Lio 10 - O cristo a doao de rgos do corpo

Estudos:

- Doao de rgos no judasmo

- Transplantes e doao de rgos e tecidos - Doao e transplante de rgos humanos - a favor ou contra a doao de rgos ou sangue de um ser humano em benefcio de outro? - errado doar rgos? - Transplante de rgos - Transplantes - a viso das religies - Doao de rgos - Doao de rgos - tica aplicada aos transplantes de rgos - Doao presumida de rgos
Livros:

- Biotica - Um Guia para os Cristo - Gilbert Meilaender - Editora Vida Nova

Complemento:

Questionrio da lio - Colaborao de Moiss Soares da Cmara

TEXTO UREO:
Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber (At 20.35). DE NINGUM COBICEI A PRATA. Paulo d um exemplo a todos os ministros de Deus. Ele nunca visou a riqueza, nem buscou enriquecer atravs do seu trabalho no evangelho (cf. 2 Co 12.14). Paulo teve muitas oportunidades de acumular riquezas. Como apstolo, tinha influncia sobre os crentes, e realizava milagres de curas; alm disso, os cristos primitivos estavam dispostos a doar dinheiro e propriedades aos lderes eclesisticos de destaque, para serem distribudos aos necessitados (ver 4.34,35,37). Se Paulo tivesse tirado vantagem dos seus dons e da sua posio, e da generosidade dos crentes, poderia ter tido uma vida abastada. No fez assim porque o Esprito Santo dentro dele o orientava, e porque amava o evangelho que pregava (cf. 1 Co 9.4-18; 2 Co 11.7-12; 12.14-18; 1 Ts 2.5,6).

VERDADE PRTICA: A doao de rgos humanos um ato de amor e de solidariedade. O verdadeiro cristo precisa atentar aqui para a sua conscincia, que deve estar sempre alinhada aos parmetros bblicos para que possa atuar segundo a reta justia. LEITURA DIRIA: Segunda Mt 20.28 A vida dada em resgate de muitos
bem como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua

vida em resgate de muitos. EM RESGATE DE MUITOS. Resgate significa o preo pago para obter a liberdade de algum. Na obra redentora de Cristo, a sua morte o preo pago para libertar os homens e mulheres do domnio do pecado. Trata-se da soltura da condenao (Rm 8.2). Muitos usado no sentido de todas as pessoas (1 Tm 2.5,6; ver Rm 3.25)

Tera Lc 4.19 Jesus veio dar vista aos cegos

a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor. ME UNGIU. Aqui, Jesus explica o propsito do seu ministrio ungido pelo Esprito Santo. (1) para pregar o evangelho aos pobres, aos necessitados, aos aflitos, aos humildes, aos abatidos de esprito, aos quebrantados de corao e aos que temem a sua Palavra (cf. Is 61.13 nota; 66.2 nota). (2) para curar os aflitos e oprimidos. Essa cura envolve a pessoa inteira, tanto fsica quanto espiritual. (3) abrir os olhos espirituais dos que foram cegados pelo mundo e por Satans, para agora verem a verdade das boas-novas de Deus (cf. Jo 9.39). (4) para proclamar o tempo da verdadeira liberdade e salvao do domnio de Satans, do pecado, do medo e da culpa (cf. Jo 8.36; At 26.18). Todos os que so cheios do Esprito Santo devem participar do ministrio de Jesus, da maneira descrita acima. Para fazermos assim, precisamos estar profundamente conscientes da extrema necessidade e misria da raa humana, resultante do pecado e do poder de Satans uma condio de escravido do mal, desolao, cegueira espiritual e males fsicos.

Quarta Lc 11.13 Dar boas ddivas

Pois, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem? DAR... O ESPRITO SANTO QUELES QUE LHO PEDIREM. Este versculo, provavelmente, no se refere ao Esprito Santo ser concedido ao crente a partir do novo nascimento (Jo 3.3), uma vez que a partir da converso todos os crentes passam a ter permanente em si a presena do Esprito Santo (Rm 8.9,10; 1 Co 6.19,20; aqui, provavelmente, trata-se de quem j salvo, e, neste caso, dar o Esprito Santo refere-se plenitude do Esprito Santo, que Cristo prometeu aos que j so filhos do Pai celestial.

