Encontrar Empathy atravs Common Ground: Desconstruindo a Guerra s Drogas

Alcanando para o Vazio: Badiousian 'Verdade-Process' em Julian Barnes uma Histria do Mundo em 10 captulos
3 de maio de 2013 / / 0 Como irremediavelmente ns sinalizar; quo escuro do cu, como os grandes ondas. Estamos todos perdidos no mar, lavados entre a esperana eo desespero, saudando algo que pode nunca vir para nos resgatar. - Julian Barnes Julian Barnes publicou inmeras obras que abrangem o cnone da literatura ocidental gneros. Atravs de obras como O papagaio de Flaubert , Arthur & George , eo tema deste artigo, A History of the World in 10 Chapters , Barnes apresenta um interesse repetida no materialismo histrico, o relativismo cultural, ea hipocrisia religiosa. Os crticos, incluindo Gregory Rubinson, Miquel Amer, Daniel Bormann, Linda Hutcheon , e Brian Finney tm-se centrado sobre o uso da Barnes da histria para explorar o que sua obra, Histria, est dizendo sobre questes que vo desde a fiabilidade das contas histricas para as questes de gnero encontrado em Barnes de concepo da natureza. Em forma, Histria parece ser uma coleo de narrativas independentes, mas cada captulo mostra um exemplo de indivduos e acontecimentos constantemente marginalizados e deslocados atravs do processo da histria.

A Histria do Mundo em 10 captulos e meio, como Hutcheon argumenta, classificado como um "metafico historiogrfica" romance, que ela define como ", ambos intensamente auto-reflexiva e, no entanto, paradoxalmente, reivindica acontecimentos histricos e personagens" (5). No entanto, ao categorizar o texto desta forma, ela deixa de reconhecer (e dar crdito a) a heterogeneidade da Histria. Vrias narrativas em parte a histria de um tema religioso, invocando certas mitologias cristos bem conhecidos, como No ea Arca, Jonas ea baleia, e outros, com o tema bblico inspirado pelo Deus irado do Antigo Testamento. Como Claudia Kotte aponta ", verso judaicocrist da histria governado pela providncia divina, ou seja, sugere que o modelo escatolgico, que ordena a histria em considerao o seu fim," alm disso, o texto contm um desejo subjacente para obter a salvao, conhecimento, e verdade (113). histria tambm contm temas de arte, amor e navios no mar, que so ambos encontrados em ou representante da natureza repetitiva / catico da histria. Ao longo das metanarrativas "da histria, os personagens (supostamente incluindo o prprio

Barnes) lutam com questes e eventos que afetam a capacidade de compreender tanto o sentido da existncia ou transcender o material (ou visvel) mundo. Esses problemas muitas vezes se manifestam como experincias de terror, situaes de absurdo religioso, ou desejos deixados em aberto e sem resoluo. Ao mesmo tempo, o texto revela um processo que busca imanente universais 'verdades' na histria e natureza. Terico Gyrgy Lukcs argumenta [1] em A teoria do romance que uma forma de totalidade, que permite a transcendncia e imanncia visvel da vida, no tem sido visto em forma literria desde que o mundo fechado do antigo pico grego. Ou seja, que "totalidade do ser s possvel, onde tudo j homognea antes de ter sido contido por formas" (34). Claro que, muitas razes contribuem para o porqu de tal 'imanncia contendo "obras so difceis de reproduzir, mas finalmente esta dificuldade existe porque o mundo se tornou um lugar muito grande com uma multiplicidade de culturas e, at certo ponto, um compartilhado (mas dificilmente acordados interpretao) histria entre essas culturas. Ao contrrio de Grcia antiga , o mundo do capitalismo tardio diversa, industrializado e globalizado. A humanidade tem testemunhado as idades de revoluo e do Iluminismo, a publicao de Charles Darwin, A Origem das Espcies, as guerras de destruio macia (incluindo a guerra contra o terror), eo fracasso das experincias keynesianas e comunista. Ocidentais no final do sculo XX e XXI, muitas vezes associado a identidade pessoal cedo e ainda narrativa histrica sua prestao commoditized (tais como, filme de guerra Areias de Iwo Jima circa 1949), deixando o conhecimento objetivo e da verdade universal menos alcanvel do que nunca. Consequentemente, o romance, para Lukcs, simplesmente "a epopia de um mundo que foi abandonado por Deus", e, enquanto isso pode ser verdade, a histria pode ser entendida como o produto do cruzamento de formas porque "atrapalha a imanncia de forma apenas na medida em que ... imputa a substancialidade para o mundo que ele descreve "(88, 144). Anloga descrio de Lukcs da imanncia em forma, Barnes usa contas de facto e de fico para retratar no texto a luta para voltar a conter a objetividade e universalidade. Em particular, um problema com a "verdade" se revela na forma de ansiedade, como personagens tentam dar sentido a catstrofe, amor, arte, espiritualidade, e assim por diante. Barnes tenta lidar com esses problemas por aplacar a si mesmo (eo leitor), oferecendo mltiplas hipteses, muitas vezes abandonando o processo, sem chegar a

