PS-MODERNO E A PRESENTIFICAO DO IMPRESENTIFICVEL SEGUNDO JEAN FRANOIS LYOTARD

Roberto A. P . de BARROS1
robertbarr@gmx.net

Resumo: O texto a seguir expe alguns dos aspectos mais centrais da reflexo de Jean Franois Lyotard referentes a sua concepo de psmodernidade. Esta se baseia no distanciamento de toda forma de discurso universalizante e cria, segundo o autor, novas possibilidades de presentificaes experimentais at ento interditas pelo pensamento terico. Palavras-chave: Ps-moderno. Metanarrativas. Performtico. Paralogia. Abstract: The following Text exposes some of the most central aspects of the reflection of Jean Francois Lyotard referring to his conception of Postmodern. This one is based on the distancing of any form of universalizing discourse and according to the author creates new possibilities for experimental presentations previously ruled out by theoretical thought. Keywords: Postmodern. Grand narratives. Performativity. Paralogy. A reflexo de Jean Franoise Lyotard acerca do ps-moderno, referente ao seu escrito encomendado pelo conselho das universidades do governo de Quebec, se remete nuclearmente questo do novo estatuto do saber na contemporaneidade. Muito embora distante de seus trabalhos anteriores e das temticas freudianas mobilizadas nestes (Discours, Figure, 1971) possvel indicar um ponto comum entre estes escritos, o distanciamento do marxismo indicado no escrito de 1979 como uma metanarrativa emancipatria. Em Drive partir de Marx et Freud (1973), Lyotard abandona definitivamente a contraposio capitalismo x socialismo, no v nenhuma dialtica que remeta a uma superao do primeiro em favor do segundo e defende a ideia de uma mudana apenas por meio de um desvio do desejo, capaz de alterar a relao tradicional entre Razo, capital e poder. Esta perspectiva reafirmada em Economie libidinale (1974) no qual deseja desmascarar o desejo chamado Marx (ANDERSON, 1999, p. 35) por meio da transposio da economia poltica em economia libidinal, que ento revelaria o prazer masoquista do desejo pelo capital e que as revoltas contra ele se davam no por ideologia, mas pela insustentabilidade dos
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prazeres que ele propiciava. O proletariado, desse modo, no poderia mais ser um agente revolucionrio, contraposto ao capitalismo, pois a atividade libidinal busca apenas novas intensidades afetivas. A crtica ao pensamento emancipatrio em Lyotard se remete decisivamente a fatores polticos, como o consenso gaullinista da dcada de 60, que lhe evidenciou a integrao da classe operria ao capitalismo, mas tambm a fatores culturais, relativos tradio iluminista, com sua pretenso de universalidade e feita sem a perspectiva de sua substituio. A sua tica ps-moderna expressa, em outra perspectiva, estes fatores. Ela se afasta de um discurso unificante cujo modelo argumentativo o terico-racional da tradio filosfica, isso em favor de perspectivas sinpticas, porm heterogneas e inventivas (BROWNING, 2000, p. 3), que o autor evidencia como fatores constitutivos e determinantes da contemporaneidade. Um aspecto que justifica o seu posicionamento a crise da filosofia contempornea, que pode ser sintetizada na filosofia do segundo Wittgenstein, cujo efeito decisivo para Lyotard implicou em um grande descrdito com respeito a problemas centrais da tradio. Ele percebe que a inviabilidade de sustentao do anseio por designar uma essncia unitria da linguagem, que se refletiria em uma estrutura lgica que determinasse, a priori, todos os seus usos dotados de sentido, remeteu a filosofia a uma acentuada tendncia pragmtica. Esta tendncia se mostra na problematizao da linguagem, entendida enquanto multiplicidade no unitria de prticas comunicativas, que o pensador austraco denomina jogos de linguagem. Na tendncia aberta por Wittgenstein ocorre, decisivamente, a reflexo acerca do carter pragmtico da palavra verdade, pensada ento no como referncia, mas como sentido. O ponto de vista pragmtico evidenciado na predominncia da comunicao sobre a verdade e, portanto, sobre a semntica, resultando na perda da preeminncia metafsica da referncia. A questo do conhecimento se volta ento para a problemtica do uso da palavra verdade e isso possui, em Lyotard, uma significativa repercusso na reflexo sobre o saber. Tal qual a verdade, o saber deve ser tambm interpretado a partir do seu uso aferidor de significao e no mais ser considerado por meio de uma busca pela sua definio. Ao falarmos em verdade ns nos referimos fundamentalmente no a algo, mas a um sentido desejado e este s pode ser expresso no domnio das referncias possveis da forma de discurso utilizada na busca por diz-lo. Desse modo, revela-se para Lyotard a grande importncia da considerao das formas de legitimao do saber nas culturas ocidentais e, ao mesmo tempo, os efeitos desta compreenso na sua fragmentao. Em A condio ps-moderna Lyotard explicita aquilo que Ele entende como o termo ps-moderno: ele designa a condio da cultura aps as transformaes que afetaram as regras do jogo da cincia,