Quinta Jo 15.13 Dar a vida pelos amigos

Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos. Dar a vida pelos amigos considerado o maior amor que h na terra, mas ser que estamos cumprindo os ensinamentos da palavra de DEUS: 1 Pe 1.22 J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, que leva ao amor fraternal no fingido, de corao amai-vos ardentemente uns aos outros.

Sexta 1 Jo 3.16 Devemos dar a vida pelos irmos

Conhecemos a caridade nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos. Mc 12.33 e que am-lo de todo o corao, de todo o entendimento e de todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo, mais do que todos os holocaustos e sacrifcios. A pergunta : Quanto voc se ama a si mesmo?

Sbado Gl 4.15 Doao de olhos

Qual , logo, a vossa bem-aventurana? Porque vos dou testemunho de que, se possvel fora, arrancareis os olhos, e mos dareis. UMA TENTAO NA MINHA CARNE. Isso pode ter sido uma deficincia na vista (v. 15), causado por apedrejamento. Note que o crente fiel que est na vontade do Senhor, ativo no servio cristo, etc., no imune a doenas, dores fsicas ou fraquezas; mas Paulo encontrou irmos que o amavam tanto que se naquele tempo existisse transplante de crneas certamente aqueles irmos doariam em vida os seus olhos por amor ao irmo Paulo.

LEITURA BBLICA EM CLASSE:

MATEUS 7.12= Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas. Jesus fica profundamente entristecido quando seu povo deixa de participar do seu ministrio contra as foras de Satans (v. 17; ver 10.1; 10.8; Mc 9.28,29; Lc 9.1; Jo 14.12) Lucas 6.38= Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos daro; porque com a mesma medida com que medirdes tambm vos mediro de novo. DAI. Em conformidade com o princpio do amor, devemos dar aos necessitados (ver 2 Co 8.2 nota; ver o estudo O CUIDADO PELOS POBRES E NECESSITADOS). O prprio Deus medir a generosidade do crente e o recompensar. A medida da bno e da recompensa a recebermos ser proporcional ao nosso interesse pelos outros e ajuda que lhes damos (ver 2 Co 9.6). ATOS 20.35= Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber. UM GRANDE PRANTO ENTRE TODOS. Esta partida de Paulo dentre os obreiros de feso um exemplo notvel da comunho e amor que deve haver entre os cristos. Paulo lhes serviu com desvelo e solicitude altrustas, compartilhou das suas alegrias e tristezas e lhes ministrou em meio a lgrimas e provaes (vv. 19,31). Com o corao partido, prantearam ao pensar que no veriam mais o rosto do apstolo (v. 38). O mtuo amor profundo entre Paulo e os ancios de feso deve caracterizar todos os obreiros cristos entre si.