uma concluso finito. Como resultado, devemos nos perguntar: Quais so as narrativas individuais dizendo sobre a "verdade"? H casos, no texto em que um "processo verdade" mantido? Ser que o texto expressar essa "crise da verdade" quando visto em sua totalidade? Para responder a essas perguntas, devemos nos voltar para o filsofo francs Alain Badiou .

Influenciado pelo psicanalista, de Jacque Lacan essencial "no desista do seu desejo [2] ', Badiou desenvolveu um modelo processual que deve ser utilizado quando da contratao de uma "verdade". O procedimento exige que o indivduo observar rupturas nas leis do imediato, ou onipresente, governando de condies pr-determinadas; estas condies predeterminadas incluem: arte, amor, poltica e cincia. A ruptura, ou "evento", induz a um "sujeito" que abrange a multiplicidade de elementos (ou todas as variveis conhecidas de 'especficas condies de verdade ") da situao (ou o 'status quo'). Em seguida, atravs de 'fidelidade' para o 'evento', o sujeito comea um processo dialtico com a "verdade" condio [3] . Em sua tica de trabalho, Badiou relaciona as dimenses de uma "verdade-processo":

O evento, que traz para passar 'algo diferente' do que a situao, opinies, saberes institudos, o evento uma perigosa suplemento imprevisvel, que desaparece assim que ele aparece, a fidelidade, que o nome do processo: isso equivale a uma investigao sustentada da situao, sob o imperativo do evento em si, uma ruptura imanente e permanente, a verdade, como tal, isto , o mltiplo, interno com a situao, que as construes de fidelidade, pouco a pouco, que rene a fidelidade e produz (67). Como explicado por Peter Hallwood na introduo de tica, o "estado da situao" incorpora uma compreenso clssica marxista do estado poltico, tanto quanto ele se sobrepe a uma compreenso simples e intuitiva do "status quo" (ix). Portanto, tambm deve ser lembrado que, como Hallwood explica, "a verdade que a inovao en acte, singular em seu local e ocasio, mas universal em seu 'endereo' e importao" e "inacessvel para as classificaes do estado" ( ix). Por exemplo, "The Visitors" captulos "The Survivor" e so tentativas de dominar e controlar a situao atravs de um "processo de verdade", enquanto o "Naufrgio" e "Parntese" demonstrar a evaso ou, poderamos dizer, a despeito da situao. Atravs de uma leitura atenta da histria, podemos encontrar exemplos deste "olhar sobre o vazio" (verdade) eo processo dialtico prprio. Espero que esta digresso sobre a filosofia de Badiou esclarece reivindicao central deste ensaio: Os momentos de reflexo e experincias tiveram por indivduos na reivindicao Histria (indiretamente, s vezes) a ser objecto de uma verdade e so exemplos da tentativa, quer iludir ou dominar o Badiou chama de "o estado da situao". Atravs do reconhecimento de Badiou "verdade-processo", podemos destacar muitos momentos de reflexo no texto, momentos de percepo aparentemente simples, que se tornam "verdade-evento (s) '. Assim, isolando a problemtica da "verdade" em um momento histrico, os narradores da Histria so fiis ou reclamao 'fidelidade' para um 'evento' explicitamente para transcender o mundo do materialismo, catstrofe, e da conveno histrica. O captulo "O sobrevivente" narra uma jovem chamada desiluso de Kath com a sociedade e sua crescente temor de um desastre nuclear. Kath, junto com dois gatos, embarca em um pequeno barco pertencente a seu ex-namorado para escapar do holocausto nuclear, ela acredita que iminente. A conta contada tanto do lado de fora

