por outro lado, o
intenso processo migratrio em direo s cidades culmina num poderoso processo de
periferizao, com loteamentos populares e autoconstruo, ou na difuso de conjuntos
habitacionais, tambm perifricos, construdos pelo Estado, ou ainda a expanso das
favelas prximas a bairros de alto status..
Todavia, no h dvida que na sociedade norte-americana, onde mais se estuda a

segregao residencial e se afirma a sua existncia pela prpria natureza das relaes
raciais, engendradas historicamente, cujos padres so bem definidos no espao urbano.
Esta posio o contrrio do Brasil, que produziu relaes raciais marcadas pelo
dogma, como a proximidade dos plos opostos, bastante ambgua que com maestria,
mantm as distncias sociais e raciais sem conflitos abertos. Loc Wacquant (2001),
analisando os guetos nas cidades, e em particular o apartheid norte-americano, mostra
que enquanto persistirem as estruturas residenciais e de interao do apartheid norte-
americano a oposio dicotmica que existe entre brancos e negros, a realidade objetiva
continuar a reproduzir-se (MASSEY apud WACQUANT, 2001, p. 147-148). Isso
contraria a maioria dos estudos urbanos brasileiros, pois estes autores mostram a
sociedade americana contempornea bastante segregada e segregadora, mesmo depois
de abolir a formalidade do processo. Evidentemente necessrio distinguir os processos
de formao das sociedades, inclusive na sua condio de escravizador e escravizado e
conseqentemente os dintintos padres de segregao espacial e discriminao racial
nas sociedades de passado igualmente escravista, e, portanto, as anlises no podem
esquecer das singularidades sociais, culturais e econmicas de cada sociedade.
Ressalte-se tambm que Munique Pinon-Charlot e Michel Pinon, aps

estudarem as dinmicas dos bairros ocupados pelas classes abastadas de Paris,
60
condensaram em um pequeno tese Sociologie de Paris as anlises empiricamente

fundadas sobre a metrpole francesa. Demonstraram como o desenvolvimento de Paris
seguiu um padro em espiral ou caracol, recriando ao longo do tempo a oposio entre
les beaux quarters reservados burguesia e os bairros proletrios. Esta oposio
visvel hoje, em espao que vai alm da avenida perifrica, que demarcava a antiga
cidade, opondo os subrbios chiques do oeste parisiense s banlieus degradados e
palco de rebelies noturnas no leste e no norte de Paris (M.Pinon-Charlot e M. Pinon,
2004).
No Brasil, os estudos sobre o urbano, a periferia e a pobreza urbanas so bastante

tratados pela sociologia, sobretudo a partir da dcada de 1970, mas em geral tendo como
caractersticas: favela; ao governamental; periferia: loteamentos e auto-construo;
moradia e trabalho; uso do solo; movimentos sociais urbanos ligados questo da
habitacional; e estudos mais gerais (VALLADARES e FIGUEIREDO 1987, p.38-68).
Essas caractersticas parecem mantidas, pois os poucos estudos que tratam da
segregao residencial no abordam a questo racial-tnica. Com razo, Carlos
Hasenbalg (1992, p.10) critica a ausncia da categoria raa nos estudos acadmicos de
diversas reas:
() No Brasil tudo se passa como se a magnitude dos problemas sociais e
econmicos enfrentados pelo pas jogasse para um futuro indefinido a
discusso sobre o racismo, um problema aparentemente menor, quase que j
resolvido pela nova Constituio no seu art.5o, pargrafo XLII. Sendo assim,
continuam a aparecer interessantes relatrios de pesquisa sobre trabalhos de
campo em favelas que sequer mencionam a composio racial das mesmas,
nem questionam por que h tantos negros e mestios favelados
(HASENBALG, 1992, p.10).
Em Salvador, atualmente a cidade mais negra das Amricas, e mesmo fora da
frica, os estudos sobre o urbano em geral no tm um recorte racial e seguem a
abordagem de classes sociais (SOUZA, 1992 e 2000; MATTEDI, 1979 e BORGES,
1988), assim como os realizados sobre o Rio de Janeiro, como pode ser constatado pelos
catlogos da URBANDATA, etc).
As excees ficam com os estudos sobre as relaes raciais, claro, e os estudos

histricos sobre a escravido, que no poderiam evitar o elemento fundamental da
sociedade escravista: o ndio e o africano: Ktia Mattoso (1992), que tem estudos mais
amplos sobre a escravido na Bahia, e Maria de Lourdes Costa (1988), que estuda a
moradia do escravo, seguem a tendncia dos estudos histricos do perodo escravista,
que permitem, de alguma forma, compreender as origens da moradia na cidade; Ana
61
Fernandes e Marco Aurlio Gomes (1993), alm claro, dos estudos clssicos de
Donald Pierson (dcada de 1930) e Thales de Azevedo, que estudou a dinmica da
ascenso social dos negros (dcada 1950), j citados.
importante destacar, todavia, o estudo pioneiro de Luiz Costa Pinto (1998), na

dcada de 1940, sobre os negros no Rio de Janeiro e, principalmente sua abordagem de
segregao urbana e sua natureza racial. Com mais de meio sculo, esta obra continua
bastante atual e o tema segregao residencial de recorte racial, apesar das muitas
controvrsias suscitadas, reflete o modo pelo qual a sociedade brasileira se interpreta
racialmente. Esudos que se iniciam atualmente com essa abordagem, a exemplo das
pesquisas sobre as metrpoles brasileiras desenvolvidas pelo IPPUR Instituto de
Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional da Universidade Fedral do Rio de Janeiro,
em particular, pelo Observatrio das Metrpoles tendem a crescer e contribuir para
melhor compreender a sociedade urbana.
1.4 Articulao das Categorias: Raa-Classe-Gnero
Como vimos anteriormente, os estudos sobre raa e relaes raciais na sociedade

brasileira produziram importantes reflexes sobre o carter da nossa sociedade e
seguem, em geral, trs tendncias: a que sofre forte influncia de Freyre; a que vincula a
questo racial classe, e aquela que compreende que raa ou cor so determinantes nas
desigualdades sociais. Uma tendncia mais recente aquela que prope a articulao
dessas categorias, alm do gnero. relevante ressaltar a relevncia dos estudos sobre
as relaes raciais e de gnero, apresentados no Primeiro Simpsio Internacional O
Desafio da Diferena: Articulando Gnero, Raa e Classe, realizado em Salvador, em
abril de 2000, numa promoo do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais,
Programa A Cor da Bahia, da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, com o
patrocnio de vrias instituies, entre elas o CNPq e a CAPES.
Os trabalhos apresentados tentaram mostrar a relevncia cientfica de articular

estas categorias, propondo, portanto, um novo caminho terico-metodolgico, que
permita estudar categorias de anlise antes negadas pelas cincias como gnero e raa, e
portanto, a situao especfica da mulher negra. Como se sabe, as mulheres negras
representam uma componente fundamental das chefes de famlia de reas perifricas e
invases de Salvador (Bahia), e em todo Brasil elas compem a mais baixa hierarquia
social, como mostram vrios estudos, inclusive os apresentados no referido simpsio.
62
Somente para ilustrar, transcrevemos abaixo o trecho da msica de um rap, o

estudante Wagner Maciel, jovem negro de 21 anos, morador do Engenho Velho de
Brotas, Salvador, que participa do projeto Passaporte do Futuro, uma iniciativa da
Secretaria Municipal de Reparao Racial que mostra como a questo comea a ter
importncia para diferentes segmentos sociais:
Esperana/Esperana/Esperana de ser feliz/Esperana/Esperana de ter um

melhor pas/Em ritmo de rap vou falar agora/Cidadania, raa/muita calma
nessa hora/Tambm no esquecendo gnero, etnia ...(A Tarde, 11/10/2004).
Nosso estudo procura, portanto, compreender que embora a dominao baseada
na raa e no gnero no tenha a sua gnese no capitalismo, este passa a se sustentar e
retroalimentar atravs da segregao scio-racial de vrios tipos. A trade, dominao
masculina, dominao de raa e dominao de classe mesmo sendo anteriores ao
capitalismo, torna-se um dos pilares da sociedade moderna, recriando modos de
dominao, como mostram os dados sobre a distribuio da pobreza no mundo que
atinge, principalmente, as mulheres negras e pases da frica, por exemplo, e precisam
ser considerados e enfrentados em suas reais dimenses.
Alm disso, a nossa formao scio-histrica tem suas singularidades associadas

fora do mito da democracia racial baseado na miscegenao, ocorrida historicamente,
que representa um divisor de guas entre estudiosos da questo urbana brasileira,
sobretudo quando se coloca a questo da segregao urbana de recorte racial, como
vimos anteriormente.
Esta perspectiva analtica tem contribudo para que o tema do combate s

desigualdades seja de gnero, raa ou de qualquer outra forma correlata de intolerncia
diversidade que tem crescido, e influenciado pautas e agendas do debate pblico
brasileiro, embora ainda seja tratado de forma fragmentada. Nesse contexto, estudos que
propem a superao da dicotomia raa-classe e/ou classe-gnero, para pensar as
desigualdades raciais, de classe e de gnero, como fenmenos multifacetados e
interdependentes, na determinao das desigualdades sociais, so fundamentais para
compreender eficcia de polticas que enfrentem o problema.
No se trata, bom lembrar, do retorno homogenizao do sujeito social, mas da

valorizao da igualdade na diversidade, da busca de projetos comuns dos subalternos.
Pelas razes apresentadas ao longo deste texto, no nosso estudo, adotamos como
estratgia de pesquisa a articulao das categorias classe e raa, no plano geral, para
63
explorar a articulao delas nas desigualdades e segregao urbana e possvel natureza

racial do fenmeno. Romper as barreiras das desigualdades e tornar-se protagonista da
prpria histria o desafio dos subalternos da nossa sociedade.
Finalmente, cabe ressaltar que, apesar do nosso estudo no ter o recorte de gnero,
consideramos esta abordagem fundamental, principalmente para compreender a
condio da mulher negra que ocupa a pior posio na estrutura social, sendo vtima da
opresso social nas trs principais dimenses: gnero, raa e classe. Nesse sentido,
julgo fundamental a crtica de colegas feministas, como Ana Martinez (1995, p.14), de
que muitas das cincias humanas, como a geografia, tm considerado a sociedade como
um conjunto neutro, assexuado e homogneo, sem entender as profundas diferenas
entre homens e mulheres na utilizao do espao. Na mesma perspectiva, Alejandra
Massolo afirma que homens e mulheres percebem e usam a cidade de maneira diferente,
mesmo quando pertencem mesma classe social, raa ou etnia, zona habitacional ou
bairro (MASSOLO, 1992, p. 13-14).
Desse modo, o nosso estudo busca uma anlise dialtica entre as raas e as classes
sociais na apropriao do espao urbano, suas posies e prticas desiguais,
reconhecendo a existncia de um sistema social de classificao que tem como
gradiente de diferenciao da cor da pele um dos elementos centrais produo das
desigualdades scio-raciais-espaciais. Portanto, nosso esttudo, luz da reviso
bibliogrfica, analisa a interao das determinaes, na composio do espao
residencial nos aspectos econmico (diviso do trabalho, classes sociais; poltico:
representao das classes e raas; ideolgico: (instituies e associaes de produo e
reproduo do racismo e da pertena de classe, escola, meios de comunicao, Estado
etc), modificao dos fatores de ocupao do espao, segundo o movimento da luta de
classes e movimento de corte racial no local de moradia.
64
CAPTULO 2 SEGREGAO URBANA: SALVADOR E RIO DE JANEIRO
Neste captulo procuramos traar um perfil das cidades do Rio de Janeiro e de

Salvador, enfocando seu papel histrico como centros estratgicos do processo de
dominao portuguesa, como capitais ao longo do perodo colonial e imperial, e,
contemporaneamente, como metrpoles das mais importantes do pas, ocupando a
segunda e a terceira posies, respectivamente, portanto, atrs apenas de So Paulo,
uma das maiores metrpoles do mundo. Primeiramente, apresentamos as contribuies
tericas do pensamento sobre essas cidades, no seu recorte mais contemporneo. Em
seguida, analisamos, atravs de alguns pressupostos tericos baseados nesta reviso, os
dados empiricos, elaborando um perfil, de ambas as cidades, que permita compreender
as desigualdades raciais e a segregao, estudando as semelhanas e as singularidades
de cada uma delas.
Dentro da literatura mais especializada, analisamos os processos da segregao

residencial, a expresso espacial das distribuies de raas e classes sociais e seu peso
na segregao residencial, o peso da varivel raa na produo das desigualdades no
espao urbano, as diferenas e hierarquias entre moradia popular, camadas mdia e alta,
e segregao em nvel de apropriao de equipamentos coletivos. Utilizaremos o
conceito de segregao pensado atravs do uso das perspectivas de Lefebvre, Castells,
Lojkine, Costa Pinto, Harvey e Corra, principalmente.
Finalmente, a partir das diferentes abordagens sobre a questo urbana e racial

anteriormente apresentadas, analisamos os dados empricos luz da concepo de
segregao residencial, com a seguinte perspectiva: segregao residencial como
decorrncia das desigualdades de classes, o que implica, necessariamente, separao
espacial das diferentes classes sociais fragmentadas no espao: a) segregao como
decorrncia das desigualdades raciais reproduzidas pelo racismo; b) segregao como
distribuio desigual dos equipamentos e servios que seguem as leis gerais da
distribuio dos produtos e, por conseguinte, operam reagrupamentos em funo da
capacidade social dos indivduos, isto , no sistema capitalista, em funo de suas
rendas, de seus status profissionais, do nvel de instruo, de filiao tnica, da fase do
ciclo de vida, etc (CASTELLS, 1983, p.210-11; CORRA, 2000, p. 9 ). c) Segregao,
no sentido de PINTO (1998, p.127) conseqncia dos antagonismos que existem numa
65
sociedade repleta de diferenciaes e oposies internas, que reage sobre a prpria

estrutura que a engendrou, condicionando, historicamente, o surgimento de tipos sociais
definidos, que se manifestam de diversos modos na forma da habitao, no vesturio,
na gria, na mentalidade, nos costumes -, em tudo, finalmente em que se pode distinguir
estilos de vida diferenciados; possvel distinguir na expresso um sentido transitivo: a
segregao como processo segregador; e um sentido substantivo: a segregao como
coisa ou estado segregado, dado o fato objetivo que resulta daquele processo; e) os
guetos da elite, da burguesia, de trabalhadores imigrantes, etc., todos eles no so
justapostos, so hierarquizados e reproduzem espacialmente a hierarquia econmica e
social, particularmente a oposio entre setores dominantes e subordinados. A
hegemonia da classe capitalista recomposta atravs dessa segregao espacial e
atravs dos efeitos da fora normalizadora da interveno estatal no espao, conforme
Lefebvre, apud Gottdiener, (1993, p.131), assim como a fora normalizadora de deter,
de forma exclusiva, os territrios urbanos caractersticos de bem viver do bom
gosto (Pierre Bourdieu, 1979); f)
Na perspectiva de David Harvey, como aponta Corra (2000), a segregao

residencial significa: 1) a diferenciao residencial deve ser interpretada em termos das
relaes sociais dentro da sociedade capitalista; 2) as reas residenciais fornecem meios
distintos para a interpretao social, a partir da qual os indivduos derivam seus valores,
expectativas, hbitos de consumo, capacidade de se fazer valer (market capacity) e
estado de conscincia; 3) a diferenciao residencial significa acesso diferenciado a
recursos necessrios para adquirir oportunidades de ascenso social. As oportunidades,
como educao, podem estar estruturadas de modo que um bairro de classe operria seja
reproduzido em outro bairro ou no mesmo bairro na prxima gerao. A diferenciao
social produz comunidades distintas com valores prprios de grupo, valores estes
profundamente ligados aos cdigos moral, lingistico, cognitivo, e que fazem parte do
equipamento conceitual com o qual o indivduo enfrenta o mundo. A estabilidade de
um bairro e os seus sistemas de valores leva reproduo e permanncia de grupos
sociais dentro das estruturas residenciais; 4) segregao significa diferencial de renda
real proximidade s facilidades de vida urbana, como gua, esgoto, reas verdes,
melhores servios educacionais etc., e ausncia de proximidade aos custos da cidade,
como o crime, servios educacionais inferiores, ausncia de infra-estrutura, etc. Se j h
diferena de renda monetria, a localizao residencial pode implicar diferena ainda
66
maior no que diz respeito renda real (HAVEY apud CORRA, 2000, p. 65).
2.1 Da Cidade Escravista Cidade Contempornea: Salvador e Rio de Janeiro
Para a historiadora Llia Gonzalez (1982), as condies de existncia material da

populao negra implicam condicionamentos psicolgicos que devem ser atacados e
desmascarados, porque os diferentes modos de dominao, das diferentes fases da
produo econmica no Brasil, parecem incidir num mesmo ponto: a reinterpretao da
teoria do lugar natural de Aristteles. Assim, desde a poca colonial at os dias de hoje,
existe uma evidente separao quanto ao espao fsico ocupado por dominadores e
dominados:
O lugar natural do grupo branco dominante so moradias amplas, espaosas,
situadas nos mais belos recantos da cidade ou do campo e devidamente
protegidas por diferentes tipos de policiamento: desde os antigos feitores,
capites do mato, capangas, etc., at a polcia formalmente constituda. Desde
a casa grande e do sobrado, aos belos edifcios e residncias atuais, o critrio
tem sido sempre o mesmo. J o lugar natural do negros o oposto,
evidentemente: das senzalas s favelas, cortios, pores, invases, alagados e
conjuntos habitacionais (cujo modelo so os guetos dos pases
subdesenvolvidos) dos dias de hoje, o critrio tambm tem sido
simetricamente o mesmo: a diviso racial do espao (GONZALEZ, 1982,
p.15).
Ao contrrio de Gilberto Freyre, que em Casa Grande e Senzala descreve a
civilizao do acar como igual para todo o Brasil, Roger, (1959, p. 56 e 127-30)
considera que houve, na verdade, trs civilizaes: a civilizao do acar, a civilizao
do ouro e a civilizao do caf. A civilizao do acar, embora sob o imprio do
latifndio e da monocultura, modificou-se duas vezes.
A primeira revoluo, a urbanizao, inicia-se no sculo XVIII, mas s atinge
sua plena expanso no sculo XIX. A casa da cidade torna-se a residncia
mais importante do fazendeiro ou do senhor de engenho, que s vai sua
propriedade rural no momento do corte e da moenda da cana. Esta casa
conservava o estilo da casa de engenho. A oposio entre a casa do branco e o
casebre do negro persiste, mas de horizontal virou vertical: os brancos vivem
no primeiro andar e os negros amotoam-se no poro. A capela do engenho
transforma-se em altar catlico(BASTIDE, 1959, p. 56 e 127-30) .
A segunda revoluo foi tcnica, que surge na Bahia em 1815 com a primeira
mquina a vapor e, j em 1834, existem 64. O antigo engenho de gua ou de trao
animal desaparece. Isso, todavia, no modifica subitamente a sociedade, que continua
fundada na famlia patriarcal e no modo de produo escravista, mas anuncia uma
considervel reviravolta com a passagem do engenho para a usina. O maquinismo mais
custoso, mais cientfico, favoreceu a concentrao da riqueza e gradativamente a
primazia do capital financeiro sobre o capital representado pelas terras.
67
A civilizao do ouro descoberto pelos ndios e extrado pelos negros sob o jugo
da escravido, com tcnicas rudimentares, fez a riqueza dos que mandavam, como
mostra Bastide (1959 p. 112-13):
Depois do ciclo econmico da cana-de-acar, o Brasil conheceu, no
decorrer do sculo XVIII, um outro ciclo, o do ouro; do mesmo modo que a
cana foi o fundamento de toda uma civilizao, com os engenhos, conventos,
candombls de negros, o ouro ser a base de outra, diferente da primeira, mas
como aquela, tambm construda com os ps e as mos dos africanos
civilizao localizada na provncia central montanhosa que tomaria mais tarde
o nome de provncia de Minas Gerais (BASTIDE, 1959 p. 112-13).
Esgotado o ciclo da minerao do ouro em Minas Gerais, outra riqueza surgia,
provocando a emergncia de uma aristocracia e promovendo o progresso do Imprio e
da Primeira Repblica. Originrio da Etipia, onde j era utilizado em tempos remotos,
o caf atravessou o Mediterrneo e chegou Europa durante a segunda metade do
sculo XVII. Era a poca do Barroco e das monarquias absolutas, e a expanso do
comrcio internacional enriquecia a burguesia. No Brasil, a partir de meados do sculo
XIX, o caf passou a patrocinar o progresso, e ao terminar o sculo XIX, o Brasil
controlava o mercado cafeeiro mundial. Para transportar a preciosa mercadoria, muitas
regies foram atravessadas por vias frreas, que criavam cidades em seu percurso at os
portos do Rio de Janeiro e de Santos.
Fazendo o itinerrio histrico e geogrfico do caf, Bastide mostra que, enquanto

as civilizaes do acar e do ouro, apesar de tudo, no sofreram grandes modificaes,
sociolgica e culturalmente falando, a civilizao do caf atravessou a poca dos bares
do Imprio, a transio do trabalho servil para o trabalho assalariado, a imigrao, e
finalmente a passagem da grande para a mdia e pequena propriedade.
Na civilizao do caf operaram-se tambm duas revolues. A primeira de

ordem sociolgica: cria-se no Sul o tipo de sociedade que o acar criara no Nordeste,
com a diferena da coexistncia do latifndio e da pequena propriedade e, entre outras
mudanas, o desenvolvimento da escravido na provncia paulista. A segunda grande
revoluo trazida pelo caf foi uma revoluo poltica. O poder passou do Norte para o
Sul do Brasil, dos senhores do engenho para os bares do Rio de Janeiro e de So Paulo,
e, com a Repblica, ficou apenas nas mos dos paulistas. Ainda de acordo com o autor:
Se a descoberta do ouro primeiramente, e em seguida a chegada da corte portuguesa ao
Brasil, desenvolveram o Rio de Janeiro, foi o caf que desenvolveu So Paulo, cidade
68
dos arranha-cus e das fbricas23.
Afrnio Garcia Jr. e Moacir Palmeira (2001, p. 46) ressaltam a importncia de se

entender nosso processo de formao e os modelos de percepo da nossa realidade
social que assinalam a recriao dos poderes enfeixados pelas antigos senhores a
posies das casas grandes:
interessante notar que os modelos de percepo consagrados pela literatura
sociolgica e histrica da dcada de 1930 enfatizam justamente o carter
fundamental dos padres sociais herdados do universo colonial e escravagista
que se impunham com o crescimento da urbanizao e a acelerao do
processo de industrializao do pas. No prprio ttulo de Casa grande e
senzala Gilberto Freyre (1933) assinalava como a sede dos domnios rurais
era uma instituio que se manteve mesmo aps a abolio da escravatura, em
1888, e que a reunio de poderes econmicos, religiosos, culturais e polticos
em uma s mo funciona como princpio ordenador do mundo social,
recriando, por uma lgica que supe complementariedade mas diferena
irredutvel, o mundo dos descendentes dos senhores das casas grandes e
aqueles dos escravos da senzala (GARCIA Jr. e PALMEIRA, 2001, p. 46).
As transformaes do sculo XIX e o processo de modernizao pelo qual
passaram as cidades so fundamentais para a recriao das oposies entre espao dos
brancos/espao dos negros e em particular em Salvador e no Rio de Janeiro, que
viveram todas as etapas da formao do nosso territrio, observadas as diferentes
formas de insero de ambas nos diferentes ciclos econmicos e polticos.
Nosso estudo no visa tratar da histria destas cidades, todavia, contextualiz-las

no processos estudados historicamente importante, porque a cidade um espao-
tempo24, ela condensa no espao as marcas dos eventos histricos. De acordo com
Milton Santos e Maria Laura Silveira (2001, p. 31-32), o desenvolvimento urbano
brasileiro era uma conseqncia imediata da combinao de dois fatores principais: a
localizao do poder poltico-administrativo e a centralizao correspondente dos
agentes e das atividades econmicas e, tanto Salvador, como o Rio de Janeiro, so
exemplos desse processo.
Do nascimento at os dias de hoje, Salvador e o Rio de Janeiro viveram

encruzilhadas histricas, polticas e culturais, que tornam sua anlise muito instigante,
para compreender o emaranhado histrico de vrias estruturas sociais superpostas em
sua relao com a questo racial. Afinal, toda a histria do pas atravessou essas
encruzilhadas e estas metrpoles foram, e ainda so, palco de acontecimentos polticos,
sociais, culturais e econmicos, de forma menos intensa uma, e mais intensa a outra, e
23
Para uma viso profunda do assunto, ver Roger Bastide (1959).
24
Cf. Milton Santos, 1993.
69
ajudam a compreender os dilemas da sociedade brasileira diante das desigualdades das

distribuio dos recursos materiais e intelectuais, segundo as diferenas raciais.
Uma viveu seu apogeu como metrpole colonial, a civilizao do acar, nas
atividades dos engenhos, dominada pela casa grande, domnio do senhor patriarcal, e
suas irradiaes para outras regies do Brasil; a outra viveu seu apogeu com a
civilizao do ouro, mas principalmente a partir da civilizao do caf, ainda que
tenha perdido gradativamente importncia para So Paulo, que tem nessa civilizao,
o marco de seu desenvolvimento, como assinala Roger Bastide (1959 p. 112-13).
Assim, o ouro, primeiramente, e, em seguida a chegada da Famlia Real portuguesa e o
caf desenvolveram o Rio de Janeiro, enquanto no Nordeste, o declnio da civilizao
do acar, e em particular da outrora dinmica Cidade da Bahia, provocaram uma
longa estagnao.
Semelhanas e contrastes marcam as histrias de ambas as metrpoles, fundadas

num modelo de organizao espacial que vai das fazendas e engenhos, das casas
grandes e sobrados, s manses e condomnios fechados de casas e apartamentos, sede
de vida dos dominantes; e da senzala, pores, lojas, passando pelos pelourinhos
urbanos, quilombos e cortios, s favelas e bairros populares lugares de moradia dos
dominados. Do lado dos dominantes, a trajetria cumulativa: da casa grande e
sobrados aos palacetes e condomnios fechados de casas e apartamentos. Do lado dos
dominados, as transformaes espaciais implicam ainda perda de espaos conquistados,
em remoes por vezes violentas, como no caso de antigos quilombos em reas
atualmente nobres, a exemplo da Lagoa Rodrigo de Freitas, no Rio de Janeiro, como
estudaremos adiante.
Outro caso exemplar, mas com desfecho diferente no processo histrico de

formao do nosso territrio, que tentamos compreender, Santa Cruz, tambm no Rio
de Janeiro, assim como Bangu (este objeto do estudo de caso). Santa Cruz ,
atualmente, um extenso e populoso bairro da Zona Oeste, com 189.334 pessoas,
dividido em seis AEDs, e apresenta um dos mais altos percentuais de negros: 62%,
62%, 66%, 57%, 60%, 49%, respectivamente. Ou seja, tem uma situao oposta da
Zona Sul da cidade, tanto na sua composio racial como na de classe. Cortado pela
estrada de ferro, com reas rurais, comerciais, residenciais e industriais, era h centenas
de anos povoado pelos ndios tupis-guaranis, que a denominavam "piracema", muito
peixe.
70
Com a colonizao, muitos portugueses receberam essas terras da Coroa, como

Cristvo Monteiro que, em 1567, por ter prestado inmeros servios Corte, recebeu,
por concesso, a imensa rea formada pela plancie e montanhas vizinhas, tornando-se o
primeiro dono, fundador e povoador das terras de Santa Cruz. Depois do seu
falecimento, sua esposa, dona Marquesa Ferreira, doou aos padres jesutas a rea que
lhe pertencia.
Agregadas a outras sesmarias, a regio passou a se chamar Fazenda de Santa

Cruz, em cujo solo foi fincado um smbolo de madeira como primeiro monumento desta
vasta plancie: a Santa Cruz. Muitas foram as melhorias realizadas pelos jesutas e seus
escravos na Fazenda de Santa Cruz. Usando habilmente sua mo de obra escrava,
ocuparam a terra com plantao, criao de gado, casas e obras de grande valor
histrico. Em 1808, com a chegada de D. Joo VI ao Brasil, Santa Cruz foi bastante
beneficiada, pois foi escolhida como "Stio de Veraneio Real". Com isso a residncia da
fazenda foi transformada em Palcio e toda a propriedade sofreu melhorias, a fim de
receber a Famlia Real e sua comitiva25. Outrora rea nobre do Rio de Janeiro, Santa
Cruz abriga hoje populaes pobres, entre as de maior densidade negra da cidade,
desprovida de recursos. Vemos assim que o significado social de cada bairro se altera
com as mudanas que atingem diferentes fraes das camadas dominantes e dominadas.
Nesse percurso histrico, cabe lembrar que apesar das cidades coloniais brasileiras
terem sido improvisadas, o caso de Salvador foi diferente, como aponta Edison Carneiro
(1980, p.149), em sua reconstituio histrica:
(...) em muitos aspectos, a fundao da Cidade da Bahia em 1549, para sede
do governo geral, se assemelha Braslia. O nome da povoao Cidade do
Salvador j estava escolhido muito antes da partida de Lisboa, da expedio.
O desastre do donatrio Pereira derrotado pelos tupinambs desaconselhou
uma comisso demarcadora (CARNEIRO, 1980, p.149).
Milton Santos, por sua vez, analisa o processo de urbanizao brasileiro, e ressalta
a importncia de Salvador como cidade estratgica da colonizao. Segundo ele,
Salvador comandou a primeira rede urbana das Amricas, formada, junto com a capital
baiana, por Cachoeira, Santo Amaro e Nazar, centros de culturas comerciais
promissoras no esturio dos rios do Recncavo. O Recncavo da Bahia e a Zona da
Mata do Nordeste ensaiaram, antes do restante do territrio, um processo ento notvel
de urbanizao (SANTOS, 2005, p 19).
Desde o sculo XVI (1549), quando Salvador foi fundada pelos colonizadores, a
25
Ver http://pt.wikipedia.org/wiki/Santa_Cruz_bairro.
71
cidade passou por diversas fases. Sua primeira ocupao foi nas reas dos atuais bairros
da Barra e da Graa, quando foi construda a primeira capela da Graa, provavelmente
em 1534 (CALMOM, apud VASCONCELOS, 2002, p.45), e em 1536, com a chegada
do donatrio Francisco Pereira Coutinho e dos primeiros colonos, iniciou-se a formao
da Vila Velha, na Barra, com a construo de casas para 100 moradores. A vila, em
1545, contava com cerca de 400 homens livres e 500 escravos (VARNHAGEN, 1962 e
RUY 1949 apud VASCONCELOS, 2002 p.45), mas foi atacada pelos ndios, no ano
seguinte, que queimaram dois engenhos de acar, destruram todas as roas e fazendas
e mataram muitos homens (SOUZA, apud VASCONCELOS, 2002, p .45).
Na primeira fase (1549-1650), o desenvolvimento da cidade foi condicionado

pela escolha do stio, que partiu de uma tica defensiva: no alta de uma escarpa,
dificultando a ligao com o porto, surgindo a a primeira oposio: Cidade Alta/Cidade
Baixa (VASCONCELOS, 2002, p. 73 e 119). No perodo de 1650-1763, chamado de
Idade de Ouro de Salvador26 o Estado, do ponto de vista militar, e a Igreja foram os
agentes das principais edificae. Influente como metrpole colonial regional,
diminuiu seus poderes, progressivamente, a partir do final do sculo XVIII (1763 perde
a condio de capital) e, sobretudo, a partir da terceira dcada do sculo XX, quando a
cidade, numa nova fase de refluxo econmico, restringiu consideravelmente a sua rea
de influncia (MATTOSO, 1992: 126).
O deslocamento da capital colonial para o Rio de Janeiro, em meados do sculo

XVIII, contudo, consagrou a perda de hegemonia de Salvador, de um lado, e o aumento
da importncia dos interesses lusitanos com o Sudeste, do outro. A civilizao do
ouro e a civilizao do caf foram decisivas para o desenvolvimento desta regio.
O processo de estagnao da Bahia, conhecido como o enigma baiano, que se

estendeu por um longo perodo, s se rompe de forma mais efetiva com a descoberta e
explorao do petrleo e a instalao da PETROBRAS, na dcada de 1950, pelos
incentivos da SUDENE Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste, na
dcada de 1960, que resultou na instalao do CIA Centro Industrial de Aratu e,
posteriormente (dcada de 1970), com a instalao do moderno Complexo Petroqumico
de Camaari (todos em municpios vizinhos, que atualmente fazem parte da Regio
Metropolitana de Salvador-RMS), tambm resultado de grandes investimentos do
26
Ver tambm BOXER, Charles: A idade do Ouro do Brasil: dores do crescimento de uma sociedade
colonial, 3, Ed, 2000.
72
Estado brasileiro para viabilizao do parque industrial. Mas o padro de acumulao

capitalista representado por este modelo de desenvolvimento foi, e continua sendo, de
grande explorao do capital sobre o trabalho, como se verifica pela alta concentrao
de renda e, conseqentemente, pelas enormes desigualdades sociais e raciais da Cidade
da Bahia, j que a cidade e sua RMS tm alta densidade negra. Como assinalado no
captulo anterior, as desigualdades raciais s passam a ser estudadas nas ltimas dcadas
do sculo passado, mas, sobretudo, nesta dcada (sculoXXI).
Como Salvador, o Rio de Janeiro uma cidade antiga que se desenvolveu pouco
nos trs primeiros sculos. Fundada em 1565, s comea a transformar-se radicalmente
a partir do sculo XIX, como ressalta Maurcio de Abreu (1997, p.35), que realizou um
amplo estudo sobre a evoluo do espao urbano no tempo e no espao: At ento, o
Rio de Janeiro era uma cidade apertada, limitada pelos morros do Castelo, de So
Bento, de Santo Antonio e da Conceio (...). Alm dos morros havia apenas alguns
tentculos, que se dirigiam aos sertes do sul, do oeste e do norte. Era uma cidade
que tinha a maioria da populao escrava, poucos trabalhadores livres, uma elite
dirigente reduzidssima, que convivia em espaos relativamente prximos,
principalmente pela inexistncia de transporte coletivo, afirma o autor.
A cidade, no incio do sculo XIX, recebe o impacto dos conflitos europeus e a

poltica expansionista de Napoleo Bonaparte, que altera o equilbrio poltico da
Europa, resultando na vinda da Famlia Real portuguesa para o Brasil, tornando-se uma
cidade das mais importantes at hoje. O impacto provocado por esta nova classe, a
independncia poltica e o reinado do caf (ou civilizao do caf) foram marcantes
na expanso econmica da cidade. De acordo com Abreu (1997):
A partir de meados do sculo a cidade passa a atrair tambm numerosos
capitais cada vez mais disponveis e a procura de novas fontes de reproduo.
Grande parte deles utilizada no setor de servios pblicos (transportes,
esgoto, gs, etc.), via concesses obtidas do Estado (ABREU, 1997, p.140).
Assim, a segunda metade do sculo teve importantes acontecimentos que
modificaram a estrutura da cidade, como aponta o autor: introduo do bonde de burro
e do trem a vapor, que transformaram os usos do espao pelas diferentes classes e
grupos sociais. Os nobres tomam a direo da Zona Sul, dos bairros servidos por bonde,
e os das classes subalternas, os caminhos abertos pelo trem, que seguem em direo aos
subrbios. As freguesias da Candelria, So Jos, Sacramento, Santa Rita e Santana
transformaram-se, gradativamente, em local de residncia preferencial das
classes dirigentes, que ocupavam sobrados das ruas estreitas da freguesia da
Candelria, ou das ruas recm-abertas do atual bairro da Lapa. Esta elite
73
tambm tinha como opo as chcaras, recentemente retalhadas em terras

situadas ao sul da cidade (nos atuais bairros da Glria e Catete), seguindo
assim os passos da rainha Carlota, que morava em Botafogo (ABREU, 1997,
p. 35).
Desse modo, a evoluo urbana carioca, no decorrer do sculo XIX, se caracteriza
pela proximidade espacial das classes sociais, por uma cidade de maioria da populao
escrava e poucos trabalhadores livres, elite poltica e econmica muito pequena,
importantes modificaes na cidade a partir da chegada da famlia real portuguesa e a
formao de novas classes sociais, com a cultura do ouro, primeiro, e a cultura do
caf, depois, desenvolvimento dos transportes e da indstria e crescimento dos
subrbios. E ainda, j no final do sculo, as primeiras tentativas de erradicao dos
cortios, acentuada na cidade republicana da primeira dcada do sculo XX, com a
reforma Pereira Passos.
Os antagonismos produzidos pela sociedade escravista se explicitam atravs dos

fluxos e refluxos dos espaos ocupados pelos escravos com as senzalas e os quilombos,
ou sua transformao em espaos populares: um representando o modelo imposto pela
dominao e o outro a sua negao relativa, j que apesar de espaos no controlados
pelos senhores de escravos, sua dinmica continuou dependente dos fluxos e refluxos da
sociedade escravista. Assim, desde a ocupao do nosso territrio, a trajetria de lutas
dos oprimidos foi longa e persistente. No fazer e refazer da cidade, as classes populares
no conseguiram romper com o crculo vicioso da segregao, da hierarquizao, e de
desigualdades dos servios urbanos que caracterizam historicamente a organizao do
espao nas nossas cidades.
2.1.1 Aldeia, Senzala, Quilombo e Favela: Trajetria da Resistncia
Na formao das duas cidades, a resistncia dos ndios colonizao foi muito
expressiva e pouco divulgada. Em Salvador, as primeiras tentativas de ocupao, como
aponta Edison Carneiro (1980, p.49), tiveram a resistncia dos ndios, que conseguiram
frustrar o empreendimento do donatrio Pereira Coutinho, sendo, contudo, derrotados
pela tomada organizada da Coroa. Os tupinambs foram castigados pela guerra que
fizeram e expulsos da atual rea urbana e aldeados. Segundo Vasconcelos, os do
entorno de Salvador resistiram e sofreram guerras, primeiro em 1553, quando perderam
seus territrios at So Tom de Paripe, ao norte (TAVARES, apud VASCONCELOS,
2002 p. 43). Em outras reas a situao se repetiu, comoem 1555, mais de 1.000 ndios
atacaram Piraj, Bonfim, Rio Vermelho e Itapu. A reao foi violenta por parte dos
74
colonizadores e foi liderada pelo filho do segundo governador, Duarte da Costa, e

resultou na destruio de 13 aldeias (Carta de D. da Costa, in Varnhagen, 1962:I:292-5)
e na liberao de terras at o Rio Vermelho (Ruy, 1949:49). Ainda de acordo com
Vasconcelos, houve outras guerras no Recncavo, entre 1557 e 1559, sob as ordens de
Mem de S, resultando no incndio de 160 aldeias.(VASCONCELOS, 2002, p. 43).
Tambm a rebeldia dos negros e negras escravizados e escravizadas durante quase

quatro sculos de escravido formal foi grande. Afinal, os quilombos27 foram estratgias
de luta desde o incio da formao do nosso territrio sob a dominao europia. Do
ponto de vista da histria de resistncia escrava, os estudos se dividem entre a fuga e
formao dos quilombos e grandes revoltas escravas.
Os Estados do Rio de Janeiro e Minas Gerais no Sudeste e Estados da Bahia e

Pernambuco no Nordeste, at o final do sculo XIX, foram os cinco centros de
concentrao de negros no Brasil escravista, e a capitania da Bahia foi, por muito
tempo, um importante terminal de trfico de escravos, mas teve mudanas com a
revoluo no Haiti em 1792, criando novas condies de expanso da escravido em
terras baianas. No incio do sculo XIX, cerca de 8 a 10 mil africanos chegavam ao
porto de Salvador e na primeira dcada deste sculo, a capitania tinha uma populao
de 400 mil pessoas, das quais um tero era de escravos. A cidade tinha uma populao
de mais de 50 mil, com cerca de metade formada por negros, 22% por pardos e apenas
25% por brancos. Os escravos representavam talvez 40% da populao da cidade
(SCWARTTZ, 1996, p. 373-375).
Os quilombos eram pequenos assentamentos rurais e tambm urbanos, que se

formavam espontaneamente e abrigavam, no apenas negros foragidos das senzalas,
mas tambm ndios e mulatos; formados por escravos negros fugitivos das fazendas
e/ou engenhos, nos arredores das cidades, desde os primeiros anos de escravido,
resistiam aos infortnios a que eram submetidos pelos senhores e senhoras de escravos e
seus feitores, e condenados a impiedosos aoites, marcaes de lacres e ferros quentes,
entre muitas outras formas de tortura. A partir dos estudos de Nina Rodrigues (final do
sculo XIX e Arthur Ramos, Edison Carneiro e Roger Bastide no sculo XIX (REIS e
27
O Quilombo de Palmares, onde nasceu o lder Zumbi, comeou a ser formado no final de 1590 e
resistiu aos ataques dos holandeses, luso-brasileiros e bandeirantes paulistas at 1694, quando foi
destrudo pelo bandeirante Domingos Jorge Velho. A data de Zumbi, 20 de novembro, transformou-se no
Dia da Conscincia Negra A singularidade de Palmares, entre os muitos quilombos do Brasil, est em ter
vivido 65 anos (1630-1695), no obstante as dezenas de expedies que os brancos, a partir de 1644,
enviaram para reduzi-lo (CARNEIRO, 1980, p. 194 ).
75
GOMES, 1996, p. 11), os quilombos tm sido revisitados, e a historiografia brasileira

mais recente reconhece que a ocupao e a formao do territrio brasileiro no foi to
pacfica como se interpretava anteriormente. O reexame de muitas destas lutas mostra
tanto a aliana entre rebeldes urbanos e rurais como entre ndios e quilombolas. A
conspirao baiana de maio de 1814 est entre elas, estudada por Stuart Schwartz28
(1996).
De acordo com Edison Carneiro (19..p.193), so trs as principais formas de luta

dos escravos na Amrica Portuguesa: a) a revolta organizada pela tomada do poder, que
encontrou sua expresso nos levantes dos negros mals (mulumanos), na Bahia, entre
1807 e 1835; b) a insurreio armada, especialmente no caso de Manuel Balaio (1839),
no Maranho; c) a fuga para o mato, de que resultaram os quilombos to bem
exemplificados no de Palmares.
Concordando que estas foram as trs formas fundamentais, Clvis Moura (1988,
p.104-5) ainda acrescenta: 1) as guerrilhas, extremamente mveis, pouco numerosas e
representavam sentinelas avanadas dos quilombos; 2) a participao em outros
movimentos, que embora no sendo seus, adquiriro novo contedo com sua atuao.
Com a tipologia dos quilombos brasileiros Dcio Freitas (1982), contribui para a
compreenso, no apenas dos que ocorreram no mundo rural, mas tambm no meio
urbano: quilombos agrcolas; quilombos mineradores; quilombos extrativistas;
quilombos pastoris; quilombos mercantis; quilombos predatrios e quilombos de
servios.
O fenmeno se manifestou em todo territrio nacional, e para o autor, os
quilombos de servios se formaram na periferia dos maiores centros urbanos
coloniais e ps-coloniais, e foram numerosos e populosos no Rio de Janeiro e
em Salvador. A estratgia dos quilombolas era fazerem-se passar por libertos,
para venderem seus servios nos centros urbanos e chegaram a representar
importante fora de trabalho no Rio de Janeiro e em Salvador
(FREITAS,1982, p. 38 - 41).
Em Salvador, como no Rio de Janeiro, muitos bairros surgiram das derrotas
impostas aos ndios, assim como de quilombos suburbanos ou periurbanos do perodo
escravista. De acordo com Vivaldo Coaracy (in Carneiro, p.195-196), desde o sculo
XVII, quando a escravido de negros africanos j era numerosa, os que no queriam se
sujeitar ao cativeiro fugiam dos engenhos para regressar vida semi-selvagem nas
matas formando quilombos. Os quilombolas no Rio de Janeiro abandonavam as
28
In: GOMES, F e J.J, REIS (1996).
76
lavouras e estabeleciam quilombos s margens do Paraba, onde se aliavam aos ndios

bravos que eram ainda numerosos na regio (COARACY, [19], p. 195-196). Este era
um problema srio para a ordem escravista, a ponto de o governador mandar persegui-
los e destru-los, de a Cmara criar uma companhia militar para o fim especial de caar
os negros fugidos e destruir-lhes os quilombos e suas vidas, se necessrio, ressalta o
autor que acrescenta:
Em 1669, apesar das providncias anteriormente tomadas, continuavam a
fugir dos engenhos escravos africanos que se refugiavam nas matas da Serra
dos rgos. Mudando de campo das suas tropelias, esses quilombos passaram
a praticar furtos e assaltos nas regies de Inhama, descendo muitas vezes em
seu atrevimento at a entrada de So Cristvo. Para coibir esses atos e
policiar as estradas daquelas bandas, a Cmara nomeou o capito-do-mato
Atanzio Pereira, para quem mandou construir uma casa de residncia, donde
melhor pudesse exercer a sua ao. Esta casa foi levantada na fazenda dos
Jesutas, a quem a Municipalidade pagava foro pelo respectivo terreno
(COARACY, [s.l] [19--], p. 195-196).
De fato, em amplo estudo sobre a vida dos escravos no Rio de Janeiro, utilizando-
se de diversas fontes, a historiadora americana Mary Karasch (2000, p. 398-408),29
aponta, entre muitas questes estudadas, a existncia de numerosos quilombos nas
cercanias da cidade, no sculo XIX. Segundo ela, os escravos do Rio de Janeiro tinham
trs abordagens bsicas para obter a liberdade: fugas, resistncia violenta e alforria. As
fontes consultadas por ela (teses mdicas, registros policiais, registro de enterros, relatos
de viajantes, jornais) revelam que na cidade o nmero de fugitivos era grande e os
morros prximos estavam cheios de escravos fugidos, que viviam em comunidades e se
mantinham com agricultura de subsistncia. Eles eram muito jovens (estima-se que
estavam entre 10 e 24 anos de idade), afirma, e a maioria era do sexo masculino, o que
se explica por alguns dos motivos seguintes:
Alm do refgio que podiam encontrar em esconderijos prximos, os
escravos precisavam tambm de oportunidade de escapar o que o ambiente
urbano tornava possvel. Lavadores e lavadeiras, vendedores ambulantes,
negros de ganho, carregadores, marinheiros, todos circulavam livremente pela
cidade ou pelo porto. A maior liberdade dos homens era provavelmente outro
motivo para que as escravas representassem uma percentagem menor de
fugitivos. As criadas domsticas, especialmente crioulas e mulatas, ficavam
confinadas dentro das casas e no podiam andar sozinhas pelas ruas sem seus
senhores. As vendedoras de rua, geralmente africanas, tinham mais chance de
escapar que as escravas brasileiras (KARASCH, 2000, p.403).
Se, de um lado, eram os escravos a fugirem mais, do outro, as escravas
compravam mais as cartas de alforria, e lembra a autora que no se tratava de presente
do senhor benevolente, mas de um dos poucos meios que a escrava e seus filhos tinham
29
A autora alerta que, infelizmente, o que se sabe sobre os quilombos vem, em sua maior parte, dos
registros esquemticos dos que tentavam elimin-los e tambm da impossibilidade de precisar o nmero
de quilombos e quilombolas.
77
para ter liberdade. Nos seus achados verifica que as maiores concentraes de negros
fugidos da cidade e subrbios ficavam nas reas dos atuais bairros da Lagoa Rodrigo de
Freitas, Inhama, Iraj, Engenho Velho, Ilha do Governador, Campo Grande, Guaratiba,
Botafogo, Corte, Praia Pequena, Cosme Velho, Mata Porcos (Estcio) e So Cristvo.
Na provncia, se espalharam por todo o territrio, e foram mais numerosos no que

atualmente compe a regio metropolitana, especialmente Niteri e So Gonalo. Para a
autora, a descoberta mais surpreendente o fato de existirem tantos quilombos dentro
ou perto da cidade. Entre os quilombos perto da cidade estavam: Tijuca, Santa Teresa e
Corcovado que, pela sua geografia montanhosa, coberta de mata, favorecia a formao
dos quilombos. De acordo com Karasch (2000, p.411), a Tijuca parece ter abrigado os
maiores e mais importantes quilombos, que j existiam quando a corte portuguesa
chegou, em 1808. Mais prximos do centro e na rea florestal de Santa Tereza (morro
do Desterro) e Catumbi, os quilombolas eram mais perseguidos. Em 1823, o inspetor de
polcia Manuel Nunes Vidigal prendeu mais de 200 quilombolas nesta rea. Mas outras
estratgias de resistncia foram usadas (MOURA, 1988, p.72-75) e KARASCH, 2000,
p.407).
Como vimos, os quilombolas habitavam nos morros de matas fechadas, como

assinalou Karasch (2000) e na cidade:
medida que o Rio de Janeiro crescia, com uma grande populao de todas
as cores, tornava-se mais fcil encontrar refgio nos bairros miserveis da
cidade, especialmente se fosse da mesma cor dos seus protetores. Em 1833,
um dos mais famosos refgios de fugitivos era o Beco do Bragana, onde se
misturavam aos pobres. Outra rea onde os pobres construam seus barracos
era ao longo do Aterrado, outrora um pntano conhecido por suas febres
mortferas. At o pntano ser drenado, a rea em torno da estrada que levava
a So Cristvo era o lar dos miserveis, mendigos e fugitivos que coberto
pela vegetao ali dormiam e se escondiam (KARASCH, 2000, p.407).
Ainda segundo a autora, o morro do Castelo era o terceiro refgio, mas outros
morros e reas marginais da cidade tambm abrigavam os pobres que, por sua vez,
escondiam fugitivos ou, pelo menos, alugavam inadvertidamente casas para eles. Ainda
em 1860, o chefe da polcia tentava proibir o aluguel de casas para escravos, porque
costumava esconder fugitivos.
Em Salvador, os primeiros anos de sua ocupao pelos portugueses, foi tambm

de resistncia. Inicialmente dos ndios, especialmente em Salvador, na primeira metade
do sculo XIX30 ocorreram vrios movimentos de contestao da ordem escravista. Os
30
SCWARTTZ, 1996, p. 373-375; Clvis Moura (1998, p. 04) e Azevedo (1969, p. 142)
78
quilombos estavam prximos da cidade e mantiveram at hoje os mesmos nomes dos

bairros: Buraco do Tatu (1744/1765), considerado um dos mais importantes do
territrio baiano. Os quilombos de Nossa Senhora dos Mares e do Cabula, Matatu,
Itapu, tambm localizados nos arredores da Cidade do Salvador. No quilombo do
Urubu, segundo dizem os documentos da poca, formado no ano de 1826, nas matas do
Stio Cajazeira, vizinhana da Cidade do Salvador, os quilombolas premeditavam fazer
uma revoluo na Cidade com a presena de algumas mulheres, quando a polcia lhes
deu combate (PEDREIRA, 1973, p. 125-139). Atualmente, Cabula e Cajazeiras so
conjuntos habitacionais de classe mdia e mdia baixa, construdos pela URBIS
Habitao e Urbanizao da Bahia S.A e financiados pelo Sistema Financeiro de
Habitao (SFH). Alm destes, outros quilombos foram recentemente mapeados: Alto
da Sereia, Calabar, Candeal e Curuzu (ANJOS, 2000, p.45).
Nos sculos XVIII e XIX (1798 e 1807-1835), portanto, Salvador foi uma cidade
palco de lutas escravas, de rebelies. A Revolta dos Alfaiates, a Revolta dos Bzios ou
Inconfidncia Baiana, uma das mais amplas, do ponto de vista poltico, econmico e
social ocorridas no Brasil-Colnia, foram alguns desses movimentos.31 Organizados por
escravos e seus descendentes, pretos e pardos, soldados, pequenos comerciantes,
artesos com um grande nmero de alfaiates que aderiram ao Partido da Liberdade,
de influncia da Frana Revolucionria, discutiam os caminhos para o Brasil livre da
tutela portuguesa, tornando-se uma repblica democrtica, na qual a cor da pele no
fosse razo para discriminao. Uma terrvel represso tomou conta da Cidade do
Salvador, na manh de 12 de agosto de 1798. A represso ao movimento foi das mais
violentas, com a execuo de quatro revolucionrios baianos, enforcados na Praa da
Piedade32.
A Revolta dos Mals, no sculo XIX, foi a mais ampla de uma srie de rebelies
de escravos que vinham ocorrendo na Bahia, desde 1807, e que constituem, talvez, as
nicas insurreies urbanas de escravos nas Amricas, diz Joo que estudou estas
31
At o final do sculo XVIII, nenhum movimento poltico no Brasil possura um programa to amplo,
com penetrao to profunda nas classes e camadas sociais, quanto este - Stvn Jancs (1975) e Tavares
(2001).
32
Todos os enforcados eram pardos, jovens, sendo dois soldados e dois alfaiates. Muitos foram
degredados para a frica e Fernando de Noronha. Outros revolucionrios tiveram penas de priso e entre
eles, cinco mulheres: Luiza Francisca de Arajo, parda, 30 anos, mulher de Joo de Deus; Lucria Maria
Gercent, crioula, forra; Domingas Maria do Nascimento, parda, forra; Ana Romana Lopes, parda, forra;
Vicncia, crioula, forra. Houve 45 pessoas presas entre homens e mulheres, s nos trs primeiros meses
de represso policial. Ver sobre isso Luis Henrique Dias Tavares (2001).
79
revoltas, como j ressaltado. Ao contrrio do movimento de 1798, a revolta de 1835 no

contou com a participao intelectual do branco. Sua organizao foi obra exclusiva de
escravos e libertos e, apesar da denominao de Revolta dos Mals, termo genrico para
os negros muulmanos que sabiam ler e escrever em rabe, dela participaram indivduos
de todas as etnias e padres culturais. Os libertos forneceram a maioria dos lderes -
Manuel Calafate, Aprgio, Pai Incio e outros. Os carregadores de cadeirinhas, que
podiam circular sem serem vigiados, encarregaram-se da transmisso de mensagens.
Apesar da terrvel represso e das derrotas, em 1857, nas ruas de Salvador, os escravos
voltaram a se rebelar. Esta cidade rebelde oposta quela da terra da felicidade de
negros bem integrados ordem vigente, to cultuada pelas elites baianas. Thales
Azevedo (1969) explica, a partir processo de separao da criana escrava, de suas
mes, desde a senzala, a diferena da formao da famlia de escravos e os mecanismos
de integrao biossocial que parecem contraditrios com os movimentos de resistncia
acima colocados:
Certa falta de agessividade do nosso povo, ou pelo menos o seu
conservadorismo, sem dvida uma das razes do enigma baiano, pode derivar
do fato de ser a populao da cidade do Salvador em grande parte ilegtima,
criada sem pai e sujeita exclusiva tutela da me, da av, tia ou madrinha....
(AZEVEDO, 1969, p.202-206).
Arthur Ramos, lembra que a represso aos movimentos rebeldes ou a qualquer
forma de reao dos escravos foi violenta, tanto no campo como na cidade: aoites nos
pelourinhos; castigo dos bolos com a palmatria, que se tornou mtodo pedaggico
nas escolas e nos lares brasileiros:
Em alguns engenhos do Nordeste, ou nas fazendas do Sul, os senhores de
engenho e feitores aplicavam castigos cruis: novenas e trezenas de mata;
anavalhamento do corpo, seguido de salmoura; marcas de ferro em brasa;
mutilaes; estupro de negras escravas; castrao; amputao de seios;
fraturas dos dentes a marteladas.... uma longa teoria de sadismo requintado.
Mas a lista infindvel, diz Arthur Ramos, ao analisar os castigos aplicados
aos escravos33. Alm deste arsenal, os escravocratas utilizavam o castigo da
roda dgua que consistia em arrancar as carnes dos escravos (RAMOS, p.
93).
Se a primeira metade do sculo XIX foi de intensas lutas negras, o ano de 1850,
para a questo negra, teve dois fatos jurdicos muito importantes, que influenciaram o
processo de uso da terra rural e urbana: A Lei Eusbio de Queiroz, que oficializou o fim
do trfico negreiro e a Lei de Terras, em 1850, que reforou o poder dos latifundirios e
impediu o reconhecimento das posses34 e tambm o acesso terra aos que no podiam
33
Ver em Antroplogia do Negro Brasileiro, organizado por Edison Carneiro [s. l], [19---].
34
Sobre as terras devolutas e o latifndio e os efeitos da Lei de Terras, de 1850, ver Lgia Osrio Silva,
1996. Especificamente sobre a cidade do Rio de Janeiro, ver Fania Fridman, 1999.
80
compr-la. Ou seja, com a previso do fim do regime escravocrata, as classes

dominantes trataram de se organizar, com intrumentos jurdico-intitucionais que lhes
garantissem o monoplio das terras. Segundo Lgia Silva (1996, p. 335), o processo de
passagem das terras devolutas esteve especialmente vinculado a um fenmeno tpico da
Primeira Repblica: o coronelismo. Controlando a vida municipal, por meios que iam
do paternalismo violncia, os coronis fiisas oligarquias, que dominavam a poltica
estadual, representavam um papel central no modo pelo qual as terras devolutas se
incorporaram ao patrimnio privado (SILVA, 1996, p. 335).
Nesse perodo, o campo foi palco de vrias formas de violncia, exercida

fundamentalmente, contra a populao pobre do campo, os pequenos posseiros,
agregados, ex-escravos e ndios. Para a autora, o destino mais trgico foi o das
populaes indgenas prximas de plos de desenvolvimento, uma vez que a
Constituio de 1891 no garantiu a estes povos a posse dos seus territrios, levando ao
extermnio de tribos inteiras a cobia sobre suas terras. Na verdade, uma usurpao das
terras indgenas, aps os primrdios da invaso portuguesa.
No que diz respeito anlise da formao do territrio brasileiro, no se pode

esquecer do papel central da Igreja Catlica, tambm na questo fundiria, j que foi a
maior proprietria de terras da poca colonial, seguida da Coroa Portuguesa e de um
nmero pequeno de nobres (FRIDMAN, 1999, p. 235). Isso vai se refletir tambm na
organizao do espao urbano pelos seus diversos agentes. Entre os efeitos da Lei de
Terras de 1850, Fridman (1999, p. 238) aponta o processo de loteamento de grandes
glebas na cidade do Rio de Janeiro, que se inicia no sculo XIX, entre 1870 e 1890
sobretudo nas terras rurais, no entorno das linhas frreas, mas tambm em rea nobre da
Quinta da Boa Vista de 1876. Na cidade capitalista, segundo a autora, de toda rea
loteada da cidade de 1938 a 1988 255,4km2 metade estava consolidada at 1942.
(este parcelamento se deu nas zonas suburbanas, ressalta).
De acordo com (FERREIRA, apud FRIDMAN, 1999, p. 235), as ordens

religiosas, com seus patrimnios imobilirios e fundirios, se constituram, nas cidades,
no vetor determinante para a ocupao:
Os jesutas foram os maiores proprietrios de terreno no Rio de Janeiro
colonial at sua expulso em 1759. Receberam doaes no termo da cidade,
alm de muitas terras terem sido compradas pelos padres, ou recebidas de
herana. Seus domnios territoriais iam da Gvea at So Cristvo e da Baa
da Guanabara at a Serra da Tijuca, onde criavam gado e produziam acar
(FRIDMAN, 1999, p. 235).
81
Acrescenta a autora que os beneditinos eram proprietrios de trs engenhos, de

fazenda de gado, da sesmaria do Morro de So Bento, de chos na cidade, de estaleiros
e armazns. Nas fazendas dessas ordens religiosas existiam olarias, ferrarias,
carpintarias, serrarias e fornos de cal (FRIDMAN,1999, p.235). E, obviamente,
senzalas, escravos, ou seja, os princpios cristos de justia professados no produziram
os questionamentos e, conseqentemente, prticas contrrias ordem escravista.
2.2 Perfil Scio-Racial Contemporneo do Rio de Janeiro e de Salvador
A transio da cidade escravista, onde predominou o capital mercantil, cidade

industrial, se observa que o tipo de habitao popular, no se traduz nas transformaes
fundamentais, no sentido de uma cidade cidad com seus moradores portadores de
direito pleno. Ao contrrio, da senzala, que foi o primeiro modelo de habitao coletiva
adotado para moradia das classes subalternas, principalmente nas fazendas e engenhos;
e tambm nas cidades, com os sobrados, as lojas, as estalagens, os cortios, demarcam a
diviso social e racial do espao urbano. As contradies entre senhor e escravo, casa-
grande e senzala, sobrados e pores so substitudas por burgueses e proletrios, bairros
ricos e bairros pobres, favela e asfalto, palacetes e condomnios fechados de casas e
apartamentos versus conjuntos habitacionais, ou habitaes coletivas, como o cortio, a
cabea de porco, a casa de cmodos ou casas populares, habitadas pelo proletariado de
melhores condies.
Os lugares mudam de funo, como o caso do Pelourinho, em Salvador, que foi

por muito tempo o bairro da aristocracia baiana e hoje um bairro comercial e de
manifestaes culturais, sobretudo de afrodescendentes, que atrai turistas do Brasil e do
mundo. Com o projeto de revitalizao em curso, projetado e executado pelo Estado,
volta a ser ocupado pelas classes de melhor renda. Lugar smbolo dos castigos pblicos
de escravos, de aoites e condenados forca nas cidades, assim descrito por Arthur
Ramos [19--]:
O espetculo era anunciado pelos rufos de tambor... E grande multido
reunia-se na praa do pelourinho para assistir ao ltego do carrasco abater-se
sobre o corpo do pobre escravo condenado que ali ficava exposto execrao
pblica. A multido excitava e aplaudia, enquanto o chicote abria estrias de
sangue no dorso nu do negro escravo... (RAMOS, [19--] p. 93).
De acordo com Thales de Azevedo (1969, p. 234-36), no censo de 1872 o
nmero de habitantes do imprio foi apurado em 10.112.000 e o da provncia em
1.379.129 moradores, sendo 34% de brancos. Na populao total a proporo de
82
brancos era ainda mais baixa, apenas 24,03%, devido s grandes quantidades de
escravos de cor existentes no Recncavo e noutras reas da provncia.
Analisando a estrutura demogrfica e a evoluo da populao baiana, em

particular de Salvador, nos sculos XVIII e XIX, principalmente a partir do censo de
1872, e as formas ambguas de autodeclarao da cor, Ktia Mattoso (1992, p. 126)
questiona os que afirmam que a sociedade baiana estava dividida, at 1888, em
brancos, senhores de escravos, passando em seguida a dividir-se entre brancos ricos e
negros pobres. Apoiando-se em Donald Pierson, que estudou a cidade em 1938, ela
refora seu argumento com a definio que na Bahia ser negro possuir traos
negrides muito visveis, ou ter uma situao social inferior. Mas para ela, a dicotomia
branco rico e negro pobre pode revelar uma rejeio miscigenao. Alm disso, na sua
viso o termo escravo se refere a uma categoria social, e no a uma raa, pois a cor da
pele e a origem no passam de acidentes histricos numa cidade de mestios como
Salvador.
Para Mattoso (1992, p.125), apesar de no haver dados precisos sobre a imigrao
europia para a Bahia, na primeira metade do sculo XIX, pode-se concluir que ela foi
muito fraca em relao importao de negros. Na segunda metade desse sculo,
ainda, segundo ela, existe uma srie de cem teses de registros de estrangeiros que
entraram e saram da Bahia entre 1855 e 1864, mas h dificuldades metodolgicas para
saber, exatamente, quantos europeus chegaram e se estabeleceram na cidade. Na sua
opinio, na Bahia, o branco fino ou seja, o portugus branco tornou-se cada vez
mais uma lembrana histrica; no imaginrio, o modelo permaneceu europeu, mas a
realidade ficou marcada por uma miscigenao ainda mais forte do que a sugerida pelas
estatsticas. Esta viso, de alguma forma, compartilhada por Thales de Azevedo (1969
p.235), quando afirma:
Quem visitava a Bahia desprevenido dos hbitos dos brancos, via tantos
pretos nas ruas que acreditaria estar numa nova Guin, numa cidade de
negros, gente alis de aparncia melhor que a doutras provncias, muito
embora se vissem numerosos doentes de molstias de pele, especialmente da
elefantase dos membros inferiores (AZEVEDO, 1969, p. 235).
O Rio de Janeiro, por sua vez, como capital desde o sculo XVIII, foi onde se
concentrou a maior populao escrava urbana das Amricas, na primeira metade do
sculo XIX (KARASCH, 2000, p. 28). Para a autora, na verdade, no sculo XIX, mais
africanos foram importados para o Rio de Janeiro do que para Salvador quase um
milho de africanos passaram pelo porto do Rio de Janeiro: Embora a maioria no
83
tenha permanecido na cidade, o nmero que ficou foi suficiente para influenciar as
origens nacionais dos escravos cariocas, e, portanto, sua cultura. Ela mostra que na
metade do sculo XIX (1808 1850), a escravido no Rio de Janeiro estava no seu
auge, e em termos numricos, teve em 1849, quase 80 mil escravos vivendo e
trabalhando na cidade. Alm disso, afirma: Nenhuma cidade das Amricas nem sequer
se aproxima da populao escrava do Rio de Janeiro nesse mesmo ano. Nova Orleans,
por exemplo, tinha apenas 14.484 escravos em 1860.
Em nvel nacional e regional, na segunda metade do sculo XIX, o Sudeste j

tinha mais escravos que o Nordeste. A populao total escrava no Brasil, por regio, no
perodo de 1864-1887 era: 1.715.000 em 1864, 1.540.829 em 1874, em 1884 de
1.240.806 e em 1887 1.240.80635. No Nordeste tinha a seguinte distribuio:774.000
(1864); 435.687 (1874); 301.470 (1884); e 171.797 em 1887. Na Bahia, os escravos
eram 300.000, 165.403, 132.822, e 76.838, nos mesmos anos. No Sudeste, eles
representavam, no perodo, 745.000; 856.659; 779.175; 482.571, 1864, 1874, 1884 e
1887, respectivamente. No Rio de Janeiro, 300.000, 301.352, 258.238 e, em 1887
,162.421, mais que o dobro da Bahia. Portanto, tanto o Sudeste como um todo, e o Rio
de Janeiro em particular, foram concentradores de mo-de-obra escrava, que tambm
construiu a cultura do caf, que impulsionou a industrializao e a urbanizao, no
final do sculo, depois descartada, principalmente no ps-abolio.
Como resultado do processo de imigrao europia, no sculo XIX, como

estudamos no Captulo1, as mudanas demogrficas do ponto de vista racial tiveram
grande importncia para a questo racial tal como se apresenta hoje. Assim que, no
Brasil, dos 176 milhes de habitantes, quase metade da populao parda-negra (76,4
milhes), contra 90,6 milhes de brancos, distribudos desigualmente no territrio
nacional. A populao negra encontra-se em todas as Unidades da Federao e, em 18
das 27 unidades, majoritria, isto , mais de 50% das pessoas se declaram pretas ou
pardas. Os estados do Sul, que conheceram a imigrao europia de final do sculo XIX
e incio do sculo XX, so os que possuem menores percentagens da populao negra:
Santa Catarina tem 9%, Paran 13% e o Rio Grande do Sul, 20%. So Paulo tambm se
destaca pela baixa porcentagem de negros (28%). Embora esta proporo seja reduzida,
no estado vivem 13% dos negros brasileiros, 10,1 milhes de pessoas em nmeros
absolutos (IBGE, 2000). Esta populao quase a mesma da Bahia, que tem 80% de sua
35
REIS, Joo Jos. Presena Negra: conflitos e encontros. In Brasil: 500 anos de povoamento (2000, p 9).
84
populao negra, e vista pelos brasileiros como territrio dos negros, apesar de ter
mais negros vivendo em So Paulo do que na Bahia.
Em 2001, a populao metropolitana total era de 53.783.616 e desta, os brancos

so maioria, com 30.822.384, e os negros 22.442.914. Sua distribuio, em nvel
regional, era de 1.806.749 para o Norte, 9.552.119 para o Nordeste; 33.715938 para o
Sudeste; 6.596.201 para o Sul e apenas 2.112.609 para o Centro-Oeste. Ao
considerarmos como a populao metropolitana se distribue por regio, verifica-se que
os brancos so 61% no Sudeste e 84% no Sul. Nas regies metropolitanas, a populao,
segundo cor ou raa, no mesmo perodo, composta por 58% de brancos em 1992, com
pequena variao at 2001, quando ficou em 57% e a populao negra (composta de
pardos e pretos) tambm no variou. Em 1992 era de 41% chegando em 2001 a 42%. O
que acontece com as grandes regies se repete nas regies metropolitanas: o Sudeste
tem apenas 37% de negros tambm sem alterao e o Sul o menor percentual: 14% em
1992, chegando a 15% em 2002. Os dados, tanto das grandes regies como das regies
metropolitanas, mostram que o predomnio dos brancos da regio Sudeste se mantm.
Ou seja, o Brasil de hoje ainda tributrio da poltica imigratria ligada ideologia do
branqueamento da raa brasileira, que afetou a composio racial sobretudo do
Sudeste e pode ser observado na Tabela 1.
Tabela 1 Populao por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Populao Rio de
Salvador Rio de Salvador Rio de Salvador
Janeiro
Janeiro Janeiro
Absoluta 564.858 3.407.338 1.834.539 2.379.584 2.399.397 5.786.921
Porcentagem 23,5% 58,9% 76,5% 41,1% 100,0% 100,0%
Fonte: IBGE/2000 Elaborao: Antonia Garcia
Neste contexto, Rio de Janeiro e Salvador mantm suas posies na histrica

distribuio espacial da populao, aps o incio da imigrao massiva europia, que
alterou a composio racial das regies. Atualmente, conforme Tabela 1, Salvador
continua com uma composio racial sem alterao em relao aos censos do sculo
XIX e XX, na realidade houve um aumento, ainda que discreto, dos que assumem
ascendncia negra, apesar do grande crescimento dos pardos significar a busca de
branqueamento e/ou negao das origens africanas, uma vez que os que se auto-
declaram pretos so estatsticamente minoritrios (cerca de 20% - ver quadro das
AEDs). Os brancos continuam como minoria, com 23,5% e os negros (preto e pardo)
85
como ampla maioria absoluta e relativa (76,5%) da populao. O Rio de Janeiro, cujo
processo de branqueamento foi mais expressivo entre 1872 e 1950, quando os brancos
passaram de 55,21% para 69,86%, a dos pretos no mesmo perodo, diminuiu de 24,13%
para 12,30% e a dos pardos de 20,66% para 17,50% (PINTO, 1998, p.71-73), mas
sofrendo uma reduo dos brancos, que atualmente so 58,9% (2000) contra os quase
70% em perodo de 1872.
No que diz respeito origem dos habitantes destas cidades, por municpio,
verifica-se que atualmente, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro, os nascidos no
prprio municpio formam um conjunto expressivo de 69,3% e 70,9%, respectivamente.
Os migrantes repesentam, portanto, 30% dessas metrpoles. A desagregao por cor ou
raa (Tabela 2), permite observar que os negros so majoriamente naturais em ambas as
cidades (71,9% e 72,9%).
Tabela 2 - Municpio de Origem por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Populao por Branca Negra
Municpio de Rio de Rio de Rio de
Origem Salvador Janeiro Salvador Janeiro Salvador Janeiro
Municpio de
origem 61,1% 69,5% 71,9% 72,9% 69,3% 70,9%
Outros
municpios 38,9% 30,5% 28,1% 27,1% 30,7% 29,1%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Fonte: Microdados IBGE/2000 Elaborao: Antonia Garcia
No conjunto de pessoas no-naturais do municpio onde residem, Salvador tem

um percentual um pouco maior que o Rio de Janeiro: 30,7% e 29,1%, respectivamente.
Analisando-se a composio racial dos no-naturais, nas duas cidades, verifica-se que
os brancos so mais expressivos em Salvador (38,9% e 30,5%, respectivamente). Por
outro lado, os negros migrantes praticamente se equivalem nas duas cidades (27,1% e
30,7%).
O sculo XIX foi palco de enormes transformaes econmicas, sociais, polticas,

demogrficas e culturais na sociedade brasileira, especialmente no Rio de Janeiro, que
transformou-se ao longo dos sculos na principal cidade poltico-administrativa do
poder central, como j ressaltamos. A transio da cidade escravista para a cidade
republicana conheceu um forte crescimento urbano, que entre suas conseqncias
trouxe a crise de moradias, com a expanso das relaes capitalistas na produo da
habitao, com a excluso da grande massa urbana dos meios de aceder casa ou de
86
pagar aluguis.
Sem terra, sem casa, sem trabalho, os ex-escravos urbanos ficaram sem
possibilidade de participar do mercado de moradias, s restando ocupar morros,
baixadas, alagados. Os que antes viviam nos pores dos sobrados foram para os
quilombos existentes ou formaram novos bairros ou favelas. No caso de muitas ex-
escravas, dedicadas ao trabalho domstico, a alternativa foi continuar nesta funo, at
hoje no regulada por padres de trabalho assalariado: trabalha-se freqentemente por
casa e comida. Note-se que desde a Colnia, as mulheres trabalham em atividades
produtivas, mas foram consideradas por muito tempo como economicamente inativas,
embora j fossem, na incipiente industrializao do sculo XIX, parte importante da
fora de trabalho, na indstria txtil, principalmente36. Seria interessante a linha de
pesquisa conhecer a trajetria individual, coletiva e familiar daqueles que, livres e
abandonados prpria sorte, sobreviveram na cidade republicana, com um recorte racial
a partir dos seus descendentes.
Luiz Cesar Ribeiro (1997, p.330-31), que estudou as diferentes formas de

produo da moradia na cidade do Rio de Janeiro, abordando desde os primeiros ensaios
de formao de um mercado de habitaes at a constituio da moderna empresa
incorporadora, que hegemoniza o tipo de produo da moradia, mostra como se imps
esse novo padro de organizao do espao urbano na cidade. O autor analisou o
processo de formao, estruturao e reproduo do setor mais avanado no processo de
produo de moradias, e identificou trs grandes estgios de expanso das relaes
capitalistas na cidade:
No primeiro, a moradia circula como mercadoria sob o controle das relaes
de propriedade da terra, configurando uma forma de produo que
denominamos rentista; posteriormente, uma produo simples se estabelece,
sob controle de pequenos capitais imobilirios tambm rentistas, que
exploram os imveis atravs do aluguel a que denominamos pequeno-
burguesa; num terceiro momento emerge a incorporao imobiliria que
promove a construo como forma de apropriao de um sobrelucro de
localizao (RIBEIRO, 1997, p. 330-331).
Com a expanso das relaes capitalistas na cidade, o cortio, como transio
entre a senzala urbana e as outras formas de moradias coletivas, representa um
problema crnico nos grandes centros urbanos desde o final do sculo XIX. A falta de
recursos de grandes parcelas da populao pobre tem marcado a urbanizao, tanto dos
36
Ver Mrio, A. da Silva Santos (1993.) sobre as novas e velhas ocupaes na Salvador republicana
(1890 a 1930), e Ceclia Soares (1994), sobre a mulher negra na Bahia do sculo XIX - Mestrado em
Histria/UFBA (1994).
87
centros, como de outras reas nas cidades brasileiras, como atesta o crescente processo
de formao de favelas-invases em todo territrio nacional.
2.2.1 Cidade Capitalista e a Segregao: Favelas-Invases
Como j observamos, a transio entre a cidade colonial escravista e a cidade

republicana significou para os ex-escravos e pobres destas cidades enfrentar novos
desafios e, entre eles, a questo da moradia. Como ex-escravos e escravas, os
descendentes de africanos se tornaram lpem proletrios e proletrios com os desafios
de uma metamorfose complexa. A cidade republicana manteve a tradio de
organizao do espao em funo dos interesses das classes dominantes, muito bem
representados pelas reformas urbanas realizadas, que tiveram como objetivo preparar a
cidade para o capital, buscando consolidar a cidade europia idealizada por estas
classes. Os projetos de modernizao das reas centrais e a abertura de novas reas de
expanso urbana significaram a expulso-remoo dos grupos desprovidos de recursos
dos espaos que ocupam de forma precria.
Desta forma, a transformao de Salvador e do Rio de Janeiro em cidades brancas

e europeizadas, promovida pelas elites locais durante os sculos XIX e XX, teve
resultados diferentes, mas um efeito perverso comum: a expulso dos antigos moradores
de reas de interesse das classes ou fraes das classes dominantes. Tal processo tem
em sua origem a influncia da especulao imobiliria e a necessidade de expanso
urbana, que cresceu vertiginosamente nos ltimos cem anos, sob o comando do capital
imobilirio e do Estado, despreocupados com a integrao dos negros e pobres.
Como nas cidades europias estudadas por Engels (1979, p. 21), os bairros
insalubres, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro, produziram epidemias de todo
tipo: clera, varola, febre amarela, febre tifide, com grande letalidade. Em Salvador,
por exemplo, algumas epidemias foram recorrentes e dizimaram muitas pessoas desde
1850 (FERNANDES e GOMES, 1993, p.59).
A capital federal, embora fosse a maior cidade do Brasil em 1900, com

800.443 habitantes (Tabela 3), era uma cidade com ruelas estreitas, sujas, cheia de
cortios, onde se amontoava a massa trabalhadora, tal como nas cidades europias, no
incio da Revoluo Industrial. As condies precarssimas da populao em geral, e da
massa de ex-escravos recm-libertados em particular, morando em cortios, resultou em
focos de epidemias, principalmente a febre amarela, a varola e a peste. As tentativas de
88
mudar este quadro datam do final do sculo XIX, mas s concretizadas na primeira
dcada do sculo XX, iniciadas durante a administrao Pereira Passos, indicado
prefeito pelo presidente Rodrigues Alves.
O prefeito Pereira Passos inicia ento, um conjunto de obras de urbanizao, que

inclui a construo de grandes avenidas e praas, alm da eliminao de cortios. De
acordo com Abreu (1997, p. 142), a Reforma Passos foi tambm importante em trs
aspectos: 1) representa um exemplo tpico de como novos momentos de organizao
social determinam novas funes cidade, muitas das quais s podem vir a ser
exercidas mediante a eliminao de formas antigas e contraditrias ao novo momento;
2) representa um grande exemplo de interveno estatal macia sobre o urbano; e 3)
finalmente, como as contradies dos usos de espao, ao serem resolvidas, muitas vezes
geram novas contradies para o momento de organizao social em que surge a favela.
Favela remete Guerra de Canudos, travada entre tropas republicanas e

seguidores de Antnio Conselheiro no serto baiano, entre 1893 e 1897, quando um
grupo de seguidores desse lder religioso considerado fantico, monarquista e ameaa
a segurana da recm instituda Repblica. Os soldados que participaram do massacre
em Canudos, voltando capital federal e no recebendo as casas prometidas, fazem seus
barracos no morro da Providncia, conhecido, desde essa poca, como Morro da Favela.
Ao que parece, mais de cem anos depois, poucas mudanas ocorreram na precariedade
deste bairro, exceto a exacerbao da violncia, como ocorre em outras favelas da
cidade. Recentemente (incio de maro de 2006), este morro, como outros da cidade, foi
sitiado pelo Exrcito Brasileiro, procura de armas roubadas por traficantes e ex-
militares, conforme o boletim do prprio Exrcito. Em 12 dias de ocupao para a busca
das armas os confrontos entre soldados e traficantes foram constantes.
Entre as contradies produzidas pela cidade capitalista-republicana no espao

carioca, duas aes simultneas, executadas de forma autoritria pelas autoridades
tiveram grande impacto na vida dos subalternos, produzindo revolta da populao. Uma
foi a obrigatoriedade da vacina para combater as epidemias, comandada por Oswaldo
Cruz, que provocou o episdio que ficou conhecido como a Revolta da Vacina37. Em 14
de novembro de 1904, vspera do quinto aniversrio da Proclamao da Repblica,
houve batalhas em barricadas, com bondes depredados e incendiados e lojas saqueadas.
A outra foi a reforma Pereira Passos (1902-1906), que apoiada na ideologia higienista,
37
Joel Rufino dos Santos (1992) trata de forma literria e interessante este episdio.
89
promoveu a remoo dos cortios. Mas no foi apenas preocupada com a higiene e a
sade da populo que se concretizou esta reforma. Como outras, foi feita tambm para
abrir espao reproduo do capital imobilirio, num momento de crescimento
econmico do pas, onde o capital exigia padres urbanos condizentes com as
pretenses de suas elites de figurarem entre as naes civilizadas e modernas.
Como dito anteriormente, a Revoluo de 1930, dando continuidade aos

movimentos polticos e militares da dcada de 1920 e da Campanha Civilista, segundo
Guerreiro Ramos (1995, p. 26), promoveu mudanas positivas na vida poltico-
partidria do pas, como atestam os seguintes fatos: a) abriu lugar nos quadros dirigentes
para numerosos quadros da classe mdia; b) iniciou a institucionalizao das foras
econmicas; c) iniciou o processo de liquidao, no governo federal, da hegemonia de
uns poucos Estados, particularmente de So Paulo, em detrimento dos restantes; d)
firmou o princpio da interveno do Estado na economia, embora sob a forma de
dirigismo desconexo e s vezes catico; e) foi tambm o momento inicial em que a
sociedade redirecionou o debate sobre a questo racial e promoveu os estudos mais
sistemticos sobre relaes raciais e a ideologia da democracia racial, como j referido.
O perodo de 1930-1964 se caracteriza pela industrializao acelerada, associada

crescente estratificao social e espacial, ainda que o processo de segregao espacial
tenha alguma diferenciao ao longo do perodo. No perodo de 1930-1950, a cidade
conhece um grande fluxo de imigrao, e em 1950, quase dobra a populao, que em
1940 chegou a 1.764.141 e em 1950 a 2.377.451 (Tabela 3). Entre os fatores que
contriburam para este crescimento demogrfico est o crescimento industrial da cidade,
que passou a atrair mo-de-obra numerosa, tanto de estados mais prximos, como
Minas Gerais e Esprito Santo, como, a partir da dcada de 1940, de estados mais
distantes do Nordeste, aps a construo da Rodovia Rio-Bahia. Este aumento
populacional, via migrao, por sua vez, contribuiu em muito para o crescimento dos
subrbios, especialmente daqueles situados nas proximidades da fronteira do Distrito
Federal Pavuna, Anchieta, ou alm dela, j nos municpios da Baixada Fluminense
(ABREU, 1997, p.96-107). Segundo este autor, o processo de crescimento demogrfico
e industrial dos subrbios apresentou uma intensificao expressiva no perodo.
Para o autor, o apoio do Estado foi fundamental nesse processo, que viabilizou o
deslocamento das indstrias da rea central da cidade para os subrbios,
complementados por dois outros processos, igualmente importantes: 1) a sada dos
90
estabelecimentos fabris das proximidades do centro que viabilizou edificaes amplas

nesta rea; 2) com o decreto-lei 6000/37, pela primeira vez definiu-se uma rea
industrial na cidade. Nessa nova rea foram excludos os bairros da zona sul e norte, e
outros de tradio fabril, como Gvea, Jardim Botnico e Laranjeiras, que sofreram
mudanas de forma de ocupao e de composio da populao residente, deixando de
ser reas de fbricas com vila operria, para se tornarem bairros de classe mdia alta.
Ainda de acordo com Abreu, tambm o perodo em que as polticas populistas,

no plano das habitaes, viabilizam a construo de conjuntos habitacionais nos
subrbios cariocas para o proletariado, que precisa ter o seu lugar natural. O Estado e
o capital atuam nesse sentido, atravs de vrios planos e reformas de diferentes
administraes. Se o fim da cidade colonial-escravista foi marcado pela Reforma
Pereira Passos, a administrao Carlos Sampaio teve seu plano urbanstico, Plano
Agache, seguido pelas demais administraes do perodo.
Como resultado das migraes para as cidade, a dcada de 1940 teve a de maior
proliferao de favelas na cidade, embora existam divergncias quanto aos nmeros, o
censo de 1940 revelou um total de 138.837 habitantes nas 105 favelas existentes,
concentradas, notadamente, na rea suburbana (44% das favelas e 43% dos favelados),
seguindo-se a zona sul (24% e 21%, respectivamente, e a zona Centro-Tijuca, 22% e
30%). A zona Bangu-Anchieta, a mais distante dos principais locais de emprego, tinha
participao bem menos significativa: 11 favelas (10% ) e 6% de favelados (ABREU,
1997, p. 106).
De acordo com Ribeiro (1997, p. 281): Ao final dos anos 50, afirma-se
definitivamente no imaginrio carioca a diferenciao social que separa zona sul e
zona norte como dois mundos caracterizados por modos de vida diferentes, que
sustentar outros booms imobilirios na dcada de 70. De fato, Gilberto Freyre assinala
em Sobrados e Mocambos (1936), que os bairros nobres na expanso das antigas
capitais tendem a se concentrar na orla martima, produzindo os efeitos analisados por
Ribeiro.
No perodo Juscelino Kubitschek, o pas tem um crescimento da sua base

econmica e de sua infra-estrutura, baseado na entrada de capital estrangeiro que gerou
crescimento industrial importante. Essa fase de industrializao acelerada tambm foi
acompanhada por crescimento acelerado e desordenado dos grandes centros urbanos,
aumentando a populao pobre, forada a morar em favelas e cortios. A construo de
91
Braslia, que entre seus objetivos tinha tanto o de marcar o futuro dinmico desejado
pelo governo, como o de distanciar-se das presses das massas urbanas, teve
conseqncias importantes para o Rio de Janeiro, entre elas, claro, a perda de
hegemonia poltica que ostentou por tanto tempo e, progressivamente tambm, a
econmica que foi perdendo para So Paulo desde a expanso do caf. Especificamente,
no periodo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek, o crescimento industrial
favoreceu bem mais So Paulo, que suplantou o Rio de Janeiro como principal plo
industrial do pas, passando este segunda posio, na qual permanece at hoje.
Mas, apesar da transferncia da capital do pas para Braslia, nos anos 1960, as
administraes de Carlos Lacerda (1960-1965) e Negro de Lima (1965-1971) foram
marcadas por um grande nmero de obras: construo dos Tneis Rebouas e Santa
Brbara, que aproximaram as Zonas Norte e Sul, provocando mudanas importantes na
geografia da cidade, e o Parque do Flamengo, que se consolidou como uma das maiores
reas de lazer da cidade. Estas obras com pesados investimentos pblicos, marcaram a
opo pelo transporte automobilstico individual. Alm disso, nestas administraes
foram construdos: a adutora do Guandu, ampliadas as redes de gua e esgoto e
concludos os viadutos dos Marinheiros e dos Fuzileiros, na Praa da Bandeira, e Saint-
Hilaire, na Lagoa; as pistas laterais da Avenida Brasil forma complementadas; foi
encomendado firma grega Doxiadis and Associattes, o projeto das linhas
prolicromticas, que inclui as Linhas Vermelha e Amarela, construdas em governos
posteriores.
Foi no perodo autoritrio, que se elabora e implementa o Plano Doxiadis,

favorecendo a organizao do espao promovendo maior separao das classes sociais.
Lacerda lanou o Plano de Habitao Popular, na lgica da limpeza tnica no explcita,
tendo para isso financiamento do governo americano. Esta limpeza tnica se
materializou com a remoo de grandes favelas da Zona Sul, como a do Morro do
Pasmado, em Botafogo, e transferncia de seus moradores para os conjuntos
habitacionais de Vila Kennedy, Cidade de Deus, Vila Aliana (Bangu) e Vila Esperana
(Vigrio Geral). Note-se que nem mesmo chegou a ser pensado um sistema de
transporte coletivo, que assegurasse s antigas populaes faveladas da Zona Sul, o
acesso aos empregos anteriores, ou s redes de escolas e servios mdicos utilizados por
estas famlias.
No perodo seguinte, o governo Negro de Lima continuou o trabalho de