Este o nico ditado que JESUS nos deixou: "Mais bem-aventurada coisa dar do que receber."
1 CORNTIOS 15.35,36= Mas algum dir: Como ressuscitaro os mortos? E com que corpo viro? Insensato! O que tu semeias no vivificado, se primeiro no morrer. A RESSURREIO DO CORPO A ressurreio do corpo uma doutrina fundamental das Escrituras. Refere-se ao ato de Deus, de ressuscitar dentre os mortos o corpo do salvo e reuni-lo sua alma e esprito, dos quais esse corpo esteve separado entre a morte e a ressurreio. (1) A Bblia revela pelo menos trs razes por que a ressurreio do corpo necessria. (a) O corpo parte essencial da total personalidade do homem; o ser humano incompleto sem o corpo. Por conseguinte, a redeno que Cristo oferece abrange a pessoa total, inclusive o corpo (Rm 8.18-25). (b) O corpo o templo do Esprito Santo (6.19); na ressurreio, ele voltar a ser templo do Esprito. (c) Para desfazer o resultado do pecado em todas as reas, o derradeiro inimigo do homem (a morte do corpo) deve ser aniquilado pela ressurreio (15.26). (2) Tanto as Escrituras do AT (cf. Hb 11.17-19 com Gn 22.1-4; Sl 16.10 com At 2.24ss; J 19.25-27; Is 26.19; Dn 12.2; Os 13.14), como as Escrituras do NT (Lc 14.13,14; 20.35,36; Jo 5.21,28,29; 6.39,40,44,54; Co 15.22,23; Fp 3.11; 1Ts 4.14-16; Ap 20.4-6,13) ensinam a ressurreio futura do corpo. (3) Nossa ressurreio corporal est garantida pela ressurreio de Cristo (ver Mt 28.6 nota; At 17.31; 1Co 15.12,20-23). (4) Em termos gerais, o corpo ressurreto do crente ser semelhante ao corpo ressurreto de Nosso Senhor (Rm 8.29; 1Co 15.20,42-44,49; Fp 3.20,21; 1Jo 3.2). Mais especificamente, o corpo ressurreto ser: (a) um corpo que ter continuidade e identidade com o corpo atual e que, portanto, ser reconhecvel (Lc 16.19-31); (b) um corpo transformado em corpo celestial, apropriado para o novo cu e a nova terra (15.42-44,47,48; Ap 21.1); (c) um corpo imperecvel, no sujeito deteriorao e morte (15.42); (d) um corpo glorificado, como o de Cristo (15.43; Fp 3.20,21); (e) um corpo poderoso, no sujeito s enfermidades, nem fraqueza (15.43); (f) um corpo espiritual (i.e., no natural, mas sobrenatural), no limitado pelas leis da natureza (Lc 24.31; Jo 20.19; 1Co 15.44); (g) um corpo capaz de comer e beber (Lc 14.15; 22.16-18,30; 24.43; At 10.41). (5) Quando os crentes receberem seu novo corpo se revestiro da imortalidade (15.53). As Escrituras indicam pelo menos trs propsitos nisso: (a) para que os crentes venham a ser tudo quanto Deus pretendeu para o ser humano, quando o criou (cf. 2.9);

(b) para que os crentes venham a conhecer a Deus de modo completo, conforme Ele quer que eles o conheam (Jo 17.3); c) a fim de que Deus expresse o seu amor aos seus filhos, conforme Ele deseja (Jo 3.16; Ef 2.7; 1Jo 4.8-16). (6) Os fiis que estiverem vivos na volta de Cristo, para buscar os seus, experimentaro a mesma transformao dos que morrerem em Cristo antes do dia da ressurreio deles (15.5154). Recebero novos corpos, idnticos aos dos ressurretos nesse momento da volta de Cristo. Nunca mais experimentaro a morte fsica. (7) Jesus fala de uma ressurreio da vida, para o crente, e de uma ressurreio de juzo, para o mpio (Jo 5.28,29). 1 CORNTIOS 15.42= Assim tambm a ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupo, ressuscitar em incorrupo. Corpo corruptvel aquele em que nascemos e crescemos aqui na terra, este corpo est sujeito a apodrecer e virar p, mas ao ressuscitarmos DEUS s precisa de um infinitamente pequeno tomo de nosso corpo para transformar-nos em um corpo glorioso, semelhante ao de JESUS, feito agora para viver no cu, portanto um corpo espiritual e celeste. (1 Jo 3.2Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos.)

OBJETIVOS:
Relacionar os argumentos pr e contra a doao de rgos apresentados na lio. Posicionar-se quanto a questo da doao de rgos com base na Palavra de Deus e nos princpios da tica crist. Demonstrar que a doao de rgos, antes de tudo, deve ser uma ato de amor.