da mente de Kath e de dentro dele, permitindo que o leitor a aprender sobre o acmulo da deciso da Kath fugir, bem como criar empatia com seu dilogo interno emocional. No final do captulo, Barnes oferece um vislumbre de uma realidade alternativa onde Kath realizada e entrevistados em uma espcie de enfermaria psiquitrica, mas, por meio de eventual concluso de Kath que ela est tendo alucinaes por causa de envenenamento por radiao, o leitor deixado para determinar o que 'real'. Barnes escreve o captulo de tal maneira que a realidade 'real' totalmente subjetiva, j que ele no faz nenhuma declarao concreta determinar a sanidade de Kath. Para Kath, "Tudo comeou com as renas, que voou pelo ar no Natal. Ela era uma menina que acreditava no que lhe foi dito, e as renas voaram "(History 83). De Kath Badiousian 'verdade processo', ento, comea com as renas ou, mais geralmente, a filosofia de que tudo est conectado. Como uma criana, vrias experincias testar sua f na rena, incluindo a aprendizagem que "Pai Natal publicou um todo time masculino" e que chifres da rena do na verdade no so ramos, mas, em vez de dissuadir, estas experincias reafirmar sua crena. Kath observa: "Tudo est ligado, mesmo as partes que no gostamos, especialmente as peas que no gostamos" (84). Um incidente nuclear na Rssia (uma reminiscncia de Chernobyl) requer o estoque renas local a ser abatidos e enterrados abaixo do solo devido contaminao. A partir deste evento "divisor de guas" na vida de Kath para a frente, ela se torna fronteira fantico e paranico sobre as influncias causais que regem todos os aspectos do universo. Sua fidelidade a esta "verdade" (que todas as coisas esto ligadas) a leva a parar de comer carne e mover para o sul, porque, Kath decide ", voc sempre deve ir onde voc acredita que as renas pode voar: a de que estava a ser realista. Eles no poderiam voar at mais ao norte "(87). Onde quer que o "sul" exatamente, a gente nunca sabe, mas aqui Kath trata de viver com um homem chamado Greg que , s vezes, fisicamente e emocionalmente abusivo.

Como uma criana, Kath intimidado por pouco Eric Dooley, ressentido que todas as renas do Pai Natal so veados, e, como um adulto, continua sua relao doentia com os homens, movendo-se com Greg, a quem no compartilha sua fidelidade fantica ao " verdade "que todas as coisas so cosmicamente conectado. Em seu relacionamento com Greg, Kath explica:

Ns no remar sobre o Big Thing. Ele apenas disse que a poltica era assunto de homens e eu no sabia o que eu estava falando. Isso foi to longe como a nossa conversa sobre a extino do planeta foi. Se eu disse que estava preocupado com o que a Amrica pode fazer se a Rssia no volta para baixo ou vice-versa, ou no Oriente Mdio ou qualquer [...] Uma vez eu disse que talvez fosse a tenso pr-menstrual, e ele disse que sim, eu pensei assim. Eu disse que no, ouvir, talvez as mulheres esto mais em contato com o mundo [...] tudo est conectado, no , e as mulheres esto mais intimamente ligado a todos os ciclos da natureza, nascimento e renascimento do planeta do que os homens, que so apenas impregnadas, afinal, quando se trata baixo para ele, e se as mulheres esto em sintonia com o planeta, ento talvez se as coisas terrveis esto acontecendo l em cima, no norte, as coisas que ameaam toda a existncia do planeta, ento talvez as mulheres conseguem sentir essas coisas, como a forma como algumas pessoas sabem quando os terremotos esto chegando, e talvez isso o que desencadeia PMT. Ele disse, vaca bobo, que exatamente por isso que a poltica um negcio dos homens, e pegou outra cerveja da geladeira (89). Conceito de Kath exposies Kierkegaard [4] de Dread atravs de sua crescente ansiedade sobre uma catstrofe mundial, essa ansiedade combinada com e, possivelmente como resultado de, a "fidelidade", ela mantm a "verdade" de todas as coisas revela um desejo de ao drstica . Reivindicaes conceito ansiedade de Kierkegaard um resultado do nosso livre arbtrio e liberdade para fazer escolhas. Especificamente, como Badiou coloca, "o oposto de coragem no o medo, mas a ansiedade" (160). Aqui, Kath deve optar por continuar e enfrentar possvel aniquilao ou deixar a sociedade e comear de novo desde o bsico. Futhermore, conforme o andamento da narrativa, que determinante (coragem ou ansiedade), na verdade provoca a fuga de Kath torna-se ambgua. O desejo de Kath para a ao leva a deriva durante dias no vazio literal do oceano. Pesadelos comeam pouco antes Kath chega a uma ilha deserta, em que ela est enfaixado, preso a uma cama de hospital, e interrogado por misteriosos senhores. Para lidar com os sonhos perturbadores, Kath repete para si a sua "verdade" mantra: "Tudo est ligado, as armas e os pesadelos" (104). Ela desenha significado de cada experincia de encontro e de sonho, mas cresce cada vez maior incrdulo como eles insinuam que sua condio causada por seus "sentimentos de culpa, rejeio" (105). Quando eles (os

homens em seus pesadelos) dizer que ela sofre de "persistentes PVS sndrome de vtima", em troca, ela brinca: "O mundo inteiro uma vtima sangrenta persistente" (108-9). Humoring seus diagnsticos, Kath pede a sua explicao para a sua situao, qual eles respondem, "... Fabulao. Voc inventa uma histria para cobrir os fatos que voc no conhece ou no pode aceitar. Voc manter alguns fatos novos e girar uma nova histria em torno deles "(109). No entanto, Kath incapaz de aceitar a sua explicao como uma descrio de sua realidade e conclui que ela atualmente se deteriorando estado fsico e pesadelos so devido a "sua mente ter medo de sua prpria morte" (111). Barnes termina o captulo com Kath acordar na ilha para descobrir que um dos gatos deu luz, deixando o leitor a determinar qual a realidade a realidade 'true'. A concluso final da Kath "processo verdade" na histria : "Temos de olhar para as coisas como elas so, no podemos confiar na fabulao mais. a nica maneira que ns vamos sobreviver "(111).

Kath do "processo verdade" pode ser entendido como um simulacro de um "processo de verdade" legtimo. De acordo com Badiou, "quando uma ruptura radical em uma situao, sob nomes emprestados de-processos verdade real, no convoca o vazio, mas a particularidade" cheio "ou suposta substncia dessa situao, estamos lidando com um simulacro de verdade" (E 73). Kath de 'vislumbre do vazio "ou sua" verdade-event' socalled apenas a mudana radical de distncia do "status quo", ou, mais

especificamente, sua "fidelidade" ao ideal de que tudo est conectado. Da contaminao das renas de sua eventual sada da sociedade, Kath tem fanaticamente previsto uma catstrofe de tal escala que sua mente deve contar com "fabulao". Badiou afirma que "temos de reconhecer que este processo imita um processo verdade real. Cada fidelidade a um evento autntico nomeia os adversrios de sua perseverana. Ao contrrio da tica consensuais, que tenta evitar as divises, a tica das verdades sempre mais ou menos militante, combativa "(E 75). Para Kath, os adversrios vm atravs de pesadelos ou exames agendados, dependendo de qual realidade deve-se escolher. 'Evil' e terror, de acordo com Badiou, so subprodutos da continuao [5] e de 'fidelidade' para um 'simulacro'. Deteriorao mental de Kath uma manifestao do terror do "simulacro". Conceito de "simulacro" de Badiou tambm pode ser aplicado ao episdio violento em "Os Visitantes". No segundo captulo da Histria, uma celebridade de TV, Franklin Hughes, abriga uma palestra cruzeiro de turismo na costa da Grcia para um grupo de viajantes de todo o mundo. Durante a palestra preliminar, homens armados comandar o navio e dividir o grupo de viajantes em sub-grupos com base no seu passaporte de nacionalidade designado. Hughes eleito porta-vozes do grupo pelo "Trovo Negro" grupo terrorista e dirigido para dizer ao grupo de refns que se os governos ocidentais no negociar a libertao de trs membros do Trovo Negro ", em um esforo final para torn-los fazer isso ele vai ser necessrio para executar dois de voc ... de ns ... a cada hora at que ponto "(57). A melhor maneira de definir a relao dialtica Preto Thunder com um "simulacro de verdade" atravs da nomeao de adversrios ea presena de violncia. De acordo com o Trovo Negro, os governos ocidentais e seu apoio a Israel, bem como, "sionista fizeram isso acontecer" (56). O 'simulacro' para que eles alegam 'fidelidade', assim, pede "o fim das execues ... decidido de acordo com a culpa dos pases ocidentais para a situao no Oriente Mdio" (57).