92
transformar a cidade para suas elites. Realizou um conjunto de obras virias, como o
alargamento das pistas da Avenida Atlntica, da Praia de Copacabana e um interceptor
ocenico de esgoto no bairro, projetados durante o governo Lacerda, e concluiu as obras
do Tnel Rebouas. A expanso da Zona Sul em direo ao Recreio dos Bandeirantes
foi concretizada com a construo da auto-estrada Lagoa-Barra, perfurando os tneis do
Jo, de So Conrado e Dois Irmos (atual Zuzu Angel) e erguendo o Elevado do Jo.
Como em outras administraes, erradicou vrias favelas, como as da Catacumba, na
Lagoa, Macedo Sobrinho, no Humait, e a da Praia do Pinto, no Leblon. Construiu
ainda o campus da Universidade da Guanabara (atual UERJ Universidade do Estado
do Rio de Janeiro), no Maracan, de onde tambm foi removida a favela do Esqueleto,
ali existente. Tais medidas, favorecereram a construo imobiliria e, as classes
dominantes. Para Abreu, todo esse processo se fez numa associao Estado-capital
imobilirio privado, reeditando, assim, um comportamento antigo das classes
dominantes (ABREU, 1997, p.135).
De fato, esta associao Estado-capital levou o governo a encomendar ao

arquiteto Lcio Costa o plano da Barra para preparar esta rea para os grandes
empreendimentos imobilirios, destinados s classes de alta renda. Em 1976 editado
o decreto n.324, que estabelece normas construtveis especficas para a Barra e
institucionaliza o Plano Lcio Costa. Ao final da dcada de 70, a Barra est preparada
para ser ocupada (RIBEIRO, 1997, p.322).
Em Salvador, como no Rio de Janeiro, do ponto de vista de suas elites, a

preocupao de transform-la numa capital moderna, europia, era a mesma. Ana
Fernandes e Marco Aurlio Gomes (1993, p.55), analisando o processo de
modernizao da cidade, assinalam trs momentos da construo idealizada de Salvador
na perspectiva das classes dominantes:
No primeiro, com o governo do 8 Conde dos Arcos (1810-1818), quando se fez a

abertura dos portos, como resposta necessidade de legalizao de um imenso comrcio
clandestino para elevao dos recursos da Metrpole; numa economia prspera, fez
obras de melhoramento no porto e no bairro comercial, deu apoio ao projeto de
transferncia do centro da cidade para Itapagipe, e tambm ao projeto da Junta
Comercial; o estabelecimento da Escola de Cirurgia (futura Faculdade de Medicina), da
Biblioteca Pblica e do jornal Idade do Ouro, a construo do Teatro So Joo e do
Passeio Pblico.
93
Nesse perodo tambm sucedem-se as revoltas escravas e as lutas pela

independncia citadas anteriormente.
No segundo momento, entre 1850 e 1890, novos elementos vo somar-se queles

j esboados no incio do sculo. Perodo marcado por instabilidades na economia
(1842-1860), que alterna ciclos de crescimento e de grande depresso (1860-1887), mas
caracteriza-se pela multiplicidade das trocas com novos produtos na pauta de
importaes e exportaes da Bahia, com uma intricada rede de financiamento
internacional e com o desenvolvimento de um setor industrial urbano, que, apesar das
oscilaes, contribui para aumentar as rendas pblicas e a prpria acumulao privada.
No terceiro e ltimo surto de modernizao do perodo estudado (1900-1920),

destacam-se: 1) a recuperao da economia baiana, com a consolidao de grupos
financeiros e industriais, inclusive com o estado tornando-se o maior produtor mundial
de cacau; 2) obras de modernizao do porto e a reforma urbana promovida por JJ
Seabra, entre 1912 e 1916; 3) desenvolvimento dos meios de comunicao; 4) aumento
da complexidade dos aparelhos de Estado.
Todo este processo de modernizao, descrito e analisado pelos autores, alterou,

inclusive, a espacializao das classes sociais (e das raas) na cidade:
com a fuga dos ricos das reas centrais, delineando-se uma organizao
espacial entre bairros burgueses e bairros proletrios: nas reas mais antigas e
mais densamente ocupadas da cidade, o aproveitamento intensivo dos grandes
imveis antigos propiciou a proliferao de cortios, casas de cmodos,
lojas, e pores ocupados por segmentos egressos da escravido; nos
interstcios existentes nas partes mais antigas, ou em bairros pericentrais, o
surgimento das avenidas de casinhas de aluguel, no momento em que se
estrutura na cidade um mercado locativo popular. Na periferia da cidade, em
reas desocupadas ou rarefeitas, uma ocupao precria se acentua, desde as
ltimas dcadas do sculo XIX, composta de barracos e casebres; e
finalmente, em reas adjacentes s indstrias de maior porte instalam-se as
vilas operrias higinicas (FERNANDES e GOMES, 1993, p.64-65).
Os autores ainda destacam que em 1930, as idias do urbanismo racionalista
europeu, e suas normas da higiene urbana norte-americana, que visavam o ingresso de
Salvador na modernidade, foram discutidos na Semana de Urbanismo e criado o
EPUCS Escritrio de Planejamento Urbano da Cidade de Salvador, para concretizar
melhor os projetos das elites.
O fenmeno das invases em Salvador to significativo quanto o das favelas no

Rio de Janeiro, constituindo-se em um dos elementos que mais contribuem para o
crescimento e expanso da malha urbana. Com a elite sem nenhuma preocupao de
resolver os problemas do conjunto dos habitantes da cidade, a proliferao de invases
94
tem sido a forma que a populao pobre vem encontrando para resolver os seus
problemas de moradia, cujo marco ocorreu com a invaso do Corta Brao, na dcada de
1940 (atualmente integra a grande rea do bairro da Liberdade), quando a cidade tinha
290.443 habitantes. Mas, at quase o fim da dcada de 1950, Salvador quase no teve
alterao na sua infra-estrutura, e seu regime fundirio, baseado na enfiteuse, se
manteve at quase o fim da dcada de 1960. A partir desse perodo, o crescimento
econmico da Bahia, principalmente durante o Regime Militar, alterou vrios aspectos
da vida da Bahia e de Salvador, que iniciou a dcada de 1960 com uma populao de
pouco mais de 400 mil habitantes. Nos ltimos 50 anos, contudo, teve grande
crescimento populacional, elevando-se nos ltimos anos a terceira metrpole brasileira
com mais de 2,6 milhes em 2005. De um lado, no perodo de 1964-1980, so
construdos 37 conjuntos habitacionais, relativamente populares, pela URBIS,
favorecendo a expanso urbana do mercado formal (MENDONA, 1989, p. 61); e do
outro, os trabalhadores de renda mais baixa e da informalidade, no tendo alternativa,
intensificam a luta pela terra e pela sobrevivncia e reproduo de sua prpria fora de
trabalho, que na dcada de 1980 supera todos os demais perodos, como mostram estes
nmeros.
Entre 1950 e 1968, ocorreram 79 invases (18,4%); de 1969 a 1979, 109 (25,4%);
e no perodo de 1980 a 1989 chegaram a 250 - 56,1% do total (Movimento a Cidade
Nossa, 1991:10). De acordo com SOUZA (2000, p.54), de 1981 a 1991, a rea ocupada
por invaso representou quase 40% (575,95ha) do total de ocupao at ento registrada
para esse tipo de moradia, desde a primeira ocorrncia, em 1946, que corresponde a
1.473,06 ha. Como no Rio de Janeiro, a remoo de invases foi tambm uma estratgia
das elites para liberar terrenos valorizados, mas em geral a populao resistiu e
consolidou seus territrios, duramente conquistados. No perodo de seu maior
crescimento, que coincide com o avano das lutas democrticas, houve uma efetiva
participao das associaes de moradores e de sua Federao das Associaes de
Bairros de Salvador (FABS)38, fundada em 1979, alm de outros movimentos nesse
processo, que ampliavam a noo do direito cidade, como ocorreu em todo Brasil,
com o crescimento dos movimentos sociais urbanos.
No perodo da ditadura militar, a cidade teve nove prefeitos indicados (1966-
38
Ver GARCIA. Movimentos Sociais da Cidade dOxum. In: Paulo Costa Lima {et al}.Quem Faz
Salvador? UFBA, Salvador, 2002.
95
1985), que em geral priorizaram o crescimento econmico da cidade, com grandes obras
de embelezamento e favorecimento do capital em todas as suas formas (industrial,
financeiro, comercial e imobilirio), principalmente o ltimo. As reformas urbanas
impostas pelas elites locais produziram, recorrentemente, efeitos perversos para a parte
mais pobre. Como prefeito indicado pelos militares, Antonio Carlos Magalhes
promoveu uma reforma urbana que visou a privatizao das terras pblicas, onde
vastas extenses de terras de propriedade da Prefeitura so passadas para o domnio
privado. J nos anos 1970, ento sob a administrao estadual deste mesmo ex-prefeito,
agora governador nomeado, constri-se a Avenida Paralela e, s margens, o Centro
Administrativo da Bahia (PINHO,1993, p.78).
Nesse perodo consolida o seu domnio poltico-administrativo na cidade e no

estado, indicando vrios prefeitos de seu grupo poltico e sendo bem sucedido, mesmo
no perodo democrtico, j que sob o regime militar estabeleceu as bases todo seu
poderio. Apesar de hiatos de rebeldia, a cidade ficou sob seu domnio por dcadas, s
interrompido no perodo de 1992 a 1996 com a eleio de Ldice da Matta, ex-
comunista e na atual gesto, de Joo Henrique Carneiro (PDT). Note-se que Joo
Henrique foi membro do grupo de Antnio Carlos Magalhoes, elo rompido h muitos
anos. Foi eleito em 2004 pelo PDT, sendo o mais votado do Pas, com 71% dos votos,
de acordo com o TSE Tribunal Superior Eleitoral.
Em relao ao estado, aconteceram duas rupturas importantes que quebraram a

hegemonia carlista. Uma foi em 1986, Waldir Pires, candidato ao governo do estado
pelo PMDB e representando as foras polticas mais progressistas do estado poca
derrotou o candidato carlista com uma votao das maiores do perodo ps ditadura
militar. A outra foi em 2006, 20 anos aps, a Bahia liderada pela cidade de Salvador
impe nas eleies de 2006 a vitria mais surpreendente destas eleies. Apesar de
todos os institutos de pesquisas de opinio (IBOPE, Datafolha entre outros) afirmarem a
vitria do candidato carlista Paulo Souto no primeiro turno, Jacques Wagner, candidato
do PT, mas com uma aliana ampla de oposio ao carlismo, venceu as eleies para
governador da Bahia com 56,30% dos votos no primeiro turno.39
Paulo Fbio Dantas Neto (1993, p.122), faz uma anlise da instabilidade dos
processos poltico-administrativos da cidade e aponta o que representou a gesto
municipal de 1947-1988. Seu estudo mostra que, no perodo, do total de 17 prefeitos, 12
39
Ver Tribunal Superior Eleitoral (TSE), eleies 2006.
96
foram nomeados e 5 eleitos, tendo os mandatos uma mdia de durao de 2 a 7 anos,

com motivos variados de afastamento: conflitos com empresrios sobre impostos,
transportes coletivos e legislao urbanstica; incompatibilidade poltica com o
governador; golpe de estado; desincompatibilizao e, finalmente, interesses
particulares. Para o autor, a gesto coletiva do crescimento urbano acelerado sofreu
grandemente, com a ausncia de eleies regulares para o cargo de prefeito. A gesto
municipal autoritria foi, sem dvida, um dos fatores a contribuir para a marginalizao
dos grupos sociais desprovidos de recursos materiais e de migrao recente para a
grande cidade.
O fenmeno das favelas e/ou invases40, a sua origem e desenvolvimento no

Brasil tm sido bastante estudados. O nosso objetivo aqui bastante modesto: refletir
muito brevemente sobre o processo de transio entre cidade colonial escravista e
cidade republicana, tentando compreender as razes histricas das favelas ou invases,
suas conexes com a estrutura urbana durante a vigncia da escravido, e na passagem
ao capitalismo industrial, quando ex-escravos tornaram-se trabalhadores e cidados de
segunda classe. Para Engels (1979), a crise da moradia um produto da forma social
burguesa:
Uma sociedade no pode existir sem problemas de habitao quando a grande
massa de trabalhadores dispe apenas do seu salrio, isto , da soma e dos
meios indispensveis sua subsistncia e sua reproduo; quando os
melhoramentos mecnicos deixam massas de operrios sem trabalho; quando
violentas e cclicas crises industriais determinam, por um lado, um grande
exrcito de reserva de desempregados, e por outro lado, atiram
periodicamente rua volumosa massa de trabalhadores; quando os proletrios
se amontoam nas grandes cidades, e isso se d num ritmo mais rpido que a
construo de habitaes nas condies atuais, e se encontram sempre
inquilinos para a mais infecta das pocilgas; quando, enfim, o proprietrio de
uma casa, na sua qualidade de capitalista, tem no s o direito mas tambm,
em certa medida, graas concorrncia, o dever de exigir, sem escrpulos,
aluguis elevados (ENGELS, 1979, p. 24).
Assim, para o autor, em sociedade semelhante, a crise da habitao no um
acaso mas uma instituio necessria no pode ser eliminada com medidas de sade
pblica ou de polticas pblicas especficas, e sim quando toda a ordem social que a
originou for transformada pela raiz. Os problemas da urbanizao contemporneos
parecem dar razo a Engels.
O capitalismo como sistema global gerou tambm, na nossa sociedade, o mesmo
40
Em Salvador, a populao utiliza este termo para caracterizar sua forma de se apropriar do espao
inicialmente chamado de invaso e, posteriormente, bairro popular, e nesse sentido vamos utiliz-lo.
97
produto de forma piorada, por sermos periferia do sistema, sobretudo na atualidade,

quando a reestruturao produtiva e o crescente desenvolvimento de novas tecnologias
dispensam cada vez mais trabalhadores. O bairro, como lugar da reproduo social,
expressa bem a diferenciao entre os grupos sociais e a segregao residencial. A
grande cidade, altamente diferenciada na ocupao de espao residencial, com a
hierarquia social se exprimindo na hierarquia residencial, parece ser uma constante do
mundo moderno. Mas a histria de cada pas e de cada cidade imprime marcas
particulares nessas hierarquias.
A Tabela 3 mostra a evoluo da populao total de Salvador e do Rio de Janeiro,

do sculo XIX ao XX, e deste at 1960, quando o Rio de Janeiro cresce a uma taxa
sempre superior de Salvador. Observe-se que So Paulo teve uma populao menor do
que Salvador at 1890, com apenas 64.934, enquanto Salvador tinha 174.412 habitantes,
mas no censo de 1900 j a ultrapassa, com 239.820, contra 205.813 de Salvador, que
passou a ser a terceira maior cidade, situao que se mantm at hoje. Na comparao
com o Rio de Janeiro, Salvador tem uma populao menor, pelo menos no censo de
1872. Logo aps a abolio, em 1900, Salvador uma cidade bem menor que o Rio de
Janeiro, que j tinha 811.443 habitantes enquanto a populao de Salvador era de
205.813 habitantes. Em relao a So Paulo, o Rio de Janeiro s perde a condio de
maior cidade do ponto de vista demogrfico, a partir de 1960, quando tem 3.281.908
contra os 3.781.446 de habitantes paulistanos, e mesmo assim, sem uma diferena muito
significativa.
Tabela 3 - Evoluo da Populao do Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo - 2005
1872 1890 1900 1920 1940 1950 1960

Salvador 129.109 174.412 205.813 283.422 290.443 417.235 649.453
Rio de
Janeiro 274.972 522.651 811.443 1.157.873 1.764.141 2.377.451 3.281.908
So Paulo 31.385 64.934 239.820 579033 1.326.261 2.198.096 3.781.446
Fonte: REIS, Joo Jos/IBGE, 2000. Elaborao Antonia Garcia
No processo de urbanizao/industrializao, que se consolida a partir de 1930, as
relaes arcaicas de mando, baseadas na propriedade fundiria, no foram rompidas e
produziram mais contradies urbanas, com a intensa concentrao de atividades
econmicas nestas cidades. Resultante desse processo, a crescente pobreza urbana em
termos absolutos e relativos, acentuadas a partir da dcada de 1940, e o crescimento de
favelas ou invases a marca das nossas particularidades. A abolio no dotou os ex-
escravos de patrimnio fundirio, para possuirem moradia independente, fazendo que o
98
afluxo de ex-colonos do caf, ou de ex-moradores da cultura de cana-de-acar, ou

demais atividades agropecurias, em direo s grandes cidades fosse tal como ocorreu.
Ou seja, sem recursos econmicos disposio que permitissem aos migrantes entrarem
no mercado imobilirio de moradias, ou mesmo de aluguis, s lhes restou ocupar reas
degradadas para construo de suas precrias moradias.
Desta forma, o processo de urbanizao acelerada do Brasil, transformou favelas-

invases em fenmeno nacional, como revelam estes dados do IBGE/2005: de 6,5
milhes de pessoas que vivem no Pas em aglomerados subnormais,41 a metade est nos
Estados de So Paulo (2,07 milhes) e do Rio de Janeiro (1,38 milho). Dois em cada
trs desses brasileiros (65%) moram nas capitais, onde o nmero de favelados cresceu
39,3% na dcada de 1990, passando de 3 milhes para 4,2 milhes. No Rio de Janeiro,
1.092.476 pessoas moram nesse tipo de moradia, que cresce seis vezes mais que o
restante da cidade. Se de um lado, o fenmeno das favelas tem sido elemento
fundamental na histria das cidades, e, em particular da parte dos mais subalternos, que
tm este como nico meio de conquistar um lugar na cidade, do outro, as classes
dominantes e o Estado trabalharam, em conjunto ou separadamente, para remov-las ou
erradic-las, sem oferecer solues dgnas que representem a real integrao cidade,
como foi demonstrado com as polticas de remoo.
No que se refere aos estudos sobre este fenmeno, em geral a definio de favela
ou invaso referida apenas quanto ilegalidade da ocupao do solo, como um
componente sempre presente, revelando viso etnocntrica e a-histrica. Luciana Lago
(2003, p. 2) tem uma viso muito interessante sobre a questo, quando prope uma re-
conceitualizao dos termos da ilegalidade e segregao, para a superao das diversas
dicotomias (formal-informal, integrado-excludo, favela-bairro, centro-periferia que
tm em comum a ilegalidade da ocupao do terreno da moradia), nas anlises
acadmicas e aponta duas limitaes principais neste debate: 1) reducionismo do
prprio universo em questo, tendo em vista a relao, quase inexorvel, da ilegalidade
com a pobreza urbana; a ilegalidade das ocupaes de terrenos de moradia pelas
camadas mdias e altas no tem sido problematizada pelas foras progressistas que,
desde a Constituinte, vm atuando no campo das polticas pblicas42; 2) o prprio
41
Aglomerados subnormais a definio do IBGE para favelas com pelo menos 50 habitantes.
42
Uma simples visita a reas de antigas remoes de favelas no Rio de Janeiro pode revelar que prdios
de apartamentos, ou casas luxuosas se instalaram em reas que haviam sido consideradas essenciais para
preservao das encostas. As reas em torno da Lagoa Rodrigo de Freitas so exemplos ntidos tanto
99
recorte dentro do universo da pobreza urbana, medida que a excluso social e a

ilegalidade urbana foram territorializadas nas favelas, minimizando-se na cena
acadmica e poltica outros espaos representativos desse universo (periferias
metropolitanas e os loteamentos que as conformam).
De fato, o tratamento da segregao, tal como colocado acima, um grande

obstculo compreenso de que a segregao urbana no se restrige s favelas,
sobretudo em relao definio de ilegalidade fundiria ou de submoradia que lhe so
imputadas. Bairro como Plataforma, no Subrbio Ferrovirio de Salvador, situado no
litoral da Bahia de Todos os Santos, por exemplo, combina distncia scio-racial e
espacial, com precariedade da maioria de suas moradias. Ou seja, embora tenha as
caractersticas sociais e habitacionais do que chamado de favela, tem sua origem numa
fazenda e se desenvolveu a partir de uma fbrica txtil fundada no sculo XIX, e seus
moradores so obrigados a pagar foro anual aos donos da ex-fbrica (em runas) e da
terra. Nesse caso, existe segregao social e racial sem ilegalidade de ocupao do solo.
Ou, ainda, no sentido oposto, vejamos um exemplo de moradias com proximidade

de rea branca e rica. A Cruzada de So Sebastio nasceu, oficialmente, em 29 de
outubro de 1955, como um conjunto habitacional, resultado de um convnio firmado
entre o ento presidente da Repblica, Caf Filho, e Dom Hlder Cmara, secretrio-
geral da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). O conjunto foi ento
criado para ser o plano piloto pensado por Dom Hlder, que tinha como meta acabar em
dez anos, com as 150 favelas existentes na cidade naquela poca, dando a seus
moradores vida digna. Esse conjunto habitacional, todavia, enfrentou grandes interesses
imobilirios, pois est situado numa das reas mais valorizadas do Rio de Janeiro. A
Cruzada So Sebastio tornou permanentes no Leblon os antigos habitantes da Praia do
Pinto (foto anexa da favela removida).
Mas nada disso parece mudar o estigma que transformou a comunidade em

enclave social, num dos bairros mais ricos da cidade. Ser que a proximidade territorial
produz mesmo integraao racial e social, como muitos estudo parecem acreditar? De
acordo com uma reportagem recente, junto ao padre local, no, apesar de atualmente
haver 910 famlias e cerca de quatro mil moradores distribudos em dez prdios, com
apartamentos conjugados, de um ou dois quartos, contando o conjunto com escola,
processo de limpeza tnica (94% de brancos) como de ilegalidades na ocupao praticadas pelas elites e
no questionadas. As novas escrituras teriam sido legalizadas? Por que meios jurdicos?
100
creche e cursos. Alm disso, o conjunto tem hoje pelo menos 300 moradores de nvel
superior, entre mdicos, advogados, professores e psiclogos:
Segundo ele (o padre), toda vez que acontece um crime no bairro a polcia e a
imprensa voltam logo suas atenes para a Cruzada. No outro dia disseram
que o assaltante responsvel pela morte de uma ciclista era da Cruzada. Fui
verificar na delegacia e no era. claro que enfrentamos os mesmos
problemas de outros locais, como desemprego e drogas conta o padre.
Primeira suspeita da polcia em todos os crimes que ocorrem no bairro, a
Cruzada responde por 20% dos casos, segundo levantamento do comissrio
Orlando Arruda, da 14 DP (Leblon). A delegacia tem um lbum de
fotografias intitulado Cruzada, com 91 imagens de moradores com ficha
policial no bairro, alguns deles condenados e presos. Na maior parte dos
casos, so ladres de bicicleta, assaltantes de transeuntes e residncias. Mas
tambm h traficantes (O Globo, 13/02/05).
Como se v, muitas vezes os estigmas sociais favorecem justificativas e
simplificaes dos complexos problemas sociais. No Rio de Janeiro, ainda que
persistam algumas favelas na Zona Sul, elas so alvo de todo tipo de estigma, como se
pode acompanhar pela mdia, por exemplo, como justificativa da violncia promovida
contra o narcotrfico e incurses da polcia, que produzem cenas de guerra civil.
Portanto, para mudar a forma como o mundo universitrio tem estudado as

favelas, tambm se faz necessrio investir em pesquisas que considerem as
representaes populares, a construo de suas territorialidades, vendo a cidade como
totalidade altamente diferenciada e complexa. Alm disso, no se pode esquecer que um
dos dilemas brasileiros a desigualdade racial, que precisa sair da situao de tabu, na
anlise da questo urbana, para ser estudada de forma objetiva, de forma a oferecer
sociedade os conhecimentos necessrios para o desenvolvimento de polticas urbanas
que superem as diversas manifestaes de segregao, de racismo institucional, a
exemplo do debate sobre quilombos, j citado.
A varivel raa no socialmente neutra e sem conseqncias, diz Hasenbalg, que

recomenda interromper a longa tradio de pesquisa (...) em favelas ou em Salvador
sem levar em conta este critrio de diferenciao social (HASENGALG, 1992, p. 15).
Para ele, tais pesquisas deveriam transformar-se em curiosidade do passado.
Acrescentaria que no apenas nas favelas, mas nas cidades, de um modo geral, deve-se
colocar a varivel raa como central nos estudos sociolgicos, j que as desigualdades
raciais se inscrevem no espao urbano de forma mais ampla. Deve-se atentar ainda, para
a viso e prtica dos subalternos, dos que percebem a cidade de um outro ponto de vista,
possuindo representaes bem diferentes das classes e grupos raciais que ocupam as
posies dominantes do espao social.
101
Nesse sentido, relevante analisar as lutas democrticas em todo pas e os

movimentos populares de Salvador, em particular do final da dcada de 1970 aos anos
1990, que desafiaram e desafiam o destino dado s terras expropriadas pelo Estado e
destinadas ao capital imobilirio, e promovem grandes invases, a exemplo das
Malvinas (terreno na Paralela altamente valorizado, reservado para grandes
empreendimentos), que foi palco de muitos conflitos de classes (e raas):
Comecei a participar atravs da invaso, porque a gente no tinha terreno
para morar Teve trator e at presos da penitenciria para derrubar os
barracos. A gente colocava crianas para no derrubar os barracos, porque
eles no tinham coragem de passar o trator por cima das crianas. Mas uma
mulher grvida perdeu a criana atravs dessa violncia (In Garcia, Pacheco e
Santos, 1992, p. 51) 43.
Removida para o Subrbio Ferrovirio, parte dos seus moradores e de outras reas
retomam estas terras durante o governo de Waldir Pires (1986), eleito com a maior
votao entre os governadores, derrotando assim os carlistas, que destinaram estas reas
para os grupos dominantes. importante observar, que quando existe um processo
coletivo de tomada da terra pelos moradores de Salvador, os prprios ocupantes,
inicialmente, a chamam de invaso, mas logo que ocorre um mnimo de consolidao, a
invaso passa a bairro popular, como uma forma de fugir da estigmatizao produzida
por este tipo de identificao que, no entanto, revela uma forma singular de apropriao
do territrio.
A antiga invaso do Pela Porco um exemplo disso. Mesmo sendo uma das mais
pobres, sem infra-estrutura, medida que se organizaram politicamente, os moradores
trataram de trocar seu nome para Alto da Esperana. A ao coletiva dos moradores tem
efeitos tambm sobre a valorizao simblica dos espaos de moradia. A melhoria das
condies de vida implica ainda se livrar de todos os estigmas, num processo longo e
sofrido.
Talvez neste aspecto os soteropolitanos tenham uma forma singular de se

apropriar do espao, diferente dos cariocas. No Rio, as favelas continuam sendo
favelas, mesmo quando consolidadas e at mesmo aps o programa governamental
Favela-Bairro. Esse processo to significativo, que existem na organizao dos
moradores dois tipos de federao: FAMERJ Federao das Associaes de
Moradores do Estado do Rio de Janeiro e FAFERJ Federao das Associaes de
43
Depoimento de uma militante da Federao de Bairros de Salvador (FABS).
102
Favelas do Rio de Janeiro e criadas no bojo das lutas dos anos 1960 e 1970 e mais
recentemente, a Central nica de Favelas (CUFA). Esta ltima entidade, ao contrrio do
que em geral ocorre com os movimentos sociais urbanos, inclusive de moradores, trata
explicitamente da questo racial, buscando a constituio de identidades negras,
tematizando a existncia de territrios tnicos, provavelmente resultado da maior
problematizao e publicizao das questes raciais na sociedade brasileira.
Uma entidade representa os bairros e a outra as favelas: FAMERJ Federao das

Associaes de Moradores do Rio de Janeiro (mais pluriclassista) e a FAFERJ
Federao das Favelas do Rio de Janeiro e a Central nica das Favelas (CUFA) so
exemplos de organizao destes segmentos da cidade, que lutam para serem
reconhecidos como moradores, lutam pela cidadania na cidade. A CUFA,
diferentemente das formas tradicionais de organizao territorial dos moradores, usa
como forma de expresso o hip hop, que procura difundir, atravs da linguagem prpria
desta cultura, a conscientizao dos moradores das comunidades pobres e a elevao de
sua auto-estima. A busca da constituio destas identidades territoriais coletivas tem
uma importncia fundamental para o repensar e o agir sobre a cidade e no podem ser
ignoradas nas polticas urbanas que, de fato, pretendem garantir o direito de todos
cidade.
2.3 Perfil Religioso por Cor ou Raa: Salvador e Rio de Janeiro
Na dispora negra, a questo religiosa tem importncia fundamental. O povo

negro desterritorializado teve na religio a fonte guardi dos valores da sua cultura e
sobrevivncia, diante dos horrores da escravido, que desestruturou sua famlia e quase
todas as suas instituies sociais. Para os povos negros, a religio , portanto, mais que
uma manifestao de espiritualidade, um elemento fundamental da sua resistncia a
todas as violncias representadas pela longa vida de escravido, inclusive a violncia
simblica, e, na atualidade, nas formas recriadas de dominao. Constitui tambm a
base de uma cultura singular encontrada nas camadas mais populares. Na dispora, o
espao geogrfico que representa a frica-me foi transferido e restitudo no terreiro
(SANTOS & SANTOS, 1994, p. 48). Embora todos estes significados estejam presentes
no imaginrio popular, nem sempre as estatsticas permitem captar a sua verdadeira
fora nas prticas cotidianas, na recriao de relaes sociais e raciais.
A tabela da religio, por cor ou raa, resultado de agregaes das diferentes

103
religies feitas por ns, a partir dos dados do IBGE/ISER - Instituto Superior das
Religies. Assim, agrupamos todas as religies: catlicas em todas as suas variaes
(7), evanglicas (31), espiritualistas (2). Em outras, esto: budismo, judaismo,
hindusmo; novas religies orientais (6);outras orientais (5); islamismo (2); tradies
esotricas; tradies indgenas (6); e crist sem vnculo. Para as religies de origem
africana utilizaremos o conceito de afrodescendente, que engloba todas as
manifestaes de religiosidade com presena de elementos culturais identificados com a
experincia africana: umbanda, quimbanda, candombl de caboclo, assim como as
manifestaes religiosas das chamadas naes africanas: nag, jej e bantu
(XAVIER, 2005, p.112).
De acordo com Xavier (2005, p. 114), as prprias pesquisas sobre as religies

afrodescendentes criaram um modelo de estudo que considera a religio catlica como
modelo de organizao do sagrado, e essa taxologia conceitual projetada para a esfera
pblica condiciona os mecanismos de adeso e filiao religiosa.
Salvador j foi considerada a cidade das 365 igrejas, smbolo do poder catlico,
bem representado pela suntuosidade dos templos, que contrastam com a simplicidade
dos Candombls ou Terreiros de Umbanda, mesmo os mais famosos. Pensando na fora
simblica que as religies afrobrasileiras tm na cultura popular, impressiona a baixa
representatividade estatstica da adeso explicitada pelos baianos e cariocas em relao
a estes cultos, como mostra a Tabela 4. Nos bairros populares, a difuso de terreiros
bem representativa dessa fora subterrnea, que alimenta por sculos uma das religies
de matriz africana, perseguida formalmente at a dcada de 1970, como era em
Salvador, onde os Candombls tinham que pedir autorizao da polcia para realizar seu
culto aos orixs.
O movimento subterrneo de adeso religiosa talvez explique porque, ainda hoje,

conforme mostra a Tabela 4, persiste uma impressionante falta de expresso estatstica
dos adeptos das religies de matrizes africanas, especialmente na Cidade dOxum,
chamada por Me Aninha, filha de santo do Candombl do Engenho Velho, e
posteriormente prestigiosa me-de-santo do Ax de Op Afonj no bairro de So
Gonalo, de Roma Negra44 e pela antroploga americana que estudou o Candombl
de Salvador, a Cidade das Mulheres, pelo papel fundamental que tm as mulheres
nesta religio, definido por um dos seus principais estudiosos, Edison Carneiro [19--],
44
Cf Ruth Landes (2002).
104
p.263) da seguinte maneira:

Os negros tm na Bahia sociedades religiosas especiais, a que chamam de
Candombls (...) Estes Candombls vieram, na sua maioria, da frica, mais
exatamente da Costa dos Escravos, da zona habitada pelos povos Yorubs e
Ews. O trfico negreiro para o Brasil concentrou no porto da Bahia a quase
totalidade dos negros desses povos, s vezes mesclados a representantes de
outros povos da mesma regio, tshis, gs, mands, haas (CARNEIRO, [19--
-], p. 263).
Durante o longo processo de escravido, um dos expedientes para facilitar a sada
do cativeiro eram as chamadas juntas de alforria, que funcionavam como uma espcie
de poupana para custear a emancipao. Em muitos casos, a emancipao de escravos
visava liberar lderes religiosos do candombl. Um grupo se reunia e cada um fazia uma
pequena contribuio, e assim os seus membros iam sendo libertados. De acordo com
Arthur Ramos [19--]:
Na Bahia, antes dos Fundos de Emancipao estabelecidos pelas sociedades
abolicionistas, os negros haviam organizado fundos de emprstimos para
facilitar a compra da alforria. A maior das suas organizaes se converteu em
sociedade de emancipao, pois este se tornou seu objetivo principal. (...) Em
quase todas as provncias do Brasil, estas sociedades floresceram mais ou
menos eficazmente (RAMOS [19---, p 71].
O sincretismo levou os negros a criarem irmandades religiosas catlicas que
tambm tinham um papel na luta para a vida livre. As devoes de Nossa Senhora da
Boa Morte,45 na Bahia, tinham juntas de alforria, que eram usadas, inclusive, para
libertar sacerdotisas importantes dos cultos africanos que viviam em cativeiro. Vrias
irmandades que reuniam negros libertos, como a de Nossa Senhora do Rosrio dos
Pretos, sobrevivem ainda hoje, e a do Senhor Bom Jesus dos Martrios, que se instalou
na igreja da Barroquinha, teve uma importncia marcante na formao do Candombl.
De acordo com a Tabela 4, como esperado, a Igreja Catlica continua majoritria,

com mais de 60% de adeptos em ambas as cidades e os sem religio e evanglicos
empatados, no segundo maior percentual, sendo que em Salvador, os sem religio tm
um ndice maior que no Rio de Janeiro (18,2% e 13,4%), respectivamente. Em relao
cor os catlicos brancos esto empatados em ambas as cidades: Salvador com 66,2% e o
Rio de Janeiro com 65,2%. As diferenas percentuais so maiores entre os negros, que
em Salvador so 60,7%, e no Rio de Janeiro 65,2%. No que diz respeito aos sem
religio, h menos brancos nessa condio em ambas as cidades, onde os brancos
representam (14,8% e 11,5%) respectivamente, enquanto os negros so
45
Na histrica cidade de Cachoeira, no Recncavo baiano, continua preservada a Irmandade Nossa
Senhora da Boa Morte.
105
significativos:19,3% e 16,3%.
Tabela 4 Religio por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Tipos de Branca Negra
religio Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
Sem religio 14,8% 11,5% 19,3% 16,3% 18,2% 13,4%
Catlica 66,2% 65,2% 60,7% 55,0% 62,0% 61,0%
Evanglica 12,6% 15,2% 17,0% 23,0% 15,9% 18,4%
Espiritualista 5,2% 4,5% 1,7% 2,1% 2,5% 3,5%
Umbanda 0,0% 1,2% 0,1% 1,4% 0,1% 1,3%
Candombl 0,2% 0,3% 0,4% 0,7% 0,3% 0,5%
Outras afro-
brasileiras 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0%
Outras 0,9% 2,1% 0,8% 1,5% 0,9% 1,8%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Fonte: Microdados IBGE/2000 Elaborao: Antonia Garcia
Tambm em relao s religies evanglicas, h diferenas em ambas as cidades.

No Rio de Janeiro, o percentual dos adeptos de 18,4%, enquanto em Salvador de
15,9%. Na terceira posio, vm as religies espiritualistas, com um percentual bem
abaixo, em ambas as metrpoles: 3,5% e 2,5% no Rio e em Salvador, respectivamente.
Contudo, as religies de menor peso estatstico so as de matrizes africanas.
Paradoxalmente, o Candombl da Bahia tem menos adeptos assumidos do que no Rio
de Janeiro (0,3% e 0,7%). A Umbanda, no Rio de Janeiro, como esperado, maior que
em Salvador (1,3% contra 0,1%).
Mas importante ressaltar que, na Bahia, apesar de toda fora cultural do

Candombl, as mes-de-santo e pais-de-santo costumam declarar-se catlicos, o que
pode significar que persiste a influncia de fatores coercitivos, que os colocam em
posio defensiva. Afinal, a legalidade de muitos fatos importantes da vida social,
como casamentos, batizados, etc, de ritos de passagem, para usar a expresso da
antropologia social, passa pela Igreja Catlica, apesar de j ter algum tempo a separao
entre a Igreja e o Estado. Mas tambm pode-se explicar pela fora do prprio
sincretismo que, mesmo nos terreiros, tem lado a lado orixs e santos catlicos
correspondentes. E ainda, como mostra Arthur Ramos [19--, p. 287], comear e
terminar os cultos com louvao ao deus catlico: as cerimnias terminam como
comearam: pela invocao ao santo protetor. O coro canta e o Embanda lana a bno
a todos com a frmula catlica Louvado seja Deus logo respondida Para sempre seja
106
Louvado pela assistncia contrita46. Esta uma prtica que no se alterou. Ao

participar do Congresso Mundial Contra o Racismo, realizado em Salvador, em 1999,
assisti, no seu encerramento, as mes-de-santo da Irmandade Nossa Senhora da Boa
Morte rezarem a Ave-Maria e o Padre-Nosso.
O sincretismo baiano tambm tem prticas religiosas inusitadas e reveladoras da

complexidade do nosso processo de formao. Sexta-Feira da Paixo, que dia de
penitncia, de jejum, para a religio catlica, o dia de mesa farta, pelo menos nos lares
do Recncavo baiano, onde so servidas todas as comidas tradicionais da cultura afro-
baiana, que so as mesmas servidas aos orixs: caruru, vatap, moquecas, etc.
Uma voz crtica do sincretismo a atualmente mais famosa sacerdotisa da Bahia,

a Me Stella do Terreiro Il Op Afonj, situado no bairro de So Gonalo, um stio
onde h escola, museu que congrega um pouco da histria do Terreiro, incluindo peas
que foram da Me Aninha e de outras Mes, adereos, materiais de trabalho, etc. De
acordo com ela, o importante o ecumenismo, porque religio no precisa andar uma
contra a outra, crena no se impe, e afirma:
No Candombl, inicialmente, o sincretismo foi necessrio por razes que todo
mundo sabe, foi forado pelas circunstncias. Mas hoje o Candombl j sabe
de suas essncias. (...) No dicionrio, o sincretismo a mistura de duas
religies, uma se confunde com a outra e, depois, no vale mais nada para
ningum. um engano, ns somos independentes, temos nossa liturgia nosso
sacrifcio. No h necessidade de nos escondermos atrs de outra religio
para nos valorizarmos (Bahia:Anlise & Dados, 1994, p.44).
A Bahia que se quer plural, cantada em verso e prosa como: Bahia da magia,
dos feitios e da f. Bahia que tem tanta igreja. E tem tanto Candombl...47 guarda
muitas contradies. Assim com o racismo, que se manifesta de forma silenciosa no
cotidiano das pessoas, que vai construindo constrangimentos com a utilizao de
esteretipos e, particularmente, em relao s religies de origem africana, destruindo a
auto-estima de seus adeptos. Mas, s vezes, os atos de violncia por motivos religiosos
saem do subterrneo, como mostra a seguinte reportagem:
Em uma edio de 1999 a Universal e a Editora Grfica Universal publicaram
uma foto de Me Gilda com uma tarja preta cobrindo seu rosto e a frase:
"Macumbeiros e charlates lesam bolso e vida de cliente". Um ano depois,
em 2000, Me Gilda morreu de ataque fulminante ao perceber uma invaso
ao seu terreiro por membros de igrejas neopentecostais, ramo das igrejas
evanglicas ao qual a Universal pertence (A Tarde, 24.11.05).
Diante da sistemtica perseguio aos Candombls, seus representantes reagem
publicamente:
46
Arthur Ramos. Linha de Umbanda, p. 287. In: CARNEIRO, E. Antropologia do Negro.
47
Msica A Bahia te Espera de Herivelto Martins e Chianca Garcia, 1950.
107
Com um canto em honra aos caboclos, inquices, orixs e voduns, e uma

corrente em torno do Dique do Toror, sacerdotes e iniciados das religies de
matrizes africanas finalizaram, ontem, uma caminhada histrica. Pela
primeira vez, eles fizeram, em Salvador, uma marcha prpria no Dia Nacional
da Conscincia Negra Cleidiana ( A Tarde, 21/11/2005).
E ainda, segundo o doutorando em histria, Jaime Sodr (sacerdote e msico) do
terreiro Tanuri Junssara e olo (espcie de conselheiro) do Terreiro Bogum:
Esta caminhada uma afirmao da religiosidade de identidade negra, uma
celebrao contra a intolerncia, mas sem perder a alegria e a vida que so as
nossas marcas mais fortes. histrica e tambm um espao privilegiado de
acolhimento a todos, inclusive com a abertura proporcionada palavra das
mulheres negras, que aqui tiveram um frum privilegiado (A Tarde,
21/11/2005).
Atos de intolerncia religiosa, como o descrito acima, no so to espordicos
assim. Quem visita a maior feira livre da cidade, So Joaquim, onde se comercializam
muitos e variados produtos, inclusive da culinria afro-baiana e objetos principais do
culto africano, depara-se com um alto-falante usado por evanglicos, provavelmente
desse mesmo segmento religioso que tem promovido uma guerra religiosa,
esbravejando contra a seita do diabo. Note-se este paradoxo. Nas religies
evanglicas, ao contrrio das catlicas, no topo da hierarquia h bastante negros. Alm
disso, o acaraj, que faz parte das oferendas aos orixs, comercializado pelos
evanglicos, que no vem nisto nenhuma contradio com sua crena.
A distribuio geogrfica das religies afrodescendentes ocorreu de acordo com a

dispora da massa de africanos e africanas no pas. As religies de matrizes africanas
tiveram como ncleo primrio de expanso o Nordeste e o Norte, principalmente,
Bahia, Pernambuco e Maranho e as afro-brasileiras, como a umbanda, o Sudeste,
especialmente o Rio de Janeiro (XAVIER, 2005, p.115). Assim, enquanto em Salvador,
predomina entre as religies de matrizes africanas o Candombl, no Rio de Janeiro
predomina a Umbanda mas, como vimos na Tabela 4, elas so, do ponto de vista
estatstico, insignificantes, o que denota possivelmente o medo dos estigmas de cultos
perseguidos historicamente. Segundo Roger Bastide (1959, p.149), a religio nag
existiu outrora no Rio de Janeiro, como existira na Bahia: encontramos traos dela nos
primeiros anos da Repblica. Mas esta religio dos negros minas fundiu-se com a dos
bantos, mais numerosos, e a dos ndios, adotada pelo africano dando nascimento
macumba. Mesmo tendo Salvador preservado mais a cultura e a religio afro, o povo
negro do Rio sofre tambm a discriminao nas suas prticas religiosas.
108
Joo do Rio {Paulo Barreto, 1965, 482-83},48 no artigo Entre Umbanda e

Quimbanda Feitios e Feiticeiros mostra, mais de meio sculo depois da abolio, as
contradies que regem as relaes raciais no espao carioca. Neste artigo,
comemorativo do aniversrio da cidade, o autor diz vrias coisas, entre as quais:
Ns dependemos do Feitio. No um paradoxo, a verdade de uma
observao longa e dolorosa (...). provvel que muita gente no acredite
nem nas bruxas, nem nos magos, mas no h ningum cuja vida tenha
decorrido no Rio sem uma entrada nas casas sujas onde se enrosca a
indolncia malandra dos negros e das negras. todo um problema de
hereditariedade e psicologia essa atrao mrbida (...). Os feiticeiros
formigam no Rio, espalhados por toda a cidade, do cais Estrada de Santa
Cruz. Os pretos, alufs ou orixs degeneram o maometismo e o catolicismo
no pavor dos aligenum, espritos maus, e do exu, o diabo, e a lista dos que
praticam para o pblico no acaba mais (Joo do Rio, 1985, p. 482-483).
Os despachos nas encruzilhadas da Cidade Universitria, onde se localiza a
Universidade Federal do Rio de Janeiro, ainda devem causar horror a muitos dos
freqentadores da rea, mesmo que no o expressem, por ser, nos dias de hoje,
politicamente correto a tolerncia religiosa. Mesmo no manifestado publicamente,
como neste artigo, estas reaes ocorrem em ambientes brancos, no sem as
contradies apontadas no artigo.
48
Rio de Janeiro em Prosa & Verso, comemora o IV Centenrio da Cidade (1565-1965).
109
CAPTULO 3 DESIGUALDADES RACIAIS E SEGREGAO URBANA

CONTEMPORNEAS
3.1 Desigualdades Raciais e Segregao Residencial: Salvador e Rio de Janeiro
Como vimos anteriormente, a relao entre segregao urbana e as desigualdades

raciais tem profundas razes histricas. Neste captulo vamos analisar, concretamente,
como na contemporaneidade se expressam na estrutura urbana. Para melhor analisarmos
esse processo, em suas imbricaes raa-classe, organizamos um conjunto de dados
empricos e partimos da distribuio espacial da populao, por cor ou raa, atravs das
tabelas e mapas temticos, estudando os diferentes indicadores da estratificao social e
racial dos indivduos e sua correlao ou no com a moradia. Optamos, entre os vrios
indicadores da varivel moradia, por aqueles que revelam tanto a desigualdade social
como a racial, em ambas as metrpoles em estudo: condio da moradia, tipo de
moradia, casa prpria, densidade por dormitrios e nmero de banheiros.
Na questo da posse de bens urbanos optamos, por razo de economia de mapas,

por apenas trs deles para anlise espacial: telefone, automvel e microcomputador.
Apesar de serem estes bens mais usuais entre as classes de melhor renda, revelam que as
desigualdades raciais e a segregao nas cidades no se restrigem comum polarizao
favela-bairro, antes ultrapassam os limites dessas reas, sem dvida de alto nvel de
segregao. Ou seja, o racismo tem capilaridades impossveis de serem captadas sem
um olhar especfico sobre ele e sobre as modalidades de sua recriao silenciosa na
sociedade brasileira.
Pela mesma razo anterior, nos bens de consumo coletivo, optamos pelos trs que
melhor revelam as desigualdades raciais na sua distribuio espacial: rede de esgoto,
coleta de lixo e calamento total de ruas. Bens muito importantes, como gua e energia
eltrica no sero objetos de nossa anlise, embora seja evidente que estes servios no
funcionam com a mesma regularidade e qualidade em bairros ricos e pobres. Tal opo
se explica no fato de que estes servios serem quase universalizados e a anlise destes
aspectos exigirem outro nvel de dados e anlises. Apesar disso, podemos destacar que o
fornecimento de gua, por exemplo, figura entre as maiores reclamaes da populao
pobre (situao bem conhecida do movimento de bairro); a falta dgua um dos
maiores problemas por ela enfrentados: a distribuio no diria e parte dos domiclios
110
no tem reservatrios e, quando tem, eles so insuficientes para reservar a gua que
sempre falta nos bairros populares, mesmo quando vizinhos dos reservatrios das
companhias de gua. Enquanto na Zona Sul do Rio de Janeiro, por exemplo, se
varrem caladas com gua, em outras reas falta gua para o consumo essencial.
relevante assinalar, apenas como exemplo das contradies das polticas

pblicas, que em Salvador fizemos um mapeamento (para a dissertao de mestrado),
dos servios de assistncia sade (clnicas, hospitais, laboratrios, etc.), e verificamos
que eles esto localizados nas reas centrais mais tradicionais e na Orla Martima,
sobretudo os servios particulares. Ou seja, quanto maior a precariedade dos bairros,
menor a existncia de servios essenciais. Tais variaes, entretanto, so difceis de
serem objetivadas estatisticamente.
Nesta fase do estudo vamos analisar a atual composio racial da velha Salvador
de 457 anos, a terceira mais populosa capital, com 2.399.397 de habitantes, dos quais
76,5% so negros (Tabela 1). Essa metrpole tem uma distribuio da populao por
cor ou raa, de acordo com o Mapa 1, que indica a existncia de algumas ilhas, onde
moram os 23,5% de brancos, que se concentram, principalmente, nos bairros da elite
tradicional de classes alta e mdia alta, como pode ser observado pelas AEDs: Graa
(71,9%); Barrra e Barra Avenida (71,7%); Campo Grande, Canela e Corredor da Vitria
(68,5%); Pituba e Parque Nossa Senhora da Luz (67,0%); Chame-Chame, Canela,
Morro do Gato e Morro do Ipiranga (61,9%); e reas mais modernas, como: Itaigara,
Caminho das rvores e Iguatemi (69,4%); Stela Maris e Aeroporto (58,1%); Imbu
(52,8%) e Armao, Costa Azul e Conjunto dos Bancrios (52,5%), que correspondem a
apenas nove das oitenta e oito AEDs com maioria branca. Os bairros em que
predominam os brancos so fortemente concentrados no espao, permitindo que se
confronte a sua maior dotao de servios com a do resto do espao urbano.
Nas demais AEDs, a maioria negra espacialmente hierarquizada em bairros de

classe mdia, a grande maioria vivendo em bairros populares, variando sua
concentrao de 51, 4% a 92,3%. Nos bairros de classe mdia, onde os negros so
maioria, existem muitos bairros invases-populares, que podem mascarar o tamanho
dessa classe, a exemplo de bairros de classe mdia como o Rio Vermelho, com 51,4%,
Nazar, Sade, Toror e Jardim Bahiano, com 56,6%. No Mapa 1 pode-se observar que
os negros so predominantes em quase todas as AEDs, tendo como exceo o Rio
Vermelho (antiga rea de quilombo), com 48,6% de brancos e 51,4% de negros.
111
Observa-se que muito prximo a esta rea existe a AED Santa Cruz, composta pelos
bairros da Chapada do Rio Vermelho e Vale das Pedrinhas, bairros populares, cuja
populao negra chega a 87,6%, portanto, uma minoria branca pouco expressiva
compe esta rea.
Os demais bairros com propores de mais 60% de negros podem ser

classificados como bairros de mdio a baixo status, sendo que medida que a
composio racial se torna mais homognea, com variao de mais de 70% a 90%, eles
se localizam em pontos muito mais distantes do centro comercial e administrativo da
cidade.
Na Orla Ocenica se destaca a AED/bairro do Nordeste de Amaralina, com alta

densidade negra - 90,2%, localizada ao lado do bairro de Amaralina, onde 71,3% se
autodeclaram negros. Nestas reas relevante lembrar a presena de invases
impossveis de se identificar no conjunto das AEDs. Infelizmente, no dispomos dos
dados com recorte racial nos estudos sobre invases em Salvador, mas possvel notar,
pela composio das AEDs, que nos atuais bairros populares que se originaram de
invases, a concentrao de negros muito expressiva. Como exemplos citamos Pero
Vaz, originado da invaso do Corta Brao (82%), Liberdade (81,9%), Curuzu (85,7%),
Pau Mido (81,1%), Caixa D'gua, Lapinha e Soledade (83,9%), gua de Meninos,
Calada, Mares, Roma, Baixa do Fiscal e Uruguai (79,8%), que fazem parte do conjunto
de bairros de antigas rea populares, repetindo-se o padro em outras menos antigas, ou
seja, na periferia mais prxima do centro antigo.
Nos conjuntos habitacionais da cidade, h tambm uma maioria negra, que se

estratifica de acordo com a distribuio espacial das residncias, ou seja, quanto mais
popular, mais distante do centro, mais segregada. Nos conjuntos habitacionais de classe
mdia intermediria, como Cabula, ou mdia baixa, como Mussurunga, existe uma
maioria negra, que no se distribui espacialmente, da mesma forma, mesmo verificando-
se alta densidade negra em todos eles, por estarem permeados por invases.
Nos conjuntos habitacionais de casas ou apartamentos da URBIS/BNH, para

faixas de renda mais baixas (todos construdos no perodo militar - 1964-1984), por
AEDs, cor ou raa, os negros so quase a totalidade da populao: Fazenda Grande I e
Fazenda Grande II (80,2%); Fazenda Grande III e Fazenda Grande IV, (84,7%);
Nogueira e Cajazeira III (86,0%); Vila Canria, Sete de Abril e Jardim Nova Esperana
(84,3%); Cajazeira V, Cajazeira VI e Cajazeira VII (82,3%); Cajazeira VIII (87,2%);
112
Cajazeira X e Cajazeira XI (82,8%); Cajazeira, B. Doce, Palestina, Boca da Mata,

guas Claras (92,3%); Castelo Branco, Cajazeira II e Cajazeira IV (84,2%).
De fato, como lembra Ermnia Maricato (1996, p.92), na histria da poltica

habitacional, a m localizao dos conjuntos habitacionais tem sido regra esmagadora e
no exceo: (...) o ambiente construdo no pode ser dissociado da sociedade desigual e
discriminatria. Discriminao social e segregao ambiental andam juntas.
Ainda conforme o Mapa 149, os brancos se concentram na Orla Atlntica,

enquanto os negros, majoritariamente, nas outras partes da cidade, incluindo a Orla
Marisca50 Baa de Todos os Santos. Mas na Orla Martima h excees, como o
Nordeste de Amaralina (90,2%), Boca do Rio e Caxund (78,5%), com altissima
concentrao de negros. Na Paralela, o Bairro da Paz, com 86,7% (antiga invaso das
Malvinas) tambm destoa, com seus barracos sem reboco, ruas empoeiradas e
concentrao de negros, sendo uma rea destinada pelo capital imobilirio e seus
parceiros no Estado a grandes projetos habitacionais (o PDDU Plano de
Desenvolvimento Urbano, confirma esta destinao), como j mencionado.
Na outra orla, a Orla Marisca, se localiza o Subrbio Ferrovirio de Salvador,

uma extensa rea de aproximadamente 4.145 ha, de formato longitudinal, que ocupa o
lado oeste de Salvador, bordeando a Baa de Todos os Santos. No lado leste limitado
pelo Parque So Bartolomeu e ao norte pela Baa de Aratu. Tem uma extensa orla e uma
bela vista da Baa de Todos os Santos proporcionada pela sua topografia muito
acidentada, mas tambm da Bahia de Todos os Pobres51. Esta rea ainda se destaca
pela histria social que est intimamente ligada histria da Bahia, tanto no que se
refere ao perodo da colonizao, como na fase do capitalismo industrial.
Estudos, como o de Sampaio (1975), mostram que na rea, a partir de 1844,

surgiram as primeiras fbricas de tecido de algodo do Pas, e com elas as vilas
operrias. No final do sculo XIX, esta rea teve seu desenvolvimento ligado ferrovia,
implantada em 1850 e, posteriormente, indstia textil. Com a decadncia de ambas ao
49
Excluda a Ilha de Mar, que tambm pertence ao municpio de Salvador e foi retirada por razo de
problemas cartogrficos.
50
Ironia dos movimentos de moradores do Subrbio Ferrovirio, contrapondo a riqueza da Orla Martima
misria da outra orla, que sobrevive pela mariscagem, denunciando o abandono da regio (FABS,
1994). A grande multido, que aflui para o bairro de Plataforma, constitui uma ponte humana entre este
bairro e o da Ribeira, localizado do outro lado da Baa de Todos os Santos e... todos os Orixs!
51
Estudo organizado por Guaraci Adeodato de Souza e Vilmar Faria (1980), que analisa a pobreza da
cidade.
113
longo do sculo XX, classe trabalhadora restou buscar seus empregos no Centro
Industrial de Aratu (CIA), instalado nas suas proximidades, na dcada de 1960, cujo
acesso foi facilitado pela construo da Avenida Afrnio Peixoto, conhecida por
Avenida Suburbana, na dcada de 1970, que tem seu traado paralelo ferrovia e Baa
de Todos os Santos. uma rea de grande patrimnio histrico e natural, onde se
destacam o Parque So Bartolomeu, situado na rea onde ocorreram importantes
acontecimentos para a histria da Bahia e do Brasil. No sculo XVII, foi cenrio das
lutas de resistncia invaso holandesa, enquanto, no sculo XIX, a se travaram as
lutas que levaram consolidao da Independncia do Brasil. O outro a ilha de Aratu,
onde ainda se encontra a maior quantidade de rea verde. Alm disso, nesta rea
existiram e resistiram aldeias indgenas, senzalas, engenhos e quilombos. O parque So
Bartolomeu tambm um santurio dos cultos afro-baianos.
Vale lembrar que, embora a Independncia tenha sido em grande parte resultado
da recomposio das monarquias europias aps o Congresso de Viena, da crise do
regime escravista e de um novo pacto das classes dominantes, sendo que na Bahia
houve uma luta sangrenta para expulsar os portugueses que representavam os interesses
da Coroa. Assim, a Independncia do Brasil, na verdade, foi consolidada na Bahia,
destacando-se a Batalha de Piraj, ocorrida em 8 de novembro de 1822, como um dos
conflitos mais importantes da guerra de independncia contra os portugueses.
Foi essa vitria que consolidou o cerco a Salvador, pressionando o general

portugus Madeira de Mello a deixar a cidade com suas tropas. Essa a razo pela qual,
para os baianos, o 2 de Julho (de 1823, data da vitria final) a data magna da Bahia
comemorada com grande cortejo popular. Mas como em outros episdios da histria de
dominao, as contradies so muito significativas. O General Labatut, um dos heris
da Independncia, em 12 de novembro de 1822 ordenou o fuzilamento de escravos por
hostilidades:
(...) no dia 19 do mesmo ms, um grupo de mais de 200 africanos, escravos
de diversos engenhos, saram de lugares conhecidos por Mata-Escura e
Saboeiro, nas imediaes de Piraj, armados e com bandeira, e com o mais
notvel arrojo passaram a acometer a fora que defendia os pontos dessa
passagem, pela qual, depois de uma opinativa resistncia, foram presos 50
homens e 20 mulheres dos mesmos insurgidos, sendo os primeiros fuzilados
no dia 21 e as segundas rigorosamente castigadas com aoites. Esse ato de
severidade, ditado pela urgncia das circunstncias, no mereceu a menor
censura dos que estavam ao fato da necessidade de um castigo exemplar, que
evitasse o desenvolvimento da total inssurreio da escravatura em to
crticos momentos...(ACCIOLY[19--] p.128).
No aspecto das comemoraes do Dois de Julho que se mantm com muito vigor
114
at hoje, Wlamyra de Albuquerque (1999) realizou um estudo do perodo de 1889-1923

que mostra a importncia desta festa desde ento e como determinadas prticas
tradicionais impem limites s tentativas de descaracterizar as ruas enquanto lugar de
encontros sincrticos. A afirmao de diferenas raciais manifesta pelas multides que
ocupam as ruas, inclusive em bairros distantes como Plataforma, se opem as tentativas
de homogeneidade cultural. Para ela:
Enquanto se esperava em vo pelos imigrantes europeus, nas ruas festivas as
explcitas relaes com a herana africana continuavam evidentes. Entretanto,
isso no quer dizer que tal herana estivesse resguardada de mudanas
prprias do fazer histrico. Considero que nas celebraes da Independncia
as referncias culturais dos participantes eram reeditadas no exerccio de
disputa e/ou transformao de espaos sociais. (...) A festa do Dois de Julho
tinha sentidos mltiplos e ambivalentes. Na ocasio, os diferentes grupos
sociais projetavam suas interpretaes do seu mundo, atribuindo significados
diversos a prticas culturais compartilhadas (ALBUQUERQUE, 1999, p.
127)
Em razo do abandono da rea e pelo grande patrimnio histrico, cultural e
ambiental existente no Subrbio, a AMPLA Associao dos Moradores de Plataforma
e a FABS Federao das Associaes de Bairros de Salvador eleboraram um projeto
de desenvolvimento para a regio. Com a proposta de implantao do CEPES - Centro
de Educao e Cultura do Subrbio Ferrovirio busca-se um instrumento catalisador de
desenvolvimento comunitrio participativo, que d respostas aos problemas de
desemprego, pobreza, infra-estrutura econmica, social e urbana excludentes, que
atingem, principalmente, a populao parda-negra e jovem, aproveitando a vocao
turstica da rea, bastante privilegiada pela natureza, que tem tambm como
patrimnios importantes a Baa de Todos os Santos e Todos os Orixs (GARCIA &
SERPA, 2001, p. 237-47).
Para o historiador Ubiratan Castro de Arajo (2002, p. 218-19), que em artigo

analisa o processo de conquista da baa pelos portugueses (que tornou-se Bahia de
Todos os Santos), seu papel estratgico no desenvolvimento do projeto de dominao
portugus, passando pelas hidrovias, ferrovias e o processo que a partir de 1945 deu
prioridade as rodovias, mostrando a decadncia desta bela Bahia de Todos os Santos e
Todos os Orixs. Ressalta que, mais do que o impacto de uma nova atitude industrial
com a descoberta e implantao em larga escala da extrao e do refino do petrleo,
imps-se numa nova organizao da economia nacional centralizada no binmio
petrleo e automvel. Para ele, a implantao em larga escala da tecnologia do petrleo
produziu o dinamismo de um recncavo petrolfero integrado ao desenvolvimento
nacional e, de outro lado, excluiu os recncavos inteis, abandonados, arruinados, os
115
recncavos histricos. Assim:

(...) Progressivamente, a Cidade de Salvador virou as costas para a sua baa.
Foi buscar as suas provises de boca no Centro-Sul do Brasil atravs da Rio-
Bahia. Encantada agora com o Oceano Atlntico, expandiu-se febrilmente
pela orla martima como se quisesse chegar at Sergipe, deixando atrs de si
as belas praias de Itacarnha e So Tom de Paripe. Assim, velha, intil e
vencida, como a ndia Kyrimur, a colonial portuguesa Baa de Todos os
Santos, enfim, feneceu. Lquido espao vazio, virou histrica, virou turstica,
e dizem at que ser sucedida por uma Baa Azul52 (ARAJO, 2002, p.219)
Por sua vez, o arquiteto Luiz Antonio Souza (2006), em um artigo crtico sobre o
desenvolvimento das orlas opostas de Salvador (a Atlntica e a Marisca) e as
intervenes realizadas pelo Estado e pelo capital na cidade, afirma:
Na realidade, discutir a Orla, a rea de Borda de Salvador seja a do sub-
sistema geogrfico Atlntico, seja a delineada pela Baa, discutir o
ESPAO PBLICO discutir o uso e ocupao do solo urbano, discutir
as condies objetivas das formas desiguais de insero na vida urbana dos
distintos setores sociais que distribuem-se prximos a essa importante faixa
do territrio do Municpio. , tambm, discutir a relao entre o espao
pblico e o espao privado num quadro complexo de abordagem das questes
urbanas, nos seus aspectos territoriais, que pressupe adotar um sistema de
construo de valores, e a cabe considerar que os detentores do poder de
deciso ou que os influenciam acabam por construir uma viso fragmentada e
simplista destas questes (SOUZA, 2006, p. 8).
Histrica e contemporaneamente, a zona suburbana se caracteriza por bairros de
mdio baixo e baixo status, ainda que tenha uma situao heterognea, do ponto de vista
do acesso ao mercado formal e informal de moradia, pois tem muitos bairros que ainda
vivem sob o regime de enfiteuse, como loteamentos populares, conjuntos habitacionais
e invases. Na sua composio racial, todavia, uma rea bastante homognea, com
alta concentrao de negros em todas as AEDs: Alto de Santa Terezinha e Ilha Amarela
(84,1%); Coutos e Vista Alegre (91,9%); Fazenda Coutos (88,6%); Lobato (81,2%);
Nova Constituinte e Parque Setbal (90,6%); Paripe, So Tom, Bate Corao e
Tubaro (85,8%); Periperi, Mirante de Periperi e So Bartolomeu (80,7%); Plataforma
(81,8%) e Rio Sena (84,8%). So bairros que tm as mesmas caractersticas sociais,
raciais, econmicas, culturais e polticas de grande parte da cidade. Se no Rio de
Janeiro, a dualidade se d em termos de favela-bairro, morro e asfalto, em eixo vertical,
em Salvador ela se d mais em termos de orla martima x subrbios, bairro pobre x
bairro rico, em eixo horizontal.
52
Baa Azul nome de um programa governamental de despoluio da Baa de Todos os Santos
116
Mapa 1 - Populao por rea de Ponderao e Cor ou Raa Salvador - 2000
Fonte: IBGE, 2000. Elaborao Antonia Garcia.
O (Mapa 1), mostra que, de um lado, Salvador tem sua composio racial bastante
homognea, em bairros de baixo status, na quase totalidade das AEDs onde mora a
populao negra, com uma disparidade social e racial entre bairros de alto e mdio
status. De outro lado, os brancos, que constituem apenas 23,5% da populao, se
concentram majoritariamente em poucas AEDs, da Orla Ocenica ao Sul e ao Norte e
nas AEDs do Iguatemi, onde se localizam centros comerciais modernos, implantados a
partir dos anos 1970. Em suma, geograficamente, os negros concentram-se
principalmente em bairros de baixo status, com alguma representatividade em bairros de
status mdio.
Por outro lado, o Rio de Janeiro, cidade tambm antiga (441 anos), com uma
populao total de 5.786.921 habitantes, apenas 41,0% de negros, tem em termos
absolutos mais negros que Salvador, (2.379.584, Tabela 3). Estes se distribuem de
forma bastante desigual no territrio (Mapa 2), com alta densidade de brancos na Zona
Sul, composta pelas AEDs Glria (80,0%); Flamengo (90,0%); Botafogo-Praia (84,0%);
Botafogo-Soro-Humait (75,0%); Botafogo-Soro-Metr (89,0%); Botafogo-Fundos-
Urca (84,0%); Humait (94,0%); Copacabana-Eixo1 (88,0%); Copacabana-Eixo2
(93,0%); Copacabana-Fundos (83,0%); Copacabana-P2 (84,0%); Copacabana-P6
(88%); Ipanema-Eixo (80,0%); Ipanema-Orlas (93,0%); Leblon (89,0%); Leme
(76,0%); Lagoa (94,0%); Jardim Botnico (83,0%); Laranjeiras (89,0%); Gvea
(91,0%) e So Conrado/Vidigal com 68,0% (este menor percentual deve-se certamente
presena da favela do Vidigal). Algumas reas da zonas Oeste e Norte, principalmente
117
nas AEDs da Barra da Tijuca com 93,0% e Recreio dos Bandeirantes-Grumari com
69,0%, tm um dos percentuais mais baixos de grande concentrao de brancos,
certamente pela agregao de favelas na mesma AED. Na Zona Norte, as mais altas
concentraes esto nas AEDs Jardim Guanabara (89,0%); Maracan (85,0%); Graja
(87,0%); Iraj-Monsenhor Flix (68,0%); Meier (78,0%); Maria da Graa-Del Castilho
(76,0%); Maner-Portuguesa (71,0%); Vila Isabel (73,0%).
No Rio de Janeiro, em geral, as oposies entre morro e asfalto ocorrem,

principalmente, sobre dois pontos do territrio que abrigam classes ou fraes das
classes dominantes: Zona Sul e Barra da Tijuca. Mas ao contrrio do que sugere a
polarizao, dos mais de um milho dos residentes em favelas, s uma pequena parte de
favelados mora nesses bairros. Em termos de AED, a Zona Sul tem uma populao total
de 591.100 habitantes e os negros que vivem nesta regio correspondem a apenas
94.778, incluindo a Rocinha, com seus 56.296 habitantes. Ou seja, apenas 16% dos
moradores desta rea se autoclassificam como negros (pretos e pardos).
A Rocinha, tambm localizada nesta regio, por ser a mais populosa com 42.892
em 1991 e 56.296 moradores em 2000, tanto forma uma RA como uma AED. Por esta
razo, a nica favela com unidade territorial por AED, e, conseqentemente,
composio racial passvel de anlise por este recorte espacial. Para nossa surpresa, aqui
a maioria no negra, o que mostra a existncia de hierarquias nas regies faveladas, se
atentarmos para a varivel racial. Em nmeros absolutos, dos 56.296 moradores, os
brancos so 30.822 e os negros 25.473 (55% e 45%, respectivamente). Embora a
diferena no seja to grande, a explicao pode estar no mesmo fenmeno que mostra
a concentrao da populao negra na periferia da cidade, ou seja, os brancos pobres,
mesmo residindo em favela, tm, provavelmente, mais chances sociais que os negros.
No que diz respeito distribuio espacial das raas e classes sociais no territrio,
Rio de Janeiro e Salvador tambm apresentam homologias, e um padro comum de
segregao inscrito no espao, apesar da alta densidade relativa dos negros em Salvador,
que quase metade da populao do Rio de Janeiro, como vimos anteriormente.
Ressalve-se, entretanto, que nenhum bairro de maioria branca desta cidade consegue os
ndices do Rio de Janeiro. L as AEDs com maior densidade branca, como Graa e
Barra /Barra Avenida chegam a 71,9% e 71,7%, respectivamente, enquanto no Rio de
Janeiro as AEDs mais brancas ultrapassam a barreira dos 90%, como Lagoa (94%),
Humait (94,0%), Ipanema Orlas (93,0%), Gvea (91,0%) e Flamengo (90,0%).
118
Inversamente, em Salvador, estes ndices so alcanados pelos negros de reas bem

distantes do centro antigo e algumas reas da Orla Martima.
Segundo o IBGE/2000, as favelas cresceram em todo o Brasil, sobretudo nas

maiores cidades. No Rio de Janeiro, passaram de 226.141 domiclios em 1991, para
308.581 em 2000, e sua populao, em 1991, era de 882.483 habitantes, chegando em
2000 a 1.092.476, com densidade de 3,90 (1991) e 3,54. Para compensar a ausncia da
varivel raa nos dados sobre as favelas, que o recorte espacial por AED no permite, e
mesmo no tendo igual recorte espacial e temporal, trazemos alguns exemplos da
distribuio delas no espao carioca por RA - Regio Administrativa da Prefeitura do
Rio de Janeiro/199153, para melhor compreender a quase ausncia de negros na Zona
Sul e na Barra.
Considerando-se por RA, verifica-se que em 26 favelas da Zona Sul residem

apenas 80.099 pessoas. A RA IV de Botafogo, composta pelos bairros de Botafogo,
Catete, Cosme Velho, Flamengo, Glria, Humait, Laranjeiras e Urca, tem o maior
nmero delas: 14 favelas que abrigam 14.965 moradores, sendo a maior a de Dona
Marta, com 3.982 habitantes, e a menor, Maloca, com 44 moradores. Em segundo lugar,
vem a RA Lagoa (Gvea, Ipanema, Jardim Botnico, Lagoa, So Conrado e Vidigal),
com 7 favelas e 14.770 moradores, sendo que a mais populosa e conhecida a do
Vidigal, com 8.580 moradores. importante ressaltar o quanto de emblemtico
comporta a organizao desse espao na formao da cidade republicana. De rea de
quilombos, virou o espao dos mais brancos e ricos da cidade.
Por fim, Copacabana, o bairro mais populoso da regio, com 147.021 residentes,
composto, em termos de RA, por ele prprio e o Leme, tem quatro favelas, onde moram
7.472 pessoas. Entre estas esto as mais populosas e conhecidas, como a do Pavo-
Pavozinho, com 3.026, e outra menos populosa, mas tambm conhecida, como a do
Chapu Mangueira, com apenas 837 moradores.
53
Instituto Pereira Passos, 1999.
119
Mapa 2 Populao por rea de Ponderao e Cor ou Raa - Rio de Janeiro - 2000
Fonte: IBGE, 2000. Elaborao Antonia Garcia
Fonte: IBGE, 2000. Elaborao Antonia Garcia
Como dito anteriormente, em geral os estudos sobre favelas ou invases no tm

recorte racial, entretanto, segundo Telles (2003, p.183), em estudo realizado por ele e
por Luiz Cesar, baseado no censo de 1991, 70% dos residentes em favelas do Rio de
Janeiro eram pardos ou pretos. Este o mesmo ndice encontrado por Luiz Costa Pinto
(1998, p.137), que na dcada de 1940 aferiu que, de cada cem habitantes da cidade,
aproximadamente 7 vivem nas favelas, e de cada cem habitantes das favelas,
aproximadamente 71 so de cor. Isto significa, em outros termos, que a representao
120
dos grupos de cor na populao das favelas muitas vezes maior, quase o trplo, da
proporo deles na populao total. Para este ltimo autor, no h dvidas de que a
segregao, no Rio de Janeiro, altamente expressiva na dcada de 1940. Ou seja, o
fenmeno continua quase inalterado mais de seis dcadas depois, pelo menos no que diz
respeito composio racial.
Na RA XXV Barra da Tijuca (Barra da Tijuca, Camorim, Grumari, Itanhang,

Jo, Recreio dos Bandeirantes, Vargem Grande e Vargem Pequena) existem 36
pequenas favelas, onde moram 26.493 pessoas, sendo a mais populosa a do Borel, com
7.121 moradores e a menor, Frana Jnior, com 44 pessoas. Considerando-se a
composio racial desta rea por AED, na populao de 91.906 habitantes, os brancos
so, em termos absolutos, 85.463 e, em termos relativos, se repartem por AED da
maneira seguinte: Tijuca, Bonfim e Maracan com 93% de brancos; Barra da Tijuca
tambm com 93%; Tijuca Final 85%; Tijuca Bonfim e Itapagipe com (81%); Tijuca
Uruguai e Alto da Boa Vista (69%).
Outra rea fora da Zona Sul que se destaca no aspecto racial a RA XX Ilha do
Governador, com 22 favelas e uma ilha branca: o Jardim Guanabara. Dos seus 29.886
habitantes, 89% so brancos (Mapa 2). Ou seja, nesta AED, o nvel de concentrao de
brancos, no mesmo territrio, igual ao da Zona Sul. A explicao disso talvez esteja
no fato de ali morarem militares, da mdia e alta hierarquias da corporao.
Esta concentrao territorial das camadas mais favorecidas em bairros da Zona

Sul, Zona Norte e parte da Zona Oeste (Barra e Recreio do Bandeirantes), que
concentram todos os equipamentos e capitais sociais, confirmam uma hierarquia racial e
espacial do tecido urbano carioca, sem que nenhuma poltica explcita fosse voltada
para afirmar tal padro; , antes, o resultado de um sem nmero de decises individuais,
que configuram um padro de auto-segregaes.
No poderamos deixar de tratar, mesmo que superficialmente, do Porto do Rio,

que tem uma importncia histrica singular. Serviu por muito tempo como principal
porto da Amrica Latina, mais importante at que o de Buenos Aires. No passado, como
mostra Jean Baptiste Debret (1965, p. 100), foi a porta do inferno dos negros
escravizados, como tambm foi o porto de Salvador:
na rua do Valongo que se encontra, no Rio de Janeiro, o mercado de
negros, verdadeiro entreposto onde so guardados os escravos chegados da
frica. s vezes pertencem a diversos proprietrios e so diferenciados pela
cor do pedao de pano ou sarja que os envolve, ou pela forma de um chumao
121
de cabelo na cabea inteiramente raspada. Essa sala de venda, silenciosa o

mais das vezes, est infectada pelos miasmas de leo de rcino que se exalam
dos poros enrugados desses esqueletos ambulantes, cujo olhar furioso, tmido
ou triste, lembra uma mnagerie. Os ciganos, traficantes de negros,
verdadeiros negociantes de carne humana, no cedem em nada a seus
confrades negociantes de cavalos (DEBRET, 1965, p. 100).
Entre os muitos horrores deste lugar, assinalados pela vizinhana, e reclamaes
dos armazns, figuravam a morte macia e os enterros de tantos escravos novos que
morriam no mercado. Eram enterros em massa, que atormentavam, com muitos males
e mau cheiro, febres endmicas, doenas infecto-contagiosas, tornando o lugar um dos
mais insalubres da cidade (KARASCH, 2000, p. 79). Existia no local uma praia, onde
os pescadores armavam gamboas (ou camboas), pequenos cercados usados para reter os
peixes que ali entravam quando a mar subia. A praia foi aterrada e em seu lugar abriu-
se a rua principal do bairro, o Caminho da Gamboa. Esta depois foi chamada Rua do
Cemitrio, porque l ficava o cemitrio para onde eram levados os escravos recm-
chegados da frica, que morriam nos armazns do Valongo. Hoje, a Rua Pedro
Ernesto54.
Atualmente, como RA I Porturia, composta pelos bairros do Caju, Gamboa,

Santo Cristo e Sade, h 11 favelas, com um total de 15.054 habitantes. Entre elas, o
Morro da Providncia que, como sabemos, o marco das favelas, apesar de no ser das
mais populosas, pois tem apenas 2.895 habitantes. Nesta regio, a mais populosa a do
Parque da Alegria, com 4.566 habitantes.
Quando o recorte espacial por AED, o Caju, que tem uma populao total de
17.769, apresenta uma composio racial equilibrada (brancos e negros so 50% da
populao cada). No possvel, entretanto, saber, em termos espaciais, se existe o
mesmo equilbrio entre o bairro e a favela. A julgar pelas desigualdades raciais
observadas neste estudo provvel que no. A anlise por AED dos bairros da Gamboa,
Sade e Santo Cristo, com 22.036 habitantes, revela que, ao contrrio do esperado, os
brancos so maioria da populao, ainda que no to expressiva (55% de brancos e 45%
de negros).
A forte hierarquizao e auto-segregao das classes sociais no Rio de Janeiro

pode tambm ser vista pela reportagem do jornal O Globo, em 31/03/06. Segundo este
jornal, o crescimento das favelas est provocando novo comportamento do carioca na
hora de comprar apartamento, principalmente em So Conrado. Alm de visitar o
54
Educao Multirio, abril de 2005
122
imvel, o comprador sobrevoa o bairro de helicptero, para avaliar se segura a

distncia da favela, e se ela, na semana seguinte, no estar na porta de sua futura casa.
A auto-segregao ou guetos da burguesia, nas reas da Barra e Zona Sul no Rio de
Janeiro, produz reas residenciais de conforto cada vez maior, de perfil mais sofisticado,
como mostra a reportagem sobre o que morar bem:
O Condomnio Rio2, lanado em 1995, abriga edifcios de vrias geraes e
os mais novos contrastam muito com os mais antigos. Essa segunda fase do
empreendimento tem lanamentos com praia particular, corredeiras, cidade
das crianas e por a vai conta Ricardo Corra, diretor de marketing da
Carvalho Hosken, incorporadora do Rio2. Os condomnios esto cada vez
mais segregativos e no sabemos o que a longo prazo este modelo trar para a
cidade. H estudos antropolgicos que tratam das questes de jovens que
praticamente no saem dessa bolha e no conhecem a riqueza da diversidade
da cidade. Tecnologia e segurana contriburam para defasagem de
empreendimentos.
O aumento da sensao de violncia e o barateamento da tecnologia tambm
contriburam, e muito, para a defasagem dos prdios lanados h cerca de dez
anos. Nos novos empreendimentos voltados para a classe mdia e mdia alta,
portes de garagem so abertos automaticamente quando se aproxima um
carro de um morador, graas a um chip de identificao instalado no
automvel. Na entrada de pedestres, os condminos so identificados por
suas digitais. J os visitantes, so cadastrados e fotografados por sistema de
computador (O Globo, 19/03/06).
Nesta mesma data, possvel ler, nos Classificados do jornal A Tarde, que
coberturas nestas reas tm custo variando de 250 mil a mais de um milho e
apartamentos de 4 quartos s a partir de 450 mil reais. Esta realidade no diferente
para as chamadas reas nobres de Salvador, como nos bairros tambm de supremacia
branca como Vitria, Graa, Barra, Pituba, Itaigara, como mostra a reportagem
seguinte:
Na Graa um lanamento anuncia apartamentos a partir de R$ 495.000,00
Descrio: A Manso Giacomo Puccini tem o privilgio de estar localizada
em um dos bairros mais elegantes e bem estruturados de Salvador. A Graa
sempre foi palco de grandes lanamentos imobilirios e desta vez no foi
diferente. Com uma bela vista para o mar, o empreendimento traz a voc toda
a comodidade, todo o luxo e sofisticao de morar em um bairro onde tudo
acontece. Apartamentos com 197m, 1 por andar, 4 sutes, salas de estar e
jantar; Lavabo; Varando com 27m; 2 elevadores; Gerador; Medio
individual de gua e energia eltrica. Pr-disposio para ar condicionado tipo
split; Aquecedores individuais de gua; Quadra Poliesportiva; 2 piscinas;
Salo de jogos; Salo de festas; Reebok Fitness Center; Sauna; Playground
coberto e descoberto; Parque infantil; 4 vagas de garagem (5a vaga para
cobertura); Cobertura com sauna, piscina, living superior e 5 sute
(ClassiImobilirio, A Tarde, 9/04/06).
Distante destas reas mais valorizadas pelo capital imobilirio, os subrbios
cariocas, como os soteropolitanos, tm muitas similaridades, inclusive na sua formao
histrica. Ocupados inicialmente por aldeias indgenas, fazendas, engenhos, senzalas e
quilombos, tm sua expanso com a indstria txtil e ferrovias. Segundo Abreu (1997,
123
p. 99), o processo de crescimento demogrfico e industrial dos subrbios cariocas

apresentou, a partir de 1930, um crescimento notvel, e o deslocamento das indstrias
da rea central para os subrbios foi complementado, por dois outros, tambm
importantes: 1) a sada dos estabelecimentos fabris das proximidades do centro,
levando liberao de terrenos para edificaes amplas; 2) tambm a partir de 1930,
que o Estado passa a intervir no processo de localizao industrial, surgindo dessa
iniciativa o Decreto-lei 6000/37, que estabeleceu pela primeira vez uma zona industrial
na cidade. Com isso, excluiram-se bairros da Zona Sul e de parte da Zona Norte.
Na Zona Sul foram excludos das regies industriais os bairros de tradio fabril
como Gvea, Jardim Botnico e Laranjeiras, onde fbricas txteis com vilas operrias
estavam instaladas at os anos de 1930, engendrando, assim, transformaes
importantes na forma e no contedo espaciais. A configurao atual destas reas,
analisando-se por reas de ponderao (Mapa 2), revela que na Zona Norte e
principalmente na Zona Oeste concentram-se os negros que certamente compem a
classe trabalhadora ativa ou inativa. A viso dicotmica das relaes espaciais, centrada
na oposio de apenas favela e bairro, simplifica abusivamente as oposies sociais do
tecido urbano. A objetivao do conjunto do territrio das duas metrpoles, atravs de
mapas e quadros estatsticos, constitui um poderoso instrumento de ruptura com a viso
etnocntrica, que reduz a polaridade das cidades brasileiras ao binmio favela-bairro.
Como em Salvador, no Rio de Janeiro, a maior concentrao dos negros est nos
subrbios ou reas geografica e socialmente distantes das reas ricas. Esta concentrao
corresponde a cerca de 54 das 170 AEDs:
Coelho Neto (51%); Penha 2 (51% ) Santssimo (51%); Pavuna (51%), Senador
Camar/SantaCruz (51% ); Padre Miguel (51%); Realengo/Borda Helena (51%);
Campo Grande 3 ( 52%); Mar/Bonsucesso/Ramos (52%); Benfica (52%); Guaratiba,
Barra de Guaratiba, Pedra de Guaratiba (52%); Toms Coelho (53%); Guadalupe
(53%); Manguinhos (53%); Mangueira, So Francisco Xavier (53%); Campo Grande 8
(53%); Honrio Gurgel (53%); Acari, Parque Colmbia (54%); Realengo/gua Branca
(54%); Senador Camar/SantaCruz (54%); Rocha Miranda (54%); Gardnia Azul
(55%); Realengo/Limites (55%); Senador Vasconcelos (55%); Campo Grande1(55%);
Campo Grande5 (55%); Vicente de Carvalho (55%); Cordovil (55%); Parada de Lucas
(56%); Cosmos (56%); Colgio (57%); Mar/Manguinhos (57%); Mar/Bonsucesso
(57%); Santa Cruz/Guandu (57%); Complexo do Alemo (57%); Anchieta (57%);
124
Jacarezinho (58%); Camorim,Vargem Pequena, Vargem Grande (58%); Santa Cruz/

Felipe Cardoso (59%); Ricardo de Albuquerque (59%); Vigrio Geral (59%);
Realengo/Borda (59%); Bangu/Avenida Brasil (60%); Inhoaba (60%); Santa Cruz,
Urucnia, Cesrio Melo (60%); Pacincia (61%); Bangu, Avenida Brasil,Corretor
(60%); Senador Camar/Favelas (62%); Santa Cruz, Urucnia, Guandu (62%); Bangu,
Avenida Brasil, Marciano (62%); Cidade de Deus (63%); Santa Cruz/Cesrio Melo
(66%); Costa Barros (66%). Costa Barros, situado na Zona Norte, em termos relativos
o que mais concentra negros na cidade. Dos 5.119 habitantes 66% so negros.
Pelos dados analisados, no deve ser por acaso que as favelas cariocas esto
concentradas principalmente nas zonas Oeste e Norte, sobretudo nas AEDs de Santa
Cruz, Bangu e Campo Grande, densamente povoadas, e com os mais altos ndices de
negros, tendo assim certa homologia com Salvador, quando os ndices de mais de 90%
de negros so dos subrbios. Os dados do IBGE/2000, tambm confirmam que o
nmero maior de favelas est nas zonas Oeste e Norte: Jacarepagu (68); Bangu (21
favelas) e Realengo (14). Itanhang, Recreio, Anchieta, Complexo do Alemo
concentram 11 delas cada uma. Entretanto, na diviso por RA, Bangu concentra o maior
nmero: 133. Estas reas, portanto, so as mais homogneas do ponto de vista da
densidade negra, em oposio Zona Sul e parte da zona norte e oeste, em comparao
com os brancos.
Ou seja, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro, a populao mais rica e

branca concentra-se em poucos bairros, onde esto os mais escolarizados, os de maior
renda, de ocupaes mais valorizadas, etc. As classes dominantes decidem a estrutura
suntuosa de seus bairros, que nada ficam a dever aos padres das mais opulentas
metrpoles europias ou norte-americanas, enquanto as classes populares, com pouca ou
nenhuma opo, so levadas a se concentrarem em bairros sem infra-estrutura urbana
adequada, sem servios educacionais e de sade de qualidade, sem o mnimo de
conforto, sem o bem-estar que sobra nas reas mais ricas e brancas. Para aprofundar tal
anlise, vamos examinar, emprica e teoricamente, como as condies de moradia
podem revelar as desigualdades raciais e a segregao nos territrios soteropolitano e
carioca.
125
3.2 Condio de Moradia Por Cor ou Raa
3.2.1 Tipo de Domiclio
Examinemos as desigualdades raciais e a segregao espacial em ambas as

cidades, com os microdados organizados para este estudo. Os dados da Tabela 5
mostram que a maioria da populao de ambas as cidades mora em casas. Entretanto,
fazendo um recorte racial, verifica-se que brancos e negros tm situaes diferenciadas
por tipo de moradia. A casa a principal forma de moradia dos negros, representando
76,5% desses domiclios em Salvador e 78,6% no Rio de Janeiro. Em contrapartida, a
situao dos negros em relao aos apartamentos55 diferente, tambm em relao aos
brancos. Em Salvador, h mais brancos vivendo em apartamentos que no Rio de Janeiro
47,4% e 42,6%, respectivamente. Situao semelhante dos negros, que so 22,4%
para os negros de Salvador, contra 19,4% para o Rio de Janeiro. No que diz respeito aos
cmodos (domiclio particular composto por um ou mais aposentos, localizado em casa
de cmodos, cortio, cabea-de-porco etc.), a situao dos negros tanto cariocas como
baianos a do dobro dos brancos que moram nesse tipo mais precrio de domiclio:
1,2% e 2,%, respectivamente.
Tabela 5 Tipo de Domiclio por Cor ou Raa Rio de Janeiro e Salvador - 2000
Cor ou raa Total