INTRODUO
As discusses religiosas sobre doao de rgos humanos para transplante, depende bastante de cada grupo religioso. Da, poder-se- perquirir sobre o que pensam os cristos catlicos, os cristos evanglicos, os espritas, os budistas e outros. Por isso, estamos enfocando o assunto do ponto de vista da Bblia. E a grande questo : Que diz a Bblia sobre doao de rgos humanos para transplante? De modo geral, podemos dizer que no h nenhum texto bblico que proba ou que permita doao de rgos humanos, uma vez que a prtica era totalmente desconhecida nos tempos bblicos. verdade que sempre h aqueles que gostam de encontrar nas entrelinhas da Bblia profecias e previses sobre situaes futuras, mas no h na Bblia nada, pelo menos especificamente, nem a favor nem contra doao de rgos humanos.

I. O QUE DOAO DE RGOS A doao de rgos a concordncia expressa, ou presumida, por parte de uma pessoa, consentindo que seus rgos sejam retirados aps sua morte para serem aproveitados por pessoas portadoras de doenas crnicas, visando aumentar-lhes sua sobrevida. 1. Transplantes de rgos.
Transposio de rgos, tecidos ou clulas de um ser (doador) para outro (receptor). Podem ser transplantados pele, osso, cartilagem, veias, crneas, pulmo, corao, fgado, pncreas, rim, intestino, medula ssea, clulas do fgado e clulas do pncreas produtoras de insulina. O transplante indicado nos casos de falncia desses rgos, tecidos e clulas, quando no h a possibilidade de recuperao de suas funes com outros recursos. Doao de rgos O principal problema hoje a desproporo entre o nmero de transplantes necessrios e o de doadores disponveis. Em virtude de melhores resultados alcanados, ampliaram-se as indicaes dos transplantes e, com elas, ampliou-se, tambm, o nmero de pacientes em lista de espera. Por outro lado, o desenvolvimento tecnolgico e o das medidas de segurana contra acidentes levaram reduo do nmero de doadores mortos. No Brasil, a Lei dos Transplantes, que entrou em vigor em 1998, estabelece que todo indivduo com morte cerebral doador de rgos, a menos que em vida tenha includo o aviso de "no doador" em sua carteira de identidade. A idia reduzir a espera por rgos. Fonte: Almanaque Abril 2002 em CD.

a) Transplantes comuns.
Transplante de Rins que permite ao doador e ao recebedor viverem bem cada um com um

Rim s e doao de sangue que prtica normal e aceita entre os evanglicos.

b) Argumentao contrria doao de sangue.

As Testemunhasse Jeov no aceitam que seus membros faam transfuso de sangue, mesmo em cirurgias. Vrios casos, inclusive no Brasil, ficaram marcados por envolver adeptos da religio que precisavam receber sangue, at sob risco de vida, mas cujos familiares no permitiram o procedimento. Em vrios deles, foi necessria a interveno da Justia para resolver a questo. Para tanto, baseiam-se em Levtco 17.14 e Atos 15.28, que probem os crentes de comer sangue de animais, entendendo que receb-lo, mesmo que por via endovenosa, equivale a ingeri-lo. Evanglicos entendem que o homem no deve comer, ou seja, se alimentar, com o sangue dos animais. Por isso, apenas animais que foram abatidos por sufocamento, cujo sangue permanece na carne, no devem ser ingeridos. Mesmo assim, hoje boa parte dos crentes considera que tais preceitos foram abolidos. Os textos em questo no fazem qualquer meno a cirurgias ou transfuses, ainda mais porque tais procedimentos no eram conhecidos nos tempos bblicos. No como sangue e no aconselho ningum a comer, pois h a possibilidade de se adquirir doenas em sua ingesto. Creio que para se salvar uma vida tudo deve ser feito e sem questionamentos desnecessrios devido urgncia, tomando-se o devido cuidado, pois alimentao uma coisa, vida humana outra bem mais importante; ento entre a vida e a morte devemos escolher salvar a vida.

2. Doao aps a morte.

Todo brasileiro que no declarar em sua carteira de identidade que no quer ser doador passa a ser um doador automaticamente sem precisar de autorizao de quem quer que seja, segundo a lei 9.434 de 04/02/1997.

