IV Jornadas y Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea Facultad Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires/Argentina

Memria e Esttica como Teoria Poltica: sobre Marcel Proust e Walter Benjamin

Ronaldo Tadeu de Souza1

Quando Sheldon Wolin escreveu seu provocador artigo Political Theory as a Vocation tinha o objetivo, essa uma das concluses que podemos extrair de seu texto dentre outras, de advertir que aqueles que se dedicassem teoria poltica teriam como tarefa: a imaginao criativa no tratamento da poltica, bem como, e como consequncia desse exercer a conscincia crtica no interior de uma disciplina que muito havia deixado de ser. Teoria poltica segundo Wolin: seria a responsvel pela imaginao crtica da poltica e do poltico face cincia poltica emprica e, supostamente, neutra. Passado algumas dcadas da advertncia de Wolin para queles que deveriam se dedicar teoria poltica, s parcialmente seu conselho foi seguido. Parcialmente porque inegvel a densidade, em termos quantitativos e qualitativos, da teoria poltica contempornea. Teoria poltica deliberativa, teoria poltica republicana, teoria poltica rawlsiana, teoria poltica comunitria e as varias teoria polticas do reconhecimento todas essas so expresses do avano e densidade da teoria poltica contempornea. Entretanto, o carter imaginativo e criativo da teoria poltica na contemporaneidade enfraquece-se, ou at mesmo volatiliza-se por completo, quando o sujeito poltico fica subsumido comunidade poltica e, s ganha significado substantivo com e a partir da perspectiva do Estado de direito moderno constitutivo das comunidades polticas vigentes e que as teorias polticas acima mencionadas esto organicamente ligadas. Em outras palavras: as diversas teorias polticas contemporneas reconhecem o sujeito poltico apenas mediado pela comunidade poltico-estatal de direitos. O sujeito poltico em sua constituio histrico-narrativa e em sua conformao como entidade de ao e interveno no cenrio da poltica (em suas mais variadas instancias: institucional em geral, partidria, econmico-poltico, jurdico e cultural) marginalizado pela teoria poltica contempornea. Assim, na estruturao histrica e narrativa que devemos problematizar a constituio do sujeito poltico na contemporaneidade. Devemos problematizar quais as possibilidades do sujeito poltico adquirir relevncia para si mesmo enquanto entidade scio-poltica de ao e a partir da irromper no cenrio das instituies que conformam o sistema poltico e, tambm, alm destes. Nossa hiptese de trabalho que podemos executar esta problematizao valendo-nos de duas estratgias interpretativas. A primeira estratgia ocorre na esfera do diagnstico da
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Mestre em Cincias Sociais (rea de Concentrao em Poltica) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e Doutorando no Departamento de Cincia Poltica da Universidade de So Paulo-USP.

situao poltica e cultura de nossa poca. A segunda estratgia pode ser configurada a partir da interpretao enviesada teoria poltica de duas modalidades de teoria histrica e cultural. No plano do diagnstico o crtico literrio e cultural Frederic Jameson autor imprescindvel para a teoria poltica contempornea e para os objetivos especficos de presente trabalho. No que concerne s duas modalidades de teoria cultural inclinadas, interpretativamente, cincia poltica: o escritor francs Marcel Proust e o filsofo Walter Benjamin subsidiam-nos sobremaneira em nossa tarefa investigativa a propsito de constituio do sujeito poltico. No que segue o artigo est organizado da seguinte forma. Primeiro, estabeleo quais so as linhas de fora do diagnstico de Jameson para nossa contemporaneidade cultural e poltica. Segundo, discuto o que podemos chamar de teorias esttico-culturais de formao do sujeito poltico, vale dizer, as teorias da narrao de Marcel Proust e Walter Benjamin. Concluo com algumas consideraes finais sobre a inteno geral da proposta do artigo a ser debatida. O Diagnstico Jamesoniano. Em seu ensaio de crtica cultural e teoria social Ps-Modernismo e Sociedade de Consumo Frederic Jameson prope o que talvez seja a principal interveno terica sobre o estatuto da era em que estamos vivendo. Frederic Jameson diagnostica em seu ensaio que a caracterstica fundante da sociedade e cultura contempornea a perda da temporalidade histrica o que significa dizer a perda de temporalidade subjetiva. No mbito da problematizao que estrutura este artigo: Jameson apresenta um diagnstico sobre o esfacelamento da historicidade constitutiva do sujeito. O ponto de partida da anlise de Jameson caracterizar o que foi a experincia do modernismo clssico, para depois apresentar em comparao com esse, o sentido da vivncia cultural da contemporaneidade. Com efeito; a essncia da existncia do modernismo clssico era a capacidade dos sujeitos sociais constiturem um mundo prprio era sua capacidade de delimitarem as fronteira de formao do seu Eu. A estruturao histrico-cultural e histrico-esttico do Eu singular, vale dizer, de uma personalidade nica e de uma individualidade nica: foram os fundamentos do modernismo clssico (JAMESON, 1985, p. 19). Notemos que o quadro de referncia histrico e poltico em que a modernidade constitui seus diversos eus singulares e, potencialmente, institudos do ponto de vista de sua localizao social (pois eram iconoclastas, sadomasoquistas, dndis rebeldes como Oscar Wilde, melanclicos e sensveis) o quadro de consolidao dos Estados-nao, da Primeira Guerra Mundial, da queda de Imprios e de velhas monarquias e de grandes processos insurrecionais. Assim: o modernismo sempre esteve associado a grandes transformaes sociais e polticas o modernismo sempre se confundiu com a revoluo (ANDERSON, 2002). Dois elementos que forjaram a natureza dos elementos sociais que deram vida ao modernismo clssico foram: a inveno de um mundo prprio e a afetao existncia pelo novo2. A realidade conturbada de personagens claramente definidos, sobrepostos a uma estrutura narrativa estilizada, e, estilizada porque singularmente definida e prpria em relao a outras
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Em seu livro Os Filhos do Barro o poeta e ensasta mexicano Octvio Paz afirma que uma das caractersticas da arte moderna de vanguarda a nsia pelo novo e pela inveno em contraposio ao tempo circular e esttico da cultura da Idade Mdia. Ver Octvio Paz Os Filhos do Barro. Ed. Nova Fronteira, 1984.