Tipo de domiclio Branca Negra
Salvador Rio
Salvador Rio Salvador Rio
Casa 52,1% 56,4% 76,5% 78,6% 70,7% 65,5%
Apartamento 47,4% 42,6% 22,4% 19,4% 28,3% 33,1%
Cmodo 0,5% 1,0% 1,2% 2,0% 1,0% 1,4%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Fonte: Elaborao prpria, a partir da amostra do Censo 2000 (IBGE).
No que se refere distribuio destes domiclios no espao da cidade, escolhemos

o mapa dos apartamentos, que um indicador das diferenas entre as classes e raas
como observadas no quadro anterior. De um lado, fica evidenciado, nesta distribuio,
que apartamento um tipo de moradia preferencial das reas da orla martima, com sua
bela vista para o mar, em confortveis condomnios e, do outro, h ainda os conjuntos
de apartamentos para a classe mdia baixa em reas urbanas menos valorizadas,
construdas por deciso do Estado e do capital imobilirio como alternativa ao
55
Segundo a definio do IBGE, domiclio particular localizado em edifcio de um ou mais pavimentos,
com mais de um domiclio, servidos por espaos comuns (hall de entrada, escadas, corredores, portaria ou
outras dependncias) e, ainda, o domiclio que se localiza em prdio de dois ou mais andares em que as
demais unidades so no-residenciais e, tambm, aqueles localizados em edifcios de dois ou mais
pavimentos com entradas independentes para os andares (IBGE, 2000, p.60).
126
mercado informal da habitao, por limitaes de recursos das classes populares.
De fato, os 47,4% dos brancos que vivem em apartamento (Mapa 3), em Salvador,
esto em reas majoritariamente mais ricas e brancas, enquanto que os negros (22,4% -
menos da metade dos brancos), se localizam tambm nestas reas, mas de forma mais
restrita. Trata-se, provavelmente, da pequena classe mdia negra, que adquiriu os
capitais sociais que permitem o acesso ao mercado formal de moradia. Contudo, desse
percentual, parte dos negros mora nos distantes conjuntos habitacionais de mdio e
baixo status, pois as AEDs que formam estes conjuntos tm alta densidade demogrfica
negra (ver relao das AEDs).
Mapa 3 Distribuio Espacial de Apartamentos por Cor ou Raa - Salvador - 2000
A espacializao dos apartamentos nos territrios do Rio de Janeiro (Mapa 4)

tambm revela uma tendncia dos brancos de se localizarem em reas tradicionalmente
ricas e brancas. Dos 42,6% dos brancos que moram em apartamento, 79,45% a 99,32%
concentram-se na Zona Sul, Barra e Jardim Guanabara, e os restantes em outras reas da
cidade. Os negros de classe mdia, por sua vez, ocupam o mesmo territrio, mas de
forma muito restrita, como em Salvador. Note-se que no Jardim Guanabara a
participao negra quase inexistente, o que confirma o gueto da burguesia quase
toda branca.
127
Mapa 4 Distribuio Espacial de Apartamentos por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000
3.2.2 Casa Prpria
A anlise sobre a condio do domiclio aponta situaes aparentemente

contraditrias nas duas cidades, onde a casa prpria a condio de residncia da ampla
maioria. No final da dcada de 1980, 60% das residncias em Salvador eram prprias e,
destas, 46% foram resultado de autoconstruo, em terrenos no prprios. Mais da
metade das habitaes foram edificadas em terrenos arrendados, aforados ou de posse
irregular, constituindo os grandes e antigos bairros populares, loteamentos clandestinos
128
e invases (Movimento a Cidade Nossa, 1991:10). relevante notar que se trata de

casa prpria e no necessariamente de terreno prprio. A maioria proprietria da
edificao e, raramente do solo. A questo fundiria urbana muito complexa e envolve
vrios tipos de usos.
Esta tendncia foi tambm verificada por Ribeiro (1997, p. 162), que mostra,
como nos ltimos 40 anos, o fenmeno da difuso da casa prpria nas grandes cidades
brasileiras, foi significativo. Em 1940, os domiclios prprios eram 26,4% e em 1980 j
eram 54,5%; isto ocorreu, predominantemente, em reas de camadas de menor renda.
Especificamente, no Rio de Janeiro, como mostra o autor, que se baseia no censo
Predial do IBGE de 1980, 61,2% dos domiclios de Bangu eram prprios, enquanto em
Copacabana este percentual era de 53,9%.
Neste aspecto, ao contrrio do que tem ocorrido com outros indicadores, a

vantagem dos negros baianos: 75% deles tem domiclio prprio, enquanto s 67,5%
dos brancos o tem. No Rio de Janeiro h um equilibrio, medida que tanto brancos
como negros tm casa prpria, em percentuais de 68,4% e 68,6%, respectivamente.
Entre os que ainda esto pagando casa prpria o percentual maior para Salvador
(10,6%) contra 7,8% para o Rio de Janeiro. Neste aspecto, os brancos cariocas e baianos
tm percentuais mais altos provavelmente por serem mais presentes no mercado formal
de moradia: 13,8% e 7,9%, e negros 9,6% e 7,7% respectivamente.
Tabela 6 Condio do Domiclio por Cor ou Raa Rio de Janeiro e Salvador - 2000
Cor ou raa Total

Condies do Branca Negra
domiclio Rio de
Rio de Rio de Salvador
Salvador Salvador Janeiro
Janeiro Janeiro
Prprio , j pago 67,5% 68,4% 75,0% 68,6% 73,2% 68,5%
Prprio, ainda
pagando 13,8% 7,9% 9,6% 7,7% 10,6% 7,8%
Alugado 15,5% 18,3% 11,3% 16,5% 12,3% 17,5%
Cedido por
empregador 0,7% 1,2% 0,3% 1,2% 0,4% 1,2%
Cedido de outra
forma 2,2% 3,1% 2,4% 3,7% 2,3% 3,3%
Outra condio 0,4% 1,2% 1,5% 2,3% 1,2% 1,7%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Em Salvador, os brancos esto mais na condio de no quitados, enquanto os

negros ficam com um percentual menor (9,6%). Isto no significa que os negros estejam
em posio melhor, e sim que tm uma participao menor no mercado imobilirio. O
129
mesmo ocorre em relao ao fato de os negros terem situao vantajosa em relao

propriedade da casa. O Mapa 5 mostra que em Salvador os negros nesta condio
moram em reas populares, onde predomina a autoconstruo.
Ainda analisando a Tabela 6, pode-se verificar outras situaes aparentemente

paradoxais. Os negros, que segundo vrios indicadores apresentam ndices de condio
social bastante inferiores aos brancos, aparecem na Tabela 6, com certa vantagem em
relao aos brancos, principalmente no tocante propriedade da casa e dos imveis
alugados. No item referente a aluguel, os percentuais so maiores para os brancos, tanto
em Salvador como no Rio de Janeiro, enquanto que para os negros a situao melhor:
15,8%, 18,3% entre os brancos e 11,3% e 16,5% para os negros, respectivamente, com
uma diferena maior em Salvador.
No fcil dar uma interpretao aos dados. A explicao desse paradoxo talvez
esteja no fato de que os negros, embora mais fora do mercado formal de habitaes,
sejam proprietrios em maior nmero , como mostra a Tabela 6, ainda que em
condies muito mais precrias, como pode ser observado nas paisagens urbanas
reveladoras da precariedade das favelas e mesmo nos bairros populares. Resulta, desse
fato, provavelmente, a menor presena do negro no mercado imobilirio formal.
Mapa 5 Distribuio Geogrfica de Domiclios Prprios Salvador - 2000
Alm disso, pelo seu perfil scio-ocupacional e presena majoritria no mercado

informal de trabalho, provavelmente, este segmento tem dificuldades de penetrar no
mercado formal de aluguel de imveis, devido tambm s muitas exigncias e garantias
130
exigidas pelo mercado que a maioria no possui, por isso a soluo para muitos
construir um barraco e melhor-lo ao longo dos anos. A realidade emprica,
demonstrada pela paisagem urbana dos bairros populares de moradias inacabadas,
revela a desigualdade urbana nas cidades.
O Mapa 5 representa bem a distribuio geogrfica dos domclios prprios de

brancos e de negros, com a vantagem dos ltimos, especialmente em reas populares, o
que confirma a hiptese de que a casa prpria adquirida pelo processo muito
conhecido de bairros populares, os mutires de fim-de-semana ou adjutrio, expresso
mais comum, usada, principalmente, pelos trabalhadores da construo civil em
Salvador.
Neste mapa pode-se observar dois pontos comuns para negros e brancos, de
concentrao mais fraca entre os que tm casa prpria. Trata-se das AEDs 87 e 88,
conjuntos habitacionais Fazenda Grande I e Fazenda Grande II; Fazenda Grande III e
Fazenda Grande IV. Por se tratar de conjuntos habitacionais, e portanto, de um mercado
formal, provavelmente ainda existem muitos moradores ainda pagando seu imvel. Esta
a situao dos negros que moram em AED 82 (Cajazeira, B. Doce, Palestina, Boca da
Mata e guas Claras).
Mapa 6 Distribuio Geogrfica de Domiclios Prprios Rio de Janeiro - 2000

131
Em relao distribuio dos grupos raciais por casa prpria, no territrio

carioca, pode-se fazer a mesma interpretao. Apesar de existir um certo equilbrio entre
brancos e negros neste item, os negros que tm casa prpria concentram-se
principalmente na Zona Oeste, provavelmente pela mesma razo de Salvador, ou seja,
nas reas populares, onde o mercado imobilirio no predomina, a autoconstruo que
permite o acesso casa prpria. A aparente contradio dos negros que tm casa prpria
na Zona Sul, onde h uma concentrao desse grupo nas AEDs (89) Lagoa, Ipanema
Orlas (77), uma rea de alta densidade branca (94,6% e 93%, repectivamente), deve-se
ao mesmo fenmeno: nas favelas, a tendncia do acesso casa prpria pela
autoconstruo a mesma de outras reas populares, alm da pouca representatividade
estatstica das favelas, especialmente nesta regio, como j mencionado.
3.2.3 Densidade por Dormitrio
A anlise da densidade por dormitrio, que representa o nmero de moradores

dividido pelo nmero de cmodos servindo como dormitrio no domiclio56, mostra
diferenas raciais tambm expressivas. Tanto os brancos de Salvador como os do Rio de
Janeiro se concentram nas camadas de menor densidade, com uma leve vantagem para
os soteropolitanos. De um lado, a densidade por domitrio de 1 a 2 pessoas dos brancos
de 50,7% em Salvador e 47,1% no Rio de Janeiro, e do outro, os negros que,
56
O nmero de dormitrios corresponde ao total de cmodos integrantes do domiclio, que estavam
servindo, em carter permanente, de dormitrio para os moradores, nele includos aqueles que assim so
utilizados em funo de no haver acomodao adequada para esta finalidade (IBGE, 2000, p. 78).
132
inversamente, so 31,3% e 29,6% neste grupo, so mais representativos nos outros

grupos: de 2 a 3, de 3 a 4 e de 4 a 5 pessoas por dormitrio, ou seja, os negros, em
ambas as cidades, vivem em domiclios de maior densidade, e, portanto, em piores
condies de habitabilidade.
Tabela 7 Densidade por Dormitrio Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Densidade por Branca Negra
dormitrio Salvador Rio Salvador Rio Salvador Rio
De 1 a 2 50,7% 47,1% 31,3% 29,6% 35,9% 39,9%
De 2 a 3
31,4% 34,7% 36,0% 37,2% 34,9% 35,7%
De 3 a 4 9,7% 9,9% 16,6% 16,2% 15,0% 12,5%
De 4 a 5 8,2% 8,3% 16,1% 16,9% 14,3% 11,8%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
3.2.4 Banheiros
Escolhemos tambm a varivel banheiro (Tabela 8), por ser um importante

indicador das condies sanitrias da populao em geral e ao recortar racialmente,
tambm revelador das muitas assimetrias raciais existentes. O nmero de banheiros por
domiclio, em ambas as cidades, mostra como so desiguais as condies. Entre os que
no tm nenhum banheiro, em Salvador, a situao ainda mais grave do que no Rio de
Janeiro (6,6% e 2,%, respectivamente). Assim, os domiclios dos negros so o dobro
dos que no contam com este servio essencial para a sade de seus moradores (3,5% e
1,4% para os brancos e 7,5% e 3,0% para os negros, respectivamente). Tambm quando
se faz referncia a um banheiro por domiclio, so os domiclios negros que tm o maior
percentual: 71,8% para Salvador e 78,6% para o Rio de Janeiro, respectivamente. A
situao se inverte medida que cresce o nmero de banheiros por domiclio.
Analisando os domiclios com dois e trs banheiros, verificam-se grandes

contrastes: os dos brancos, com dois e trs banheiros, chegam aos percentuais de 25,5%
no Rio de Janeiro e 17,3% em Salvador, contra apenas 15,1% e 4,2% para os dos
negros. No Rio de Janeiro, a situao se repete: domiclios brancos tm 25,2% e 12,8%
e negros, 14,8% e 2,9%, respectivamente.
133
Tabela 8 - Nmero de Banheiro por Cor ou Raa Rio de Janeiro e Salvador - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Banheiros Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
No tem 3,5% 1,4% 7,5% 3,0% 6,6% 2,0%
1 banheiro 46,8% 56,5% 71,8% 78,6% 65,9% 65,6%
2 banheiros 25,5% 25,2% 15,1% 14,8% 17,6% 20,9%
3 banheiros 17,3% 12,8% 4,2% 2,9% 7,3% 8,7%
4 banheiros 4,5% 2,8% 0,9% 0,6% 1,7% 1,9%
5 banheiros 1,3% 0,8% 0,3% 0,1% 0,5% 0,5%
6 banheiros 0,8% 0,3% 0,1% 0,0% 0,3% 0,2%
7 banheiros 0,2% 0,1% 0,1% 0,0% 0,1% 0,1%
8 banheiros 0,1% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0%
9 ou mais
0,1% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0%
banheiros
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
3.3 Estrutura Urbana e Posse de Bens Urbanos
3.3.1 Acesso aos Bens Urbanos por Cor ou Raa
No conjunto de indicadores que medem a posse de bens durveis na vida

moderna, como fogo, geladeira, mquina de lavar, rdio, televiso, freezer, vdeo,
microondas, escolhemos quatro para anlise, embora eles sejam mais presentes no
consumo das classes de maior renda.
Entre os bens durveis, que indicam bem-estar social, a mquina de lavar roupa
um dos que tm maior poder de diferenciar estilos de vida, at mais que o uso do fogo,
medida que, na diviso de tarefas domsticas, ele no um equipamento de uso geral
no domiclio, apesar dos grandes avanos que as lutas femininas e feministas tm
alcanado nas ltimas dcadas. Tambm a posse desse equipamento revela um padro
racial de consumo desigual, em Salvador e no Rio de Janeiro.
A Tabela 9 mostra que os domiclios cariocas dispem de muito mais mquinas

de lavar do que Salvador, e numa diferena bastante expressiva, ou seja, mais que o
dobro: 64, 5% contra apenas 27,3% dos lares de soteropolitanos. Neste aspecto, ao
contrrio do que tem ocorrido entre os brancos, em ambas as cidades, a diferena
tambm significativa. Na comparao entre os brancos das duas cidades, este
equipamento existe em apenas 47,8% dos domiclios dos brancos seteropolitanos, e nos
dos cariocas esto em 73,0%. Em comparao com os negros, a desigualdade maior
134
ainda: nos domiclios dos negros, apenas 21,0% contra os 47,8% dos brancos. Ou seja,
em Salvador, em mais da metade dos domiclios dos brancos h mquinas de lavar
roupa, assim como no Rio de Janeiro, onde a diferena de mais de 20 pontos
percentuais.
Tabela 9 Posse de Mquina de Lavar Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Lavadora de roupa Salvador Rio Salvador Rio Salvador Rio
Sim 47,8% 73,0% 21,0% 52,3% 27,3% 64,5%
No 52,2% 27,0% 79,0% 47,7% 72,7% 35,5%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
3.3.2 Telefone
Apesar da significativa expanso do servio de telefonia no Brasil, nos ltimos

anos, especialmente nas metrpoles, o acesso a ele muito desigual por cor ou raa. Os
domiclios onde moram os brancos de Salvador e do Rio de Janeiro so muito melhor
servidos de telefone do que os dos negros. A Tabela 10 mostra que a desvantagem dos
negros chega a mais de 20 pontos percentuais em Salvador (76,5% e 55,3%), e no Rio
de Janeiro, a disparidade ainda maior, pois os domiclios com telefone, habitados por
brancos, so o dobro daqueles onde moram os negros (62,8% e 33,8%).
Tabela 10 - Proporo de Domiclios com Telefone Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Telefone Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
Sim 76,5% 62,8% 55,3% 33,8% 60,3% 50,9%
No 23,5% 37,2% 44,7% 66,2% 39,7% 49,1%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
A distribuio deste equipamento no territrio, entre as duas cidades, tambm

bastante desigual. Em Salvador, de um lado, os domiclios de brancos que tm este
servio se concentram nas reas j conhecidas, onde predominam os brancos (Mapa 7),
com uma presena que chega a quase 50% em reas populares; do outro, os domiclios
dos negros que se limitam mais s reas de maior poder aquisitivo, o que deve significar
domiclios da classe mdia negra principalmente.
A desigualdade na posse desse equipamento se expressa bem no territrio,

medida que na Tabela 10, a desigualdade muito expressiva entre negros e brancos se
135
expressa na sua distribuio em reas tradicionalmente ocupadas por classes de melhor

renda, habitadas pelos brancos; s h similaridade, em termos de classe mdia, com as
AEDs de parte da orla ocenica, com exceo de AED Patamares, Pituau e Piat (2) e a
15, composta pela Boca do Rio e Caxund, reas nas quais h muitas invases e bairros
populares. Do ponto de vista dos negros, essa distribuio mostra que nas reas mais
distantes o servio mais escasso, sobretudo nas AEDs 32 (Itinga, Ceasa e Represa de
Ipitanga); na 82, composta pelos bairros Nogueira e Cajazeira III; e no Subrbio
Ferrovirio. Entre as reas comuns das camadas populares de fraca presena deste
servio esto as AEDs: 4; 32; 46; 49; 55; 82.
Mapa 7 Posse de Telefone por Cor ou Raa Salvador - 2000
No Rio de Janeiro, em relao a este servio, h uma desigualdade maior entre os

grupos raciais, como vimos na Tabela 10, e sua distribuio territorial revela
concentrao desse servio nas tradicionais reas onde os servios pblicos ou privados
chegam mais. A Zona Oeste, com exceo da Barra e do Recreio, tem um menor
nmero de domiclios com este servio, at mesmo entre os brancos (varia entre 3,12%
a 22,50%), apesar da rea sem cobertura ser maior para os domiclios ocupados por
negros. Como a Zona Oeste a rea da cidade que concentra o maior percentual de
negros e de indicadores negativos, pode-se afirmar que existe uma evidncia emprica
da discriminao racial na distribuio deste servio de concesso pblica. A
distribuio geogrfica mostra que ele mais escasso em reas mais distantes das duas
cidades. A distncia, entretanto, no explica todas as desigualdades, pois como mostra o
Mapa 8, na Ilha de Paquet, a desvantagem dos negros semelhante da Zona Oeste.
136
Mapa 8 Posse de Telefone por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000
Fonte: Elaborao prpria, a partir da amostra do Censo (IBGE/2000).
3.3.3 Mobilidade Espacial Urbana: Automvel como Prioridade
A modernizao urbana apresenta paradoxos: de um lado, a partir do momento em

que as classes abastadas deixaram o centro e se dirigiram para outras reas, provocaram
uma demanda de servios domsticos e de construo civil que somente a populao
mais pobre poderia satisfazer. Sem possibilidade de arcar com o custo do transporte
dirio, acabou se instalando junto ao seu local de trabalho. A mobilidade espacial nas
cidades um fator importante de igualdade de acesso a vrios bens e servios urbanos.
Do tempo em que se andava a p, de charrete (aristocratas) e bondes, a desigualdade no
137
uso desses meios de locomoo era uma das marcas no processo de urbanizao e
segregao urbana. Ao contrrio dos bondes, que ficaram nas reas mais antigas, tanto
em Salvador como no Rio de Janeiro, os trens marcam a expanso da cidade rumo aos
subrbios que cresceram ao longo da linha frrea, desde 1850, em ambas as cidades.
Trem e subrbio, no Brasil, sempre foram sinnimos de pobre, de trabalhador e morador
de baixa renda, e a estruturao do espao das cidades pelas classes dominantes no
deixa dvidas sobre esta direo. Um exemplo inconteste deste processo est na posio
das classes dirigentes cariocas, ao impedir a instalao de ferrovia na Zona Sul, embora
ali ainda existissem bairros operrios (ABREU, 1997, p. 57). Isso no foi diferente em
Salvador, cuja formao social histrica se d pela mesma lgica capitalista e racial
como se observa na formao do subrbio ferrovirio.
Transporte coletivo central na mobilidade de milhes de trabalhadores que

moram longe dos empregos e servios de consumo coletivo. sabido que os transportes
coletivos em geral so deficitrios e ineficientes em todas as cidades, e o apelo ao
transporte individual crescente, com todos os problemas que acarreta para as cidades
(engarrafamentos, poluio, etc.). Os problemas dos transportes coletivos nas cidades,
dos preos, ao pssimo servio e, em particular, no Rio de Janeiro e Salvador, j
resultaram em grandes protestos. Em Salvador, em 1981, a revolta da populao com
um sistema deficitrio e ineficiente levou a um quebra-quebra que derrubou o ento
prefeito carlista Mrio Kertsz.
O Estado tem um papel fundamental nas polticas urbanas, ainda que venha
reduzindo sua ao com a hegemonia dos liberais que controlam os aparelhos estatais. A
poltica de transporte, adotada por sucessivas administraes, de privilegiar o
automvel, em detrimento do transporte coletivo, tem resultado em grandes problemas
para a classe trabalhadora e conflitos, como os j citados.
Em Salvador, o abandono quase total do transporte ferrovirio um dos muitos

exemplos que se pode apontar, desta poltica. O automvel, um bem individual que
representa, alm de conforto, modernidade e poder, e que sempre foi de poucos no
Brasil, bem mvel, apropriado sobretudo por domiclios de brancos tanto em Salvador
como no Rio de Janeiro; em ambas as cidades, a metade, ou praticamente a metade dos
brancos so possuidores de veculo (ao menos 1), enquanto que 3/4 dos negros em
Salvador, e 4/5 no Rio de Janeiro, so desprovidos de automotores. Portanto, a posse de
automvel varivel, altamente discriminante, em termos sociais e em termos raciais.
138
Tabela 11 - Proporo de Domiclios com Automvel Salvador e Rio de Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Automvel Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
No tem 55,6% 50,5% 82,9% 74,6% 76,5% 60,4%
1 29,7% 37,0% 14,1% 22,0% 17,8% 30,9%
2 10,9% 10,1% 2,5% 2,9% 4,4% 7,2%
3 2,9% 1,8% 0,4% 0,4% 1,0% 1,2%
4 0,7% 0,4% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3%
5 0,2% 0,1% 0,0% 0,0% 0,1% 0,0%
6 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0%
7 ou mais 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Fonte: Elaborao prpria, a partir da amostra do Censo (IBGE/2000).
A frota de carros varia de cidade para cidade, de acordo com seus habitantes e sua
riqueza. Enquanto a frota de nibus hoje, de 10.930 e a de micro-nibus, de 11.315,
em 2004, no Rio de Janeiro, a de automveis era de 1.282.583. Em Salvador, a frota de
nibus de 5.393 e a de micro-nibus, de 2.828, enquanto a frota de automveis de
316.396 (IBGE/2004).
relevante destacar que Salvador, apesar de ser a terceira cidade mais populosa
do Brasil, a ausncia de poltica de transporte de massa, faz que transporte coletivo seja
dos mais precrios. A implantao do metr se arrasta ao longo de mais de uma dcada
e sofre grandes crticas da populao e dos especialistas. Tem sido to lento este
processo, que j existe uma aglomerao urbana denominada Via Vila do Metr. Vale
observar ainda, os moradores do local no chamaram de invaso, e isso pode significar
uma mudana nas estratgias populares. Alm disso, a fala de uma moradora mostra a
enorme precariedade do bairro, ainda com barracos de papelo e madeirite, margem
de um rio de esgoto, e o direito que deveriam ter igualdade de tratamento pelo Estado,
quando afirma: Somos seres humanos tambm, o sangue que corre em nossas veias
igual ao sangue de quem mora na Pituba e na Barra (A Tarde, 26/03/06). Na matria, o
jornal faz uma anlise da Anatomia de um Apartheid Social. Mas sabemos que este
apartheid tambm racial, como mostram as prprias fotos da reportagem.
Tambm no que se refere proporo dos domiclios com automvel, por cor ou
raa, observam-se grandes desigualdades entre brancos e negros. A maioria da
populao em ambas as cidades no tem carro: 76,5% e 60,4% (so os milhes de
usurios dos servios de transporte coletivo). De fato o recorte racial mostra que a
imensa maioria dos domiclios dos negros no dispe deste bem. Estar a p ou de
automvel , seguramente, uma das marcas mais fortes das desigualdades entre brancos
139
e negros, talvez s comparvel a andar a cavalo ou a p no tempo das casas grandes e

senzalas57. Esta constatao no deve nos conduzir idia de incentivo ao aumento do
transporte individual. Ao contrrio, uma vida mais saudvel nas cidades est
diretamente ligada ao uso do transporte coletivo que precisa ter quantidade e qualidade
que garanta acesso a todos os moradores para seus deslocamentos cotidianos.
Mapa 9 Posse de 1 Automvel por Domiclio Salvador - 2000
Mais uma vez este item, que exige algum grau de renda para de quem quer ter
acesso a ele, mostra como as classes e raas se distribuem no espao urbano
desigualmente. O Mapa 9 mostra apenas os que possuem um automvel por domiclio.
Mesmo assim, pode-se observar que os domiclios brancos, nesta condio, esto
localizados nas reas mais bem servidas, com exceo de Castelo Branco, bairro de
classe mdia baixa. No caso dos domiclios negros h uma distribuio mais limitada
espacialmente, mas evidencia-se a a presena de uma classe mdia negra que
corresponde, estatisticamente, a 14,1% dos domiclios (Tabela 11).
57
O gegrafo Manuel Correia de Andrade ressaltava, em seu clebre livro Terra e Homem no Nordeste,
que a afirmao da superioridade dos senhores brancos sobre os escravos negros e seus empregados,
pretos ou pardos, fazia claro uso do falar do alto para baixo: Para marcar sua posio de superioridade,
os senhores construam suas casas em um plat elevado, de onde falavam com seus escravos e
empregados, com os camponeses que lhes eram sujeitos. E davam ordens do alto de seus cavalos (in
Manoel Correa de Andrade, 1964, p. 74).
140
Mapa 10 Posse de 1 Automvel por Domiclio Rio de Janeiro - 2000
No Rio de Janeiro, geograficamente, os domiclios de brancos com um carro se

localizam na Zona Sul, na Zona Norte e na Barra (Zona Oeste). Contudo, importante
ressaltar que os domiclios mais ricos, geralmente, tem mais de um carro e estes se
localizam principalmente na Zona Sul, na Barra e no Recreio. H um circuito vicioso:
nas reas mais ricas de maior nmero de carros, mais servios de sade, de educao,
de cultura e de lazere as mais bem servidas de transportes coletivos. Esta a situao de
Salvador, quando se faz o mapa com mais de dois carros por domiclio (ver mapas
anexos para as duas cidades). Este modelo de organizao espacial tem aumentado a
141
segregao urbana e racial, como mostram os dados empricos aqui apresentados.
Neste contexto, Milton Santos, em sua anlise sobre a metrpole paulista,

desenvolve a idia de metrpole fragmentada, a partir da constatao do isolamento dos
pobres em seus bairros: A imobilidade relativa do morador da periferia e de seu
isolamento em guetos em virtude das dificuldades de transporte coletivo, que exige um
longo tempo, e um custo muito alto em seu percurso (MARICATO, apud, SANTOS,
1996, p.91).
Portanto, na sociedade capitalista atual, que separa local de moradia e local de

trabalho, com o aumento das distncias fsicas, engarrafamentos, o transporte um
importante fator de segregao urbana. Na medida em que os meios de transporte, sejam
individuais, sejam coletivos, se distribuem de forma to desigual, entre as raas e
classes sociais no espao urbano, como vimos, possvel afirmar que a organizao das
nossas cidades segue forma e contedo espaciais produtores e reprodutores de
desigualdades scio-raciais. Isto significa o isolamento e a reduo das oportunidades
dos negros e dos pobres, em muitos aspectos: no acesso aos empregos, aos servios de
sade e educao, a equipamentos culturais, entre outros, que, como vimos, esto mais
concentrados nas reas centrais e ricas das cidades.
3.3.4 Excluso Digital: Microcomputador
Entre os indicadores de bens urbanos, as desigualdades geogrficas e raciais de

maior amplitude esto no acesso a computadores, tanto entre as cidades como em
relao s raas (Tabela 12). Neste item, a diferena entre as cidades significativa,
com o Rio de Janeiro apresentando a vantagem de 10 pontos percentuais a mais de
domiclios com computador (14,0% e 23,8%). De um lado, na distribuio por cor, entre
os domiclios brancos h um certo equilibrio nas duas cidades (31,4% e 32,5%),
mostrando que, apesar de haver um nmero menor de domiclios com microcomputador
em Salvador, os brancos no tm diferenas significativas entre si. Do outro lado,
comparando os domiclios brancos com os domiclios negros, a diferena entre os dois
grupos das maiores entre os indicadores pesquisados. Aqui, a diferena entre os
grupos raciais de mais de 20 pontos, com maior desigualdade em Salvador, onde os
domiclios dos brancos com este equipamento so 31,4% e dos negros apenas 8,7%. No
Rio de Janeiro, a desvantagem dos negros um pouco menor, j que os domiclios dos
brancos com computador chega a 32,5% e o dos negros, a 11,4%. Este ndice to mais
significativo se considerarmos que, via internet, circulam hoje, em tempo real, as
142
informaes de ponta da cincia, da tecnologia, das artes e de outros bens. A

competitividade de cada indivduo, ou grupo social, no mercado de trabalho depende
diretamente das informaes de que possa dispor e mobilizar; baixa dotao em
microcomputadores acentua as dificuldades de participar da concorrncia urbana por
melhores condies de vida.
Tabela 12 - Proporo de Domiclios com Microcomputadores Rio de Janeiro e Salvador - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Microcomputador Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
Sim 31,4% 32,5% 8,7% 11,4% 14,0% 23,8%
No 68,6% 67,5% 91,3% 88,6% 86,0% 76,2%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Espacialmente, em Salvador, o Mapa 12 mostra que mais uma vez as reas de

maior concentrao de brancos e ricos so onde se localizam os domiclios com este
tipo de equipamento, smbolo da modernidade e do poder. tambm esta rea, onde
esto os domiclios dos negros, que detm os capitais sociais equivalentes aos dos
brancos. Isto significa que os negros de nvel social e econmico maior tambm moram
em reas mais privilegiadas na cidade. Este fato poderia levar a minimizar o racismo na
dimenso espacial. Vale repetir, porm, que nesta cidade, os negros so quase 80% da
populao e apenas 8,7% dos domiclios tm este equipamento.
Mapa 11 Posse de Microcomputador por Cor ou Raa Salvador - 2000
A distribuio espacial de microcomputadores, no Rio de Janeiro, conforme o

Mapa 12, tambm mostra semelhana com Salvador, medida que os domiclios com
143
este equipamento se localizam nas mesmas reas brancas e ricas, apresentando uma
classe mdia negra limitada espacialmente, como em Salvador.
Mapa 12 Posse de Microcomputador por Domiclio Rio de Janeiro - 2000
A recorrente concentrao dos indicadores da riqueza material e intelectual em

reas brancas e mais valorizadas, em ambas as cidades, com a presena limitada de
negros, pode ser constatada nas duas antigas capitais. A pequena diferena fica por
conta dos domiclios negros que esto um pouco mais espalhados no territrio carioca, o
que refora o que estudos do IPEA, IBGE e DIEESE tm mostrado.
144
Salvador, paradoxalmente, a capital das maiores desigualdades raciais. Nesta

cidade, no que se refere aos domiclios com bens urbanos, as desigualdades raciais so
ainda mais evidentes, embora no haja a polaridade entre morro e asfalto, como no Rio
de Janeiro, mesmo sendo uma cidade com 80% de morros. Isso mostra que, mesmo
havendo muitas homologias entre estas cidades, inclusive em sua topografia (morro e
mar, Baa de Todos os Santos e Baa da Guanabara), bairros litorneos altamente
valorizados, com populao fortemente composta por brancos, e bairros de status social
baixo, habitados sobretudo por negros, h singularidades importantes em cada uma a
demandar explicaes especficas.
Neste contexto, a hierarquia e a segregao raciais esto estampadas em

paisagens contrastantes de luxo e privao, com os negros residentes nas favelas,
mocambos, palafitas, e bairros operrios-populares em geral, mostrando o contraste
social e racial destas reas com as reas urbanas mais privilegiadas, embora a
discriminao e o preconceito no sejam evidentes para quem circula na cidade em
ambientes restritos. H tendncia organizao do espao em zonas de forte
homogeneidade social (e tambm racial), entre elas, e as disparidades so
compreendidas, no s em termos de diferenas, como tambm de hierarquia
(CASTELLS, 1983, p. 210-11). No toa que simples entrevistas de admisso de
candidatos para ingressar em empresas, administraes ou instituies de ensino, se
iniciem pela pergunta, aparentemente ingnua, sobre o endereo dos candidatos e
muitos do endereos de amigos que moram em reas menos estgmatizadas.
3.4 Democracia e Distribuio Espacial dos Servios de Consumo Coletivo
3.4.1 Rede de Esgotamento Sanitrio
Embora sejam cidades muito antigas e sedes de Faculdades de Medicina e de

instituies de sade pblica, como o Instituto Oswaldo Cruz, em Manguinhos,
Salvador e Rio de Janeiro ainda no tm o sevio de saneamento bsico universalizado.
Apenas 76,5% e 77,2%58 dos seus moradores contam com rede geral de esgotamento
sanitrio. Contudo, os domiclios dos brancos, tanto em Salvador como no Rio de
58
Quando a canalizao das guas servidas e dos dejetos, provenientes do banheiro ou sanitrio,
ligada a um sistema de coleta que conduza a um desaguadouro geral da rea, regio ou municpio,
mesmo que o sistema no disponha de estao de tratamento da matria esgotada, IBGE/2000.
145
Janeiro, esto em condies bem melhores, com uma cobertura de 82,7% e 81,1%,
enquanto os dos negros, ligados rede geral, tm uma diferena desfavorvel de quase
10 pontos percentuais (74,5% e 71,6%, respectivamente).
Tabela 13 - Proporo de Domiclios por Tipo de Escoadouro - Salvador e Rio - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Tipo de escoadouro Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
Rede geral de esgoto
82,7% 81,1% 74,5% 71,6% 76,5% 77,2%
ou pluvial
Fossa Sptica 8,5% 14,3% 9,0% 19,6% 8,8% 16,5%
Fossa rudimentar 4,1% 1,1% 7,5% 1,8% 6,7% 1,4%
Vala 2,4% 2,0% 4,3% 4,1% 3,9% 2,8%
rio, lago ou mar 1,9% 1,3% 3,7% 2,3% 3,3% 1,7%
Outro escoadouro 0,3% 0,2% 0,9% 0,5% 0,8% 0,3%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Por outro lado, entre os domiclios cuja canalizao do banheiro ou sanitrio

ligada a uma fossa sptica, os habitados por negros so, na maioria, assim, como os de
fossa rudimentar (fossa negra, poo, buraco etc). Juntando-se a estes os que vo
direto para a vala a cu aberto, ou quando o banheiro ou sanitrio ligado diretamente a
um rio, lago ou mar verifica-se que as condies de habitabilidade dos domiclios dos
negros so muito mais precrias, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro.
Territorialmente (Mapa 13), em Salvador, as reas de maior precariedade esto mais
distantes do centro antigo e daquelas reas onde, recorrentemente, todos os indicadores
se apresentam positivos. Para os brancos, as excees so a AED 6, formada pelo bairro
de Stella Maris; AED 81 (Cajazeiras, B. Doce, Palestina, Boca da Mata e guas Claras)
e AED 4 (Bairro da Paz). Nas duas ltimas, a condio de negros e brancos populares
coincidem, assim como os de classe mdia de Stella Maris. Entretanto, para os
domiclios dos negros do Rio Sena (Subrbio Ferrovirio), a situao de exceo.
146
Mapa 13 Domiclios na Rede Geral de Esgotamento Sanitrio Salvador - 2000
No Rio de Janeiro, os domiclios ligados rede geral tambm esto nas reas onde
se concentram os melhores indicadores, principalmente na Zona Sul, e em parte da Zona
Norte, tanto para os brancos como para os negros. Uma parte da Zona Oeste tambm
dispe deste servio, mas parece tratar-se apenas da Barra. Nota-se, todavia, que nas
reas de maior concentrao de negros, que abrangem as AEDs de Bangu e Santa Cruz,
por exemplo, com alta densidade populacional, como j assinalado, brancos e negros
no tm acesso rede. Esta igualdade racial se explica, provavelmente, pela prpria
natureza do servio, mas importante notar que esta uma regio de ocupao antiga, o
que indica a ausncia de prioridade das polticas pblicas em reas de maior densidade
da populao negra e pobre.
Ainda se pode observar, atravs do Mapa 14 dos negros, outra exceo, na AED
155 (Tau) onde os brancos so maioria, mas a minoria negra tem situao mais
precria nesse tipo de servio.
147
Mapa 14 Domiclios na Rede Geral de Esgotamento Sanitrio Rio de Janeiro - 2000
Fonte: Elaborao prpria, a partir da amostra do Censo IBGE/2000
3.4.2 Coleta de Lixo
No que diz respeito coleta geral do lixo, realizada por servio de empresa
pblica ou privada, verifica-se que o Rio de Janeiro tem uma cobertura maior que
Salvador (88,1% e 66,7%, respectivamente). Analisando-se o servio, por cor ou raa,
observa-se que em ambas as cidades existe diferena quanto aos domiclios de brancos e
negros. A coleta, nos domiclios dos brancos, de 78,0% em Salvador e 91,4% no Rio
de Janeiro, enquanto que nos de negros, atinge apenas 63,2% e 83,5%, respectivamente.
Alm disso, nas modalidades mais precrias deste servio, to essencial (caamba,
148
tanque ou depsito, fora do domiclio; queimado; enterrado no terreno ou propriedade

onde se localiza o domiclio; terreno baldio ou logradouro; jogado em rio, lago ou mar;
outro destino), os domiclios dos negros tm sempre mais que o dobro desse tipo de
coleta, o que revela uma evidente discriminao dos servios em relao populao
negra, em ambas as cidades.
Tabela 14 Domiclios com Coleta de Lixo Rio de Janeiro e Salvador - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Rio de Rio de Rio de
Coleta de lixo Salvador Janeiro Salvador Janeiro Salvador Janeiro
Coletado por servio de
78,0% 91,4% 63,2% 83,5% 66,7% 88,1%
limpeza
Colocado em caamba
18,7% 7,9% 29,0% 14,6% 26,6% 10,6%
de servio de limpeza
Queimado (na
0,4% 0,3% 1,1% 0,8% 0,9% 0,5%
propriedade)
Enterrado (na
0,0% 0,0% 0,1% 0,0% 0,1% 0,0%
propriedade)
Jogado em terreno
2,4% 0,3% 5,5% 0,6% 4,7% 0,4%
baldio ou logradouro
Jogado em rio, lago ou
0,4% 0,1% 0,9% 0,3% 0,7% 0,2%
mar
Tem outro destino 0,1% 0,1% 0,2% 0,1% 0,2% 0,1%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Estas desigualdades que se observam na Tabela 14 se reproduzem, espacialmente

(Mapa 15), em relao coleta geral em Salvador. Neste mapa, fica evidente que este
tipo de servio voltado, principalmente, para as reas mais ricas da cidade, com as
diferenas entre domiclios de brancos e negros. Entre os servios de consumo coletivo
relacionados a uma melhor condio de habitabilidade, a coleta de lixo, em todas as
suas formas e destinos tambm revela que as administraes pblicas no tratam
igualmente negros e brancos, como cidados portadores de direitos iguais em matria de
sade pblica. As evidncias empricas, at aqui, tm domonstrado diferenas e
desigualdades expressivas, com pouqussimas excees, bem traduzidas pelos mapas.
149
Mapa 15 Distribuio Espacial de Domiclios com Coleta Geral do Lixo Salvador - 2000

150
Mapa 16 - Distribuio Espacial de Domiclios com Coleta Geral do Lixo Rio de Janeiro - 2000
No Rio de Janeiro, surprendentemente, as zonas Norte e Oeste principalmente,

que vm acumulando indicadores negativos, tm uma cobertura desse servio mais
eqitativa, tanto nos domiclios brancos quanto nos negros, como traduz o Mapa 16, ao
contrrio de Salvador. Entretanto, esta igualdade racial, no acesso a este servio to
essencial para a sade pblica, ainda apresenta diferenciaes e desigualdades em parte
das AEDs, como Galeo e Cidade Universitria; Freguesia (norte); Tau; Zumbi,
Pitangueiras e Praia da Bandeira; Complexo do Alemo; Graja; Jacarepagu; Leme e
AEDs da faixa paralela orla sul. A precariedade maior parece estar na Rocinha, que se
destaca de todas as AEDs, tanto em domiclios brancos como negros, o que mostra que
151
a proximidade fsica no necessariamente contribui para que os bairros mais pobres se

beneficiem dos melhores servios prestados s reas mais ricas.
3.4.3 Calamento Total de Ruas
Calamento de ruas tambm um servio pblico e, como tal, se esperaria

igualdade de oferta do servio. Entretanto, a discriminao de raa, sempre to negada,
est tambm evidenciada nos dados estaststicos e espaciais. Com critrios invisveis,
o poder pblico privilegia ruas em reas mais ricas e mais brancas.
Neste item, o Rio de Janeiro tem mais ruas caladas (82,3%) do que Salvador,
(65,0%). Entretanto, a discriminao racial semelhante. Com ruas totalmente caladas,
os brancos so 78,5% em Salvador, e no Rio de Janeiro, 86,9%, enquanto que nos
bairros onde moram os negros so somente 60,8% e 75,8%, que contam com este tipo
de servio (Mapa 17 e Mapa 18).
Tabela 15 Distribuio Espacial dos Domiclios com Calamento de Ruas Salvador e Rio de
Janeiro - 2000
Cor ou raa Total

Branca Negra
Calamento Rio de
Janeiro
Janeiro Janeiro
Total 78,5% 86,9% 60,8% 75,8% 65,0% 82,3%
Parcial 9,1% 4,2% 16,8% 8,1% 15,0% 5,8%
No existe 10,5% 6,0% 20,4% 12,6% 18,0% 8,7%

Ignorado 1,8% 2,9% 2,0% 3,5% 1,9% 3,2%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Em Salvador (Mapa 17), existem trs reas com condies piores em relao
situao de calamento de ruas: Bairro da Paz (AED 4 - 86,7% negros); Cajazeiras,
Bairro Doce, Palestina, Boca da Mata e guas Claras (AED 82), com 92,3% de negros;
Nova Constituinte e Parque Setbal (AED 49), 90,6% de negros. Nestas reas h uma
democracia racial dos subalternos, ou seja, brancos e negros vivem com poucas ruas
caladas. Contudo, no Mapa 17 (dos negros) h duas situaes singulares: Ondina, So
Lzaro, Cardeal da Silva e Vila Matos (AED 29), e 56,6% de negros; e Rio Sena (AED
46 e 84,8% de negros). Os negros que moram nesta rea no tm, ou s tm,
parcialmente, calamento nas suas ruas.
152
Mapa 17 Distribuio Espacial de Ruas com Calamento Total Salvador - 2000
No Rio de Janeiro, conforme o Mapa 18, tambm se evidenciam as diferenas na

distribuio de ruas totalmente caladas, onde moram negros e brancos. Como tem sido
recorrente, na Zona Sul, Barra e Jardim Guanabara, as ruas so totalmente caladas e
representam uma rea mais ampla no territrio, do que aquelas onde esto os negros.
Isso decorre, certamente, da presena de grandes favelas, como Rocinha e Vidigal, por
exemplo, onde na maioria das ruas no existem vrios servios de infra-estrutura
urbana.
Na Zona Norte, a maioria dos brancos vive em ruas com calamento total, com
exceo da Favela da Mar, que tem um equilbrio racial com leve maioria branca (51%
e 49% respectivamente), dependendo da AED. Ou seja, como a referida favela faz
fronteira com diferentes bairros, o equilbrio na composio racial depende da parte da
favela em que se fez a diviso territorial por AED. Desse modo, os negros so maioria
em, praticamente, toda a favela: Mar-Ramos (51% e 49%); Mar-Bonsucesso, Ramos
(52%); Mar-Manguinhos (57%); o mesmo percentual para Mar-Bonsucesso.
Embora a Zona Oeste apresente uma situao relativamente equilibrada entre

brancos e negros, em algumas AEDs, medida que concentram propores iguais de
ruas urbanizadas, h alguns aspectos que os diferenciam. Nesta rea, temos Guaratiba,
Barra de Guaratiba, Pedra de Guaratiba com 52% de negros e ligeira vantagem dos
brancos, j que na AED de Vargem Grande, os negros so 58% e compem a grande
rea de mais fraca concentrao dos que vivem em ruas totalmente caladas.
153
Mapa 18 Distribuio Espacial de Ruas com Calamento Total Rio de Janeiro - 2000
Em suma, de um lado, a Zona Oeste e parte da Zona Norte, no Rio de Janeiro, so

as AEDs de maior segregao da cidade, na medida em que tm a maior presena de
negros e concentram os piores indicadores sociais, e, do outro, a Zona Sul, com alta
concentrao de brancos e ricos vivendo em seus guetos.
Desse modo, os dados estatsticos e espaciais mostram a desigual distribuio

espacial dos servios de consumo coletivos em ambas as cidades, caracterizada por uma
organizao espacial estratificada em bairros de alto status social, bairros de mdio
status social, bairros de baixo status social (bairros populares-favelas-invases),
154
refletindo as hierarquias de classes e raas no territrio. Assim, atravs da leitura de

tabelas e mapas, verifica-se que esta estratificao tem correspondncia com a
segmentao e segregao sociais e raciais, uma vez que a distribuio dos servios no
espao est apresentando a mesma lgica de diferenas que preside a estrutura social: a
hierarquia social e racial se exprime no acesso desigual dos domiclios aos bens
coletivos e individuais, smbolos da modernidade urbana, contribuindo para agravar a
segregao, ainda que no Brasil no existam leis que definam a existncia de bairros
negros e brancos, como na frica do Sul, no tempo do Apartheid. A segregao, de fato,
no se fez, no Brasil, acompanhar da segregao de direito.
Pelo processo analisado, fica evidente que a urbanizao dependente do nosso

Pas engendrou, em todas as suas fases de desenvolvimento, mecanismos de produo e
reproduo, tanto de desigualdades raciais como espaciais. A anlise do conjunto de
indicadores habitacionais, desagregados em termos raciais, confirma que h
desigualdade racial em todas as dimenses estudadas, o que nos permite afirmar que
existem, nas duas cidades, mecanismos poderosos de produo de desigualdades raciais,
que no se resumem a desigualdades econmicas e sociais, como amplamente
debatido no meio acadmico, j que muitos autores acreditam ainda, que as
desigualdades so apenas de natureza scio-econmicas.
Ao ignorar a especificidade dos processos que reproduzem as diferenas e as

hierarquias raciais, o racismo institucionalizado, inscrito no espao das cidades,
contribui-se para a perpetuao das desigualdades scio-raciais, naturalizando-as. O
mito da democracia racial, presente no senso comum, uma representao coletiva
que no resiste a qualquer objetivao sistemtica das condies dos domiclios brancos
e negros nas cidades brasileiras. Note-se que os negros, que tm mais interesse em
liquidar essa falsa viso das cidades brasileiras, esto entre os mais desprovidos dos
meios, inclusive, de comunicao e locomoo, de verificarem por sua prpria
experincia a falcia do pertencimento igualitrio s cidades. relevante destacar,
tambm, as enormes dificuldades de organizao dos moradores das periferias urbanas,
inclusive no aspecto da locomoo, pelo simples fato de no terem dinheiro para
transporte, que pesa cada vez mais no seu parco oramento.
Neste contexto, podemos afirmar que a combinao da discriminao do mercado

imobilirio e da ao do Estado tem reproduzido desigualdades raciais, e, portanto, as
polticas pblicas brasileiras em geral, e as polticas urbanas, em particular, nas cidades
155
estudadas, tm agravado a segregao. Entretanto, o cotidiano de desigualdades e

segregao para milhes de pessoas pode no se fazer acompanhar da percepo e da
denncia do mito da democracia racial por parte das maiores vtimas da
discriminao. A ordem (ou desordem) das grandes cidades, para ser objetivada e
compreendida, exige uso de instrumentos e de capacidades no disponveis para os que
sofrem as conseqncias da desigual distribuio dos bens e servios que a cidade
proporciona. A igualdade dos cidados das grandes cidades brasileiras est a exigir a
compreenso dos fundamentos histricos e sociais das imensas desigualdades atuais.
At hoje, s foram removidas as favelas, os cortios e os antigos quilombos, no as
marcas, no corpo e nas residncias, das desigualdades entre os descendentes das casas-
grandes e sobrados por um lado, e os descendentes das senzalas, mocambos e
quilombos, por outro. Para quando a democracia?
156
CAPTULO 4 ESTRATIFICAO SOCIAL E ESPAO URBANO:

OCUPAO, RENDA E EDUCAO
Aps a anlise da distribuio dos servios urbanos e sua relao com as vrias
classes sociais e grupos raciais, empreendida nos captulos anteriores, vamos analisar a
relao entre raa, classe e estrutura urbana, a partir da ocupao, da renda e da
educao. Veremos, assim, os fatores responsveis pelo poder de compra dos indivduos
e pela capacidade de apropriao dos servios urbanos. central, em nossa
metodologia, entender os fatores condicionantes da situao social dos grupos tnicos
que coexistem em Salvador e no Rio de Janeiro, bem como as relaes que mantm
entre si atravs da estratificao social inscrita no espao urbano. As circunstncias
histricas particulares que as engendraram fazem com que no sejam duas realidades
independentes, mas apenas dois ngulos pelos quais pode ser observada a configurao
nica e total das relaes de classe e raa no Brasil (PINTO, 1998, p. 88). Na mesma
perspectiva, classe aqui entendida como:
um conjunto de relaes sociais que define uma posio objetiva na
sociedade; aquelas relaes e essas posies no so fixas e imutveis, pois
mudam com a transformao histrica da organizao social da produo; e
estratificao social remete ao sistema de posies sociais que resulta da
existncia, e de diferenas mltiplas entre as classes de indivduos com estilos
de vida diferenciados no interior de uma sociedade (PINTO, 1998, p. 90).
Desse modo, buscamos compreender o desenvolvimento capitalista tardio e
dependente da nossa sociedade e suas contradies. O desenvolvimento diferenciado e
desigual, resultante da Revoluo Industrial, a partir da segunda metade do sculo
XVIII, significou importantes transformaes no mundo: na sociedade, na economia, na
poltica, com o surgimento de novos grupos sociais, a burguesia e o proletariado, ou o
conjunto dos assalariados. Embora no haja determinao simples ou mecnica, as
diferenas de insero dos indivduos na organizao da produo de bens tendem a ter
correspondncia nas diferenas de estilo de vida.
A classe operria que emergiu desse processo tinha pssimas condies de

vida e trabalho: longas jornadas de trabalho, tanto para homens quanto para mulheres e
crianas; falta de segurana nas fbricas; baixos salrios; falta de assistncia sade e
seguridade, tais como analisadas por Engels59, citado anteriormente. Nas cidades,
mudanas profundas alteram a vida cotidiana: os meios de transporte ganham rapidez
59
Cf. Friedrich Engels, 1975 e Karl Marx, 1859.
157
com a motorizao; a iluminao a gs altera a vida noturna; a economia ganha um

dinamismo sem precedentes com o surgimento das indstrias; o deslocamento de
grandes massas do campo para a cidade empresta um peso aos centros urbanos nunca
antes imaginado. Tantos foram os marcos desse processo que foi chamado, por Karl
Polanyi (1944), de a grande transformao.
No Brasil, essas mudanas demoram a chegar e o impulso da industrializao s

se acelerou a partir de 1930. O nosso desenvolvimento capitalista industrial dependente
reproduziu, para os grupos sociais mais desprovidos de recursos, de forma piorada, estas
condies, em grande parte com a participao do Estado brasileiro, que promoveu
historicamente uma industrializao seletiva, escolhendo grupos econmicos, reas para
incentivar e investir, apostando, sobretudo, no trabalhador branco europeu, ao promover
o j referido processo de imigrao subsidiada, desde o sculo XIX. Em conseqncia,
este desenvolvimento no foi uniforme, nem regional, nem social e nem racialmente.
Como vimos no captulo 1, na substituio da mo-de-obra escrava pela mo-de-obra
livre, o negro e o mulato perderam, gradativamente, espao, para o imigrante branco
europeu, como salientou Florestan Fernandes, para So Paulo (FERNANDES, 1965), e
Luiz Costa Pinto (1998), para o Rio de Janeiro.
Hasenbalg (1992, p. 101-104), ressalta com razo que a participao do negro no

desenvolvimento urbano-industrial brasileiro foi tardia e desigual, e que os estudos
sobre essa insero tm sido negligenciados, embora sejam crescentes, no que se refere
escravido negra, como assinalado anteriormente. Mesmo assim, tais estudos
priorizam o negro como escravo, descuidando da populao negra livre durante a
vigncia do sistema escravista. Para o autor, uma reviso parcial da historiografia que
trata daclasse operria e da fase da industrializao no Brasil, desde a abolio at 1930,
permite construir algumas imagens resumidas desse processo:
- o trabalhador imigrante formou o ncleo central da classe trabalhadora e do

movimento operrio;
- os ex-escravos, liberados no 13 de maio de 1888, e a imensa massa de negros e

mestios que j eram livres antes dessa data, foram alijados do mercado de trabalho
capitalista, ou ficaram relegados a segundo e terceiro planos; eles teriam integrado a
categoria genrica e tambm racialmente indefinida do trabalhador nacional, objeto do
que os historiadores convencionaram chamar, ideologicamente, vadiagem;
158
- os conflitos tnicos e raciais dentro da classe trabalhadora contriburam para

debilitar o movimento operrio nas primeiras dcadas de industrializao (Maram,
1977, Fausto, 1977 e Chalhoub, 1986 apud Hasenbalg, 1992, p.103);
- o processo de revalorizao do trabalhador nacional, que culmina com a lei dos

dois teros de 1931, se inicia nos anos da Primeira Guerra Mundial, quando diminui o
afluxo imigratrio, e se intensifica no auge da atividade grevista de 1917-1920
(KOWARICK, 1987, apud HASENBALG, 1992, p. 103).
Estas imagens, contudo, como ressalta o prprio autor, so vlidas para

entender o retardo da incorporao do negro ao ncleo central do desenvolvimento
capitalista do Sudeste-Sul, mas no do conta das formas de insero da classe
trabalhadora negra nas regies menos desenvolvidas, fora do eixo Sudeste-Sul. A
histria do negro como trabalhador no ps-abolio bastante parcial; contudo, nos
ltimos anos, as lacunas vm sendo preenchidas, ainda que lentamente, medida que a
classe trabalhadora no seu conjunto toma conscincia de que esta diviso da classe
trabalhadora limita as conquistas, principalmente dos negros, e, atualmente, a
preservao de direitos conquistados, j que a globalizao e as polticas neoliberais tm
imposto muitos retrocessos s garantias trabalhistas, duramente conquistadas. Um
exemplo nessa direo o estudo, de 1999, sobre os negros no mercado de trabalho nas
regies metropolitanas, realizado pelo DIEESE Departamento Intersindical de
Estatstica e Estudos Socioeconmicos, por deciso do INSPIR Instituto Sindical
Interamericano pela Igualdade Racial formado pelas centrais sindicais de diferentes
matrizes ideolgicas: CUT Central nica dos Trabalhadores, CGT Central Geral
dos Trabalohadores, FS Fora Sindical, AFL-CIO Centro de Solidariedade e ORIT
Organizao Interamericana de Trabalhadores. Alm disso, as PNADs, com recorte
racial, tm permitido estudos sobre a questo no meio acadmico, mas em escalas
maiores que chegam no nvel metropolitano.
4.1 Estrutura das Ocupaes e Desigualdades Raciais
Na anlise da estrutura das ocupaes, nas duas cidades, procuramos investigar as

desigualdades existentes, particularmente as derivadas das diferenciaes baseadas na
condio racial dos trabalhadores. A anlise do conjunto das cidades e de seus processos
de segmentao social e segregao espacial pode ser vista pelos dados empricos que
apresentamos a seguir. Para analisar a estrutura hierarquizada das ocupaes utilizamos
159
as mesmas categorias do IBGE60. Com estas premissas, vamos analisar as tabelas de 19

a 24 e seus respectivos mapas.
A fora de trabalho tem caractersticas peculiares no Rio de Janeiro, como cidade

da regio mais industrializada do pas. Embora esta cidade tenha muitas similaridades
com Salvador, como as observadas anteriormente, importante ressaltar suas diferenas
histricas no desenvolvimento do mercado de trabalho capitalista. O Rio de Janeiro, em
1890, tinha uma populao total de 522.65161, e mesmo com o impacto da imigrao
estrangeira, contavam-se 195.000 pretos e pardos, que representavam 37,0% da
populao total (HASENBALG, 1992, p. 105).
Salvador, que quase no sofreu influncia da imigrao estrangeira, como visto

anteriormente, desde sua formao manteve maioria negra expressiva e, em 1890, tinha
uma populao total de 174.412, enquanto o Rio de Janeiro, como cidade mais
populosa, contava com 193.381 negros e pardos. Assim, Salvador era a cidade que mais
se aproximava do Rio de Janeiro, seguida de Recife (111.556), pois So Paulo, como a
quarta cidade mais populosa poca, tinha apenas 64.934 habitantes.
Mas, ao contrrio de So Paulo, que teve um fluxo imigratrio acelerado no ps-

abolio, o Rio de Janeiro sofreu um refluxo imigratrio de estrangeiros, com a
diminuio proporcional da populao total, passando de 30% em 1890, 26% em 1900 e
21% em 1920. Desse modo, o Rio de Janeiro (DF), alm de maior cidade brasileira
poca, concentrava a maior populao negra urbana do Brasil (HASENBALG, 1992, p.
105). Resultam disso, provavelmente, as diferenas na estrutura produtiva das duas
metrpoles, com seus reflexos na forma de insero da populao no mercado de
trabalho, inclusive em termos raciais.
Estas caracterstcas se refletem na estrutura das ocupaes, nas duas cidades, que
apresentam diferenas em quase todas estas ocupaes, sobretudo quando se compara
racialmente a distribuio das categorias scio-ocupacionais. Analisemos agora a
composio racial do mercado de trabalho nas duas cidades, a partir da hierarquia
ocupacional, expressa em tabelas e mapas.
60
O Censo Demogrfico 2000 adere padronizao nacional e internacional de classificao de
ocupaes, uma vez que a Classificao Brasileira de Ocupao CBO tem como referncia a
Classificao Internacional Uniforme de Ocupao CIUO 88, adaptada para as pesquisas domiciliares.
(IBGE, 2000, p. 252, 2000).
61
Cf. Afranio Garcia, Vassili. Rivron et Patrick. Bouvier (2000); Hasenbalg (1992) e Pinto; Pinto (1998).
160
4.2 Categorias Scio-Ocupacionais por Cor ou Raa
Analisamos as categorias scio-ocupacionais, a partir da agregao realizada por

ns, de uma lista ampla do novo cdigo de ocupaes do IBGE/2000 e seu cruzamento
com a varivel raa por AED (Metodologia em apndice). Portanto, a classificao das
ocupaes obedeceu ao interesse da nossa pesquisa, que tem sua base de dados
organizada a partir dos microdados do IBGE, 200062. A Tabela 16 mostra que os
principais grupos de ocupao, no conjunto da cidade de Salvador, esto ligados aos
setores de:
servios e comrcio, formado pelos trabalhadores dos servios, vendedores do

comrcio em lojas e mercados, ou seja, aqueles que prestam servio coletividade, bem
como os que trabalham na intermediao de vendas de bens e servios (38,7%);
em segundo lugar, figura o proletariado industrial (trabalhadores da produo

de bens e servios industriais, inclusive da construo civil) perfazendo 18,7,%;
a seguir, trabalhadores de servios administrativos (escriturrios e atendimento

ao pblico, exceto tcnicos e pessoal de nvel superior, subdivididos em dois grupos: 1)
os que trabalham em rotinas e procedimentos administrativos internos, e os que atendem
ao pblico 13,5%); 2) tcnicos de nvel mdio - tcnicos polivalentes, cincias fsicas,
qumica, engenharia e afins; cincias biolgicas, bioqumica, engenharia e afins; 3)
professores leigos e de nvel mdio; servios e transportes, cincias administrativas;
servios culturais e outros tcnicos do nvel mdio formam 11,0%; e, por fim, os
profissionais das cincias e das artes (8,9%), componentes da fora de trabalho mais
expressiva da cidade
62
Segundo o IBGE (2000), entende-se por ocupao, a funo, cargo, profisso ou ofcio, desempenhado
por uma pessoa numa atividade econmica, no trabalho principal, remunerado ou no-remunerado.
161
Tabela 16 Hierarquias Ocupacionais por Cor ou Raa
Cor ou raa Total

Ocupao Branca Negra
Salvador Rio
Gerentes 11,9% 9,0% 2,9% 2,4% 5,1% 6,3%
Trabalhadores Servio e
Comrcio 25,8% 28,5% 42,9% 43,1% 38,7% 34,5%
Trabalhadores em
manuteno 1,0% 1,6% 2,8% 2,7% 2,3% 2,1%
Trabalhadores
administrativos 15,4% 14,0% 12,9% 12,0% 13,5% 13,2%
Profissionais das
Cincias e Artes 19,2% 17,8% 5,5% 5,3% 8,9% 12,7%
Tcnicos do nvel mdio
14,2% 13,4% 9,9% 9,5% 11,0% 11,8%
Trabalhadores Setor
Secundrio 11,1% 13,4% 21,1% 21,4% 18,7% 16,7%
Militares 0,9% 2,0% 1,6% 3,2% 1,5% 2,5%
Trabalhadores setor
primrio 0,5% 0,2% 0,4% 0,4% 0,4% 0,3%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
No Rio de Janeiro, os principais grupos de ocupao so: servio e comrcio

(34,5%); proletariado industrial (16,7%); trabalhadores administrativos (13,2%) e
trabalhadores das cincias e das artes (12,7%). Em comparao com Salvador, a
principal diferena est no grupo das cincias e das artes, em que o Rio de Jeneiro tem
mais de quatro pontos percentuais, e portanto, um mercado de trabalho de profissionais
com maior capital escolar (12,9% e 8,9%, respectivamente).
4.2.1 Grupos Dirigentes: Gerentes
A categoria gerente composta pelos dirigentes de empresas e organismos

pblicos e privados. Nesta categoria, embora existam proporcionalmente mais gerentes
no Rio de Janeiro do que em Salvador (Tabela 16), os brancos soteropolitanos so
relativamente muito mais numerosos do que os cariocas. Na comparao com os negros,
todavia, a disparidade mais significativa: 11,9% de brancos contra apenas 2,9% de
negros em Salvador, e 9,0% contra 2,4,% de brancos e negros no Rio de Janeiro. O
perfil racial desta categoria apresenta, portanto, grandes desigualdades raciais,
sobretudo em Salvador, supostamente paraso racial. As ordens no trabalho
empresarial continuam a ser dadas, em sua maioria, por descendentes dos antigos
senhores de escravos ou por descendentes de imigrantes europeus.
Na distribuio espacial dos gerentes, em Salvador, observa-se que os brancos

162
esto mais concentrados nas AEDs 2 (Patamares, Pituau e Piat), 14 (Imbu), 23 (Barra
e Barra Avenida), 69 (Candeal e Horto Florestal de Brotas), e os negros nas AEDs 25
(Chame-Chame, Apipema, Morro do Gato) e na AED 6 (Stella Maris e Aeroporto).
Aparentemente, os negros gerentes tendem a residir em reas de status mdio e
superior. Mas como vimos, grande a desigualdade entre brancos e negros nesta
ocupao, e alm disso, por esta metodologia, s indiretamente podemos saber se eles
pertencem categoria de gerentes das categorias superiores, j que nestas AEDs
existem bairros na categoria operrio-popular. De qualquer forma, mesmo quando em
grupos sociais superiores do espao social, os negros tendem a residir, majoritariamente,
nas reas limites, ocupadas por brancos do mesmo estrato social (Mapa 19).
Mapa 19 Distribuio Espacial de Gerentes Por Cor ou Raa Salvador 2000
Os gerentes brancos cariocas preferem, assim como os empregadores,

principalmente a Barra da Tijuca, medida que sua concentrao neste ponto varia de
22,80% a 28,56%, enquanto a segunda maior preferncia vai para as AEDs de Paquet,
Jardim Guanabara, Realengo, Penha 2, Engenho Novo, ao norte, e Ipanema Orlas e
Jardim Botnico, na Zona Sul. No que se refere aos gerentes negros cariocas, h uma
concentrao na Lagoa Rodrigo de Freitas. No se pode saber se isto tem relao com as
formas pretritas de ocupao deste espao, principalmente quilombos e locais de
grande concentrao de favelas, deslocadas para a Cruzada de So Sebastio, e pelas
remoes promovidas a partir do governo de Carlos Lacerda. relevante notar, ainda,
que os gerentes negros no se concentram em bairros prximos a seus homlogos
brancos, podendo simbolizar um estilo de vida, mas o fato que eles se distribuem em
163
ilhas isoladas, em arquiplagos. Somente uma pesquisa qualitativa poderia mostrar

todas as implicaes subjetivas e de usos de autoclassificao deste grupo social.
Mapa 20 Distribuio Espacial de Gerentes Por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000
4.2.2 Categoria dos Intelectuais
Na categoria de profissionais das cincias e das artes, ou seja, aqueles cujas

atividades principais requerem, para o seu desempenho, conhecimentos profissionais de
alto nvel, e experincia em cincias fsicas, biolgicas, sociais e humanas, e no grupo
das artes, em que h profissionais com as mesmas caractersticas intelectuais dos grupos
164
anteriores, a exemplo de maestros, msicos, dentre outros, e, portanto, abrange o

segmento com maior capital educacional, h diferenas significativas entre as cidades.
Em ambas o capital escolar est fortemente concentrado nos contingentes brancos. Mas
o Rio de Janeiro, no conjunto, tem muito mais profissionais nessa categoria que
Salvador, j que representam 12,7% contra 8,9%, respectivamente. Comparando-se os
profissionais brancos, nas duas cidades, o Rio de Janeiro, apesar da vantagem geral em
relao a Salvador, perde para esta, medida em que so 19,2% contra 17,8% naquela.
Os brancos de Salvador, portanto, levam vantagens, no apenas contra os negros, em
que a diferena de 19,2% a 5,5%, 13,7 pontos percentuais, como em relao aos
homlogos brancos cariocas. No Rio de Janeiro, a diferena entre brancoe e negros de
12,3 pontos percentuais, o que significa uma desigualdade maior em Salvador.
No que se refere distribuio geogrfica dos intelectuais de Salvador, verifica-se

a concentrao, principalmente, nas AEDs 25 (Chame-Chame, Jardim Apipema e
Morro do Gato), 22 (Rio Vermelho e Parque Aguiar), 17 (Itaigara, Caminho das
rvores e Iguatemi) e 18 (Pituba e Parque Nossa Senhora da Luz), e os negros nas
AEDs 16 (Armao, Costa Azul, Stiep e Conjunto dos Bancrios), 17 (Itaigara,
Caminho das rvores e Iguatemi), 18 (Pituba e Parque Nossa Senhora da Luz), 24
(Graa) e 25 (Chame-Chame, Jardim Apipema e Morro do Gato).
Mapa 21 Distribuio Espacial de dos Intelectuais Por Cor ou Raa Salvador 2000
As unidades espaciais de maior presena dos intelectuais cariocas brancos so as

AEDs 90 (Lagoa), 157 (Tijuca, Bonfim e Itapagipe), 91 (Laranjeiras) e 78 (Ipanema
Orlas). Os negros, nesta categoria, ocupam a Lagoa e Paquet. Note-se que na
165
hierarquia social e espacial h uma tendncia de os negros de melhor renda, educao e

ocupao (empresrios, gerentes e intelectuais), se concentrarem na Lagoa,
ironicamente, um dos importantes lugares outrora ocupados por quilombolas, como
vimos anteriormente. A metamorfose desse e de outros espaos, com suas
caractersticas, emblemtica para a questo racial.
Mapa 22 Distribuio Espacial de Intelectuais Por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000
Portanto, a segregao urbana, nas duas metrpoles, se caracteriza pela

concentrao espacial dos segmentos das classes superiores (empregadores, intelectuais
e gerentes), principalmente nos espaos mais elevados da hierarquia scioespacial,
representados nos mapas, que tambm apresentam a diviso racial do espao em quase
166
todas as classes e fraes de classes.
4.3 Categorias Mdias: Administrao
Em relao aos trabalhadores administrativos, existe um equilbrio entre as

cidades 13,5% e 13,2% mas diferem racialmente, uma vez que entre os brancos,
Salvador (15,4%) tem um grupo intermedirio um pouco maior que o do Rio de Janeiro,
com 14,0% nessa categoria. Como tem sido recorrente, mesmo Salvador se situando
numa regio menos desenvolvida, os brancos tm muitas vezes melhor posio na
hierarquia social e espacial do que no Rio, no apenas em relao aos negros, mas
tambm em relao aos homlogos brancos da outra cidade.
No que se refere aos tcnicos de nvel mdio, a situao das cidades igual.
Entretanto, na sua distribuio racial, h ligeira vantagem para Salvador, entre os
brancos, 14,2% contra os 13,4% do Rio de Janeiro. Na comparao brancos e negros,
em Salvador, a diferena de mais de 4 pontos percentuais de desvantagem para os
negros e de quase 4 pontos no Rio de Janeiro, portanto, a desigualdades entre os grupos
em ambas as cidades basicamente igual. notvel que cidades de tamanho absoluto
diferente, de morfologia social industrial contrastante, apresentem perfis relativos de tal
proximidade.
4.4 Proletariado do Setor Secundrio
Comparando-se o proletariado industrial de Salvador com o do Rio de Janeiro,

nota-se uma ligeira vantagem da velha capital baiana, que tem 18,7% contra 16,7% no
Rio de Janeiro, respectivamente. Na comparao da composio racial, contudo, a
Tabela 16 revela que os negros so maioria da classe trabalhadora nessa condio, nas
duas cidades, medida que representam 21,1% e 21,4% contra os 11,1% e 13,4% de
trabalhadores brancos em Salvador e no Rio de Janeiro, respectivamente. Mas no que se
refere a trabalhadores brancos, os cariocas so mais representativos (11,1% e 13,4%).
Nas ocupaes relacionadas manuteno, nota-se que tanto em Salvador como

no Rio de Janeiro, os negros tambm so maioria (2,8% e 2,7%, repectivamente),
sobretudo na primeira, na qual a diferena entre brancos e negros de mais de um ponto
percentual. Tambm nas ocupaes militares, os negros so maioria, tanto em Salvador
quanto no Rio de Janeiro, respectivamente 1,6% e 3,2%. Surpreende, todavia, que o Rio
de Janeiro, com uma populao negra relativamente menor que Salvador (quase a
167
metade), tenha o dobro de negros nesta ocupao. Situao, alis, que se repete com os
brancos (0,9% e 2,0%).
A anlise da evoluo das transformaes no mercado de trabalho de Salvador,

desde os primeiros passos da industrializao, desenvolvida a partir da Petrobras, nos
anos 1950, instalao do CIA em 1960 e o Plo Petroqumico em 1970, mostra que os
negros so expressivos neste segmento, ainda que concentrados nos extratos inferiores.
Nos dados da Pesquisa Emprego Desemprego, da Secretaria do Trabalho da Bahia
(SETRAB), de 1987-1989, pretos e mestios representavam 85,8% dos trabalhadores da
indstria em geral, 82,9% da metalurgia, 81,1% dos da qumica e 72,7% da
petroqumica (AGIER, 1994). Analisando as relaes sociais e raciais, em Salvador, e o
carter limitado e frustrante das transformaes no mercado de trabalho, nas dcadas de
1960-1980, o autor mostra que esta presena no significa mistura racial, j que no Plo
Petroqumico, por exemplo, os negros ocupam as funes mais desvalorizadas, e em
conseqncia, tm os salrios mais baixos. Neste contexto, afirma:
H, portanto, uma grande probabilidade para a quase totalidade dos
trabalhadores negros dessas empresas se sentirem pees, tanto pelo fato de
ingressar, e ficar, em funes negativamente valorizadas pela ideologia
profissional do plo desenvolvida em torno do Tcnico, quanto pelos
desencantos experimentados nas relaes hierrquicas e no extremo
bloqueamento das suas carreiras (AGIER, 1994, p. 7-8).
Espacialmente, os trabalhadores brancos e negros da indstria, em Salvador, se
localizam mais nas AEDs situadas ao Norte da cidade, regio vizinha aos municpios da
RMS - Regio Metropolitana de Salvador, onde se localizam o CIA Centro Industrial
de Aratu e o COPEC Complexo Petroqumico de Camaari, portanto, principais fontes
deste tipo de ocupao. Este fato deve-se, provavelmente, instalao nesses bairros,
dos conjuntos habitacionais, associada questo da reduo do custo dos transportes,
considerando-se que a RMS no conta com um transporte de massa, e os trabalhadores
se deslocam atravs de nibus das empresas. Todavia, uma anlise da hierarquizao,
no interior do proletariado baiano, poderia explicar melhor esta espacializao, j que
fazem parte do segmento mais valorizado da classe trabalhadora, mas, infelizmente, no
temos em nossos dados esta estratificao. Apesar desta limitao, o Mapa 23 e o Mapa
24 mostram, que nas duas cidades, o proletariado se encontra nas partes opostas quelas
onde residem os gerentes, categorias intelectuais e burguesia, mostrando claramente
onde a hierarquia do espao social se inscreve nos planos das duas metrpoles.
168
Mapa 23 Distribuio Espacial de Trabalhadores do Setor Secundrio Por Cor ou Raa

Salvador 2000
provvel que, tambm no Rio de Janeiro, seja esta a situao dos trabalhadores
negros, uma vez que tambm moram em reas distantes da cidade e de maioria negra,
como a Zona Oeste e parte da Zona Norte, reas majoritariamente proletrias.
169
Mapa 24 Distribuio Espacial de Trabalhadores do Setor Secundrio por Cor ou Raa Rio de
Janeiro 2000
4.4.1 Proletariado do Setor Tercirio
Quanto aos trabalhadores do servio e comrcio, a estrutura destas ocupaes

apresenta diferenas importantes. Salvador tem 38,7% desta categoria, contra 34,5% do
Rio de Janeiro. Nesta categoria, os negros tambm so maioria, e em posio similar,
nas duas cidades, respectivamente, 42,9% e 43,1%, e, portanto, quase metade da fora
de trabalho. Por outro lado, os brancos so 25,8% e 28,5%, sendo, portanto, os brancos
cariocas mais representativos que os baianos nesta categoria.
A distribuio geogrfica destes trabalhadores, nas duas cidades, mostra

170
similaridades, medida que h uma tendncia dos trabalhadores brancos de se

localizarem nas zonas distantes dos empregos, e os negros de se espalharem mais pelo
territrio. Os trabalhadores brancos desta categoria, em Salvador, se localizam nas
AEDs Cajazeira, Palestina e guas Claras (81) e Nova Constituinte e Parque Setbal
(49) principalmente, enquanto que os negros esto nas AEDs de So Cristovo e
Alagados/Baixa do Petrleo; em segunda concentrao, espalham-se por quase todo o
territrio soteropolitano. No Rio de Janeiro, os trabalhadores brancos concentram-se na
Zona Oeste, principalmente na AED Santa Cruz Guandu; Bonsucesso-Ramos e Mar-
Bonsucesso e Rocinha, enquanto os negros se distribuem mais no territrio e
concentram-se nas AEDs Freguesia (Zona Norte), SoConrado/Vidigal, Ipanema-Orlas
e Cidade Nova.
Mapa 25 Distribuio Espacial dos Trabalhadores do Servio e Comrcio Por Cor ou Raa
Salvador 2000

171
Mapa 26 Distribuio Espacial dos Trabalhadores do Servio e Comrcio Por Cor ou Raa Rio
de Janeiro 2000
4.4.2 O Negro e o Servio Militar
Historicamente, os militares constituem uma categoria muito importante para os

homens negros, principalmente, por representarem uma possibilidade de ascenso social
e poltica.
Desde o sculo XVI, no processo de conquista das terras brasileiras pelos

colonizadores, se criou um sistema de defesa contra dois inimigos: os ndios e os
estrangeiros ambiciosos. Mais tarde, o primeiro governador geral, Tom de Souza
172
(1549), organizou o servio militar obrigatrio em todo o Brasil. Desde ento, a

presena dos negros foi fundamental nas lutas militares e nos episdios da histria
brasileira que consolidaram a conquista portuguesa. Mesmo sem anlise desse processo,
que no nosso objetivo nesta estudo, destacamos, entre os principais acontecimentos, a
invaso holandesa, a guerra do Brasil contra o Paraguai (1864-1870), na qual se
destacaram os negros-capoeiras da Bahia e do Rio de Janeiro, organizando batalho de
voluntrios, aos quais so atribudas muitas das vitrias, e as lutas pela Indepedncia.
Para Arthur Ramos [19--], p.163): A histria militar do Brasil, desde a

colonizao at agora, ter de destacar as contribuies dos homens da raa negra. A
importncia da participao dos escravos na luta pela Independncia, em troca de sua
liberdade, pode ser avaliada pela Carta da Liberdade para os Combatentes da
Independncia. Este processo, como uma das vias de conquista da liberdade, tambm
pode ser verificado no Decreto no. 3725-A, de 6 de novembro de 1866, assinado pelo
Imperador. Segundo este decreto assinado por Zacarias bde Gois e Vasconcelos: Hei
por bem que, aos escravos da nao, que estiverem nas condies de servir ao Exrcito,
se d gratuitamente liberdade para se empregarem naquele servio; e, sendo casados,
estenda-se o membro o benefcio s suas mulheres. Zacarias de Gois e Vasconcelos, do
meu Conselho, senador do Imprio, presidente do Conselho de Ministros, etc, assim o
tenha entendido e faa executar. Palcio do Rio de Janeiro, aos seis dias de novembro
de mil oitocentos e sessenta e seis quadragsimo quinto da Independncia e do Imprio.
Com rbrica de Sua Majestade o Imperador63
Nas lutas especficas, no ps-abolicionismo, podemos destacar a Revolta da

Armada, conhecida como Revolta da Chibata (1910), importante movimento poltico-
militar dos negros, que teve como territrio o Rio de Janeiro. Este movimento foi uma
revolta dos marinheiros de baixa hierarquia, que se rebelaram contra o uso da chibata a
bordo, a m alimentao e o excesso de trabalho. O lder foi o marinheiro de primeira-
classe, Joo Cndido, orador de todas as ocasies, que de tal modo se sobressaiu, que a
maruja entregou ao seu comando o capitnia e toda a frota, e assim passou ele de
simples marinheiro a almirante em chefe, de nossa ento poderosa fora naval. Os
rebeldes ameaaram voltar os canhes para a cidade e, aparentemente, o governo
negociou com eles e durante trs dias a maruja logrou expurgar da Marinha a chibata.
Mas, logo depois o governo autorizou a Ministrio da Marinha a expulsar da

63
In: Carneiro [19--, p.42.]
173
Armada os revoltosos, ao todo 3000 marinheiros. Um contragolpe logo se armou, mas

antes que conseguissem defragr-lo, foi decretado o estado de stio e o chefe e mais de
mil companheiros foram metidos nas masmorras da Ilha das Cobras, de onde s saram
dois anos depois. Joo Cndido, que liderou mais de 3000 marinheiros, e a esquadra
com os dois couraados mais poderosos do mundo de ento, viveu de pequenos servios
que mal davam para o sustento da famlia numerosa (Correio da Manh de 23/11/1946,
apud CARNEIRO, ([19--] p.366).
No ps-abolicionsimo, at 1930, parece haver um grande hiato nas lutas negras.