II. ARGUMENTOS CONTRRIOS

H alguns textos que, por analogia, poderiam ser utilizados para contrariar a doao de rgos. Vejamos alguns deles: Existem argumentos comuns e populares contrrios doao de rgos, mesmo entre evanglicos:

1. Receio de que haja comercializao de rgos humanos.

Realmente um risco que temos de correr, pois uma pessoa desesperada pode ser capaz de matar para que sua prpria vida seja salva ou a de um parente. Fica a critrio de cada um tomar sua deciso se vale ou no vale a pena correr o risco ou se melhor deixar para que os parentes decidam na hora certa.

2. Receio que haja discriminao.

O governo tem lutado para que no haja a preferncia por pessoas mais afortunadas que certamente pagam quantias exorbitantes para adquirirem um rgo vital. preciso muita vigilncia nesse sentido, pois todos so iguais perante DEUS e ns os evanglicos devemos lembrar de que primeiro vem os de casa.

3. A integridade do corpo.
1. 1 Co. 6.19-20. Este texto, dentre outras afirmaes sobre ns, fala que o nosso corpo pertence a Deus. Isto poderia dar a entender que, pertencendo o nosso corpo a Deus, ns no poderamos dispor dele, por ns mesmos. No entanto, nos melhores manuscritos originais da Bblia, o verso 20 termina com a expresso: "glorificai a Deus no vosso corpo". Nada diz o corpo pertence a Deus ou a ns. Mas mesmo admitindo que a expresso vlida, pois aparece nas nossas Bblias tradicionais, podemos argumentar que o corpo pertence a Deus, mas nos foi dado para ser por ns administrado e, doar um rgo para ajudar algum a continuar vivendo, quando ns no temos mais condies de vida, pode significar apenas um emprstimo, pois na ressurreio, se for o caso, o rgo voltar para o seu devido lugar, pela infinita sabedoria de Deus.(se for preciso, claro, pois corpo glorioso no corpo animal e nem terreno). 3. 1 Ts. 5.23. Quase dentro da mesma idia acima, aqui Paulo fala de conservar esprito,

alma e corpo ntegros e irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas no se pode entender neste texto qualquer referncia doao de rgos do corpo (para mant-lo ntegro ou inteiro para a vinda de Cristo), pois a expresso inclui o esprito tambm e no se poderia pensar na diviso do esprito ou da alma. A idia no presente texto mais moral do que fsica ou material.

4. A esperana de um milagre.
claro que DEUS pode intervir a qualquer momento com um milagre, mas como est sua f? e qualquer maneira, se podemos salvar uma vida por que ficar na dvida e deixar o necessitado morrer?