estruturas de narrao, expressava a existncia de um mundo autnomo3 e esteticamente crtico da realidade a qual se distanciava. De modo que para formar-se como sujeito desse mundo prprio autnomo e crtico, o eu singular necessitava a todo o momento estar afetado pela nsia do novo (JAMESON, 1985, p. 19). A politicidade desse quadro cultural claro: o novo, a crtica, o reconhecimento de si e do outro institucional e a rebeldia faziam parte do repertrio esttico do modernismo clssico. O sujeito poltico aqui: possua conscincia de sua narratividade histrica. O pastiche e esquizofrenia, expresses orgnicas do capitalismo tardio e corporativo, solapou a estrutura histrico-narrativo em que o sujeito singular e privado da modernidade se orientava. Podemos definir nossa era cultural e poltica: como uma era na qual a temporalidade humana em que a linguagem e as interlocues significantes foram estilhaadas, de tal modo que o sujeito poltico da ao e da interveno apresenta dificuldades de conexo e continuidade histrica na sua atuao cotidiana. Para Jameson:
a experincia esquizofrnica uma experincia da materialidade significante isolada, desconectada e descontnua, que no consegue encadear-se em uma sequncia coerente. O esquizofrnico no consegue desse modo reconhecer sua identidade pessoal no referido sentido, visto que o sentimento de identidade depende de nossa sensao da persistncia do eu e de mim atravs do tempo (Idem, p. 22).

o comprometimento da identidade do Eu (poltico e cultural) que resulta da cultura esquizofrnica. A incapacidade de simbolizao e de apreenso do sentido da existencialidade social que a esquizofrenia impe aos sujeitos na contemporaneidade impede que esse mesmo sujeito recolha na dinmica dos problemas da ordem societria vigente a conscincia resolutiva das questes mais fundamentais da e para a convivncia contempornea. por isso que Jameson afirma que perda da continuidade histrica, da temporalidade subjetiva e humana, surge na cultura e na sociedade atual a prevalncia do espao. Nosso estatuto cultural contemporneo: o estatuto da espacialidade imagtica. Estamos vivendo a era da imagem como constitutiva do espao que se eleva sobre o tempo e a narrativa. A cultura da imagem no permite a experincia do Eu e do mim-mesmo, do Eu com o outro, do outro e do Eu e desse com os vrios outros e os vrios Eus. Com efeito; a narratividade do Eu que experimenta e vive a histria est em vias de ser destruda. Um indicativo do que estamos tentando interpretar sustentados pela teoria social e esttica de Frederic Jameson ocorre com a palavra democracia. A cultura da espacialidade e da imagem apresenta como substrato constitutivo a materialidade obsessiva das palavras. Vale dizer; o significante tem necessidade a todo instante de se autorepor abandonando seu significado que se transforma [...] em imagem (Idem, p. 23). A palavra democracia, dita e falada, obsessivamente, em todas as circunstancias do convvio social e poltico, seja esse convvio conflitivo e violento ou cotidiano e dentro da normalidade, revela a
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Sobre a autonomia da esttica Herbert Marcuse em seu ensaio A Dimenso Esttica diz que a prpria existncia da arte j a transforma em artefato de crtica ordem vigente. Ver Herbert Marcuse - A Dimenso Esttica. Ed. Edies70, 1986.