Badiou usa os nazistas ea revoluo nacional-socialista como um prottipo para um "simulacro de verdade" e, da mesma forma, Trovo Negro v "a necessidade lamentvel de violncia, a lio ensinada aos rabes pelos judeus, tal como tinha sido ensinado os judeus pelos nazistas "(Barnes 56). O grupo Black Thunder mantm a fidelidade a um "simulacro de verdade", que convoca a 'Evil' Badiousian atravs da matana sistemtica de "soldados sionistas," no entanto, o seu "processo de verdade" falso que se destina a dividir e aterrorizar o nome de uma "verdade" (Barnes 56). A finalidade de uma "verdade-processo" obter e integrar uma maior compreenso do desconhecido para o bem de toda a humanidade. Como Badiou afirma, "precisamente porque a verdade, em sua inveno, a nica coisa que para todos ... que realmente s pode ser alcanada contra as opinies dominantes, uma vez que estes sempre trabalhar para o benefcio de alguns, sim, que todos" (E 32) . Fidelidade de Black Thunder para o simulacro no avana a universalidade da "verdade" ou conhecimento, mas simplesmente uma agenda que est enraizado tanto na violncia e terror. Para ver um exemplo legtimo de Badiou 'verdade processo', devemos olhar para o retrato da Medusa de Gricault. Na parte dois captulo "Shipwreck", Barnes primeiro d um relato histrico da Medusa, uma vela fragata da marinha francesa da costa da Frana ao Senegal. Em um esforo para chegar mais rpido do Senegal, a Medusa partiu sozinho para o resto da expedio, apenas para navegar fora do curso e, em seguida, encalhou ao largo da costa da frica Ocidental, ou moderna Mauritnia. Esforos dos homens para construir s pressas uma jangada, provises de carga, e anexar linhas de reboque aos navios adicionais foram

finalmente ftil. Como a ordem para abandonar o navio foi dada, o caos eo pnico tomou conta, fazendo com que a balsa para afundar um metro abaixo da superfcie e se tornar irrestrito. Os restantes passageiros estavam deriva no oceano por 13 dias antes de ser resgatado pelo Argus. Depois de violncia permanente, desidratao e inanio que levou ao canibalismo somente treze do original 147 passageiros sobreviveram. Dois dos sobreviventes, Savigny e Correard, escreveu um relato angustiante do tempo a bordo da balsa que motins detalhados, o suicdio, o canibalismo, ea coreografia assassinato-sacrifcio de seus companheiros. Segundo o relato de Barnes, os dois homens ", concluiu que a maneira pela qual eles foram salvos era verdadeiramente milagrosa, e que o dedo do cu era visvel no evento" (123). O incidente escandalizou a monarquia francesa, que recentemente tinha sido restabelecido aps a queda de Napoleo. A tragdia da Medusa posta em causa a competncia dos oficiais navais franceses, sob a autoridade da coroa e inspirado expresso cultural e poltica.