Tg 4.17 "Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado." 5. Preocupao com a ressurreio.
Rm. 8.23. Aqui Paulo fala especificamente da ressurreio dos mortos. Todos ns aguardamos a redeno do nosso corpo e, poderamos imaginar que Deus quer o nosso corpo completo para aquele dia. A respeito deste assunto, podemos questionar alguns pontos. Primeiro, como aguardar um corpo completo, de pessoas que morreram em exploses, que despedaaram a maioria dos seus rgos? Segundo, e as pessoas que foram? (a Igreja catlica no admite a cremao, talvez por causa deste princpio). Terceiro, e as pessoas que foram mutiladas numa guerra e perderam membros inteiros de seus corpos, que ficaram totalmente distantes do local para onde vieram continuar a viver, e depois morreram? Quarto, e as pessoas que tiveram alguns rgos doentes e os extirparam (como o caso de alguns cegos, que literalmente extraram os olhos, e de pessoas que extraram um rim, ou outros rgos? Muitos religiosos contrariam, por exemplo, a cremao pois acham que isso dificultaria a ressurreio de seus corpos no ltimo dia. Mas se lermos cuidadosamente o captulo 15 da Primeira Carta aos Corntios, vamos notar que no importa nada disso para a ressurreio: Paulo fala do gro que precisa morrer ( e o gro se desfaz totalmente) para que possa dar origem a uma planta. Afinal de contas, quando Salomo diz em Ec. 12.7 que o p volta a terra, como era e o esprito volta a Deus, que o deu, ns entendemos que esse corpo vai se decompor totalmente. Apenas os ossos vo permanecer por muito tempo, mas todos os demais rgos internos sero consumidos pela terra. Entendemos que, para Deus, no dia da ressurreio, no haver nenhum problema, estejam onde estiverem as partes de um determinado corpo. Uma boa ilustrao disso o clebre texto do "vale de ossos secos", relatado em Ez. 37.1-14. Notem que era apenas um vale de ossos. No diz que eram ossos de corpos inteiros, mas apenas ossos humanos. No se sabe onde aqueles corpos perderam seus rgos internos e externos e sua carne. Mas Deus mandou o profeta clamar aos ossos e eles viveriam, e ganhariam esprito, e tendes, e carne, e pele (veja os versos 5-6). Mais frente, o texto diz que os ossos comearam a se ajuntar cada osso ao seu osso (v. 7). No verso seguinte, vieram tendes, e cresceram as carnes e estendeu-se a pele.... (v.8). No se sabe de onde vieram essas partes daqueles esqueletos. Mas, note-se, esta ilustrao tem valor apenas parcial, pois aqui no se trata de uma ressurreio, no modelo do ltimo dia, mas de uma "revivificao". importante entender que, quando Paulo fala de ressurreio do ltimo dia, ele fala de "corpo espiritual", em contraste com "corpo animal" (1 Cor. 15.44,46). E, fato muito importante aqui inquirir se o tal "corpo espiritual", como era o do Senhor Jesus depois da ressurreio, tinha rgos semelhana do "corpo animal". Que aquele corpo ressurrecto tinha, mais ou menos a mesma forma, conclumos pela reao natural dos discpulos ao reconhecerem o Senhor Jesus ressurrecto e ao conviverem com ele por cerca de 40 dias. Sabe-se, por exemplo, que aquele corpo tinha o poder de entrar num recinto fechado (como que desmaterializando-se e materializando-se em questes de segundos - Joo 20.19-21). Portanto, parece que no procedem as argumentaes das dificuldades para a ressurreio. Deus no tem este tipo de problema.

III. POSICIONAMENTO CRISTO 1. Fazer aos outros o que se quer para si mesmo.
Mt 7.12 Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas. Gl 5.14 Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars o teu prximo como a ti

mesmo. Rm 13.8 A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. O que voc faria se seu nico filho estivesse morte precisando de um rgo vital para sobreviver? Se sua resposta tudo eu faria para preservar a vida dele, ento voc deve se tornar um doador imediatamente.