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da literatura e das artes a partir do fim do sculo XIX. Aqui se situam as transformaes que remetem crise das narrativas (rcits) (LYOTARD, 1979, p. 7). Esta passagem, que abre a introduo da obra, significativa por vrios aspectos. Inicialmente pela noo de estado (tat), que associada crise das narrativas, significa no uma posio propositiva, ou seja, uma proposta do autor para uma nova poca, mas antes uma leitura desta; a constatao de um estado que j existe e est estabelecido nas sociedades ps-industriais contemporneas. Ps-modernidade designa ento uma condio, constatvel nestas sociedades, nas quais o carter instrumental e dominador das cincias se tornou evidente, o que na interpretao de Lyotard deslegitima toda considerao emancipatria do saber. Esta constatao se tornou evidente e se estabeleceu a partir do processo crtico das artes e das cincias, decorrente da incompatibilidade com os valores fundantes e com as formas de justificao tradicionais de ambas, o que Lyotard nomeia como crise das meta-narrativas, dos discursos de justificao, tanto das cincias quanto das artes e que ele associa ao niilismo nietzscheano e ao sublime kantiano, ou seja, como representao negativa ou fracasso do anseio por representar o absoluto, enquanto efeitos mais evidentes do ceticismo da contemporaneidade. Ps-modernidade nomeia o modo de compreenso do saber em sociedades e culturas ps-industriais, daquelas que trilharam a senda que leva das luzes contemporaneidade e que nesta alcanaram reas de elevada emancipao crtica. Tal percurso as possibilitou compreender as contradies internas das suas formas de legitimao e a buscar justificao em outras formas de legitimao. A modernidade, com efeito, condio primeira da ps-modernidade, enquanto desejo de emancipao, progresso e experimento, o momento em que a experincia histrica leva a mais severa autocrtica do iderio cientfico-nacionalista ocidental (BROWNING, 2000, p. 27), decisivamente no que diz respeito aos seus aspectos unificadores e universalistas. A Ps-modernidade marcada por essa compreenso, decisivamente no que se refere ao saber. Este, ento, vinculado crise das formas tradicionais de legitimao, acaba por tornar evidente a sua transformao em tecnocincia e insero em um processo de engendramento. Este aspecto diferencia ps-modernidade e modernidade. A primeira rompe com o padro conceptivo e legitimador desta. Para Lyotard a dissoluo de um princpio norteador do saber explicita o estado contemporneo das sociedades ps-industriais. Assim a ps-modernidade pode ser entendida como um estgio posterior modernidade, ou ainda como produto de uma autocrtica do projeto moderno, a partir do experimentalismo inicial da prpria modernidade. A condio contempornea expressa ento um outro momento histrico e cultural, que no apenas no necessita preservar o anterior, como pode mesmo
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esquec-lo (LYOTARD, 1999, p. 97). Manifesta inicialmente no domnio das artes, mas que se expandiu a outros domnios do prprio capitalismo (Jameson), a perspectiva psmoderna resultado crtico do desejo de experimentao, libertao do formalismo e desobjetivao da produo artstica, que acaba por alcanar o domnio do discurso. Entretanto, devido ao ainda presente comprometimento do modernismo com a tradio iluminista, e com o aspecto mtico das justificativas tradicionais, Lyotard faz uso de uma considerao poltica-cultural do modernismo e identifica a resistncia dos modernos contra a ps-modernidade como um resqucio da abstrao meramente argumentativa da tradio, que ele entende como retrao diante do real, como relao sublime ainda determinante do presentificvel com o concebvel, tendncia fundada na faculdade de presentificao, na nostalgia da presena que sente o sujeito humano, na obscura e v vontade que o anima apesar de tudo (Idem, 1986, p. 24). Desse modo, o ps-moderno diferencia-se do moderno por ser:
(...) aquilo que no moderno alega o impresentificvel na prpria presentificao; aquilo que se recusa consolao das boas formas, ao consenso de um gosto que permita sentir em comum a nostalgia do impossvel; aquilo que se investiga com presentificaes novas, no para as desfrutar, mas para melhor sentir o que h de impresentificvel (Ibdem, p. 26)