Flvio Gomes (2005, p.78), que realizou um estudo sobre o negro e a poltica no
perodo de 1888-1937, conclui que: Nos derradeiros anos do sculo XIX e no primeiro
quartel do sculo XX, em vrias regies, surgiram associaes, entidades e clubs
formados por libertos e pela populao negra fossem eles de setores libertrios,
operrios ou recreativos em geral.
Os militares, para efeito desta anlise, so uma categoria composta por ocupaes
vinculadas s Foras Armadas e s foras policiais (da Aeronutica, do Exrcito, da
Marinha e ainda policiais militares e bombeiros militares). um grupo heterogneo, no
que se refere ao nvel de competncia dos seus membros, englobando diferentes esferas
de autoridade. Na Tabela 16, pode-se verificar que o Rio de Janeiro tem mais ocupados
nesta categoria que Salvador (2,5% contra 1,5%) e, em ambas, os negros predominam
com 3,2% e 1,6% contra os brancos que so 2,0% e 0,9%, respectivamente. Isso mostra
que para os negros uma forma importante de insero no mercado formal dos
empregos, ainda que, em geral, estejam confinados na baixa hierarquia militar,
sobretudo como soldados, com pouqussimas excees.
Em suma, as hierarquias ocupacionais revelam a predominncia dos brancos nas

categorias mais valorizadas, como gerentes e intelectuais, sobretudo em Salvador, onde
a minoria branca domina largamente estes segmentos do mercado de trabalho, com uma
distncia de mais de 10 e 14 pontos percentuais respectivamente. No Rio de Janeiro, a
maioria branca tambm amplamente majoritria nestes segmentos, apenas com uma
distncia um pouco menor (9,0% e 17,8%, respectivamente). A fora da segregao, por
ocupao, na capital baiana , portanto, ainda mais expressiva do que no Rio de Janeiro.
A desigualdade tambm se d nas categorias mdias, ainda que de forma menos
expressiva, uma vez que, nestas categorias, as duas cidades expressam distncias
menores. Do outro lado, os negros so amplamente majoritrios no proletariado do
174
servio e comrcio, como no servio de bens e servios para a indstria, o que refora a
concluso de Costa Pinto, j na dcada de 1950, de que a trajetria do negro chega, no
mximo, a passar de escravo a operrio, e mesmo assim, com grandes desigualdades,
no interior da classe trabalhadora. Todo o intenso processo de urbanizao e de
industrializao do sculo XX no esteve associado atenuao das dissimetrias e das
hierarquias de mando, entre descendentes dos senhores e descendentes de escravos.
4.5 Categoria dos Dirigentes: Empregadores
Analisando a condio de empregador, verifica-se que a classe capitalista carioca

maior que a baiana (3,7%, e 3,3% respectivamente), mas muito pequena em ambas,
sobretudo quando se observa a enorme concentrao de capitais detida por esta classe,
social e territorialmente. Na composio racial, os dados revelam que, alm de
diminuta, ela branca. Paradoxalmente, mais branca em Salvador do que no Rio de
Janeiro, onde h mais pessoas desta classe. Os empregadores brancos so 7,6% e 5,4%,
enquanto os negros so apenas 1,8% em Salvador e 1,1% no Rio de Janeiro.
Comparando-se a Tabela 16 e a Tabela 17, nota-se uma impressionante equivalncia em
ambas as cidades.
Tabela 17 Posio na Ocupao por Cor ou Raa
Cor ou raa Total

Branca Negra
Salvador Rio Salvador Rio Salvador Rio
Trabalhador domstico com 1,8% 1,9% 4,8% 3,7% 4,0% 2,6%
carteira assinada
Trabalhador domstico sem 2,6% 2,8% 6,8% 6,8% 5,7% 4,5%
carteira assinada
Empregado com carteira 48,1% 46,1% 44,6% 45,1% 45,4% 45,7%
Empregado sem carteira 19,2% 20,1% 20,8% 21,5% 20,4% 20,7%
Empregador 7,6% 5,4% 1,8% 1,1% 3,3% 3,7%
Conta-prpria 19,4% 22,1% 19,5% 20,7% 19,5% 21,5%
Aprendiz ou estagirio 0,5% 0,9% 0,7% 0,5% 0,7% 0,8%
No remunerado em ajuda a 0,7% 0,5% 0,9% 0,4% 0,8% 0,5%
membro do domiclio
Trabalhador na produo para 0,1% 0,0% 0,2% 0,1% 0,2% 0,1%
o prprio consumo
Total 100% 100% 100% 100% 100% 100%
Fonte: Elaborao prpria, a partir da amostra do Censo IBGE/2000.
Geograficamente, h uma concentrao da burguesia branca de Salvador

principalmente na AED 17 (Itaigara, Caminho das rvores e Iguatemi), e a burguesia
175
negra, alm desse espao comum, ocupa ainda as AEDs 26 (Campo Grande, Canela e
Vitria) e AED 18 (Pituba e Parque Nossa Senhora da Luz).
Esta distribuio espacial nos leva a imaginar que os negros empresrios so mais
expressivos que os brancos baianos. Contudo, importante ressaltar que: 1) a baixa
representatividade estatstica dos negros (7,6% contra 1,8%) distorce a mancha urbana;
2) os pouqussimos negros empresrios tm preferncia de moradia mais diversificada
que os empresrios brancos; 3) a categoria empregador abrange do micro ao macro, de
forma que no possvel, por esta metodologia, distinguir totalmente a localizao
hierrquica no interior deste grupo social, mas sabe-se, indiretamente, que so os
melhores posicionados, por se tratar de bairros de alta concentrao dos capitais,
polticos, econmicos, culturais e educacionais.
O fato do negro ser empregador, entretanto, no elimina a possibilidade de ser

vtima de racismo, de discriminao racial. neste nvel que o racismo se manifesta
primeira vista, ou seja, quando no se conhece a pessoa, se atribui a ela, imediatamente,
uma posio baixa na hierarquia social. Um empregador negro pode ser confrontado
com perguntas como as desses dois exemplos: voc o motorista? Cad o dono ou
dona da casa? Em posio de mando, residindo em bairros bem cotados, os negros
esto fora de lugar histrico. Isso nos remete ao que Gonzalez analisou anteriormente
(Captulo 3, p. 79).
Mapa 27 Empregadores Por Cor ou Raa Salvador 2000

176
No Rio de Janeiro, como vimos, a classe capitalista um pouco menos branca que
Salvador, espacialmente, tem similaridade com esta, j que tambm se concentra
principalmente nas AEDs da Barra e Ipanema Orlas, com uma distribuio variando
entre 23,86% a 29,58%. No que se refere aos empresrios negros, h uma importante
diferena, uma vez que estes se concentram, principalmente, na AED Lagoa, com a
mesma variao. A observao sobre as manifestaes de racismo no topo da pirmide
social em Salvador aplica-se tambm a esta cidade. Positivamente, como no caso dos
gerentes, a concentrao na Lagoa Rodrigo de Freitas est merecendo um estudo
qualitativo de maior profundidade.
Apesar da distncia temporal do estudo de Costa Pinto, ele tem uma

impressionante atualidade, quando analisa a frao mnima da populao de cor, no
Rio de Janeiro, que ascendeu na escala social, com honrosas excees:
(...) como minoria nfima que constituem, simbolizam muito mais e melhor a
envergadura e propores das barreiras, materiais umas, subjetivas outras,
que tiveram e tm que vencer os homens de cor neste Pas para furarem as
linhas e, por um caminho de pedras, alcanarem o padro social dos grupos
dirigentes. No por mera coincidncia que tais honrosas excees,
sobreviventes bem-sucedidas da grande luta pela ascenso social, pingam
quase que razo de uma por gerao (PINTO, 1998, p. 97).
Embora este estudo tenha uma distncia temporal (mais de meio sculo), mostra
uma realidade persistente, que os estudos atuais sobre as desigualdades raciais tambm
tm revelado. A cristalizao dos mecanismos de produo das excees, em quase
todos os aspectos da vida social brasileira, a evidncia de que as desigualdades no
sero superadas com a retrica da igualdade. As razes histricas j apontadas e as
discriminaes contemporneas, o desenvolvimento, tal como tem se realizado, parecem
contribuir significativamente com este quadro de poucas transformaes, inclusive nas
duas cidades.
177
Mapa 28 Empregadores Por Cor ou Raa Rio de Janeiro - 2000
4.5.1 Posio na Ocupao: Emprego Formal
No que diz respeito condio de empregado com carteira assinada, a situao

dos da classe trabalhadora em geral muito precria nas duas metrpoles, j que apenas
45,4% da fora de trabalho de Salvador e 45,7% do Rio de Janeiro tem garantidos todos
os direitos trabalhistas assegurados pela formalizao do emprego. Racialmente,
contudo, a situao de desvantagem dos trabalhadores negros se revela. Enquanto os
trabalhadores brancos com carteira assinada representam 48,1% em Salvador e 46,1%
no Rio de Janeiro, os negros so 44,6% e 45,1% respectivamente.
178
Mapa 29 Posio na Ocupao: Emprego Formal
O Mapa 29 evidencia que os trabalhadores brancos baianos de empregos formais

(maioria dos que trabalham) se espalham em quase todas as AEDs, enquanto que os
negros, que so maioria da classe trabalhadora, como visto anteriormente, so minoria
dos empregados com carteira assinada, tambm ocupando quase todo o territrio,
porm, de forma mais limitada. Do outro lado, os trabalhadores informais esto mais
presentes nas reas do miolo e norte da cidade.
Mapa 30 Posio na Ocupao: Emprego Formal

179
No Rio de Janeiro, os trabalhadores brancos formais tendem a ocupar mais as

zonas Norte, Sul e menos a Zona Oeste, enquantos os trabalhadores negros, nessa
condio, se localizam tambm na Zona Norte, mas esto bastante presentes nas zonas
Oeste e Sul.
J na categoria conta prpria, h um equilbrio entre brancos e negros em

Salvador (19,4% e 19,5%) e no Rio de Janeiro, com uma ligeira diferena em favor dos
brancos, que representam 22,1% enquanto os negros so 20,7%. As relaes de trabalho
menos formalizadas parecem ser menos discriminantes que as situaes de patro-
empregado, mas s um estudo mais desagregado poderia mostrar os fundamentos dessa
equivalncia no trabalho por conta prpria.
4.6 Sub-proletariado: Trabalhador Domstico?
A histria do servio domstico no Brasil tem sua origem na escravido, quando

nas casas grandes rurais e sobrados, dos senhores e senhoras de escravos e escravas nas
cidades, havia escravos domsticos, mas principalmente escravas domsticas, que no
ps-abolio passaram condio de trabalhadoras ou empregadas domsticas,
adequando-se a um mercado de trabalho de pouca ou quase nenhuma garantia
trabalhista. Desse modo, a trajetria da mulher negra deu-se, em grande parte, com a
passagem da senzala para o trabalho domstico, como o carter diminuto e precrio dos
dormitrios ou dependncias de apartamentos e casas revelam de forma patente. Nesta
perspectiva, e com esta limitao, vamos analisar os dados sobre este aspecto do
180
mercado de trabalho nas duas cidades.
Costa Pinto (1998, p.118), que analisou o censo de 1940, com o recorte de gnero
e raa, constata que no Rio de Janeiro (DF), entre as mulheres, o maior nmero de
empregadas domsticas encontra-se entre as pretas; em cada cem mulheres pretas,
31,47% eram domsticas, na proporo de 16,44% entre as pardas e de 3,67% entre as
brancas. Se para os homens negros, a principal via de insero no mercado de trabalho,
historicamente, esteve vinculada a funes subalternas, para as mulheres negras a
condio mais antiga, limitada e persistente, como mostram estudos mais recentes da
questo.
O estudo sobre a PEA feminina, com o recorte de gnero, raa e mercado de

trabalho, de Denise da Silva e Mrcia Lima (1992), conclui, a partir da anlise dos
dados da PNAD de 1987, e tabulaes especiais da PNAD de 1988 (segundo a
distribuio setorial e ocupacional, por cor), a existncia de uma linha de cor no interior
da parcela feminina da fora de trabalho. As autoras demonstraram que as mudanas
ocorridas no processo de redistribuio das mulheres na estrutura ocupacional, ao longo
das dcadas de 1940 de 1980, apresentam diferenas significativas, quando acrescenta
a varivel cor. Elas mostram que, mesmo apresentando taxas superiores de participao
no mercado de trabalho, as mulheres negras so encontradas nos patamares inferiores da
estrutura ocupacional, que requerem menor escolaridade e garantem baixos
rendimentos. As autoras concluem:
Assim, para as mulheres negras, o processo de industrializao e urbanizao
no representou possibilidade de mobilidade muito significativa, em
comparao com as brancas e amarelas. Ao sarem do setor primrio, as
mulheres negras se concentraram nas ocupaes mais baixas do setor tercirio
(LIMA & SILVA, 1992, p.108).
De fato, o IBGE64 traou o perfil racial e de gnero dos trabalhadores domsticos
nas seis principais regies metropolitanas do Pas, e constatou a predominncia de
mulheres (94,3%) e de pretos e pardos (61,8%). Ou seja, a mulher negra sofre de dupla
discriminao: como mulher e como negra. H uma continuidade evidente entre os
servios domsticos nas casas-grandes e a condio de empregadas domsticas nas
grandes cidades. Portanto, o patriarcalismo brasileiro, associado segregao
cristalizaram a insero das mulheres negras nos nveis mais baixos da hierarquia social,
sem significativas alteraes.
Assim, importante compreender que a experincia histrica da Amrica Latina,

64
PME Pesquisa Mensal do Emprego do IBGE/2006.
181
e particularmente brasileira, observada em mltiplas dimenses, mostra que no interior

da diviso social do trabalho se opera uma diviso racial e sexual do trabalho. Isso pode
ser constatado nas desigualdades salariais entre homens e mulheres, que marcam o
mundo do trabalho, sobretudo se tomarmos o universo das mulheres trabalhadoras
negras: elas recebem menos que os homens brancos, mulheres brancas e homens negros.
O recorte de gnero revela que so penalizadas de mltiplas formas. As mulheres negras
so a maioria, entre as trabalhadoras domsticas, possuem uma taxa de analfabetismo
trs vezes maior que as mulheres brancas, e sofrem de um maior ndice de desemprego
(PNAD, 1999).
Nesse contexto, podemos dizer que a mulher enfrenta a barreira de classe e de

gnero, mas a mulher negra enfrenta o problema das desigualdades sociais de forma
tripla: barreiras de classe, de gnero e de raa, como os dados estatsticos tm
demonstrado, ou seja, a desigualdade por cor ainda mais forte que por gnero.
A anlise da Tabela 17 evidencia que, atualmente, na posio de trabalhador

domstico com carteira assinada, Salvador tem mais trabalhadores que o Rio de Janeiro
(4,0% e 2,6%). No que se refere sua distribuio racial, os negros tm uma ligeira
vantagem, no que diz respeito aos trabalhadores formalizados (4,8% e 3,7%); os
brancos destas cidades tm, respectivamente 1,8% e 1,9%. Esta realidade surpreende,
medida que, em geral, a informalidade atinge mais a populao negra, especialmente
neste segmento do mercado de trabalho. Talvez a explicao disso esteja no fato de as
pessoas brancas fazerem desta atividade um bico, no desejando sujar a carteira de
trabalho, porque olham sobretudo como provisria esta atividade. Note-se, contudo, que
isto tambm pode ocorrer com as mulheres negras no conformadas com a condio
histrica que lhe foi imposta desde a Casa Grande.
As tendncias expressas por estes dados sobre a insero no mercado de trabalho

parecem indicar, mais uma vez que, na medida em que a ocupao est ligada idia de
superioridade de status, os negros, mas sobretudo as negras, vo se tornando minoria,
mesmo em ocupaes menos valorizadas, como o emprego domstico.
4.7 Seguridade Social: Contribuintes do INSS
Em relao aos que eram contribuintes de instituto de previdenciria oficial65,
65
Instituto Nacional de Seguridade Social, Plano de Seguro Social da Unio, e Institutos de Previdncia
Social Estaduais ou Municipais ou das Foras Armadas e das Foras Auxiliares (IBGE/2000).
182
previdncia social bsica, se observa a fragilidade de Salvador, que s possui 20,1% de

sua populao coberta por este regime, enquanto o Rio de Janeiro, embora numa
proporo tambm baixa, tenha 31,3% da populao contribuinte.
Contudo, a diferena racial mais significativa. Entre os brancos, os cariocas

esto mais cobertos por este sistema bsico, com 37,7% enquanto os baianos, 35,2%.
Em sentido oposto, os negros contribuintes representam menos da metade de seus
homlogos brancos em Salvador, com 15,2%, e os cariocas, com 22,2%, o que significa
que a fora de trabalho de Salvador est submetida a uma maior precariedade, sobretudo
nos segmentos negros. No demais ressaltar que os brancos, absoluta e relativamente
minoritrios nesta cidade, esto sempre em vantagem, mesmo quando comparados aos
negros do Rio de Janeiro.
Tabela 18 Posio na Ocupao: Contribuintes do INSS
Cor ou raa Total

Contribuinte do INSS Branca Negra
Salvador Rio
Sim 35,2% 37,7% 15,2% 22,2% 20,1% 31,3%
No 64,8% 62,3% 84,8% 77,8% 79,9% 68,7%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
4.8 Providncias para Insero no Mercado de Trabalho
Nas duas cidades, a proporo dos que tomam alguma providncia para conseguir
um trabalho bem mais alta em Salvador do que no Rio de Janeiro (28,6% e 17,3%).
Neste aspecto, h diferenas entre os brancos, pois em Salvador eles representam 21,6%
e no Rio de Janeiro, 14,6%. Na comparao entre brancos e negros, nas duas cidades, a
proporo bastante mais alta entre os negros que procuram trabalho, representando
30,8% e 21,2%, respectivamente. Se os ndices revelam que 3/4 a 4/5 dos
desempregados esto desprovidos de meios para buscar trabalho e sustento, indicadores
alarmantes da situao a que chegou um segmento da fora de trabalho urbana,
constata-se que esta passividade atinge mais os contingentes brancos do que os negros.
Como os brancos tm vantagem em, praticamente, todos os indicadores, uma possvel
explicao para este fato pode ser a prpria condio de vida dos brancos, que lhes
permitiria serem sustentados por outros membros da famlia, por maior tempo do que os
negros. Outra explicao, talvez a principal, est no desemprego, que atinge mais os
negros, sem contar que este contingente faz parte do maior percentual dos que esto no
183
subemprego. De fato, para o caso de Salvador, a PED 1998 constatou que o desemprego
na RMS era de 24,2%, mas quando desagregado, por cor ou raa, essa taxa demonstra
que apesar da elevada participao do negro no mercado de trabalho, estes esto mais
sujeitos ao desemprego. Do total de negros, 25% esto desempregados, e dos no-
negros, 17,7%. Isto significa que os negros tm uma taxa de desemprego 45% superior
dos no-negros (DIEESE, 1998, p.44). O mesmo deve ocorrer no Rio de Janeiro, j que
a situao de desvantagem dos negros, em comparao com os brancos geral no
Brasil, embora Salvador apresente os piores indicadores.
Tabela 19 Mercado de Trabalho e Procura de Emprego
Cor ou raa Total

Providncia para Branca Negra
Encontrar Trabalho Salvador Rio
Sim 21,6% 14,6% 30,8% 21,2% 28,6% 17,3%
No 78,4% 85,4% 69,2% 78,8% 71,4% 82,7%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Da anlise empreendida neste captulo, pode-se verificar como os dados de

emprego e hierarquia ocupacional so coerentes com as anlises apresentadas no
captulo 3. A distribuio espacial dos grupos por variveis patrimoniais, reveladora de
padres de consumo e estilos de vida, sensivelmente prxima da distribuio dos
grupos por atividades ocupacionais. Objetivamente, pode-se constatar uma distribuio
espacial dos indivduos, de famlias residentes, de vizinhanas, bastante homognea, do
ponto de vista do estilo de vida que apresentam, e das ocupaes e funes que
desempenham para obter o ganho necessrio para seu sustento. Grupos e classes sociais
que podem ser objetivados pela distribuio das residncias no espao urbano, com
padres de consumo altamente diferenciados, tendem a se localizar nas cidades
estudadas como grupos e classes sociais objetivados por indicadores ligados ao processo
de produo. As variaes por raa e gnero so altamente significativas.
4.9 A Cor e a Distribuio Espacial da Renda Total
Como aponta Ricardo Henriques (2001, p.17-19), a riqueza nacional branca e a

pobreza negra. O autor mostra que os principais determinantes da pobreza esto
associados, principalmente, desigualdade na distribuio dos recursos, e no
propriamente escassez de recursos. Em escala nacional, Henriques (2001, p. 17)
constatou que nascer negro no Brasil est relacionado a uma maior probabilidade de
184
crescer pobre. Analisando a desigualdade racial brasileira, a evoluo das condies de

vida na dcada de 1990, o autor demonstra o quanto a riqueza nacional branca, ao
constatar que, por um lado, os negros representam 70% dos 10% mais pobres da
populao. Por outro lado, no interior do segmento mais rico da sociedade brasileira,
comparando-se a parcela de renda apropriada pelos dois grupos raciais, no dcimo mais
rico da distribuio de renda do Pas, os brancos representam 85% da populao do
decil mais rico, e apropriam-se de 87% da renda deste decil, ou de 41% da renda total
do Brasil. Os negros, que se encontram nesse extremo mais alto da renda brasileira, por
sua vez, representam 15% da populao do ltimo decil da distribuio, e se apropriam
de 13% da renda desse mesmo decil, ou seja, 6% da renda total do Pas. Assim, a
sociedade brasileira muito desigual e, se este fato no for analisado em todas as suas
principais dimenses, a manuteno do abismo racial permanecer no estudada,
fazendo crer que a pobreza no Brasil apenas social, ou que a situao da populao
negra resultante direta da escravido, apesar dos 120 anos de abolio. Com este
comportamento, naturalizam-se tanto as desigualdades raciais como as sociais,
evitando-se o enfrentamento dos problemas decorrentes do racismo.
Estudos sobre desigualdades raciais, como os j citados, mostram que pretos e

pardos recebem metade do rendimento de brancos em todos os estados brasileiros,
sobretudo nas regies metropolitanas de Salvador, Rio de Janeiro, So Paulo e Curitiba.
Do total de pessoas que faziam parte do 1% mais rico da populao, 88% eram de cor
branca, enquanto entre os 10% mais pobres, quase 70% se declararam de cor negra ou
parda (PNAD, 2002). Neste contexto, e na escala intra-urbana, que o nosso recorte
territorial, vamos analisar a desigual distribuio da renda nas duas cidades, a partir de
tabelas e mapas, analisando, simultaneamente, a distribuio da renda e sua
espacializao.
Salvador, como mostra a Tabela 20, uma cidade mais pobre e mais desigual do
que o Rio de Janeiro. De fato, s para ilustrar, ainda que os dados sejam de 2002, pode-
se verificar a grande diferena entre as duas metrpoles. Enquanto o PIB per capita66 de
Salvador era de apenas R$ 4.309,00 (quatro mil trezentos e nove reais) em 2002, o do
Rio de Janeiro era de R$ 10.537,00 (dez mil quinhentos e trinta e sete reais). Ou seja, o
PIB per capita do Rio de Janeiro quase 2,5 vezes o de Salvador.
A distribuio da massa de rendimentos auferidos pelas pessoas com 10 anos e

66
PIB Municipal, IBGE, 2002
185
mais de idade espelha o elevado grau de concentrao de renda nas duas metrpoles,
alm da significativa vantagem do Rio de Janeiro em relao a Salvador, refletindo
tambm as desigualdades regionais. Esta metrpole pobre, da periferia do capitalismo
perifrico, tem uma concentrao significativa da populao nas faixas de at 1 salrio
mnimo e de 1 a 2 mnimos, mais de 30%, enquanto no Rio de Janeiro fica em pouco
mais de 20%. Inversamente, nas faixas de renda mdia e superior, elas vo sendo
reduzidas, em Salvador, em comparao com o Rio de Janeiro. Alm disso, o percentual
dos sem renda muito mais alto em Salvador do que no Rio de Janeiro (42,2% contra
35,8%).
O Rio de Janeiro tambm se caracteriza por uma classe mdia e mdia alta maior,
na medida em que os segmentos que compem as faixas de 5 a 10 e de10 a 20 salrios
mnimos so 10,8% contra 6,8% de Salvador e 12,5% contra 3,6%, respectivamnete. No
contingente dos mais ricos, ou seja, na faixa dos que ocupam os patamares de maior
poder aquisitivo, da faixa de mais de 20 salrios mnimos, a diferena de mais do que
o dobro, 4,3% contra apenas 2,0%. Portanto, as estatsticas mostram que o nvel de
rendimento de Salvador est abaixo dos encontrados no Rio de Janeiro, confirmando
assim, uma caracterstica que coloca a cidade como detentora dos piores resultados na
quase totalidade dos indicadores scio-econmicos e raciais.
Na distribuio da renda por cor, nota-se mais semelhana entre os brancos, que
claramente se apropriam da maior parte da renda, nas duas cidades. Comparando-se os
negros cariocas com os negros baianos, observam-se diferenas e vantagens dos
primeiros, em duas faixas mdias de renda: de 2 a 3 e de 3 a 5 salrios mnimos,
chegando os cariocas negros ao dobro dos negros baianos, na faixa de 5 a 10 salrios
mnimos, e na faixa de 10 a 20 salrios mnimos, com diferena de sete pontos
percentuais. Isto significa que no Rio de Janeiro existe uma classe mdia e alta negras
maior do que em Salvador, que, como j dito, tem uma populao negra absoluta e
relativa maior.
Cabe ressaltar, ainda, que para o conjunto das AEDs, na classe dos sem
rendimentos67 a situao de pobreza muito grave, principalmente em Salvador, que
tem 42,2% de pessoas nessa condio, enquanto o Rio de Janeiro tem 35,8%. Entre os
brancos, a proporo de 36,8% e 33,7% enquanto os negros, numa situao de
desigualdade muito mais elevada, aparecem com 43,9% e 38,9% dos que no possuem
67
O SM Salrio Mnimo valia, no ano do censo, R$ 151,00 (cento e cinquenta e um reais).
186
nenhum rendimento. Ou seja, apesar de existirem muitas pessoas sem o mnimo

necessrio para sobreviver, nas duas cidades, os negros esto em piores condies, na
medida em que so maioria dos sem renda e tambm dos que esto na faixa de at um
salrio mnimo, onde so 8,2% e 10,9%, e os brancos 5,0% e 7,0%, respectivamente.
Aqueles que so um pouco menos pobres, na faixa de 1 a 2 salrios mnimos,
correspondem a 18,7% e 11,0% brancos baianos e cariocas com percentuais bem mais
altos entre os negros que representam 25,3% e 18,4%, respectivamente. Portanto, a
pobreza e a desigualdades nos grupos negros so muito mais expressivas, sobretudo em
Salvador, onde a pobreza maior e a desigualdade racial tambm reflete o que ocorre
em escala nacional. Em comparao com o Rio de Janeiro, apesar de Salvador ter mais
brancos nessa faixa de renda de 1 a 2 salrios mnimos (16,7% e Rio de Janeiro 11,0%),
a distncia entre brancos e negros maior em Salvador.
Tabela 20 Total de Rendimentos de Todos os Trabalhos Por Cor ou Raa
Cor ou raa Total

Total Rendimentos Branca Negra
(SM) Salvador Rio Salvador Rio Salvador Rio
Sem rendimento 36,8% 33,7% 43,9% 38,9% 42,2% 35,8%
At 1 SM 5,0% 7,0% 8,2% 10,9% 7,5% 8,6%
De 1 a 2 SM 16,7% 11,0% 25,3% 16,4% 23,2% 13,2%
De 2 a 3 SM 7,4% 8,7% 7,4% 3,0% 7,4% 6,4%
De 3 a 5 SM 8,6% 7,3% 6,8% 10,0% 7,2% 8,4%
De 5 a 10 SM 11,5% 11,0% 5,4% 10,4% 6,8% 10,8%
De 10 a 20 SM 8,1% 14,6% 2,1% 9,4% 3,6% 12,5%
Mais de 20 SM 5,8% 6,6% 0,9% 1,0% 2,0% 4,3%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
A distribuio espacial da pobreza negra (sem rendimento e at 1 salrio mnimo)

em Salvador, como evidenciam o Mapa 31 e o Mapa 35, se concentra mais ao norte da
cidade (Cajazeiras/Palestina) Nogueira, Cajazeiras VII e Fazenda Grande III e IV, no
Subrbio Ferrovirio (Plataforma, So Joo, Boaiadeiro, Novos Alagados, Rio Sena e
Fazenda Coutos), seguindo-se, em menor concentrao de AEDs, nas bordas da Orla
Atlntica (Itapu e Nova Conquista), em algumas AEDs ao sul, enquanto que os
brancos pobres se localizam mais em duas AEDs da Cidade Baixa e duas no Subrbio
Ferrovirio (Fazenda Coutos e Nova Constituinte), lembrando, contudo, que nestas
reas os negros so mais de 90%.
187
Mapa 31 Distribuio Espacial dos Trabalhadores sem Rendimento Por Cor ou Raa Salvador
2000
A pobreza carioca (sem rendimento e at um salrio mnimo e de 1 a 2 salrios

mnimos) tambm se localiza mais nos subrbios, como mostram o Mapa 32, o Mapa
34 e o Mapa 36. Contudo, existem algumas diferenciaes entre brancos e negros, no
grau desta concentrao. Os brancos esto mais fortemente localizados nas AEDs de
Bangu-Avenida Brasil, Santa Cruz, Cosmos, Campo Grande-8, Rio Comprido, Praa
Seca e Paquet. Por outro lado, os negros mais numerosos nestas faixas de renda
espraiam-se mais, ocupam um territrio maior, e em todas as zonas da cidade, mas
sobretudo na Zona Oeste, que por sua vez concentra a maior populao negra da cidade,
como vimos anteriormente. Na Zona Norte, esto presentes, de forma mais expressiva,
nas seguintes AEDs: Santa Cruz/Guandu; Santa Cruz; Guaratiba, Barra de Guaratiba, e
Pedra de Guaratiba; Santa Cruz (AED 151); Cosmos; Santa Cruz, Urucnia/Cesrio
Melo; Santa Cruz-Cesrio Melo; Campo Grande 3; Bangu-Avenida Brasil; Bangu-
Avenida Brasil (008); Bangu-R Prata Sul; Realengo-Borda Helena, todas na Zona Oeste
e de maioria negra. Na Zona Norte, eles se localizam nas AEDs da Pavuna (51% de
negros), Costa Barros (66% de negros), Barros Filho (50% de negros), Vicente de
Carvalho (55% negros), Toms Coelho (53% negros),Cidade Nova e Praa da Bandeira
,onde os negros so apenas 28% da populao, e Paquet, onde os negros so tambm
minoria da populao (39%).
188
Mapa 32 Distribuio Espacial dos Trabalhadores sem Rendimento por Cor ou

Raa Rio de Janeiro - 2000
No Mapa 33, observa-se que os negros de Salvador, que auferem redimentos at 1

salrio mnimo, residem principalmente no Subrbio Ferrovirio: Nova Constituinte e
AED 51 ou bairros de Paripe, So Tom, Bate Corao e Tubaro; na AED 32,
composta pelos bairros de Itinga, Ceasa e Represa de Ipitanga; os brancos nessa
condio moram, principalmente, na AED 4 (Bairro da Paz), onde so apenas 13,3% da
populao. Ou seja, so as reas mais homogneas social e racialmente (maiores
189
concentraes de negros e pobres), mas com a minoria branca que chega, no mximo, a
10%, compartilhando as condies de pobreza e de precariedade com os negros destas
reas.
Mapa 33 Distribuio Espacial da Renda Pessoal at 1 Salrio Mnimo
Salvador 2000
Os pobres cariocas que esto na faixa de at 1 salrio mnimo, e representam 7,0%

nesta faixa de renda, esto localizados, principalmente, nas AEDs 141 (Sade, Gamboa
e Santo Cristo); 35 (Coelho Neto) e 80 (Iraj/Metr, Automvel Clube), conforme Mapa
34.
Mapa 34 - Distribuio Espacial da Renda Pessoal at 1 Salrio Mnimo Por Cor
ou Raa Rio de Janeiro - 2000
190
Por outro lado, os negros nesta condio esto mais nas AEDs 46 (Campo Grande
1, 55% da populao); AED 25 (Camorim, Vargem Pequena, Vargem Grande, 58% da
populao); AED 85 (Jacar, Rocha, Sampaio, apenas 33% da populao); AED 165
(Vidigal e So Conrado apenas 32% da populao), e certamente moram na favela do
Vidigal, nica na Zona Sul com negros nessa condio, embora de forma mais fraca
existam na Lagoa e Leme que so bairros de alta concentrao de brancos, como j dito.
Em suma, a alta proporo de negros abaixo da linha de pobreza, no total da populao
nas duas cidades, revela o fosso existente entre os grupos raciais. Sua distribuio
espacial tambm revela o lugar de pobres e negros.
Os negros menos pobres ou menos miserveis de Salvador esto mais

concentrados na faixa de 1 a 2 salrios mnimos, com 25,3%, enquanto os brancos so
16,7%, portanto, h uma diferena de quase 10 pontos percentuais, confirmando a
desigualdade na apropriao da renda, mesmo com os negros compondo a principal
fora de trabalho. As explicaes para esse fato decorrem desde as caractersticas
histricas de insero dos negros no mercado, fortemente concentradas no setor de
servios e em ocupaes pouco qualificadas e de baixa remunerao, at a trajetria
profissional destes ao longo do tempo. No Rio de Janeiro, os negros so tambm
maioria, nesta faixa de renda (11,0% contra 16,4%). Comparando-se o perfil dos menos
pobres das duas cidades verifica-se que as desigualdades entre negros e brancos est
bem refletida na distribuio da renda apropriada pelos ltimos.
191
Geograficamente, em Salvador, os menos pobres concentram-se mais ao norte da

cidade, como os sem renda, e aqueles que se encontram na faixa de at um salrio
mnimo (Mapa 35). A distribuio espacial destes grupos, em Salvador, mostra-se
tambm diferenciada, pois os brancos pobres esto em poucas AEDs, enquanto os
negros espraiam-se mais no territrio.
Mapa 35 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 1 a 2 Salrios Mnimos Salvador - 2000
Espacialmente, os menos pobres brancos e negros do Rio de Janeiro tambm se

localizam mais nas zonas Norte e Oeste, com esparsa presena na Zona Sul.
Mapa 36 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 1 a 2 Salrios Mnimos Rio de Janeiro -

2000
192
Nas faixas de renda de 2 a 3 salrios mnimos, h um equilbrio em Salvador em

termos raciais, menor no Rio de Janeiro medida que brancos e negros em Salvador
representam percentuais iguais (7,4% e 7,4%), enquanto que no Rio de Janeiro h uma
discrepncia de quase seis pontos percentuais favorvel aos negros. Tambm na faixa de
3 a 5 salrios mnimos, os negros cariocas tm vantagem (10,0% contra 7,3%).
Salvador, embora mais equilibrado que na faixa anterior, apresenta uma distncia de
mais de um ponto percentual (8,6% e 6,8%). Na realidade, no se trata de vantagem,
considerando-se que a desigualdade, na apropriao da renda, muito desfavorvel aos
negros, concentrados nas faixas dos sem rendimento at 2 salrios mnimos, enquanto
os brancos representam percentuais superiores, da faixa de 3 a 5 salrios mnimos em
diante, e, inversamente, os negros vo regredindo nestas faixas. Ou seja, quanto mais
alta a faixa de renda, menor a presena dos negros.
O Mapa 37 mostra que negros e brancos baianos, nesta faixa de renda, ocupam
reas mais do miolo da cidade, e em duas AEDs do Subrbio Ferrovirio; os negros,
alm do Subrbio, ocupam grande rea da cidade, inclusive AEDs na orla sul e norte
(Itapu e Nova Conquista), mas em bairros onde so maioria.
193
Mapa 37 Distribuio Espacial da Renda Pessoal de 2 a 3 Salrios Mnimos Salvador 2000
Nas faixas de 2 a 3 salrios mnimos h mais brancos cariocas que negros, que
representam, respectivamente, 8,7% e 3,0%. Espacialmente, estes brancos mais pobres
concentram-se em algumas AEDs da Zona Oeste e da Zona Norte, mas sobretudo na
primeira nas AEDs, 149 e 110 (Santa Cruz/Felipe Cardoso e Padre Miguel). O negros
concentram-se, tambm, nas zonas Oeste e Norte, nas AEDs de Santa Cruz/Guandu;
Campo Grande; Tanhang; Caju; tambm na Gvea (Zona Sul), onde so apenas 9% da
populao residente.

2000
194
Em Salvador, na faixa de 3 a 5 salrios que, como vimos, demarca

surpreendentemente a menor distncia entre brancos e negros (8,6% e 6,8%) na situao
intermediria, a maior concentrao espacial dos brancos est nas AEDs 84 (Cajazeira
VIII), onde os negros representam 87,2% da populao residente, e na AED Engenho
Velho da Federao (Mapa 39), onde tambm h uma grande densidade negra (85,3%).
Ou seja, embora nestas duas reas a situao seja de menor disparidade de renda entre
brancos e negros, a pequena classe mdia branca tem vantagem de 2 pontos percentuais.
Por outro lado, os negros, nesta faixa de renda, residem principalmente nas AEDs:
Ribeira e Itapagipe, bairros negros da Cidade Baixa (78,6% de negros); Cajazeira VIII
(87,2% de negros); Fazenda Grande III e IV (84,7% de negros); Flamboyants, Trobogy,
Nova Braslia e Conjunto Jaguaripe, rea composta por conjuntos habitacionais dessa
pequena classe mdia negra, mas como AED mistura-se com o Conjunto Jaguaripe, por
exemplo, construdo para moradia de desabrigados das chuvas de outono/inverno, que
provocam desabamentos de encostas em Salvador todos os anos, fazendo muitas vezes
vtimas fatais.
195

2000
196
Ao contrrio de Salvador, a classe mdia intermediria branca carioca (3 a 5

salrios mnimos) menor do que a negra (7,3% e 10,0%). Ocupam uma rea maior no
territrio, situadas mais ao Norte e parte do Oeste, enquanto que a negra, mesmo
estando nestas mesmas reas, mais esparsa e presente em trs AEDs da Zona Sul
(Copacabana Eixo-1, Ipanema Orlas e Leblon). Nas faixas de 5 a 10 salrios mnimos,
h um equilbrio entre os cariocas brancos e negros (11,0% e 10, 4%), ao contrrio de
Salvador, onde a distncia entre os brancos e negros bastante expressiva (11,5%
contra apenas 5,4% dos negros). Como vimos, esta a fora de trabalho principal, tanto
em termos absolutos como relativos. Isso indica uma cidade mais desigual, racialmente,
da base ao topo da pirmide social. Os brancos cariocas que possuem renda de 5 a 10
salrios mnimos ocupam um territrio muito mais amplo na cidade do que os negros,
mais retritos s Zonas Oeste e Norte.
Salvador, embora mais pobre que o Rio de Janeiro, tem uma concentrao de
renda maior nas mos dos brancos, uma vez que nas faixas de 10 a 20 e de mais de 20
salrios mnimos estes mantm distncias expressivas. Enquanto os brancos baianos
representam 8,1% dos 3,6% que pertencem camada dos que detm 10 a 20 salrios
mnimos, e os negros apenas 2,1%, os cariocas brancos representam 14,6% dos 12,5%
da riqueza da cidade, e os negros 9,4%. Ou seja, Salvador continua a apresentar
desigualdade maior entre brancos e negros. Na comparao entre os mais ricos, os
brancos voltam a se igualar, medida que em ambas as cidades eles representam a
197
maioria das classes superiores (5,8% e 6,6%) e os negros so quase inexistentes neste
grupo (0,9% e 1,0%), em Salvador e Rio de Janeiro respectivamente.
Em Salvador, os espaos ocupados pelos que tm maior poder aquisitivo (brancos,

especialmente) se localizam na Orla Ocenica ao Sul, principalmente, e ao Norte (Stella
Maris), como mostra o Mapa 41.

2000
198

199

2000
Comparando-se, espacialmente, as duas cidades, nos segmentos mais ricos, pode-

se dizer que a diviso de classe e de raa em grande medida reproduz-se no espao,
ainda que o padro de segregao, nas duas metrpoles, expresse uma relativa mistura
espacial, pela presena de favelas nas zonas sul, norte e Barra da Tijuca e Recreio, no
Rio de Janeiro, assim como em Salvador, na orla sul e orla norte, em AEDs que so
predominantemente brancas e ricas. Ou seja, a hierarquia dos rendimentos mostra que
estas cidades tm uma diviso de classe e raa que vai refletir-se tambm no territrio,
200
como mostram os mapas apresentados anteriormente. Em todos os indicadores

analisados, h muitas evidncias de que a estrutura urbana expressa as desigualdades
raciais de forma bastante expressiva.
Como vimos anteriormente, os brancos se apropriam de grande parcela da renda

nacional, e esse quadro se repete nas diferentes escalas que se tome para anlise, como
ficou demonstrado nas cidades estudadas. Nossos dados evidenciam que, racialmente,
no que se refere apropriao da renda, h diferenciaes no espao urbano, que no
podem ser explicadas apenas pela oposio entre favela-bairro, morro-asfalto.
A segregao scio-racial entre moradia popular, mdia e alta revela que, ao

contrrio da mistura social e territorial, os pobres e negros, mesmo ocupando reas de
alto poder aquisitivo, alm de serem minoria nas duas cidades, no tm relao de
vizinhana, nem fortes redes de sociabilidade que juntem uns e outros, nos mesmos
espaos. Sabemos que os moradores da Rocinha, Cruzada de So Sebastio ou Vidigal,
para ficar em alguns exemplos, no esto nas mesmas escolas, nos mesmos clubes, nas
mesmas creches, nas mesmas igrejas e nem nos mesmos espaos pblicos, como as
famosas praias da Zona Sul, onde se contam a dedo, os negros que as freqentam. No
caso destas praias, possvel v-los como vendedores ambulantes (ch mate, mentira
carioca, cerveja, refrigerante, culos de sol, etc), como se o servio domstico se
transferisse para as reas de lazer.
Em Salvador, ao contrrio do que ainda acreditam os brasileiros, em geral, e os

baianos em particular, nos aeroportos, restaurantes, bares, cinemas, clubes, hotis,
freqentados pela classe mdia alta e pela burguesia, principalmente, os negros, quando
ali aparecem, ocupam funo hierarquicamente inferior (faxineiros, segurana,
lavadeiras, cozinheiras, etc), como revelam os dados at aqui apresentados. Ou seja, ter
vizinhos ricos no garantia de contato social, muito menos racial, no sinnimo de
democracia racial, nem poltica (por exemplo, as organizaes de moradores de favelas
e bairros populares tm reivindicaes bem distintas). Eles esto nestes espaos para
continuar a servir elite, quase toda branca. As posies, portanto, no so superpostas,
mas hierarquizadas, subordinadas, como afirmou Henri Lefbvre.
Resumindo, a distribuio da renda nas duas cidades mostra mais disparidades

que outros indicadores, pois o Rio de Janeiro tem um nmero muito maior de pessoas
nas faixas de renda superiores. Salvador, todavia, uma cidade mais desigual,
racialmente. Note-se que a distncia entre os grupos raciais, em Salvador, est nas
201
faixas a partir de 5 a 10 salrios mnimos. Nas faixas de renda de 5 a 10 salrios

mnimos, os brancos so 11,5%, enquanto os negros so apenas 5,4%; o Rio de Janeiro
est muito mais equilibrado, j que os brancos so 11,0% e os negros 10,4% nesta faixa
de renda.
A geografia social e racial das duas metrpoles apresenta similaridades e

diferenas, na distribuio espacial dos grupos raciais de maior renda, ou seja, aqueles
que se situam entre as faixas de 5 a 10 salrios mnimos em diante. Existem os ncleos
formados pelas zonas litorneas, onde esto concentrados os segmentos superiores da
estrutura social, lugar de concentrao de todos os indicadores de bem-estar social, no
compartilhados pelos de menor renda, e at mesmo pelos de renda intermediria. Note-
se, tambm, que reas intermedirias entre status mdio e alto, ocupadas pelas classes
de renda mdia e baixa, apesar de se localizarem em espaos tidos como superiores, so
mediados mais fracamente por segmentos de baixo status (favelas ou bairros populares).
Vale lembrar que, embora o Brasil no interprete as desigualdades raciais e

espaciais como segregao de negros, mas de pobres, as tabelas e os mapas de ocupao
e renda revelam que os negros desempenham, majoritariamente, tarefas mais
desvalorizadas socialmente, e auferem rendimentos muito menores. Em conseqncia,
so os que ocupam os espaos fsicos mais degradados, mesmo quando se localizam em
reas nobres, ou seja, continuam vivendo numa situao de inferioridade social e
espacial, sem que a proximidade fsica lhes proporcione o bem-estar promovido pelos
melhores equipamentos de consumo coletivos utilizados pelas classes superiores. Em
geral, a principal vantagem dos que moram prximos das classes mdia e alta servir
a estas classes nas posies mais subalternas.
4.10 Horas Trabalhadas no Rio de Janeiro e Salvador: Preguia Baiana?
interessante notar os mecanismos de controle do tempo no capitalismo. O lugar

do negro na estrutura produtiva e a jornada de trabalho tambm revelam a estratificao
social que estamos analisando. No que se refere aos que trabalham at 20 horas
semanais, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro, o contingente dos que dedicam
poucas horas semanais ao trabalho relativamente reduzido, e tem igual proporo
(8,5% e 8,5%) nas duas cidades. Mas quando se comparam os grupos tnicos, a situao
revela-se diferente, uma vez que os brancos correspondem igual proporo em ambas
as cidades (9,2% e 9,4%), enquanto os negros so 8,2% e 7,2%, respectivamente. Ou
202
seja, os brancos so maioria nesta condio, e entre os negros, os de Salvador levam

uma ligeira vantagem, em comparao com os cariocas. As pessoas que trabalham de 21
a 40 horas semanais representam, nas duas cidades, 36,5% e 44,0%, respectivamente,
ficando, com o Rio de Janeiro, a maior parcela neste grupo.
Tabela 21 Horas Trabalhadas por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro
Cor ou raa Total

Horas trabalhadas por semana Branca Negra
Salvador Rio
At 20 h 9,2% 9,4% 8,2% 7,2% 8,5% 8,5%
De 21 a 40 h 43,0% 45,7% 34,4% 41,4% 36,5% 44,0%
De 41 a 60 h 39,1% 37,8% 47,3% 43,6% 45,2% 40,2%
Mais de 60 h 8,8% 7,1% 10,1% 7,8% 9,8% 7,4%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Fonte:Elaborao prpria a partir da amostra do Censo IBGE/2000
Tambm analisando-se racialmente, a parcela que trabalha habitualmente nessa

faixa, os brancos so maioria nas duas cidades (43,0% e 45,7%), ficando os negros
baianos bem abaixo, com 34,4% e os cariocas negros, mais prximos dos brancos, com
41,4%. Trabalha-se mais em Salvador, exatamente os grupos com maior nmero de
horas trabalhadas: 41 a 60 e mais de 60 horas, como evidenciam os nmeros da Tabela
21, que mostram que Salvador tem 56% dos trabalhadores nestas faixas, enquanto o Rio
de Janeiro apresenta o percentual inferior de 47,6%. V-se, tambm, que os negros
baianos so os que mais horas trabalham (57,4% acima de 40 horas). Portanto, o mito da
indolncia racial no tem base estatstica.
A desagregao por cor ou raa tambm derruba o mito da indolncia,

genericamente atribudo aos baianos, mas que na realidade se refere aos negros e
negras. Comparando os brancos das duas cidades, observa-se que tambm h diferenas,
pois os brancos baianos trabalham mais horas que os brancos cariocas (39,1% e 37,8%;
8,8% e 7,1%). Do outro lado, os negros, nas duas cidades, trabalham mais horas
semanais que os brancos nas duas faixas (47,3% e 43,6%; 10,1% e 7,8%,
respectivamente), e, na comparao, no interior do prprio grupo negro, os baianos
trabalham mais68.
68
Esta imagem, construda ao longo da histria, foi tambm objeto de uma tese de doutorado O Mito da
Preguia Baiana, de Elisete Zanlorenzi na FFLCH/ USP. De acordo com esta tese, desde o sculo XVI a
elite local depreciava os negros escravos, descritos como desorganizados e sujos, depois como
analfabetos e sem conhecimento, e, finalmente, como preguiosos. O mito da indolncia, do eterno lazer
construdo ao longo dos sculos sobre os baianos, e, em particular, sobre os soteropolitanos, muito bem
explorado pela indstria do turismo e do lazer, em negcios muito lucrativos. Baseando-se nos dados da
PNAD/IBGE/1990, Ndia Castro (1998, p.29-30) mostra que as taxas de atividade na Bahia e na RMS
203
A famosa Ladeira da Preguia, em Salvador, ganhou este nome por ter sido a via
de acesso de mercadorias vindas do porto para a cidade, carregadas pelos escravos, ou
levadas em carretes puxados a boi e empurrados por estes. Do alto de seus casares, ao
verem os escravos tomando flego para subir com sacos de 60 quilos nas costas, as
elites gritavam: Sobe, preguia! sobe, preguia!. Luiz Eduardo Drea (1999, p.52),
que estudou a histria dos nomes de ruas e bairros de Salvador, tem uma interpretao
divergente sobre a origem do nome da Ladeira. Segundo ele, o nome vem dos prprios
escravos:
Abriu-se assim uma via menos ngreme, que terminava na atual Praa Castro
Alves, e era atravs dessa ladeira que as mercadorias seriam exclusivamente
transportadas. Apesar disso, no era trabalho fcil fazer os carretes puxados
a boi e empurrados por escravos, que alegavam ser este um trabalho que
dava preguia. De maneira irnica foi ento batizada pela populao e os
feitores como Ladeira do Tira Preguia (DOREA, 1999, p. 52).
De acordo com Mattoso (1992, p. 436), no era apenas uma ladeira. Numa cidade
que ficou por sculos a beira-mar, era junto do porto que as atividades comerciais se
exerciam, num estreito espao, limitado por duas construes religiosas: ao sul a
belssima baslica de Nossa Senhora da Conceio, que se ergue no bairro chamado de
Preguia, e ao norte - a menos ngreme, a ladeira que que liga as cidades Alta e Baixa
a Igreja de Nossa Senhora do Pilar (MATTOSO, 1992, p. 436).
A despeito das diferentes interpretaes sobre a questo, o fato que o fim do

escravismo e as razes dos subsdios para a imigrao de europeus foraram
interpretaes justificadoras do descarte dos trabalhadores negros e ndios. Com o
processo de desenvolvimento capitalista altamente concentrado regionalmente no
Sudeste, a preguia foi associada ao migrante nordestino que, com a construo da
rodovia Rio-Bahia, passou a integrar o cenrio das grandes cidades do Sul-Sudeste do
pas. Chamados, genericamente de baianos, os imigrantes eram, em sua maioria,
mestios, afro-descendentes, oriundos de fazendas decadentes e sem qualificao
profissional. O mito da indolncia baiana nos mostra que os esteretipos podem durar,
mesmo quando contrariados por qualquer observao sistemtica.
4.11 Desigualdades Educacionais e Raciais na Cidade
Neste texto, que fecha o estudo geral sobre as duas metrpoles, procuramos
so mais altas que a mdia nordestina (56,7% contra 54,5%) e tambm mais altas do que as do Rio de
Janeiro (56,7% contra 53,9% em mdia); apenas So Paulo supera o desempenho da Bahia, por exemplo.
Para a autora, esta tambm uma forma de manifestao do preconceito racial dos brasileiros.
204
analisar o sistema educacional, uma das principais instituies de produo e

reproduo de bens simblicos, com estudo das evidncias empricas das desigualdades
raciais na educao, em Salvador e no Rio de Janeiro. Atravs dos microdados da
amostra do Censo 2000, como ocorreu com os indicadores analisados anteriormente,
examinamos a hierarquia educacional que abrangeu os seguintes aspectos: a rede de
ensino e a distribuio dos matriculados por cor, os contingentes sem instruo, os anos
de estudo e os cursos concludos. No recorte temporal que estamos usando e na escala
intra-urbana podem ser observadas fortes desigualdades de oportunidades educacionais
entre brancos e negros, nas duas cidades.
Como todos sabem, a sociologia de Pirre Bourdieu (vide P. Bourdieu, 1974)

demonstrou que a escolaridade tornou-se uma varivel distinta do capital econmico na
Frana, no sculo XIX, e atualmente uma componente central da diferenciao das
classes dominantes das naes europias modernas, afirmao tambm vlida para os
EUA e Japo (cf. P. Bourdieu, 1989 e 1991). Cabe indagarmos se o acesso
escolaridade tem sido uma fora de democratizao da sociedade brasileira ou um fator
que refora a concentrao das riquezas materiais e do poder simblico em mos de
classes dirigentes extremamente restritas. O estudo de Salvador e do Rio de Janeiro
permite questionar o processo de diferenciao ou de reproduo das elites mais
tradicionais do Brasil.
4.12 Racismo e Educao: Dilemas e Desafios
A histria quase sempre contada pelos vencedores, restando fragmentos da

histria dos vencidos, que pode ser recuperada pela cincia e pelos movimentos sociais.
O folheto de produo coletiva do Departamento de Trabajo Ideolgico del Partido
(DTIP) da Repblica Popular de Moambique, em 1978, afirma:
Durante a longa noite de dominao colonial-fascista em nosso pas, a
histria da frica, a histria do nosso continente onde se encontra a
Repblica Popular de Moambique foi apresentada como se tivesse incio
com a chegada dos europeus em terras africanas... (DTIP, 1978, p.1).
O mesmo aconteceu ao longo da nossa histria, em todas as suas fases, j que no
fizemos nenhuma revoluo. relevante destacar que somente em 2003 foi aprovada lei
10639/2003, que garante o ensino da histria da frica nos nveis de ensino elementar e
mdio, que atingem as primeiras geraes de estudantes. Muito ainda h por fazer, mas
esta lei um passo muito importante na compreenso da real participao das pessoas
negras na construo da sociedade brasileira, a comear pelo que ensinado nas
205
escolas. Do ponto de vista do sistema educativo, pensar negros e ndios como sujeitos
na construo dos saberes de uma sociedade multicultural pode nos levar, de fato, a uma
sociedade racialmente democrtica.
Em geral, os seguidores da teoria marxista compreendem que as instituies

sociais so reprodutoras dos valores dominantes, e a escola brasileira tem sido, de fato,
uma das instituies sociais das mais importantes na reproduo desses valores; no
seria diferente com a questo racial. Contudo, para Gramsci, no processo de lutas pela
hegemonia, a instituio escola pode fazer a elevao cultural das massas. O estudo
da interface racismo e educao oferece a possibilidade de compreender a mltipla
dimenso da questo: educao como grande reprodutora do racismo vigente, mas
tambm, como espao de transformao do racismo estrutural medida que sejam
adotadas medidas para o reconhecimento do problema e, em conseqncia, a sua
erradicao em toda a estrutura social. Nesse sentido, importante no somente olhar,
atravs do retrato estatstico e cartogrfico, os problemas fundamentais das
desigualdades que atingem grande parcela da populao, mas tambm perceber, atravs
deles, o resultado de um processo histrico de introjeo da inferioridade que todas as
pessoas negras tiveram ao longo de suas vidas, tendo na infncia o seu marco inicial e
principal.
Sabe-se que historicamente, as oportunidades nunca foram iguais. Na sociedade

patriarcal, as mulheres no tinham direito de estudar, e na sociedade escravista, os
negros tinham menos ainda, como apenas uma pea da estrutura produtiva. Resulta,
portanto, desses processos scio-histricos, a estrutura educativa das mais desiguais que
temos, comparada, inclusive, com a da Amrica Latina. O Estado brasileiro da ps-
abolio pouco investiu na educao do povo e, em particular, do povo negro: 120 anos
depois da abolio, os negros permanecem na base da pirmide social em todos os
aspectos e, em particular, nas condies muito desiguais de acesso educao, como
tm mostrado os estudos da sociologia da educao, apesar de serem poucos os que
tratam a dimenso racial. Enfrentar as faces e interfaces da discriminao racial no
territrio escolar e compreender a invisibilidade dos processos e prticas racistas
permitem desconstruir os fundamentos da sociedade racista que retoricamente se nega.
Para Bourdieu (1974, p. 311), a reproduo cultural e a reproduo social do

sistema de ensino dissimula melhor, e de maneira mais global do que qualquer outra, o
mecanismo de legitimao da estrutura de posies do espao social, as hierarquias
206
socialmente estabelecidas. E pergunta: quais seriam os efeitos sociais de uma limitao

arbitrria do pblico a partir de critrios tnicos ou sociais? Sociedades que
experimentaram processos de segregao racial radical, como a frica do Sul e os
Estados Unidos, conhecem bem o resultado da polarizao e, recentemente (novembro
de 2005), os conflitos urbanos em Paris, que se espalharam para vrias cidades
francesas, revelaram tambm seu contedo racista bastante pronunciado, j que os
jovens rebeldes so descendentes de pases africanos, migrantes oriundos de ex-colnias
francesas. Ou seja, debate-se ainda hoje os efeitos de dois processos de dominao, em
vigor do sculo XIX at meados do sculo XX: colonialismo e escravismo. Nosso
sistema tambm segregador, mas segue mais o modelo de dominao sutil, podendo
ser melhor analisado no sentido que coloca o autor:
Ao apresentar as hierarquias sociais e a reproduo destas hierarquias como
se estivessem baseadas na hierarquia de dons, mritos ou competncias que
suas sanes estabelecem e consagram, ou melhor, ao converter hierarquias
sociais em hierarquias escolares, o sistema escolar cumpre uma funo de
legitimao cada vez mais necessria perpetuao da ordem social, uma
vez que a evoluo das relaes de fora entre as classes tende a excluir de
modo mais completo a imposio de uma hierarquia fundada na afirmao
bruta e brutal das relaes de fora (BOURDIEU, 1974, p. 311).
Assim, reconhecer e enfrentar as barreiras cognitivas que impedem o exerccio da
cidadania das classes populares, sobretudo dos segmentos negros e da classe
trabalhadora, na sua totalidade, fundamental para enfrentar os dilemas e desafios da
ordem racista, que impe uma sub-cidadania para os afrobrasileiros. Para romper com
as ambguas relaes raciais brasileiras, que alimentam as desigualdades raciais, e
elevar culturalmente as massas para a construo de uma nova Nao, crucial
enfrentar o racismo em todas as suas dimenses. Por outro lado, e simultaneamente, a
classe trabalhadora precisa enfrentar os antagonismos de classe e tambm de raa, para
uma verdadeira transformao revolucionria da sociedade. Para isso, necessrio
enfrentar, tanto a ideologia sexista, ideologia classista, como a ideologia racial, que
fazem com que as desigualdades sejam naturalizadas. A interiorizao da ideologia
dominante, inclusive a racial, pelas classes subalternas em todas as suas cores (branca,
negra, indgena e amarela), faz do Brasil uma das sociedades das mais desiguais do
planeta. Estas desigualdades, persistentes neste sculo, nas metrpoles de Salvador e
Rio de Janeiro, so objetivadas a seguir, atravs dos dados estatsticos oficiais sobre a
educao e de mapas, que permitem a anlise da distribuio dos indivduos no espao
urbano, que revela mais uma face das desigualdades na estrutura urbana.
207
4.13 Rede de Ensino e Desigualdades Educacionais
Marcada por grandes diferenas raciais-tnicas, de classe social, regionais e

tambm de gnero, a educao brasileira, apesar da melhora nas ltimas dcadas,
ainda muito desigual nas diferentes escalas: rural, urbana, intra-urbana, metropolitana,
regional e nacional. Portanto, nos recortes tempo-espao, gnero e raa e gerao
possvel detectar melhor tais diferenas e desigualdades. Da educao infantil ao ensino
superior, as desigualdades raciais que separam negros e brancos, nas duas metrpoles,
so muito representativas do que ocorre no Brasil em geral, combinando o binmio:
superioridade/inferioridade social e distncia espacial, como formas principais de
organizao do espao na cidade, embora existam alguns espaos de mistura espacial,
mas de enorme distncia social seguindo o padro da segregao urbana brasileira. A
mistura espacial aqui entendida como uma forma de subordinao e no de integrao
entre classes e raas no espao urbano, como j foi demonstrado e neste texto ser
reiterado.
As barreiras raciais que as pessoas negras enfrentam, da creche ao ensino

superior, so os principais aspectos do sistema educacional que analisamos, trazendo
talvez como novidade a sua espacializao na escala intra-urbana. O sistema
educacional das duas cidades composto por quatro redes de ensino: municipal,
estadual, federal e particular, que apresentam uma territorializao muito desigual em
sua composio racial. Apesar de nossas anlises estatstica e espacial restringirem-se
ao ano 2000 (censo IBGE), apresentamos aqui alguns dados do censo escolar do
INEP/MEC/2003 para um melhor entendimento sobre as redes de ensino.
Em relao ao nmero de escolas, a rede particular se destaca, para Salvador, com

65% delas (1073), contra 35% (869) pblica, e no Rio de Janeiro, com 60% particular
(3199), e 40% da rede pblica (2101). Este simples dado destaca como a riqueza
econmica da famlia de origem tem implicaes crescentes nas chances escolares de
seus filhos. No mestrado, na UFBA, mapeamos a rede de ensino de Salvador (mapa
anexo), mas, infelizmente, por razes de tempo, no possvel nem atualizar este mapa,
nem confeccionar um equivalente para o Rio de Janeiro, portanto, apenas citamos os
dados do INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais.
O Rio de Janeiro se destaca pela rede de ensino federal muito maior nesse nvel ,
constituda de 27 unidades, enquanto Salvador tem apenas 3 unidades (IBGE-INEP,
2003). Este fato se explica, provavelmente, pela posio que o Rio ocupou como capital
208
da Colnia, Imprio e Repblica, at a transferncia da capital para Braslia, em 1960.

Alm disso, desde 1763, quando Salvador deixa de ser capital, h uma constante perda
de importncia, no apenas da Bahia, como do Nordeste em favor do Sudeste.
Analisando por AEDs, menor nvel geogrfico com a varivel cor, os dados revelam
que a condio educacional dos negros, nas duas metrpoles, muito desigual
comparada dos brancos, mesmo quando moram em bairros populares e/ou favelas.
Desta forma, verifica-se que na rede de ensino do Rio de Janeiro e de Salvador, no

que se refere a freqncia escola ou creche, por cor, as desigualdades so bastante
acentuadas, como mostra a Tabela 22, na qual se pode observar que, embora a rede
pblica represente dois teros (2/3) das matrculas, s 3/4 (trs quartos) dos negros e
menos da metade dos brancos a freqenta (43,3% e 49,0%, Salvador e Rio de Janeiro
respectivamente). A rede particular majoritariamente branca. Sabemos que no acesso
s universidades pblicas, graas s anlises das caractersticas sociais dos admitidos no
vestibular, os egressos da rede particular tm sido melhor sucedidos que os da rede
pblica. Os nmeros da Tabela 22 significam, portanto, que as chances dos negros
ingressarem no ensino superior so bem inferiores s dos brancos, da mesma gerao.
Portanto, a ao do Estado no permite at agora inverter esta tendncia histrica.
Tabela 22 Redes de Ensino por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro - 2005
Cor ou raa Total

REDES DE
Branca Negra
ENSINO Salvador Rio
Rede particular 56,7% 51,0% 28,3% 23,7% 34,7% 39,5%
Rede pblica 43,3% 49,0% 71,7% 76,3% 65,3% 60,5%
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Fonte: Elaborao prpria a partir da amostra do Censo IBGE/2000
4.13.1 Educao como Mercadoria: Rede Particular de Ensino
O acesso aos bens e servios, produzidos socialmente, e apropriados, de forma

desigual, entre as classes e raas nas duas metrpoles est evidenciado pela Tabela 22.
Ao contrrio do que ocorre na rede pblica, a concentrao dos brancos na rede
particular, nas reas mais valorizadas das duas cidades, reflete-se nos ttulos escolares
obtidos por cada grupo racial e, portanto, na forma de acesso aos bens e servios, que
podem ser adquiridos como mercadoria, e nas oportunidades educacionais entre brancos
e negros.
A distribuio das matrculas pelas redes particular e pblica de ensino nas duas
209
cidades, conforme Tabela 22, mostra bastante semelhana, com 34,7% e 39,5% das
escolas na rede particular e 65,3% e 60,5% na rede pblica, respectivamente. A anlise
da distribuio das matrculas por cor ou raa, tambm de acordo com a Tabela 22,
mostra que os brancos concentram-se na rede particular, nas duas cidades, sendo que em
Salvador, esta concentrao ainda mais elevada. Por outro lado, os negros esto
concentrados nas escolas pblicas nas duas cidades (71,7% e 76,3%, respectivamente),
sendo que no Rio de Janeiro h mais negros em escolas pblicas.
Mesmo no tendo o mapa sobre o tipo de escola, e como est distribudo nas duas
cidades, sabe-se que h tambm uma concentrao de escolas particulares e de melhor
qualidade nos espaos mais valorizados da cidade, indicando que o capital aplicado em
empreendimentos escolares rentveis no investe da mesma forma em todos os espaos
da cidade. Alm disso, quando escolas privadas se localizam em reas de renda mdia e
baixa, a qualidade dos equipamentos e dos servios bem diferente da existente nas
escolas para as classes de maior poder aquisitivo. Espao de formao das classes alta e
mdia at o nvel mdio, principalmente, a rede particular se organiza de acordo com os
interesses e habitus69 das classes ou frao das classes sociais distribudas pelo
territrio urbano hierarquizado.
Esta hierarquizao do espao de formao das classes sociais de supremacia

branca est bem representado pelos mapas da rede particular de Salvador e do Rio de
Janeiro. Desse modo, algumas reas da cidade concentram as principais e mais
tradicionais escolas pblicas e privadas, em todos os nveis de ensino. Como se v
atravs do Mapa 45 e do Mapa 46, com a distribuio de negros e brancos na rede, h
uma segmentao dos servios de consumo coletivos, e uma disparidade, entre bairros
scio-racialmente homogneos, que se manifesta na infra-estrutura de servios, em
especial na educao. A anlise espacial permite compreender que os brancos de escolas
particulares de Salvador (56%) concentram-se em reas tradicionais da cidade, onde
mora a maioria branca, como Graa, Chame-Chame, Jardim Apipema, Morro do Gato e
Morro do Ipiranga; Pituba; Itaigara, Caminho das rvores e Iguatemi; Candeal; Rio
Vermelho e Parque Aguiar; Nazar, Sade,Toror e Jardim Bahiano; e um bairro de
ocupao mais recente, Stella Maris, onde a concentrao varia de 67,17% a 81,62%.
69
O habitus, na teoria de Bourdieu (1974), seria um conjunto de esquemas interiorizados desde a primeira
educao familiar, e constantemente reposto e reatualizado ao longo da trajetria social restante, que
demarca os limites conscincia possvel de ser mobilizada pelos grupos e/ou classes, sendo assim
responsvel, em ltima instncia , pelo campo de sentido em que operam as relaes de fora.
210
Quanto aos negros, minoria (28,3%) na rede, e como moradores destas reas
(chegando ao ndice de apenas 30,48% na AED Itaigara, Caminho das rvores e
Iguatemi), concentrados em reas tradicionalmente brancas, variam de 66,54% a
80,56%, em apenas trs AEDs: Armao, Costa Azul e Conjunto dos Bancrios;
Candeal e Horto Florestal de Brotas e Itaigara, Caminho das rvores e Iguatemi. Em
Salvador, entendemos que a lgica da segregao scio-espacial mais perversa, por ser
uma cidade de ampla maioria negra, absolutamente sub-representada nas classes alta e
mdia. Alm disso, importante ressaltar que nestas reas, com alta densidade branca, a
concentrao de brancos, de elevado capital escolar, s no maior porque ali existem
bairros populares, como Polmica, em reas como Iguatemi, Caminho das rvores e
So Cristvo vizinho do Aeroporto, ou, Rocinha da Sabina, Alto da Sereia, etc.
Os grandes e tradicionais colgios de formao das classes mdia e alta, que

atendem, da pr-escola ao pr-vestibular, habilitam os filhos destas classes a
conquistarem no somente o capital cultural, mas o conjunto de outras formas de
capital, como o econmico, o poltico e o social. Nas escolas localizadas nestes espaos
h pouco contato inter-racial e em geral, seus alunos s convivem com pessoas negras
em funes subalternas. Quem visita, com um olhar mais atento sobre a questo racial,
as escolas privadas, de melhor situao at o nvel mdio, pode observar uma
impressionante supremacia branca; na outra ponta as pessoas negras ocupam ali funes
na baixa hierarquia social: so em geral porteiros, merendeiras, faxineiras, cozinheiras,
jardineiros, etc.
No espao familiar, os contatos tambm ocorrem na forma herdada da casa-

grande, onde as mulheres negras so majoritrias nos servios domsticos, ocupando a
mais baixa posio na estrutura social, como vimos anteriormente. Contudo, ao
contrrio do que ocorria na casa-grande, as negras, atualmente servindo nas manses ou
apartamentos das classes mdia e alta, tm seus filhos residindo em bairros populares
e/ou favelas, e quase no tm contato com os filhos dos patres ou patroas. A
segregao atual, no processo de escolarizao das crianas, assim maior do que a
existente nos engenhos e fazendas tradicionais, diminuindo as chances de interao
entre as crianas brancas e as crianas negras. O Mapa 45 e o Mapa 46, da distribuio
espacial de negros e brancos em escolas particulares, mostram a existncia da
segregao scio-racial.
211
Mapa 45 - Distribuio Espacial de Brancos e Negros na Rede Particular de Ensino
No Rio de Janeiro, onde os estudantes brancos da rede particular correspondem a

51%, a sua espacializao mostra semelhanas com Salvador, quanto distribuio em
bairros de alto status social. O Mapa 46 mostra que os brancos que estudam nessa rede
esto concentrados nas AEDs da Zona Sul, da Barra, Recreio dos Bandeirantes e Jardim
Guanabara. Como em Salvador, importante ressalvar que as favelas e/ou bairros
populares que no formam uma AED por falta de representatividade estatstica, esto
computados junto com os de alta densidade branca, o que dificulta a visibilidade das
diferenas e desigualdades scio-raciais, ainda mais pronunciadas na realidade do que
mostram nossos mapas.
212
Mapa 46 - Distribuio Espacial de Brancos e Negros na Rede Particular de Ensino Rio de

Janeiro
Font
e: Elaborao prpria, a partir da amostra do Censo 2000 (IBGE).
A condio educacional do negro na rede particular tambm se assemelha de

Salvador, j que estes negros ocupam reas mais ricas e tambm muito mais limitadas
espacialmente que as dos brancos. Eles se concentram, principalmente, na Barra, Gvea
e Ipanema e Jardim Guanabara, mostrando que os indivduos cuja situao scio-
econmica melhor investem em educao de melhor qualidade, com colgio de
melhor nvel. Esta situao, entretanto, se inverte no nvel superior de ensino: as
universidades pblicas federais e estaduais so ocupadas pelos descendentes das
213
famlias de maior renda, portanto, brancas, como j demonstramos.
Contudo, importante estar atento para a complexidade da questo, na medida em

que, por exemplo, em Botafogo, onde fica o tradicional Colgio Santo Incio, dos
jesutas, os moradores, vizinhos, da favela Dona Marta, no tm acesso a este colgio,
onde estuda boa parcela da burguesia carioca de supremacia branca, como pode ser
constatado por vrios indicadores. Assim, mesmo em vizinhanas imediatas das antigas
capitais, pode-se constatar diferenas na clientela escolar: descendentes de famlias
brancas concentrados na rede particular, e descendentes de negros concentrados na rede
pblica, ou seja, proximidade espacial no se traduz, necessariamente, em integrao
social pela escola. Em outros termos, mesmo quando residem proximamente, h poucas
chances de que crianas negras e brancas estudem ou brinquem juntas. Se a socializao
primria, na unidade domstica, depende dos locais de moradia, portanto afasta as
crianas brancas das crianas negras, a socializao secundria, atravs da escola,
aprofunda a segregao.
A complexidade dos processos de segregao de natureza racial no espao urbano

brasileiro exige um esforo maior de compreenso, sobretudo porque alm da
proximidade territorial, a unidade de anlise, que mistura espaos sociais to dspares,
como a favela Dona Marta, na mesma AED de Botafogo ou Humait, induz a se
imaginar um equilbrio scio-racial que no existe. Mesmo nos micro-espaos urbanos
h profundas diferenas de acesso a servios educacionais, em que a posse do capital
econmico recria diferenas sociais das geraes anteriores.
Observa-se assim, que a educao, como mercadoria, segmentada por classes

sociais e no segue somente a lgica de classes, mas tambm das raas, gerando um
circuito vicioso: nas reas superiores, que, em geral, correspondem s mais brancas, se
localizam as melhores escolas, respondendo aos interesses da formao das elites
econmicas, polticas e intelectuais. Na verdade, a crescente mercantilizao da
educao s aumenta o fosso social e racial e, portanto, a educao no nosso pas,
sujeita s leis de mercado, perpetua e aprofunda as desigualdades scio-raciais. Para
inverter esta tendncia, s existe um caminho: polticas pblicas de promoo da
igualdade, e, portanto, faz-se necessrio uma verdadeira revoluo no sistema de ensino,
comeando pela qualidade no ensino pblico, que como vimos tem como pblico
principal negros e pobres.
214
4.13.2 Rede Pblica: Limites e Possibilidades
Na rede pblica de ensino a situao se inverte. Ao contrrio do que ocorre na

rede particular, os negros so ampla maioria, tanto em Salvador como no Rio de
Janeiro, como mostra a Tabela 22: os negros so 71,7% em Salvador e 76,3% no Rio de
Janeiro. De acordo com o Mapa 47 e o Mapa 48, que apresentamos abaixo, as redes
pblicas municipal, estadual e federal tm uma espacializao distinta, em relao ao
nmero de escolas, assim como na distribuio da populao estudantil, por cor.
Embora, como esperado, a rede pblica tenha maior presena nos bairros populares,
sabe-se que alm de insuficiente, para a demanda, oferece um ensino de baixa
qualidade, como alis acontece com o ensino particular e comunitrio nos bairros de
baixo status social. A prioridade pela escola pblica de qualidade, principalmente do
ensino fundamental ao mdio, poder ser um fator de transformao social.
No caso de Salvador, a presena de brancos na rede pblica, em reas to

densamente negras, como as AEDs de Paripe (83,42%), Cajazeiras, Boca da
Mata,/Palestina/guas Claras (90,89%), Plataforma (80,31%), como na quase totalidade
dos bairros populares da cidade, significa que para os brancos pobres a escola pblica ,
tambm, a nica forma de acesso ao conhecimento. O fato de brancos terem uma
importante presena em escola pblica, nas reas populares, indica uma forte interao
classe-raa nesses espaos de grande homogeneidade social. Ou seja, a minoria branca
pobre, que vive em bairros populares, tambm tem como alternativa a escola pblica.
importante ressaltar que a maioria branca, no caso de Salvador, de apenas 23% dos
moradores de bairros populares, ndice semelhante ao dos negros em reas de
supremacia branca.
215
Mapa 47 Distribuio Espacial de Negros e Brancos em Escola Pblica Salvador
importante observar tambm, que os estudantes negros de escolas pblicas

cobrem uma rea muito mais ampla do territrio soteropolitano, inclusive reas de
supremacia branca. Isso, entretanto, no significa que sejam negros de melhor status
social, mas sim filhos de moradores de bairros pobres, que compem AEDs em espaos
mais ricos e brancos, j que a classe mdia negra muito pequena. O Estado, ao deixar
para o mercado de escolas particulares, o ensino de melhor qualidade, at o nvel mdio,
recria as bases da desigualdade de renda e de riqueza. Filhos de pais mais ricos podem
perpetuar a situao de privilegiados, freqentando escolas privadas de melhor
qualidade. Estamos diante de um crculo vicioso de concentrao de riqueza material e
de capital escolar.
Em nvel espacial, possvel identificar que boa parte dos brancos de escolas
pblicas, no Rio de Janeiro, se encontra, principalmente, na Zona Oeste e, em segundo
grau na Zona Norte, como representado no Mapa 48, com uma espacializao muito
parecida com a dos estudantes negros. Embora isso acontea, no se pode esquecer que
os negros esto altamente concentrados na rede pblica, conforme Tabela 22, e com
maior concentrao, residindo na Zona Oeste, seguida pela Zona Norte, com uma
variao percentual tambm alta.
A anlise espacial da distribuio dos estudantes brancos e negros, no Rio de

Janeiro, revela semelhanas com Salvador, na medida em que tambm existem
estudantes brancos residindo em reas distantes do centro e de baixo staus social.
216
Contudo, importante destacar que a desigualdade racial diferencia estes grupos, pois
os negros, maioria nestas reas, tambm so maioria na escola pblica, ou seja, mesmo
com alguma presena de brancos, h uma sobre-representao de negros nesses espaos,
indicando um grau importante de segregao. Assim, a noo do efeito vizinhana, de
Rubn Kaztman (2001, p. 186), 70 se aplica de forma dupla: forte homogeneidade social
e forte homogeneidade racial, ou seja, existe uma segregao no s dos pobres
urbanos, mas tambm dos negros, na rede pblica de ensino que se localiza,
principalmente, em bairros de baixo status social.
70
Seu estudo analisa os efeitos de algumas transformaes na estrutura social de pases latino-americanos
em desenvolvimento e os efeitos do isolamento dos pobres no espao urbano.
217
Mapa 48 - Distribuio Espacial de Negros e Brancos em Escola Pblica Rio de Janeiro
O principal meio de acesso educao, para os negros das reas mais pobres e
distantes a escola pblica, da a importncia do papel das polticas pblicas na
superao das desigualdades scio-raciais. Desta forma, escola pblica de boa qualidade
fundamental, para um mnimo de eqidade entre os subalternos, abrindo novas
chances, sobretudo para os segmentos negros. Cabe ao Estado a tarefa de promover uma
educao que de fato fortalea a cidadania e a democratizao das relaes sociais e
raciais. Isso significa que, para corrigir as distores do sistema educacional, o Estado
218
precisaria cumprir a sua funo promotora do bem comum, como prescrito na

Constituio brasileira. Seria difcil imaginar como o mercado de escolas privadas
poderia desempenhar tal funo.
A Constituio de 1988 dispe que educao um direito de todos e dever do

Estado. Se o Estado brasileiro, de fato cumprisse o seu papel, os problemas de
deficincia e ineficincia da escola pblica, bem conhecidos dos movimentos de
professores e de moradores, na diferenciao das escolas situadas em bairros de
diferentes status social, seriam prioridade nacional. Esta diferenciao pode ser
observada pelos diversos segmentos sociais, na medida em que o Estado brasileiro no
investe em escolas bem estruturadas, de boa qualidade, em bairros pobres, ressalvadas
as excees de projetos pilotos de algumas administraes.
Para Kaztman (2001, p.186), qualquer que seja a forma que adquira a segregao
residencial nas cidades, suas conseqncias sobre o isolamento dos pobres urbanos
parecem ser suficientemente importantes, para que sejam tomadas medidas de
ordenamento territorial que impeam a polarizao espacial. Mas no basta evitar a
polarizao. crucial que o Estado promova a eqidade racial no acesso aos bens e
servios socialmente constitudos. Alm disso, na sociedade do conhecimento, a
literatura tem destacado o importante papel estratgico da educao para insero no
mercado de trabalho e na conquista de diferentes formas de capital. Para Ricardo
Henriques (2001, p .26), os indicadores referentes aos nveis e qualidade da
escolaridade da populao brasileira so estratgicos para a compreenso dos horizontes
potenciais de reduo das desigualdades social e racial e definio das bases para o
desenvolvimento sustentado do pas.
4.14 Racismo e Educao Infantil: da Infncia Vida Adulta, Marcas das

Desigualdades
Desde a educao infantil pode-se verificar as desigualdades de acesso das

crianas negras nas duas cidades alm da violncia simblica, que se manifesta no
discurso sobre o outro, com a disseminao do preconceito por meio da linguagem,
reproduzida nos livros didticos, que em geral desvalorizam a imagem das pessoas
negras, projetadas de formas estereotipadas ou subalternas. Alm disso, h uma
infinidade de prticas cotidianas que tm importantes conseqncias na educao
infantil, to fundamental para o desenvolvimento integral da criana em seus aspectos
219
fsico, psicolgico, intelectual e social, que se refletiro na vida adulta.
Transformar a escola que temos, numa escola de qualidade, democrtica, de

massas, universal, pblica e gratuita, ou seja, uma escola republicana, o desafio da
nossa sociedade. Infelizmente, o nosso sistema de ensino, ao contrrio de uma escola
libertadora, apresenta um perfil dual, reservando a brancos de famlia com recursos
econmicos o ensino de boa qualidade, contribuindo para fazer crer que os mais
capazes ou inteligentes provm de um meio social e racial particular, o que recria a
base racista de naturalizao da desigualdade racial, e da segregao que lhe correlata.
O sistema escolar tem nos exames, provas e concursos o meio de promover os
estudantes mais dotados. Porm, a capacidade de aprendizagem no est desligada
das excelncias das escolas freqentadas. Na medida em que crianas treinadas
desigualmente enfrentam exames iguais, acreditam que so menos capazes que os
vencedores das provas. A desigualdade de oferta escolar recria as bases das diferenas
sociais herdadas.
A humilhao decorrente de toda forma de segregao uma violncia

integridade subjetiva das vtimas. Estudiosos dos currculos escolares, dos contedos e
formas dos livros didticos tm mostrado como operam os mecanismos de transmisso
da inferiorizao da criana negra a partir dos contedos transmitidos. A escola, como
responsvel pelo processo de socializao infantil, um dos primeiros espaos de
vivncia das tenses raciais fora do lar. na escola, na famlia ou na igreja freqentada,
que as crianas aprendem em que devem acreditar e a guardar isto como referncia para
o resto da vida.
Nesse sentido, as relaes raciais no podem ser harmoniosas, na medida em que

as crianas negras, o tempo todo, so obrigadas a negar suas caractersticas fsicas, a
aprender os valores hegemnicos e a negarem os valores culturais mnimos que a
resistncia negra, ao longo dos sculos, construiu nas senzalas, nos quilombos, nos
terreiros, nas escolas de samba, etc.
Existe no Brasil uma esquizofrenia coletiva, que impede a formao da

identidade racial, e, nesse sentido, a escola no promove a verdadeira diversidade
cultural, to festejada pela indstria cultural em geral, que se apropria da cultura afro-
brasileira de forma folclorizada e muito lucrativa. Este um aspecto fundamental de
diferenciao entre crianas brancas e negras, mesmo quando so pobres e
compartilham o mesmo espao de aprendizagem. A criana branca tem sempre
220
retratados os smbolos positivos da tica unicultural branca, enquanto a criana negra

tem a negao sistemtica de sua cultura. O depoimento dessa negra ilustrativo sobre
as formas de reproduo do racismo no sistema social71:
72
A sociedade valoriza um padro branco. A rainha do milho um trauma
para as crianas negras. O racismo uma violncia aos direitos humanos. Os
movimentos negros devem exigir do Estado polticas pblicas que evitem a
excluso social (Uma militante do movimento de bairro de Salvador, 34 anos,
Nordeste de Amaralina).
A distino no est, portanto, apenas no plano das classes sociais, ela est na
capilaridade do sistema social que reproduz o racismo, a discriminao e o esteretipo
de formas to diversificadas, que muitas vezes, as prprias vtimas no percebem. Alm
dos aspectos fundamentais, de construo de uma cultura racista acima colocados, no
Brasil, o acesso educao infantil bastante limitado, em geral, mas particularmente
para as crianas negras. Das cerca de 13 milhes de crianas brasileiras na faixa etria
de 0 a 3 anos, somente 11,7% tm acesso s creches (IBGE/2003), e apenas 6%
recebem atendimento em redes pblicas. Portanto, embora fundamental para a
aprendizagem e desenvolvimento infantil, como afirmam os especialistas em educao,
estes dados revelam a enorme precariedade do nosso sistema de ensino.
Na velha capital da Bahia, marcada pela desigualdade, pais e mes de baixa renda
no contam com nmero suficiente de creches para deixar os filhos durante a longa
jornada de trabalho. De acordo com os dados do Censo (IBGE, 2000), as crianas de 0 a
4 anos de idade correspondiam a 208.419 residentes. De acordo com os dados que
organizamos, por cor ou raa, para Salvador e Rio de Janeiro, a freqncia a creches
muito baixa, sobretudo em Salvador, com apenas 1,5%, e o dobro no Rio (3,3%).
Analisando por cor ou raa, observa-se que no Rio de Janeiro h uma ligeira diferena
no acesso entre crianas brancas e crianas negras (3,4% e 3,1%, respectivamente).
Em Salvador, contudo, o acesso de crianas brancas de 2,2% enquanto o das

crianas negras apenas de1,3%. Isto significa que, neste aspecto, h mais desigualdade
entre as crianas baianas. Por outro lado, na pr-escola, a desigualdade permanece nas
duas cidades, mesmo quando os percentuais apresentam melhoras importantes. Salvador
continua em desvantagem em relao a pr-escolas (8,6%), diante do Rio de Janeiro
(9,0%), e a desigualdade de acesso de 9,9% e 8,2 entre as crianas brancas e negras
71
, GARCIA (2001) analisa Salvador como uma cidade segregada, com usos distintos do espao por
mulheres e homens. Analisa tambm a importncia da militncia popular e seu potencial transformador.
72
No Nordeste, as festas juninas so muito importantes e no calendrio escolar, a Rainha do Milho
tambm, que sempre representada por crianas brancas, sobretudo loiras.
221
em Salvador, e, no Rio de Janeiro, de 9,9% para crianas brancas e 9,5% para crianas
negras. Ou seja, desde a educao infantil so tecidas as desigualdades raciais.
Alm das desigualdades observadas acima, a carncia dessa modalidade de classe

pr-escolar , em parte, suprida pelo esforo comunitrio dos movimentos sociais
urbanos, que enfrentam enormes problemas de financiamento. Decorrente disso, o
atendimento de baixa qualidade, sem o profissionalismo necessrio para uma boa
formao das crianas. importante ressaltar tambm que, provavelmente, este
pequeno percentual de crianas negras no menor graas s creches e pr-escolas
comunitrias, resultantes dos movimentos sociais de moradores, de mulheres,
feministas, principalmente, que lutaram e continuam lutando por este tipo de
equipamento, desde os anos 197073.
Em decorrncia destas mobilizaes, foram construdas vrias creches

comunitrias, que at hoje se constituem como um smbolo da luta das mulheres das
classes populares por melhores dias para seus filhos. A educao infantil foi objeto da
Constituio de 1988, e da Lei de Diretrizes e Bases da Educao: ambas asseguram
que a creche e a pr-escola so direitos da criana, das mes e dos pais trabalhadores
portanto, um dever do Estado. Estes textos legais no foram acompanhados de
programas de criao de estabelecimentos pblicos com financiamento adequado. Por
ora, a promoo da igualdade racial, por meio de igualdade de chances junto ao sistema
educacional, est apenas registrada como inteno.
4.15 Analfabetismo: Brancos e Negros na Encruzilhada das Desigualdades
O analfabetismo no Brasil, segundo o IBGE, teve o seu ndice reduzido, de 25,1%

para 16,7% da populao, acima de 5 anos, entre 1991 e 2000. Dos 32,7 milhes
existentes em 1991, houve uma reduo para 25,6 milhes em 2000. Segundo o
Instituto, 84% da populao acima dos 5 anos alfabetizada, correspondendo a 16%,
um percentual muito alto, o que equivale dizer que, aproximadamente, 24 milhes de
brasileiros no possuem uma das condies bsicas para serem cidados participantes
de uma sociedade letrada. A taxa chega a 30% entre os ndios e 23% na populao
negra. Entre os indivduos de cor branca, 11% so analfabetos. O ndice cai para 7%
entre os amarelos (IBGE, 2003). Note-se que os imigrantes de origem japonesa ou
chinesa apresentam sempre os melhores ndices de aproveitamento escolar, em todos os
73
Sobre isso ver Ana Alice Costa, 1991.
222
nveis de ensino.
A situao de Salvador e do Rio de Janeiro no diferente. A Tabela 23 mostra

que as taxas de alfabetizao dos grupos raciais, em 2000, eram de 87,2% para os
brancos em Salvador e 88,0% para o Rio de Janeiro, enquanto os negros ficavam com
82,2% e 84,2%. So analfabetos, portanto, 12,8% (72.448) dos brancos em Salvador e
12,0% (407.288) no Rio de Janeiro, enquanto os negros so 17,6% (322.967), em
Salvador e 15,8% (375.076) no Rio de Janeiro. V-se que em Salvador a desigualdade
maior, como verificado por outros indicadores. De alguma forma, porm, os negros tm
acompanhado a lenta elevao dos nveis educacionais da populao brasileira.
Analisando os dados da PNAD 1987, vspera do centenrio da Abolio,
Hasenbalg (1992, p.56) lembra que em 1950, por exemplo, as taxas de alfabetizao
eram de 52,7% para os brancos e de apenas 25,7% para o conjunto de negros e pardos.
Contudo, mesmo que a progresso tenha sido rpida, entre negros e brancos e os negros
estejam na mesma encruzilhada da desigualdade social, permanece o fato de que at
hoje a taxa de analfabetismo dos negros maior que a dos brancos.
Tabela 23 Analfabetismo por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro
Cor ou raa Total

ANALFABETISMO Branca Negra
Salvador Rio
Sabe ler e escrever 87,2% 88,0% 82,4% 84,2% 83,5% 86,5%
No sabe 12,8% 12,0% 17,6% 15,8% 16,5% 13,5%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
4.16 Anos de Estudo e Cor: Concentrao do Capital Escolar
As anlises estatsticas e espaciais mostram ntidas desigualdades educacionais na

distribuio da escolaridade, tambm em termos de anos de estudos completados nas
duas cidades. Ou seja, pelos critrios do IBGE, computado o nmero de anos de
estudo, calculado para a pessoa recenseada em funo do ltimo curso e srie
concludos. A Tabela 24 revela que, em termos de anos de estudo, as desigualdades
tambm so bastante expressivas, desde os nveis mais baixos da hierarquia
educacional, tornando-se ainda mais graves quando se alana o nvel superior. H uma
concentrao de negros no ensino fundamental (64,3% e 68,0% para Salvador e Rio de
Janeiro, respectivamente), enquanto os brancos tm uma concentrao bem maior na
faixa acima de 12 anos de estudo (23% em Salvador e 23,1% no Rio de Janeiro contra
223
percentuais inferiores a 7% para negros em ambas as cidades). Este quadro mostra bem
a concentrao do capital escolar por brancos, e como a escola no significou, at o
momento presente, um meio de contrabalanar as desigualdades de patrimnio
econmico entre grupos raciais. Note-se ainda a forte desigualdade regional da
distribuio do capital escolar.
Tabela 24 Anos de Estudo por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro
Cor ou raa Total

ANOS DE
ESTUDO Branca Negra
Salvador Rio
De 1 a 4 anos de
estudo 20,9% 23,5% 33,3% 34,4% 30,3% 27,8%
De 5 a 8 anos de
estudo 21,5% 23,3% 31,0% 33,6% 28,6% 27,4%
De 9 a 11 anos
de estudo 34,6% 29,2% 30,7% 25,0% 31,6% 27,5%
De 12 a 16 anos
de estudo 20,5% 21,4% 4,8% 6,5% 8,6% 15,4%
Mais de 17 anos
de estudo 2,5% 2,7% 0,3% 0,4% 0,9% 1,8%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

4.17 Ensino Fundamental: 1 a 4 Anos
Neste nvel de ensino notam-se, mais uma vez, os contrastes enormes entre negros
e brancos. Como revela a Tabela 24, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro, a
diferena desvantajosa para os negros de cerca de 10 pontos percentuais.
No que diz respeito distribuio espacial, conforme Mapa 49 e Mapa 50, tanto
em Salvador como no Rio de Janeiro, os de menor escolaridade moram em reas
basicamente distantes de onde o capital global se concentra. Isto significa que os pobres,
brancos e negros das duas cidades, convivem no mesmo espao escolar, embora a
desigualdade atinja principalmente os negros. Espacialmente, em Salvador, observa-se
que brancos e negros deste nvel escolar ocupam espaos semelhantes (Mapa 49). A
falta de capital escolar tende a homogeneizar os grupos raciais distribudos no espao
urbano.
224
Mapa 49 Distribuio Espacial dos Estudantes de 1 a 4 Anos de Estudo
No Rio de Janeiro, entretanto, a espacializao dos que s tm de 1 a 4 anos de

estudo, conforme mostra o Mapa 50, apresenta uma concentrao de brancos e negros
na Zona Oeste. Contudo, os negros so, estatstica e espacialmente, mais segregados nas
Zonas Oeste e Norte.
Mapa 50 Distribuio Espacial dos Estudantes de 1 a 4 Anos de Estudo por Cor ou Raa
225
Neste caso, Salvador diferente do Rio de Janeiro, na medida em que, apesar de

os brancos se localizarem tambm em reas distantes, os negros esto muito mais
espalhados no territrio. Para aqueles que tm de 5 a 8 anos de estudo, a Tabela 24
mostra que Salvador tem 28,6% e o Rio de Janeiro 27,4% neste nvel de escolaridade,
sendo que os negros continuam em desvantagem, com 33,3% e 34% enquanto os
brancos so 20,9 e 23,3%, respectivamente, com cerca de 10 pontos percentuais de
diferena. Ou seja, os negros, nas duas cidades, persistem sendo maioria nos nveis mais
baixos da escolaridade alcanada.
4.17.1 Ensino Mdio
As desigualdades observadas nos nveis de ensino, at o fundamental, se repetem

nos que conseguiram ter de 9 a 11 anos de estudo. Mais uma vez, a desigualdade entre
brancos e negros, tanto em Salvador como no Rio de Janeiro, guardam semelhanas.
Embora neste nvel o contraste seja um pouco menor, os brancos, nas duas cidades,
apresentam percentuais de 34,6 % e 29,2% e os negros, apenas 30,7% e 25%. Neste
nvel de ensino, analisando a distribuio de negros e brancos no territrio, pode-se
observar, no Mapa 51, que em Salvador os brancos ocupam reas de mdio status
social.
226
Mapa 51 Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 9 a 11 Anos de Estudo Salvador
No Rio de Janeiro, o Mapa 52 mostra uma concentrao mais forte dos brancos
em reas mais distantes, como a Zona Norte, onde predominam bairros de mdio e
baixo status, enquanto os negros esto fracamente representados nestas reas, com uma
certa concentrao nas AEDs das ilhas do Governador e Paquet. Os resultados da
anlise espacial revelam que os espaos carioca e soteropolitano so fortemente
estruturados segundo uma hierarquia educacional, expressando a forte relao entre
estrutura social, racial e diviso espacial.
Mapa 52 - Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 9 a 11 Anos de Estudo Rio de Janeiro
227
4.18 O Ensino Superior e as Desigualdades Raciais
4.18.1 Acesso ao Pr-Vestibular e a Cor
As diferenas e as desigualdades educacionais so tambm ntidas, ao examinar a

distribuio da escolaridade em termos de anos de estudos completados no nvel
superior e os tortuosos caminhos para alcan-lo. As distores do sistema de ensino no
Brasil criam inmeras barreiras, entre as quais, a de acesso dos pobres (negros e
brancos), mas sobretudo dos primeiros, ao saber universitrio. Entre as barreiras, quase
intransponveis para a maioria, est uma verdadeira indstria de cursinhos pr-
vestibular, com suas altas mensalidades. Outra a m qualidade do ensino,
principalmente da rede pblica, que se reflete no momento em que os jovens, oriundos
de escolas pblicas, buscam concorrer a uma vaga em universidades pblicas ou mesmo
particulares.
Desses fatos decorrem muitas das dificuldades de acesso universidade, para toda
a populao, mas sobretudo para os negros e para os pobres das periferias urbanas. Tais
fatores no permitem que os que ocupam os espaos sociais inferiores possam competir,
em igualdade de condies, com os filhos da classe mdia e, muito menos, com os
filhos das classes altas, que freqentam os melhores colgios e ainda fazem cursos pr-
vestibular de melhor qualidade. Tudo isso deixa claro que o filtro do vestibular torna o
recrutamento para o ensino superior ainda mais elitista.
Diante desse quadro, militantes de movimentos negros passaram a criar cursos