indiferenciao para com o significado da palavra ou da existncia democrtica face ao significante falado e propagado. A palavra democracia se transformou apenas em uma estrutura imagtica vazia que preenche os espaos de convivncia societria quando assim lhe solicitada para justificar e legitimar determinadas atitudes. Com esse diagnstico de Jameson, quais as possibilidades de irrupo do sujeito poltico da ao e da interveno na cena poltica contempornea? A possibilidade pode ser encontrada na experincia do Eu com a estrutura de interlocuo poltica exterior da experimentao do sujeito enquanto tal com a histria, com a narratividade e com a arte. Vejamos como isso se coloca na obra de Marcel Proust e Walter Benjamin: seu principal herdeiro. Marcel Proust e Walter Benjamin: reminiscncia, narrativa e esttica como Teoria Poltica. Em Busca do Tempo Perdido a trajetria do narrador, que alguns intrpretes entendem se chamar Marcel (MAY, 2001), procura de sua constituio como sujeito. Sujeito esse que narrador, que narra e narrado e, portanto, estrutura toda a narrativa em torno de suas afetaes temporais4. A formao do sujeito, do Eu, no romance de Proust tem estratgias literrias particulares e variadas. No interior do cipoal proustiano, chamamos a ateno para a estratgia da instabilidade interior do narrador ou as intermitncias do corao e a sensibilidade crtica concernente ao esnobismo. Com efeito, a instabilidade interior de Marcel surge da relao do Eu do narrador com a temporalidade. Configura-se no Em Busca do Tempo Perdido um tempo que apresenta como disposio constitutiva a capacidade de mudana e alterao de seus elementos fundadores. O tempo para Marcel: motivo de intermitncia interior. Dessa forma, a construo do sujeito proustiano irrompe a cada momento que a estrutura da temporalidade, se forma e se rompe (seja com a morte de um parente, no caso a av de Marcel; seja um amor no correspondido que foge, Albertine a fugitiva; seja com monumentos que so observados e vistos de diversos ngulos, as Torres de Martinville). Temos aqui, que o Eu singular do narrador no confronto consigo mesmo e com a realidade exterior, o mundo exterior, caracteriza-se por uma profunda instabilidade psicolgica (MAY, 2001, p. 77). que o mundo exterior, a contingncia externa e sensitiva, no algo esttico e detentor de certa unilateralidade relacional. Porque o mundo exterior, a realidade que afeta a vivncia do Eu com ele-mesmo, construdo por espaos sociais e polticos de interlocuo (MOTTA, 1994) entre diversos indivduos e em diversas situaes que o sujeito proustiano vive e convive com intermitncias, saltos e sobressaltos internos sua conformao como sujeito de interveno no cenrio narrativo do prprio romance depende da capacidade, circunstanciada pela memria involuntria, do Eu rememorar os momentos de sua existncia histrica em que registrou as intermitncias internas provocadas pelos espaos de interlocuo o mundo exterior. Assim, a formao do tempo no espao existencial de interlocuo instrumentaliza o narrador a constituir seu sujeito: e a atuar no mundo. Alguns momentos do Em Busca do Tempo Perdido so

O que na teoria literria chama-se de monlogo interior. Que um dos fundamentos estticos do romance moderno de vanguarda. A disposio narrativa de Em Busca do Tempo Perdido pode ser encontrada em Ulisses de James Joyce e m O Processo e O Castelo de Franz Kafka.

exemplares neste aspecto. Descrevendo a relao de Swann5 com Odette, o narrador diz que;
O trajeto que o separava dela, esse era o que inevitavelmente percorria, e que era como que a prpria vertente, irresistvel e rpida, da sua vida [...] angustia [...] um outro universo [...] Swann no podia deixar de inquietar-se quando indagava consigo o que Odette se tornaria para ele nos anos vindouros (PROUST, 1999, p.231 [v.1]).