Na segunda parte de "Naufrgio", detalha Barnes como, fascinados pela conta de Savigny e Correard, pintor romntico, Thodore Gricault, comea o rduo processo de viragem "catstrofe em arte" (125). Barnes diz que este processo ", comea com a verdade para a vida" (126). Com isso em mente, preciso lembrar que Badiou escreveu: A partir do qual "deciso" e, em seguida, decorre o processo de uma verdade? A partir da deciso de se relacionar, doravante, com a situao a partir da perspectiva de sua eventual [vnementiel] suplemento. Vamos chamar isso de fidelidade. Para ser fiel a

um evento mover dentro da situao que este evento foi complementada, pelo pensamento ... a situao "de acordo com" o evento. E isso, claro, desde que o evento foi excluda por todas as leis regulares da situao, obriga o sujeito a inventar uma nova forma de ser e de agir na situao (E 41-2). Para Gricault, 'fidelidade' para esta "verdade da vida" processo comea com ter um carpinteiro (um sobrevivente real da Medusa) recriar uma verso da jangada em tamanho real, entrevistando Savigny e Correard para contas pessoais, utilizando-se dos sobreviventes e outros como modelos, e cercar-se de "suas prprias pinturas de cabeas decepadas e membros dissecados, para se infiltrar no ar com a mortalidade" (126). Gricault to dedicado ao processo artstico que, segundo Barnes, ele "raspou a cabea para que ele no seria capaz de ver ningum" e "se trancou em seu estdio" para que ele pudesse ressurgir depois de "terminar a sua obra-prima" ( 125). Inconscientemente, lirismo metafrico da Barnes apropriadamente synopsizes Badiousian a "verdadeprocesso", quando ele escreve: "o pintor no realizado fluentemente a jusante da piscina ensolarada dessa imagem acabada, mas est tentando realizar um curso em um mar aberto das mars contrrias" (135). Barnes lista no s isso que Gricault escolheu para pintar, mas tambm o que ele no escolheu pintar, notando que ele estava preocupado com no ser "1) poltico; 2) simblica; emocionante 5), e 3) teatral; 4) chocante 6) sentimental; 7) documentais; 8) inequvoco "(127). Criando um retrato fiel, para que Gricault foi dedicado, mais uma prova de que atravs da fidelidade ao evento (por qualquer pessoa) a dialtica formas de relacionamento entre a "verdade" e "sujeito" alterando, assim, a situao e as leis que atualmente regem a tal. Como Barnes escreve: "a verdade para a vida, no incio, para ter certeza, mas uma vez que o processo comea em curso, a verdade para a arte a maior fidelidade" (135). O desafio para Gricault, ento, criar uma obra de arte que no evidente no seu significado, porque "a pintura um momento", seu imediatismo deve invocar emoo crua do momento. Por esta razo, de acordo com Barnes, ele no poderia pintar canibalismo sem parecer "cool"; ele no podia pintar a chegada da borboleta sem perder credibilidade no "verdadeiro evento" (128-9). Assim, ao abraar plenamente os planos horizontal e vertical, a diviso de vinte homens descrito: Dois esto ativamente acenando, uma ativamente apontando, dois vigorosamente suplicando, enquanto um suporte muscular oferta a figura saudando no barril: seis em