Ps-moderno significa nesse sentido a percepo, indicada pela presentificao, do estado da cultura aps as transformaes das regras do jogo cientfico e, por conseguinte, a incredibilidade diante das metanarrativas racionais, o que possibilita uma ampliao da percepo e, portanto, a presentificao daquilo que para os modernos seria impresentificvel ou apenas nostlgico. O problema, ento, se evidencia a partir da incongruncia do saber cientfico com os prprios pressupostos que marcaram a sua identidade, a saber: o afastamento do conhecimento do mtico e do pico. , por conseguinte, na condio limtrofe da modernidade que se d a compreenso de que o discurso cientfico, estabelecido a partir da crtica denotativa das narrativas picas, no pode englobar todo o saber, o que abre a questo da distino entre cincia e a sua legitimao. Desde Plato, o discurso lgico-racional indica a sua inteno em separar-se do narrativo, devido ausncia de fornecimento de provas e incongruncias lgicas nos enunciados deste. A partir de ento, o discurso mtico passou a ser sinnimo de uma outra classe de mentalidade, atrasada, primitiva, selvagem, alienada (LYOTARD, 1979, p. 48). Na modernidade, estabelece-se a perspectiva performtica da cincia que, influenciada pelo iluminismo, adota uma verso emancipatria, fundamentalmente filosfica (Ibdem, p. 57), determinada pelo desejo de
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unidade e pela escatologia potencializada pelo pensamento cristo (Idem, 1993, p. 92). Apesar desta justificativa, para Lyotard, a modernidade, porm, redundou na instrumentalizao poltica-estatal e na adoo dos jogos denotativos de linguagem, em seus aspectos pragmticos e, a partir do valor objetivo de enunciados, abstendo-se dos performativos, ou seja, no sujeitos a critrios de falso e verdadeiro (Idem, 1979, p. 60). Lyotard, referindo-se a Wittgenstein, indica a dificuldade desta transposio do denotativo para o performtico, a partir da impossibilidade da cincia de abarcar todos os jogos de linguagem. Assim evidencia-se a sua recusa do positivismo, entendido enquanto legitimao mtica. A diferenciao entre saber e fazer entendida no momento de crise do moderno revela que a justificao da cincia pragmtica, baseada na possibilidade de convencimento e de consenso acerca de seus enunciados, assim como na pressuposio do alcance de um discurso estvel, auto regulado, que os transmita. Tais pressupostos implicam a influncia do meio social e no a neutralidade, imparcialidade ou pureza do saber cientfico, precisamente para Lyotard, caracteres de sua legitimao mtica. Da decorre que na ps-modernidade o Estado ou a empresa abandonam efetivamente a recitao de legitimao idealista ou humanista e buscam uma nova forma para esta na eficincia, no performtico e no poder (Ibdem, p. 76). Desse modo, no foram as luzes, mas precisamente o aprofundamento da necessidade da legitimao performtica de seus enunciados denotativos, que leva a cincia a compreender o seu pragmatismo a ponto de lhe possibilitar compreender a sua possvel independncia com relao s narrativas, mesmo as emancipatrias. Isso marca, para Lyotard, o incio do ps-moderno, a partir da superao da autoridade das metanarrativas universalizantes e a opo pela prtica da linguagem e sua interao comunicacional (LYOTARD, 1979, p. 74). Assim a cincia definitivamente inserida no domnio fundamentalmente humano e relacionada tanto ao poder poltico como a legitimao moral. Legitimao designa o processo segundo o qual um legislador cuida e autorizado a prescrever as condies para que um enunciado seja acolhido, como cientfico, pela comunidade cientfica. Ela se d no unicamente por meio de indivduos, mas de instituies e discursos, tais como a universidade e a filosofia, que conferem validade cientfica aos enunciados mediante o recurso s metanarrativas, tais como verdade, neutralidade, objetividade, racionalidade (Ibdem, p. 57). Para Lyotard o consenso cientfico estabelecido exteriormente, a partir das instituies, que determinam os limites dos discursos, dentre eles o epistemolgico. Desse modo, a justificao do saber cientfico na ps-modernidade mostra-se como scio-poltica e no unicamente epistemolgica e a cincia, apartada da Formao humana (Bildung), tornase uma subseo do conhecer, com a nica exigncia da recorrncia