228
pr-vestibular comunitrios para negros, assim como os movimentos sociais de bairro,

de mulheres criam pr-escolas e creches para suprir a ausncia de polticas pblicas. Os
cursinhos especficos e o sistema de cotas so, assim, respostas ao imenso apartheid
social e racial que afasta o negro e o pobre do ensino superior. Com o avano dos
debates sobre polticas de reparao, promovidos sobretudo pelos movimentos negros,
muitas universidades pblicas tm adotado formas diferenciadas de acesso a este nvel
de ensino, alm de outras medidas para, pelo menos, reduzir as distncias entre os
grupos raciais negros, indgenas e brancos, verificveis em outros nveis. Todavia, o que
gera mais controvrsias na sociedade e na academia, dentre as polticas de ao
afirmativa, so as cotas universitrias, tanto no sistema pblico como no particular.
Recentemente (2005), o MEC incluiu o quesito cor ou raa, como faz o IBGE, no
censo escolar, com o objetivo de fazer um diagnstico do ensino para definir polticas
pblicas especficas. A polmica ganhou a mdia, colocando pais, professores e
especialistas das relaes raciais em confronto. Os contrrios idia alegavam que o
MEC estava racializando a sociedade, enquanto os favorveis, incluindo-se a
principalmente, os militantes de movimentos negros, argumentavam ser fundamental,
para a elaborao e execuo de polticas pblicas que promovam a eqidade entre as
raas. Alm disso, os opositores incluso do quesito cor alegam a questo do mrito,
que o sistema universal garante; conseqentemente, o acesso por cota levaria ao
rebaixamento da qualidade do ensino. Em 2004, a demgrafa Elza Berqu, foi
entrevistada pela Folha de So Paulo (26/12/04) sobre vrias questes, e entre elas, a
das cotas nas universidades, respondendo da seguinte maneira:
Sou a favor das aes afirmativas. No sei se o caminho so exatamente as
cotas, mas tem que ter para comear. Se voc deixar as coisas agirem
normalmente, voc no sai do caos da desigualdade. A populao negra est
na base da pirmide social. claro que vo encontrar obstculos, mas
importante porque a identidade negra est firme. Se voc se identifica com a
populao negra, ou afrodescendente, voc vai l disputar essas cotas.
Quando essa roda estiver girando, voc no vai precisar mais disso porque
essas pessoas vo estar preparadas para enfrentar o vestibular. Tem que ter
cotas, seno no entra (Folha de So Paulo (26/12/04).
Questionada sobre a posio do reitor da USP, Adolpho Jos Melfi, que dissera
no ser simptico adoo de cotas para negros, porque isso causaria mais
discriminao, respondeu:
O negro j discriminado na sociedade, esteja na universidade ou no. Ele j
est acostumado, mas a estar discriminado dentro da universidade. Acho
que ele est disposto a correr esse risco. Aes afirmativas so uma das
possibilidades de desconstruir o racismo no Brasil (Folha de So Paulo
(26/12/04).
229
Em posio oposta esto dois estudiosos das relaes raciais, como Peter Fry e
Ivonne Maggie, que tm sido referncia nos debates pblicos contra a implantao das
aes afirmativas no Brasil. Eles consideram que o Estado brasileiro, ao adotar tais
polticas, est racializando a sociedade. Debatendo o artigo de Jonas Zoninsein, sobre a
questo, afirmam:
Ser que o autor realmente acredita que um investimento relativamente
pequeno na diversidade racial e tnica do pas poder substituir um massivo
esforo de melhorar todo o sistema educacional do pas, sobretudo nas reas
de maior pobreza, e portanto, de maioria negra? Segundo a nossa
argumentao, o problema no est na forma de implementar a ao
afirmativa, nem to pouco no volume de recursos humanos e financeiros a
serem investidos. Do nosso ponto de vista analtico, a crena em raas a
condio para a existncia do racismo (FRY & MAGGIE, 2004, p. 161).
Estes autores, muito experientes no que se refere s pesquisas sobre relaes
raciais no Brasil, sabem que reivindicar polticas especficas, e em particular, polticas
de cotas nas universidades, no significa deixar de investir em polticas universalistas.
Eles no desconhecem o fato de que, mais de 100 anos aps a abolio do trabalho
escravo, as desigualdades raciais no declinaram, ou declinaram pouco, como alis
vimos ao longo deste trabalho. Cabe perguntar por que as formas de reparar as
profundas injustias histricas contra os negros dividem tanto acadmicos e polticos.
Andr Brando (2000, p.156), ao analisar as experincias de pr-vestibulares
comunitrios surgidos na dcada de 1990, na Baixada Fluminense, mostra a importncia
destas iniciativas e de outras polticas, que possam derrubar as barreiras que impedem o
acesso de fato igualitrio dos negros educao, em todos os nveis, de um lado, e do
outro, o vestibular como uma das mais perversas formas de racismo encoberto pelo
abstrato conceito de igualdade:
A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das
polticas de cotas para o ingresso na universidade se colocam com fora se de
fato desejamos avanar na construo de um pas que, ao se refletir
criticamente, ultrapassa o plano dos mitos e dos ideais por mais que estes
possam ser belos e romnticos (BRANDO, 2000, p.156).
4.18.2 Ensino Superior: Hierarquias Raciais e Educacionais
Como dito anteriormente, muitos estudos apontam a escolaridade como um fator

que afeta o grau de participao em atividades polticas, sociais e econmicas, e,
portanto, com o aumento do nmero de anos de estudos cresce, gradativa e
regularmente, a proporo de pessoas que participam destas atividades. Nosso estudo
tem revelado que, quanto mais elevado o nvel de ensino, e quanto mais privatizado o
sistema de ensino, menor o nmero de alunos negros, maior a desigualdade racial.
Vejamos, ento, a situao educacional dos que chegam ao nvel superior.
230
Segundo dados do Censo da Educao Superior, no incio da dcada de 1970, a

rede pblica oferecia 49,5% do total de matrculas, cerca de 210 mil; a particular j era
maioria, com 214 mil matrculas (50,5%). Essa proporo foi alterada, e, atualmente, a
rede particular oferece 70,8% do total contra 29,2%. As instituies privadas de
educao superior eram 74,7% do total h 33 anos. As instituies pblicas eram 25% e,
gradualmente, foram diminuindo sua participao no total, ao longo dos anos.
Atualmente, so 11%. Nesse mesmo perodo, no entanto, as instituies federais de
ensino superior (IFES) quase dobraram o tamanho de sua rede, passando de 47
instituies para 83, tornando-se maioria na rede pblica. Em 1970, havia 50
universidades no Brasil: 28 federais, 6 estaduais, 1 municipal e 15 privadas, segundo
dados do Censo da Educao Superior. Ao longo das trs ltimas dcadas, constata-se
um crescimento acelerado das universidades privadas que, a partir de 1980, tornaram-se
mais numerosas que as da rede pblica. Hoje, as universidades privadas somam mais
que o total das federais, estaduais e municipais juntas (INEP/MEC, 2005).
Os paradoxos do sistema de ensino brasileiro atingem todos os nveis de

escolaridade e escalas. A Sntese de Indicadores Sociais/IBGE revela que 59,9% dos
estudantes de instituies pblicas de ensino superior tm renda familiar per capita que
os coloca entre os 20% mais ricos da populao. No outro extremo, a participao dos
mais pobres nas universidades pblicas quase pfia. Os 20% mais pobres ocupam
apenas 3,4% do total das vagas. No que se refere distribuio dos matriculados por
cor, os dados do Censo 2000 mostram que a universidade no Brasil no apenas para
poucos, tambm quase uma exclusividade dos brancos: da populao com mais de 25
anos e nvel superior, 82,8% so brancos. Isso significa que os brancos tm quatro vezes
mais acesso universidade que pretos, pardos, amarelos e indgenas, todos somados.
Os brancos esto sempre sobre-representados, mesmo em estados onde os negros

chegam a 80% da populao, como Bahia e Maranho. Onde as universidades federais
tm mais negros, estes esto segmentados em cursos de menor prestgio social
(QUEIROZ, 2004, p.137). De fato, e apenas para citar alguns exemplos, de acordo com
o Programa Cor da Bahia, que divulgou o dados do vestibular da UFBA, em 2000: 20%
dos brancos baianos detm 65,4% das vagas do curso de Medicina, 59,1% das de
Odontologia, 58,7% das de Cincias da Computao e 70,8% das de Qumica Industrial
(A Tarde, 22/09/02). Ou seja, os negros esto, na Bahia, fora dos estudos universitrios,
que asseguram carreiras rentveis e de prestgio social.
231
Ao chegar ao sonhado curso superior, os negros enfrentam todos os problemas

decorrentes de sua trajetria familiar e escolar; at do bairro de origem ou de residncia
atual, situao inerente s diferentes formas de adquirir capital cultural, que geram
prticas distintas, e distintivas caractersticas das diferentes classes sociais e, para nosso
estudo, de diferentes grupos raciais, pois segundo Bourdieu (1997, p.22), os habitus so
princpios geradores de prticas distintas e distintivas. Nesse sentido, os estudantes
negros, alm de enfrentarem as dificuldades de um sistema escolar que produz
diferenciao entre os que vm de escolas pblicas e os de escolas privadas, estudam
currculos que pouco se referem a seu universo de origem, da enorme contribuio do
povo negro construo da riqueza material e cultural do pas. Pior que a omisso so
as formas negativas de enfocar o lugar dos negros na vida brasileira.
As dificuldades dos negros em romper as barreiras para alcanar a condio de

classe mdia so apontadas por Ianni (1987, p.128-30). Quando isso acontece, essa
classe mdia negra tambm ocupa posies limitadas socialmente por critrios do
racismo bem brasileira. O diplomata negro serve na frica, o mdico negro,
preferencialmente, atende a negros, mulatos ou brancos pobres; a professora negra,
dificilmente, contratada por um estabelecimento de ensino privado que atende classe
mdia ou burguesia branca, por exemplo. Se difcil conquistar um diploma
universitrio, no menos difcil extrair dele os benefcios equivalentes aos de seus
usurios tradicionais.
4.18.3 Desigualdades Regionais
As desigualdades regionais revelam uma outra importante dimenso do problema

educacional brasileiro. Tambm a anlise do territrio fundamental para detectar as
desigualdades espaciais em diferentes escalas (nacional, regional, metropolitana, urbana
e intra-urbana). A anlise, nestas diferentes escalas, permite compreender melhor as
diferenas, as singularidades do fenmeno, a exemplo das desigualdades no nmero de
graduados em ensino superior nas regies do pas, como entre unidades vizinhas da
Federao.
Em nvel regional, a maior discrepncia ocorre no Centro-Oeste. O Distrito

Federal conta com 15,9% de universitrios (a maior porcentagem do pas), enquanto
Gois tem 5%. O Sudeste tambm apresenta diferenas significativas: So Paulo e Rio
de Janeiro tm, respectivamente, 10,4% e 10,3%, Esprito Santo e Minas Gerais, 6,1% e
6,2%. A regio mais homognea a Sul: os trs Estados esto na casa dos 7%. As
232
regies Nordeste e Norte apresentam as menores porcentagens de pessoas com 25 anos

ou mais formadas no ensino superior (4,2% e 4,3%, respectivamente). A mdia nacional
de 7,3%. O Sudeste o que tem o melhor desempenho: 9,2%. A baixa porcentagem no
Nordeste puxada, principalmente, pelo Maranho (2%), por Alagoas e Bahia (ambos
com 3,3%). Pernambuco e Paraba destoam, com 6% e 5,9%, respectivamente. No
Norte, os piores Estados so Amap e Tocantins (ambos com 3,3%); nenhum chega
perto da mdia nacional (PNAD 2002). Verifica-se, assim, que as regies que foram
palco de polticas de imigrao subsidiada de brancos europeus, no sculo XIX, so as
que mais oportunidades educacionais apresentam para suas populaes. Por outro lado,
antigas reas escravistas so as que menor oportunidade oferecem s novas geraes.
4.18.4 Desigualdades Intra-Urbanas
A anlise do territrio na escala intra-urbana tem permitido compreender melhor

as diferenas, as singularidades do fenmeno e as desigualdades raciais, tambm na
educao superior. Pelo que vimos at aqui, a maior presena do negro em escolas
pblicas vai at o segundo grau, quando a situao se inverte. Ele tem que trabalhar para
estudar, e, portanto, estudar nos cursos noturnos quase inexistentes em universidades
pblicas, o que constitui uma das muitas barreiras a enfrentar. Alm disso, a
concorrncia desigual para o acesso universidade pblica, j que a maioria dos
brancos freqenta escolas particulares e pr-vestibular de melhor qualidade.
As conseqencias desses processos em todo o sistema escolar podem ser vistas no

topo desse sistema, nas metrpoles que so objeto desse estudo. Em Salvador, entre os
que tm 12 a 16 anos de estudo, , os brancos tm ampla vantagem, com uma diferena
de quase 15 pontos percentuais em relao aos negros (20,5% e 4,8% respectivamente,
conforme Tabela 24). Analisando-se o Mapa 53, que representa a distribuio de negros
e brancos por AED, pode-se observar que se mantm a tendncia dos mais escolarizados
dos dois grupos raciais em reas mais valorizadas, porm com algumas diferenas de
territorializao. A distribuio dos negros com 12 a 16 anos de estudo em Salvador,
mostra que o pequeno grupo dos mais escolarizados compartilha com os brancos duas
AEDs de supremacia branca (Pituba e Parque Nossa Senhora da Luz e Itaigara e
Caminho das rvores e Iguatemi). Localizam-se, tambm, em AEDs ao sul, como Barra
e Barra Avenida, reas mais tradicionalmente ocupadas por brancos; Ondina, So
Lzaro, Cardeal da Silva e Vila Matos, reas mais misturadas em termos de classes
sociais, e onde se localiza o principal campus da Universidade Federal da Bahia
233
(UFBA). Isso revela a tendncia dos negros que adquirem mais capital escolar de se
localizarem nas melhores reas da cidade, ainda que no superem o racismo que
permeia todos os espaos da sociedade e se manifesta das formas mais variadas, mesmo
para os negros que ascenderam s classes superiores.
Mapa 53 Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 12 a 16 Anos de Estudo Salvador
No Rio de Janeiro, a desigualdade em anos de estudo no nvel superior tambm

muito grande, embora seja ainda maior em Salvador. Com quase o dobro de pessoas de
nvel superior (15,4% contra apenas 8,6%), a diferena racial tambm muito grande:
21,4% para os brancos e apenas 6,5% para os negros. Em termos de desigualdade
territorial, h tambm semelhanas, como mostra o Mapa 53, embora a rea ocupada
pelos negros seja ainda mais reduzida do que em Salvador. Ou seja, o pequeno grupo de
negros que chega ao nvel superior se restringe a pequenos pontos de um territrio de
supremacia branca, como a Zona Sul. A segregao urbana, nas duas metrpoles,
portanto, pode ser caracterizada pela concentrao espacial das camadas de maior
capital cultural, que por sua vez concentram outras formas de capital, favorecidos entre
outras razes pela concentrao de servios pblicos e privados. Isso, contudo, no
permite afirmar que a presena de negros nestas reas significa a superao do racismo,
pois os negros que vivem nestes espaos experimentam as formas talvez mais sutis de
discriminao, o que no implica que alguns deixem de crer na ideologia da democracia
racial.
234
Mapa 54 - Distribuio Espacial de Negros e Brancos com 12 a 16 Anos de Estudo Rio de Janeiro
- 2000
Como se v, em todos os indicadores analisados no sistema de ensino, as

desvantagens dos negros so constatadas nas duas metrpoles. Isso significa que,
mesmo no tendo o Brasil a polaridade dos pases de sistema de segregao racial
explcita (agora no formal), as desigualdades raciais (mais que as espaciais) tm
demonstrado que as formas implcitas ou sutis do Brasil tm sido muito eficazes em
produzir e reproduzir as desigualdades raciais em todos os espaos. Desprovidos de
capital econmico e de capital escolar, em virtude da condio histrica de seus
antepassados, os negros no tm encontrado, no crescimento das duas metrpoles
235
estudadas, novas oportunidades sociais para se dotarem de meios de participar das

atividades urbanas em igualdade de condies com o restante dos citadinos. A
desigualdade de condies entre os grupos raciais tal que dispensa, em certo sentido, o
reforo de prticas abertamente racistas, como a segregao promovida por apartheid
ou tentativas de expulsar imigrantes originrios de antigas colnias, como quer a direita
em pases europeus da atualidade. Apesar disso, em relao s chamadas polticas
afirmativas, nas universidades brasileiras, o racismo dito sutil desaparece, medida que
surgem ameaas aos que detm historicamente o monoplio sobre o capital cultural e
econmico. Um exemplo disso o debate pblico que se trava em diferentes segmentos
da sociedade brasileira sobre a poltica de ao afirmativa, que envolve a idia de
corrigir a extrema defasagem educacional de acesso s universidades, entre brancos e
negros.
A anlise dos dados sobre cursos concludos mostra tambm que os negros
continuam em desvantagem, ao revelar que a desigualdade racial estrutural e se
manifesta de forma perversa no sistema educacional como um todo (Tabela 25). Nas
duas metrpoles, apesar de ser baixo o nmero dos que concluem o curso em geral, h,
entre os brancos cariocas, uma situao semelhante, com ligeira vantagem dos baianos
(68,2% e 66,6%, respectivamente). Entretanto, em relao aos negros, as diferenas so
enormes mais uma vez. Os negros que conseguiram concluir algum curso, tanto em
Salvador como no Rio de Janeiro, chegam a apenas 48,5% e 49,2%, respectivamente.
Provavelmente, eles enfrentam as mesmas barreiras para conclurem os cursos, como as
analisadas ao longo deste estudo.
Tabela 25 Curso Concludo por Cor ou Raa Salvador e Rio de Janeiro
Cor ou raa Total
CURSO
Branca Negra
CONCLUDO Salvador Rio
Sim 68,2% 66,6% 48,5% 49,2% 53,4% 59,7%
No 31,8% 33,4% 51,5% 50,8% 46,6% 40,3%
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Examinados os dados estatsticos sobre educao e sua insero no espao urbano,

ao contrrio dos que ainda acham que o preconceito no levaria a comportamentos
discriminatrios, a cor ou raa se revela um atributo determinante na localizao das
pessoas na estratificao scio-racial e espacial, como ficou demonstrado ao longo deste
texto. Como observa Kaztman (2001, p.186), em cidades latino-americanas, o
236
isolamento dos pobres urbanos tem conseqncias para a sociabilidade informal com
outras classes e reduz oportunidades para a acumulao de capital social individual,
capital coletivo e capital cvico tambm em nossas cidades.
Nesta perspectiva, Henrique Cunha (2001) analisa as definies de africanidade,

de afrodescendncia, e sua relao com a educao, para fazer o questionamento dos
racismos dominantes no pensamento brasileiro e suas necessidades ideolgicas de um
credo universalista que desconhece as particularidades, e aponta:
As africanidades brasileiras so um paradigma para a reviso dos conceitos e
preconceitos vigentes sobre a cultura brasileira. Tm marca de um discurso a
partir da camada racisadae escravizada da populao brasileira. Devem
destruir, portanto, as idealizaes da cultura do dominador. Devero produzir
um espao de liberdade intelectual livre dos racismos e dos conceitos
produzidos a partir dos processos da dominao historicamente vigentes da
cultura brasileira (CUNHA, 2001, p. 5-13).
Para compreender a complexidade do que analisamos sobre estas cidades,
emblemticas para a histria de opresso da sociedade brasileira desde a colonizao, s
a anlise dos mecanismos da discriminao racial em suas mltiplas dimenses permite
dar conta da perpetuao das diferenas entre grupos raciais, ocupando uns o topo da
hierarquia social e outros as posies subalternas. Nenhum indivduo, nem nenhum
grupo tem o poder de controlar as prticas e representaes da coletividade,
direcionando sozinho o processo histrico. O estudo das condies diferentes das
prticas dos indivduos, das famlias, dos grupos raciais que permite explicar como se
reproduzem as desigualdades de acesso aos bens e servios urbanos das metrpoles
modernas. Nesse sentido, para aprofundar esta anlise geral sobre o Rio de Janeiro e
Salvador, que faremos o estudo de caso sobre Bangu e Plataforma, bairros que
igualmente expressam bem o processo de formao histrica das duas cidades,
buscando para isso o exame dos comportamentos em termos microssociais.
Desse modo, a desnaturalizao desses processos discriminatrios pode contribuir

para pensar uma cidade onde os direitos a participar de seu destino sejam de fato iguais.
A desconstruo do racismo institucional o caminho para que as polticas pblicas
urbanas sejam fator de promoo de igualdade na cidade, ao contrrio do que vimos ao
longo deste estudo.
237
CAPTULO 5 PLATAFORMA: DE SENZALA A BAIRRO OPERRIO-

POPULAR
5.1 Plataforma no Contexto Histrico
Neste captulo procuramos analisar as desigualdades na escala intra-bairro, e

conforme explicitamos no captulo 2, o estudo de caso tem dois objetivos: o primeiro
uma anlise da histria social do bairro, servindo de fundamento ao estudo de sua
situao social, com os dados empricos da AED/IBGE/2000 para o exame das
desigualdades raciais e de classe. O segundo analisar o papel da discriminao, da
estigmatizao, do isolamento tnico, na formao scio-histrica, atravs da percepo
de alguns moradores.
Consideramos que as percepes dos agentes sobre o lugar, no mundo social, so

partes integrantes da construo do universo social. A anlise do fenmeno do racismo
neste bairro to singular um desafio, sobretudo para quem ali viveu, como eu, por
vinte anos, moradora e parte desta histria, e que continua acompanhando e tentando
entender os sentidos atuais das lutas de classes e de raa que tm uma longa histria.
O processo de estagnao do bairro, e a emergncia de conflitos, pelo uso do solo,

e os diferentes tipos de renda da terra que emergem na sociedade capitalista constituem
objetos de estudo privilegiado das condies de organizao do espao pelos diversos
agentes que produzem o espao. No que se refere s lutas de classes, no mbito da
moradia destacaremos, de um lado, os representantes dos moradores a AMPLA _
Associao dos Moradores de Plataforma -, e do outro lado, os representantes dos
proprietrios imobilirios: a Companhia Progresso e Unio Fabril da Bahia.
A diviso territorial que serve de base para a maioria dos estudos quantitativos
segue naturalmente a do IBGE. relevante observar, pelas confuses que as diferentes
unidades territoriais podem acarretar, que Plataforma, como um subdistrito74, no censo
IBGE de 1991, tinha 58 mil habitantes, enquanto que no recorte territorial por AED,
tem apenas 21.971 habitantes. No fcil delimitar o bairro, sobretudo este que, como
outros mais antigos do Subrbio, como Lobato, Periperi, Coutos e Paripe, foram
74
Em 1960, a diviso dos distritos de Salvador em zonas designa os distritos de Paripe, Periperi e
Plataforma como zona suburbana, alm de Piraj e Mar (ilha de Mar); no h referncia, porm, ilha
dos Frades, tambm pertencente ao Municpio (SOUZA, 2006).
238
referncia por muito tempo de divises territoriais e/ou administrativas oficiais. Como
subdistrito, o bairro abrangia vrios outros, como So Joo do Cabrito, Novos
Alagados, Bariri, Ilha Amarela, Itacaranha, Alto da Terezinha, etc. Ainda que existam
bairros mais fronteirios que, por vezes vezes, se identifiquem como Plataforma, a
verdade que a tendncia maior de construirem identidades novas e prprias, de tal
forma que a diviso por AED, neste caso, se aproxima mais do bairro como percepo
de seus moradores. So Joo do Cabrito, por exemplo, que se reivindica como bairro, e
nesta diviso uma AED, e portanto, pode ser estudado como um bairro e no como
sub-bairro. Atenta a estes aspectos, nossa anlise considera o bairro nos seus limites
definidos pela diviso territorial por AED.
A breve reconstruo da histria do bairro muito limitada, diante do seu

significado para a histria da classe trabalhadora baiana. Conhecida desde 1501, a Baa
de Todos os Santos s muito mais tarde foi ocupada e povoada pelos portugueses
(AZEVEDO, 1969, p.122). De acordo com este autor, em 1576 havia na cidade, em
Vila Velha e no julgado de Paripe, uns 1.100 vizinhos brancos, alm de muitos indios
mansos; e j se moa caf em numerosos engenhos (AZEVEDO, 1969, p.153). Vale
lembrar que os subrbios ferrovirios, na orla da baa, comearam a se desenvolver aps
1850, com a implantao da ferrovia. Sua ocupao, historicamente, se deu a partir de
fazendas e engenhos, com senzalas ladeadas por aldeias e quilombos. Em Paripe,
estavam localizadas as aldeias dos tupinambs, de Ipiru (Tubaro) e Paripe, segundo
Theodoro Sampaio (VASCONCELOS, 2002, p. 43). No conjunto dos bairros do
Subrbio Ferrovirio, os mais antigos so: Plataforma, Lobato, Itacaranha, Escada, So
Tom de Paripe, Paripe e Periperi. O Subrbio Ferrovirio de Salvador se caracteriza,
como vimos anteriormente, por bairros antigos e novos, de populao eminentemente
negra (todos os bairros com ndices acima de 80,0% de negros), predominantemente de
baixa renda.
Situado nesta regio, o bairro de Plataforma foi formado a partir de trs fazendas,
passando de senzala a bairro operrio-popular. De acordo com Pedro Vasconcelos,
(2002, p.255) na Plataforma, Verger registrou a existncia, ainda em 1852, de um
depsito de escravos de Jos Roiz da Costa. Destaca tambm que em 1875 foi
inaugurada a fbrica de Tecidos So Brs (VASCONCELOS, 2002, p.219 e 255).
Portanto, o desenvolvimento de Plataforma tambm se deu como nos demais bairros
antigos da regio, a partir da instalao da ferrovia em 1850 que ligava a cidade a todo o
239
Recncavo baiano. Note-se que a referncia ao depsito de escravos deve-se a

existncia da senzala nas proximidades da fbrica txtil e de calados.
Como ressalta Ianni (1988, p.56-56), quando analisa alguns aspectos importantes
da crise da transio do regime da trabalho escravo ao regime de trabalho livre para
compreender o carter repressivo e violento das relaes escravistas de produo
necessrio perceber o escravismo como um sistema de produo de mais-valia absoluta,
no qual a mercadoria aparece imediata e explcitamente como produto da fora de
trabalho alienada. Essa alienao dupla: o escravo alienado como pessoa enquanto
propriedade do senhor e em sua fora de trabalho, sobre a qual no pode ter comando. O
escravo obrigado a produzir muito alm do que recebe para viver e reproduzir-
se.Para o autor, o fundamento do sistema de violncia e repressso abertas por
exigncias polticas, sociais e culturais de relaes de produo para produzir a mais-
valia absoluta, ao contrrio do sistema capitalista onde predomina o trabalho livre. O
desenvolvimento capitalista industrial coexistiu com as contradies polticas e
econmicas que caracterizaram a transio do regime de trabalho de mo de obra
escrava para o trabalho livre. Nesse sentido, na cidade, e em particular, no Subrbio na
construo da ferrovia, primeiro, e da fbrica, depois, estas contradies estavam
necessariamente presentes, na medida que at a abolio houve a coexistncia de
trabalhadores livres, libertos e escravos. Em 1853 (STEIN apud IANNI, 1988, p.60),
ao afirmar que a escravido no atrasou a industrializao, a comisso de preos
admitia que a maioria era mo de obra escrava. Alis, em meados do sculo XIX Marx
j havia assinalado o carter anmalo e formalmente burgus da formao social nas
Amricas e Antilhas(IANNI, 1988):
A escravido dos negros uma escravido puramente industrial que
desaparece de um momento para o outro e imcompatvel com o
desenvolvimento da sociedade burguesa, pressupe a existncia de tal
sociedade: se junto a essa escravido no existissem outros estados livres,
com trabalho assalariado, todas as condies sociais nos estados escravistas
assumiriam formas pr-civilizadas (MARX apud, IANNI, 1988, p.33)
Com a expanso capitalista e a subordinao do capital industrial, os
antagonismos entre produo escravista e produo capitalista so aprofundados e suas
ambigidades so tambm destacadas por Engels:
E indicativo do carter especificamente burgus desses direitos humanos
que a Constituio americana, a primeira a reconhecer os dioreitos do
homem, da mesma forma confirma a escravatura das raas de cor existentes
na Amrica: privilgios de classe so proscritos, privilgios de raa so
sancionados (IANNI, 1988, p.35).
240
De acordo com SUZIGAN (1986, p.122-3) a indstria txtil foi a mais importante do
setor de transformao no Brasil at o ano de 1939 e diversos fatores favoreceram o
seu desenvolvimento a partir de meado do sculo XIX: 1) por dispor do algodo,
matria prima mais importante; 2) demanda crescente por vesturio, sacaria para o caf,
o acar, os cereais, etc; 3) mo de obra barata e, finalmente, a produo interna de
txteis era protegida da concorrncia estrangeira (SUZIGAN, 1986, p.122-3). Entre
1885 e 1895 foram instaladas no Rio de Janeiro 12 fbricas que instalaram
aproximadamente 4500 teares. A Progresso Industrial do Brasil (Fbrica Bangu) est
entre as que seriam, por longo tempo, as maiores empresas produtoras de tecidos de
algodo do Brasil (SUZIGAN, 1986, p.142). No que se refere distribuio regional
das tecelagens de algodo, o autor informa que 13 foram instaladas no Nordeste, 14 na
provncia de Minas Gerais, 13 na cidade e provncia do Rio de Janeiro e 16 na provncia
de So Paulo. Afirma ainda, que esse tipo de indstria desenvolveu-se inicialmente no
Nordeste, particularmente, na Bahia. De acordo com ele:
A Bahia foi o primeiro e mais importante centro de indstria at a dcada de
1860. Inicialmente, duas pequenas fbricas foram instaladas na dcada de
1830, a Santo Antonio do Queimado (1834) e a Nossa Senhora da Conceio
(1835); uma terceira foi instalada na dcada de 1840, a Todos os Santos, que
durante muito tempo seria a maior tecelagem de algodo do pas, com 176
teares, 4160 fusos e 200 operrios.
Para mostrar a importncia da Bahia neste perodo, o autor ainda destaca que no fim da
dcada de 1850 e 1860 foram instaladas seis fbricas, enquanto no Brasil existiam 10.
Estas seis fbricas operavam 59% do total de teares do no pas (dez fbricas) e
empregavam 72% dos operrios do total de nove fbricas (SUZIGAN, 1986, p.126-7).
Refere-se tambm a instalao de mais quatro fbricas na dcada de 1870, mas sua
gradual perda de importncia, particularmente para a cidade e provncia do Rio de
Janeiro. Mesmo assim, em 1891, foi fundada a Emprio Industrial do Norte75, por Luiz
Tarqunio, que era a maior do Norte e Nordeste e que comeou a operar em 1893,
inicialmente apenas como tecelagem, com 720 teares (470 para produtos cinzentos e
250 para produtos a cor) e 450 operrios. Mas entre 1896 e 1898 a companhia instalou
maquinaria de fiao (17144 fusos) e aumentou o nmero de teares para 1206
(SUZIGAN, 1986, p.141). Entre as fbricas instaladas na dcada de 1870 est a Fbrica
75
Objeto da dissertao de SAMPAIO, J.L, Pamponet, pela Universidade Federal da Bahia (1975).
241
So Brs de Plataforma (1875) com 5920 fusos, 151 teares e 111 operrios (SUZIGAN,
1986, p.386).
O desenvolvimento capitalista industrial da Bahia, a partir do sculo XIX, se deu

em grande parte na Cidade Baixa e Subrbio Ferrovirio j que:
Tambm em 1891, comearam os agrupamentos industriais, com a
organizao da Companhia Progresso Industrial da Bahia, que reunia as
fbricas do Bonfim e da Plataforma (Calmon, 1978:131-2), totalizando 400
operrios, com um capital de 4.287:000$, do grupo Catharino; constituio da
Companhia Unio Fabril, com a fuso das fbricas (1) Nossa Sra. da
Conceio, (2) do Queimado, (3) de So Salvador, (4) Modelo, (5) N. Sra da
Penha e (6) Paraguau, esta ltima, em Itapagipe, totalizando 1.170 operrios,
com um capital de 3.172:000$, nos seis estabelecimentos (C.I.B, 1986). A
Compahia Unio Fabril tambm implantou 54 pequenas casas para os
operrios da fbrica So Salvador (Cardoso, 1998:157), perto da Fonte Nova
(VASCONCELOS, 2002, p. 267).
Contudo, em 1893, embora a cidade tenha sido um polo industria76l txtil
importante no eram muitas as fbricas, pois, naquele ano:
estavam instaladas 107 fbricas em Salvador, das quais 50 eram simples
padarias. As mais importantes eram as de tecido e fiao. A Unio Fabril
passou a controlar cinco fbricas: So Salvador, na Fonte Nova, com 132
operrios; Modelo, na rua da Vala, com 161; N. Sra. da Conceio, no alto do
antigo Engenho Conceio, com 116; N. Sra. da Penha, em Itapagipe, com
161; e a Santo Antnio do Queimado, com 110 operrios (VASCONCELOS,
2002, p. 267).
As caractersticas fortemente proletrias de Plataforma pode ser analisada pelas
fbricas ali instaladas no sculo XIX. De acordo com Vasconcelos (2002, p.267 e 303
apud Aguiar (1979) e Vianna 1893), a Cia. Progresso Industrial da Bahia continuava
controlando as fbricas de So Brs, em Plataforma, com 340 operrios e a do Bonfim,
na Calada, com 160 operrios. Na cidade havia duas fbricas de calados (1893),
sendo que uma se localizava em Plataforma com 800 operrios (portanto, empregava
mais que a fbrica txtil), e era tambm de propriedade da Companhia Unio Fabril da
Bahia e a fbrica de sabo (1889), do comerciante Antonio Almeida Brando. J na
cidade republicana, o desenvolvimento do capitalismo industrial continuou, mas sem o
vigor do Rio de Janeiro, como j assinalado. De acordo com Vasconcelos, (2002, p.267-
68):
Em 1907, 53 fbricas funcionavam em Salvador (sem contar as padarias).
Destacavam-se as 11 indstrias txteis com 3.530 operrios, sendo cinco da
Cia Unio Fabril da Bahia, que agregou 1.170 operrios (incluindo a de So
Carlos em Cachoeira); a Emprio Industrial do Norte, que continuava a
maior, com 1600 operrios; a Progresso Industrial da Bahia, com 460
empregados; a Fabril dos Fiaes, com 200 empregados; a Itapagipe (do grupo
talo-baiano), com 50 operrios; e a Calada do Bonfim (de A. Malbuisson),
76
Ver tambm SUZIGAN, Wilson. Indstria brasileira: origem e desenvolvimento (1986).
242
com 50 operrios. Havia ainda fbrica de calados, como a Santos &

Figueira, com 240 operrios e a de V. Marchesin, em Itapagipe, com 50
operrios; de chapus, como a Cia Chapelaria Norte Industrial, com 200
operrios; de fumo, como a Leite & Alves, na Calada, com 100 operrios; e
de roupas, como a Joo Carvalho & Cia, com 94 operrios (C.I.B, 1909:9-
13).
Sabe-se que no incio da industrializao, nos sculos XVIII e XIX, a mo de obra
feminina e infantil foi largamente explorada. Em Salvador, a indstria txtil era o ramo
fabril por excelncia e as mulheres tinham participao fundamental na composio do
operariado industrial da cidade conforme Mrio Augusto Silva:
no perodo de 1890-1930, o emprego da mo-de-obra feminina e infantil
passou a assumir um significado crescente, e o mais interessante que em
1920, dentre os trabalhadores da indstria, 42% eram mulheres. Elas tinham
pequena participao em todos os ramos, mas eram maioria esmagadora no
setor de vesturio e toucador (72%), e no txtil com 63% (SANTOS,1992,
p.261-262).
Com estas caractersticas do operariado txtil, e sendo Plataforma um bairro
proletrio significativo desse processo industrial, so inmeras as histrias contadas
pelas mulheres de vrias geraes sobre suas experincias como operrias, como revela
esta, que trabalhou at o fechamento da fbrica na dcada de 1970: Comecei a
trabalhar aos 10 anos e precisava de um banco para alcanar as mquinas. Preparava a
comida cedo e na hora do almoo saa correndo para dar almoo aos meus filhos e meu
marido e depois voltar correndo para trabalhar.Os maiores cuidavam dos menores77.
Os estudos de Ceclia Sardenberg (1997b) mostram que essa memria no se revela
unssona e sim polifnica:
Ela se mostra diferente para as diferentes geraes de trabalhadores e, no
particular, recortada em termos de gnero, refletindo a experincia operria
distinta de homens e mulheres na fbrica, no prprio bairro e, principalmente
nos movimentos grevistas, instncia em que as mulheres tiveram apenas uma
participao marginal. Assim, enquanto os homens guardam uma memria
herica dessas lutas, a memria social das mulheres nesse tocante, revela-se
fragmentada, contraditria e, no raro, negativa ou mesmo anti-herica.
Para elas, o que parece ter ficado registrado so imagens da violncia
perpetrada contra a comunidade durante as greves, sobretudo instncias de
vitimao de mulheres (SARDENBERG, 1997b, p.149-50).
Para a autora, isso se coaduna com as lembranas da vida da fbrica, pois as
mulheres, mais que os homens, conservam, na memria, detalhes vivos de acidentes
verificados no trabalho, as condies bastante insalubres sob as quais se viam obrigadas
a trabalhar e atos despticos dos supervisores contra os seus subordinados.
Surpreendentemente so as mulheres que recordam, com maior nostalgia e saudades,
no apenas a vida no bairro enquanto vila operria como tambm seu trabalho na
77
Cf Agenor Garcia, Antonia Garcia e Carolina Carvalho (1999).
243
fbrica, idealizando esse passado operrio como a melhor poca de suas

vidas(SARDENBERG,1997b, p. 149-50).
Atravs de conexes possveis entre passado e presente, passamos a analisar este

bairro e suas singularidades, centralizando a questo racial, embora no tenhamos o
recorte de gnero que fundamental na organizao espacial do bairro e,
necessariamente reaparece, como veremos pelo papel central da mulher nas lutas
urbanas.
5.2 O Retrato Racial de Plataforma no Contexto Suburbano: Composio Scio-

Racial
Histrica e contemporaneamente, o Subrbio Ferrovirio uma rea bastante

homognea, tanto no aspecto das classes sociais, como na sua composio racial, visto
que, do que se conhece da sua evoluo urbana, no houve expressivas transformaes,
diferentemente do que ocorre na maioria dos bairros da Orla Atntica. Na atual
composio racial, o Subrbio Ferrovirio tem alta densidade negra em todas as AEDs,
como vimos no Captulo 4, caractersticas histricas que permanecem. Desse modo,
uma rea que tem as mesmas caractersticas raciais, econmicas, culturais e polticas de
grande parte da cidade, da maioria dos bairros populares de Salvador, talvez com a
diferena de uma forte identidade como Subrbio Ferrovirio. Ser suburbano em
Salvador ser morador desta rea, principalmente.
A composio racial de Plataforma, na diviso territorial por AED, mostra a

hegemonia negra, com 84% de negros e apenas 14% de brancos (Figura 3). ndios e
amarelos so categorias estatisticamente pouco expressivas. Esta hegemonia, entretanto,
no impede, como na cidade no seu conjunto, que haja hierarquias raciais, apenas um
pouco mais brandas, em alguns aspectos, que na escala mais elevada.
244
Figura 3 Populao por Cor ou Raa
Amarela; 0%
Indgena; 1%
Ignorado; 1%
Branca; 14%
Negra; 84%
Fonte: Elaborao prpria, a partir de dados do IBGE (2000).
Plataforma se desenvolveu como bairro eminentemente negro e operrio, vivendo

at hoje os impactos negativos da decadncia industrial do modelo de desenvolvimento
do sculo XIX. Atualmente, com o processo de decadncia, tanto da fbrica que fechou
no final da dcada de 1960 (1969), como da ferrovia que sobrevive de forma
precarssima embora tenha sido privatizada com a promessa de revitalizao. Sofre com
a perda de outros equipamentos de consumo coletivos, como hidrovia, cinema e o
sistemtico descaso das polticas urbanas.
Por ser um bairro formado margem da Baa de Todos os Santos (Mapa 55),
havia um terminal hidrovirio, que fazia a ligao Pennsula de Itapagipe/Ribeira,
bairro de classe mdia intermediria78, para onde se deslocavam os moradores em busca
de empregos domsticos e lavagem de roupa, alm de escola, principalmente do 2
grau, que custou a ser ali instalada. Como outros equipamentos que existiram no
passado, este tambm foi desativado, reduzindo assim ainda mais as fontes de
empregos, mesmo precrias, acesso escola e ao lazer. O processo de decadncia
atingiu tambm outros equipamentos de consumo coletivo, como o cine-teatro,
construdo em 1940 pelo Crculo Operrio, clubes sociais e a sociabilidade produzida
pela ligao do bairro com outras localidades na Baa de Todos os Santos, atravs da
hidrovia (foto anexa das runas da fbrica e casas do entorno). Note-se, contudo, que ao
78
Esta informao est defasada, j que aps vinte anos a Prefeitura atendendo as histricas
reivindicaes dos moradores fez recentemente a recuperao das estaes ferroviria e hidroviria. O
mesmo aconteceu com o cine-teatro. Note-se contudo que a tese foi defendida em 2006 e do ponto de
vista dos empregos a situao no foi alterada substancialmente, visto que Itapagipe ainda uma rea
estagnada.
245
fechar esta tese (2006), finalmente inicia-se um processo de recuperao da estao

ferroviria e hidroviria alm do cine-teatro.
Mapa 55 Localizao de Plataforma
5.3 Religio e Raa
No perodo colonial, a organizao do territrio tinha como um dos seus

principais agentes a Igreja e o Estado, e isso no foi diferente em Plataforma, onde os
jesutas fundaram a aldeia de So Joo, em 1566, construindo igreja e residncia. Em
1572, Lzaro Arvolo doou a capela de Nossa Sra. de Escada aos Jesutas (SIC
(1975:96), apud, VASCONCELOS, 2002, p. 69 ). Durante a Invaso Holandesa na
Bahia, Itapagipe, Subrbio, e Plataforma em particular foram palco da disputa entre
portugueses e holandeses. De acordo com TAVARES, (2001, p.144), em 8 de abril de
1638, a cidade de Salvador foi atacada pelo conde Maurcio de Nassau com trinta
navios, 3.600 soldaddos e mil indios e dirigiu a expedio que comandava para a
enseada da Ribeira, um brao de mar fechado onde estabeleceu acampamento defronte
das capelas de So Brs e de Nossa Senhora de Escada.
A igreja de So Brs est situada na praa principal do mesmo nome, e o marco

desta igreja historicamente hegemnica, e que assim continua, embora com menos
246
poder que no perodo referido. Como em Salvador, a religio dominante no bairros a

catlica (46,4%), embora no tenha uma maioria to expressiva quanto na cidade, que
chega a abrigar 62% de catlicos.
Ao contrrio do que se poderia imaginar, os que mais competem com a religo

catlica so os sem religio, que representam 31%, e no os evanglicos, que ficam na
terceira posio (agregao de todas as correntes, como foi feito para a cidade), e
correspondem a apenas 20,9%. As religies de origem africana, que englobam
umbanda, quimbanda, candombl de caboclo, assim como as manifestaes de mltipla
religiosidade afrobrasileira, com outras religiosidades, so pouco expressivas do ponto
de vista estatstico (Tabela 26). Contudo, no bairro existem, pelo menos, 28 terreiros e
sesses de giro das naes angola, congo, jeje e ketu79, um nmero um pouco acima do
Curuzu, na rea da Liberdade, com 27 terreiros, considerada de maior identidade racial,
segundo os movimentos negros, e onde fica a sede de um dos mais famosos grupos de
organizao tnica de Salvador: o Il Aiy.
Ao contrrio das outras religies, com seus templos ligados cultura ocidental,
para as de origem africana o parque So Bartolomeu, reserva de mata atlntica, com
belas cachoeiras (Nan, Oxum, etc), um santurio dos cultos afro-baianos. Este lugar,
de grande beleza e importcia histrica, a partir dos anos 1960, sofre um processo de
degradao, tendo como conseqncias mais visveis a expanso dos bairros da
periferia, e o surgimento de inmeras ocupaes no seu entorno. Este santurio das
religies de matrizes africanas e de episdios importantes da histria da Bahia e do
Brasil no tem sido priorizado pelo poder pblico, apesar dos vrios projetos
apresentados, inclusive por diversos movimentos sociais, em parceria com os
representantes dos cultos afrobaianos.
A Tabela 26, portanto, no traduz a realidade dos adeptos das religies de

matrizes africanas no bairro, da mesma forma que no revela a dinmica das tradies
de uma rede de cultura popular. Por outro lado, os evanglicos, que tm muita
visibilidade, embora com estruturas mais simples e menos hierarquizadas que a religio
catlica, ficam com 20% de adeptos e, portanto, abaixo dos sem religio (31%), como j
assinalado. O alto percentual dos sem religio talvez se deva ao medo da
79
Cf. Sandro dos Santos Correia (1998). Tambm o mapeamento de terreiros realizado pelo CEAO por
solicitao da Secretaria Municipal da Reparao (SEMUR), em 2007, mostra que Plataforma lidera o
nmero de terreiros na cidade.
247
discriminao dos adeptos de outros cultos afrobrasileiros na afirmao de seu

pertencimento religioso ou mesmo decepo com todas as religies. O silncio pode
estar relacionado a um passado de perseguies, que deixa sua marca na falta de ousadia
de muitos afrodescendentes em enfrentar e denunciar a discriminao e intolerncia
religiosa.
Tabela 26 Religio por Cor ou Raa Plataforma - Salvador
Tipos de Cor ou raa Total

Religio Branca % Negra % Total %
Catlica 1.393 44,5% 8.579 46,7% 9.972 46,4%
Sem religio 879 28,1% 5.788 31,5% 6.667 31,0%
Evanglica 783 25,0% 3.708 20,2% 4.491 20,9%
Outras 22 0,7% 195 1,1% 217 1,0%
Candombl 10 0,3% 60 0,3% 70 0,3%
Esprita 29 0,9% 34 0,2% 63 0,3%
Umbanda 12 0,4% 9 0,1% 21 0,1%
Total 3.128 100,0% 18.373 100,0% 21.501 100,0%
5.4 Posio na Ocupao
Como vimos anteriormente, a classe trabalhadora de Plataforma tem ou teve como

principal mercado de trabalho a indstria txtil e de calados. A Tabela 27 mostra que,
atualmente, os principais grupos de ocupao do bairro so: servios e comrcio
(45,2%), seguidos do proletariado industrial, com 22,8,% dos ocupados; na terceira
posio, os trabalhadores de servios administrativos (14,5%). Os trabalhadores
tcnicos de nvel mdio compem-se de apenas 8,3%, formando a quarta posio da
fora de trabalho do bairro. A distribuio desta fora de trabalho, por cor ou raa,
mostra diferenas importantes, embora o bairro seja, do ponto de vista das classes
sociais, caracterizado como um bairro proletrio-popular. Desse modo, os trabalhadores
negros so maioria no servio e no comrcio, com 47,0%, e 23,8% do proletariado
industrial, enquanto os brancos so 34,4% e 16,5% nesta categoria.
Na categoria de tcnico de nvel mdio, os negros compem um grupo

ligeiramente maior, com 8,4%, contra os 7,9% dos brancos, enquanto entre os
profissionais das cincias e das artes os negros so minoria (1,6% contra 2,4% dos
brancos). No que se refere aos gerentes negros e brancos, a pequena vantagem do
negro (1,3% e 1,0%, respectivamente). Embora nesta categoria a disparidade entre
brancos e negros no ocorra no grau que acontece na cidade, como esperado, j que
248
um bairro mais homogneo, mesmo assim nota-se que existe alguma hierarquia
ocupacional, posto que os brancos ocupam posies mais valorizadas, a exemplo dos
profissionais das cincias e das artes, e so amplamente majoritrios como trabalhadores
administrativos (33,4% contra apenas 11,3%, a maior disparidade encontrada neste
indicador).
Tabela 27 Ocupao por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
Ocupao Total
Branca Negra
Setor servio e comrcio 319 34,4% 2.551 47,0% 2.870 45,2%
Setor secundrio 153 16,5% 1.293 23,8% 1.446 22,8%
Trabalhadores administrativos 310 33,4% 612 11,3% 922 14,5%
Tcnicos de nvel mdio 74 7,9% 454 8,4% 527 8,3%
Trabalhadores em manuteno 20 2,2% 158 2,9% 178 2,8%
Profissionais das cincias e artes 22 2,4% 88 1,6% 110 1,7%
Militares 83 1,5% 83 1,3%
Gerentes 9 1,0% 73 1,3% 82 1,3%
Trabalhadores do setor primrio 21 2,2% 53 1,0% 74 1,2%
Ocupaes mal especificadas 63 1,2% 63 1,0%
Total 927 100,0% 5.428 100,0% 6.355 100,0%
Note-se tambm a ausncia dos brancos nas categorias militares e profisses mal
definidas. O primeiro caso revela que os brancos, de mdia ou alta hierarquia militar,
geralmente branca, no moram no bairro. Do outro lado, a presena de negros nas
profisses mal definidas significa maior precariedade nas relaes de trabalho, uma vez
que a ocupao se refere ao trabalho principal, de acordo com o IBGE/2000, e eles so
majoritrios nesta situao.
No que se refere posio na ocupao (Tabela 28), o bairro tem como principais
situaes: trabalhador com carteira assinada (49,8%), conta prpria (22,3%) e
trabalhador sem carteira assinada, o que mostra que as condies atuais do mercado de
trabalho so muito precrias para a maioria dos trabalhadores, na medida em que 49,8%
dos que trabalhavam no perodo pesquisado pelo Censo IBGE/2000 tinham carteira de
trabalho assinada, enquanto 15,8% dos empregados no eram formalizados. Juntando-os
aos empregados domsticos, sem carteira assinada, que representam 7,9%, aos
aprendizes ou estagirios sem remunerao, com 0,6% e aos no remunerados que
ajudam membros do domiclio, temos 0,5%, perfazendo 24,7% da fora de trabalho
composta por negros em condies mais precrias.
A anlise desagregada por cor ou raa, contudo, mostra a discriminao racial, na

medida em que os trabalhadores negros so apenas 47% dos que tm uma situao de
249
legalidade trabalhista, enquanto os trabalhadores brancos so 63,3%. Alm disso, os

trabalhadores negros so maioria entre os sem carteira assinada (16,9% e 9,5%,
respectivamente), e tambm maioria entre os que esto em atividades no remuneradas,
como aprendizes ou estagirios. Embora os brancos estejam ligeiramente em
desvantagem, em relao aos negros, no que se refere aos trabalhadores domsticos sem
carteira assinada (8,1% e 7,8%, respectivamente), de um lado, do outro os que esto
com carteira assinada representem 0,5% contra 2,9% dos negros, no conjunto a
desigualdade evidenciada. Sabe-se, entretanto, que esta a ocupao mais
desvalorizada na sociedade, e a de pior remunerao, o que pode explicar esta aparente
vantagem dos ltimos.
No caso dos empregadores, ao contrrio do conjunto da cidade, os negros so

maioria, em Plataforma, com o dobro de efetivos dos brancos mas, em termos relativos,
minoria (1,0% de brancos e apenas 0,3% de negros), embora seja uma categoria de
pouca expresso no bairro, onde existem estabelecimentos comerciais de pequeno e
mdio portes (bares, vendas, pequenas lojas, padarias, mini-supermercado, escolas
particulares, um supermercado de uma grande rede). Excluda esta rede, cujo dono no
mora no bairro, os poucos empregadores so aqueles de pequeno e mdio porte.
Provavelmente, a julgar pela estratificao racial que temos analisado para o conjunto
da cidade, os poucos empresrios negros do bairro so principalmente os pequenos
comerciantes. Mas no deixa de ser uma marca de Plataforma, diferente do perfil de
Salvador, em que mesmo as categorias como empregadores e gerentes so negros.
As trajetrias e perfis dos empresrios negros mereceria um estudo qualitativo,

para analisar se o fator escolaridade, como acontece no caso dos profissionais liberais,
um critrio determinante na sua ascenso social e sua relao com o bairro, pois como
vimos na escala intra-urbana, h uma tendncia dos que tm maior capital social a
morar nos espaos mais valorizados da cidade, o que nos faz crer que este pequeno
grupo faa parte da baixa hierarquia do empresariado.
A proporo dos ocupados inseridos nas atividades por conta prpria indica que
esta a segunda maior categoria daqueles que moram no bairro, o que mostra que parte
significativa dos trabalhadores vivem na informalidade. Somando-se as ocupaes
conta-prpria (22,3%), sem carteira assinada (15,8%), trabalhador domstico sem
carteira assinada (7,9%), aprendiz ou estagirio (0,8%), os que ajudam membros do
domiclio (0,4%) e os que fazem produo para o prprio consumo (0,2%), chega-se a
250
47,4%; verifica-se que quase metade dos trabalhadores vivem na informalidade. A

anlise desagregada em termos raciais confirma a tendncia intra-urbana, posto que a
insero dos negros no mercado de trabalho ocorre em postos de trabalho mais precrios
e, conseqentemente, vai refletir-se na cobertura previdenciria (Tabela 29). Embora o
contingente de negros com carteira assinada seja mais de quatro vezes superior ao dos
brancos, em termos relativos v-se que so eles que conhecem o maior nivel de
informalidade. Mesmo quando originrios de um mesmo bairro negro, um trabalhador
branco tem mais chances de conseguir que sua carteira seja assinada, o que um
siginificativo sinal de discriminao racial no mercado de trabalho com reflexo na
moradia, pois todos tm vontade de ver sua carteira assinada.
Tabela 28 Posio na Ocupao por Cor ou Raa - Plataforma
Posio na Ocupao Cor ou raa Total

Branca Negra
Empregado com carteira de assinada 586 63,3% 2.580 47,5% 3.167 49,8%
Conta-prpria 152 16,4% 1.266 23,3% 1.418 22,3%
Empregado sem carteira assinada 88 9,5% 917 16,9% 1.006 15,8%
Domstico sem carteira assinada 75 8,1% 426 7,8% 501 7,9%
Domstico com carteira assinada 5 0,5% 159 2,9% 163 2,6%
Aprendiz ou estagirio no-remunerado 37 0,7% 37 0,6%
Empregador 9 1,0% 19 0,3% 28 0,4%
Ajuda a membro do domiclio 25 0,5% 25 0,4%
Produo prprio consumo 12 1,3% 12 0,2%
Total 927 100,0% 5.428 100,0% 6.355 100,0%
Comparando-se as Tabela 28 e Tabela 29, verifica-se que a ocupao relacionada

ao perfil de contribuio previdenciria da Populao Economicamente Ativa (PEA)
revela que h muito poucos contribuintes (11,4%), resultado, provavelmente, do quadro
anterior, de grande informalidade das ocupaes. Analisando esse quadro, com o recorte
racial, percebe-se uma diferena significativa entre brancos e negros, j que 16,8% dos
brancos e apenas 10,8% dos negros so contribuintes. Desse modo, o perfil da
populao ocupada reflete a conjuntura atual de flexibilidade no mercado de trabalho e
da conseqente precarizao dos direitos trabalhistas, aumento da informalidade, e,
mesmo majoritrios no mercado, so os negros as maiores vtimas das transformaes
capitalistas ocorridas nos ltimos anos. O ndice de 90% de no contribuintes para a
Previdncia Social alarmante.
251
Tabela 29 Previdncia Social por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
INSS Branca Negra Total
Contribuinte 53 16,8% 271 10,8% 323 11,4%

No contribuinte 262 83,2% 2.240 89,2% 2.501 88,6%
Total 314 100,0% 2.510 100,0% 2.825 100,0%
5.5 Cor e Renda Domiciliar
O nvel de renda de Plataforma muito baixo e reflete a insero da classe

trabalhadora no patamar inferior do mercado de trabalho, como visto anteriormente. A
distribuio da populao ocupada por faixa de rendimento (Tabela 30), evidencia um
quadro de pobreza grave, tendo em vista que o bairro possui um expressivo nmero de
pessoas sem nenhuma renda domiciliar (1629 ou 7,6%), 13,4% e 20,1% que compem
as faixas at um salrio mnimo e de 1 a 2 salrios mnimos, acumulando assim, 41,1%
dos domiclios que dispem de renda inferior a 2 salrios mnimos para satisfazer as
necessidades bsicas.
Tabela 30 Renda Domiciliar por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
Renda Domiciliar Total
Branca Negra
Sem rendimento 303 9,7% 1.326 7,2% 1.629 7,6%
At 1 SM 406 13,0% 2.477 13,5% 2.883 13,4%
De 1 a 2 SM 636 20,3% 3.696 20,1% 4.332 20,1%
De 2 a 3 SM 415 13,3% 3.010 16,4% 3.425 15,9%
De 3 a 5 SM 609 19,5% 3.895 21,2% 4.504 20,9%
De 5 a 10 SM 555 17,7% 2.714 14,8% 3.269 15,2%
De 10 a 20 SM 161 5,1% 1.114 6,1% 1.275 5,9%
Mais de 20 SM 44 1,4% 141 0,8% 185 0,9%
Total 3.128 100,0% 18.373 100,0% 21.501 100,0%
Curiosamente, desagregando por cor ou raa a renda domiciliar, os brancos so

ligeiramente mais pobres que os negros, na medida em que constituem, relativamente,
9,7% dos domiclios sem rendimentos, enquanto os domiclios negros so 7,2% e,
significativamente, prximos dos negros nas faixas at dois salrios mnimos. Todavia,
na faixa de 2 a 3 salrios mnimos, os negros tm um contingente sete vezes superior,
mas apresentam um percentual de 16,4% contra os 13,3% dos brancos. A situao nas
demais faixas se revela bastante diferenciada e desigual nesta distribuio. A proporo
de domiclios negros nas faixas de 3 a 5 salrios supera os domiclios de brancos (21,2%
252
contra 19,5%) e estes superam os de negros nas faixas mais elevadas, de 5 a 10 (17,7%
e 14,8%), e de mais de 20 (5,1% e 0,8%). Os domiclios habitados pelos negros,
entretanto, tm ligeira vantagem, de um ponto percentual, na faixa de rendimento de 10
a 20 salrios mnimos. Constata-se, portanto, que os brancos de Plataforma so
socialmente, por nvel de renda, bem prximos dos negros do bairro, acentuando-se a
especificidade do bairro no espao urbano como um todo. Este fato tambm revela a
importncia das anlises micro-sociais.
Quando se considera a distribuio racial dos rendimentos, no conjunto, pode-se

observar que, apesar das pequenas variaes, a desigualdade entre brancos e negros se
mantm, como em outros indicadores, pois os negros esto concentrados nas faixas de
rendimentos de 2 a 3 e de 3 a 5, e os brancos, nas faixas mais elevadas (5 a 10 e mais
de 20 salrios), em situao de equivalncia, nas faixas de at 1 e 1 a 2. salrios
mnimos. Levando-se em considerao o critrio da renda de mais 20 salrios mnimos,
cerca de R$3.020,00, 0,9% da populao se encaixa nesse patamar, ou seja, menos de
1% dos moradores est nesta condio. Mesmo nesse universo, os negros s atingem tal
patamar em 0,8% dos casos, enquanto os brancos, em 1,4%, numa proporo quase
dobrada. Isto nos revela tambm que Plataforma conhece uma populao de brancos nos
extremos do espao social. A diferena favorvel aos negros na faixa de 10 a 20 de
apenas um ponto percentual, o que mostra que a classe mdia branca maior do que a
negra, embora os negros sejam 84% da populao total do bairro, como visto
anteriormente.
5.6 Situao Educacional da Populao
A anlise da situao cultural do bairro seguir a hierarquia educacional do estudo

geral, em alguns aspectos apenas: a rede de ensino e a distribuio dos matriculados por
cor e anos de estudo. No que diz respeito aos equipamentos escolares, Plataforma est
entre os bairros do Subrbio que sempre teve na pauta de reivindicaes dos seus
moradores a educao, tanto do ponto de vista dos equipamentos, sempre insuficientes
para atender a demanda, como a qualidade de ensino. Este fato to importante que
originou a formao da Associao de Mulheres de Plataforma, posteriormente
transformada em Associao dos Moradores de Plataforma - AMPLA80. A AMPLA foi
80
Livreto elaborado para comemorao dos 25 anos da entidade. Sobre a histria da entidade ver tambm
Jornal da FABS, 1985, Castagno (1990) e Mary Garcia Castro & Miriam Abramovay (1998)
253
constituda em 1977), por iniciativa de mulheres do bairro de Plataforma do Subrbio

Ferrovirio de Salvador, cujos filhos estavam ameaados de uma tragdia porque uma
escola pblica estava prestes a desabar. A partir da tomaram vrias outras iniciativas
visando organizar os moradores para reivindicar vrios direitos, inclusive de construir
uma creche comunitria que funciona desde 1982 tornou-se um dos importantes
instrumentos de mobilizao da comunidade que em geral confundida com a prpria
AMPLA: vou para a creche, festa na creche, a assemblia da creche (GARCIA,
GARCIA e CARVALHO, 2002, p. 21). Mas, como ressalta Castagno (1990, p.58),
embora os diversos problemas e carncias do bairro mobilizassem mais o contingente
feminino, s mulheres interessava mobilizar o conjunto dos moradores para reivindicar
seus direitos. Em decorrncia disso, em 1981 foi alterada a denominao da
representao para Associao dos Moradores de Plataforma (AMPLA).
De fato, nos anos 1970, com a emergncia dos movimentos de resistncia

democrtica ditadura militar, de outros sujeitos sociais e polticos na cena brasileira
questionando os limites da forma tradicional de organizao dos trabalhadores resulta
na formao de diversos movimentos populares. Nesse contexto, aparecem e
reaparecem os movimentos populares, como o de mulheres, de negros, de gays, e
movimentos sociais urbanos, entre outros.
Em 2008 a Creche Comunitria de Plataforma completa 26 anos de

funcionamento, um dos maiores smbolos das lutas do bairro que, desde o fechamento
da fbrica e da creche improvisada que ela oferecia s operrias, perseguia a idia de os
filhos das operrias terem um lugar seguro para o seu desenvolvimento.
Desse modo, a AMPLA influenciada tambm por um amplo movimento das

mulheres brasileiras, concretizou um sonho, refletindo o clima de mobilizao popular
das conjunturas nacional e local. Posteriormente, as mulheres das associaes de
moradores, filiadas FABS, realizaram o I Encontro Municipal da Mulher, em 1983,
que reuniu mais de 200 pessoas, principalmente da periferia de Salvador. Naquele
encontro foi lanada a Campanha Unificada por Creches, coordenada pela Comisso de
Mulher da FABS e outras entidades femininas e feministas. Em decorrncia deste
movimento, foram construdas vrias creches comunitrias, que at hoje se constituem
como um smbolo da luta das mulheres das classes populares. De acordo com uma
pesquisa realizada pelo NEIM Ncleo de Estudos sobre a Mulher, da Universidade
Federal da Bahia, por solicitao da FABS e do Centro da Mulher Suburbana, das 40
254
creches com data de criao identificada, 39 surgiram na dcada de 1980. Dentre elas,
27 foram criadas a partir de 1987, perodo de campanha para as eleies municipais,
poca em que a FABS obteve um financiamento para a construo de creches. Destas
27,, 19 foram criadas por associaes de moradores, trs por clubes de mes, trs por
igrejas e duas por outras entidades no especificadas (COSTA, 1991, p.53).
No que diz respeito situao educacional contempornea, a Tabela 31 mostra

que a populao estudantil pertence, majoritariamente, rede de ensino pblica (74,9%
contra 25,1 da rede privada). A rede pblica local composta por escolas municipais ou
municipalizadas e uma escola estadual, que atende os alunos do ensino mdio, enquanto
a rede privada tem algumas escolas mais estruturadas, mas todas adaptao de casas, e a
maioria formada em pequenas salas de professores, muitas vezes leigos. Analisando-se
os matriculados do ponto de vista racial, verifica-se que os negros so maioria entre os
estudantes da rede pblica, com 76,4% contra 66,7% dos estudantes brancos, tendncia
verificada na escala intra-urbana. Comparando-se, todavia, esta distribuio, com a rede
da cidade, nota-se um distncia racial menor, com cerca de 10 pontos percentuais contra
os quase 30 da cidade (ver captulo 5). Decorrem disso, certamente, as caractersticas
locais de um bairro muito homogneo em termos, tanto das classes sociais, como de sua
alta densidade negra, ainda que existam estratificaes entre as raas, mesmo sendo um
bairro operrio-popular.
Tabela 31 Rede de Ensino por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
Rede de Ensino Total
Branca Negra
Rede pblica 787 66,7% 4.773 76,4% 5.560 74,9%
Rede particular 393 33,3% 1.471 23,6% 1.864 25,1%
Total 1.180 100,0% 6.244 100,0% 7.424 100,0%
Fonte: Elaborao prpria, a partir de IBGE (2000).
Sabe-se que, em geral, a rede particular de ensino tem como clientela principal as
classes de maior poder aquisitivo. Aqui, de alguma forma, esta lgica prevalece, no
entanto, preciso observar as caractersticas prprias do bairro, pois muitas das escolas
privadas, sobretudo pr-escolas, so improvisaes de salas em casa de professores,
geralmente leigos. Isto significa que a ausncia de polticas pblicas preenchida nos
bairros populares por um mercado que oferece condies muito mais precrias do que o
prprio poder pblico, com conseqncias graves para a formao da populao,
incluindo o aprofundamento da desigualdade racial.
255
De alguma forma, mesmo com a precariedade que se conhece, as escolas pblicas

localizadas em reas mais pobres e distantes do centro so melhores que a maioria das
escolas da rede privada, como se pode deduzir da afirmao da diretora81 da escola
municipal que, com orgulho falou das suas caractersticas:
O corpo docente da unidade escolar constitudo por graduados nas diversas
reas e uma parcela significativa deste, tem ps-graduao em sua rea de
trabalho, e 5% dos educadores exercem regncia de classe, numa carga
horria de 40 horas semanais neste colgio. A maioria dos professores e da
direo da escola composta por negro e afrodescendentes, e o nmero de
brancos inferior a 3% (Depoimento da diretora da escola Municipal, 2005).
Quanto s caractersticas do corpo discente os pais dos alunos afirma a mesma
diretora:
O corpo discente formado por alunos de classe baixa (quase totalidade).
Muitos sobrevivem da pesca e da venda destes produtos. A ocupao dos pais
a mesmo da maioria dos habitantes da localidade, atravs do mercado
informal. Muitos realizam a pesca e vendem ali mesmo a preos irrisrios.
Esta impresso decorre do fato de o bairro ser o ponto de convergncia dos que
tm na pesca e na mariscagem uma das estratgias de sobrevivncia na Baa de Todos
os Pobres, que nas mars baixas forma quase uma ponte humana entre o bairro e a
Ribeira, na pennsula de Itapagipe, com pessoas vindas dos vrios bairros do Subrbio,
e tambm de fora. Embora suas estatsticas no expressem exatamente o que mostra o
censo IBGE/2000 (tabelas anteriores), interessante observar a percepo desta pessoa,
que dirige uma das importantes instituies do bairro.
Sobre um conhecimento mais exato das caractersticas do sistema educacional

brasileiro, desse pblico ao qual se refere a diretora, o censo escolar 2005, realizado
pelo INEP/MEC, pela primeira vez coleta informaes sobre cor/raa dos estudantes
brasileiros. Este censo, que trouxe muitas controvrsias, como j vimos anteriormente,
traa um retrato racial muito importante para subsidiar as polticas pblicas, no sentido
de superar as desigualdades raciais e promover a verdadeira igualdade entre os
brasileiros em sua grande diversidade. A coleta foi por autodeclarao, e a metodologia
adotada segue os critrios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE):
preto, pardo, branco, amarelo ou indgena. Para isso, os tcnicos do INEP consultaram
os movimentos negros, e a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade
Racial (Seppir), inclusive sobre a adoo do termo preto em vez de negro, no
81
diretora da Escola Municipal de Plataforma, cargo eleito que resultou de uma das conquistas
importantes das lutas do movimento de professores, com apoio do movimento de bairro, que livrou a
educao do extremo clientelismo que dominou as indicaes polticas para diretores de escola. Trata-se
de um relatrio manuscrito que a diretora ofereceu autora, depois da entrevista em 2005.
256
questionrio. O subsecretrio de Polticas de Aes Afirmativas da Seppir (Governo

Federal), Joo Nogueira, explica a opo: Esses princpios so adotados desde o sculo
XIX pelos rgos oficiais e, se mantidos, preservam a continuidade da srie histrica
(INEP/MEC/30 de maro 2005).
Com o resultado do referido censo, divulgado pelo (INEP/MEC/2006, pode-se

analisar o retrato racial dos estudantes brasileiros. Por autodeclarao, os pardos so
maioria (40,5%) nas matrculas das escolas pblicas de ensino fundamental e mdio.
Segundo o INEP/MEC, os dados foram obtidos mediante pergunta feita aos prprios
alunos ou a seus pais, que respondem livremente, sem a interferncia de professores ou
de dirigentes escolares. Do total de 38.091.505 alunos registrados nestes dois nveis de
ensino, 12.071.698 (31,7%) se consideram brancos; 3.215.191 (8,4%), pretos; 462.275
(1,2%), amarelos; 310.219 (0,8%), indgenas; e 6.602.211 no declararam sua cor ou
raa (INEP/MEC/30 de maro 2006). Por outro lado, nas escolas particulares de ensino
fundamental e mdio, 51,1% (2.285.047) dos 4.474.358 estudantes matriculados se
consideram brancos. Os alunos que se autodeclararam pardos representaram 22,2%
(993.501) do total de matrculas e os pretos, 4,1% (182.144). J os amarelos respondem
por 1,8% (78.768) das vagas ocupadas e os indgenas, por apenas 0,2% (8.546).
Tabela 32 Anos de Estudo por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
Total
Anos de estudo Branca Negra
De 1 a 4 anos 729 29,1% 5.199 35,5% 5.928 34,6%
De 5 a 8 anos 921 36,8% 5.135 35,1% 6.057 35,4%
De 9 a 11 anos 788 31,5% 4.169 28,5% 4.957 28,9%
De 12 a 16 anos 56 2,2% 122 0,8% 178 1,0%
17 ou mais anos 10 0,4% 10 0,1%
Total 2.504 100,0% 14.626 100,0% 17.130 100,0%
Embora a nossa agregao e a escala no sejam as mesmas, os dados, sobre o

sistema educaional brasileiro do INEP/MEC, confirmam a importncia do recorte racial
nos estudos, em diferentes escalas, para orientar as polticas pblicas de combate s
desigualdades raciais.
No nvel de escolaridade por ano de estudo, o bairro se caracteriza como de baixa

escolaridade, considerando-se que 70,0% da populao est nas faixas de 1 a 4 e 5 a 8
anos de estudo, e apenas 28,9% , na faixa de 9 a 11 anos de estudo, o que corresponde
ltima srie concluda com aprovao no nvel mais elevado que a pessoa de 5 anos ou
mais de idade estava freqentando, ou havia freqentado, de acordo com os critrios do
257
IBGE. Ou seja, por estes critrios, aqueles que concluram a primeira srie do ensino
mdio, at os que concluram, no mnimo a terceira srie, e no mximo a quarta srie do
segundo grau, esto neste grupo. No nvel superior, chega-se apenas a 1,0% e os que
tm ps-graduao so quase invisveis (Tabela 32). So recorrentes as analises
acadmicas e polticas de que a escolaridade fundamental na sociedade do
conhecimento para o acesso a vrios bens, inclusive a chegada de negros classe mdia,
que pequena, na cidade, e particularmente no bairro, como mostram os dados.
Contudo, de um lado, isso significa que os estudos, longe de mostrarem uma

mudana profunda na estrutura socioeconmica brasileira, onde cor de pele no teria
mais uma influncia predominante nos mecanismos de ascenso, provam o contrrio.
Por outro lado, reforam a importncia das aes afirmativas, pois a mobilidade tem na
educao um aspecto determinante, embora no seja remdio para todos os problemas
da populao negra.
De acordo com Castagno (1990, p.89) a falta e precariedade dos meios de

consumo coletivo s no so maiores no bairro de Plataforma, porque a AMPLA desde
1977 passou a organizar e liderar uma srie de movimentos coletivos conseguindo
atendimento para algumas das suas demandas por parte do Estado, e em paralelo, criou
e passou a gerir determinados servios de uso coletivo, como creche e pr-escola
comunitrias. De fato, esta associao continua lutando em vrias frentes, por um
bairro de melhor qualidade de vida.
5.7 Moradia Desigualdades Raciais e Segregao
O quadro anterior nos mostra o perfil da classe trabalhadora de Plataforma, bem

caracterizada pelo desenvolvimento capitalista selvagem, incluindo seu perodo
industrial passado, onde o bairro um bom exemplo disso em todas as suas fases. Neste
contexto, vamos analisar como, historicamente, as duas classes opostas (burguesia e
proletariado), se organizaram e se confrontaram na organizao do espao da moradia.
A histria das vilas operrias no Brasil desenvolveu-se, a partir da chegada das estradas
de ferro, e com a instalao das primeiras indstrias no Pas. As vilas, construdas no
final do sculo XIX e comeo do sculo XX, caracterizam formas de controle na
transio entre a senzala e outras formas de moradia que o capitalismo industrial
implantou para manter seus empregados sob seu jugo.
Os estudos de Jos Srgio Lopes (1979, p. 15) mostram que a variedade de estilos
258
das vilas operrias no altera o objetivo principal de sua existncia, ou seja, a

imobilizao da fora de trabalho. Ele mostra que o modelo de vilas implantadas em
forma de arruado representa o controle, a vigilncia e a observao, mesmo indiretas,
que so caractersticas nesse tipo de vila. Tambm representa para o gerente a
assiduidade dos operrios, sua pontualidade. Em Plataforma, esta estrutura hierrquica
est bem representada, de um lado pelas casas dos gerentes transformadas, atualmente,
em escolas pblicas, e pelas casas simples, no entorno da fbrica. E do outro, a estrutura
organizacional da vila que nos reporta ao modelo casa-grande e senzala, nos seus
princpios fundadores.
A primeira vila operria foi fundada em Salvador em 1891 e contava com 258
casas, com modernos equipamentos anexos (Dumt, 1998:21 apud. VASCONCELOS,
2002, p.266), por iniciativa do de Luiz Tarqunio, filho de lavadeira descendente de
escravos, em Itapagipe, com 1.600 operrios (DUMT, 1998:21, apud
VASCONCELOS, 2002, p.266). Idealizou construir fbricas de tecidos com as
melhores mquinas e tcnicas existentes na Europa e construiu vilas operrias com
moradias de tijolos e telhas, rea de lazer e escolas para crianas e adultos (TAVARES,
2001, p.366). Disso deduz-se que a construo da vila operria de Plataforma se fez de
uma forma mais espontnea e precria, j que a fbrica So Brs era mais antiga (1875).
A hiptese, baseada nas poucas informaes histricas e memria social dos moradores,
sobre a senzala, que se situava muito prxima ao local onde foi construda a fbrica
que tenha continuado nessa condio por muito tempo, e os libertos tenham construdo
seus casebres, pois na memria dos moradores aparecem as casinhas de palha e
sopapo. De acordo com uma moradora do Mabao de Baixo, que nasceu e vive no
bairro: Tudo aqui era casa de sopapo coberta de palha. Aos poucos fomos
melhorando. Todavia, de acordo com Rosana Castagno (1990, p. 16), que fez um
estudo de caso sobre o bairro em sua dissertao de mestrado em urbanismo na UFBA,
a Companhia Progresso e Unio Fabril no assumiu a construo de moradias para os
funcionrios, cabendo esta atribuio aos operrios. Segundo ela, a empresa limitava-se
a arrendar os seus terrenos, priorizando a ocupao das glebas que julgasse mais
convenientes, ou seja, nas proximidades da fbrica e em alguns trechos ao longo da via
frrea (atual rua dos Ferrovirios). Considerando-se, contudo, que alguns moradores so
inquilinos da empresa, provvel que mesmo no sendo organizada como a vila
operria de Itapagipe, a empresa tenha construdo algumas casas, ainda no perodo de
259
implantao da fbrica pelo industrial Almeida Brando (primeiro proprietrio), ou no

decorrer do sculo XX. O que se pode afirmar que nas proximidades da fbrica foram
construdas 2 casas de boa qualidade para seus gerentes, e a partir do fechamento da
fbrica transformaram-se em escolas pblicas. Atualmente apenas uma delas ainda
abriga uma escola municipal
Ao longo de parte do sculo XIX, no sculo XX, e atualmente, as transformaes

do bairro de senzala em bairro operrio-popular o tipo de moradia sofreu metamorfoses
observveis na sua paisagem muito similar s favelas de todo Brasil, com lgicas de
ocupao do territrio e tipos sociais que se opem.
No duplo papel de empregador e locador de casas e terrenos, no perodo escravista

e no ps-abolio, a empresa sempre loteava terras pelo regime de aforamento. Recibos
deste pagamento, como provam os moradores, tendo um deles apresentado, na
assemblia da AMPLA, um recibo, com data de 1890 (GARCIA, GARCIA &
CARVALHO). De acordo com Sardenberg (1997a, p. 20), mesmo figurando como a
maior e mais produtiva das fbricas da Companhia Unio Fabril, a So Brs resistiu s
at 1959, com a demisso de todos os empregados. No ano seguinte, foi reativada, mas
com metade de seus empregados, e fechada novamewnte em 1968, no sendo mais
reativada. Com o fechamento da fbrica, a principal atividade desta empresa passou a
ser a explorao da renda da terra, transformando assim, a luta de classes no mbito da
fbrica, exclusivamente para o plano da moradia. A coero da Unio Fabril, portanto,
continuou, mas sob outras formas.
Desse modo, a transio entre cidade escravista e cidade capitalista, e o

desenvolvimento capitalista industrial, de grande explorao dos trabalhadores e
trabalhadoras, no representou responsabilidade, com a reproduo da fora de trabalho.
Como visto nos captulos anteriores, a moradia tem sido produto da explorao da mais-
valia e em Plataforma no foi diferente. Na atualidade, a conquista da casa prpria, que
representa 86,2% entre os moradores (Tabela 33), resultado de um longo processo de
autoconstruo, e, portanto, de maior explorao capitalista, sobretudo quando se
analisa a Compahia Unio Fabril da Bahia, que mesmo cessando as atividades fabris,
tem outras formas de manter a explorao e a subordinao da populao. Este fato
torna a luta pela moradia, nos bairros que vivem sob esta forma de uso, mais complexa e
com maiores dificuldades do que as invases, pois a Constituio de 1988, apesar dos
avanos que representa em vrios aspectos, garantiu que no cabe usucapio urbano
260
para terras onde h o reconhecimento de um dono.
Tabela 33 Condio do Domiclio por Cor ou Raa
Cor ou raa
Total
Condio do domiclio
Branca Negra
Prprio, j pago 2.692 86,3% 15.834 86,2% 18.526 86,2%

Prprio, ainda pagando 66 2,1% 116 0,6% 182 0,8%
Outra condio 27 0,9% 172 0,9% 199 0,9%
Cedido de outra forma 43 1,4% 195 1,1% 239 1,1%
Alugado 293 9,4% 2.048 11,1% 2.340 10,9%
Total 3.120 100,0% 18.365 100,0% 21.485 100,0%
No binmio trabalho-moradia, que marca especialmente este bairro, ao longo da

sua histria decorreram conflitos do capital-trabalho que, no encerramento das
atividades fabris, transformaram-se em conflitos da terra e da moradia, fato que vrias
geraes de moradores conhecem muito de perto. A empresa, falida no seu ramo de
atividade principal (txtil), transformou-se em empresa imobiliria, e desse modo
investe toda a sua atividade lucrativa nas terras; da, os conflitos trabalhistas
transformaram-se em conflitos imobilirios, como visto anteriormente.
Assim, o crescimento do bairro no capitalismo industrial que caracteriza

Plataforma, tem sua estrutura fundiria de grandes glebas, retidas nas mos da famlia
Luiz Martins Catharino Gordilho, sob o regime de enfiteuse ou aforamento, que
predomina nas atuais relaes entre esta famlia e o bairro, sob novos conflitos desde o
fechamento da fbrica. Estes conflitos dos moradores com os donos da ex-fbrica no se
resolveram, nem para os ex-operrios que ainda habitam as casas da fbrica, como
locatrios, nem para os demais moradores, que construram suas casas no terreno da
antiga fazenda, sob esse regime que, como vimos no captulo 3, predominou at quase
o fim da dcada de 1960, em Salvador, e se mantm intacto, principalmente nas reas
antigas, controladas por estas famlias e pela igreja catlica.
Embora ainda existam ambigidades nas relaes com os ex-patres da fbrica,

fortalecendo os sentimentos de dependncia e gratido que caracterizam o modelo de
desenvolvimento industrial que dominou a forma de organizao do territrio, os
moradores contestam a propriedade dos terrenos atravs da AMPLA que, pelo menos h
20 anos, realiza diversas aes nesse sentido. Numa pesquisa realizada pela entidade em
1997, e publicada no livreto sobre seus 25 anos (j citado), que investigou a opinio dos
moradores sobre a questo, as posies so claras quanto ao no reconhecimento do
261
pagamento do foro, e grande desconfiana da forma como a empresa adquiriu tanta terra
e sua legalidade apenas em 1932. Para a pergunta espontnea e nica sobre o
pagamento, obteve-se respostas como: no provam; so ladres; no so donos; no
fazem benefcios; j pagamos demais. A conscincia difusa dos moradores sobre a
explorao de classe e o uso social da terra tem sustentado a mobilizao, por todos
estes anos, e atualmente, chegou ao Judicirio depois de inmeras derrotas no plano
poltico-administrativo. Os moradores atribuem este fato ao poder da tradicional famlia
Catharino Gordilho, que influencia prefeitos, vereadores, deputados, etc, incluindo
principalmente o Judicirio, no qual a famlia tem muitos advogados, inclusive
professores da Faculdade de Direito da Universidade Federal da Bahia.
De fato, numa das tentativas de dilogo da AMPLA com a empresa, o seu

presidente, Luiz Martins Catharino Gordilho afirmou: At hoje nenhum poltico foi
contra nossa empresa, que sempre agiu dentro da lei. Alm disso, eles todos nos devem,
principalmente, o ex-deputado Lourival Evangelista, que comprou o terreno onde
construiu sua boa casa e nunca pagou.82 Apelou tambm para as instituies criadas no
anterior e mantidas pela empresa (igreja, clube, escola), que no processo de dominao
fabril fortaleceram a absoro dos valores burgueses e estilos de vida, como bem
estudadas por Jos Srgio Lopes (1979).
Entre as muitas audincias e manifestaes, esta reportagem, reproduzida no

livreto AMPLA 25 Anos de Luta pela Cidadania (GARCIA & GARCIA e
CARVALHO), traduz em parte o conflito. De acordo com a matria:
cansados de audincias, que no resultaram em soluo para os problemas da
terra, os moradores encaminharam Cmara Municipal um abaixo-assinado,
contendo 2.760 assinaturas, pedindo CPI (Comisso Parlamentar de
Inqurito) para investigar as terras das reas de Piraj e Plataforma, que so
da Unio Fabril (Bahia Hoje, 20/04/1994).
Reagindo a mais este movimento, liderado pela FABS e pela AMPLA, o
presidente da empresa, Luiz Martins Catharino Gordilho contesta:
No queremos nada de ningum. A prefeita j tem em mos toda a
documentao de mais de 11 mil terrenos ocupados indevidamente, afirma
Luiz Catharino que acusa a AMPLA de iludir os moradores com promessas
de posse da terra que que no poder cumprir, pois a Compahia, fundada em
1932 tem todos os registros das reas, incluindo os que j foram doados
Prefeitura e ao Estado (Bahia Hoje, 20/04/1994).
Na realidade, 1932 a data em que a empresa registrou as terras, um vez que a
82
Na referida reunio ele apresentou comisso da AMPLA o recibo do ex-deputado do MDB adesista,
um carlista. O deputado ganhou adeso dos moradores sendo reeleito para algumas legislaturas, inclusive
por ter sido um operrio da fbrica So Brs.
262
fbrica de 1875. Este registro, tanto tempo depois, um dos pontos de contestao dos
moradores, que acreditam em grilagem, o que foi expresso na citada pesquisa de
opinio. Mas, de acordo com Sardenberg (1997, p. 20): A documentao pertinente
fuso d conta de um rico patrimnio no qual se incluam as vastas extenses de terra
pela cidade, particularmente na rea conhecida hoje como Subrbio Ferrovirio, onde se
localiza Plataforma.
Embora sem apoio jurdico gratuito (todas as tentativas foram feitas), e recursos
para pagar advogados, a entidade no desistiu de lutar, mesmo oscilando entre grandes
mobilizaes e refluxos, pela prpria magnitude do problema, dos dramas cotidianos
dos que sofrem maior presso da empresa, que, claro, tambm trabalha no campo da
persuaso, com todo o aparato de que dispe, a AMPLA continua atuante.
No atual estgio da luta pela terra, a AMPLA constituiu uma ao judicial de

Usucapio Especial Coletivo de Imvel83 assumida por um jovem e destemido
advogado, que tambm professor da Faculdade Jorge Amado e tem uma parceria com
a entidade num trabalho de assistncia judiciria, que faz parte de um processo de
democratizao do judicirio. Numa audincia de conciliao, no Frum Ruy Barbosa,
em 23.05.05, da qual participei juntamente com os diretores da AMPLA, as diferentes
representaes se puseram com todo o ritual do poder que lhe caracterstico: juiz,
representante do Ministrio Pblico, advogados da empresa de um lado e, do outro,
advogado da AMPLA e seus representantes. Durante o tempo da audincia, os
advogados da empresa desdenhavam da ao, tanto em palavras quanto no olhar que
lanavam sobre os representantes dos moradores. No houve conciliao, como
previsto, e os advogados da empresa manifestavam bastante certeza na vitria da sua
causa. relevante dizer que a entidade no aceita legalizao das terras que signifique
qualquer indenizao para a empresa, seja da parte dos moradores seja pelo poder
pblico, por entender que estaria, mais uma vez, garantindo mais lucros para a empresa.
No caso das terras de marinha, o governo federal est fazendo a legalizao. Resta
encontrar uma soluo mais ampla para que os moradores tenham assegurado o Direito
Cidade.
Para os moradores, conseguir, finalmente, uma ao judicial, cuja autora a