dessa maneira que o Eu se forma como sujeito: reconhecendo atravs das reminiscncias as angstias porque passou e os universos de conflito que teve de enfrentar para percorrer seu trajeto social, poltico e amoroso. A memria constitutiva da narratividade a premissa formadora do sujeito proustiano e dos sujeitos polticos. (Somente assim, exercitando-se na rede de reminiscncias que o sujeito poltica poder ocupar seu verdadeiro lugar na poltica: ou seja, poder agir e intervir porque se configurou como identidade de interveno). O esnobismo de classe presente em todo o Em Busca... transfigura-se ao longo do romance em elemento primordial na construo da subjetividade do Eu. Walter Benjamin, que podemos considerar o autor que melhor se apropriou do romance de Marcel Propus, fazendo dele teoria da histria dedicou um ensaio sobre o tema do esnobismo em Proust. Em A Imagem de Proust, Benjamin observa os elementos subversivos e revolucionrios da narrativa proustiana quando Marcel descreve a convivncia na alta sociedade francesa (BENJAMIN, 2010, p. 41). Deste modo, somos constantemente balanados por pequenos sobressaltos que irrompe (ao longo do livro) quando verificamos ao convvio e os dilogos travados pelos personagens na manso da Sra. Guermantes; somos atingidos repentinamente por estilhaos da anunciao antisemita por indivduos que professam a educao e o refinamento social como dever. E mais: o intransigente francesismo de Proust (Idem, p. 42), o cerimonial e o pormenorizado das relaes contratam, no plano da prpria estrutura da narrativa com o mundo de Sodoma e Gomorra e com os entrelaamentos homossexuais dos personagens que ferem diretamente a moralidade burguesa da poca (BATAILLE, 1977). Erotismo e profanao so instrumentos de ruptura e transgresso com as normas sociais vigentes: e como tais exercem papel insubstituvel na crtica ao esnobismo, por conseguinte, na formao do sujeito poltico (Idem cit.). De modo que na luta final, ou nas lutas sociais cotidianas mais significativas que os traos fisionmicos [...] mais fortes [do esnobismo da classe burguesa iro se revelar] (BENJAMIN, 2010, p. 45). O documento esttico que Marcel Proust nos oferece com todo seu sistema literrio formado pela memria, pela reminiscncia, pelas intermitncias interiores dos indivduos, pelo esnobismo de classe e pelo reconhecimento das atitudes vindouras que esse mesmo esnobismo revelar nas lutas sociais pea terica fundamental na constituio do sujeito poltico. nas centelhas da memria, nos elementos detetivescos da reminiscncia que a historicidade pode recuperar sua potncia de ao frente ao mundo espacializado pelas imagens e seus fetiches (MATOS, 2002).
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Anos depois a relao de Marcel, o narrador, com Albertine ser idntico de Swann com Odette.