2. A doao de rgos como expresso de amor.

Geralmente um cristo costuma considerar quatro estgios de compreenso na busca ou averiguao da vontade de Deus: 1. A Soberania de Deus. Deus soberano e pode fazer de ns e conosco o que Ele quer. Assim, se Ele nos permite adoecer, plano dEle. Ele nos fez, Ele dono de nossas vidas. Como disse J, a respeito da perda de seus filhos e de seus bens: "O Senhor o deu, e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor" (J 1.21b). Todavia, a soberania de Deus no se aplica ao campo do livre arbtrio do ser humano, principalmente para os cristos que no adotam a teologia Calvinista. Assim, mesmo a despeito da soberania de Deus, entendemos que o ser humano pode dispor do seu corpo, de partes dele, e at da sua prpria alma quando, por no querer aceitar a Cristo como salvador, determina o destino dela para a perdio (Joo 3.16-19). 2. As Declaraes da Palavra de Deus. Muitas coisas esto postas para ns na Palavra de Deus, expressamente. Um exemplo a lista dos dez mandamentos. Ademais, no Novo Testamento, h muitas declaraes sobre o que o cristo pode e no pode fazer. No entanto, no encontramos na palavra de Deus nada que proba ou que permita ao cristo dispor do seu corpo. bem verdade que o apstolo Paulo, em Gal. 4.15, fala que os glatas, se possvel fora, arrancariam os seus prprios olhos e lhos dariam. Isso, talvez por algum tipo de problema oftalmolgico que incomodava o apstolo e que era do conhecimento dos glatas (Gal.6.11). Mas, o texto representa uma hiptese impossvel para aquele tempo, o que deve ser entendido como uma metfora. Portanto, como se diz em Direito: "Se no h lei, no h crime". 3. A Moral Crist. Isto quer dizer: aquele conjunto de regras vlidas para a conduta de um cristo, levando-se em conta a natureza da f e os alvos mais elevados da vida espiritual. Ora, aqui, o esprito altrusta do cristianismo, a comear com o Senhor Jesus Cristo, que deu Sua prpria vida por ns, aceitvel a atitude de algum doar do que tem e que no lhe servir mais, para favorecer a outrem que ainda precisa daquele bem para prosseguir, um pouco mais, na jornada da sua existncia. Portanto, a moral crist, salvo melhor juzo, favorece a doao de rgos do corpo humano para transplante. 4. A Resposta de Deus conscincia do cristo. Isto quer dizer que o cristo, sobre assuntos de maior indagao, ora a Deus, depois de analisar todos os itens acima, e procura auscultar o que Deus o faz entender e sentir. Sentindo-se bem e confortvel interiormente, o cristo decide que isso que Deus quer para ele. E ento, no tendo nada na palavra de Deus que o proba, um cristo, diante de uma conscincia tranqila, poder decidir sobre doar ou no doar rgos do seu corpo para transplante.

3. A falta de rgos aqui, no tem implicao na ressurreio do corpo.

Mc. 9.42-50. O Senhor Jesus fala que melhor algum entrar na vida sem um olho ou sem um p ou sem uma mo, do que tendo o corpo completo ir para o inferno. Algum pode imaginar, por aqui, que uma pessoa que doe um membro, seja ele qual for, na ressurreio vai entrar aleijado no Cu. Na verdade, no assim. O texto figurado. Mesmo porque, Jesus no quer que ningum saia por ai cortando mo, p ou arrancando olho por causa de seus pecados, pois os nossos pecados so lavados e perdoados por Cristo. O que Cristo quer ensinar nesta passagem bblica o sacrifcio de certas renncias que temos que fazer para vivermos uma vida crist santa.

CONCLUSO
A doao de rgos em vida, como no caso da transfuso de sangue, ou do transplante de rins, no deve ser objeto de reprovao entre os cristos, ressalvados os casos de conscincia, como j foi explanado.

A doao de rgos deve ser feita por todo crente, ressalvados os critrios cristos de doao e vigilncia por parte dos parentes.

QUESTIONRIO DE Ev. LUIZ HENRIQUE www.henriqueestudos.cjb.net

LIO 10 - O CRISTO E A DOAO DE RGOS DO CORPO - 08/09/2002 1- O que visa a doao de rgos? R=_________________________________________________________ 2- Complete: O transplante de ____________ normal e aceito pela maioria das pessoas, sem qualquer problema, j a transfuso de _________________ aceita pela maioria, mas tem restries por parte de algumas religies. 3- Quando entrou em vigor a lei que aprova todas as pessoas doadoras de rgos, desde que no tenham em sua carteira de identidade alguma restrio? R=____________________________________ 4- O que deve ser declarado pelo mdico para que seja possvel a retirada de rgos vitais de uma pessoa e transplantadas em outras sem o consentimento de seus parentes, desde que sua carteira de identidade no o proba? R=___________________________________________ 5- Cite alguns argumentos contrrios doao de rgos: R=________________________________________,_______________________________, __________________________________________,_______________________________, __________________________________________e_______________________________. 6- Cite alguns posicionamentos Cristos sobre a doao de rgos: R=________________________________________,________________________________, __________________________________________,________________________________. 7- A famlia deve ser ouvida quanto doao de rgos? R=______________________ 8- Cite pelo menos um versculo bblico que apia a doao de rgos: R=__________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ .

QUESTIONRIO DA REVISTA: 1. Que doao de rgos?