favor da esperana e do resgate. Depois, h cinco nmeros (dois de bruos, trs em decbito dorsal), que parecem mortos ou morrendo, alm de uma velha barba grisalha, de costas para o Argus avistado em uma postura de luto: seis contra (131). Alm disso, as cores, tons e sombreamento usado para o horizonte de tempo para dar a ambiguidade que no conjunto cria "uma imagem de esperana sendo ridicularizado" (132). O nexo de causalidade entre o naufrgio do navio e as angstias e os detritos que permaneceu deve ser entendido, expresso e integrados situao na mo. Outro ponto-chave para o Badiou "verdade-processo" o desinteressado o interesse para o processo por um indivduo. Ao contrrio do entendimento atual de desinteresse, de Badiou 'desinteresse' a manifestao de uma "consistncia tica"; alm disso, "desinteressada em um sentido radical, uma vez que visa interligar essas caractersticas em uma fidelidade, o que constitui o" processo verdade e que, em si, no tem nada a ver com os "interesses" do animal, o que indiferente para a sua perpetuao, que tem a eternidade para o seu destino "(E 49). Para demonstrar o 'desinteresse' Badiousian, devemos voltar ao processo de Gricault, para que possamos "record-lo em seu estdio, no trabalho, em movimento, cometendo erros [...] Temos de tentar permitir perigo, para a descoberta de sorte, at mesmo para bluff "(134-5). Badiou no significa o desinteresse literal, mas o Gricault interesse deve apresentar, atravs da perseverana e consistncia com que ele exera a sua "verdade" ou a arte, o seu 'desinteressadointeresse' 'fidelidade' exigia. Como vimos, Gricault totalmente mergulhou no processo de criao da pea Medusa, embora, apenas na medida do necessrio para retratar fielmente a verdade e nada mais. Processo de criao de Naufrgio no Mar da Gricault apenas um dos muitos processos que certamente existiam, no rescaldo da tragdia, com os outros perderam a histria ou recuperada pelo 'void'. Em teoria do sujeito, ao discutir o conceito de o poeta Stphane Mallarm que a agitao poltica das massas uma forma pura da arte, Badiou argumenta que "o silncio da multido aquele pelo qual esta ltima produz, em segredo silencioso de sua grandeza histrica, o concentrado representante e esclarecedora de arte. "Enquanto Gricault, de acordo com Barnes, explicitamente no desejo para o seu trabalho da Medusa ser interpretados como poltico, ele foi inspirado e criado, e no no meio das massas desenfreadas, mas no fundo, como resultado do incidente scandalizing. Barnes escreve que o trgico naufrgio da Medusa inspirado

acusaes de incompetncia do governo, alterando "estado da situao" atual, renovando o dilogo poltico. Como se desenvolve um relato histrico, todos aqueles momentos ou pessoas que habitavam as franjas so muitas vezes perdido com a simples passagem do tempo. Badiou ressalta o papel importante da arte tem no processo histrico, quando ele afirma que "a lgica de lugares, mesmo quando tratado por um virtuose absoluto, seria difcil colocar para entregar outra coisa seno a repetio regular e virtualmente infinita de que desaparece e que que anulada. Isso requer o milagre histrico da arte "(TS 96). Atravs de sua arte, Gricault capaz de transformar um momento histrico para uma presena imanente de "verdade", que, atravs continuou 'fidelidade', pode transcender o universo material de datas e horrios. No mesmo momento, Barnes afirma que a arte de "anuncia sua transcendncia do mundo, mas este anncio no acessvel a todos," portanto, "a arte deve se render ao amor" (243). O captulo contas "parnteses" para o lembrou no ttulo do texto e a descrio pessoal do autor e questionamento da condio chamada amor. O captulo destaca-se das demais, com conta profundamente ntimo, e muitas vezes bem-humorado, de Barnes de amor, mortalidade e histria, durante a qual ele proclama: "o amor ea verdade, que a conexo vital, de amor e de verdade" (238). No que diz respeito a "verdade-processo amor", Badiou escreveu que o assunto "induzida pela fidelidade a um encontro amoroso, o tema do amor, no o assunto 'amor' descrita pelos moralistas clssicos ... Os amantes como tal entrar a composio de um sujeito amoroso, que ultrapassa os dois "(E 43). Assim, para Badiou, bem como, para a Barnes, o "sujeito" no o indivduo amoroso real, mas a condio do 'amor' que s existe por mtuo 'fidelidade' de um casal para a "verdade". Badiou explica de um indivduo 'fidelidade' a um processo de verdade '(onde a verdade sinnimo de amor), mostra-se como a autenticidade e' consistncia tico ":" a maneira pela qual a amante ser inteiramente 'se' no ensaio sustentado sua inscrio em um tema de amor "(E 47). Assim, Barnes significa que somente atravs de autenticidade pode um indivduo verdadeiramente experincia de amor, que mostrado nos exemplos a seguir: a de que "deitado na cama, ns dizemos a verdade"; que "o amor nos faz ver a verdade, torna o nosso dever de dizer a verdade ", e ainda" uma descrio do dever moral "(238). Honestidade durante o sexo, para Barnes, absolutamente necessria para permanecer fiel ao amor, ele diz: "O sexo no est agindo (no importa o quanto ns admiramos o nosso prprio roteiro), o sexo sobre a verdade. Como voc abraar no escuro determina como voc v a histria do mundo

"(239). Render-se ao verdadeiro prazer do sexo com a parceira do "sujeito-de-amor", um indivduo pode vislumbrar o "vazio", ou uma "verdade inominvel".