AMPLA e r, a Compahia Progresso e Unio Fabril da Bahia, j tem sabor de vitria,
pois esta ao impede a empresa de continuar praticando as muitas arbitrariedades que
83
Tribunal de Justia da Bahia, processo 552239-5/2004.
263
comete (ameaa de despejos, vendas arbitrrias de quintais e at mesmo casa com

morador, sem conhecimento do prprio, etc.). Alm disso, os debates atuais sobre o uso
social do solo urbano desenvolvidos no mbito da sociedade e do Ministrio das
Cidades84, do mais esperanas aos moradores.
Considerando-se a distribuio racial, quanto propriedade da casa, no se

observam diferenas entre negros e brancos, na medida em que 86,3 % e 86,2% so
proprietrios das prprias casas. A diferena vai acontecer na questo do aluguel, em
que a proporo de negros maior que a dos brancos (11,1% e 9,4%). Comparando-se
este item com o que ocorre na cidade, verifica-se uma diferena, posto que nesta escala
os brancos so maioria. Neste caso, parece que as caractersticas particulares do bairro
exigem explicao que no se aplica escala maior, na medida em que os dois grupos
tm a mesma condio de casa prpria. Se para a cidade, a explicao provvel para a
situao dos negros era que as exigncias de um mercado formal de aluguis impunham
barreiras, alm de serem eles majoritrios, na categoria proprietrios, pode ser entendido
o fenmeno pela via da presena expressiva dos negros como operrios da fbrica e
histricos moradores das casas da Unio Fabril (vila operria).
Para Lobato Corra (2000, p.16), os proprietrios de terras atuam no sentido de

obterem a maior renda fundiria de suas propriedades, interessando-se em que tenham o
uso mais remunerador possvel, especialmente uso comercial ou residencial de status.
No caso da Unio Fabril, como no possvel mais a valorizao residencial de status,
dado que o Subrbio Ferrovirio densamente ocupado por pessoas de baixa renda,
apesar da sua beleza natural, porque representaria uma expulso gigantesca, talvez
intolervel num Estado de direito, usam-se outros mecanismos de coero. Sem que o
processo urbanizao da pobreza, caracterstico do Subrbio Ferovirio, e em particular
de Plataforma, seja facilmente reversvel, a empresa utiliza-se da valorizao dos
bairros, com a infra-estrutura conseguida por anos e anos para obter lucros, como tem
feito. Ou seja, mesmo que os imveis sejam populares, a empresa lucra tanto no grau de
urbanizao das reas, como no de todas as melhorias dos imveis realizadas pelos
inquilinos e pelos que construram suas casas nos terrenos, que os moradores preferem
dizer que eles dizem ser deles. Ou seja, isso significa que o interesse no valor de
84
Aps 13 anos de luta, foi aprovado o primeiro Projeto de Lei de Iniciativa popular que, com mais de
um milho de assinaturas de apoio, tramitava no Congresso Nacional desde 1993. A Lei Federal n.
11.124, que institui o Sistema e o Fundo Nacional de Habitao de Interesse Social (FNHIS) e seu
Conselho Gestor, foi regulamentada em 06 de junho de 2006.
264
troca e no no valor de uso (CORRA 2000, p.16). Note-se ainda que este processo se
repete em terras de Marinha, que tm uma faixa bastante expressiva onde, inclusive, se
localiza a antiga fbrica.
No que diz respeito aos imveis de aluguel, em boa parte casas da fbrica, seus
moradores sofrem todo tipo de presso por parte desta. Tal presso vai, de ameaas
verbais, com funcionrios visitando casa por casa, a aumentos extorsivos dos aluguis,
venda das casas, habitadas h dcadas por ex-operrios e operrias que, por vrias
geraes ocupam as mesmas, havendo casos de ocupao por mais de um sculo. A
estratgia da empresa avaliar a casa a partir de todas as melhorias feitas no imvel, at
a valorizao da rua, colocando preos que os moradores no conseguem pagar. Muitas
casas tm sido vendidas neste processo. Apenas para citar um exemplo, que consta no
livreto: uma ex-operria aposentada (no pela fbrica, que no cumpria a legislao
trabalhista, como contam ex-operrios), conta que a casa ocupada pela famlia desde o
sculo XIX, onde passou sua infncia teve um aumento de R$5,00 para R$70,00 reais,
quando seu salrio era de R$120,00, grande parte gasta em remdios. Isto a levou ao
desespero: Pensei em me jogar na linha do trem. Mas rezei muito a Deus que me deu
foras e resisti. Um outro morador, tambm ex-operrio, que construiu sua casinha e
sofre com os constantes aumentos de foro, como os demais moradores, traduziu assim o
impasse, numa das muitas assemblias na sede da AMPLA: A casa nossa e eles
dizem que o terreno deles. Ento eles tirem o terreno e deixe nossas casas flutuando!
Nos anos 1980, numa reunio com o poderoso empresrio Luiz Catarino, para
discutir o problema da terra, e de uma invaso em um dos seus terrenos, ele disse
comisso de moradores: Eu sempre fui muito bom para Plataforma, vocs que no
reconhecem. Minha empregada uma negra muito querida na nossa famlia.
Como se v, a relao casa-grande e senzala recriada no imaginrio e nas

prticas dos que detm o poder. A ousadia dos moradores em questionar a legalidade
dos seus bens imveis respondida, evocando o passado de escravido negra, sugerindo
aos moradores o seu lugar de origem, a sua subordinao absoluta, que no deve ser
rompida.
Um bairro como Plataforma, que tem sua fora de trabalho, suas relaes sociais
historicamente ligadas a fbrica, ou seja, j teve a maioria de seus moradores ligada em
algum momento de sua vida experincia de fbrica, atualmente, por todas as
transformaes ocorridas no capitalismo contemporneo no tem no sindicato, a sua
265
forma principal de organizao, tornando assim, a organizao de moradores um espao

importante de conquista de direitos para o bairro. Infelizmente, porm, os segmentos da
classe trabalhadora que atuam no sindicato mantm a dicotomia trabalhador versus
morador, o que enfraquece as lutas de classe tanto no mbito da moradia quanto em
outros aspectos da vida social dos subalternos. O mesmo ocorre com os movimentos
negros, o que como contrapartida, diminui a adeso e a cooperao nas lutas comuns de
classes e raas numa dimenso maior.
Assim, no se percebe uma solidariedade de classe e raa, mas apenas uma

solidariedade comunitria, produzida pela vida em comum e mesmo assim de forma
muito parcial. relevante ressaltar o papel fundamental das mulheres nestas lutas, ao
contrrio do que aconteceu com sua condio de operrias da fbrica txtil, quando no
se envolveram com o movimento operrio da poca (SARDENBERG, 1997, p.28). Este
aparente paradoxo no objeto de nossa anlise, embora fundamental para endender o
processo histrico do bairro e dos antagonismos e conflitos sociais de base racial e de
gnero criados na sociedade capitalista.
5.8 Bens Urbanos e Desigualdades Raciais
A anlise sociolgica das mudanas sociais ocorridas nos ltimos anos no mbito
da massificao de consumo de bens urbanos e o que eles representam status social
como o de realizao pessoal por meio destes bens considerados distintivos de
diferenciao social, alm do conforto que proporcionam, possvel imaginar o estigma
daqueles que se vm numa condio distinta desse padro na sociedade contempornea.
Entre os bens urbanos que indicam bem-estar social que simbolizam a modernidade
escolhemos trs para verificar o grau de desigualdade racial num bairro com as
caractersticas sociais como Plataforma (telefone, mquina de lavar roupa e automvel)
apesar de haver em outros bens quase universalizados como televiso, geladeira e at
radio diferenas raciais importantes. Portanto, no analisaremos todos os bens estudados
na escala intra-urbana, mas acreditamos que estes simbolizam bem as diferenas
escalares e permitem a comparatibilidade entre os grupos raciais.
5.8.1 Telefone
O bairro, de acordo com a Tabela 34, tem um nmero pequeno de domiclios com
linha telefnica instalada (36,4%). Apesar disso, a distribuio racial mostra uma
diferena percentual significativa entre brancos e negros, na medida em que os
266
domiclios brancos representam 41,4% com este bem, enquanto os dos negros
representam 35,5%.
Tabela 34 Domiclios com Telefone por Cor ou Raa - Plataforma
Existncia de linha Cor ou raa

Total
telefnica instalada Branca Negra
Sim 1.293 41,4% 6.526 35,5% 7.819 36,4%
No 1.827 58,6% 11.839 64,5% 13.666 63,6%
Total 3.120 100,0% 18.365 100,0% 21.485 100,0%
5.8.2 Mquina de Lavar: Um Bem de Poucos (as)
No que diz respeito mquina de lavar roupa, o nmero de domiclios com este
equipamento muito importante, sobretudo para as mulheres, considerando-se o
machismo que permeia todos os espaos da sociedade, est presente em nmero muito
menor de domiclios (14,3%), conforme Tabela 35. A sua distribuio com recorte
racial tambm revela desigualdades expressivas. Enquanto nos domiclios de brancos h
23,9% deste equipamento, nos domiclios de negros, apenas 12,6%. Comparando-se
com a situao racial da cidade, observa-se que a posse de bens urbanos um dos
maiores indicadores de desigualdade racial, entre brancos e negros, em qualquer escala.
Tabela 35 Mquina de Lavar por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa Total

Mquina de Lavar
Branca Negra
Sim 746 23,9% 2.317 12,6% 3.063 14,3%
No 2.374 76,1% 16.048 87,4% 18.422 85,7%
Total 3.120 100,0% 18.365 100,0% 21.485 100,0%
5.8.3 Meios de Transporte: Automvel e Desigualdade Scio-racial
O sistema virio do Subrbio tinha, tradicionalmente, na hidrovia e na ferrovia

seu principal suporte. A partir da dcada de 1960, entretanto, passa a ter na rodovia seu
acesso a outras reas da cidade. Bordeando a Baa de Todos os Santos, uma extensa orla
que devido a sua topografia muito acidentada, proporcionam em certos trechos
belssimas vistas desta baa. A Avenida Afrnio Peixoto, mais conhecida como Avenida
Suburbana, atualmente constitui-se a principal via de acesso dos bairros antigos e novos
que compem o Subrbio Ferrovirio. Ela articula o subrbio, no sentido sul, com o
centro da cidade, e ao norte, com a RMS, o CIA, a Refinaria Landulfo Alves e COPEC,
reas de empregos industriais. Vale ressaltar como curiosidade dos processos
contraditrios da nossa histria, que o homenageado, um intelectual baiano de projeo
267
nacional, o dr. Afrnio Peixoto (1876-1947), era um dos destacados representante da

elite brasileira que no ps-racismo cientfico defendia o branqueamento como soluo
para a nao. Entre outras posies que defedeu, segundo Skidmore (1976): Trezentos
anos, talvez, levaremos para mudar de alma e alvejar a pele, e se no-brancos, ao menos
disfarados, perderemos o carter mestio. Ainda de acordo com o autor, a lentido do
processo de imigrao europia levou o cientista, mdico, pedagogo e poeta a temer a
imigrao negra macia: neste momento que a Amrica pretende desembaraar-se do
seu ncleo de 15 milhes de negros no Brasil. Quantos sculos sero precisos para
depurar-se todo esse mascavo humano? Teremos albumina bastante para refinar toda
esta escria?... Deus nos acuda, se brasileiro! (SKIDMORE, 1976, p.215).
Situando-se margem desta avenida, Plataforma, que era antes um ponto de

convergncia do Subrbio, pelos empregos da indstria txtil e um sistema virio
composto por hidrovia e ferrovia, ficou assim mais isolado, sobretudo na parte histrica.
Por estas caractersticas, os conflitos com as empresas de transporte coletivo so
constantes, medida que existem poucas linhas e poucos nibus, o que obriga os
moradores a longas caminhadas at a referida avenida. Dessa maneira, a posse de
automvel mais um estmulo, no s no aspecto do status, mas tambm para outras
necessidades85.
No bairro, os que tm poder aquisitivo para consumo dos bens da classe mdia,
so uma minoria, no sobretudo quando se faz o recorte da cor ou raa. Neste caso,
percebe-se que os negros tm uma situao bem mais desfavorvel que os brancos,
como observado para a cidade, embora estejam no mesmo espao social e fsico de
grandes carncias de servios pblicos, e at mesmo de privados, o que faz com que as
reivindicaes de bens e servios sejam objeto de lutas permanentes dos movimentos
sociais, sem muito sucesso.
85
Considera-se como tendo automvel, para uso particular, o domiclio em que um de seus moradores
possua um automvel de passeio, ou veculo utilitrio, para passeio ou locomoo dos membros do
domiclio; para o trabalho, assim como o veculo utilizado para desempenho profissional de ocupaes,
como: motorista de txi, vendedor que tem necessidade de transportar amostras de sua mercadoria para
atender ou solicitar pedidos etc., desde que tambm utilizado para passeio ou locomoo dos membros da
famlia (IBGE, 2000).
268
Tabela 36 Automvel por Cor ou Raa
Cor ou raa Total

Automvel
Branca Negra
No tem 2.628 84,2% 16.950 92,3% 19.578 91,1%
1 automvel 473 15,2% 1.313 7,1% 1.786 8,3%
2 automveis 19 0,6% 64 0,3% 83 0,4%
3 automveis 38 0,2% 38 0,2%
Total 3.120 100,0% 18.365 100,0% 21.485 100,0%
5.9 Servios de Consumo Coletivo e Discriminao Racial
A construo da hierarquia social e racial, a partir dos dados empricos, tem

mostrado que, mesmo no interior deste bairro, existe uma distncia scio-racial entre
negros e brancos, numa rea em que, aparentemente, no existiria nem critrio de
classe, e muito menos de raa, tratando-se de servio pblico. Todavia, a igualdade de
acesso mais uma das muitas retricas que o sistema scio-racial brasileiro utiliza para
manter o status quo.
No que se refere distribuio dos servios urbanos, tal como acontece na cidade,
se repetem aqui as vantagens da pequena populao branca em relao negra, como
pode ser visto nas Tabela 37, Tabela 38 e Tabela 39. Entre os vrios indicadores de
bem-estar urbano, vamos analisar trs, fundamentais para a sade da populao: rede de
saneamento bsico, coleta de lixo e calamento de ruas, principalmente os dois
primeiros. Comeando pela rede de saneamento (Tabela 37), alm de ser limitada a
apenas 65,9% do bairro, o servio racialmente injusto, uma vez que 68,7% dos
domiclios brancos contam com o servio de responsabilidade pblica, enquanto os
domiclios negros apenas 65,9% tm este direito.
5.9.1 Rede de Esgotamento Sanitrio
Tabela 37 Saneamento Bsico por Cor ou Raa - Plataforma
Saneamento Cor ou raa Total

Branca Negra
Rede geral de esgoto 2.127 68,7% 11.762 65,4% 13.889 65,9%
Fossa sptica 319 10,3% 2.277 12,7% 2.596 12,3%
Fossa rudimentar 379 12,2% 2.333 13,0% 2.712 12,9%
Vala 151 4,9% 1.037 5,8% 1.188 5,6%
Rio, lago ou mar 9 0,3% 368 2,0% 377 1,8%
Outro escoadouro 111 3,6% 197 1,1% 307 1,5%
Total 3.097 100,0% 17.973 100,0% 21.070 100,0%
269
No que se refere coleta de lixo, realizada por empresa pblica e terceirizada,

conforme a Tabela 38, apenas 52,4% feita pelo sistema geral e mais de 1/3 por
caamba no percorrem todas as ruas, deixando muitos domiclios sem atendimento,
obrigando os moradores a percorrer alguma distncia para os pontos de coleta, o que
acarrenta pior qualidade do servio. Em decorrncia dessas condies precrias de
atendimento, que chegam a apenas 87,9% dos domiclios, as outras formas de destino
do lixo chegam a 12,1%, sobretudo o que jogado em terrenos. Neste contexto, surgem
os problemas de sade pblica, com doenas como a leptospirose, por exemplo, que
ocorre com freqncia no perodo de chuvas quando maior a proliferao de ratos.
Tabela 38 Coleta de Lixo por Cor ou Raa
Cor ou raa Total

Coleta de lixo
Branca Negra
Coletado geral 1.928 61,8% 9.337 50,8% 11.265 52,4%
Colocado em caamba 703 22,5% 6.928 37,7% 7.630 35,5%
Enterrado 36 0,2% 36 0,2%
Jogado em terreno 480 15,4% 1.795 9,8% 2.275 10,6%
Jogado em rio, lago 10 0,3% 160 0,9% 170 0,8%
Tem outro destino 109 0,6% 109 0,5%
Total 3.120 100,0% 18.365 100,0% 21.485 100,0%
A anlise desagregada, por cor ou raa, mostra que os domiclios de brancos so

mais atendidos pelo servio geral (61,8% contra 50,8% dos negros), o que confirma o
racismo institucional no servio pblico, como vimos na cidade.
Como aponta Mara Rosana Castangno (1990, p. 80), a preocupao da AMPLA

com a questo sanitria do bairro antiga, pois, alm de reivindicar equipamentos de
sade, defende a tese de que as maiores dificuldades do setor de sade no bairro
decorrem da ausncia da articulao entre saneamento bsico e assistncia mdica.
Embora no seja uma tradio do movimento de bairro tratar da questo ambiental

(pelo menos no sentido que predomina nos movimentos ambientalistas de classe mdia),
por fora da omisso dos poderes pblicos, a AMPLA procurou soluo para os graves
problemas ambientais do bairro, tanto reivindicando soluo junto aos rgos pblicos
municipais e estaduais, como fez e faz ao longo da sua existncia, como buscando
outras alternativas. Assim que, a partir de antiga relao com setores da UFBA, desde
a implantao da creche comunitria, buscou ajuda no Projeto Espao Livre de
Pesquisa-Ao/Mestrado de Geografia da UFBA. Este projeto com atividades em
270
bairros da periferia da cidade, possibilitou a concretizao e articulao do subprojeto

Coleta Seletiva de Resduos Slidos Orgnicos/Usina de Compostagem desde 1998,
em parceria com a ong austraca Horizont3000. Esta organizao disponibilizou um
tcnico, o qual contribuiu com o desenvolvimento do projeto, que teve altos e baixos,
como relata em um artigo: O projeto nos ensinou sobretudo que fundamental a
incluso das especificidades topogrficas, culturais e sociais de cada bairro no
gerenciamento ambiental integrado do lixo nas regies metropolitanas(SPITZBART,
2001, p. 231).
Tabela 39 Calamento por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
Calamento ruas Total
Branca Negra
Total 1.674 53,5% 7.664 41,7% 9.338 43,4%
Parcial 685 21,9% 3.088 16,8% 3.773 17,5%
No existe 695 22,2% 6.499 35,4% 7.194 33,5%
Ignorado 74 2,4% 1.122 6,1% 1.196 5,6%
Total 3.128 100,0% 18.373 100,0% 21.501 100,0%
Os brancos, que so apenas 14% da populao, tm importantes vantagens em

relao aos negros, ou seja, os brancos, tm melhores condies de vida em geral, num
bairro eminentemente operrio-popular e negro, repetindo o que acontece com a
populao da cidade em geral.
Estes dados nos do elementos para analisar at que ponto as distncias social,
racial e espacial, entre os dois bairros, e no interior de um deles, colocados como
exemplo da organizao scio-territorial, so produzidas por mecanismos de mercado
(idia da mo invisvel de Adam Smith) e/ou mecanismos de Estado, que operam na
produo das desigualdades territoriais, como pode ser verificado nos servios de
saneamento bsico, e at mesmo no calamento de ruas. Isto revela um padro de
segregao espacial entre as raas, onde o negro, mesmo num bairro popular, usufrui de
servios e equipamentos sociais em quantidade e qualidade piores que os brancos. Ou
seja, o racismo institucional naturalizado mantm as diferenas e desigualdades nas
diferentes escalas.
O processo de organizao espacial deste bairro nos remete teoria do espao de

Henri Lefbvre (1979, p.291), quando mostra que a dimenso territorial do conflito
social no capitalismo, e a produo de espaos hierarquizados, que representam,
espacialmente a hierarquia econmica e social, de setores dominantes e subordinados e
271
como a hegemonia da classe capitalista renovada atravs da segregao espacial e

atravs dos efeitos da fora normalizadora da interveno estatal no espao. neste
contexto que passamos a analisar a percepo dos moradores sobre o racismo, nas
diferentes escalas.
5.10 Percepes sobre Racismo em Diferentes Escalas
5.10.1 Racismo no Brasil: Uma Convergncia
Em face do contexto anterior, que indica Plataforma como um bairro de

caractersticas bastante populares sem, contudo, ser favela, pelo menos no aspecto do
uso do solo, embora tenha invases no seu interior, o que revela as dificuldades de
pensar segregao urbana a partir do uso corrente desse conceito, analisamos a
percepo dos moradores quanto questo do preconceito e discriminao em
diferentes escalas e a segregao espacial. A anlise multidimensional do fenmeno do
racismo, tambm no aspecto da percepo, baseia-se na reconstruo das condies
sociais e histricas do bairro, com observaes diretas, documentao historiogrfica, e
os dados estatsticos que deram um perfil da desigualdade no interior do bairro, como
mostramos anteriormente.
Quanto observao direta, meu trabalho foi facilitado por ser ex-moradora (20
anos). Realizamos entrevistas com pessoas representativas de diferentes segmentos e
jovens do bairro, gravadas a partir de um roteiro, com perguntas estruturadas (em
apndice) nas questes especficas sobre percepes e atitudes em relao a
esteretipos, discriminao e desigualdades raciais. Para a anlise da percepo destes
moradores, dividimo-los em dois grupos.Um, que se constituiu de 12 pessoas-chave,
com representatividade social em diferentes reas: educao (diretores de escolas
pblicas e privadas); religio (Candombl, Umbanda, Catlica e Evanglica uma das
correntes, uma vez que so muitas); Cultura (Clube Recreativo nico que ainda
funciona); no que diz respeito sade, no entrevistamos pessoas da direo, porque
no moram no bairro. Esse grupo tem idade variando de 30 a 50 anos.
No segundo grupo, entrevistamos 12 jovens de 15 a 24 anos, de diferentes

segmentos sociais. Cabe observar que a quase totalidade dos entrevistados se
autoclassificou como pretos, uma parte menor como pardos, exceo da diretora de
uma escola pblica e o diretor do clube social, que se declararam brancos, e mesmo
assim, justificaram suas autodeclaraes, dizendo: Aqui no bairro no existe branco.
272
Nesse universo dos/as entrevistados/as, neste estudo de caso, a percepo do racismo

no se diferencia muito da cultura poltica de negao, na sua concretude, ou seja,
racistas e vtimas assumem, no apenas a existncia do fenmeno, mas as atitudes que o
sustentam em todos os espaos, de forma muito ambgua.
A fim de explorar, sob um aspecto sociolgico, as percepes dos moradores

sobre o racismo, mais relacionado aos aspectos scio-raciais, foi necessrio delimitar
nossa anlise a alguns pontos investigados. Isso decorre do pouco tempo de que
dispusemos para a anlise, e do roteiro longo que produziu informaes muito
interessantes e detalhadas sobre o tema. Posteriormente, voltaremos ao tema, em
respeito, inclusive, aos participantes da pesquisa, que se colocaram disposio para a
entrevista, por cerca de duas horas.
Portanto, aqui vamos priorizar a anlise das questes do racismo institucional na

dimenso espacial que nosso objeto principal de estudo. Com isso, as questes das
relaes interpessoais, no plano da sociabilidade cotidiana, aparecem somente
mediatizando as percepes. Note-se tambm que estes moradores compem um grupo
basicamente homogneo, do ponto de vista racial, e at como frao de classe, por se
tratar de um bairro popular, o que no permite afirmar uma percepo generalizada da
cidade. A percepo um dado subjetivo dos participantes e entra em jogo vrios
aspectos das experincias individuais e coletivas, mas aqui apenas aferimos, a partir de
perguntas abertas e mltiplas, o aspecto racial, embora a composio do grupo guarde
muita semelhana, com a populao total, ou seja, densamente negra. Assim, o
resultado das perguntas, de alguma forma, representa a viso dos moradores, tambm na
composio racial.
Considerando a complexidade da questo, vamos analisar os dados e depoimentos

dos moradores, na dialtica objetivao-subjetivao-objetivao, na perspectiva de
Sartre (1979, p. 82), ou seja, descrever a verdadeira dialtica do subjetivo e do objetivo
seria preciso mostrar a necessidade conjunta da interiorizao do exterior e da
exteriorizao do interior (...). A prxis, com efeito, uma passagem do subjetivo ao
objetivo pela interiorizao; o projeto, como superao subjetiva da objetividade em
direo subjetividade e da objetividade
Para todos os participantes da nossa pesquisa existe racismo no Brasil (Tabela 40),
posio semelhante revelada pela pesquisa Datafolha, de 1995, e repetida pela
Fundao Perseu Abramo, oito anos depois.
273
Tabela 40 - Racismo no Brasil

Racismo no Brasil Freqncia % % acumulado
Sim 24 100,0 100,0
No 0 0,0 100,0
Total 24 100,0 100,0
Fonte: Trabalho de campo.
Embora a nossa investigao no tenha representatividade estatstica, e, portanto,

no haja possibilidade de comparao, apresentar estes dados numa escala mais ampla
apenas ajuda a entender, no contexto mais geral, o quanto esta uma atitude
disseminada na sociedade brasileira. A pesquisa da Fundao Perseu Abramo revela que
o preconceito racial caiu, em relao a 1995, de 87% para 74%, em 2003. De acordo
com esta pesquisa, as mudanas de comportamento, por parte da mdia e do mercado,
sob a presso dos movimentos sociais contra a discriminao, fizeram o pas chegar a
esses ndices de preconceito racial.
Para Bokany &Venturi (2005, p.17-36), relevante saber se essa queda nos
ndices reflete uma mudana real de atitude das pessoas, ou se se trata de mudana
apenas retrica, expresso de mais ateno para o discurso "politicamente correto" ou
ainda, se o preconceito racial est mudando de feio, buscando subterfgios mais sutis,
e a escala utilizada na pesquisa que estaria insuficiente para capt-lo. Acreditam que,
sem descartar a terceira alternativa, que requer outros desafios metodolgicos, de
desenvolver novos instrumentos, sensveis a eventuais novas formas de presso de
preconceito de cor, as duas primeiras hipteses sejam mais complementares que
excludentes. Para Costa Pinto (1998, p.169), o significado de uma anlise desse tipo no
est apenas no plano metodolgico, mas tambm no fato de captar discrepncias entre a
atitude real e a opinio confessada.
A fim de explorarmos as percepes e atitudes dos moradores sobre o racismo,

sob um aspecto sociolgico, mais relacionado aos aspectos scio-territoriais, foi
necessrio delimitar nossa anlise a alguns pontos investigados, abandonando outros,
mais relacionados s relaes interpessoais. Esta anlise toma como ponto central a
questo do racismo, enquanto agente estruturador da vida social, das relaes scio-
raciais na sua multidimensionalidade.
O processo de dominao, reproduzido na conscincia coletiva que se alimenta da

ideologia racista, que predomina, de forma capilar na sociedade, pode ser visto na
atitude dos que j foram alvo de preconceito e discriminao, e que muitas vezes tm
274
vergonha de revelar. Assim que, nas repostas sobre a questo, uma parte importante
coloca, com certo constrangimento, algumas histrias que revelam, como nas relaes
interpessoais no cotidiano do bairro ou da cidade, o preconceito e a discriminao so
mais comuns do que se imagina; ou o que os defensores da democracia racial implcta
ou explicitamente colocam, defendendo ou no as elites brancas, ou parte delas, como
pode ser analisado pelos depoimentos dos moradores.
No que tange ao conhecimento de casos de racismo, o grupo apresenta vrios

casos de preconceito e discriminao racial. Na convergncia das opinies sobre o
racismo, em nvel nacional, a afirmao que se segue revela um grau importante de
conscincia crtica:Racismo no Brasil existe, veio da Europa que acha que a cor negra
inferior e os brancos superiores e ns herdamos isso a. Mesmo depois da abolio o
negro continuou marginalizado no mercado de trabalho. Por que tudo isso no Brasil?
E responde prpria pergunta: Desde quando os portugueses invadiram o Brasil j
trouxe isso, a diferena da raa. E esta, de uma forma bem baiana, concorda: Oxente!
Racismo no Brasil o que mais tem! Pela forma como governado o preto o mais
maltratado. Mais coerente com a afirmao geral dos moradores sobre o racismo no
Brasil, esta entrevistada representa o sentimento de que: o Brasil todo que tem isso.
Todavia, esta outra entrevista revela bem as ambigidades de compreenso do

processo de dominao racial, quando afirma: No Brasil tem racismo sim. Tem gente
que sai da Frana pra morar aqui e no tem besteira. Existe racismo no povo brasileiro.
Engraado, no consigo entender como que os brasileiro tm racismo... Mas vem
outras pessoas que amam os negros .
No discurso dos moradores entrevistados, h casos concretos de discriminao

vividos e conhecidos e alguns que tornaram-se pblicos por denncia da vtima, como o
Caso das Lojas Americanas86, muito citado por quase todos os entrevistados, tanto
pelo inusitado da atitude, quanto por suas experincias pessoais.
Em outra fala, esta loja novamente citada: Uma colega na Lojas Americanas foi
barrada, mas as brancas no. Seria um equvoco interpretar o estabelecimento como
local da maior manifestao de discriminao racial da cidade, pois ele foi apenas o que
foi flagrado numa atitude comum, de se achar que negro sempre um suspeito em
potencial.
86
Trata-se de uma ao idenizatria, impetrada pela me de uma adolescente negra, que comprou um
caderno nas lojas Americanas, em Salvador e foi acusada de t-lo roubado.
275
5.10.2 Racismo na Escola
No que se refere educao, um dos lugares apontados como de muita

discriminao contra os negros foi a universidade (Tabela 41), com 83,3% das opinies,
sem contar os que colocam a escola e a universidade juntas (12,5%). Os depoimentos
que se seguem do sentido, no apenas aos dados gerais da expressiva desigualdade
racial na educao, que vimos na cidade, mas tambm s experincias vividas ou
observadas. Para quem est prximo destas pessoas, que conseguiram romper as vrias
barreiras do ensino superior, o depoimento seguinte mostra outra face: Na educao a
maior discriminao est na particular, porque as pessoas vm e acham logo que tm
bolsa, porque no tem condio de t ali. Conheo um negro que faz medicina, e
algum disse a ele: Rapaz voc s est aqui por causa das cotas, no por sua
capacidade. E acrescentou: E foi mesmo pela cota que ele conseguiu, afirmou este
jovem.
Esta entrevistada, que trabalha numa escola particular e tentou vrias vezes a
UFBA sem conseguir, afirma: Na Faculdade, por morar em Plataforma os professores
perguntam, pela violncia, pelo ladro do bairro e se dizem surpresos porque eu
consegui chegar faculdade.
Tabela 41 Racismo na Escola
Discriminao contra negro Freqncia % % acumulado

Universidade 20 83,3 83,3
Escola 1 4,2 87,5
Universidade e escola 3 12,5 100,0
Total 24 100,0
Outros afirmam: Quem consegue chegar na universidade pblica quem teve

condio de estudar em escola particular a vida toda. No conheo ningum de
Plataforma que estuda ou estudou na UFBA.
Nas formas mais explictas, mas de um racismo sempre cheio de subterfgios,

como mostra o prprio percentual baixo dos que indicam a sua escola, este afirma:
Colegas no colgio perturbando minha irm chamando de beiola. Na escola
neguinho comea perturbar chamando minha irm de nega preta, beiola. Sendo irmo,
possvel que tambm tenha vivido o mesmo tipo de situao, mas a interiorizao da
inferioridade negra, construda socialmente e alimentada pela democracia racial,
certamente o impede de falar de si mesmo como vtima. Este outro se manifesta na
276
mesma direo: Mas meu primo foi barrado no bloco por ser mais negro.
Esta, por sua vez, coloca-se abertamente sobre a discriminao sofrida na escola:
Colegas de escola falavam comigo - tribufu toma banho e no passa p - a eu ia pra
casa chorando, mas no dizia nada pra ningum. Voc fica magoada a chegava em casa
chorando. Hoje alguns deles quando me encontram falam pra namorar comigo a me
lembro disso e lembro logo a eles isso. minha vingana. Note-se que o termo tribufu,
na linguagem popular baiana, um indivduo muito feio, beiola, beio de mula, que se
refere s caractersticas fsicas das pessoas negras elevadas ao mximo de desprezo, de
inferiorizao da pessoa, o que, alis, a vtima expressou com clareza. Em outro
depoimento, pode-se avaliar tambm, o ambiente escolar de reproduo do racismo
naturalizado pelas crianas e adolescentes de um mesmo grupo social: Uma prima
minha no gosta quando chamam ela nega maluca, mas na escola sempre falam isso
com ela. No adianta ela brigar que no pra. Note-se que os fentipos negros, como
lbios grossos, cabelo crespo, pele mais negra, so os maiores objetos de rejeio.
Portanto, vital romper com o silncio a respeito do racismo e da violncia,

sofridos cotidianamente pelas crianas e jovens, no sistema escolar, que os mesmos
limitados depoimentos j revelam, pois os estudos sobre as relaes raciais e de gnero,
no sistema escolar mostram que no h uma conscincia da importncia da questo
racial para os segmentos que tem na educao talvez a nica forma de ascenso social.
Para Gomes (1995, p.151-153), a entrada da mulher negra no magistrio,

profisso antes ocupada pela mulher branca das camadas mdias, no apresentou apenas
a democratizao do campo da educao e da escola para os setores populares e
especificamente para a mulher negra. Quando esta entra nestes campos eles no so os
mesmos de outrora.
De fato, no caso desta diretora da Escola Municipal, que assume sua negritude,
no h dvidas sobre o racismo na escola em geral, e assim fala, da escola que dirige:
H racismo dentro da escola sobretudo em relao s meninas negras. Elas olham para
baixo nas brincadeiras. Minha famlia sempre me ensinou a ter orgulho da nossa raa,
mas meu filho no quer ser negro!. Desse modo, o olhar atento, no plano da
sociabilidade cotidiana, das relaes interpessoais no interior da escola, possibilita
captar as dificuldades da criana negra, para ajud-la na construo de sua auto-estima.
Contrariamente, se a escola no for um espao de desconstruo do racismo, e de
preparao do indivduo para o exerccio da cidadania, ou seja, para sua participao
277
poltica, como prope a Pedagogia do Oprimido ou em Pedagogia da Autonomia de

Paulo Freire, no superaremos os histricos problemas da sociedade. Para o autor,
ensinar exige a convico de que a mudana possvel. Assim, para o ele:
Um dos saberes primeiros, indispensveis a quem, chegando numa favela ou
a realidades marcadas pela traio a nosso direito de ser, pretende que sua
presena se v tornando convivncia, que seu estar no contexto v virando
estar com ele o saber do futuro como problema e no como inexorabilidade.
o saber da Histria como possibilidade e no como determinao. O mundo
no . O mundo est sendo. Como subjetividade curiosa, inteligente,
interferidora na objetividade com que dialeticamente me relaciono, meu papel
no mundo no s o de quem constata o que ocorre mas tambm o de quem
intervm como sujeito de ocorrncias. No sou apenas objeto da Histria mas
seu sujeito igualmente (FREIRE, 1996, p. 75-6)
5.10.3 Racismo na Mdia
Em relao mdia, a maioria teve posio contudente e muito relacionada s

novelas da Rede Globo, voltadas para o pblico jovem, a exemplo de Malhao e,
surpeeendentemente, mais citada pelos jovens do que pelas jovens, que mostraram, nas
entrevistas, maior maturidade do que os garotos da mesma faixa etria (15-24 anos).
Mesmo assim, mostram estar atentos questo: As novelas s mostram branco na alta
e negro na cozinha. Na Globo negro s faz papel de empregado ou de pobre e branco
sempre o patro. Novelas s mostram negros como inferiores. Mulheres brancas so
smbolos de beleza. Citam novelas, nas quais acreditam que os negros sejam
protagonistas, e alguns crem que depende do tema, como Escrava Isaura, Como uma
Onda no Mar, A Cor do Pecado e Sangue do Meu Sangue. Outros, contudo, dizem:
Mas se olhar bem os negros so sempre empregados domsticos. A nica novela que vi
assim na classe alta foi a A Prxima Vtima. S que eles olham os negros como escravos
ou empregados. Na classe alta tem mais branco, porque o negro no tem como subir na
vida. Quer mas no acha oportunidade. O branco muitas vezes j nasceu rico de bero.
Para uma anlise melhor das novelas, por exemplo, seria necessrio t-las
acompanhado para saber at que ponto no reproduzem os esteretipos sobre o negro.
Numa entrevista TVE, a atriz Zez Motta, por exemplo, chamava ateno sobre isso,
inclusive para o fato de a escrava Isaura ter sido interpretada por uma branca.
Joel Zezito Arajo (2000, p.90), um pesquisador do racismo na mdia brasileira,

analisa em artigo, entre outras coisas, as novelas brasileiras e cita a pesquisa Datafolha
de 1995 sobre o assunto, e as respostas pergunta sobre como os meios de comunicao
mostram como os negros percebem a questo: a) 33% responderam: de uma maneira
verdadeira como eles realmente so; b) 25%: de uma maneira positiva melhores do
278
que eles realmente so; c) 33%: de uma maneira negativa piores do que eles
realmente so.
Para o pesquisador, este resultado, de um lado reflete o atual estgio das

ambigidades da sociedade brasileira, demonstrando, nas avaliaes sobre os meios de
comunicao, a persistncia de uma forte crena na democracia racial e do outro, uma
crescente conscincia dos brasileiros da existncia da discriminao racial. Nesta
perspectiva, os moradores e, principalmente, os jovens que mais citaram este meio de
comunicao compem o segmento daqueles que percebem esta discriminao, ao
contrrio do que em geral se imagina, pelo papel alienador que em geral tais programas
cumprem. Alm disso, tm a mesma avaliao do autor, no que se refere novela A
Prxima Vtima.
Mas tambm fazem outras referncias, como: Na reportagem onde uma banda de
negros foi mandada a entrar pelo elevador de servio. Como o principais meios de
acesso informao e ao entretenimento da maioria dos brasileiros, especialmente dos
pobres, so a televiso e o rdio, as referncias so todas ligadas a estes: Os casos da
TV o bispo da Igreja Universal chutando Nossa Senhora Aparecida, o caso das
Americanas, por exemplo.
Para a maioria, o rdio tem menos racismo, porque a pessoa no aparece. De um

lado, isso verdadeiro, j que o racismo brasileiro se pauta muito na aparncia, por
outro lado, mostra as dificuldades de se perceber os contedos que este meio de
comunicao, to popularizado, pode transmitir, e transmite, pois no neutro como os
demais.
5.11 Racismo em Salvador
Quanto existncia do racismo na cidade, e suas muitas expresses, em forma de

discriminao institucional, a percepo dos moradores no tem a mesma convergncia
que apresentou no plano mais geral, na medida em que 87,5% se colocam
afirmativamente (Tabela 42), embora o percentual ainda seja bastante elevado,
considerando-se todas as barreiras construdas pelo aparato ideolgico existente. Note-
se que na pesquisa de mestrado, j citada, as lideranas do movimento de bairro,
sobretudo femininas (ampla maioria), afirmaram que Salvador uma cidade racista.
relevante dizer que embora o movimento de bairro ainda no tenha a questo racial
como bandeira, tem evoludo nos ltimos anos, e isso certamente resulta em algum
279
impacto na viso dos moradores sobre a questo, alm, claro, de certa visibilidade dos
movimentos negros, principalmente os de natureza cultural, como Il Aiy e Olodum.
A Federao das Associaes de Bairros de Salvador realizou, no dia 26/05/2006,

o Seminrio As Questes Raciais nos Bairros de Salvador. Esta entidade participa
tambm, com vrias outras, das Conferncias das Cidades, da popularizao do Estatuto
da Cidade, onde a questo tem sido colocada. Embora insuficiente para a magnitude e a
gravidade das desigualdades raciais, na cidade, o despertar do movimento de bairro
nessa direo fundamental para o enfrentamento da questo no mbito da moradia e
um passo, mesmo que ainda muito tmido, para a mudana de paradigma nas polticas
urbanas.
Os aspectos ressaltados anteriormente, significam que, de fato, existe um

crescimento da conscincia racial da populao, o que contribui para que os moradores
do bairro aumentem sua conscincia crtica, embora alguns depoimentos possam conter
preocupao com o politicamente correto. Nesse sentido, os relatos abaixo mostram
alguma coerncia com a afirmao da maioria (87,5%).
Tabela 42 - Racismo na Cidade
Existncia de racismo na cidade Freqncia % % acumulado

Sim 21 87,5 87,5
No 1 4,2 91,7
Mais ou menos 2 8,3 100,0
Total 24 100,0
O shopping, um dos smbolos da modernidade, visto pela maioria como um dos

lugares de maior discriminao contra negros, como mostram estes depoimentos:
No mercado de trabalho o lugar pior so hotis e shoppings, porque est
ligado intimamente com a clientela e a aparncia conta. Se for a algum
shopping e ver que est bem cuidado, bem maquiado. Em supermercado
tambm tem. Sempre se olha para a cor, mas pior em alguns lugares.
No shopping, quando entra um negro de pele escura logo comea a observar,
botar segurana pra acompanhar e nem disfara! Enquanto olha a gente
pensando que vai roubar, entra um branco e j roubou, j levou e ele nem viu.
Os relatos sobre prticas racistas, das quais foram vtimas desde a infncia, esto
bem representados por esta jovem:
Quando pequena ... em primeiro lugar para os outros acharem a gente bonita a
gente tem que se achar. Ento, antigamente, quando eu era criana, quando
falavam negra do cabelo duro, eu sofria demais, chorava e conversava com
minha me oh me esto me chamando de negra, de negra preto e no sei o
qu. Hoje em dia, graas a Deus o pessoal no diz mais isso. Ao contrrio,
muitas senhoras, quando vou ao shopping, uma senhora branca mesmo
280
chegou pra mim e disse: sabe que voc uma nega muito bonita?
Antigamente havia mais discriminao. Os rapazes piorou ainda mais, s
elogios, mas eu no como nada disso, porque pelo fato de eu ser negra, pra
mim eu penso assim...Na minha mente s quer se aproveitar de mim porque
sou negra. A primeira coisa que vem...Estava numa loja e entrou um rapaz e
ficou me olhando assim... e pensei que s quer se aproveitar!
Este outro depoimento mostra uma das faces do racismo nas relaes de trabalho,
quando so superadas as barreiras para conseguir um emprego. As relaes entre mulher
negra e mulher branca ainda segue de alguma forma o padro da casa-grande que
cumpre a mulher branca mesmo fora do ambiente domstico:
Olha vou contar um caso a voc. Tava trabalhando numa loja Famlia de
Calados, na Avenida Sete, no sei se voc conhece. A dona ... Voc acredita
que eu tava trabalhando com uma colega dela de outra loja dela a a outra me
chamou pra trabalhar. Mas a eu soube que ela no gostava de negro de jeito
nenhum. A perguntei a dona porque ela queria que eu trabalhasse na sua
loja?Ela a disse: porque voc um nega bonita e chama a ateno dos
clientes. Isso quer dizer que mesmo ela dizendo que eu sou bonita, me
discriminou. E a eu no fui trabalhar. Disse que s me queria porque eu
chamava a ateno dos homens. Fiquei chateada.
Esta senhora, por sua vez, mostra que as relaes raciais no mudaram tanto,
comparando sua situao anterior: As pessoas tendem a esconder e dizer que no tm
racismo, mas quando ainda jovem fui pedir emprego no gabinete de Julieta Viana
(mulher do governador) e me disseram: Ningum quer ser mais empregada domstica.
Por um lado, aqueles que no se sentiram discriminados, assim se expressam:

Nunca percebi. Estava de bermuda e os policiais me trataram mal. No foi a cor foi o
meu traje. Quebro tudo se isso acontecer. Sou amarelinha. Talvez porque no sou
to negra que so eles os mais discriminados. Nunca me aconteceu nada. Por outro
lado, na forma indireta, j que se autodeclaram pretos, alguns dizem: Com um amigo
fomos num clube na cidade e os olhares manifestavam isso. Todos olhavam para ele.
Um amigo vendedor que foi considerado ladro. Um militar que trombou com um
negro e disse: infelizmente se v que um negro. Nos nibus eu no vejo os brancos
sendo abordados pela polcia.
A naturalizao dos atos preconceituosos e discriminatrios, no plano das relaes

interpessoais, tambm faz parte de um nmero grande de depoimentos que os
moradores fizeram, e revelam um cotidiano cheio de tenses, que o no enfrentamento
responsvel da questo permite sua perpetuao. Nesse sentido, relacionamos alguns
dos depoimentos que expressam bem a situao: Ouo muito as pessoas falar de negro
chamando de beio de mula e outras coisas.
Neste depoimento, pode-se observar como complexa a questo de se reconhecer

281
como vtima de racismo diante da forte cultura de negao:

Antigamente eu tinha preconceito de cor pelo fato de eles terem me insultado
muito. Eu dizia a minha me: me, eu nunca vou namorar um branco e hoje
estou namorando uma pessoa clara. Quer dizer o que isso? discriminar,
principalmente colega discriminava! Hoje eu dou graas a Deus que no
existe mais. Mas no vou mentir, eu odiava branco, eu tinha preconceito pelo
fato de ser muito discriminada! Porque branco sempre me dizia alguma coisa,
a eu no gostava de branco!
As contradies que se observam esto no fato de que as pessoas reconhecem o
racismo como um problema social disseminado, mas no querem se ver neste espelho,
talvez por medo de serem estigmatizadas como preconceituosas, como bem demonstrou
a diretora da escola, que branca, e o diretor do clube j referidos, que sempre
procuraram justificar suas respostas.
A pergunta sobre frases racistas relativas a negros, brancos e ndios so exemplos

disso. Esta reao tambm pode estar associada, tanto ao fato de estarem social e
fisicamente muito prximos, como talvez, principalmente, por viverem num mundo de
negros. Assumir o prprio preconceito no nada fcil, numa sociedade onde
predomina a ideologia de democracia racial. Em conseqncia torna-se mais comum
projetar o preconceito e o racismo para um plano mais geral, para o conjunto da
sociedade.
Para estes moradores as causas e conseqncias para a existncia de racismo

numa cidade to negra quanto Salvador podem ter mltiplas razes: Pra mim Salvador
tem racismo porque vamos a lugares que s tem brancos, como shoppings. Pessoas que
trabalham, por exemplo, a qualidade bem pouqussima. Tem lugares que eu chego
que no vejo nenhum negro. Em muitas lojas que a gente vai s tem branco. s vezes a
gente sente at vergonha de ficar. Eu at saio. No lugar que vejo s brancos, eu saio. A
mulher do armarinho, porque entrei, vai seguindo, vai seguindo, e a saio e no
compro. Acho que s valorizam o Pel por causa do turismo. O caso das Lojas
Americanas. Nossa condio de pobreza. Cota na UNEB um exemplo. E mais:
Meios de comunicao sempre mostram as coisas negativas dos negros No

vejo oportunidade para o negro. No transporte vejo gente se afastando dos mais
negros. Os bairros ricos de brancos, os cargos, a riqueza est nas mos dos
brancos. Porque s olham para os ricos. Quem mora no Subrbio so negros.
Sempre tem aquele preconceito. H separao entre as pessoas pretas e mal
remuneradas e as brancas ricas. Tem preconceito sim. Os grande quer mostrar uma
coisa e outra. A escravido formada desde o descobrimento. Comeou desde a
282
ocupao portuguesa, desde que escravizaram os ndios e os negros. Desigualdade de

renda, concentrao de renda no branco. Diferena social, poltica e regional. Mas
quando se vai para as grandes empresas a voc vai ver o racismo.Dizem que
valorizam mas a valorizao indiretamente, porque sempre tem aquele preconceito,
por mais que digam que valoriza, no fundo no fundo no valorizam nada. Tem
preconceito. Quer mostrar uma coisa mas outra, a realidade no aquela. No vejo
oportunidade para negro.
Por outro lado, os que representam os 12,5%, afirmam: No me lembro! No

devemos ter racismo porque todos somos gente. Mas no tanto porque aqui se valoriza
o negro por causa da cultura. Tem mistura de culturas diferentes. Os prprios negros
se discriminam. Em Salvador tem racismo mas no tanto assim, porque se valoriza o
negro por causa da cultura daqui. Eu acho que h valorizao do Pelourinho com o Il, o
Olodum...
5.11.1 Separao Entre Bairros Ricos e Bairros Pobres
Quanto separao bairro rico bairro pobre, no h dificuldade dos entrevistados

em apontar os problemas, porque as hierarquias entre as classes sociais e,
conseqentemente, entre bairros, onde residem as classes mdia e alta, so dados como
fatos naturais. Desse modo, as pessoas afirmam: Acho que tem diferena entre
Plataforma, a Barra e o Caminho das rvores. Depende da situao financeira. Escolas
melhores, faculdades, servio de transporte coletivo. Governo j coloca assim. Os
polticos principalmente s olham para o bairro rico, s vm aqui quando querem voto!
Os bairros ricos so mais cuidados, tm mais empregados. Pela classe. Pela cor e pela
classe. Pela cor e pela classe porque a maioria de negro. Pobre no tem condio de
morar na Barra, Pituba... Poder econmico... Por que as pessoas sem recursos moram
em bairros pobres? Por que pessoas pobres moram em bairros pobres? Sempre tem
separao pela cor e pela classe. Situao financeira e cultural. S olham para os bairros
ricos. Subrbio discriminado e orla valorizada. No bairro rico o racismo maior!
5.11.2 Separao Entre Bairros Brancos e Bairros Negros
Ao contrrio da diviso entre bairros ricos e pobres, a pergunta direta sobre a

separao bairro negro bairro branco provocou estranheza. Depois de pensarem alguns
minutos, em geral as respostas foram positivas, j que 87,5% das pessoas acreditam que
existe esta separao. Contudo, devemos observar que, chamadas a uma reflexo maior,
283
as pessoas tendem a colocar mais dvidas sobre o significado disso, dadas as formas de
engendrar a organizao espacial da cidade, pelos mitos da baianidade, da cidade
inegalvelmente negra, da mistura das raas, do multiculturalismo, a cidade que rene a
todos indistintamente, to bem utilizado, intensamente, pelas elites brancas de todos os
segmentos, especialmente, as ligadas ao turismo e poltica.
Apesar disso, cremos que de modo anlogo mudana de discurso, essa outra
mudana de comportamento das pessoas entrevistadas tambm deve ser vista
positivamente, ainda que haja um grupo que no perceba as expressivas desigualdades
raciais na cidade e no bairro, como j comprovadas. Isso s mostra que o racismo se
recicla, pois atualmente precisa ser mais camuflado do que era antes, porque a crtica
social ao preconceito e discriminao raciais cresceram, sendo as novas formas em
que se estaria manifestando mais sutis, decorrentes da vigilncia maior exercida no
apenas pelos movimentos negros, mas por outros segmentos sociais que
compreenderam a magnitude do abismo social entre brancos e negros, onde Salvador
figura entre os maiores exemplos de desigualdade racial no Brasil, como j dito
anteriormente.
Tabela 43 -Separao entre Bairros Brancos e Bairros Negros
Separao bairro negro e bairro branco Freqncia % % acumulado

Sim 21 87,5 87,5
No 2 8,3 95,8
NR 1 4,2 100,0
Total 24 100,0
No que diz respeito aos que no crem em separao entre bairro negro e bairro
branco, o depoimento abaixo muito representativo do significado da ideologia racial
nos segmentos sociais negros, que buscam, nos exemplos de racismos mais radicais, a
explicao para justificar a sua prpria condio:
Aqui no! Em outros paises eu sei que existe negro no pode passar para o
lado do branco seno rolo, e ainda no pode dizer nada. Se passar morre!
Mas aqui no Brasil, graas a Deus, eu no conheo ainda porque se existisse
eu sairia daqui! No, no existe mesmo na Graa, por exemplo, que de rico.
Ento tudo bem, entre 10 famlias voc pode ver um negro que tenha uma
classe mais ou menos dentro da Graa. No s de branco.
Note-se, neste depoimento, a veemente indignao com a idia de segregao
racial, numa cidade de negros, de mistura de raas, de culturas, como vrios moradores
afirmaram. Neste aspecto, h uma emblemtica conexo entre as classes sociais quando
se observa o depoimento desta jovem negra, provando como o mito da democracia
284
racial ainda tem uma impressionante fora em todas as classes sociais, fraes de classe
e raas no Brasil. Refletindo os processos ambguos do nosso racismo, esta jovem
afirma:
No diria bairro branco versus bairro negro, mas bairro que tem mais negro,
como o Subrbio e mais brancos, como o Caminho das rvores, Barra... e
negro como Plataforma. No como a frica do Sul e Estados Unidos. A
separao por causa do nvel de renda, vem da poca do Brasil-Colnia.
Outros, contudo, afirmam com alguma clareza que existe segregao, ainda que o
primeiro coloque o Pelourinho, que no mais bairro residencial, como exemplo. Isso
se deve, provavelmente, ao forte simbolismo do lugar e ao fato de ser, paradoxalmente,
o espao das manifestaes culturais e polticas dos movimentos negros, principalmente
dos culturais como Olodum, Araketu, Il Aiy87: Pelourinho negro! Plataforma um
bairro negro porque tem muita gente escura, e a Graa tem mais branco, porque l
classe mdia e alta. Outros ainda afirmam:
Oxente! Amaralina, Ondina, Jardim de Alah, tudo branco. Voltando ao
bairro branco e bairro negro. Existe uma m distribuio de renda.
Geralmente so os brancos que tm as melhores condies. H concentrao
de negros em bairro pobre.
Note-se que as metamorfoses ocorridas em Plataforma so bem diferentes das do
Pelourinho que, na sua longa trajetria, passou de lugar das elites escravistas, onde
estava presente o pelourinho, simbolizando a autoridade e a justia rgias, para a
burguesia emergente na cidade republicana, que posteriormente a abandona rumo a
reas mais ao sul, e at hoje permanecem com seus tradicionais territrios, como Graa,
Barra, etc. Ou seja, na medida em que o lugar vai se valorizando (ou revalorizando), os
brancos vo ocupando posies hegemnicas.
A transformao do Centro Histrico de Salvador, Patrimnio da Humanidade,

para funes tursticas, e a expulso dos antigos moradores pobres, que por dcadas
ocuparam os prdios abandonados, para reas distantes da cidade um dos exemplos do
poder de transformao do espao pelo capital, especialmente imobilirio que atua em
conjunto com o Estado sob hegemonia de foras conservadoras e projetam a cidade de
acordo com os interesses das classes dominantes e brancas. Este lugar, pelas mos do
Estado, retorna s mos das elites, sobretudo dos comerciantes, que mercantilizam a
cultura negra, e seus produtos simblicos so consumidos pelos que tm poder
aquisitivo. O lugar do negro a muito mais como instrumento de atrao para a
87
Jeferson Bacelar (2001, p.198) faz interessante anlise sobre a industria cultural na ps-modernidade, e
como os grupos dominantes brancos recriam formas de racismo ainda mais sutis, usando a cultura afro-
baiana.
285
indstria cultural. Contudo, no devemos esquecer o papel construtor da identidade

negra, com os blocos afro-baianos, que atuam dialeticamente neste espao, e que tanto
podem contribuir com a alienao das massas como com a transformao da situao
dos negros a partir da constituio da identidade negra que um passo importante na
constituio de sujeitos sociais e polticos. De acordo com Joo Jorge Rodrigues
representante do Olodum:
(...) Apesar da recuperao fsica e cultural no Pelourinho/Marciel houve uma
excluso social gigantesca que afastou do Centro Histrico 90% dos seus
antigos moradores. Moradores estes que, durante os ltimos 40 anos, foram a
principal alternativa de sobrevivncia do pouco que restou da rea
(RODRIGUES, 1995, p. 83)..
Para Lvio Sansone (1995, p.70), apesar da violncia simblica e fsica da
deportao dos antigos moradores, o Pelourinho, pelo menos por enquanto, se mantm
importante na idia desses novos jovens negros-mestios, graas interveno de
algumas entidades. Por sua vez, Ubiratan Castro de Arajo (1995), ex-morador do
Centro Histrico, manifesta dvidas sobre o tempo de permanncia das novas funes
do lugar, com as transformaes empreendidas pelo Estado e pelo capital. Nesse
sentido, afirma:
Espero que fiquem pelo menos o Olodum e as organizaes que no
permitam que ocorra um segundo processo de marginalizao, de excluso,
em um espao central, porque, no momento em que eles sarem, aquela regio
poder se tornar novamente uma grande rea onde esconder os pobres
urbanos (ARAjO, 1995, 79-80).
Marco Aurlio Gomes e Ana Fernandes (1995, p. 54), destacam que Se, h 30
anos atrs se reivindicava um Pelourinho branco, paradigmatizado pela sinhazinha no
balco do sobrado, hoje a negritude do Pelourinho um trunfo para o sucesso
mercadolgico da interveno.
Os antagonismos do processo levam, provavelmente, os negros da periferia

plataformense a indicarem mais similaridades do que as que existem entre estes
territrios, pois no caso de Plataforma, a trajetria inteiramente inversa, como vimos
neste texto. Mesmo em termos de densidade populacional, na AED que compe esta
rea Centro/Centro Histrico/Politeama e Barris (39,6% brancos e 60,4% de negros) os
percentuais esto bem abaixo dos observados para as reas suburbanas..
5.12 Racismo no Bairro
Observe-se que no nvel mais prximo do lugar de moradia vai ocorrendo uma
diminuio no ndice dos que reconhecem a existncia do racismo. Samos dos 100%,
286
em relao ao Brasil, para 87,5% na cidade, at o nvel do bairro, com 70,8% (Tabela
44) dos que o percebem, no prprio bairro, com explicaes para suas causas, que vo
desde as questes das classes sociais s raas, como as seguintes.
Tabela 44 Racismo no Bairro
Racismo no bairro Freqncia % % acumulado

Sim 17 70,8 70,8
No 7 29,2 100,0
Total 24 100,0
De um lado esto os que afirmam a existncia do racismo e apresentam os

casos/razes deste fato:
No bairro quando tem briga as pessoas falam...mas acho normal. Na minha
rua a vizinha que tem todos os filhos brancos e os netos a fica xingando as
meninas que querem bincar que tudo negra: Essas negras pobres... E mora
no bairro, imagine! Existe mesmo racismo. No bairro s lembro mesmo dessa
mulher.
Em outros depoimentos as pessoas entrevistadas mostram tambm os problemas
nas relaes cotidianas do bairro: Lembro quando criana que uma moa dizia: se eu
gostasse de preto andava com urubu debaixo do brao. Bairro pobre o que tem mais
negro. uma comunidade pobre. Essa distribuio desde a chegada dos portugueses.
Existe pela m distribuio de renda. A midia passa viso negativa de nosso bairro. Pela
localizao no tem justificativa por estar na mesma situao, escolaridade, renda.
Porque bairro pobre. Predomina pessoas de cor. Na rua tem uma branca de olhos
verdes que sempre desprezou meus filhos quando tentavam brincar com os dela: saia,
saia!. Se tiver passando um jovem negro acham que marginal. Se for branco
diferente. Temos maioria no trabalho domstico. E mais:
Comigo a vizinha me chamou de sarar, amarela empapuada, a respondi: voc

uma despeitada. Falei na raiva depois me arrependi; Olhar de censura na missa
porque sou de religio africana; Racismo tem no branco e tem no negro. Agora vamos
admitir. J presenciei cada negro com preconceito com sua prpria cor! Eu j ouvi
neguinho falando da prpria cor, se achando branco! Me d revolta! Negro mesmo! nem
pardo! Tem negro que s pega loira; Tenho um caso para contar. A cunhada da
minha amiga tem uma filha de 3 anos e escurinha e diz que quando crescer quer casar
com homem branco. A me j bateu, mas ela fala isso!
E do outro lado, os que no acreditam que o racismo possa acontecer no seu

bairro, mas permeado de ambigidades, como mostram estes depoimentos: Aqui
287
lugar de negro, nem tem condio; Os de pele mais clara despreza os negros;
Racismo aqui a cor das pessoas que tm uma coisinha e quer humilhar.
Portanto, no paraso racial, a decantada harmonia racial no acontece nem

mesmo entre os iguais, j que o paradigma racista interfere na vida de todos, em todos
os espaos da sociedade, em todas as classes sociais.
De fato, como se v no bairro, embora as pessoas, nas respostas diretas se

mostrem mais divididas, conforme a Tabela 44, os casos contados se referem muito s
relaes no interior do prprio bairro. Isso decorre, provavelmente, do fato de poucos
conhecerem espaos de hegemonia branca, como os bairros ricos da Orla Atntica, onde
as relaes, quando ocorrem, so numa condio de subalternidade, que no to
generalizada a ponto de perceber, com muita nitidez, as hierarquias raciais existentes
nestes espaos. Alm disso, estamos tratando da percepo das pessoas, e esta depende
da experincia individual e coletiva, no espao em que est inserida, e,
conseqentemente, da sua conscincia, resultante das oportunidades que se colocam no
seu cotidiano. Em outras palavras, a organizao capitalista das cidades, embora menos
rgida do que no sistema escravista, impe critrios raciais que perpetuam as
desigualdades raciais observadas no conjunto da cidade e do bairro, tanto pela ao do
capital como do Estado como temos demonstrado ao longo desta tese.
5.12.1 Integrao e Isolamento
Interessante comparar as Tabela 43 e Tabela 45 sobre a segregao entre bairros

brancos e negros e a que se refere ao nvel mais local. H uma interessante coincidncia,
na primeira e na segunda, pois tanto no nvel intra-urbano, com no intra-bairro, 87,5%
das pessoas acham que existe separao, o que indica um grau elevado dos que
consideram que a cidade segregada, embora este conceito produza nas pessoas uma
certa rejeio, pela comparao imediata que fazem com os odiosos sistemas racistas
dos Estados Unidos e da frica do Sul que, mesmo no sendo mais formais, continuam
sendo vistos assim. Como se v, o sistema do Apartheid na frica do Sul que foi
institudo entre 1948 a 1991, envolvendo a separao entre as diferentes raas, em
relao a vrios aspectos da vida social: propriedade, residncia, casamento, trabalho,
educao, religio e desporto, ainda tem a fora do exemplo oposto do Brasil. Apesar
daquele sistema no existir oficialmente desde 1994, quando as eleies
multipartidrias, elegeram Nelson Mandela primeiro presidente negro do pas, grande
lder da resistncia anti-apartheid e chefe de um governo multirracial uma refenrncia
288
comparativa em todas as camadas sociais, para explicar ou no explicar nossas

diferenas.
A comparao com o Brasil revela mais um paradoxo. Sem legislao,

estabelecendo a inferioridade dos negros, nosso pas no tem em toda a sua histria
nenhum candidato negro aos postos mais elevados, na hierarquia do poder,
especialmente presidncia da Repblic. Todavia, embora tenha rompido, em parte, com
o preconceito de classe, ao eleger como presidente da Repblica, em 2002, um operrio,
o atual presidente Lus Incio Lula da Silva, reeleito em 2006 com mais de 60% dos
votos, ou seja, 58.295.042 votos vlidos (TSE, 2006), romper com os paradigmas de
uma sociedade como a brasileira, onde a representao dominante a de um pas branco
e ocidental, de enormes distncias entre as classes sociais, grande hierarquias raciais
naturalizadas, um dos maiores desafios para militncia e as cincias comprometidas
com as transformaes sociais.
relevante observar que a pergunta foi sobre separao, e no segregao, e

talvez por isso, tenha este elevado grau dos que acham que a cidade est separada, tanto
no sentido das classes sociais, quanto no sentido das raas. Isso significa tambm, que
apesar da ideologia racial, a vida concreta de tantas dificuldades destas pessoas, na
cidade, supera as explicaes de natureza mais ideolgica, como mostram vrios
depoimentos. Talvez a realidade e a fora das desigualdades territoriais, as diversas
formas de discriminao e estigmas impostas a um bairro operrio que tem sofrido
muitas derrotas, com as perdas de equipamentos de consumo coletivos, como o cine-
teatro, clubes, ferrovia, hidrovia e empregos, etc., e que, apesar das lutas, sobretudo da
AMPLA, no recuperou de todo, expresse com percentuais to elevados estas
percepes, que os depoimentos conferem significados.
Em suma, como observa Costa Pinto (1998), para as discrepncias entre atitude
real e opinio confessada, na situao racial brasileira, tambm se observa no bairro,
dada a sua natureza sutil e subjetiva das reaes que ela provoca no comportamento
individual. Assim,
Essa contradio que se revela entre valores sociais e as pautas de conduta
individual no , por outro lado, seno o reflexo de uma contradio mais
profunda e fundamental que ocorre em conseqncia das transformaes
que se operam na sociedade brasileira entre a estrutura social e seus
produtos ideolgicos (PINTO, 1998, p.169).
289
Tabela 45 Integrao do Bairro Cidade
O bairro integrado cidade Freqncia % % acumulado

Sim 2 8,3 8,3
No 21 87,5 95,8
Mais ou menos 1 4,2 100,0
Total 24 100,0
Como mostra a Tabela 45, mais de 87% das pessoas entrevistadas acham que o
bairro no est integrado cidade por razes diversas e muito ligadas ausncia de
polticas pblicas e que pode ser interpretado como uma forma de isolamento, dado o
alto percentual dos que se manifestam assim, de um lado, e o baixssimo percentual dos
que afirmam o contrrio e mesmo dos que no tm certeza. De acordo com a Tabela 45,
entre os que no acreditam que o bairro est integrado cidade (87,5%), esta moradora
se expressa assim: Aqui abandonado, nossa condio de pobreza mostra isso, e
outra acha que a razo que o bairro est parado no tempo, no evoluiu.
Na mesma direo, este refora: Desinteresse das autoridades que no fazem

nada e desunio dos moradores. Dificuldades da comunidade de ter as coisas daqui
funcionando. S olham para os bairros ricos.Faculdade, cinema tudo nos bairros
ricos Paralela, Orla... Os que compartilham esta idia, e vm, como razo, a poltica,
afirmam que: Forma de governar, bota infra nos bairros ricos e no olham para os
pobres. S olham para os bairros ricos. Os polticos, principalmente, s vm aqui
quando precisa de voto. Carnaval mesmo l na Barra
Entre os que afirmam positivamente, ou duvidam da integrao, as afirmaes

ficam mediadas pela idia do pertencimento fsico e oficial, e as dificuldades vividas
como moradores de um bairro que, de fato, tem graves problemas de infra-estrutura,
como vimos anteriormente: Faz parte da cidade, pertence a cidade...mas
abandonado.
Por fim, apesar de todos os problemas apontados, a maioria das pessoas no

mudaria do bairro (58,3%), por vrias razes: Antigo, todo mundo se conhece; a praia,
a Geografia; vista da Baa de Todos os Santos; a AMPLA porque luta pelos moradores;
e pela histria. Para esta que morava em outro bairro tambm da periferia, o motivo
religioso porque era catlica e descobriu a umbanda, mas mantm, dupla religiosidade:
Lugar onde descobri e desenvolvi minha religio. Para outros, o motivo est no fato
de ser um bairro menos violento e uma convivncia melhor entre moradores, por ser
290
antigo; Vizinhana, vizinhos se ajudam; O sossego, a unio dos moradores.
A pincipal praa do bairro muito indicada pelas pessoas jovens, mas tambm
adultas, enquanto a praia, e as peladas so indicadas mais pela parte jovem. A Praa So
Brs tem um significado muito importante para a populao em geral e mesmo ponto
de encontro. Na mesma pesquisa sobre os terrenos, tambm perguntou-se sobre os
aspectos mais importantes do bairro, e as mulheres a colocaram como o lugar mais
importante, preferido por 26% enquanto o centro de sade, conquistado com grande
mobilizao dos moradores, ficou com 25%, por exemplo. O recorte de gnero da na
referida pesquisa permitiu perceber as diferenas. Para os homens, o aspecto mais
importante a fbrica (mesmo fechada), que sequer foi citada pelas mulheres, apesar do
histrico delas como ex-operrias, enquanto a praa foi indicada por apenas 5% dos
homens. Como ressaltou Alejandra Massolo (1991, p.13), o desenvolvimento dos
estudos sobre a mulher, sobre sua invisibilidade da mulher, a ausncia delas tanto nos
marcos tericos como em investigaes sobre as estruturas urbanas, as polticas de
Estado, nos diversos problemas de consumo coletivo e movimentos sociais urbanos,
contribuem para melhor compreender sua condio na sociedade.
No cabe aqui a anlise desta questo, mas evidente a importncia de pesquisas

que contemplem estas diferenas, porque elas pesam nas formas de encaminhar as lutas
sociais, as reivindicaes especficas e generalistas nas polticas urbanas, mesmo no
caso da praa, da sade, da educao, da moradia, que aparentemente no tm
especificidades. Alm disso, importante ressaltar que na praa esto os principais
equipamentos de sociabilidade do bairro como: a creche comunitria, que como o centro
de sade demandou grande mobilizao do bairro para conquist-los, liderada
principalmente pelas mulheres, Clube Recreativo e a igreja So Brs (do sculo XVII).
tambm o lugar onde ocorrem as festas de largo, to importantes na cultura
afrobaiana, de tanta importncia na cultura baiana, onde se mistura sagrado e profano.
Por tudo isso, reafirmamos aqui a importncia da articulao das categorias de

gnero, raa e classes sociais, nos estudos sobre a cidade, sobre as estruturas urbanas e
as organizaes territoriais em diferentes dimenses.
No que se refere idia de mudar do bairro os que mudariam apresentam vrias

justificativas sempre relacionadas ausncia de polticas pblicas: descaso das
autoridades em relao a todos os servios; desvalorizao e auto-desvalorizao;
drogas, traficantes; falta de bons servios; falta de crescimento; falta de polticos srios;
291
falta de segurana, de transporte, de banco; falta de trabalho; infra da Almeida Brando

(a principal rua da orla, que apesar das muitas reivindicaes e promessas em perodos
eleitorais, nunca foi asfaltada); juventude sem rumo, nibus cheio; servio de transporte
pssimo, discriminao religiosa e racial; transporte e descaso; transporte sempre cheio
e caro; transporte, falta de segurana; transporte, falta de infra-estrutura; violncia,
principalmente nas festas; zoada de outras ruas por festa ou pelo costume de falar alto.
5.12.2 Razes para Mudar ou No do Bairro
Tabela 46 Mudar de Bairro
Mudaria do bairro Freqncia % % acumulado

Sim 7 29,2 29,2
No 14 58,3 87,5
Dvida 3 12,5 100,0
Total 24 100,0
Na realidade, aqueles que admitem mudar para outro lugar tm posies crticas
que no os opem, necessariamente, aos que tm posio diferente, uma vez que todos
defendem um bairro com infra-estrutura boa, com os direitos a educao, sade,
transporte, etc. em quantidade e qualidade que estes apontam.
Tudo que a pesquisa de campo captou da percepo dos moradores s atesta a

complexidade de tratar o racismo no plano da subjetivao-objetivao, indicando, por
outro lado, a necessidade de conhecer melhor os efeitos que a ideologia racial, nos
indivduos e nas suas aes territoriais coletivas e, conseqentemente, suas
territorialidades scio-raciais. Infelizmente, no vamos aqui analisar os dados sobre o
conhecimento dos moradores sobre as lutas anti-racistas desenvolvidas pelos
movimentos negros e disposio para participar delas, embora o material emprico seja
muito rico. Como destacamos anteriormente, no estudo sobre as relaes de gnero,
raa e classe realizado pela autora, as lideranas do movimento de bairro de Salvador
tambm consideram que a cidade racista88
A anlise empreendida neste estudo de caso parece no deixar dvidas de que o

racismo brasileiro prescinde de leis para garantir as desigualdades raciais, e a
segregao urbana, embora os moradores deste bairro no vivam o mesmo grau de
isolamento dos guetos americanos, guardam muitas semelhanas, no sentido da
88
Cf As mulheres da Cidade dOxum: Relaes de Gnero Raa e Classe e o Movimento de Bairro de
Salvador (2006).
292
densidade negra e no grau de pobreza urbana. Portanto, no se precisa de favela nem de

leis para que as desigualdades raciais, as discriminaes e todos os efeitos perversos do
racismo, do sexismo capilarizados na sociedade, e silenciados sob o manto da
democracia racial sejam to eficientes.
Outra leitura que se pode fazer do resultado deste estudo de caso que a
organizao da cidade tem uma base racista, na sua totalidade, ao contrrio dos que
pensam segregao apenas na perspectiva das classes sociais, ou mesmo os que utilizam
a varivel raa, somente aplicada s favelas, portanto, bolses de pobreza. Assim, a
trajetria histrica de Plataforma mostra, como bairro operrio-popular sugere que os
estudos urbanos precisam aprofundar as razes histricas das desigualdades territoriais
nas diferentes dimenses, olhando a cidade na sua totalidade, para que as polticas
urbanas contribuam para a construo da igualdade e diversidade no territrio.
Territrio aqui, no sentido utlizado por Milton Santos (1999):
Essa idia de territrio usado, a meu ver, pode ser mais adequada noo de
um territrio em mudana, de um territrio em processo. Se tomarmos a partir
do seu contedo, uma forma-contedo, o territrio tem que ser visto como
algo que est em processo. E ele muito importante, ele o quadro da vida
de todos ns, na sua dimenso nacional, nas suas dimenses intermedirias e
na sua dimenso local. Por conseguinte, o territrio que constitui o trao de
unio entre o passado e o futuro imediatos (SANTOS, 1999, p.19).
Por fim, embora com as ambigidades caractersticas do nosso racismo
brasileira, deve-se destacar que, apesar do grupo pesquisado no trabalho de campo no
ter representatividade estatstica, uma pequena amostra dos isolados suburbanos, e dos
significados que do injustia scio-racial vividas de um lado, e sua indignao, do
outro. relevante tambm observar que a indignao manifesta transformada em lutas
coletivas por sujeitos sociais diversos, mas sobretudo pelas mulheres, que esto, como
em outros movimentos urbanos, sobre-representadas por uma lamentvel dicotomia, que
ainda persiste nas lutas dos oprimidos.
293
CAPTULO 6 BANGU: UM BAIRRO-CIDADE NEGRA
6.1 Breve Histrico
Com um nome emblemtico de duas raas brasileiras oprimidas na formao do

nosso territrio, Bangu tem duas verses para sua origem. A primeira relaciona-se ao
termo tupi bangu que representa paredo negro ou escurecido, numa referncia
grande sombra projetada pelo Macio da Pedra Branca sobre o vale onde Bangu se
localiza. A segunda verso atribui palavra bangu (corruptela de bangu), vocbulo
africano, simbolizando uma espcie de padiola, construda de couro ou tranado de
fibras, amarrada a dois varais e conduzida por dois homens, usada para transporte de
cana-de-acar, tijolos e outros materiais. possvel, inclusive, que desse processo
meio desordenado de transporte tenha surgido a conhecida expresso bangu que
fazer alguma coisa sem a menor tcnica, de improviso89.
Como Plataforma, o bairro de Bangu tem sua origem numa fazenda, onde
predominou a atividade rural at o final do sculo XIX (FRIDMAN, 1999, p. 154). O
bairro iniciou-se em meados do sculo XVII, mais exatamente em 1673, quando o nome
Bangu foi registrado em documentos oficiais de propriedade, como o da Fazenda
Bangu, grande produtora de acar e seus derivados. Assim, a histria de seus 4.535
km teve incio em 1673, quando foi instituda a Parquia de Nossa Senhora do Desterro
de Campo Grande, a partir de uma capela particular, construda por Manoel Barcelos
Domingues, em fazenda de sua propriedade. Foi ali que comeou a primeira atividade
econmica da regio, com a fundao do Engenho da Serra.
No final do sculo XIX (1889), com o desenvolvimento industrial txtil em curso

em todo o pas, foi constituda a Companhia Progresso Industrial do Brasil, ou seja, um
ano aps a abolio do trabalho escravo que predominou por estes sculos. O local
escolhido para a instalao foi o mesmo onde se localizava a Fazenda Bangu90, que
utilizou largamente a mo-de-obra escrava, responsvel pela lavoura de cana-de-acar,
pela produo do engenho e pelo transporte dos produtos at o Porto de Guaratiba.
89
Ver livro comemorativo do centenrio da fbrica: Bangu 100 anos: a fbrica e o bairro. Rio de Janeiro,
1989, fonte principal sobre a histria da fbrica e suas imbricaes com o bairro e o Dicionrio Aurlio
Sculo XXI.
90
O desenho aquarelado de Jlio Sena e a foto de Joo Carlos Horta mostram a Fazenda Bangu com uma
casa similar casa grande, porm sem a senzala (livro Bangu acima referido).
294
Aquela regio reunia sitiantes, posseiros, rendeiros e meeiros, homens livres, que
tambm produziam cana e outros gneros alimentcios, ou criavam animais. At ento,
havia grande espaos vazios, e era baixa a ocupao territorial, sendo os limites das
propriedades estabelecidos naturalmente pelas vizinhanas. Quando a Fazenda Bangu
foi comprada pela Companhia Progresso Industrial do Brasil (mais tarde, Fbrica
Bangu), havia, em toda a regio, apenas uma rua, a Estrada Real de Santa Cruz, aberta
para permitir a comunicao com o trabalho missionrio dos jesutas. Alm do projeto
arquitetnico da fbrica ter sido inspirado no estilo de fbricas de Manchester, na
Inglaterra, seus equipamentos industriais tambm foram importados (SILVA, 1989,
p.17).
Ainda conforme a autora, com o objetivo de integrar economicamente a rea rural

fabril, a administrao da fbrica decidiu transformar a lavoura de cana em plantao
de algodo. Outras lavouras surgiram, nas terras arrendadas pela Companhia e a mais
expressiva delas foi a da laranja. Os laranjais de Bangu chegaram a entrar para a
literatura, descritos por Jos Mauro de Vasconcelos, no romance Meu P de Laranja
Lima (SILVA, 1989, p.17).
Na histria de Bangu ainda se destaca o futebol pelo papel que cumpriu em vrios
aspectos, inclusive em transpor as barreiras locais sendo objeto de estudo de Mrio
Filho (2003), que estudou o negro no futebol brasileiro. O negro , na obra deste autor,
um personagem herico que sofre discriminao e segregao, mas luta, resiste e
afirma-se como heri nacional, ao contrrio do que a sociedade da poca pensava, numa
poca em que o racismo explcito no estava sob presso dos movimentos negros91. O
Bangu Atltico Clube, que parte importante desta histria, fundado em 1904, e
analisado desde o primeiro captulo numa perspectiva racial que segue em todo livro:
Sabia-se quem era preto, quem era branco, o branco e o preto no se
confundiam. O Bangu podia botar um preto num time embora fosse um time
de ingleses. To ingls que tinha o The, era o The Bangu Atlhetic Club. A
Compahia Progresso Industrial do Brasil, uma fbrica de tecidos, brasileira,
de capitais portugueses, mandou buscar mestres na Inglaterra. Os mestres
fundaram o The Bangu Atlhetic Club (MRIO FILHO, 2003, p. 29).
Em sntese, analisando a questo sob este ngulo, o autor mostra que o futebol era
de brancos e muito poucas eram as chances dos negros: Os jogadores claros, bem
brancos, havia at louros nos times, ia-se ver: ingls e alemo. Poucos morenos. Os
91
Sua primeira edio foi em 1947 e esta a quarta edio, o que mostra a importncia da obra para a
compreenso do fenmeno do futebol e sua apropriao pelos brasileiros transformando-o em uma das
identidades culturais nacionais, tendo como ator central o negro, e, portanto, numa perspectiva racial
incomum na nossa literatura.
295
mulatos e os pretos, uma raridade, um aqui, outro ali, perdiam-se, nem chamavam a
ateno (MRIO FILHO, 2003, p. 29).
6.2 Perfil Scio-Racial do Bairro
6.3 Estrutura Scio-Espacial do Bairro
A evoluo da Zona Oeste se caracteriza por uma transio rural-urbana marcada

pelas fazendas e engenhos e suas senzalas, quilombos at o incipiente processo
industrial do sculo XIX, antes da Fbrica Bangu. De acordo com Fridman (1999, p.
200), em 1815, a Real Fbrica de Tecidos de Santo Agostinho foi construda pelos
ndios, nos campos de Santo Agostinho,, s margens do Rio Guandu, com frente para o
Caminho Novo da Piedade. No que diz respeito presena de quilombo, analisando o
problema dos cortios, j existente em 1884, presente de forma crescente nas reas
centrais e tambm nos subrbios, comenta:
Mesmo que em Santa Cruz os ndices no tenham se modificado
substancialmente entre 1870 e 1890, os escravos libertos e dedicados s
atividades urbanas, por falta de moradias, comearam a pagar aluguel no
valor de dois mil ris. Ainda em relao aos escravos, em Jacarepagu foi
descoberto em 1880 um quilombo nas terras de Camorim, dos beneditinos,
(FRIDMAN,1999, p. 200),
Somente uma anlise histrica mais profunda, atenta para o recorte racial, nos
permitiria afirmar que esta maioria negra na Zona Oeste resulta dos processos histricos
que analisamos ao longo desse estudo, incluindo a limpeza tnica que se processou com
a expulso dos pobres e negros dos cortios das reas centrais e da Zona Sul. Sem esta
possibilidade, e como vimos anteriormente, a Zona Oeste do Rio de Janeiro e parte da
Zona Norte tm a maior densidade negra da cidade, sobretudo nas AEDs de Santa Cruz,
Bangu e Campo Grande, densamente povoadas, verdadeiras cidades negras. Estas reas,
portanto, so as mais homogneas, do ponto de vista da densidade negra, em oposio
Zona Sul e parte da Zona Norte.
Bangu, entre os bairros da Zona Oeste, rea tambm de grande concentrao de

favelas; um bairro muito populoso, maior do que a maioria dos 92 municpios do
estado do Rio de Janeiro e da terceira maior cidade da Bahia, que tem 417 municpios,
por exemplo. De fato, com 244.518 em 2000, o bairro quase do tamanho de Vitria da
Conquista (Bahia), com populao de 285.927 e mais prximo ainda de Volta Redonda,
cuja populao, em 2005, de 255.695 habitantes (IBGE/2005).
296
Tabela 47 Composio Racial do Bairro

Cor ou raa Abs %
Negra 132.355 54,1%
Branca 109.741 44,9%
Ignorada 1.403 0,6%
Indgena 562 0,2%
Amarela 455 0,2%
Total 244.518 100,0%
De acordo com a Tabela 47, o bairro tem uma maioria negra (54,1%), enquanto os
brancos representam 44,9%. Na diviso por AED, o bairro, como visto no estudo geral,
est dividido em seis AEDs, com composio racial diferenciada. Desse modo, a
hierarquizao racial do bairro se configura na seguinte distribuio dos negros:
Bangu/Avenida Brasil (60%); Bangu, Avenida Brasil, Corredor (60%); Bangu, Avenida
Brasil, Marciano (62%). Atualmente, Bangu tem a maior concentrao de favelas (133),
como j assinalado, ao contrrio da dcada de 1940, que embora tenha sido grande a
expanso de favelas no Rio de Janeiro, no atingiu a zona Bangu-Anchieta, as mais
distantes dos principais locais de empregos urbanos e menor presena de favelas
(ABREU, 1997, p.106).
6.4 Rede de Ensino Pblica e Particular
A histria da educao em Bangu tambm passa pela fbrica, que inaugurou em

1901 a primeira escola, pois antes s existiam salas em casas de professores
particulares. Em 1905, a Fbrica Bangu inaugura uma escola para os filhos dos
operrios, denominada Presidente Rodrigues que, em 1917, atendia demanda do
ensino fundamental para crianas e adultos e foi repassada Prefeitura do Rio de
Janeiro. Na dcada de 1930, o decreto municipal no. 4.964 desapropriava uma rea de
7.500m2 na estrada Real de Santa Cruz, para a construo de uma escola modelo. Na
dcada de 1940, precisamente em 1942, inaugurada a Escola do SENAI, hoje Colgio
Leopoldina da Silveira, em prdio doado pela Fbrica, na Rua da Feira. Ainda nesta
dcada (1945) foi construda a Escola Txtil, conforme acordo com o SENAI, na Rua da
Feira. A educao infantil era tambm responsabilidade da empresa, e no do
municpio, pois foi construda pela fbrica (SILVA, 1989, p.88-90). Analisando-se as
fotos dos dois estabelecimentos de ensino de propriedade da fbrica, se observa que os
estudantes so brancos (foto em apndice).
Atualmente, de acordo com a Tabela 48, a rede de ensino de Bangu

297
majoritariamente pblica, ou seja, mais de 71% dos estudantes esto nesta rede,
enquanto a rede privada absorve menos de 30% dos estudantes do bairro. Em 1994, essa
rede conta tambm com o CIEP Clia Martins Mena Barreto, o Centro Cultural da
Regio de Bangu, com sede na Rua Silva Cardoso e o CIEP Dr. Guilherme da Silveira,
no Jardim Bangu.
Mas como em Plataforma, os negros so maioria na rede pblica, opo ou

possibilidade de quase 80% dos estudantes negros, enquanto que dos estudantes brancos
vo somente 62,3%. Para a rede privada, ao contrrio, vo 37,7% dos brancos e somente
20,8% dos negros. Isto significa que a maioria dos estudantes negros depende do ensino
pblico, enquanto que parte bem mais substancial dos estudantes brancos investe na
rede privada, como acontece no espao urbano de toda a metrpole. Assim, o futuro de
novas geraes de descendentes negros depende, diretamente, da qualidade do ensino
assegurada pela rede pblica, e, conseqentemente, sua oportunidade de ascenso
social.
Tabela 48 - Rede de Ensino por Cor ou Raa - Bangu
Cor ou raa
Rede de ensino Total
Branca Negra
Rede particular 11.808 37,7% 8.084 20,8% 19.892 28,3%
Rede pblica 19.502 62,3% 30.867 79,2% 50.369 71,7%
Total 31.310 100,0% 38.952 100,0% 70.261 100,0%
Como observa Kaztman (2001):

Se os ricos vo a colgios de ricos, se a classe mdia vai a colgios de classe
mdia e os pobres a colgios de pobres, parece claro que o sistema
educacional pouco pode fazer para promover a integrao social e evitar a
marginalidade, em que pese seus esforos para melhorar as oportunidades
educativas dos que tm menos recursos (KAZTMAN, 2001, p.177).
Analisando a dimenso racial do problema, observamos que a situao ainda
mais grave do que a estudada pelo autor, na medida em que o sistema educacional
brasileiro no apenas ineficiente, para promover maior equilbrio entre as classes
sociais, mas tambm contribui para perpetuar as desigualdades raciais, provavelmente
agravadas pela localizao das escolas em subrbios distantes, nas quais pouco ou nada
se investe em ensino de qualidade. A segregao raa-classe cumulativa com a
segregao espacial, e no apenas o sistema de ensino que permite invert-las.
6.4.1 Anos de Estudo por Cor ou Raa
indiscutvel a importncia da escolaridade na mobilidade social em todo o

298
mundo; no Brasil, foi estudada em vrios aspectos por Jos Pastore e Nelson do Valle
Silva (2000), que afirmam:
A educao o mais importante determinante das trajetrias sociais futuras
dos brasileiros, importncia que vem crescendo ao longo do tempo. No
exagero dizer que a educao constitui hoje o determinante central e decisivo
do posicionamento socioeconmico das pessoas na hierarquia social. Por sua
vez, um dos principais problemas estruturais da sociedade brasileira o baixo
nvel educacional da populao (PASTORE & SILVA, 2000, p.40).
De fato, no que se refere aos indicadores de escolaridade medida por anos de
estudo, observa-se que no bairro, quase 65% (Tabela 49), de sua populao freqentou
apenas o nvel fundamental.
No bairro, os que atingiram de 9 a 11 anos de estudo so apenas 28,1% e o nvel

superior, 5,8%. Analisando-se esta mesma tabela, com o recorte racial, verifica-se que
os negros tm menos tempo de estudo. Depreende-se desse quadro que existem
desigualdades raciais importantes, na medida em que os negros esto mais concentrados
nas faixas de menos tempo de estudo, ou seja, de 1 a 4 anos e 5 a 8 anos, que
representam quase 70% dos que s alcanaram este nvel de educao. Por outro lado,
os brancos, embora tambm conheam um percentual relativamente alto (61,4%), com
at 8 anos de estudo, tm uma vantagem de 9 pontos percentuais em relao aos
estudantes negros em nveis mais elevados. Os negros que estudaram, o fizeram por
menos tempo que os brancos e freqentaram, sobretudo, o ensino pblico, de qualidade
em geral inferior rede privada, como j analisado.
Tabela 49 Anos de Estudo por Cor ou Raa - Bangu
Cor ou raa
Anos de Estudo Total
Branca Negra
De 1 a 4 anos 26.863 30,0% 37.653 34,9% 64.517 32,7%
De 5 a 8 anos 28.147 31,4% 37.472 34,7% 65.619 33,2%
De 9 a 11 anos 26.861 30,0% 28.601 26,5% 55.462 28,1%
De 12 a 16 anos 7.363 8,2% 4.061 3,8% 11.424 5,8%
17 ou mais anos 308 0,3% 139 0,1% 447 0,2%
Total 89.542 100,0% 107.927 100,0% 197.469 100,0%
Alm disso, as desigualdades vo se aprofundando, medida que cresce o nmero

de anos de estudo. Entre os que alcanaram 9 a 11 (nvel mdio ou segundo grau) anos
de estudos, os negros so apenas 26,5%, enquanto os brancos so 30,0%. Embora o
nvel de escolaridade mdia seja baixo, para os dois grupos, os negros tm muito menos
acesso aos benefcios que este grau de ensino representa, e que uma exigncia do
mercado de trabalho at para funes de menor valor social, tamanha a demanda por
emprego. No nvel superior, como se pode notar, os brancos tambm esto em
299
vantagem, como era de se esperar tendo em vista as barreiras impostas s pessoas de

bairros populares, em geral, para terem acesso a estes servios, os quais se concentram
em reas mais ricas, distantes de bairros proletrios como este.
6.5 Perfil Socioeconmico e Desigualdade Racial
6.5.1 Mercado de Trabalho e Desigualdade Racial
A estrutura das ocupaes dos moradores de Bangu se caracteriza por diferenas

raciais resultantes da alta seletividade do mercado de trabalho. No conjunto dos
ocupados (Tabela 51), predominam as ocupaes no servio e no comrcio, com 39,9%,
seguido dos que esto no setor secundrio, com 20,9%. Para um bairro que cresceu
junto com a fbrica txtil e sua vila operria, no deixa de surpreender o fato das
ocupaes do setor tercirio serem praticamente o dobro dos empregos industriais.
Temos aqui uma imagem forte dos efeitos do declnio da indstria txtil. Nas
ocupaes administrativas e de tcnicos de nvel mdio esto 12,0% dos primeiros e
10,3% dos ltimos, perfazendo 20,3% destes segmentos. Na distribuio dessa fora de
trabalho, por cor, h diferenas raciais significativas. No servio e no comrcio, os
negros so amplamente majoritrios (43,0% contra 35,9% dos brancos). Tambm no
setor secundrio, os negros so maioria, porm com uma distncia menor, uma vez que
representam 22,2% dos ocupados, enquanto os trabalhadores brancos so 19,2%. Isto
quer dizer que o proletariado secundrio mais negro, mas tem um certo equilbrio
racial, diferentemente do que acontece no sistema de ensino, por exemplo.
Por outro lado, nas funes administrativas e tcnicas, os negros passam a perder
posio. Assim, entre os trabalhadores administrativos, os brancos so 13,2% enquanto
os negros, apenas 11,2%. A situao se repete entre os tcnicos de nvel mdio, em que
os brancos so 11,7% e os negros apenas 9,2%, embora aqui tambm os dois
contingentes tenham tamanho equivalente.
Quanto mais a ocupao est associada escolaridade, como nas cincias e nas
artes, mais as desigualdades vo se aprofundando. Neste segmento, que apresenta
poucos moradores nesta condio (4,7% dos ocupados), os brancos correspondem a
6,2%, enquanto os negros so apenas 3,6%, mostrando como a menor escolaridade est
associada a limites, nas carreiras profissionais. Seguindo a seletividade do mercado de
trabalho os gerentes, que so poucos (3,1%), tm maioria branca, que excede em 80% o
300
contingente de negros. Interessante ressaltar a maior presena de militares no bairro, em

comparao com Plataforma, que tem apenas 1,3% e nenhum branco, enquanto Bangu
tem 4,4,%, grupo maior que o dos gerentes e um equilbrio racial com ligeira vantagem
para os brancos (4,7% e 4,2%). Este fato talvez se explique pela proximidade da Vila
Militar na regio e outras unidades, em Deodoro e Marechal Hermes (ABREU, 1997, p.
81).
Tabela 50 Ocupao por Cor ou Raa Bangu
Cor ou raa
Ocupao Total
Branca Negra
Servio/comrcio 14.059 35,9% 21.385 43,0% 35.444 39,9%
Setor secundrio 7.537 19,2% 11.044 22,2% 18.581 20,9%
Administrativo 5.155 13,2% 5.470 11,0% 10.626 12,0%
Tcnico mdio 4.584 11,7% 4.592 9,2% 9.176 10,3%
Cincias e artes 2.438 6,2% 1.767 3,6% 4.205 4,7%
Militar 1.835 4,7% 2.085 4,2% 3.920 4,4%
Gerente 1.790 4,6% 999 2,0% 2.789 3,1%
Manuteno 1.109 2,8% 1.657 3,3% 2.767 3,1%
Mal especificada 475 1,2% 608 1,2% 1.083 1,2%
Setor primrio 185 0,5% 129 0,3% 314 0,4%
Total 39.168 100,0% 49.736 100,0% 88.904 100,0%
Fonte: Elaborao prpria, a partir de IBGE (2000)
No que diz respeito aos trabalhadores, que esto no mercado de trabalho formal
(Tabela 51), so apenas 43,0%, ou melhor, menos de 45% considerando-se o pouco
expressivo 1,9% daqueles que esto no servio domstico em condio legalizada. Do
outro lado, entre os que esto na informalidade, somando 25,2% do geral, mais
domsticos, com 4,7, estagirio ou aprendiz com 0,5%, e ajuda a membro do domiclio,
perfazem 31% da fora de trabalho. Alm disso, os trabalhadores por conta-prpria,
com participao de 21,7%, mostram que mais da metade dos ocupados no se beneficia
da legislao trabalhista e, provavelmente, so afetados pela precarizao dos postos de
trabalho.
Na estratificao sociocupacional do bairro, a presena dos empregadores

pequena, representando apenas 1,6% do total do pessoal ocupado. Embora pequena, esta
categoria majoritariamente branca, na medida em que os brancos apresentam um
efetivo com mais que o dobro dos negros. Isso mostra que na diferenciao de classe, a
raa joga um papel fundamental, j que as posies de mando dos empregadores, como
a dos gerentes, no quadro anterior, so de forte supremacia branca, enquanto o
proletariado sobretudo negro. Os trabalhadores domsticos negros representam mais
que o dobro do contingente branco. No demais lembrar que no espao de Bangu,
301
desde o sculo XVII, o mando branco, o trabalho negro.