Para terminar este ponto e passar s consideraes finais vejamos os dois ensaios mais proustianos de Walter Benjamin e que compem sua teoria da histria. Em Experincia e Pobreza e Sobre o Conceito de Histria, apropriando-se da esttica proustiana da reminiscncia, Benjamin evoca o passado como evento constitutivo da formao do sujeito. No primeiro ensaio a observao de Benjamin demonstra que a sociedade moderna que organiza-se a partir da cincia, da tecnologia, da eficcia, do desempenho incessante e da rapidez das transformaes capitalistas no permite a conformao da experincia. A pobreza da experincia , numa espcie de Albertine que foge de seu companheiro apaixonado e angustiado, resultado de uma era em que as metrpoles e a convivncia cotidiana dos indivduos e dos grupos sociais perderam a esperana de se tornarem estilos lingsticos do patrimnio cultural decorrente do avassalador desenvolvimento da tcnica e da pletora angustiante de imagens que nos impossibilita de fixar nossas experincias mais humanas. Com o fim da possibilidade de experincia, vale dizer, com o surgimento da contingncia econmica pela inflao, da contingncia do corpo pela fome (corpo sem-trabalho), da contingncia moral dos governantes, da contingncia do capitalismo-fetiche surge assim uma nova barbrie (BENJAMIN, 2010, p. 115). em Sobre o Conceito de Histria que a recepo da narrativa e esttica proustianas fica mais explicita em Walter Benjamin. Neste ltimo escrito de Benjamin, a poeticidade poltico-proustiana do ensaio expressa a importncia atribuda por Benjamin questo da reminiscncia e da histria lembrada e relembrada como atributo constitutivo do sujeito e do sujeito poltico. Com efeito, quando uma reminiscncia [...] relampeja no momento de um perigo (Idem, p. 224) que irrompe no cenrio poltico normatizado: as centelhas da esperana (Idem cit.). O relmpago ou feixe de luz fugaz que ilumina o passado dos vencidos, a tradio dos oprimidos que se revela na poltica; (o que poderamos chamar de instabilidade desvelada pela narrativa como e Proust) permite que os indivduos transformem-se de simples homens que vivenciam a barbrie da civilizao do capital, em sujeitos histricos do conhecimento. Ao Estado de exceo permanente, faz-se necessrio rememorar e contrapor: o sujeito da transformao social, o sujeito poltico que sabe do Eu e dos diversos Eus que foram sacrificados na construo da civilizao moderna do capital. Assim, a fora identitria do sujeito poltico que est, neste momento, comprometido pela existncia da cultura esquizofrnica, s pode ser reconstruda se por meio de suas experincias cotidianas esse mesmo sujeito reconhecer a narrativa que deu vida ao Estado de exceo e sua prpria narrativa como ator que sofre a sistemtica civilidade desse Estado de exceo, mas que ao mesmo tempo a alternativa concreta no que concerne a uma ruptura com normalidade contnua da poltica de exceo na contemporaneidade. Narrativa e Arte: algumas consideraes finais... Como podemos ento construir uma teoria poltica contempornea que seja capaz de se defrontar com problemas da ordem social vigente tendo como referncia as teorias da histria e esttica de Marcel Proust e Walter Benjamin? Com Frederic Jameson vimos que a sociedade e a cultura contempornea determinaram, ou tentam determinar por intermdio de vrios expedientes, o fim da temporalidade humana. A esquizofrenia narrativa impede o indivduo de se tornar
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sujeito contnuo e presciente de sua ao e interveno na cena poltica atual. Os indivduos, com efeito, no tem mais condies de reunirem os fragmentos do passado e do presente com vistas o um futuro diferenciado. O capitalismo corporativo e fetichizado por imagens, imagens essa que subsumem o tempo espacialidade isolada, que bloqueia quela possibilidade. No obstante este cenrio melanclico: o indivduo mesmo que por um salto ao seu passado histrico e ao seu prprio passado interior intermitente que poder superar a situao scio-poltica vigente. Uma teoria poltica contempornea deve se apropriar da esttica da narrao e da rememorao proustiana para ter a sensao da angstia interior dos homens das classes baixas e desfavorecidas e do esnobismo das classes sociais dominantes que configuram e do alma ao Estado de exceo, bem como do esnobismo dessas classes na luta cotidiana. Deve, tambm, e, sobretudo, se apropriar da recepo de Marcel Proust na teoria da histria de Walter Benjamin. A poltica contempornea, e as diversas lutas sociais que ela impulsionar, depende para o sucesso daqueles que mais necessitam dela, da poltica; que os sujeitos polticos tenham capacidade de se transfigurarem em sujeitos polticos da ao e da interveno somente a narrativa do Eu e o conhecimento dela atravs da rememorao pode forjar os sujeitos mesmos e faz-los se contraporem ao Estado de exceo histrica e ironicamente construdo sobre os ombros dos homens. Proust e Benjamin so imprescindveis na criao de uma teoria poltica contempornea criativa e imaginativa como pedia Sheldon Wolin a algumas dcadas. Mas o debate est posto... Bibliografia ANDERSON, Perry. Modernismo e Revoluo in Afinidades Seletivas. So Paulo. Boitempo, 2002. BATAILLE, Georges. La Literatura y el Mal: Emily Bront - Baudelaire - Michelet Blake - Sade - Proust - Kafka - Genet. Madrid. Taurus, 1977. BENJAMIN, Walter. Experincia e Pobreza in Obras Escolhidas. So Paulo. Brasiliense, 2010. __________________. A Imagem de Proust in Obras Escolhidas. So Paulo. Brasiliense, 2010. __________________. Sobre o Conceito de Histria in Obras Escolhidas. So Paulo. Brasiliense, 2010. JAMESON, Frederic. Ps-Modernismo e Sociedade de Consumo in Revista Novos Estudo Cebrap, n 12. So Paulo, 1985. MAY, Derwent. Proust. Mxico. Fondo de Cultura Econmica, 2001. MATOS, Olgria. A Cena Primitiva: capitalismo e fetiche em Walter Benjamin in Newton Bignotto (Organizador) Pensar a Repblica. Belo Horizonte. UFMG, 2002. MOTTA, Leda Tenrio da. A Voz do Outro na Literatura: Proust in Revista Psicologia USP n 5(1/2). So Paulo, 1994.
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PROUST, Marcel. O Caminho de Swann. So Paulo. Globo, (varias datas de edio). ______________. Sodoma e Gomorra. So Paulo. Globo, (varias datas de edio). ______________. A Fugitiva. So Paulo. Globo, (varias datas de edio). WOLIN, Sheldon. Political Theory as a Vocation in The American Political Science Review, V. 63 n 4, 1969.