A ocorrncia de que Badiou chama de "inominvel" outra caracterstica da "verdadeprocesso", que ele define como "pelo menos um ponto que a verdade no pode forar" (E 85). Para Badiou, um exemplo do "inominvel" o ato amoroso de sexo, mas "fidelidade" ao "processo de verdade" do amor no pode realmente forar a "verdade" que vem atravs do ato sexual. Portanto, um indivduo que tenta forar uma "verdade" atravs da simulao do ato, cria "simulacro de verdade 'a Badiousian, que, de acordo com Barnes," apenas desenvolve o ego "e que," o amor aumenta a confiana "(232 ). Alm disso, como Barnes explica em Histria, amor e poder manter uma relao sustentvel. Especificamente, Badiou argumenta, "o sujeito de uma verdade (do amor, da arte ou da cincia, ou da poltica) sabe que, na verdade, ele tem um tesouro, que atravessado por um poder infinito" (E 54). O poder o amor, que, segundo Barnes, no um pr-requisito para a sobrevivncia fisiolgica, til no combate e transcender a natureza opressiva da histria.

Assim como fez com a criao de arte em "Naufrgio", em "parnteses" Barnes salienta a importncia da utilizao de amor como um mtodo de combate aos horrores da histria e da catstrofe. Usando o amor que podemos derrotar o abuso da histria e continuam relao dialtica do amor com a verdade: Ns todos sabemos que a verdade objectiva no alcanvel, que quando ocorre algum evento teremos uma multiplicidade de verdades subjetivas que avaliam e depois fabulate na histria, uma verso Deus de olhos sobre o que "realmente" aconteceu ... Ns ainda deve acreditar que a verdade objetiva obtido, ou devemos acreditar que 99 por cento obtidos, ou se no posso acreditar que isso devemos acreditar que 43 por cento a verdade objetiva melhor do que 41 por cento. Devemos faz-lo, porque se no estamos perdidos, camos relatividade sedutora, valorizamos a verso de um mentiroso, tanto quanto de outro mentiroso, vamos levantar nossas mos para o enigma de tudo isso, admitimos que o vencedor tem os direitos, no s para os despojos, mas tambm a verdade "(243). Como Barnes diz acima, a verdade objetiva no atingvel, mas isso significa que devemos desistir? No, isso no acontece. Como Barnes tenta a difcil tarefa de compreender no s a essncia do amor, mas tambm o efeito que o amor, a religio ea arte tm como universalidades, ele cria um texto atravs do qual encontramos "processo verdade" o Badiousian no nvel meta, mas Tambm a totalidade do texto, como o prprio processo. Para resumir a crise da "verdade" encontrado no texto como um todo, s tem de ler as palavras de Barnes quando escreve sobre histria ", apenas vozes no escuro, as imagens que queimam por alguns sculos e, em seguida, desaparecer; histrias, velhas histrias que s vezes parecem se sobrepor, ligaes estranhas,

conexes impertinentes "(240). Julian Barnes tornou-se assim o Badiousian "espectador cujo pensamento foi posto em movimento, que foi apreendido e desorientados por uma exploso de fogo de teatro, e que, portanto, entra na configurao complexa de um momento de arte" (45). O processo repete, com a publicao de cada texto o produto visvel da sua 'fidelidade' para as condies da arte e amor. Para tanto Alain Badiou e Julian Barnes, devemos permanecer vigilantes com a nossa busca da verdade, temos de acreditar no amor, mesmo quando nos falha, e devemos usar essa vigilncia para revidar contra a mudana das mars do materialismo histrico. Barnes apela para o leitor, "temos de acreditar no amor, assim como devemos acreditar no livre-arbtrio e verdade objetiva. E quando o amor acaba, devemos culpar a histria do mundo "(244). Badiou, Alain. Teoria do sujeito, Trans. por Bruno Bosteels. London: Continuum, 2009.