Tabela 51 - Posio na Ocupao por Cor ou Raa
Cor ou raa
Posio na Ocupao Total
Branca Negra
Trabalhador domstico formal 507 1,3% 1.210 2,4% 1.717 1,9%
Trabalhador domstico informal 1.231 3,1% 2.941 5,9% 4.172 4,7%
Empregado com carteira assinada 16.575 42,3% 21.626 43,5% 38.201 43,0%
Empregado sem carteira assinada 10.174 26,0% 12.271 24,7% 22.444 25,2%
Empregador 1.050 2,7% 348 0,7% 1.398 1,6%
Conta-prpria 9.014 23,0% 10.266 20,6% 19.279 21,7%
Aprendiz ou estagirio 156 0,4% 289 0,6% 445 0,5%
Ajuda membro do domiclio 443 1,1% 764 1,5% 1.206 1,4%
Produo do prprio consumo 19 0,0% 22 0,0% 41 0,0%
Total 39.168 100,0% 49.736 100,0% 88.904 100,0%
Este quadro, em conseqncia, vai refletir-se nos baixos ndices de contribuintes

da previdncia social bsica, que representam apenas 23,1% da populao ocupada
(Tabela 52). A anlise desagregada em termos raciais mostra que o grau de
informalidade maior entre os negros, j que eles so apenas 20,4% nesta condio, e
os brancos, 26,3%. Se, desde o incio do sculo XX, presidentes da repblica
prestigiaram a Fbrica Bangu, o sistema de previdncia implantado pelo Estado, desde
os anos de 1930, deixa excludos 3/4 dos trabalhadores ou 4/5 dos negros. Assim, a
democratizao do Estado parece ser restrita classe patronal.
Tabela 52 - Previdncia Social por Cor ou Raa
Cor ou raa
INSS Total
Branca Negra
Contribuinte 4.667 26,3% 4.423 20,4% 9.090 23,1%
No contribuinte 13.096 73,7% 17.227 79,6% 30.322 76,9%
Total 17.763 100,0% 21.649 100,0% 39.412 100,0%
6.5.2 Renda Domiciliar e Desigualdades Scio-Raciais
No que se refere distribuio de renda no bairro, observa-se estratificao tanto

social como racial. No conjunto dos mais pobres (de at 1 salrio mnimo e 1 a 2
salrios mnimos), o percentual chega a 13,3% dos domiclios. Os que no possuem
rendimento chegam a quase 7% e devem representar aqueles que vivem nas favelas
menos estruturadas. Por outro lado, a estratificao racial apresenta importantes
diferenas, ou melhor desigualdades. Entre os sem rendimentos, os negros so maioria
no bairro. Sobre-representados (6,6% contra 4,9%), esto entre os mais pobres, na
medida em que so 5,0% dos que esto na faixa de at 1 salrio mnimo, assim como
302
entre os que moram em domiclios com renda de 1 a 2 salrios mnimos (10,2% contra
7,4% dos brancos). Ou seja, a indigncia (6,6% de negros contra 4,9% de brancos), e a
pobreza so, aqui, principalmente, negras. Tambm na faixa dos menos pobres (2 a 3
salrios mnimos) os negros so maioria, na medida em que os domiclios brancos so
9,2% e os domiclios negros 11,3%.
Tabela 53 Renda Domiciliar por Cor ou Raa -
Cor ou raa
Renda domiciliar Total
Branca Negra
Sem rendimento 5.432 4,9% 8.706 6,6% 14.138 5,8%
At 1 SM 3.893 3,5% 6.650 5,0% 10.542 4,4%
De 1 a 2 SM 8.123 7,4% 13.522 10,2% 21.645 8,9%
De 2 a 3 SM 10.069 9,2% 14.926 11,3% 24.995 10,3%
De 3 a 5 SM 20.246 18,4% 26.794 20,2% 47.040 19,4%
De 5 a 10 SM 31.892 29,1% 38.278 28,9% 70.170 29,0%
De 10 a 20 SM 22.651 20,6% 19.235 14,5% 41.886 17,3%
Mais de 20 SM 7.435 6,8% 4.245 3,2% 11.680 4,8%
Total 109.741 100,0% 132.355 100,0% 242.097 100,0%
Na classe mdia baixa (3 a 5 salrios mnimos), os negros tambm esto em

maioria, uma vez que nesta faixa representam 20,2% contra 18,4% dos domiclios
brancos. Contudo, no que se pode considerar classe mdia (5 a 10 salrios mnimos),
existe um equilbrio entre negros e brancos, com 29,1 e 28,9%, respectivamente, o que
mostra que para a classe mdia do bairro no existe diferena racial significativa nesse
indicador. Note-se, todavia, que a partir das faixas de maior renda por domiclio, a
desigualdade racial se acentua. Assim, nas faixas de 10 a 20 salrios mnimos, os
brancos esto bastante sobrerepresentados, com 20,6% enquanto os negros so apenas
14,5%. Da mesma forma, os brancos que se encontram no extremo superior da faixa de
renda (os que esto na faixa de mais de 20 salrios) representam 6,8% contra apenas
3,2% dos domiclios negros. A anlise com o corte racial revela, portanto, que no
interior da classe trabalhadora de um bairro operrio-popular, bastante diferenciado, a
diviso racial evidenciada por estes dados, embora a ideologia racial no aponte para
sua existncia. Na perspectiva de Ricardo Henriques (2001):
O reconhecimento de que a maioria dos negros pertence aos segmentos de
menor renda per capita e que os negros ricos so menos ricos que os brancos
ricos nos permite derivar uma clivagem socioeconmica que pode traduzir-se
em dois mundos: um Brasil branco mais rico e mais desigual e um Brasil
negro mais pobre e mais equnime. Podemos, portanto, construir dois
mundos hipotticos o Brasil da populao branca e o Brasil da populao
negra procurando analisar as suas diferenas (HENRIQUES, 2001, p.20). .
nesta tica que devemos analisar as desigualdades na distribuio dos bens
urbanos, nos domiclios que compem o grande bairro-cidade, que Bangu. Na
303
trajetria singular de Bangu, passando de engenho, com senzala, fbrica com vila-
operria, para chegar a subrbio, bastante populoso e diferenciado em reas de maioria
branca e outras de maioria negra, em territrios urbanizados e favelas, v-se que os
contingentes de trabalhadores negros esto concentrados nas faixas mais desprovidas de
meios de organizar sua subsistncia.
6.6 Bens Urbanos e Desigualdades Raciais
Nesse contexto, a anlise de bens durveis, escolhidos para avaliar o padro de

consumo dos moradores do bairro, como mquina de lavar roupa, telefone e automvel,
serve mesmo para o estudo daqueles segmentos da populao que podem ser
caracterizados como classe mdia, como visto para a escala intra-urbana.
No que se refere posse de mquina de lavar roupa, pode-se considerar que a

situao dos domiclios com este equipamento bem razovel, pois mais da metade
deles (59%) j a possui, sobretudo se comparado Plataforma, onde apenas 14,3%
adquiriu este tipo de equipamento. Entretanto, ao desagregarmos a posse deste bem, a
partir do recorte racial, constatamos que os domiclios negros esto em desvantagem,
pois enquanto os domiclios brancos so 64,3% dos consumidores deste produto, os
negros so apenas 54,5% (Tabela 54).
Tabela 54 Mquina de Lavar por Cor ou Raa - Plataforma
Cor ou raa
Lavadora Branca Negra Total
Sim 68.867 64,3% 69.540 54,5% 138.407 59,0%
No 38.162 35,7% 57.974 45,5% 96.136 41,0%
Total 107.029 100,0% 127.514 100,0% 234.543 100,0%
Quanto posse de linha de telefone (Tabela 55), observa-se um percentual baixo,

considerando-se que o bairro muito distante das reas mais centrais, e que apenas
34,6% dos domiclios contam com este servio, embora tenha ocorrido melhoria na
aquisio de bens durveis, na dcada de 1990 (HENRIQUES, 2001, p.44). Tambm
surpreende, porque em comparao com Plataforma, que um bairro mais pobre, com
uma classe mdia bem menor, a percentagem equivalente de 36,4%. No que diz
respeito ao consumo, as diferenas so tambm expressivas. Enquanto nos domiclios
de brancos o percentual de 40,3%, nos dos negros chegam a apenas 29,5%. Ou seja, a
distncia entre negros e brancos, neste indicador, de quase 11 pontos percentuais.
Portanto, assim como para bens de consumo durveis, adquiridos mediante compra, o
304
acesso aos bens sob controle de empresas controladas pelo Estado, tambm
nitidamente diferenciado, segundo a raa do dono do domiclio. Tanto no mercado
quanto na relao com o Estado no h igualdade de tratamento.
Tabela 55 Domiclios com Telefone por Cor ou Raa - Bangu
Cor ou raa
Telefone Branca Negra Total
Sim 43.124 40,3% 37.658 29,5% 80.782 34,4%
No 63.904 59,7% 89.857 70,5% 153.761 65,6%
Total 107.029 100,0% 127.514 100,0% 234.543 100,0%
6.6.1 Transporte Coletivo e Individual
Como Plataforma, o bairro de Bangu cresceu, a partir da instalao da ferrovia,

que por sua vez atraiu empresas, que se desenvolveram no seu entorno, numa estratgia
de acumulao, aprovada pelo Estado, para expanso urbana, em um modelo que
favoreceu os detentores do capital, em detrimento dos interesses da classe trabalhadora,
como ocorre, recorrentemente, em nossa histria.
No podemos esquecer tambm, a estreita vinculao entre especulao com

terras urbanas e modelo de desenvolvimento, com o Estado preparando a infra-estrutura
para os investimentos privados. De acordo com Silva (1989, p.74-76), a inaugurao do
ramal ferrovirio de Santa Cruz, em 2 de dezembro de 1878, constituiu-se,
naturalmente, em importante fator de progresso para a regio. Alis, a presena da
estrada de ferro no local seria uma das razes que levariam a Companhia Progresso
Industrial do Brasil a instalar sua fbrica em Bangu. E como mostra a autora citada,
outros benefcios adicionais eram diretamente associados ao poder poltico nacional:
Quando, a 14 de novembro de 1910 se inaugurou a linha circular da estrada de ferro,
valorizando as terras da Companhia e tornando mais fcil o transporte da regio, o
presidente Nilo Peanha voltaria a Bangu para prestigiar a solenidade (SILVA, p.11,
74).
305
Tabela 56 Automvel por Cor ou Raa
Cor ou raa
Automvel Branca Negra Total
No tem 65.091 60,8% 96.635 75,8% 161.727 69,0%
1 automvel 34.766 32,5% 28.109 22,0% 62.876 26,8%
2 automveis 6.155 5,8% 2.560 2,0% 8.715 3,7%
3 automveis 829 0,8% 165 0,1% 994 0,4%
4 automveis 187 0,2% 45 0,0% 232 0,1%
Total 107.029 100,0% 127.514 100,0% 234.543 100,0%
Fonte: Elaborao prpria, a partir de IBGE (2000
A Estao Ferroviria de Bangu, em 1890, o ramal ferrovirio de Santa Cruz, em

1892, entre outras obras, viabilizaram um progressivo processo de urbanizao e de
integrao, na malha urbana dos subrbios da regio. De fato, os trens foram
responsveis pela rpida transformao das freguesias, at ento rurais (ABREU, 1997,
p. 19). Em 1890, inaugurada a Estao de Bangu, da Estrada de Ferro Central do
Brasil, ligando toda essa regio que fica margem da Estrada de Ferro Central do
Brasil, distante cerca de 1 hora do centro.
De acordo com Abreu (1997, p. 103), nos anos 1950, ocorreu a transferncia de
indstrias remanescentes do centro, mas o que distingue o crescimento industrial da
cidade, nessa poca, a ocupao efetiva de um novo eixo de expanso fabril
implantado pelo Estado, que foi a construo da Avenida Brasil. Para o autor, a
inaugurao desta avenida, em 1946, o melhor exemplo da associao Estado-
Indstria no perodo. A referida avenida, que tem uma extenso de cerca de 58 km,
tambm d acesso ao bairro de Bangu e, em situao normal de trfego, leva-se cerca de
1:30 horas de nibus, a partir do centro da cidade, at 3 horas nas horas de pico.
No que se refere ao transporte individual, o bairro tem 26,8% dos domiclios que
gozam deste privilgio, considerando-se que um bem de consumo individual das
classes de melhor poder aquisitivo. Cabe lembrar que, mesmo assim, nas classes de
menor renda, geralmente a posse deste produto est associada ao mercado de carros
usados, que tem preos para diferentes faixas de renda, dependendo do ano e da
conservao do automvel. Alm disso, para muitos autnomos um meio de trabalho.
De todo modo, mostra uma populao de melhor poder aquisitivo que a de Plataforma,
que tem apenas 8,3% de domiclios com um carro, o que reflete as desigualdades
regionais.
Mas tambm em Bangu, a posse de carro mostra-se extremamente desigual, nos

domiclios negros e brancos. Entre os sem automvel, os negros apresentam um
306
percentual de 15 pontos superior ao contingente equivalente dos brancos. Se o cavalo

marcava a hierarquia do passado rural, o carro materializa a hierarquia do mando atual,
com o mesmo grupo de negros a p. Seria esta uma imagem forte dos obstculos
mobilidade?
6.7 De Senzala Vila Operria-Bairro-Popular
Como vimos no brevssimo histrico do bairro, a organizao espacial de Bangu,

com origem em fazenda, a instalao de engenho e, provavelmente de senzala, j que
era o modelo de organizao socioespacial da sociedade escravista, passando vila
operria, simboliza bem a transio do processo de dominao escravista e burguesa.
Nos trabalhos consultados, fala-se em mo de obra escrava sem nenhuma referncia ao
local de moradia, mas como sabido, nos engenhos existiam senzalas, como modelo de
controle absoluto sobre todos os momentos da vida dos escravos.
Em Sobrados e Mocambos, onde analisa a decadncia do patriarcado rural e o

desenvolvimento urbano, Gilberto Freyre (1968, p.189) apresenta a planta de uma
chcara no Rio de Janeiro, na segunda metade do sculo XIX, com uma senzala, o que
parece confirmar a continuidade desse costume ainda por bom tempo, depois da crise do
escravismo. Fridman (1999, p. 204) oberva que: O Marechal Justiniano da Silva
Pimentel (1876-78), o superintendente urbanista, props mudanas nos transportes, na
rede viria, na distribuio da mo-de-obra e na reforma do cemitrio. Naquele
momento, ainda havia 348 senzalas na fazenda. Alis, a transio entre o modelo de
casa grande senzala para o sobrado e o mocambo urbano, no parece ter representado
ruptura do paradigma que norteava a elite escravista. Os burgueses emergiram da nossa
Revoluo Industrial tardia, como se v no modelo de vilas operrias, nas atuais
residncias de luxo e mesmo nos prdios da classe mdia, com os quartinhos de
empregadas domsticas. Mesmo em nvel do imaginrio, do ideal, um mesmo padro de
moradia decente para todos no chegou a predominar com a fora de um paradigma que
impedisse a reproduo de formas sub-humanas de habitao.
De acordo com Lilian Vaz (2002, p. 47), o modelo de habitao higinica para
trabalhadores foi apropriado e aprimorado pelas grandes fbricas de tecidos que se
instalaram na cidade do Rio de Janeiro no final do sculo XIX. Este modelo de fbricas
com vila operrias foi muito freqente no Nordeste, como estudado por Jos Srgio
Leite Lopes (1979). Mas antes da instalao das vilas operrias, eram freqentes os
307
quartos ou dormitrios de solteiros, isto , estalagens e casas de cmodos. Elas

predominaram em fbricas dos bairros de Laranjeiras (1880), Jardim Botnico (1886),
Vila Isabel (1887), Gvea (1889), Engenho Velho (1893), Tijuca (1904), Deodoro
(1906), Botafogo/Andara (1907) e Ponta do Caju, com fbrica txtil e de velas, em
1911 (VAZ, 2002, p. 47).
No caso de Bangu (no citado pela autora), a vila foi contruda em 1886, com a
funo de abrigar os trabalhadores (SILVA, 1989, p. 64-65). Segundo esta autora92, ao
mesmo tempo em que se erguia o prdio da fbrica, construa-se, com sobras (grifo
nosso) de material, uma vila residencial denominada de casinhas pelos ingleses
tcnicos e operrios, prxima ao local de trabalho. Essa vila, concluda em 1892, tinha
95 casas, distribudas por trs quadras da Rua Estvo e da Rua Fonseca. Ainda segundo
a autora, a primeira reforma sofrida por estas casas ocorreu em 1895, quando se
introduziram sanitrios no seu interior, ampliando-se a cozinha e acrescentando-se um
terceiro quarto s dependncias. Nesta histria oficial, obviamente no aparece o
trabalhador como agente construtor do espao, nem no pretrito nem no presente,
reivindicando melhores condies nestas moradias, reconhecidamente precrias.
Certamente ocorreram movimentos neste sentido, visto que, desde 1907, j existia o
Sindicato dos Trabalhadores em Fbrica de Tecido, a Unio dos Operrios em Fbricas
de Tecidos e o Sindicato dos Trabalhadores Teceles, fundado em 1917; mesmo sem
organizaes formais, existem formas diversas de reivindicar direitos.
Lamentavelmente, pela falta de tempo para trabalho de campo aprofundado, no temos
a voz da classe trabalhadora sobre esta como sobre outras questes, como as analisadas
para o caso de Plataforma.
Nesse processo de transformao do espao e expanso do bairro, a partir desta

fbrica, novas construes ocorreram em 1896, ainda sob a responsabilidade da fbrica,
e tambm a ferrovia, investimentos que andaram juntos nesse tipo de industrializao.
Note-se o crescimento da demanda, antes mesmo da sua inaugurao, em 1889, seguido
de involuo do tipo de moradia. Essas casas eram de trs tipos: sete iguais s da vila
operria, trs menores (com sala, dois quartos, banheiro e cozinha) e 40 compartimentos
de porta e janela, isto , pequenas casas de um nico cmodo (SILVA, 1989).
O modelo de desenvolvimento do capitalismo adotado combina, tanto a

construo de vilas, cujas casas so alugadas aos operrios, como o loteamento de
92
Do livro Bangu 100 Anos: a fbrica e o bairro. Sabi Produes Artsticas, Rio de Janeiro, 1989
308
terrenos, tal como ocorreu em Plataforma. De fato, como mostra a autora supra citada,
que escreveu o livro comemorativo do centenrio da fbrica, na medida em que crescia
a demanda por moradia, o capitalista foi ampliando seu capital, com a valorizao
fundiria e imobiliria. Como descreve a autora:
Foi adquirida tambm uma residncia, dando partida para outra meta, a
compra de qualquer benfeitoria na rea. A partir de 1897, a Companhia
comeou uma poltica de conservao dos imveis, de modo a valoriz-los,
enriquecendo com isso seu patrimnio. No ano seguinte, a diretoria mandou
construir uma vala empedrada entre os quintais das casas da Rua Fonseca e
os da Rua Estvo, cuja funo era drenar o terreno, servindo igualmente para
dar pronta sada s guas pluviais, que em poca de temporal causavam
grandes enchentes. Foram tambm realizadas compras de prdios para
acomodar famlias de funcionrios. Como o nmero de moradias continuasse
inferior ao dos pretendentes, a Companhia resolveu em 1906 adotar a poltica
de concesso de terrenos para que eles construssem suas prprias casas
(SILVA, 1989, p. 64-65).
Como em Plataforma, tambm foi construda uma residncia dos representantes
dos patres, ou seja, representando a hierarquia ocupacional tambm no territrio. A
hierarquia da fbrica se inscreveu no espao urbano, como mostra a preocupao com
os visitantes ilustres: (...) ainda foi construdo um chal na Rua do Engenho, cuja
finalidade era servir de residncia ao administrador da fbrica e de local de recepo de
visitas ilustres (SILVA, 1989, p. 64-65).
Na realidade, o processo descrito sobre a construo de habitaes de Bangu

parte da interveno do Estado, para que os industriais construssem casas populares
higinicas com fossas, dependncia de cozinha e de lavanderia elevadas do solo e com
boa aerao. Nesse sentido, foi promulgado um decreto Legislativo de 8/2/1888, que
concedeu privilgios de iseno de impostos sobre importao de materiais de
construo, e de concesso de terrenos e edifcios firma que se propusesse a edificar
casas populares, conforme Abreu (1997, p.57). Desse modo, alm desse modelo manter
a classe trabalhadora sob controle do patronato, semelhana do modelo escravista, a
burguesia era premiada, ao no cumprir com a sua responsabilidade com a reproduo
da fora de trabalho, na medida em que o Estado abria mo de recursos pblicos para
garantir a lucratividade maior de empreendimentos que assegurassem normas de
higiene. Mas apesar destas vantagens, Abreu (1997 , p.57) afirma que a construo de
vilas operrias no eliminou os cortios, que continuavam a abrigar a populao pobre
da cidade, ainda concentrada no centro, que veio a abandonar no comeo do sculo XX.
O Estado, na preparao da cidade para o desenvolvimento do capital,

empurrando os pobres dos cortios para reas suburbanas, tratou tambm de transformar
309
bairros operrios da Zona Sul em bairros para a burguesia, ao impedir que fosse
instalada a ferrovia nesta regio, posteriormente transformada, graas a investimentos
pblicos e privados, em bairros da burguesia branca, como vimos no estudo geral sobre
a cidade. Conforme Abreu (1997, p.57), isso explica, por exemplo, porque foi frustrada
a construo da nica estrada de ferro que atravessaria a zona sul da cidade. No foi a
topografia que impediu a implantao de redes de transporte coletivo, mas a reserva de
espaos urbanos para a residncia de grupos mais abastados. A diferena entre Bangu,
Gvea e Laranjeiras foi assim tambm fruto de suas decises. no sculo XX que a orla
ocenica da Zona Sul torna-se rea privativa dos grupos privilegiados.
De acordo com Abreu (1997), o perodo de 1906-1930 caracterizou-se pela

expanso notvel do tecido urbano do Rio de Janeiro, e efetuou-se em dois vetores de
crescimento bem distintos:
De um lado, a ocupao das zonas sul e norte pelas classes mdia e alta
intensificou-se e foi comandada em grande parte pelo Estado e pela
companhias concessionrias de servios pblicos. De outro, os subrbios
cariocas e fluminenses cada vez mais se solidificaram como local de
residncia do proletariado que para a se dirigiu em nmeros crescentes. Ao
contrrio da rea nobre, entretanto, a ocupao suburbana se realizou
praticamente sem qualquer apoio do Estado ou das concessionrias de
servios pblicos, resultando da uma paisagem caracterizada principalmente
pela ausncia de benefcios urbansticos (ABREU, 1997, p.82).
Outras formas de produo do espao dos subrbios, em particular os da Zona
Oeste, mas sempre com a participao significativa do Estado, tm, historicamente
garantido uma mais que perfeita diviso das classes e das raas no espao. De acordo
com Fania Fridman (1999, p.249-50), na cidade colonial a estocagem de terra, alm de
uma herana feudal, fazia parte de uma estratgia de acumulao de riqueza pelas
ordens religiosas, e seus patrimnios territoriais interferiram nas formas de organizao
do espao e na expanso urbana. Desse modo, os loteamentos, iniciados no sculo
XIX, consolidaram a mercantilizao da terra, sob controle de empresas imobilirias,
com fortes conexes com a ao do Estado.
De acordo com a autora, a Zona Oeste foi a mais loteada da cidade nos ltimos 50
anos, tanto para o mercado popular como para o mercado de altas rendas, com preos
distintos. Mas a Barra e adjacncias, parceladas neste perodo, s foram ocupadas nos
anos 1970, caracterizando o hiato no tempo da constituio de estoques fundirios. A
distncia entre o tempo de compra da terra e a verticalizao determinante para o
preo da moradia, e a Barra da Tijuca um caso exemplar, afirma a autora. As
desigualdades socioespaciais e raciais no so obras do acaso, mas fruto de estratgias
310
das classes dominantes, na estruturao do espao urbano, e todos os instrumentos que

acionam para garantir e perpetuar a subordinao da classe trabalhadora. A
marginalizao de um subrbio como Bangu no estava inscrita no crescimento
industrial do sculo XIX, como se pode constatar hoje, na observao de locais de
fbricas com vilas-operrias, como Gvea, Laranjeiras ou Vila Isabel.
Neste contexto, as atuais condies de moradia de bairro to populoso como

Bangu se caracterizam por um nmero no muito significativo de domiclios prprios
(65,1%), se comparado com Plataforma, que tem 86,2% nessa condio e, mesmo com
a cidade do Rio de Janeiro, com 68,5%. Alm disso, mostra que seus moradores
evoluram pouco na conquista da casa prpria, da dcada de 1940, quando 61,2% dos
domiclios j eram prprios, de acordo com Ribeiro (1997, p. 162), e como estudado
anteriormente (Tabela 47). De outro lado, os que ainda pagam seus imveis so 17,9%,
e os domiclios alugados so 11,1% representando, com as outras formas de moradia,
mais de 1/3 do total. Comparando-se com Plataforma, aqueles que ainda esto pagando
seus imveis, 17,9%, em Bangu, contra apenas 0,8%, v-se uma grande diferena do
mercado de moradia entre os dois bairros, o que pode significar que em Bangu existe
mais oferta de moradia, no sistema formal, do que em Plataforma, onde apesar do
controle e muita presso da Unio Fabril, invases ocorreram e ainda ocorrem. De
forma interessante, vemos que a condio dos domiclios se distribui, de forma
sensivelmente prxima, em ambas as categorias raciais, com os dois grupos atingindo
83% de domiclios prprios.
Tabela 57 Condio do Domiclio por Cor ou Raa
Condio do Cor ou raa
domiclio Branca Negra Total
Prprio, j pago 71.455 66,8% 81.218 63,7% 152.673 65,1%
Prprio, pagando 17.315 16,2% 24.619 19,3% 41.933 17,9%
Alugado 12.440 11,6% 13.619 10,7% 26.059 11,1%
Cedido/empregador 156 0,1% 520 0,4% 676 0,3%
Cedido/outra forma 4.298 4,0% 5.824 4,6% 10.122 4,3%
Outra condio 1.364 1,3% 1.715 1,3% 3.079 1,3%
Total 107.029 100,0% 127.514 100,0% 234.543 100,0%
No que se refere aos que vivem como inquilinos, os brancos aqui so ligeira
maioria (11,6% e 10,7%), o que no representa grande diferena com Plataforma, nem
com a distribuio no conjunto da cidade. Mas isto no permite concluir que a forma
especfica de ocupao do solo, caracterstica de bairros com origem nas vilas operrias,
determine as diferenas raciais. Entretanto, entre os que ainda esto pagando seus
311
imveis, h diferenas raciais, no to discrepantes como observadas em outros

indicadores.
Sem condies de analisar a questo da moradia pela sua qualidade, a nica coisa
que pode indicar maiores diferenas so as favelas que compem o bairro, e que na
diviso pelas seis AEDs, mostram uma hierarquizao racial interna significativa:
Bangu/Santa Cruz/Rua Prata (60% de branco e 40% de negro); BanguRua Prata Sul
(51% de brancos e 49% de negros); Bangu-Marciano-Santa Cruz (50% de brancos e
50% de negros); Bangu-Avenida Brasil/Marciano (38% de brancos e 62% de negros);
Bangu-Avenida Brasil/Corredor (39% de brancos e 61% de negros) e Bangu-Avenida
Brasil (40% de brancos e 60% de negros). Esta diviso corresponde a forte concentrao
dos pretos pelos dados originais do IBGE. Ou seja, mesmo sendo um bairro de
maioria negra (54,1%), conforme Tabela 47, a populao no se distribui
uniformemente no espao, e a julgar por anlises anteriores, muito provvel que esta
maioria esteja concentrada nas inmeras favelas que hoje compem o bairro, e,
conseqentemente em piores condies de habitabilidade.
6.8 Servios Pblicos e Discriminao Racial
6.8.1 Sade e Saneamento
A assistncia sade da populao tambm foi responsabilidade da fbrica por

um longo perodo. De acordo com Silva (1989, p. 91-3), a empresa, desde o incio de
suas atividades, criou uma Caixa Beneficente que prestava servios mdicos e
farmacuticos, procedia distribuio de medicamentos, subveno de enterros,
financiamento de casas e auxlios pecunirios, todos os benefcios atravs de donativos,
alm de recursos aos operrios. Este servio foi instalado numa dependncia da Fazenda
Bangu, e com o crescimento da demanda cerca de 30 mil atendimentos por ano fz-
se necessria a construo de um prdio mais amplo, que abrigasse consultrio,
ambulatrio, depsito de remdio e aparelhos mdicos. Ainda segundo a autora, a
contribuio da Companhia na rea da sade extrapolou o mbito local, uma vez que a
empresa fez doaes a rgos pblicos, em diversos nveis, para a construo na dcada
de 1940, do Centro de Sade. e do Hospital Almeida Magalhes. Com se v, a
subordinao burguesa, caracterstica da organizao espacial do binmio fbrica-vila,
atinge todos os aspectos da vida do lugar, como apontado por Jos Srgio Leite Lopes
(1979).
312
O grau de dominao capitalista neste modelo de desenvolvimento se d, tambm,

no controle dos recursos naturais, a partir do controle fundirio das fazendas, com uma
estratgia muito clara por parte dos capitalistas que ocuparam e transformaram este
espao, como mostra Silva (1989):
O engenheiro Henrique De Morgan Snell, ao escolher as terras da Fazenda
Bangu para ali instalar a fbrica, levou em considerao dois fatores
fundamentais: a existncia de mananciais de gua e a vizinhana da estrada
de ferro. Eles seriam imprescindveis para o escoamento da produo futura.
Quanto gua, sua utilizao indispensvel em seis das oito etapas pelas
quais passa o processo de fabricao txtil, da matria-prima ao tecido
acabado (SILVA, 1989, p.78).
A dependncia, no s dos trabalhadores da fbrica e da vila operria, mas de toda
a populao, dos recursos naturais apropriados pela empresa, nos d a dimenso do grau
de subordinao que o uso privado do solo impe e, mais uma vez, Silva (1989) deixa
claro, embora sua anlise tenha outra perspectiva:
Por isso, j em 1889 a Companhia dava incio canalizao de gua,
captando-a de duas nascentes nas serras do Guandu e de Bangu, acumulando-
a na caixinha, um depsito de cimento construda no sop das serras (...)
Naturalmente, alm do uso industrial, a gua servia tambm para o consumo
dos trabalhadores (...) No percurso da canalizao, houve a colocao de seis
torneiras que forneciam gua ao povo (SILVA, 1989, p.78).
Como descreve a autora, o processo foi longo e, medida que cresciam a
produo e o bairro, outros mananciais foram comprados, mas apenas em 1937, o
Governo Federal instalou na rea a rede de fornecimento de gua. Embora seja um
servio to fundamental, no ser objeto de nossa anlise, por j estar quase
universalizado. Mesmo sabendo que a universalizao no significa o acesso igualitrio
pelos segmentos raciais e sociais, como observado na escala intra-urbana, ou seja,
mesmo que a quase totalidade dos domclios esteja ligada rede geral, sua distribuio,
pelas concessionrias desse servio, se d de forma desigual entre bairros ricos e bairros
pobres, a exemplo da falta dgua que atinge os ltimos, pois so servidos por
reservatrios menores.
Fundamentais para a sade e o bem-estar da populao, a coleta do lixo e o

esgotamento sanitrio, principalmente, alm do calamento por rua, so os indicadores
que escolhemos para verificao da eqidade ou no de acesso dos moradores do bairro
aos servios pblicos essenciais.
Nota-se que existe uma boa cobertura do servio de coleta geral do lixo, que
chega a quase 92% (Tabela 58) dos domiclios. Entretanto, estas condies materiais de
vida ainda no so verdadeiramente universalizadas, pois h diferenas raciais, embora
313
no no mesmo grau observado para outros indicadores. Note-se que, mesmo o alto
nmero de lixo queimado em domiclios de brancos superior ao dos negros, o que
pode ser interpretado como domiclios que dispem de quintal, situao rara nas cidades
contemporneas.
Tabela 58 Coleta do Lixo por Cor ou Raa
Cor ou raa
Coleta de lixo Branca Negra Total
Coletado por servio
99.239 92,7% 116.149 91,1% 215.388 91,7%
de limpeza
Colocado em caamba
5.513 5,2% 8.276 6,5% 13.789 5,9%
de servio de limpeza
Queimado (na
1.186 1,1% 884 0,7% 2.070 0,9%
propriedade)
Jogado em terreno
260 0,2% 601 0,5% 861 0,4%
baldio ou logradouro
Jogado em rio, lago ou
195 0,2% 405 0,3% 600 0,3%
mar
Tem outro destino 635 0,6% 1.199 0,9% 1.834 0,8%
Total 107.029 100,0% 127.514 100,0% 234.543 100%
6.8.3 Rede de Esgoto
O esgotamento sanitrio alcana somente 60,7% dos domiclios, e no que diz

respeito rede geral (Tabela 59), ainda muito alto o percentual de domiclios com
fossa sptica (34,1%). Neste indicador, como no anterior, as diferenas raciais no so
expressivas e, surpreendentemente, os domiclios negros apresentam uma ligeira
vantagem (61,0% contra 60,4%), o que vai se inverter, nos demais indicadores de rede
de esgoto: fossa rudimentar, vala, rio, lagoa, etc. Apesar disso, aqui o servio pblico,
ou de concessionria garantiu um certo equilbrio racial, mostrando que as condies de
residncia para brancos e no brancos tendem a se aproximar nesse ponto do espao
urbano.
Tabela 59 Saneamento Bsico por Cor ou Raa - Bangu
Esgotamento Cor ou raa
Sanitrio Branca Negra Total
Rede geral 64.574 60,4% 77.702 61,0% 142.276 60,7%
Fossa sptica 37.295 34,9% 42.593 33,4% 79.888 34,1%
Fossa rudimentar 1.631 1,5% 2.053 1,6% 3.684 1,6%
Vala 2.132 2,0% 2.366 1,9% 4.497 1,9%
Rio, lago ou mar 1.019 1,0% 1.834 1,4% 2.852 1,2%
Outro escoadouro 231 0,2% 806 0,6% 1.037 0,4%
Total 106.880 100,0% 127.354 100,0% 234.234 100,0%
314
6.8.4 Calamento de Ruas
J no tocante a calamento de rua, que chega a apenas 84,7% do bairro, no que se

refere a ruas totalmente caladas, a desigualdade racial maior, na medida em que
86,0% dos brancos moram em ruas totalmente caladas enquanto os negros, apenas
83,6%. Esta desigualdade constante tambm, no que se refere s ruas parcialmente
caladas, e sem nenhum calamento, conforme Tabela 60. Mas, comparando-se este
servio com o de Plataforma, a discriminao da administrao pblica baiana bem
maior, embora como j dito, seja um bairro eminentemente negro.
Tabela 60 Calamento por Cor ou Raa
Cor ou raa
Calamento Branca Negra Total
Total 92.336 86,0% 106.760 83,6% 199.095 84,7%
Parcial 3.605 3,4% 4.924 3,9% 8.529 3,6%
No existe 9.199 8,6% 13.713 10,7% 22.912 9,7%
Ignorado 2.290 2,1% 2.336 1,8% 4.626 2,0%
Total 107.429 100,0% 127.733 100,0% 235.162 100,0%
Por fim, as fbricas txteis que deram origem aos bairros de Plataforma e Bangu,
atualmente desativadas, foram igualmente tombadas, mas com distintas propostas de
utilizao. Em Plataforma, a AMPLA (Associao dos Moradores de Plataforma), em
conjunto com outras organizaes comunitrias, reivindica um centro de cultura sob
controle da comunidade93. Em Bangu, h proposta de erguer um empreendimento
empresarial que muito simboliza o capitalismo moderno. A proposta a transformao
da antiga fbrica de tecidos em um shopping, com seis salas de cinema. Este projeto
aprovado pela SMU (Secretaria Municipal de Urbanizao) com a construo de uma
passarela, integrando a estao ferroviria de Bangu ao novo shopping, est sujeita
anlise da Secretaria Municipal de Transportes (SMT), empreendimento cujo
lanamento estava previsto para agosto de 2003, mas ainda no saiu do papel.
Como casos exemplares do processo de proletarizao do negro no sistema social

e espacial, Plataforma e Bangu tm muito a nos ensinar, sobre a forma de organizao
das cidades sob a hegemonia capitalista em suas diferentes fases, permitindo questionar,
inclusive, o conceito de segregao limitado s favelas-invases, e forando a percepo
das oposies de recorte racial no interior mesmo de reas de dominncia negra. A
93
Infelizmente, ao fechar este livro, a AMPLA foi informada que um empresrio francs comprou a
fbrica. Mesmo assim a comunidade tenta reverter esta tendncia, cobrando do poder pblico uma
posio, ou seja a garantia de tambm destinar o local a um empreendimento pblico, conforme
reivindicao desde 1994.
315
menor estratificao social e racial, na escala intra-bairro, verificada nos casos de

Bangu e Plataforma, embora associada a menor segregao interna, em comparao
com a cidade, revela importantes diferenas das classes proletrias destes bairros, em
sua dimenso racial. No h guetos perifricos homogneos, mas h desigualdades nos
bens e servios distribudos pelo mercado ou pelo Estado. A inscrio destes dois
bairros, em seus tecidos urbanos respectivos, mostrou ainda que os planos de
desenvolvimento urbanstico de Salvador e do Rio de Janeiro visaram quase que
exclusivamente reservas de espao de moradia junto orla martima para grupos
abastados, sem se preocupar com a integrao ao moderno espao urbano dos
contingentes negros, eternamente confinados em locais to restritos e precrios como as
primitivas senzalas. Positivamente, o desenvolvimento capitalista da metrpole
nordestina e da metrpole do centro-sul, nada teve de democrtico.
Os elementos que j trabalhamos do pistas para analisar, at que ponto as

distncias social, racial e espacial entre os dois bairros, e no interior de cada um deles,
foram reproduzidas por mecanismos de mercado e/ou mecanismos de Estado.Tanto a
anlise dos dados gerais das duas cidades, como a dos bairrros de Plataforma e Bangu,
evidenciam fortes desigualdades raciais, ainda mais acentuadas em Salvador,
considerada por esta razo a capital do racismo. Portanto, as desigualdades no so
apenas frutos da distribuio desigual dos recursos econmicos, mas tambm entre
brancos e negros.
Esperamos, assim, ter contribudo para demonstrar a existncia de segregao que

mesmo no sendo como o das sociedades americana e sul-africana que viveram
segregao formal e sempre servem de comparao para provar que nosso modelo
oposto, no h como negar a forte correlao entre raa-classe na composio dos
bairros mais precrios nas duas cidades e as desigualdades raciais demostradas. A forte
concentrao de negros em bairros de piores condies de vida mostra que no se trata
apenas de segregao na dimenso das classes sociais. Sugerimos que luz dos autores
dos estudos sobre segregao e aqueles que tratam das relaes raciais os novos estudos
urbanos busquem as imbricaes raa-classe-gnero necessrias, considerem os avanos
conquistados e contribuam para sua ampliao.
316
CONSIDERAES FINAIS
O desafio principal do nosso estudo foi demonstrar em que medida a segregao

urbana em Salvador e no Rio de Janeiro tem natureza racial, j que a de classe
amplamente aceita, naturalizada, estudada e comprovada em vrios estudos sobre
pobreza urbana, especialmente no tocante s favelas.
A anlise sociolgica da configurao total das relaes sociais e raciais histricas

concretas, resultante do processo de formao do nosso territrio, e em particular destas
cidades exemplares, permitiu confirmar a natureza racial ou tnica do fenmeno. Os
resultados do estudo mostram que as desigualdades raciais e a segregao urbana, em
Salvador e no Rio de Janeiro, esto muito vinculadas forma particular pela qual o
racismo se introduziu e se desenvolveu na sociedade brasileira, produzindo,
conseqentemente, uma estrutura urbana scio-racial singular. luz dos conceitos de
desigualdade e segregao residencial, tomando a varivel raa como central, e a partir
dos microdados do censo IBGE em 2000, examinamos a organizao scio-territorial
destas metrpoles, com uma reviso dos estudos sobre relaes raciais e estudos
urbanos em diferentes abordagens, que permitiram compreender as desigualdades
raciais historicamente engendradas e inscritas no espao das duas cidades.
A miscigenao engendrada desde o incio da colonizao portuguesa e as teses

de branqueamento, criadas durante o sculo XIX, se fortaleceram ao longo do sculo
XX, no deixaram de exercer seus efeitos prolongados como mostra a composio
scio-demogrfica diferenciada para as duas cidades, com o Rio de Janeiro mais branco,
reforado pelo processo imigratrio de europeus, ao contrrio de Salvador, que se
manteve negra. A sociedade colonial se assentou sobre a trade senhores de escravos
brancos, de origem europia, escravos negros, de origem africana, amerndios,
deslocados dos seus territrios de origem ou exterminados, que na espacialidade
freyreana da Casa Grande e Senzala, Sobrados e Mucambos representa bem o modelo
recriado da subordinao no espao brasileiro moderno, onde a transio da cidade
escravista para a cidade republicana no se traduziu em transformaes fundamentais,
no sentido de uma cidade de fato democrtica, sem cidados de segunda classe.
As transformaes histricas, analisadas brevemente, sobre o papel estratgico

que Salvador e Rio de Janeiro tiveram no Brasil-Colnia e na Repblica, focalizando a
317
habitao, mostraram uma transio sem rupturas do modelo de organizao social e

espacial: da senzala ao quilombo ou mucambo, do cortio favela, expanso de
periferias urbanas sob forma de loteamentos e conjuntos habitacionais precrios em seu
forte contraste com as casas-grandes, os sobrados e os condomnios de prdios
representam formas segregadas e segregadoras do espao urbano, como apontadas por
Pinto (1998).
Tudo isso no significou imobilismo em termos histricos pois, as contradies

entre senhor e escravo, casa-grande e senzala, sobrados e pores urbanos, so
substitudas por burgueses e proletrios, bairros ricos e bairros pobres, favela e asfalto,
palacetes e condomnios fechados, de casas, apartamentos e conjuntos habitacionais, ou
habitaes coletivas, como o cortio, a cabea de porco, a casa de cmodos, ou casas
populares habitadas pelo proletariado de melhores condies.
Os antagonismos da sociedade escravista, sua dinmica no fazer e refazer da

cidade, na transio para uma cidade republicana, permanecem neste regime, com o
desenvolvimento do capitalismo recriando abismos raciais, sociais e espaciais. Ao no
romper, basicamente, com o modelo de organizao do espao nas cidades, a
segregao, a hierarquizao, as desigualdades que caracterizam a sociedade anterior se
aprofundam na sociedade industrial, como fica evidenciado no processo geral das duas
cidades, e dos bairos de Bangu e Plataforma, que representam bem a transio do
trabalho escravo para o livre, da fazenda escravocrata para o bairro-fbrica, onde a
inferiorizao dos negros se mantm.
A transformao de Salvador e do Rio de Janeiro em cidades brancas e

europeizadas, promovidas pelas elites locais durante os sculos XIX e XX, teve
resultados diferentes, mas um efeito perverso comum: a expulso dos antigos moradores
de reas de interesse das classes ou fraes das classes dominantes em detrimento dos
interesses coletivos. Tal processo tem em sua origem a influncia da especulao
imobiliria e a necessidade de expanso urbana, que cresceu, vertiginosamente, nos
ltimos cem anos, sob o comando do capital e do Estado. Isso nos remete a Lefebvre
(1979), que mostra como a hegemonia da classe capitalista se renova atravs da
segregao espacial e da interveno estatal no espao.
A construo dos indicadores de ocupao, educao, renda, bens urbanos e

servios de consumo coletivos, mostra como a metrpole moderna recria a hierarquia
racial. Examinando a distribuio espacial dos indivduos, e a distribuio das
318
residncias, para verificar como a estratificao social e racial dos indivduos se vincula
aos locais de moradia e as oportunidades sociais a que do acesso, evidenciou-se uma
expressiva correlao entre estratificao racial e espacial. Todos os indicadores
analisados revelaram grandes desigualdades raciais, nas duas metrpoles, sobretudo em
Salvador. A distncia social entre negros e brancos, mesmo quando h proximidade
espacial, revela a singularidade da segregao urbana brasileira e seus antagonismos de
classe e de raa que a fundamentam.
A anlise do conjunto das cidades, e de seus processos de estratificao scio-

racial e segregao espacial, pode ser vista pelas desigualdades entre brancos e negros
em, praticamente, todos os indicadores: educao, ocupao, condies de moradia,
acesso aos bens de consumo durveis, e nos bens de consumo coletivo, inclusive de
responsabilidade pblica, principalmente em Salvador, que assim confirma-se como
capital do racismo.
A anlise do modelo de organizao e desenvolvimento do espao das cidades do

Rio de Janeiro e de Salvador apresenta um grau expressivo de segregao scio-racial,
na medida em que os estratos superiores e brancos destas cidades esto,
recorrentemente, sobre-representados nos territrios de concentrao dos capitais
sociais, econmicos, culturais, educacionais e polticos, promovidos tanto pelos
mecanismos de mercado, como de Estado, ou seja, a segregao se traduz em
desigualdade de acesso ao mercado de trabalho, ao consumo de bens individuais e
coletivos. As duas metrpoles, tem suas singularidade demonstradas ao longo do
trabalho, contudo, existe uma homologia entre as duas cidades, que se d na atual
composio racial dos subrbios, com alta densidade negra, evidenciada atravs de
mapas temticos, que tambm mostram que o proletariado mora, majoritariamente,
nestas reas. Isto significa que no se pode analisar a segregao urbana como um
fenmeno apenas das favelas, de acordo com a definio de ilegalidade fundiria, ou
submoradia, que lhe imputada.
Bairros como Plataforma e Bangu, aqui analisados, mostram a combinao de

distncia scio-racial e espacial, desigualdades raciais no interior destes bairros, ou seja,
existe segregao sem ilegalidade. Tanto a anlise macrossocial como a microssocial
mostraram que a estrutura social, racial e espacial das duas metrpoles fortemente
hierarquizada, o que significa que a polaridade favela-bairro, nos espaos nobres, no
revela a gravidade das desigualdades no conjunto das metrpoles baiana e carioca. Na
319
escala intrabairro, os estudos de casos de Plataforma e Bangu mostram as

mertamorfoses do espao brasileiro, desde a colonizao portuguesa at a
contemporaneidade, com permanncia do modelo de organizao espacial baseado na
hierarquizao e segregao raciais da classe trabalhadora. O histrico confinamento
real e simblico de negros, em reas urbanas e, principalmente suburbanas, degradadas,
opondo-se s reas das elites brancas da Zona Sul carioca e da Zona Sul
soteropolitana, com algumas excees a oeste e ao norte dessas cidades, uma
demonstrao do quanto conveniente para as elites brancas manter a retrica de
democracia racial, para manter as relaes raciais estveis, sem conflitos abertos,
sustentadas pela ideologia racial, tal como foi engendrada historicamente na sociedade.
Cabe ento, uma pergunta fundamental: quem racializou a sociedade?
A anlise da estrutura da cidade mostra, portanto, que os fundamentos raciais e

burgueses atuam, eficazmente, na sociedade, na produo de mecanismos de mercado e
de Estado, produzindo e reproduzindo desigualdades sociais e raciais como mostram os
indicadores econmicos e sociais, na posse individual ou coletiva dos bens, onde as
desigualdades raciais so muito expressivas. A desigual distribuio espacial dos
servios de consumo coletivos, nas duas cidades, revelam tambm os efeitos da mo
invisvel do capital e do Estado na produo das desigualdades raciais, na medida em
que, no mercado de trabalho, na posse de bens urbanos, na educao, no saneamento e
em muitos outros indicadores, a distncia social e racial entre negros e brancos so
expressivas, sobretudo em Salvador, j conhecida como capital do racismo, ao invs de
paraiso racial, como ideologicamente ainda se acredita. Alm disso, Salvador mais
pobre que o Rio de Janeiro, e a minoria branca, de apenas 23% da populao concentra
quase todos os recursos socialmente construdos pela coletividade, mas, especialmente
pela classe trabalhadora. A acumulao de capital econmico, social, poltico e
educacional dos brancos, das duas cidades e, conseqentemente, a reduo de
oportunidades dos segmentos negros, formando um crculo vicioso produzido pelo
modelo de desenvolvimento capitalista, historicamente engendrado pelas elites brancas,
que se beneficiam da retrica democracia racial
Considerado um importante fator de superao das desigualdades sociais, a

educao nas duas cidades apresentou grande desigualdade racial em todos os
indicadores organizados e analisados, o que revela que, mesmo nessa varivel, que
depende de bons servios pblicos e no apenas universalizados, eles so muito
320
representativos dos mecanismos no oficiais de segregar certos segmentos da

populao. Aqui cabe lembrar a dvida histrica do Estado e da sociedade brasileira para
com os povos negros e indgenas, e a sua obrigao de promover a igualdade racial,
como reivindicado pelos movimentos sociais, especialmente negros.
A posse de bens urbanos, como telefone, automvel e microcomputador, apesar

de serem bens mais usuais entre as classes de melhor renda, revela que as desigualdades
raciais e a segregao, nas cidades, no se restrigem comum polarizao entre favela-
bairro e, portanto, ultrapassam os limites dessas reas, sem dvida de alto nvel de
segregao, discriminao e preconceito. Ou seja, o racismo tem capilaridades
impossveis de se captar sem um olhar especfico sobre ele e sobre as modalidades de
sua recriao silenciosa na sociedade brasileira.
Os dados mostram grande distncia racial nestas cidades, sobretudo em Salvador,

que de fato um caso singular em vrios aspectos, pois a ampla maioria negra
submetida a uma minoria branca que se apropria de quase todos os beneficios
construdos socialmente, permitindo assim um paralelo com o apartheid da frica do
Sul, com a diferena de que, em Salvador, a ideologia racial no permite entender o
problema como apartheid racial, e sim apartheid social, naturalizando-se assim as
desigualdades. Por conseqncia, a cidade continua a exibir os piores indicadores
raciais, como comprovados neste estudo
Do que analisamos nesta tese, no que se refere ao processo de organizao

espacial nestas cidades, pode-se afirmar que existe recriao de polaridades entre
setores residenciais onde se concentram brancos e setores majoritariamente negros,
configurando algo como uma segregao racial urbana, ainda que no tenha o padro
das cidades que viveram e vivem experincias de polarizao territorial maiores do que
as brasileiras, ou de implantao de guetos raciais como na Africa do Sul (ou de guetos
de judeus no periodo de ascenso do nazismo na Europa). No Brasil, diferena dos
casos anteriores, a segregao nao foi acompanhada de institucionalizaao ou de
legalizao, ela mesmo negada pelo senso comum; mas a objetividade dos indicadores
sociais e geograficos demonstra que ela esta presente, ao menos no sentido que lhe
empresta Costa Pinto. Assim o tabu brasileiro quanto s discusses da dimenso racial
das desigualdades e especialmente da segregao racial permanece e desafia todos que
estudam e vivem nesta Nao.
Se de um lado no podemos afirmar que a segregao residencial nas duas cidades

321
tem uma natureza racial clara, por no ter utilizado medidas estatsticas mais rigorosas,
do outro, pode-se afirmar que a segregao brasileira no apenas de origem scio-
econmica, como insiste a maioria dos estudos urbanos. Ficou evidenciado que, tanto
Salvador como o Rio de Janeiro, tm uma forma peculiar de segregao, resultado da
maneira como as elites brancas econmicas e polticas forjaram o territrio e tiveram,
nas elites intelectuais, a legitimao, pela cincia da retrica democracia racial, que
impede de enfrentar os graves problemas raciais do pas, e, em particular, destas cidades
singulares, que tm seus territrios marcados por uma longa histria de excluso de
negros e ndios, como mostra a oposio, no plano espacial, entre bairros ricos e
brancos bem estruturados, e bairros pobres e negros sem infra-estrutura.
Plataforma e Bangu, so nesse sentido exemplares ao mostrarem o processo

histrico da segregao da classe trabalhadora, sobretudo negra, ou seja, sem o direito
pleno cidade que constroem. Destacamos o protagonismo das lutas dos subalternos na
busca para participar da formao dos territrios onde vivem, sobretudo a importncia
simblica dos quilombos, como motor das lutas populares pelo direito cidade, que tem
sido puatadas, sobretudo pelos movimentos negros.
Da anlise do paradoxo contemporneo brasileiro de racismo sem racistas

verificamos que a invisibilidade da questo, que lentamente vai se rompendo, favorece
os mecanismos sociais que perpetuam a desigualdade racial, e a segregao residencial
em Salvador e no Rio de Janeiro, tendo a categorizao racial como princpio
hierarquizador dos relaes sociais. Verificamos que o racismo brasileira tem
contribudo para perpetuar as desigualdades raciais, naturalizadas por um racismo de
negao, racismo do silncio, mas que nem por isso deixa de produzir as desigualdades
raciais e segregao no tecido urbano, com fortes indcios de segregao racial e grande
hierarquizao do espao scio-racia de residncia. Em oposio sociedade segregada
em que vivemos, mas no reconhecemos como tal, o desafio encontrar no territrio os
motivos de valorizar positivamente o pertencimento racial, a exemplo do que fazem,
permanentemente, os que constroem suas territorialidades nos bairros populares, nos
terreiros, nas escolas de samba, nos clubes recreativos, nas associaes de moradores e
nos sindicatos. Construir o direito cidade de todos, construir uma outra hegemonia no
sentido gramsciano o caminho.
relevante destacar tambm, que no estudo de caso de Plataforma, foi muito

interessante constatar que apesar da forte ideologia racial, a percepo das pessoas
322
entrevistadas sobre o racismo revelou um conhecimento maior do que o esperado,

mostrando a importncia de pesquisas qualitativas, para melhor conhecimento deste
fenmeno, to presente no cotidiano das pessoas, na dinmica social, mas
convenientemente ignorado.
Portanto, as desigualdades vividas por este bairro de negros e de pobres, mostra a

necessidade de muitos estudos qualitativos, para entender a profundidade dos efeitos do
racismo na vida de cada negro e negra brasileiro/a que, tendo conscincia racial ou no,
tem o direito de ser cidado completo no pas, cuja riqueza, apropriada por uma
pequenssima parcela de brancos, impe a maioria uma subcidadania. Isto nos remete
necessidade de questionamento, tanto das bases racistas, nas quais foi fundada a nossa
sociedade, como das bases burguesas, como nos alerta Engels: Com a ascenso da
burguesia, a cidade tambm o espao onde se evidencia a explorao dos
trabalhadores e onde, dialeticamente, tal explorao ser superada, por meio da
revoluo operria. Sabe-se que houve grandes transformaes do capitalismo, desde
esta anlise, mas permanece a idia de que os oprimidos podem modificar a sociedade.
Somente com a classe para si, a raa para sie o gnero para si numa simbiose
cumplicidade, possvel possvel imaginar uma transformao radical da sociedade
que vivemos.
Como se assinala ao longo deste estudo, construir uma outra prxis exige da
sociedade brasileira o enfrentamento dos determinantes associados das desigualdades
scio-raciais em suas mltiplas dimenses: gnero, raa e classe. Compreender estas
dimenses das desigualdades sociais, e enfrentar as ideologias sexual, racial e de classe,
como fatos histricos reais, por razes de lutas polticas, para tornar os governados
intelectualmente independentes dos governantes. Destruir uma hegemonia e criar uma
outra, como momento de inverso da prxis conforme proposta de GRAMSCI (1978,
p.269-70), a sada para a opresso sofrida pelas maiorias. Dessa forma, devemos
compreender a atuao da ideologia racial na construo de um poderoso aparato
ideolgico, que mantm a populao negra em desvantagens seculares, e a necessidade
de uma ampla mobilizao da populao negra brasileira, e investir no seu engajamento
poltico para as transformaes sociais mais amplas, que se fazem urgentes.
Na perspectiva Malcolm X (1925-1965)94 Mais de 115 milhes de negros
94
Lder negro americano, contemporneo de Martin Luther King, nas lutas por direitos civis nos anos
1950-60. Sobre isso, ver Wilson Prudente, Igualdade Jurdica e Pensamento Racial, 2002.
323
americanos, aproximadamente a populao dos EUA em 1930, foram assassinados ou

escravizados durante o trfico de escravos. As nicas pessoas que realmente mudaram a
histria foram as que mudaram o pensamento dos homens a respeito de si mesmos.
Para a sociedade brasileira construir mudanas reais preciso fazer Educao como
Prtica da Liberdade e Diversidade, conforme os ensinamentos do grande educador
Paulo Freire. Nenhuma contradio profunda pode ser omitida, se quisermos que as
novas geraes estejam livres das amarras que fundamentam a sociedade racista. Talvez
a expresso democracia racial possa at assumir um significado positivo se referida
ao futuro, com o fim da existncia de subcidados, como ressaltou Milton Santos, e
com a promoo da igualdade de fato entre as pessoas, independentemente de sua
origem racial. Este ideal, hoje apenas uma utopia, apenas pode virar realidade se
reconhecermos que, referida ao passado, sobretudo figura de retrica, tornando as
vitimas de injustias multisseculares responsaveis por sua pobreza material e
desconsiderao social.
Por fim, esperamos que esta modesta contribuio ao debate do dilema racial
brasileiro sirva para vencer a invisibilidade da questo nos estudos e movimentos
sociais urbanos, que buscam uma sociedade onde os valores de igualdade, fraternidade e
liberdade sejam instrumentos de transformao, e no retrica que mascara, perpetua e
naturaliza as desigualdades, sobretudo raciais, que analisamos ao longo desta tese. O
nosso desafio construir uma nao de iguais, sem subcidados Inverter a prxis,
buscando nos exemplos de Zumbi, dos Alfaiates, dos Mals, de todos os mrtires da
causa da igualdade, da liberdade e da fraternidade entre os povos, a fora e a inspirao.
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341
APNDICES
341
APNDICE A - CONSIDERAES METODOLGICAS
A.1 Consideraes Gerais
A partir da anlise da literatura sobre as relaes raciais no Brasil e o fenmeno da

segregao urbana, e refletindo sobre como estes fenmenos se manifestam em
Salvador e no Rio de Janeiro, o objetivo geral deste estudo realizar uma anlise
comparativa sobre essas cidades, examinando como a estrutura das classes e a
distribuio dos grupos raciais se inscrevem no espao urbano, conformando uma
estrutura social e racial do territrio de ambas as cidades. Para tanto, procedemos ao
estudo dos seguintes tpicos:
a. Anlise da dimenso racial das desigualdades sociais nas cidades de Salvador e do
Rio de Janeiro e sua relao com a segmentao social e segregao espacial.
b. Estudo de caso em um bairro singular de cada cidade, para verificar a
compreenso/percepo de seus moradores sobre a problemtica racial, esteretipo,
discriminao e segregao residencial no espao urbano.
c. Anlise da relao entre bens e servios urbanos e hierarquias social, racial e
espacial, para verificar em que medida a localizao do bairro favorece ou
desfavorece as condies de bem-estar de seus moradores.
Acatamos a hiptese de que a discriminao racial especfica e no se esgota na

explorao de classes, e que o racismo brasileira tem contribudo para perpetuar as
desigualdades raciais atravs da retrica anti-racialista, que naturaliza tanto as
desigualdades raciais como as sociais, confinando amplos segmentos negros a posies
inferiores na hierarquia social. Nesse sentido, questionamos as perspectivas igualitrias,
pretensamente universalistas, que se limitam retrica, buscando verificar se e como
atributos pessoais como raa, escolaridade, ocupao e setor de atividade produzem
segmentao social e segregao racial. Assim, analisamos a associao entre a
estratificao social e a estrutura urbana, focalizando a varivel moradia/ habitao/
residncia, para entender como a forma, o local e o tipo de residncia apresentam
correlao com a estratificao scio-econmica dos indivduos.
Em resumo, ver como o tecido urbano fornece uma imagem poderosa da

hierarquia do espao social, e analisar como a componente racial incide nas diversas
posies sociais e sua categorizao.
A segunda hiptese a de que a desigual distribuio espacial dos servios de

342
consumo coletivos de ambas as cidades reflete a organizao espacial da cidade,

estratificada em bairros de alto status social, de mdio status social, de baixo status
social e favelas-invases. medida que esta estratificao tem correspondncia com a
segmentao social e segregao racial, a distribuio dos servios se d na mesma
lgica que preside a estrutura social: hierarquizao social, racial e espacial dos
indivduos, atravs de sua localizao no espao fsico das metrpoles.
Partindo da hiptese de que o racismo, ao hierarquizar os indivduos segundo

atributos fsicos em superiores e inferiores, determinante na formao scio-histrica
no Brasil, procuramos retomar um breve histrico da questo racial para analisar,
especificamente, as cidades de Salvador e Rio de Janeiro como partes importantes deste
processo, j que foram capitais na Colnia, Imperio e Repblica, sobretudo o Rio de
Janeiro, que se manteve na condio de principal cidade por muito mais tempo.
A.2 Estudo Geral
A partir destas hipteses, passamos a construir o estudo que retrate estatistica e

cartograficamente, a situao social dos negros com:
a. A construo de indicadores sociais e raciais que permitiram a realizao de um

estudo compreensivo geral sobre o Rio de Janeiro e Salvador, com os dados da AED
(reas de Expanso Demogrfica)95 de ambas as cidades. A escolha da unidade
espacial por AED deve-se ao fato de ser a menor unidade geogrfica com a varivel
raa, resultado do questionrio da amostra do censo IBGE/2000.
b. A partir da varivel raa como central e por unidade de anlise as pessoas, optando
por construir um conjunto de indicadores sobre a desigualdade racial urbana: 1)
educao: incidncia do analfabetismo, inscrio em rede de ensino, curso mais
elevado que concluiu, se o concluiu, e anos de estudo; 2) ocupao: tipo de
ocupao, condio de trabalho (formalidade e informalidade, e rendimento; 3)
tomando por unidade o domiclio, para anlise da condio de moradia: densidade;
95
Define-se rea de ponderao como uma unidade geogrfica, formada por um agrupamento
mutuamente exclusivo de setores censitrios, para a aplicao dos procedimentos de calibrao das
estimativas, com as informaes conhecidas para a populao como um todo. Foram definidas, para todo
o Brasil, 9.336 reas de ponderao e, tal como nos Censos anteriores, a metodologia de expanso da
amostra foi aplicada independentemente para cada uma delas. O tamanho dessas reas, em termos de
nmero de domiclios e de populao, no pode ser muito reduzido, sob pena de perda de preciso de suas
estimativas (IBGE, 2000). Para o Rio de Janeiro e Salvador foram definidas 88 e 170 AEDs,
respectivamente.
343
distribuio dos domiclios particulares segundo as categorias: prprio, alugado,

ocupado ou cedido; bem-estar-urbano (saneamento, bens durveis, etc.).
c. O lugar das pessoas na estrutura social e no territrio, constituindo indicadores scio-

demogrficos de bairros e/ou AEDs, para anlise da segregao residencial,
diferenciando as categorias de bairro de camadas de alto status social de camadas
mdias de baixo status social e de camadas de baixo status social. Essa
categorizao das AEDs levou em considerao a experincia social da
pesquisadora em ambas as cidades, sobretudo em Salvador.
d. O estudo de caso em um bairro de cada cidade: Plataforma, em Salvador e Bangu, no

Rio de Janeiro, pela concentrao racial de negros e por desempenharem papel de
relevo no processo de formao de ambas as cidades. E ainda, por serem antigas
sedes de fbricas txteis, com vilas operrias96. Trabalhamos com dados
quantitativos e qualitativos, seguindo as principais variveis utilizadas para a escala
intra-urbana, bem como na escala intra-bairro.
A.3 Estudo de Caso
Para compreender a natureza das desigualdades raciais e de classe, e como elas se

expressam no espao fsico dos bairros singulares escolhidos, ou seja, o papel da
discriminao, da estigmatizao e do isolamento tnico, na formao scio-histrica,
como parte de uma totalidade social, nossa anlise dos dados priorizou o entendimento
qualitativo da realidade social, tomando como material de anlise as entrevistas
individuais, os relatrios de observao e os microdados da amostra do censo
IBGE/2000.
Analisamos, ento, a multidimensionalidade dos fenmenos da localizao

espacial dos indivduos pensados, principalmente atravs das seguintes perspectivas e
tcnicas:
a. Anlise scio-histrica, cujo objetivo reconstruir as condies sociais e
histricas, com a ajuda de arquivos, observaes diretas e outras documentaes
historiogrficas. Para tanto, analisamos alguns aspectos bsicos dos contextos
sociais, tais como: campos de interao, instituies sociais, estrutura social e
96
Para o papel das fbricas txteis, com vilas operrias na industrializao brasileira, ver a clssica
monografia de Jos Sergio Lopes (1988).
344
meios tcnicos de transmisso, adaptando o roteiro dos estudos de caso, em

diferentes cidades, coordenado por Ana Clara Torres Ribeiro (2000);
b. Estudo com pessoas-chave de cada bairro, para anlise dos aspectos importantes
da percepo dos moradores quanto: ao isolamento e reduo das oportunidades;
isolamento e sociabilidade no meio popular; aos mecanismos de produo da
fronteira social, poltica, econmica e cultural entre populao negra e branca; em
que medida a segregao dificulta a coeso social e racial no bairro e na cidade. O
foco aqui est voltado para as representaes sociais dos agentes e dos
mecanismos de desigualdades sociais e raciais existentes no bairro e na cidade.
c. Entrevista com: a) jovens de 15 a 24 anos; b) pessoas-chave do bairro, que ocupam
postos de representao social.
d. Aplicao do um roteiro inspirado nos estudos de Luiz Costa Pinto (1998, p.169),
com perguntas estruturadas nas questes especficas sobre percepes e atitudes, em
relao a esteretipos, discriminao e desigualdades raciais com pessoas-chave do
bairro, sobretudo aquelas ligadas s atividades de educao, cultura e movimentos
sociais (apndices). A organizao dos dados do estudo de caso se deu com o SPSS
- SPSS Statiscal Package for the Social Sciences.
A.4 Organizao dos Dados
Um longo caminho foi percorrido para obter e organizar os dados da amostra do

censo 2000, que viabilizou o cruzamento da varivel cor ou raa com todas as variveis
utilizadas neste estudo97. Aps a compra dos microdados no IBGE, foi necessrio
adquirir o software que abrisse tais dados, para s ento poder organiz-lo com as
variveis de interesse para este trabalho. Utilizamos duas unidades de anlises: pessoas
e domiclio por AEDs rea de Expanso Demogrfica. A categoria composta pela
soma dos pretos e pardos, de acordo com as categorias do IBGE (branco, preto, pardo,
amarelo e indgena). Deixamos tambm de focalizar os indivduos da raa amarela,
em geral, descendentes de japoneses e chineses, por sua pequena representatividade
estatstica, sobretudo em Salvador. Note-se que se aproximam mais das caractersticas
sociolgicas das populaes que se intitulam brancas, superando-as em certos
indicadores, como escolaridade.
97
Toda organizao dos dados teve a fundamental contribuio de Agenor Garcia, doutorando em
Planejamento Energtico/ PPE/COPPE/UFRJ.
345
Apesar dos povos indgenas terem uma histria comum de opresso, como os
povos negros, no os inclumos na categoria negro, por entendermos a sua
especificidade como grupo racial e por no serem o objeto especfico deste estudo. O
genocdio multissecular que quase dizimou os ndios das Amricas gigantesco. At
quase o final do sculo passado, a populao total das Amricas era de 720.647.000 e a
indgena de apenas 36.224.933, representando apenas 5,03% da populao, distribudos
desigualmente nos diferentes pases que compem as Amricas.
Quando os portugueses chegaram ao Brasil, havia cerca de 3 milhes de

indgenas, que viviam ainda num processo de transio, do paleoltico para o neoltico,
dependendo da caa, da pesca ou da prtica da coleta, e iniciando uma agricultura ainda
muito rudimentar. Com o processo dizimador que ocorreu, o Brasil o pas com a
menor populao relativa, apenas 254.453 (0,16 %) de ndios (Mar,1993, p.232). Ou
seja, no Brasil, se praticou um dos maiores genocdios contra as populaes que
habitavam estas terras antes da colonizao europia imposta ao Novo Mundo. As
cidades brasileiras formadas ao longo desse processo refletem-no no atual quadro
demogrfico. Na cidade do Rio de Janeiro so contabilizados apenas 15.063 indgenas
(0,3%), contra 19.645 (0,8%) em Salvador, no censo IBGE/2000.
Infelizmente, o recorte espacial por AED no permite que bairros, situados na

chamada rea nobre, sejam uma s unidade territorial, garantindo assim analisar o grau
de homogeneidade scio-racial, j que existem aglomeraes de pobres e negros nestas
reas, numa condio de extrema hierarquia social, e provavelmente palco de relaes
nada harmoniosas. H dificuldades para se identificar os moradores dos micro-espaos
nestas anlises, o que induz a uma viso homogeneizadora das relaes sociais e raciais,
de situaes scio-espaciais opostas e desiguais, marcadas por profunda desigualdade
de indicadores. Por reivindicao dos movimentos negros e dos estudiosos das relaes
raciais, o IBGE promete, no prximo censo, cor ou raa, no questionrio do universo, e
no apenas na amostra, como acontece hoje, o que permitir agregaes por setores
censitrios e, conseqentemente, uma maior visibilidade do panorama das cidades. No
demais repetir que a categoria raa est sendo utilizada neste estudo no sentido
sociolgico, que assim tem um potencial crtico e pode desmascarar o persistente e
sub-reptcio uso da noo errnea de raa biolgica(GUIMARES, 1999, p.68). Nosso
recorte temporal refere-se apenas ao ano do censo 2000, por fora da utilizao da AED
como diviso territorial, que s ficou disponvel a partir do ltimo censo do IBGE,
346
principal fonte dos dados estatsticos com que trabalhamos.
Para realizao desse trabalho, alm das disciplinas, seminrios e oficinas no

IPPUR, fiz alguns cursos, citados abaixo, e que muito contriburam para a organizao
dos dados e as anlises quantitativas e qualitativas:
a. Curso de Cartografia/UFRJ no primeiro semestre/2004 como aluna ouvinte.
b. Indicadores Sociais e Polticas Pblicas, ministrado pela Escola Nacional de Cincias

Estatsticas, no perodo de 7 a 9 de julho de 2004, com durao de 20 horas-aula.
c. Curso Introduo ao SPRING, organizado e ministrado pelo INPE Instituto

Nacional de Pesquisas Espaciais, no perodo de 21 a 25 de junho de 2004 40 h
So Jos dos Campos S. Paulo.
d. Curso Anlise Multicritrio: Conceitos e Aplicaes na Tomada de Decises em

Programas Sociais, ministrado no Rio de Janeiro, na Escola Nacional de Cincias
Estatsticas, no perodo de 12 a 16 de julho de 2004, com durao de 40 horas-aula.
e. Curso Desenvolvimento de Habilidades em Pesquisa (CDHP), ministrado pela Escola

Nacional de Cincias Estatticas, que faz parte do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE). Este curso, baseado no Survey Skills Development Course do
Statatistics Canada 240h no perodo de 9 de agosto a 17 de setembro de 2004 - Rio
de Janeiro;
f. SPSS Statiscal Package for the Social Sciences que nos forneceu uma ampla gama
de anlises estatsticas, de modo a ser possvel obter a resposta mais precisa para os
tipos de dados especficos. Com o software, organizamos o banco de dados do
trabalho de campo estudo de caso, cujo roteiro de entrevistas est no apndice. O
SPSS favorece o processo analtico - desde o planejamento, processamento,
tabulao dos dados para anlise, at o compartilhamento dos resultados com outros
pesquisadores e/ou banco de dados. O processo analtico mostra os passos
necessrios para preparar os dados para anlise, analisar, fazer o relatrio de dados e
compartilhar os resultados.
g. Curso do software SPRING - Banco de dados geogrfico de 2 gerao, para

ambientes UNIX e Windows no INPE - Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais
(So Jos dos Campos, para anlise espacial, com a elaborao de mapas.
h. EXCEL Curso de aperfeioamento, j que foi o principal software na mediao e

347
sintetizao das demais ferramentas computacionais.
A.5 Amostragem
O IBGE definiu como rea de Ponderao a expanso dos dados coletados pelos
questionrios da amostra do Censo Demogrfico de 2000, e foram calculados pesos para
cada um dos domiclios pesquisados, e estes pesos atribudos ao prprio domiclio e a
cada um de seus moradores. As reas de ponderao foram criadas segundo os seguintes
critrios:
1) o maior nvel geogrfico utilizado o municpio, o que significa que uma rea
de ponderao composta por setores censitrios dentro de um nico municpio,
podendo ser o prprio municpio;
2) o menor tamanho de uma rea de ponderao no municipal de 400

domiclios particulares, ocupados na amostra;
3) em alguns municpios, as reas de ponderao foram definidas considerando

suas divises administrativas, sempre respeitando o critrio de tamanho mnimo. Alguns
municpios tiveram apenas 2 reas definidas: uma considerando todos os setores do
distrito-sede e outra considerando todos os setores dos demais distritos. Em outros
municpios, cujos distritos possuem tamanho que ferem o critrio de tamanho mnimo,
tambm foram definidas duas reas: uma constituda por todos os seus setores urbanos e
outra por todos os seus setores rurais, mesmo que isso significasse setores no
contguos.
Desse modo, para cidades grandes como Salvador e Rio de Janeiro, por exemplo,
so 88 e 170 AEDs, respectivamente.
A partir dos microdados da amostra do censo IBGE/2000, se estabeleceu uma sub-

amostra (uma em cada 10 pessoas) com o software Excel, exportando os dados para o
SPSS para organizao em faixas. Nesta sub-amostra, foi definido novo peso para cada
pessoa, igual a dez vezes o peso original. Todas as tabelas e mapas foram feitos
tomando-se, para cada varivel ou combinao de variveis (por exemplo, negros com
renda de 1 a 2 salrios-mnimos), a soma dos pesos das pessoas includas. Assim, a
soma dos valores de todas as variveis reproduz a populao. A varivel chave de todas
as distribuies a cor ou raa, limitada s categorias branca e negra, esta englobando
as declaraes de preta e parda. As demais amarela, indgena e ignorada , pela
348
sua baixa representatividade estatstica, no foram consideradas nas distribuies. Elas

representam, no Rio de Janeiro, quase a ignorada, que tem 45.157 (0,8%). A indgena
tem apenas 15.063 (0,3%) e a amarela 14.417 (0,2%). Em Salvador, a populao
indgena de 19.645, representando 0,8%, a amarela, de 8.009 (0,3%), e a ignorada de
17.554 (0,3%).
Embora a categoria pretos represente, em Salvador, 20,1% e no Rio de Janeiro

9,0%, optamos por convert-la numa nica categoria: a negros, como somatrio de
pretos e pardos. Cabe esclarecer que a opo por agrupar pretos e pardos como uma
nica categoria, ou seja, como negros, no significa que desconhecemos ou ignoramos
que os processos de miscigenao produziram diferenas sociais entre pretos e pardos.
O agrupamento das categorias em negro e no-negro, branco e no-branco, ou afro-
descendente, tem sido utilizado por autores e instituies de pesquisas, a exemplo de
Hasenbalg, e Valle e Silva, Ricardo Henriques, IBGE/PNAD, DIEESE, IPEA entre
outos, sem prejuzo da compreenso deste fato social de grande relevncia para a
sociedade brasileira. Como ressalta Guimares (1999, p.65-66), os estudos sobre
desigualdades raciais, como o de Hasenbalg (1979), Hasenbalg e Silva (1992), Bairros
(1988), Castro e Guimares (1993), Lovell (1989), Porcaro (1988), Telles (1992) tm
todos uma metodologia precisa, que consiste, em geral, na anlise multivariada de dados
agregados, baseados em estatsticas oficiais, principalmente censos e pesquisas
amostrais por domiclios:
Com base nessas anlises, foi possvel demonstrar primeiro que
possvel e correto agregarem-se os dados de cor existentes em
dois grupos (brancos e no-brancos) pois no h diferenas
substantivas entre os grupos no-brancos entre si (pardos e
pretos), sobretudo em termos de qualquer varivel importante:
renda, educao, residncia, etc.; ao contrrio, a grande
diferena encontrada entre o conjunto desses grupos e o grupo
branco. Segundo, que,mesmo quando se esgotam as variveis de
status e de classe social nos modelos explicativos (renda,
escolaridade, naturalidade, local de residncia, etc), persiste
inexplicado um resduo substantivo, que s pode ser atribudo
prpria cor ou raa dos indivduos (GUIMARES,1999, p.65-
66).
Mas esta agregao tambm pode ser justificada apenas com os dados oficiais
utilizados por nosso estudo. De fato, segundo a tela de distribuio da populao pelo
quesito cor (tabela), Salvador apresenta 54,9% de pardos, 20,14% de pretos, apenas
23,11% de brancos, amarelos (0,33%), e menos da metade dos indgenas e do item
349
residual dos ignorados (0,72%). A anlise do quadro mostra que a concentrao dos
pretos varia no mesmo sentido que a categoria majoritria dos pardos, e ambos em
sentido inverso da categoria dos brancos. Tal evidncia fica melhor demonstrada pelos
coeficientes de correlao, pois os pardos e os brancos variam inversamente, com o
coeficiente de -0,93836, e pretos e brancos com o coeficiente de -0,81768. A variao
direta entre pretos e pardos menos significativa, j que o coeficiente de 0,576802.
Tabela 61 Coeficientes de Correlao por AED entre as Categorias de Cor ou

Raa
Salvad Branca Preta Amarel Parda Indgen Ignorad

or a a a
Branca 1
Preta - 1
0,81768
Amarel 0,06539 - 1
a 5 0,06841
Parda - 0,57680 - 1
0,93836 2 0,09959
Indgen - 0,05667 0,10556 - 1
a 0,04264 2 2 0,03254
Ignorad - 0,10712 0,0104 0,13311 - 1
a 0,18575 2 0,01903
Rio de Janeiro Branca Preta Amarel Parda Indgen
a a
Branca 1
Preta -0,8349 1
Amarela 0,16954 - 1
5 0,12253
Parda - 0,70196 - 1
0,97572 6 0,20202
Indgena 0,01073 - 0,10533 -0,0319 1
1 0,04093 2
Para o Rio de Janeiro, onde os brancos so majoritrios, com 58,13%, os pardos

representam 31,28%, frao acima da conhecida por Salvador, e os pretos representam
uma proporo menos da metade daquela da antiga capital do Brasil (9,31%); as
categorias de amarelos (0,25%) e indgenas (0,26%) continuam a ser inferiores, mesmo
quele residual de ignorados (0,77%). As correlaes estatsticas continuam a referendar
as tendncias estudadas para Salvador. A concentrao entre pardos e brancos atinge o
elevado coeficiente de -0,97572, sendo o de pretos e brancos inferior, mas tambm
350
significativo 0,8349. A variao direta entre pretos e pardos atestada pelo

coeficiente de correlao de 0,701966. Portanto, ao desagrtgar a populao entre
brancos/no brancos, brancos/negros ou ainda brancos/indivduos de cor, estamos
reduzindo categorias de percepo usadas corretamente, para observar, ou mesmo para
julgar as pessoas e distribuies de variveis estatsticas que seguem padres
semelhantes. O abandono das categorias residuais encontra fundamento na pouca
representatividade estatstica, mas poder-se-ia notar que os imigrantes de origem
asitica, classificados pelo IBGE de amarelos, variam, no mesmo sentido que os
brancos e no sentido inverso dos pretos e pardos.
Ressaltamos tambm que a ausncia de um cruzamento mais refinado de variveis

a exemplo de: idade e escolaridade, renda e ocupao, renda com variveis
habitacionais (saneamento, pavimentao de ruas) no foram realizadas, mas por
sugesto do meu orientador foram acrescentadas algumas tabelas (1 a 10)com estes
cruzamentos. Elas mostram uma coerncia com os dados mais gerais, o que no
prejudica de todo a compreenso do fenmneno da segregao racial urbana na medida
que elas revelam que para alm da varivel classe, a raa tambm explica tanto a
desigualdade racial como a segregao urbana, sobretudo quando se aplica o conceito
de segregao no sentido utilizado por Costa Pinto que analisa segregao no sentido
transitivo: segregao como processo segregador; e um sentido substantivo: a
segregao como estado segregado, dado o fato objetivo, que resulta daquele processo
(PINTO, 1997, p. 127).
Tabela 62 Calamento por renda e cor ou raa Rio de Janeiro
Cala- Pobre Remediado Rico Total

mento Branc Negra Total Branc Negra Total Branc Negra Total geral
a a a
Total 73,1 63,3 67,4 82,4 75,5 79,0 94,2 88,7 92,9 82,3
% % % % % % % % % %
Parcial 8,2% 11,5 10,1 6,0% 8,4% 7,2% 1,6% 3,7% 2,1% 5,8%
% %
Ignorad 3,6% 4,2% 3,9% 3,2% 3,5% 3,3% 2,6% 3,2% 2,7% 3,2%
o
No 15,1 21,0 18,5 8,5% 12,6 10,5 1,6% 4,4% 2,3% 8,7%
existe % % % % %
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
% % % % % % % % % %
351
Tabela 63 Calamento por renda e cor ou raa Salvador
Pobre Remediado Rico