R. a concordncia expressa (ou presumida) por parte de uma pessoa, para que seus rgos sejam retirados aps sua morte, para serem aproveitados por pessoas portadoras de doenas crnicas, visando aumentar-lhes sua sobrevida.

2. A Bblia probe transfuso de sangue?

R. No.

3. De acordo com a lio, por que doar rgos um ato de amor?

R. Porque salvar a vida de algum sem dvida uma demonstrao de elevado sentido espiritual e moral.

4. Na ressurreio, haver problema com relao a rgos doados?

R. No, pois o corpo ser corpo glorioso (Fp 3.21) e corpo espiritual (1 Co 15.42,43), que no precisar de rgos fsicos.

5. Qual a lei que regula a doao de rgos no Brasil?

R. Lei 9.434, de 04 de fevereiro de 1997.

O ARREBATAMENTO DA IGREJA 1Ts 4.16,17 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
O termo arrebatamento deriva da palavra raptus em latim, que significa arrebatado rapidamente e com fora. O termo latino raptus equivale a harpazo em grego, traduzido por arrebatado em 4.17. Esse evento, descrito aqui e em 1Co 15, refere -se ocasio em que a igreja do Senhor ser arrebatada da terra para encontrar-se com Ele nos ares. O arrebatamento abrange apenas os salvos em Cristo. (1) Instantes antes do arrebatamento, ao descer Cristo do cu para buscar a sua igreja, ocorrer a ressurreio dos que morreram em Cristo (4.16). No se trata da mesma

ressurreio referida em Ap 20.4, a qual somente ocorrer depois de Cristo voltar terra, julgar os mpios e prender Satans (Ap 19.1120.3). A ressurreio de Ap 20.4 tem a ver com os mrtires da tribulao e possivelmente com os santos do AT (ver Ap 20.6). (2) Ao mesmo tempo que ocorre a ressurreio dos mortos em Cristo, os crentes vivos sero transformados; seus corpos se revestiro de imortalidade (1Co 15.51,53). Isso acontecer num instante, num abrir e fechar de olhos (1Co 15.52). (3) Tanto os crentes ressurretos como os que acabaram de ser transformados sero arrebatados juntamente (4.17) para encontrar-se com Cristo nos ares, ou seja: na atmosfera entre a terra e o cu. (4) Estaro literalmente unidos com Cristo (4.16,17), levados casa do Pai, no cu (ver Jo 14.2,3), e reunidos aos queridos que tinham morrido (4.13-18). (5) Estaro livres de todas as aflies (2Co 5.2,4; Fp 3.21), de toda perseguio e opresso (ver Ap 3.10), de todo domnio do pecado e da morte (1Co 15.51-56); o arrebatamento os livra da ira futura (ver 1.10; 5.9), ou seja: da grande tribulao. (6) A esperana de que nosso Salvador logo voltar para nos tirar do mundo, a fim de estarmos sempre com o Senhor (4.17), a bem-aventurada esperana de todos os redimidos (Tt 2.13). fonte principal de consolo para os crentes que sofrem (4.17,18; 5.10). (7) Paulo emprega o pronome ns em 4.17 por saber que a volta do Senhor poderia acontecer naquele perodo, e comunica aos tessalonicenses essa mesma esperana. A Bblia insiste que anelemos e esperemos contnua e confiadamente a volta do nosso Senhor (cf. Rm 13.11; 1Co 15.51,52; Ap 22.12,20). (8) Quem est na igreja mas no abandona o pecado e o mal, sendo assim infiel a Cristo, ser deixado aqui, no arrebatamento (ver Mt 25.1 ; Lc 12.45). Os tais ficaro neste mundo e faro parte da igreja apstata (ver Ap 17.1), sujeitos ira de Deus. (9) Depois do arrebatamento, vir o Dia do Senhor, um tempo de sofrimento e ira sobre os mpios (5.2-10; ver 5.2). Seguir-se- a segunda fase da vinda de Cristo, quando, ento, Ele vir para julgar os mpios e reinar sobre a terra (ver Mt 24.42,44).