Cala- Total
mento Branc Negra Total Branc Negra Total Branc Negra Total geral
a a a
Total 56,3 48,5 49,6 72,9 60,7 62,9 91,9 84,3 87,8 65,0
% % % % % % % % % %
Parcial 18,1 19,3 19,1 11,6 18,1 16,9 3,6% 7,6% 5,8% 15,0
% % % % % % %
Ignorad 2,2% 2,1% 2,1% 2,1% 2,0% 2,0% 1,5% 1,7% 1,6% 1,9%
o
No 23,4 30,2 29,2 13,5 19,2 18,1 3,0% 6,4% 4,8%
18,0
existe % % % % % % %
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
% % % % % % % % % %
Tabela 64 Coleta de Lixo por renda e cor ou raa Rio de Janeiro

Total
Lixo Bran Negr Total Bran Negr Total Bran Negr Total geral
ca a ca a ca a
Coletado por
80,6 76,6 78,3 88,0 82,7 85,4 96,8 92,5 95,8 88,1
servio de
% % % % % % % % % %
limpeza
Colocado em
caamba de 16,5 19,6 18,3 11,0 15,6 13,2 10,6
3,0% 7,2% 4,0%
servio de % % % % % % %
limpeza
Enterrado
(na 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0%
propriedade)
Jogado em
rio, lago ou 0,2% 0,5% 0,4% 0,1% 0,3% 0,2% 0,0% 0,0% 0,0% 0,2%
mar
Jogado em
terreno
1,0% 1,3% 1,2% 0,4% 0,6% 0,5% 0,1% 0,1% 0,1% 0,4%
baldio ou
logradouro
Queimado
(na 1,3% 1,7% 1,5% 0,4% 0,7% 0,6% 0,1% 0,2% 0,1% 0,5%
propriedade)
Tem outro
0,3% 0,3% 0,3% 0,1% 0,1% 0,1% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1%
destino
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Total geral
% % % % % % % % % %
352
Tabela 65 Coleta de lixo por renda e cor ou raa Salvador

Total
Lixo Bran Negr Total Bran Negr Total Bran Negr Total geral
ca a ca a ca a
Coletado por
58,8 53,4 54,2 72,3 63,0 64,7 90,2 82,2 86,0 66,7
servio de
% % % % % % % % % %
limpeza
Colocado em
caamba de 31,8 33,8 33,5 24,0 30,3 29,1 15,6 12,5 26,6
9,0%
servio de % % % % % % % % %
limpeza
Queimado
(na 0,8% 2,0% 1,8% 0,5% 1,0% 0,9% 0,2% 0,1% 0,2% 0,9%
propriedade)
Enterrado
(na 0,2% 0,1% 0,1% 0,0% 0,1% 0,1% 0,0% 0,1% 0,0% 0,1%
propriedade)
Jogado em
terreno
6,7% 8,7% 8,4% 2,9% 4,9% 4,5% 0,4% 1,7% 1,1% 4,7%
baldio ou
logradouro
Jogado em
rio, lago ou 1,4% 1,8% 1,8% 0,3% 0,6% 0,5% 0,1% 0,0% 0,1% 0,7%
mar
Tem outro
0,3% 0,2% 0,3% 0,1% 0,2% 0,2% 0,0% 0,3% 0,2% 0,2%
destino
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Total geral
% % % % % % % % % %
Tabela 66 Tipo de Escoadouro por renda e cor ou raa Rio de Janeiro

Total
Escoadouro Bran Negr Total Bran Negr Total Bran Negr Total geral
ca a ca a ca a
Rede geral
70,2 65,6 67,6 76,4 70,6 73,6 87,9 80,3 86,1 77,2
de esgoto ou
% % % % % % % % % %
pluvial
Fossa 18,9 20,6 19,9 17,2 20,5 18,8 10,6 16,5 12,0 16,5
sptica % % % % % % % % % %
Fossa
2,5% 3,0% 2,8% 1,5% 1,8% 1,7% 0,5% 0,7% 0,5% 1,4%
rudimentar
Vala 5,4% 6,5% 6,0% 2,9% 4,2% 3,5% 0,4% 1,4% 0,6% 2,8%
Rio, lago ou
2,5% 3,4% 3,0% 1,8% 2,4% 2,1% 0,5% 0,9% 0,6% 1,7%
mar
Outro 0,4% 1,0% 0,7% 0,3% 0,5% 0,4% 0,1% 0,3% 0,2% 0,3%
353
escoadouro
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Total geral
% % % % % % % % % %
Tabela 67 Tipo de Escoadouro por renda e cor ou raa Salvador
Pobre Remediado Rico Total

Escoadouro Bran Negr Total Bran Negr Total Bran Negr Total geral
ca a ca a ca a
Rede geral
70,1 66,4 66,9 80,3 75,5 76,4 89,3 85,3 87,1 76,5
de esgoto ou
% % % % % % % % % %
pluvial
Fossa 10,3 10,3
9,8% 8,2% 8,3% 8,3% 8,4% 8,9% 8,7% 8,8%
sptica % %
Fossa
8,7% 9,9% 9,7% 5,2% 7,6% 7,1% 1,6% 3,2% 2,4% 6,7%
rudimentar
Vala 5,8% 5,8% 5,8% 3,3% 4,5% 4,3% 0,5% 1,2% 0,9% 3,9%
Rio, lago ou
5,2% 5,9% 5,8% 2,5% 3,4% 3,2% 0,3% 1,1% 0,7% 3,3%
mar
Outro
0,4% 1,6% 1,4% 0,4% 0,8% 0,7% 0,0% 0,3% 0,2% 0,8%
escoadouro
Total geral 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
% % % % % % % % % %
Tabela 68 Analfabetismo por renda e cor ou raa Rio de Janeiro

Analfa- Total
betismo Branc Negr Total Branc Negr Total Branc Negr Total geral
a a a a a a
Sabe ler e 76,4 75,9 76,1 85,8 84,5 85,2 92,8 91,9 92,6 86,5
escrever % % % % % % % % % %
23,6 24,1 23,9 14,2 15,5 14,8 13,5
No sabe 7,2% 8,1% 7,4%
% % % % % % %
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Total geral
% % % % % % % % % %
Tabela 69 Analfabetismo por renda e cor ou raa Salvador

Analfabe- Total
tismo Branc Negr Total Branc Negr Total Branc Negr Total geral
a a a a a a
Sabe ler e 75,4 72,9 73,2 86,1 84,5 84,8 92,5 92,5 92,5 83,5
escrever % % % % % % % % % %
No sabe 24,6 27,1 26,8 13,9 15,5 15,2 7,5% 7,5% 7,5% 16,5
354
% % % % % % %
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Total geral
% % % % % % % % % %
Tabela 70 - Anos de estudo por renda e cor ou raa Rio de Janeiro

Anos de Total
Estudo Branc Negra Total Branc Negra Total Branc Negra Total geral
a a a
De 1 a 4 44,2 49,5 47,2 30,6 35,3 32,9 13,5 19,8 15,0 27,8
anos % % % % % % % % % %
De 5 a 8 31,8 36,6 34,5 30,4 36,4 33,3 15,7 24,2 17,7 27,4
anos % % % % % % % % % %
De 9 a 19,1 12,7 15,4 30,7 24,8 27,8 29,8 35,6 31,1 27,5
11 anos % % % % % % % % % %
De 12 a 36,0 18,7 32,0 15,4
4,7% 1,2% 2,7% 7,9% 3,5% 5,8%
16 anos % % % %
17 ou
mais 0,3% 0,0% 0,1% 0,4% 0,1% 0,3% 5,0% 1,7% 4,2% 1,8%
anos
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
geral % % % % % % % % % %
Tabela 71 Anos de estudo por renda e cor ou raa - Salvador

Anos de Total
Estudo Branc Negra Total Branc Negra Total Branc Negra Total geral
a a a
De 1 a 4 39,6 47,8 46,6 25,8 31,8 30,7 11,3 16,8 14,2 30,3
anos % % % % % % % % % %
De 5 a 8 30,8 33,3 33,0 25,8 33,3 31,9 15,0 19,5 17,4 28,6
anos % % % % % % % % % %
De 9 a 25,0 18,2 19,2 37,9 32,2 33,3 34,4 43,8 39,4 31,6
11 anos % % % % % % % % % %
De 12 a 10,2 34,1 18,2 25,6
4,5% 0,7% 1,3% 2,6% 4,0% 8,6%
16 anos % % % %
17 ou
mais 0,1% 0,0% 0,0% 0,3% 0,1% 0,1% 5,1% 1,7% 3,3% 0,9%
anos
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
geral % % % % % % % % % %
A discussao sobre qual a varivel mais importante para determinar classe social
est superada, sobretudo graas ao historiador E.P Thompson e Bourdieu. Para
355
Bourdieu (2005) os individuos possuem uma infinidade de caracteristicas particulares

(sexo, idade, escolaridade, cor, rendimento, religio, origem rural ou urbana, regiao de
origem, patrimonio econmico dos pais, local de residncia, etc, etc) e a analise de
correspondncia permite interrogar concretamente quais as caracteristicas que mais
aproximam os individuos e quais caracteristicas mais os diferem. Quando usado tal
mtodo estatistico temos apenas nuvens de individuos mais proximos ou distantes,
socialmente falando. No temos classes sociais, nem por status, nem por ocupao, nem
por raa, nem por sexo ou origem geografica, etc, etc. O que d consistncia classe
social so as batalhas classificatorias, o trabalho de representaao material e simblico.
Por outras palavras, as mobilizaoes politicas permitem tornar determinadas
caracteristicas visveis e simbolos de fronteiras entre grupos sociais (como
trabalhadores/ no trabalhadores), diminuindo a sensibilidade a outras variveis e
variaes que continuam a existir. Assim, classe social no implica homogeneidade dos
individuos, mas a histria do espao social - como haver no passado escravidao de
africanos negros e seus descendentes - central para a percepao das caracteristicas
pertinentes a serem retomadas pelas cincias sociais. De acordo com Bourdieu (2005):
Em suma, o trabalho cientfico tem em vista estabelecer um
conhecimento adequado no s do espao das relaes objetivas
entre as diferentes posies constitutivas do campo mas tambm
das relaes necessrias estabelecidas, pela mediao dos
habitus dos seus ocupantes, entre essas posies e as tomadas de
posio correspondentes, quer dizer, entre os pontos ocupados
neste espao e os pontos de vista sobre este mesmo espao, que
participam na realidade e no devir deste espao. Por outras
palavras, a delimitao objetiva de classes sociais construdas,
quer dizer, de regies do espao construdo das posies,
permite compreender o princpio e a eficcia das estratgias
classificatrias pela quais os agentes tm em vista conservar ou
modificar este espao e em cuja primeira fileira preciso
contar a constituio de grupos organizados com o objetivo de
assegurarem a defesa dos interesses dos seus membros
(BOURDIEU, 2005, p.150).
Assim, entendemos que as limitaes tericas e metodolgicas da nossa tese
devem ser superadas por trabalhos futuros j que ela no esgota a necessidade de
aprofundamento de ordem epistemolgica e metodolgica e a utilizao de forma mais
eficaz dos instrumentos tecnolgicos mais modernos que facilitam maior sofisticao
estatstica, maior preciso nos resultados. Apesar das nossas limitaes pode-se afirmar
a partir da anlise do modelo de organizao e desenvolvimento do espao das cidades
do Rio de Janeiro e Salvador, que elas apresentam um grau importante de segregao,
356
tambm racial, medida que os brancos que ocupam os estratos superiores destas
cidades esto recorrentemente sobre-representados nos territrios de concentrao dos
capitais sociais, econmicos, culturais, educacionais e polticos promovidos tanto pelos
mecanismos de mercado como de Estado.
As variveis relativas ao domiclio foram importadas para a subamostra pelo

nmero de controle. As selecionadas foram:
Tabela 72 Variveis Analisadas e Faixas Consideradas
FAIXAS
VARI
DESCRIO CATEGORIAS CONSIDERADAS
VEL
( IBGE)
V0300 CONTROLE
AREA REA DE
P PONDERAO
Variveis do registro de pessoas
1- Masculino
V0401 SEXO
2- Feminino
Menos de 1 ano (M)
At 6 anos
De 7 a 10 anos
IDADE CALCUL. De 11 a 14 anos
EM ANOS De 15 a 18 anos
V4752 COMPLETOS -
A PARTIR DE 1 De 19 a 25 anos
ANO De 26 a 35 anos
De 36 a 45 anos
De 46 a 60 anos
Acima de 60 anos
1 - Branca Branca
2 - Preta Negra (Preta + Parda)
3 - Amarela Amarela (M)
V0408 COR OU RAA
4 - Parda Indgena (M)
5 - Indgena Ignorado (M)
9 - Ignorado
Sem Religio
Catlica
CATEGORIAS NO Evanglica
CDIGO DA ARQUIVO Estrutura Esprita
V4090
RELIGIO de Religio - Umbanda
V4090.doc Candombl
Outras Afro-brasileiras
Outras
357
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
SEMPRE 1 - Sim
V0415 MOROU NESTE
MUNICPIO 2 - No
SABE LER E 1 - Sabe ler e escrever
V0428
ESCREVER 2 - No sabe
1 - Sim, rede particular
FREQENTA 2 - Sim, rede pblica
V0429 ESCOLA OU
CRECHE 3 - No, j freqentou
4 - Nunca freqentou
01 -Creche
02 - Pr-escola
03 - Classe de alfabetizao
04 - Alfabetizao de adultos
05 - Ensino fundamental ou 1 grau - regular
seriado
06 - Ensino fundamental ou 1 grau - regular no-
CURSO QUE seriado
V0430 07 Supletivo (ensino fundamental ou 1 grau)
FREQENTA
08 - Ensino mdio ou 2 grau - regular seriado
09 - Ensino mdio ou 2 grau - regular no-seriado
10 - Supletivo (ensino mdio ou 2 grau)
11 - Pr-vestibular
12 - Superior graduao
13 - Superior mestrado ou doutorado
Branco - para os no estudantes
1 - Alfabetizao de adultos
2 - Antigo primrio
CURSO MAIS 3 - Antigo ginsio
ELEVADO QUE 4 - Antigo clssico, cientfico, etc
FREQENTOU, 5 - Ensino fundamental ou 1 grau
V0432
CONCLUINDO 6 - Ensino mdio ou 2 grau
PELO MENOS 7 - Superior - graduao
UMA SRIE
8 - Mestrado ou doutorado
9 - Nenhum
Branco - para os estudantes
CONCLUIU O 1 - Sim
CURSO NO 2 - No
V0434
QUAL
ESTUDOU Branco - para os estudantes
358
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
Estudantes ou no-
estudantes que no
concluiram curso (M)
Outros cursos de
graduao
No superior
CATEGORIAS NO Cincias agrrias
ARQUIVO Cursos
Cincias biolgicas e da
CDIGO DO Superiores - Estrutura
sade
CURSO MAIS V4535.xls
V4355 Cincias exatas e
ELEVADO
CONCLUDO tecnolgicas
Cincias humanas e
sociais
Letras e artes
Defesa
Branco - para os
estudantes e os no Outros cursos de
estudantes que no mestrado ou doutorado
concluram curso.
00 - Sem instruo ou
1 a 4 anos
menos de 1 ano
01 - 1 ano 5 a 8 anos
02 - 2 anos 9 a 11 anos
03 - 3 anos 12 a 16 anos
04 - 4 anos 17 anos ou mais
05 - 5 anos Sem instruo (M)
06 - 6 anos No determinado (M)
Alfabetizao de adulto
07 - 7 anos
(M)
08 - 8 anos
ANOS DE 09 - 9 anos
V4300
ESTUDO
10 - 10 anos
11 - 11 anos
12 - 12 anos
13 - 13 anos
14 - 14 anos
15 - 15 anos
16 - 16 anos
17 - 17 anos ou mais
20 - No determinado
30 - Alfabetizao de
adultos
359
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
VIVE EM 1 - Sim
COMPANHIA 2 - No, mas viveu
DE CNJUGE 3 - Nunca viveu
V0436
OU
COMPANHEIRO Branco - para as pessoas com menos de 10 anos
(A) de idade
Menor de 10 anos ou sem
trabalho (M)
Profisses mal definidas
Gerentes
Profissionais das Cincias
e das Artes
Tcnicos de nvel mdio
CATEGORIAS NO
ARQUIVO Ocupao- Trabalhadores
Estrutura.doc administrativos
Trabalhadores de servio
CDIGO NOVO e comrcio
V4452
DA OCUPAO Trabalhadores primrios
Trabalhadores
secundrios
Trabalhadores em
manuteno
Branco - para pessoa
de menos de 10 anos
de idade ou pessoa de
Militares
10 anos ou mais, que
no tinha trabalho na
semana de referncia.
CDIGO NOVO CATEGORIAS NO Menor de 10 anos ou sem
V4462
DA ATIVIDADE ARQUIVO CnaeDom- atividade (M)
Estrutura.xls Atividade mal
especificada
Setor primrio
Pesca
Indstria extrativista
Indstria de
transformao
Eletricidade, gs e gua
Construo
Comrcio e servio
Alojamento e alimentao
360
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
Transporte,
armazenagem e
comunicao
Intermediao financeira
Atividades imobilirias e
afins
Administrao pblica,
defesa e seguridade
Educao pblica e
privada
Sade e servio social
Branco - para pessoa
de menos de 10 anos
de idade ou pessoa de
Servios e comunicao
10 anos ou mais, que
social
no tinha trabalho na
semana de referncia
do Censo.
1 - Trabalhador domstico com carteira de trabalho
assinada
2 - Trabalhador domstico sem carteira de trabalho
assinada
3 - Empregado com carteira de trabalho assinada
4 - Empregado sem carteira de trabalho assinada
5 - Empregador
NESSE
V0447 TRABALHO 6 - Conta-prpria
ERA... 7 - Aprendiz ou estagirio sem remunerao
8 - No remunerado em ajuda a membro do
domiclio
9 - Trabalhador na produo para o prprio
consumo
Branco - para as pessoas com menos de 10 anos
de idade e pessoas com 10 anos ou mais, que no
tinham trabalho na semana de referncia.
361
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
1 - Sim
2 - No
ERA Branco - para as pessoas com menos de 10 anos
CONTRIBUINTE de idade e pessoas com 10 anos ou mais, que no
DE INSTITUTO tinham trabalho na semana de referncia do Censo
V0450
DE e as que tenham sido classificadas como
PREVIDNCIA aprendizes ou estagirios sem remunerao,
OFICIAL exerciam trabalho no remunerado em ajuda a
membro do domiclio, ou trabalhavam para o
prprio consumo.
trabalho (M)
Sem rendimento
At 1salrio-mnimo
Branco - para as
TOTAL DE pessoas com menos de De 1a 2 salrios-mnimos
RENDIMENTOS 10 anos de idade e De 1a 2 salrios-mnimos
NO TRABALHO pessoas com 10 anos De 2 a 3 salrios-mnimos
V4514
PRINCIPAL, EM ou mais, que no De 3 a 5 salrios-mnimos
SALRIOS tinham trabalho na
De 5 a 10 salrios-
MNIMOS semana de referncia
mnimos
do Censo.
De 10 a 20 salrios-
mnimos
Mais de 20 salrios-
mnimos
trabalho (M)
Sem rendimento
Branco - para as
pessoas com menos de At 1salrio-mnimo
TOTAL DE 10 anos de idade e De 1a 2 salrios-mnimos
RENDIMENTOS pessoas com 10 anos De 1a 2 salrios-mnimos
EM TODOS OS ou mais, que no De 2 a 3 salrios-mnimos
V4526
TRABALHOS, tinham trabalho na De 3 a 5 salrios-mnimos
EM SALRIOS semana de referncia
De 5 a 10 salrios-
MNIMOS do Censo.
mnimos
[O QUADRO NO
ACABA!] De 10 a 20 salrios-
mnimos
Mais de 20 salrios-
mnimos
TOTAL DE Branco - para as Menor de 10 anos ou sem
V4534
HORAS pessoas com menos de trabalho (M)
TRABALHADAS 10 anos de idade e At 20 h
pessoas com 10 anos De 21 a 40 h
362
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
ou mais, que no De 41 a 60 h
tinham trabalho na
semana de referncia Mais de 60 h
do Censo.
1 - Sim
PROVIDNCIA 2 - No
V0455 P/ CONSEGUIR Branco para pessoas com menos de 10 anos de
TRABALHO idade e pessoas com 10 anos ou mais, que tinham
trabalho na semana de referncia do Censo.
EM JULHO DE 1 - Sim
2000, ERA 2 - No
APOSENTADO
V0456 DE INSTITUTO
DE Branco - para as pessoas com menos de 10 anos
PREVIDNCIA de idade.
OFICIAL
Menor de 10 anos (M)
At 1salrio-mnimo
De 1a 2 salrios-mnimos
RENDIMENTO Branco - para pessoas De 2 a 3 salrios-mnimos
DE com menos de 10 anos De 3 a 5 salrios-mnimos
V4573
APOSENTADO de idade na data de De 5 a 10 salrios-
RIA, PENSO referncia do Censo. mnimos
De 10 a 20 salrios-
mnimos
Mais de 20 salrios-
mnimos
Menor de 10 anos (M)
At 1salrio-mnimo
RENDIMENTO De 1a 2 salrios-mnimos
DE RENDA
Branco - para pessoas De 2 a 3 salrios-mnimos
MNIMA,
com menos de 10 anos De 3 a 5 salrios-mnimos
V4603 BOLSA-
de idade na data de De 5 a 10 salrios-
ESCOLA,
referncia do Censo. mnimos
SEGURO-
DESEMPREGO De 10 a 20 salrios-
mnimos
Mais de 20 salrios-
mnimos
V4615 TOTAL DE Branco - para pessoas Menor de 10 anos (M)
RENDIMENTOS com menos de 10 anos At 1salrio-mnimo
363
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
, EM SALRIOS de idade na data de De 1a 2 salrios-mnimos
MNIMOS referncia do Censo. De 1a 2 salrios-mnimos
De 2 a 3 salrios-mnimos
De 3 a 5 salrios-mnimos
De 5 a 10 salrios-
mnimos
De 10 a 20 salrios-
mnimos
Mais de 20 salrios-
mnimos
Peso atribudo
P001 PESO
pessoa
Variveis do registro de domiclio
TOTAL DE
V0110
HOMENS
TOTAL DE
V0111
MULHERES
1 - Particular permanente
V0201 ESPCIE 2 - Particular improvisado
3 - Coletivo
1 - Casa
TIPO DO 2 - Apartamento
V0202
DOMICLIO 3 - Cmodo
Branco - No aplicvel
TOTAL DE Branco - para particular improvisado e domiclio
V0203
CMODOS coletivo
TOTAL DE
CMODOS Branco - para particular improvisado e domiclio
V0204
SERVINDO DE coletivo
DORMITRIO
1 - Prprio, j pago
2 - Prprio, ainda pagando
3 - Alugado
CONDIO DO 4 - Cedido por empregador
V0205
DOMICLIO 5 - Cedido de outra forma
6 - Outra Condio
Branco - para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo.
V0206 CONDIO DO 1 - Prprio
TERRENO 2 - Cedido
3 - Outra condio
364
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
Branco - para domiclio particular improvisado,
domiclio coletivo e domiclio particular permanente
que no prprio (V0205 = 3 a 6) .
1 - Rede geral
FORMA DE 2 - Poo ou nascente (na propriedade)
V0207 ABASTECIMEN 3 - Outra
TO DE GUA Branco - para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo
1 - Canalizada em pelo menos um cmodo
2 - Canalizada s na propriedade ou terreno
TIPO DE
V0208
CANALIZAO 3 - No canalizada
domiclio coletivo.
0 - No tem
1 - 1 banheiro
2 - 2 banheiros
3 - 3 banheiros
4 - 4 banheiros
TOTAL DE 5 - 5 banheiros
V0209
BANHEIROS 6 - 6 banheiros
7 - 7 banheiros
8 - 8 banheiros
9 - 9 ou mais banheiros
Branco para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo
1 - Sim
2 - No
EXISTNCIA
V0210
DE SANITRIO Branco - para domiclio particular improvisado,
que tinha banheiro(s).
1- Rede geral de esgoto ou pluvial
2- Fossa sptica
3- Fossa rudimentar
4- Vala
TIPO DE
V0211
ESCOADOURO 5- Rio, lago ou mar
6- Outro escoadouro
Branco - para domiclio particular improvisado,
que tinha banheiro(s) ou sanitrio.
V0212 COLETA DE 1- Coletado por servio de limpeza
LIXO 2- Colocado em caamba de servio de limpeza
365
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
3- Queimado (na propriedade)
4- Enterrado (na propriedade)
5- Jogado em terreno baldio ou logradouro
6- Jogado em rio, lago ou mar
7- Tem outro destino
domiclio coletivo.
1 - Sim
ILUMINAO 2 - No
V0213
ELTRICA Branco - para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo.
1 - Sim
EXISTNCIA 2 - No
V0214
DE RDIO Branco - para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo.
1 - Sim
EXISTNCIA
2 - No
V0215 DE GELADEIRA
OU FREEZER Branco - para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo.
EXISTNCIA 1 - Sim
DE 2 - No
V0216
VIDEOCASSET Branco - para domiclio particular improvisado e
E domiclio coletivo.
EXISTNCIA 1 - Sim
DE MQUINA 2 - No
V0217
DE LAVAR Branco - para domiclio particular improvisado e
ROUPA domiclio coletivo.
1 - Sim
EXISTNCIA
2 - No
V0218 DE FORNO DE
MICROONDAS Branco - para domiclio particular improvisado e
domiclio coletivo.
EXISTNCIA 1 - Sim
DE LINHA 2 - No
V0219
TELEFNICA Branco - para domiclio particular improvisado e
INSTALADA domiclio coletivo.
EXISTNCIA 1 - Sim
DE 2 No
V0220
MICROCOMPU Branco - para domiclio particular improvisado e
TA-DOR domiclio coletivo.
V0221 QUANTIDADE 0 - No tem
EXISTENTE DE 1 - 1 televisor
366
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
TELEVISORES 2 - 2 televisores
3 - 3 televisores
4 - 4 televisores
5 - 5 televisores
6 - 6 televisores
7 - 7 televisores
8 - 8 televisores
9 - 9 ou mais
televisores
domiclio coletivo
0 - No tem
1 - 1 automvel
2 - 2 automveis
3 - 3 automveis
QUANTIDADE 4 - 4 automveis
EXISTENTE DE 5 - 5 automveis
V0222 AUTOMVEIS 6 - 6 automveis
PARA USO 7 - 7 automveis
PARTICULAR
8 - 8 automveis
9 - 9 ou mais
automveis
domiclio coletivo
0 - No tem
1 - 1 aparelho
2 - 2 aparelhos
QUANTIDADE 3 - 3 aparelhos
EXISTENTE DE 4 - 4 aparelhos
APARELHOS 5 - 5 aparelhos
V0223
DE AR 6 - 6 aparelhos
CONDICIONAD 7 - 7 aparelhos
O
8 - 8 aparelhos
9 - 9 ou mais aparelhos
domiclio coletivo
TOTAL DE MORADORES NO
V7100
DOMICLIO
DENSIDADE DE Branco - para domiclio Domiclio particular
V7203 MORADORES particular improvisado e improvisado ou coletivo
POR CMODO domiclio coletivo (M)
367
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
At 1 morador por
cmodo
De 1 a 2 moradores por
cmodo
cmodo
cmodo
cmodo
Mais de 5 moradores por
cmodo
Domiclio particular
improvisado ou coletivo
(M)
At 1 morador por
dormitrio
DENSIDADE DE
Branco - para domiclio dormitrio
MORADORES
V7204 particular improvisado e De 2 a 3 moradores por
POR
domiclio coletivo dormitrio
DORMITRIO
dormitrio
dormitrio
Mais de 5 moradores por
dormitrio
Sem rendimento
At 1salrio-mnimo
TOTAL DE De 1a 2 salrios-mnimos
RENDIMENTOS De 2 a 3 salrios-mnimos
DO DOMICLIO De 3 a 5 salrios-mnimos
V7617
PARTICULAR, De 5 a 10 salrios-
EM SALRIOS mnimos
MNIMOS
De 10 a 20 salrios-
mnimos
Mais de 20 salrios-
mnimos
Peso atribudo ao
P001 PESO
domiclio
V1112 EXISTNCIA 1 - Sim
368
FAIXAS
VARI
VEL
( IBGE)
DE 2 - No
ILUMINAO 9 - Ignorado
PBLICA Branco - para domiclio
coletivo
1 - Total
EXISTNCIA 2 - Parcial
DE
3 - No Existe
V1113 CALAMENTO /
PAVIMENTA 9 - Ignorado
O Branco - para domiclio
coletivo
Fonte: Elaborao prpria, baseado em IBGE (2000).
A.5 Base Territorial
Os dados estatsticos e cartogrficos foram obtidos atravs do SPRING (Sistema

de Processamento de Informaes Georeferenciadas), um banco de dados geogrficos
de 2. Gerao, para ambientes UNIX e Windows. O sistema SPRING um produto
desenvolvido com tecnologia totalmente nacional pelo Instituto Nacional de Pesquisas
Espaciais INPE, em So Jos dos Campos, So Paulo. Um sistema de
Geoprocessamento, o SPRING definido como conjunto de ferramentas voltadas
coleta e tratamento de informaes espaciais, alm da gerao de sadas na forma de
mapas convencionais, relatrios, arquivos digitais e outros, devendo prover recursos
para armazenamento, gerenciamento, manipulao e anlise de dados (INPE, 2004, p.3).
A.6 Banco de Dados Georreferenciados - SPRING
O SPRING tambm um SIG Sistema de Informao Geogrfica mas tratado,

nesse caso, como Banco de Dados Geogrfico, uma vez que foi concebido com
ferramentas de um sistema de informao dentro da estrutura de banco de dados
relacionais. Cria um banco de dados com gerenciador DBaseIV e dados de projeo.
Com esta ferramenta, fez-se uma projeo para cada cidade:
a. Rio de Janeiro projeo UTM/SAD69; Retngulo Envolvente: Zona:23

X1:623.523; X2:696.074 S; Y1: 7.447.343; Y 2: 7. 484.459 S
b. Salvador projeo UTM/SAD69; Retngulo Envolvente: Zona:24 X1:536.701;

X2:575.526 S; Y1: 8.560.935; Y 2: 8.591.345 S
369
Os dados geogrficos foram importados do ESTATCART (IBGE, 2003).

A.6.1 Elaborao de Mapas
O sistema SPRING constitui-se de trs aplicativos: IMPIMA (utilizado para
leitura de imagem); Spring (programa principal do sistema) e o SCART (permite a
elaborao de cartas, a partir de dados previamente tratados no programa Spring) -
SPRING => SCART IPLOT (arquivar carta) Mapa de pizza o mesmo
procedimento, mas arquiva-se em SCREENSEIZE.
A partir do processo descrito acima, tambm elaboramos a hierarquizao,

segundo a diviso territorial GEOIDE98 e AED/IBGE definindo-as por cor ou raa para
proceder anlise espacial, base central do estudo.
A.7 reas de Ponderao Estudadas
A.7.1 Salvador
Tabela 73 - Hierarquizao por Cor ou Raa - Salvador
GEOID AED BAIRRO PRINCIPAL BRANCA NEGRA

24 24 Graa 71,9% 28,1%
23 23 Barra e Barra Avenida 71,7% 28,3%
17 17 Itaigara/C das rvores e Iguatemi 69,4% 30,6%
26 26 Campo Grande Canela e Vitria 68,6% 31,4%
18 18 Pituba e Pq. Nossa Senhora da Luz 67,0% 33,0%
Chame Chame/Jd. Apipema/Morro Gato e
25 25 M. Ipiranga 61,9% 38,1%
6 6 Stella Maris e Aeroporto 58,1% 41,9%
14 14 Imbu 52,8% 47,2%
Armao/Costa Azul/Stiep e C. dos
16 16 Bancrios 52,5% 47,5%
22 22 Rio Vermelho e Pq. Cruz Aguiar 48,6% 51,4%
36 36 Nazar/Sade/Toror e Jardim Bahiano 46,5% 53,5%
68 69 Candeal e Horto Florestal de Brotas 45,9% 54,1%
29 29 Ondina/S. Lzaro/C da Silva e Vila Matos 43,4% 56,6%
35 35 Centro/C. Histrico/Politeama e Barris 39,6% 60,4%
Vila Laura/Luis Anselmo e Jardim Santa
63 64 Tereza 38,7% 61,3%
D. Dutra/Castro Neves/Pitangueiras/S.
62 63 Agostinho 38,2% 61,8%
2 2 Patamares/Pituau/Piat 37,6% 62,4%
98
Usado para conectar o objeto tabela de atributos e representao grfica no mapa cadastral
370

5 5 Itapu e Nova Conquista 37,6% 62,4%
12 12 Barbalho/ Macabas/Santo Antnio 36,9% 63,1%
67 68 Jd. Castro Alves/Vale Flores e C. de Brotas 36,3% 63,7%
38 38 Bonfim/Dendezeiros e Monte Serrat 34,7% 65,3%
66 67 Brotas/Acupe e Daniel Lisboa 33,9% 66,1%
88 61 Cabula/Cabula VI/Saboeiro/Doron 30,2% 69,8%
21 21 Amaralina 28,7% 71,3%
27 27 Garcia 22,2% 77,8%
65 66 Eng. Velho de Brotas e Boa Vista de Brotas 21,7% 78,3%
S. Marcos/Canabrava/V Lagos/ Paralela/ L.
78 79 Verde 21,7% 78,3%
3 3 Alto do Coqueirinho/km 17 21,5% 78,5%
15 15 Boca do Rio e Caxund 21,5% 78,5%
1 1 Abaet e Nova Braslia 21,5% 78,5%
39 39 Ribeira e Itapagipe 21,4% 78,6%
9 9 I. A. P. I. e Santa Mnica 20,2% 79,8%
A. Meninos/Calada/Mares/Roma/Bx
37 37 Fiscal/Uruguai 20,2% 79,8%
74 75 Dom Avelar e Porto Seco Piraj 20,1% 79,9%
86 87 Fazenda Grande I e Fazenda Grande II 19,8% 80,2%
47 47 Periperi/M. de Periperi e So Bartolomeu 19,3% 80,7%
Flamboyants/Trobogy/N. Braslia/C.
79 80 Jaguaripe 19,1% 80,9%
10 10 Pau Mido e Cidade Nova 18,9% 81,1%
Sussuarana/N. Sussuarana/Cab/ Bosque
73 74 Imperial 18,8% 81,2%
53 53 Lobato 18,8% 81,2%
Pernambus/Jardim Braslia e
61 62 Saramandaia 18,7% 81,3%
30 30 Alto do Sobradinho e Pq. So Brs 18,5% 81,5%
58 58 Engomadeira e Arraial das Barreiras 18,5% 81,5%
44 44 Itacaranha/Escada e Praia Grande 18,5% 81,5%
B. Machado/Massaranduba e Vila Rui
40 40 Barbosa 18,3% 81,7%
43 43 Plataforma 18,2% 81,8%
33 33 Mussurunga 18,2% 81,8%
7 7 Liberdade/Bairro Guarani/Sieiro 18,1% 81,9%
32 32 Itinga/Ceasa e Represa de Ipitanga 17,9% 82,1%
Calabeto/Granjas Reunidas Vargas/ S.
71 72 Incio 17,7% 82,3%
42 42 S.Joo Cabrito/Inv de S. Joo e Boiadeiro 17,7% 82,3%
83 84 Cajazeira V/Cajazeira VI e Cajazeira VII 17,7% 82,3%
85 86 Cajazeira X e Cajazeira XI 17,2% 82,8%
371

13 13 Pero Vaz 17,2% 82,8%
52 52 Boa Vista do Lobato e Alto do Cabrito 16,4% 83,6%
64 65 Cosme de Farias e Baixa do Tubo 16,2% 83,8%
11 11 Cx. D'gua/Lapinha/Soledade 16,1% 83,9%
45 45 Alto de Sta. Terezinha e Ilha Amarela 15,9% 84,1%
60 60 Arenoso 15,9% 84,1%
75 76 Castelo Branco/Cajazeira II e Cajazeira IV 15,8% 84,2%
76 77 V Canria/ 7de Abril e Jd. Nova Esperana 15,7% 84,3%
Arraial do Retiro/Barreiras e S. Gonalo
57 57 Retiro 15,6% 84,4%
87 88 Fazenda Grande III e Fazenda Grande IV 15,3% 84,7%
46 46 Rio Sena 15,2% 84,8%
Federao/Alto Pombas/C. Santo e
28 28 Calabar 15,0% 85,0%
72 73 Mata Escura 14,8% 85,2%
31 31 Engenho Velho da Federao 14,7% 85,3%
55 55 So Caetano e Santa Luzia 14,5% 85,5%
8 8 Curuzu 14,3% 85,7%
51 51 Paripe/So Tom/Bate Corao e Tubaro 14,2% 85,8%
82 83 Nogueira e Cajazeira III 14,0% 86,0%
69 70 Piraj 13,9% 86,1%
54 54 Capelinha de So Caetano 13,8% 86,2%
70 71 Marechal Rondon e Campinas do Piraj 13,7% 86,3%
4 4 Bairro da Paz 13,3% 86,7%
59 59 Tancredo Neves 13,2% 86,8%
34 34 So Cristvo 13,1% 86,9%
84 85 Cajazeira VIII 12,8% 87,2%
F Grande/L Tanque/A. Peru/B. Ju/Retiro e
56 56 B. Reis 12,7% 87,3%
Sta Cruz/Chapada Rio Vermelho/ V.
20 20 Pedrinhas 12,4% 87,6%
77 78 Pau da Lima e Colina Azul 12,3% 87,7%
41 41 S. Alagados e Baixa do Petrleo 11,7% 88,3%
48 48 Fazenda Coutos 11,4% 88,6%
80 81 Valria 10,0% 90,0%
19 19 Nordeste de Amaralina 9,8% 90,2%
49 49 Nova Constituinte e Parque Setbal 9,4% 90,6%
50 50 Coutos e Vista Alegre 8,1% 91,9%
Cajazeira/B. Doce/Palestina/Boca Mata/ A.
81 82 Claras 7,7% 92,3%
A.7.2 Rio de Janeiro

372
Tabela 74 - Hierarquizao por Cor ou Raa - Rio de Janeiro

72 73 Humait 94% 6%
89 90 Lagoa 94% 6%
157 158 Tij._Bonfim_Maracan 93% 7%
13 13 Barra da Tijuca 93% 7%
77 78 Ipanema_Orlas 93% 7%
38 39 Copa_Eixo2 93% 7%
69 70 Gvea 91% 9%
60 61 Flamengo 90% 10%
91 92 Leblon 89% 11%
20 21 Botafogo_Soro/Metro 89% 11%
88 89 Jardim Guanabara 89% 11%
90 91 Laranjeiras 89% 11%
37 38 Copa_Eixo1 88% 12%
41 42 Copa_P6 88% 12%
66 67 Graja 87% 13%
98 99 Maracan 85% 15%
158 159 Tij._Final 85% 15%
40 41 Copa_P2 84% 16%
170 18 Botafogo_Fundos_Urca 84% 16%
18 19 Botafogo_Praia 84% 16%
86 87 Jardim Botnico 83% 17%
39 40 Copa_Fundos 83% 17%
156 157 Tij._Bonfim_Itapagipe 81% 19%
65 66 Glria 80% 20%
76 77 Ipanema_Eixo 80% 20%
5 5 Andara 78% 22%
6 6 Anil 78% 22%
106 107 Mier 78% 22%
168 169 Vila da Penha 78% 22%
115 116 Penha_1 77% 23%
160 161 Todos os Santos 77% 23%
92 93 Leme 76% 24%
100 101 Maria da Graa, Del Castilho 76% 24%
132 133 Riachuelo 76% 24%
22 23 Cachambi 75% 25%
19 20 Botafogo Soro/Humait 75% 25%
166 167 Vila Isabel 73% 27%
25 26 Campinho, Vila Valqueire 73% 27%
70 71 Higienpolis 72% 28%
31 32 Cidade Nova, Praa da Bandeira 72% 28%
373

105 106 Moner, Portuguesa 71% 29%
114 115 Pechincha 70% 30%
169 170 Zumbi, Pitangueiras, Praia da Bandeira 70% 30%
123 124 Ramos 69% 31%
131 132 Recreio dos Bandeirantes, Grumari 69% 31%
27 28 Catete 69% 31%
159 160 Tij_Uruguai_Alto da Boa Vista 69% 31%
1 1 Abolio 69% 31%
133 134 Ribeira, Cacuia 69% 31%
164 165 Vidigal, So Conrado 68% 32%
17 17 Bonsucesso 68% 32%
80 81 Iraj_Monsenhor Flix 68% 32%
84 85 Jacar, Rocha, Sampaio 67% 33%
135 136 Rio Comprido 67% 33%
58 59 Engenho de Dentro 66% 34%
62 63 Freguesia (Jacarepagu) 66% 34%
119 120 Piedade 64% 36%
30 31 Centro 64% 36%
87 88 Jardim Carioca 64% 36%
138 139 Santa Teresa, Cosme Velho 64% 36%
155 156 Tau 63% 37%
120 121 Pilares 63% 37%
152 153 So Cristvo 62% 38%
122 123 Quintino 62% 38%
167 168 Vila Kosmos 62% 38%
3 3 gua Santa, Encantado 62% 38%
121 122 Praa Seca 62% 38%
154 155 Taquara 62% 38%
56 57 Engenho Novo 61% 39%
85 86 Jardim Amrica 61% 39%
73 74 Ilha de Paquet 61% 39%
162 163 Turia 61% 39%
12 12 Bangu/Sta.Cruz/RPrata 60% 40%
59 60 Estcio 60% 40%
107 108 Olaria 60% 40%
61 62 Freguesia 59% 41%
117 118 Penha_Circ._1 59% 41%
63 64 Galeo, Cidade Universitria 59% 41%
118 119 Penha_Circ._2 59% 41%
26 27 Cascadura 59% 41%
46 47 Cpo._Gde._2 58% 42%
374

129 130 Realengo_Helena 58% 42%
21 22 Brs de Pina 58% 42%
78 79 Iraj_Con.Parque Iraj 57% 43%
128 129 Realengo_Cap.Teixeira 57% 43%
50 51 Cpo_Gde_6 57% 43%
74 75 Inhama 56% 44%
28 29 Catumbi 56% 44%
95 96 Magalhes Bastos 55% 45%
140 141 Sade, Gamboa, Santo Cristo 55% 45%
145 146 Sepetiba 55% 45%
153 154 Tanque 55% 45%
51 52 Cpo._Gde._7 55% 45%
137 138 Rocinha 55% 45%
81 82 Itanhang 54% 46%
33 34 Cocot, Bancrios 53% 47%
99 100 Marechal Hermes 53% 47%
112 113 Parque Anchieta 53% 47%
125 126 Realengo_Av.Sta.Cruz 53% 47%
16 16 Bento Ribeiro 53% 47%
79 80 Iraj_Metr_Automvel.Clube 53% 47%
29 30 Cavalcanti, Engenheiro Leal, Vaz Lobo 52% 48%
94 95 Madureira 52% 48%
108 109 Oswaldo Cruz 51% 49%
93 94 Lins de Vasconcelos 51% 49%
82 83 Jacarepagu 51% 49%
57 58 Engenho da Rainha 51% 49%
53 54 Cpo._Gde._9 51% 49%
Deodoro, Vila Militar, Campo dos Afonsos,
55 56 Jardim Sul 51% 49%
151 152 Sta._Cruz_meio_ac._Primeira 51% 49%
104 105 Mar_Ramos 51% 49%
11 11 Bangu_R.PrataSul 51% 49%
54 55 Curicica 50% 50%
23 24 Caju 50% 50%
14 14 Barros Filho 50% 50%
48 49 Cpo._Gde._4 50% 50%
10 10 Bangu_Marciano.Sta.Cruz 50% 50%
34 35 Coelho Neto 49% 51%
116 117 Penha_2 49% 51%
139 140 Santssimo 49% 51%
113 114 Pavuna 49% 51%
141 142 Senador._Camar_ Sta.Cruz 49% 51%
375

110 111 Padre Miguel 49% 51%
127 128 Realengo_Borda Helena 49% 51%
47 48 Cpo._Gde._3 48% 52%
102 103 Mar_Bonsucesso_Ramos 48% 52%
15 15 Benfica 48% 52%
Guaratiba, Barra de Guaratiba, Pedra de
68 69 Guaratiba 48% 52%
161 162 Toms Coelho 47% 53%
67 68 Guadalupe 47% 53%
97 98 Manguinhos 47% 53%
96 97 Mangueira, So Francisco Xavier 47% 53%
52 53 Cpo._Gde._8 47% 53%
71 72 Honrio Gurgel 47% 53%
2 2 Acari, Parque Colmbia 46% 54%
124 125 Realengo_gua Branca 46% 54%
142 143 Sen._Camar_ac Sta.Cruz 46% 54%
136 137 Rocha Miranda 46% 54%
64 65 Gardnia Azul 45% 55%
130 131 Realengo_Limites 45% 55%
144 145 Senador Vasconcelos 45% 55%
45 46 Cpo._Gde._1 45% 55%
49 50 Cpo._Gde._5 45% 55%
163 164 Vicente de Carvalho 45% 55%
42 43 Cordovil 45% 55%
111 112 Parada de Lucas 44% 56%
43 44 Cosmos 44% 56%
35 36 Colgio 43% 57%
103 104 Mar_Manguinhos 43% 57%
101 102 Mar_Bonsucesso 43% 57%
150 151 Sta._Cruz_esq._Guandu 43% 57%
36 37 Complexo do Alemo 43% 57%
4 4 Anchieta 43% 57%
83 84 Jacarezinho 42% 58%
Camorim, Vargem Pequena, Vargem
24 25 Grande 42% 58%
149 150 Sta._Cruz_esq._Felipe Cardoso 42% 58%
134 135 Ricardo de Albuquerque 41% 59%
165 166 Vigrio Geral 41% 59%
126 127 Realengo_Borda 41% 59%
7 7 Bangu_Av.Brasil 40% 60%
75 76 Inhoaba 40% 60%
146 147 Sta._Cruz_Urucnia_CesrioMelo 40% 60%
376

109 110 Pacincia 39% 61%
8 8 Bangu_Av.Brasil Corretor 39% 61%
143 144 Senador Camar_Favelas 38% 62%
147 148 Sta._Cruz_ac.Urucnia_Guandu 38% 62%
9 9 Bangu_Av.Brasil Marciano 38% 62%
32 33 Cidade de Deus 37% 63%
148 149 Sta._Cruz_dir._CesrioMelo 34% 66%
44 45 Costa Barros 34% 66%
Fonte: IBGE (Censo 2000).
A partir desta hierarquizao, podemos dizer que Salvador, com uma populao
total de 2.444.604 e de 2.399.397, excludos os indgenas, amarelos e ignorados, tem
1.834.539 negros (76,46%) e 564.858 brancos (23,54%), racial e espacialmente
apresentando duas divises principais: 9 reas com supremacia branca e 81 reas de
maioria negra, considerando-se a diviso territorial por AED. Por outro lado, o Rio de
Janeiro, com uma populao total de 5.861.612 e 5.407.338 excludos indgenas,
amarelos e ignorados, com 170 AEDs, compostas por 3.407.338 (58,88%) e 2.379.584
(41,12%), de negros, tem uma configurao espacial e racial com 111 AEDs de maioria
branca, 53 de maioria negra e 6 com composio equilibrada. Ou seja, em Salvador a
maioria branca mora na Orla Ocenica, incluindo Stella Maris ao norte e na AED
Iguatemi. Na Orla Ocenica, embora haja bairros populares de maioria negra, como
Boca do Rio, o Nordeste de Amaralina se destaca por ser o bairro com o maior
percentual de negros dessa rea da cidade: 90% de seu moradores se declaram pardos-
pretos.
No Rio de Janeiro, a maior concentrao de brancos na Zona Sul, nos

bairros/AEDs: Humait, Lagoa, Ipanema, Copacabana, Gvea, So Conrado, Flamengo,
Leblon, Botafogo, Leme, Laranjeiras, Jardim Botnico, e Glria99; na Zona Norte
destacam-se Jardim Guanabara e Maracan, e na Zona Oeste, Barra da Tijuca e Recreio.
Por outro lado, a Zona Oeste a que tem os mais altos percentuais de negros, logo
seguida pela Zona Norte, observadas reas de certo equilbrio. Abaixo o Mapa 56 - e o
Mapa 57 das duas cidades, com identificao numrica para acompanhamento das
anlises espaciais. Note-se que apesar de identificarmos as reas como AED, a
numerao dos mapas segue as GEOIDs. O que nos levou a esta opo foi uma
99
Nessas reas, bom lembrar, as remoes foradas das favelas como a do Pasmado em Copacabana,
nos anos 1960, a de Catacumba, na Lagoa Rodrigues de Freitas, nos anos 1970, reforaram a supremacia
das populaes brancas
377
dificuldade tcnica, por ser mais simples e, cremos, sem prejuzo do entendimento.
Assim esclarecido, passemos aos captulos que baseados nesta metodologia buscam
tratar das questes antes esboadas. Esclarecemos tambm que a Ilha de Mar, que
pertence ao municpio de Salvador, foi retirada por problemas de representao
cartogrfica.
Mapa 56 - Diviso por rea de Ponderao AED Salvador - 2005
Fonte: IBGE, 2000. Elaborao: Antonia Garcia

378
Mapa 57 Diviso por rea de Ponderao AED - Rio de Janeiro - 2005
Fonte: IBGE, 2000. Elaborao: Antonia Garcia

379
APNDICE B AEDS RIO DE JANEIRO E SALVADOR
Rio de Janeiro Branca Preta Parda Amarela Indgena Ignorada Total

1 Abolio 67,68% 5,51% 25,21% 0,00% 0,00% 1,60% 100,00%
2 Acari, Parque Columbia 45,11% 16,39% 36,23% 0,60% 0,00% 1,67% 100,00%
3 Agua Santa, Encantado 61,61% 8,73% 28,87% 0,41% 0,00% 0,38% 100,00%
4 Anchieta 42,22% 9,34% 47,57% 0,15% 0,21% 0,51% 100,00%
5 Andara 77,40% 6,79% 14,45% 0,00% 0,00% 1,36% 100,00%
6 Anil 77,35% 3,69% 18,02% 0,00% 0,00% 0,94% 100,00%
7 Bangu_AvBrasil 39,85% 15,01% 43,65% 0,50% 0,43% 0,57% 100,00%
8 Bangu_AvBrasilCorretor 39,15% 13,42% 46,83% 0,00% 0,42% 0,18% 100,00%
9 Bangu_AvBrasilMarciano 37,75% 18,26% 43,55% 0,00% 0,00% 0,44% 100,00%
10 Bangu_MarcianoStaCruz 49,19% 12,51% 37,60% 0,34% 0,00% 0,36% 100,00%
11 Bangu_RPrataSul 50,08% 5,57% 43,37% 0,00% 0,61% 0,37% 100,00%
12 Bangu_StaCruzRPrata 59,45% 9,60% 30,19% 0,00% 0,21% 0,55% 100,00%
13 Barra da Tijuca 91,67% 1,09% 5,82% 0,59% 0,00% 0,83% 100,00%
14 Barros Filho 47,22% 10,88% 36,94% 0,75% 0,00% 4,21% 100,00%
15 Benfica 47,40% 9,28% 41,72% 0,49% 0,00% 1,10% 100,00%
16 Bento Ribeiro 52,84% 10,15% 36,32% 0,00% 0,00% 0,69% 100,00%
17 Bonsucesso 66,65% 2,54% 28,20% 0,62% 0,00% 1,99% 100,00%
18 Botafogo_Fundos_Urca 82,36% 3,80% 11,80% 0,00% 0,47% 1,58% 100,00%
19 Botafogo_Praia 82,77% 5,27% 10,64% 1,32% 0,00% 0,00% 100,00%
20 Botafogo_Soro/Humaita 73,48% 5,25% 19,64% 0,52% 0,56% 0,55% 100,00%
21 Botafogo_Soro/Metro 87,53% 1,20% 9,54% 1,73% 0,00% 0,00% 100,00%
22 Brs de Pina 56,80% 10,79% 31,06% 0,17% 0,51% 0,67% 100,00%
23 Cachambi 75,19% 3,51% 21,14% 0,00% 0,16% 0,00% 100,00%
24 Caj 49,75% 8,65% 41,03% 0,00% 0,00% 0,56% 100,00%
25 Camorim, Vargem Pequena, Vargem Grande 41,52% 13,68% 43,44% 0,00% 0,59% 0,77% 100,00%
26 Campinho, Vila Valqueire 72,20% 6,42% 20,90% 0,23% 0,00% 0,26% 100,00%
27 Cascadura 57,08% 12,85% 27,33% 0,00% 0,88% 1,86% 100,00%
28 Catete 67,44% 7,49% 22,44% 0,75% 0,92% 0,96% 100,00%
29 Catumbi 54,54% 15,78% 27,37% 0,00% 0,00% 2,30% 100,00%
30 Cavalcanti, Engenheiro Leal, Vaz Lobo 51,33% 16,46% 31,60% 0,31% 0,00% 0,30% 100,00%
31 Centro 63,02% 9,16% 26,56% 0,31% 0,60% 0,37% 100,00%
380

32 Cidade Nova, Praa da Bandeira 69,86% 6,61% 21,01% 0,00% 0,00% 2,52% 100,00%
33 Cidade de Deus 36,44% 15,38% 46,86% 0,48% 0,00% 0,84% 100,00%
34 Cocot, Bancrios 52,42% 6,26% 39,66% 0,55% 1,12% 0,00% 100,00%
35 Coelho Neto 48,61% 12,45% 37,62% 0,00% 0,00% 1,32% 100,00%
36 Colgio 41,92% 17,50% 37,05% 0,73% 0,00% 2,79% 100,00%
37 Complexo do Alemo 42,22% 12,03% 44,16% 0,37% 0,47% 0,75% 100,00%
38 Copa_Eixo1 86,75% 1,50% 10,28% 0,38% 0,47% 0,62% 100,00%
39 Copa_Eixo2 91,46% 1,49% 5,76% 0,87% 0,42% 0,00% 100,00%
40 Copa_Fundos 81,05% 5,67% 11,45% 0,00% 0,56% 1,27% 100,00%
41 Copa_P2 80,90% 4,52% 10,65% 0,00% 1,75% 2,18% 100,00%
42 Copa_P6 86,92% 1,90% 10,17% 0,38% 0,00% 0,63% 100,00%
43 Cordovil 44,29% 15,51% 39,53% 0,00% 0,20% 0,47% 100,00%
44 Cosmos 43,18% 10,61% 45,44% 0,18% 0,16% 0,42% 100,00%
45 Costa Barros 33,11% 14,95% 49,93% 0,00% 0,74% 1,27% 100,00%
46 Cpo_Gde_1 44,76% 11,38% 43,60% 0,26% 0,00% 0,00% 100,00%
47 Cpo_Gde_2 57,15% 3,62% 37,65% 0,32% 0,53% 0,73% 100,00%
48 Cpo_Gde_3 48,44% 9,80% 41,76% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
49 Cpo_Gde_4 49,25% 8,25% 41,82% 0,25% 0,22% 0,22% 100,00%
50 Cpo_Gde_5 44,27% 13,29% 41,15% 0,00% 0,79% 0,51% 100,00%
51 Cpo_Gde_6 56,21% 7,76% 35,20% 0,00% 0,00% 0,83% 100,00%
52 Cpo_Gde_7 54,63% 7,74% 37,02% 0,24% 0,20% 0,17% 100,00%
53 Cpo_Gde_8 46,70% 11,01% 42,29% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
54 Cpo_Gde_9 50,69% 9,56% 39,29% 0,45% 0,00% 0,00% 100,00%
55 Curicica 50,11% 12,86% 36,28% 0,40% 0,34% 0,00% 100,00%
56 Deodoro, Vila Militar, Campo dos Afonsos, 50,49% 11,70% 37,01% 0,27% 0,00% 0,52% 100,00%
Jardim Su
57 Engenho Novo 60,79% 12,51% 26,13% 0,00% 0,20% 0,36% 100,00%
58 Engenho da Rainha 50,28% 14,02% 33,63% 0,81% 0,70% 0,57% 100,00%
59 Engenho de Dentro 66,20% 8,94% 24,49% 0,13% 0,00% 0,24% 100,00%
60 Estcio 56,53% 9,26% 28,70% 0,00% 0,00% 5,51% 100,00%
61 Flamengo 87,44% 2,27% 7,38% 2,11% 0,35% 0,45% 100,00%
62 Freguesia 58,85% 11,84% 28,63% 0,00% 0,67% 0,00% 100,00%
63 Freguesia (Jacarepagu) 64,91% 6,75% 26,05% 1,01% 0,29% 0,99% 100,00%
64 Galeo, Cidade Universitria 58,39% 4,29% 36,32% 0,00% 1,00% 0,00% 100,00%
381

65 Gardnia Azul 43,98% 14,42% 38,96% 0,79% 1,36% 0,48% 100,00%
66 Glria 79,26% 3,81% 15,62% 0,00% 0,00% 1,31% 100,00%
67 Graja 85,38% 2,60% 10,60% 0,00% 0,00% 1,43% 100,00%
68 Guadalupe 46,56% 10,08% 42,29% 0,33% 0,45% 0,29% 100,00%
69 Guaratiba, Barra de Guaratiba, Pedra de 47,80% 10,12% 41,32% 0,09% 0,11% 0,55% 100,00%
Guaratiba
70 Gvea 90,66% 1,52% 7,44% 0,00% 0,00% 0,38% 100,00%
71 Higienpolis 71,97% 6,06% 21,97% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
72 Honrio Gurgel 46,43% 14,08% 39,02% 0,00% 0,00% 0,47% 100,00%
73 Humait 91,97% 0,00% 5,50% 0,00% 0,80% 1,73% 100,00%
74 Ilha de Paquet 61,06% 12,45% 26,49% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
75 Inhama 55,72% 12,30% 30,78% 0,21% 0,27% 0,73% 100,00%
76 Inhoaba 40,43% 10,94% 48,64% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
77 Ipanema_Eixo 79,08% 6,20% 13,77% 0,00% 0,00% 0,95% 100,00%
78 Ipanema_Orlas 90,90% 0,98% 6,06% 0,44% 0,43% 1,20% 100,00%
79 Iraj_ConParque Iraj 56,55% 9,88% 32,12% 0,00% 0,85% 0,60% 100,00%
80 Iraj_Metr_AutomvelClube 51,95% 15,25% 31,73% 0,38% 0,28% 0,41% 100,00%
81 Iraj_Monsenhor Flix 67,26% 8,55% 23,29% 0,50% 0,23% 0,18% 100,00%
82 Itanhang 53,35% 12,02% 34,28% 0,00% 0,00% 0,36% 100,00%
83 Jacarepagu 50,71% 9,02% 38,87% 0,10% 0,10% 1,19% 100,00%
84 Jacarezinho 42,06% 13,39% 43,76% 0,00% 0,00% 0,79% 100,00%
85 Jacar, Rocha, Sampaio 67,06% 10,62% 22,32% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
86 Jardim Amrica 60,85% 5,35% 33,38% 0,00% 0,00% 0,42% 100,00%
87 Jardim Botnico 80,86% 1,59% 15,41% 0,00% 0,00% 2,14% 100,00%
88 Jardim Carioca 63,46% 5,94% 30,18% 0,42% 0,00% 0,00% 100,00%
89 Jardim Guanabara 88,15% 1,48% 9,40% 0,30% 0,00% 0,68% 100,00%
90 Lagoa 93,80% 1,79% 4,01% 0,00% 0,00% 0,40% 100,00%
91 Laranjeiras 85,82% 2,51% 8,51% 0,60% 0,49% 2,08% 100,00%
92 Leblon 87,69% 2,10% 8,22% 0,45% 0,57% 0,98% 100,00%
93 Leme 75,37% 11,45% 11,93% 0,61% 0,00% 0,64% 100,00%
94 Lins de Vasconcelos 50,92% 14,33% 33,69% 0,00% 0,76% 0,30% 100,00%
95 Madureira 50,87% 14,62% 33,08% 0,00% 0,64% 0,79% 100,00%
96 Magalhes Bastos 53,81% 14,37% 28,79% 0,00% 0,00% 3,02% 100,00%
97 Mangueira, So Francisco Xavier 46,24% 16,69% 35,94% 0,57% 0,14% 0,43% 100,00%
382

98 Manguinhos 46,20% 12,23% 39,80% 0,28% 0,32% 1,17% 100,00%
99 Maracan 84,48% 4,29% 10,30% 0,32% 0,60% 0,00% 100,00%
100 Marechal Hermes 52,62% 10,51% 35,61% 0,50% 0,22% 0,54% 100,00%
101 Mariada Graa, Del Castilho 74,22% 4,48% 19,30% 0,47% 0,00% 1,53% 100,00%
102 Mar_Bonsucesso 41,79% 10,35% 44,71% 0,72% 0,75% 1,69% 100,00%
103 Mar_Bonsucesso_Ramos 48,05% 7,97% 43,39% 0,00% 0,00% 0,59% 100,00%
104 Mar_Manguinhos 42,74% 8,79% 46,94% 0,00% 0,81% 0,71% 100,00%
105 Mar_Ramos 49,96% 6,99% 41,77% 0,57% 0,00% 0,71% 100,00%
106 Moner, Portuguesa 68,52% 3,47% 25,01% 0,21% 0,85% 1,94% 100,00%
107 Mier 76,59% 5,64% 16,16% 0,39% 0,33% 0,89% 100,00%
108 Olaria 58,95% 9,20% 30,81% 0,00% 0,16% 0,88% 100,00%
109 Oswaldo Cruz 51,46% 12,17% 36,36% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
110 Pacincia 38,84% 12,30% 47,30% 0,27% 0,45% 0,83% 100,00%
111 Padre Miguel 48,50% 12,96% 37,82% 0,14% 0,29% 0,28% 100,00%
112 Parada de Lucas 43,43% 13,30% 41,89% 0,44% 0,00% 0,94% 100,00%
113 Parque Anchieta 52,34% 10,11% 35,89% 0,00% 0,39% 1,27% 100,00%
114 Pavuna 48,24% 12,82% 37,34% 0,00% 0,21% 1,39% 100,00%
115 Pechincha 69,44% 7,72% 21,44% 0,29% 0,33% 0,78% 100,00%
116 Penha_1 77,29% 5,03% 17,67% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
117 Penha_2 48,17% 17,03% 32,71% 0,00% 0,36% 1,73% 100,00%
118 Penha_Circ_1 59,14% 8,59% 32,27% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
119 Penha_Circ_2 58,41% 10,85% 29,91% 0,00% 0,50% 0,33% 100,00%
120 Piedade 63,93% 7,51% 28,12% 0,00% 0,00% 0,44% 100,00%
121 Pilares 61,21% 12,40% 24,31% 0,66% 0,16% 1,25% 100,00%
122 Praa Seca 61,45% 7,59% 30,01% 0,00% 0,43% 0,52% 100,00%
123 Quintino 61,86% 9,89% 27,56% 0,00% 0,00% 0,69% 100,00%
124 Ramos 69,34% 5,83% 24,64% 0,00% 0,00% 0,18% 100,00%
125 Realengo_AguaBranca 45,23% 10,84% 42,22% 0,70% 0,00% 1,02% 100,00%
126 Realengo_AvStaCruz 53,21% 7,29% 39,50% 0,00% 0,00% 0,00% 100,00%
127 Realengo_Borda 40,49% 8,33% 50,55% 0,00% 0,00% 0,63% 100,00%
128 Realengo_BordaHelena 48,40% 12,36% 38,56% 0,00% 0,23% 0,45% 100,00%
129 Realengo_CapTeixeira 56,48% 13,34% 28,67% 0,00% 0,73% 0,79% 100,00%
130 Realengo_Helena 57,46% 7,57% 34,60% 0,00% 0,00% 0,38% 100,00%
131 Realengo_Limites 45,03% 13,22% 41,48% 0,00% 0,00% 0,27% 100,00%
383

132 Recreio dos Bandeirantes, Grumari 69,02% 3,89% 26,69% 0,00% 0,00% 0,40% 100,00%
133 Riachuelo 75,46% 2,04% 22,22% 0,00% 0,00% 0,28% 100,00%
134 Ribeira, Cacuia 67,47% 7,30% 23,38% 0,93% 0,92% 0,00% 100,00%
135 Ricardo de Albuquerque 40,79% 12,38% 46,41% 0,42% 0,00% 0,00% 100,00%
136 Rio Comprido 65,24% 8,23% 23,82% 0,29% 0,27% 2,15% 100,00%
137 Rocha Miranda 45,34% 14,97% 38,74% 0,24% 0,54% 0,17% 100,00%
138 Rocinha 54,39% 7,46% 37,50% 0,00% 0,00% 0,66% 100,00%
139 Santa Teresa, Cosme Velho 62,71% 8,72% 27,04% 0,34% 0,00% 1,19% 100,00%
140 Santssimo 48,77% 9,88% 40,82% 0,21% 0,32% 0,00% 100,00%
141 Sade, Gamboa, Santo Cristo 54,23% 11,00% 32,67% 0,93% 0,77% 0,40% 100,00%
142 Sen_Camara_abStaCruz 48,53% 9,59% 41,19% 0,00% 0,00% 0,69% 100,00%
143 Sen_Camara_acStaCruz 45,60% 13,38% 40,36% 0,27% 0,00% 0,39% 100,00%
144 Senador Camara_Favelas 37,63% 13,84% 47,21% 0,00% 0,72% 0,61% 100,00%
145 Senador Vasconcelos 44,94% 12,38% 42,35% 0,00% 0,00% 0,33% 100,00%
146 Sepetiba 54,41% 9,39% 35,05% 0,00% 0,32% 0,84% 100,00%
147 Sta_Cruz_Urucania_CesarioMelo 39,30% 11,99% 46,18% 0,00% 1,00% 1,52% 100,00%
148 Sta_Cruz_acUrucania_Guandu 38,00% 16,57% 45,17% 0,00% 0,00% 0,26% 100,00%
149 Sta_Cruz_dir_CesarioMelo 33,63% 20,31% 45,29% 0,33% 0,13% 0,30% 100,00%
150 Sta_Cruz_esq_FelipeCardoso 41,32% 8,80% 49,17% 0,28% 0,23% 0,19% 100,00%
151 Sta_Cruz_esq_Guandu 41,84% 12,48% 42,69% 0,69% 1,04% 1,26% 100,00%
152 Sta_Cruz_meio_ac_Primeira 50,19% 8,90% 39,69% 0,00% 0,00% 1,22% 100,00%
153 So Cristvo 61,46% 8,47% 28,64% 0,26% 0,00% 1,16% 100,00%
154 Tanque 53,76% 11,05% 32,94% 1,00% 0,66% 0,60% 100,00%
155 Taquara 60,98% 10,76% 27,38% 0,10% 0,22% 0,57% 100,00%
156 Tau 61,95% 3,56% 32,81% 0,00% 0,00% 1,68% 100,00%
157 Tij_Bonfim_Itapagipe 78,92% 3,56% 15,22% 0,67% 0,28% 1,35% 100,00%
158 Tij_Bonfim_Maracan 90,51% 0,98% 5,79% 0,00% 0,68% 2,04% 100,00%
159 Tij_Final 83,94% 4,68% 10,68% 0,38% 0,00% 0,33% 100,00%
160 Tij_Uruguai_Alto da Boa Vista 67,65% 10,13% 20,20% 0,45% 0,22% 1,35% 100,00%
161 Todos os Santos 75,89% 2,41% 19,96% 0,00% 0,62% 1,12% 100,00%
162 Toms Coelho 46,25% 15,72% 35,72% 0,38% 0,00% 1,93% 100,00%
163 Turia 60,69% 10,83% 28,12% 0,00% 0,36% 0,00% 100,00%
164 Vicente de Carvalho 43,49% 12,89% 40,81% 0,53% 0,00% 2,28% 100,00%
165 Vidigal, So COnrado 66,49% 3,38% 27,24% 0,85% 0,47% 1,56% 100,00%
384

166 Vigrio Geral 40,04% 14,12% 44,02% 0,00% 0,20% 1,62% 100,00%
167 Vila Isabel 72,50% 5,90% 20,54% 0,49% 0,00% 0,57% 100,00%
168 Vila Kosmos 61,70% 11,06% 26,36% 0,00% 0,00% 0,87% 100,00%
169 Vila da Penha 75,51% 4,11% 17,65% 0,46% 0,98% 1,28% 100,00%
170 Zumbi, Pitangueiras, Praia da Bandeira 69,06% 4,55% 24,81% 0,00% 1,03% 0,55% 100,00%
Total 58,13% 9,31% 31,28% 0,25% 0,26% 0,77% 100,00%
Fonte: IBGE (2000).
385
Salvador Branca Preta Amarela Parda Indgena Ignorada Total

1 Abaet e Nova Braslia 20,94% 19,97% 0,00% 56,68% 1,39% 1,02% 100,00%
2 Patamares/Pituau/Piat 37,11% 13,88% 0,29% 47,64% 1,08% 0,00% 100,00%
3 Alto do Coqueirinho/Km 17 21,08% 21,37% 0,67% 55,40% 1,21% 0,27% 100,00%
4 Bairro da Paz 13,21% 20,39% 0,29% 65,67% 0,00% 0,45% 100,00%
5 Itapu e Nova Conquista 37,41% 19,52% 0,00% 42,59% 0,00% 0,47% 100,00%
6 Stella Maris e Aeroporto 56,76% 7,56% 1,49% 33,37% 0,82% 0,00% 100,00%
7 Liberdade/Bairro Guarani/Sieiro 17,83% 21,13% 0,00% 59,74% 0,80% 0,50% 100,00%
8 Curuzu 13,74% 29,24% 0,73% 53,35% 0,00% 2,94% 100,00%
9 I. A. P. I. e Santa Mnica 19,79% 16,01% 0,63% 62,22% 1,36% 0,00% 100,00%
10 Pau Mido e Cidade Nova 18,75% 23,99% 0,00% 56,30% 0,80% 0,17% 100,00%
11 Cx D'agua/Lapinha/Soledade 15,71% 18,72% 0,00% 63,23% 1,50% 0,82% 100,00%
12 Barbalho/ Macabas/Santo Antnio 35,01% 14,19% 0,00% 45,61% 3,38% 1,80% 100,00%
13 Pero Vaz 16,92% 25,93% 0,37% 55,80% 0,57% 0,41% 100,00%
14 Imbu 51,59% 9,17% 0,49% 36,87% 0,30% 1,58% 100,00%
15 Boca do Rio e Caxund 21,08% 26,42% 0,21% 50,35% 0,94% 0,99% 100,00%
16 Armao/Costa Azul/Stiep e C dos Bancrios 52,51% 10,58% 0,00% 36,91% 0,00% 0,00% 100,00%
17 Itaigara/C das rvores e Iguatemi 69,05% 4,73% 0,47% 25,75% 0,00% 0,00% 100,00%
18 Pituba e Pq Nossa Senhora da Luz 66,52% 4,84% 0,38% 27,88% 0,38% 0,00% 100,00%
19 Nordeste de Amaralina 9,55% 33,05% 0,00% 54,83% 1,49% 1,08% 100,00%
20 Sta Cruz/Chapada Rio Vermelho/ V Pedrinhas 12,13% 27,68% 0,00% 58,24% 1,37% 0,57% 100,00%
21 Amaralina 28,51% 19,01% 0,00% 51,97% 0,00% 0,52% 100,00%
22 Rio Vermelho e Pq Cruz Aguiar 47,49% 12,53% 0,00% 37,66% 1,61% 0,70% 100,00%
23 Barra e Barra Avenida 70,60% 2,70% 0,76% 25,12% 0,00% 0,83% 100,00%
24 Graa 70,70% 3,55% 0,00% 24,09% 1,65% 0,00% 100,00%
25 Chame Chame/Jd Apipema/Morro Gato e M. Ipiranga 61,01% 6,51% 0,00% 31,02% 0,00% 1,46% 100,00%
26 Campo Grande Canela e Vitria 66,11% 9,62% 1,02% 20,67% 1,47% 1,11% 100,00%
27 Garcia 21,87% 22,92% 0,00% 53,66% 1,55% 0,00% 100,00%
28 Federao/Alto Pombas/C. Santo e Calabar 14,98% 28,86% 0,00% 55,70% 0,46% 0,00% 100,00%
29 Ondina/S. Lzaro/C da Silva e Vila Matos 42,76% 14,04% 0,60% 41,72% 0,43% 0,46% 100,00%
30 Alto do Sobradinho e Pq So Brs 18,27% 27,98% 0,61% 52,26% 0,88% 0,00% 100,00%
31 Engenho Velho da Federao 14,22% 24,11% 0,83% 58,74% 0,80% 1,29% 100,00%
32 Itinga/Ceasa e Represa de Ipitanga 17,64% 22,04% 0,46% 58,95% 0,00% 0,91% 100,00%
33 Mussurunga 17,65% 22,77% 0,00% 56,57% 2,23% 0,79% 100,00%
34 So Cristvo 12,93% 26,71% 0,49% 59,11% 0,29% 0,47% 100,00%
386

35 Centro/C Histlrico/Politeama e Barris 38,46% 12,97% 0,92% 45,64% 1,07% 0,94% 100,00%
36 Nazer/Sade/Toror e Jardim Bahiano 45,88% 15,77% 0,00% 37,07% 1,28% 0,00% 100,00%
37 A Meninos/Calada/Mares/Roma/Bx Fiscal/Uruguai 19,96% 17,47% 0,37% 61,60% 0,30% 0,30% 100,00%
38 Bonfim/Dendezeiros e Mont Serrat 34,19% 10,02% 0,00% 54,45% 0,94% 0,39% 100,00%
39 Ribeira e Itapagipe 21,16% 19,54% 0,00% 58,14% 0,84% 0,33% 100,00%
40 B Machado/Massaranduba e Vila Rui Barbosa 18,21% 21,43% 0,28% 59,72% 0,00% 0,36% 100,00%
41 S Alagados e Baixa do Petrleo 11,49% 28,28% 0,00% 58,74% 0,71% 0,78% 100,00%
42 S.Joo Cabrito/Inv de S Joo e Boiadeiro 16,91% 20,29% 0,00% 58,13% 0,64% 4,03% 100,00%
43 Plataforma 17,87% 16,86% 0,00% 63,46% 0,74% 1,08% 100,00%
44 Itacaranha/Escada e Praia Grande 18,27% 19,40% 0,00% 61,12% 0,69% 0,52% 100,00%
45 Alto de Sta Terezinha e Ilha Amarela 15,66% 19,85% 0,75% 62,71% 0,00% 1,03% 100,00%
46 Rio Sena 14,82% 17,92% 0,63% 64,66% 0,42% 1,55% 100,00%
47 Periperi/M de Periperi e So Bartolomeu 18,65% 23,46% 0,67% 54,68% 1,51% 1,04% 100,00%
48 Fazenda Coutos 11,15% 21,67% 0,35% 65,26% 1,18% 0,39% 100,00%
49 Nova Constituinte e Parque Setbal 9,01% 21,10% 0,00% 65,32% 0,45% 4,13% 100,00%
50 Coutos e Vista Alegre 8,01% 19,61% 0,51% 70,86% 0,77% 0,23% 100,00%
51 Paripe/So Tom/Bate Corao e Tubaro 13,75% 18,09% 0,60% 65,33% 0,61% 1,61% 100,00%
52 Boa Vista do Lobato e Alto do Cabrito 16,08% 19,78% 0,77% 62,24% 0,65% 0,48% 100,00%
53 Lobato 18,39% 16,06% 0,00% 63,43% 0,79% 1,32% 100,00%
54 Capelinha de So Caetano 13,38% 19,02% 1,04% 64,19% 1,62% 0,76% 100,00%
55 So Caetano e Santa Luzia 14,31% 20,10% 0,19% 64,18% 0,25% 0,97% 100,00%
56 F Grande/L Tanque/A Peru/B Ju/Retiro e B Reis 12,40% 26,37% 0,45% 59,22% 1,23% 0,33% 100,00%
57 Arraial do Retiro/Barreiras e S Gonalo Retiro 15,39% 29,25% 0,00% 53,82% 0,66% 0,89% 100,00%
58 Engomadeira e Arraial das Barreiras 18,33% 26,66% 0,00% 53,96% 1,05% 0,00% 100,00%
59 Tancredo Neves 13,09% 23,56% 0,00% 62,34% 1,01% 0,00% 100,00%
60 Arenoso 15,16% 25,37% 1,59% 54,60% 1,65% 1,64% 100,00%
61 Cabula/Cabula VI/Saboeiro/Doron 29,71% 14,48% 0,00% 54,25% 1,03% 0,53% 100,00%
62 Pernambus/Jardim Braslia e Saramandaia 18,43% 22,95% 0,11% 57,10% 0,78% 0,63% 100,00%
63 D Dutra/Castro Neves/Pitangueiras/S Agostinho 38,23% 12,73% 0,00% 49,04% 0,00% 0,00% 100,00%
64 Vila Laura/Luis Anselmo e Jardim Santa Tereza 38,45% 14,98% 0,00% 45,85% 0,34% 0,38% 100,00%
65 Cosme de Farias e Baixa do Tubo 15,87% 27,23% 0,50% 54,89% 1,14% 0,37% 100,00%
66 Eng Velho de Brotas e Boa Vista de Brotas 21,27% 28,12% 0,35% 48,52% 0,87% 0,87% 100,00%
67 Brotas/Acupe e Daniel Lisboa 33,07% 17,22% 1,00% 47,36% 0,52% 0,83% 100,00%
68 Jd Castro Alves/Vale Flores e C de Brotas 34,44% 11,49% 1,32% 48,96% 2,84% 0,96% 100,00%
387

69 Candeal e Horto Florestal de Brotas 45,18% 15,93% 0,00% 37,23% 0,00% 1,66% 100,00%
70 Piraj 13,85% 21,70% 0,00% 64,01% 0,00% 0,44% 100,00%
71 Marechal Rondon e Campinas do Piraj 13,29% 24,05% 0,92% 59,65% 1,13% 0,95% 100,00%
72 Calabeto/Granjas Reunidas Vargas/ S Incio 17,22% 22,45% 1,96% 57,35% 0,48% 0,54% 100,00%
73 Mata Escura 14,58% 29,39% 0,00% 54,50% 0,82% 0,71% 100,00%
74 Sussuarana/Nsussuarana/Cab/ Bosque Imperial 18,43% 23,20% 0,53% 56,43% 0,94% 0,47% 100,00%
75 dom Avelar e Porto Seco Piraj 19,73% 18,74% 0,00% 59,70% 0,00% 1,83% 100,00%
76 Castelo Branco/Cajazeira II e Cajazeira IV 15,49% 25,12% 0,00% 57,38% 0,70% 1,32% 100,00%
77 V Canria/ 7de Abril e Jd Nova esperana 15,20% 27,57% 1,34% 53,76% 0,97% 1,16% 100,00%
78 Pau da Lima e Colina Azul 12,01% 17,96% 0,99% 67,87% 0,88% 0,28% 100,00%
79 S Marcos/Canabra/V Lagos/ Paralela/ L Verde 21,47% 22,42% 0,17% 55,13% 0,69% 0,12% 100,00%
80 Flamboyants/Trobogy/N Braslia/C Jaguaripe 18,52% 24,75% 0,00% 53,80% 0,77% 2,16% 100,00%
81 Valria 9,72% 13,73% 0,00% 73,27% 1,19% 2,09% 100,00%
82 Cajazeira/B Doce/Palestina/Boca Mata/ A Claras 7,58% 19,17% 0,00% 71,73% 0,57% 0,95% 100,00%
83 Nogueira e Cajazeira III 13,99% 19,32% 0,23% 66,47% 0,00% 0,00% 100,00%
84 Cajazeira V/Cajazeira VI e Cajazeira VII 17,64% 18,17% 0,00% 63,80% 0,39% 0,00% 100,00%
85 Cajazeira VIII 12,72% 22,30% 0,00% 64,44% 0,00% 0,54% 100,00%
86 Cajazeira X e Cajajeira XI 16,76% 23,47% 0,63% 56,93% 0,00% 2,20% 100,00%
87 Fazenda Grande I e Fazenda Grande II 19,62% 20,42% 0,00% 59,06% 0,00% 0,90% 100,00%
88 Fazenda Grande III e Fazenda Grande IV 14,92% 27,93% 0,00% 54,72% 1,68% 0,76% 100,00%
Total geral 23,11% 20,14% 0,33% 54,90% 0,80% 0,72% 100,00%
Fonte: IBGE (2000).
388
APNDICE C SOBRADO PATRIARCAL
Fonte: Freyre (1968) Sobrados e Mucambos Desenho de Carlos Llio.

389
APNDICE D PLANTA DE UMA CHCARA NO RIO DE JANEIRO COM

SENZALA
Fonte: Freyre (1968) Sobrados e Mucambos Desenho de Carlos Llio

390
APNDICE E CIDADE ESCRAVISTA: REAS DE ANTIGOS QUILOMBOS RIO DE JANEIRO
Fonte: Antonia Garcia

391
APNDICE F CIDADE ESCRAVISTA: REAS DE ANTIGOS QUILOMBOS SALVADOR

392
APNDICE G CIDADE REPUBLICANA: EVOLUO URBANA - CENTRO DO RIO
Morro do Castelo Centro atual

Morro da Providncia
Foto 1 Foto 2
Foto 3
Gamboa (atual)
Fonte: Favela tem Memria/Viva Rio (fotos 1, 2 e 3)

393
APNDICE H CIDADE REPUBLICANA - PRAIA DO PINTO ANTES E DEPOIS
Foto 2
Fonte: Favela tem Memria/Viva Rio fotos: 1, 2 e 3

394
APNDICE I EVOLUO - ZONA SUL RIO DE JANEIRO
Dona Marta (1950)

Rocinha (2006)
Cantagalo -1950
Rocinha (atual)
Rocinha (2006)
Cantagalo 2000
Fonte:Favela tem Memria/Viva Rio Dona Marta (2006)

395
APNDICE J EVOLUO URBANA RIO-FAVELAS ZONA NORTE
Mangueira
Fonte: Antonia Garcia (2006).

396
APNDICE K CIDADE REPUBLICANA: EVOLUO URBANA SALVADOR
Acesso Norte
Cais do Porto (1860)
Itaigara A
c
e
s
s
o
Comrcio N
o Pernambus
r
t
e
Fonte: A Casa do Peu

397
APNDICE L CIDADE REPUBLICANA: EVOLUO URBANA ORLA MARTIMA SALVADOR
Orla Martima
Sto Antonio da Barra
Porto da Barra (1860)
Fonte: Casa do Peu Ondina
Fonte: Casa do Peu
Fonte:Antonia Garcia
398
APNDICE M CIDADE REPUBLICANA - ORLA MARISCA
Plataforma
Novos Alagados
Plataforma
Antonia Garcia (2004)
Invaso recente
So Joo
So Joo e Plataforma - Mariscagem
Antonia Garcia (2004) Fonte: Rogrio Alves (1985)

399
APNDICE N CIDADE FORMAL E CIDADE INFORMAL SALVADOR
Ondina x Alto das Pombas
Pituba
Fonte: A Tarde, 5/11/06
Fonte: Jornal A Tarde, 2006 Antonia Garcia (2006)

400
APNDICE O SUBRBIO FERROVIRIO DE SALVADOR

401
APNDICE P SUBRBIO FERROVIRIO CARIOCA
Bangu -2006 Bangu - 2006
Bangu - 2006
Fonte: Antonia Garcia -2006

402
APNDICE Q PLATAFORMA - FBRICA TEXTIL (1875) E VILA OPERRIA
27
Fonte: A Tarde e A. Garcia (2006).

403
APNDICE R BANGU: FAZENDA A FBRICA-VILA (1890)
Fonte: Bangu 100 Anos
Bangu 2006
Fonte: Antonia Garcia (2006)

Fonte: SILVA, G. A. A. Bangu 100 Anos: Sabi, 1989.
404
APNDICE S HOMOLOGIAS - BAIRROS POPULARES E FAVELAS (SALVADOR E RIO)
Morro da Providncia 2
Boca do Rio -1 Rocinha
Linha Amarela
Plataforma - 3 Complexo da Mar - 4
O Globo, 2005
Fonte: Antonia Garcia (2004 e 2006) 1, 2, 3 e 4

Desigualdades Raciais e Segregação Urbana em Capitais Antigas

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ANTONIA DOS SANTOS GARCIA

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Elas foram crescendo com os interesses de concentrao urbana prejudicados

pelos sujeitos sociais e polticos que organizam o territrio, a nao, a sociedade.

Considerando-se que os princpios fundadores de nossa sociedade no so nem de

verificar em que medida a localizao do bairro favorece ou desfavorece as condies

Acatamos a hiptese de que a discriminao racial especfica e no se esgota na

A segunda hiptese a de que a desigual distribuio espacial dos servios de

Partindo-se, ento, da hiptese de que o racismo, ao hierarquizar os indivduos

cidades industriais e o estudo de caso nos bairros de Plataforma, em Salvador e Bangu,

No que se refere organizao dos dados, deve-se ressaltar o longo caminho

O genocdio multissecular que quase dizimou os ndios das Amricas, foi

Embora a categoria pretos represente, em Salvador, 20,1% e no Rio de Janeiro

Mas esta agregao de pretos e pardos na categoria negros tambm pode

Para o Rio de Janeiro, onde os brancos so majoritrios, com 58,13%, os pardos

No Rio de Janeiro, a maior concentrao de brancos na Zona Sul, nos

O recorte espacial por AED, como assinalado anteriormente, no permite que

essncia, as regras de transmisso podem variar, amplamente, segundo os diferentes

Na perspectiva de Munanga (2004, p. 24), por razes lgicas e ideolgicas o

Ressaltamos tambm a ausncia de um cruzamento mais refinado de variveis, a

classificatrias, o trabalho de representao material e simblico que cada individuo

No Captulo 2, tomando-se as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro como base

No Captulo 3, a partir dos dados organizados por AEDs, analisamos a

No Captulo 4, analisa-se a estrutura urbana de ambas as cidades no tocante s

das instituies centrais de produo e reproduo de bens simblicos, luz das

No Captulo 5 passamos ao estudo de micro-espaos e, no estudo de caso de

Cabe ressaltar que o Captulo 6, dedicado ao bairro de Bangu, onde infelizmente

CAPTULO 1 ABORDAGENS SOBRE A QUESTO RACIAL E A QUESTO

1.1 Racismo e Dominao Social

Neste captulo o objetivo fazer um breve histrico da questo racial, com um

Analisando racismo e as teorias que o justificam Kabengele Munanga (2004),

foram considerados irreversveis na sua influncia sobre os

Assim, analisando as relaes entre o capitalismo, a escravido e o racismo, o

Como aponta Ianni (1988, p. 15), na Europa, primeiro expandiu-se a manufatura e

contradies. Em primeiro lugar, a disponibilidade de terras baratas ou devolutas, o que

Apoiando-se na ampliao e intensificao do comrcio internacional, no

Para o autor (1982, p. 96), a supresso do trfico de escravos produziu a crise do

brancos estupravam e abusavam das mulheres africanas, indgenas e mestias:

muitos colonos com duas, trs e at quatro ndias e afirma:

Figura 1 COLONIALISMO, ESCRAVISMO E CAPITALISMO