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denotativa (objetiva) dos enunciados cognitivos. O pressuposto para esta interpretao a percepo da fragmentao de discursos em jogos de linguagem. Antes de isto vir a se constituir um aspecto negativo impresentificvel como poderiam argumentar as formas tradicionais de legitimao a linguagem torna-se, para Lyotard, fora criadora de sentido, ao estabelecer a imanncia do discurso sobre as suas regras, o que significa que a cincia deve ser tomada, fundamentalmente, como jogo de linguagem justificada pelo engendramento da diferena e no pela sua veracidade ou performance, mediante o exame e comprovao da efetividade de seus enunciados. A criao de sentidos remete o saber e a cincia a necessitar legitimarem-se de maneira outra, todavia, diante da impossibilidade de presentificao do discurso moderno ainda em voga, ambos so remetidos a formas de legitimao ainda vinculadas modernidade. Se uma ruptura decisiva se d, ela ocorre no afastamento da cincia da metafsica, mas, por outro lado, isso a remete crena na legitimao pelo consenso. Como forma de se contrapor a isso, Lyotard admite uma maior pluralidade de jogos de linguagem, que extrapolam as regras pragmticas que constituem o meio social. Cincia e o prprio meio social passam a ser considerados, por ele, a partir da noo wittgensteiniana de jogos de linguagem (relaes elementares nome-objeto), que prope no apenas a comunicao, mas a heterogeneidade da mesma, ao que Lyotard acrescenta o agonismo de seus pressupostos. Isso por ele entendido como Paralogia, como respostas verbais sistematicamente inadequadas, mas, desse modo, como forma de ultrapassamento do conservadorismo da legitimao narrativoperformtica, baseada em noes como a dialtica do esprito, emancipao da humanidade ou acordo de homens e vontades livres obtidas por meio do dilogo (LYOTARD, 1979, p. 8). Mas a paralogia no descarta o consenso, ele permanece como horizonte, que jamais ser alcanado, pois a racionalidade no pode capturar completamente a realidade articulada (BROWNING, 2000, p. 11). Entretanto, ela se afasta das formas tradicionais de considerao do consenso universal baseado em dois pontos fundamentais: a) que os locutores, aqueles que falam, entrem em consenso acerca das metaprescries de validade universal para todos os jogos de linguagem. b) que a finalidade do dilogo o consenso (LYOTARD, 1979, p. 106). Sua proposio baseia-se numa fora de desestabilizao desses modos explicativos a partir da compreenso de que o consenso um estado de discusso e no um fim. A desestabilizao deve propiciar o surgimento de novas normas de inteligncia ou de novas regras do jogo de linguagem cientfica, que devem circunscrever um novo campo de pesquisa determinado pela localidade (Ibdem, p. 99). Trata-se da ideia de disseminao de pequenos jogos lingusticos, de sentidos e de polemizao,
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concebida em oposio possibilidade de uma sistematizao, de reduo das complexidades que, por si s, no pode apartar-se de seus fins j previamente estabelecidos2. Paralogia significa a tentativa de minimizar as ideias de controle e de dominao implcitas em todas as metanarrativas e sistemas, ela designa o clculo de interaes em lugar de definies e essncias, ela pressupe jogo de responsabilidades e no apenas de enunciados, assim como o estabelecimento de regras no autocrticas, mas esclarecidas pelas noes de pragmaticidade e de prescritividade da denotao cientfica e de sua metanarrativa. Ela pressupe e evidencia que a pragmtica social no limitada como a cientfica e a existncia de redes de classes de enunciados (denotativos, prescritivos, performticos, tcnicos, valorativos etc...) heteromrficos. Paralogia e jogos de linguagem podem, ento, ser entendidos como jogos de informao restritos ao momento considerado, mas tambm como jogos de possibilidades inesgotveis, que garantem a respeitabilidade de posies, a partir da compreenso de que a cincia se baseia na sua competncia de aplicao de um critrio de validade. Como fora dito anteriormente, os critrios de validade so estabelecidos no interior da linguagem utilizada e que por isso no pode possuir exterior, sob pena de perda de sentido. A tarefa do filsofo , diante da crise e da impossibilidade das tradicionais formas de legitimao, buscar, em contraposio a elas, dizer aquilo que no fora at ento possvel dizer devido s formas tornadas dogmticas do discurso institucionalizado. Ele deve buscar superar o terror terico, a hipostasia da linguagem em hiperlinguagem especulativa, que ento submete o ser idia (LYOTARD, 1986, p. 71). O ps-moderno expressa a condio segundo a qual esta relao no mais possvel e pode, ento, ser entendido como a possibilidade de presentificao daquilo, at ento, afirmado como impresentificvel pela ideia e pela teoria. Desse modo, ele mostra a sua virtuosidade enquanto discurso criador de possibilidades e de mundos, nos quais a presentificao atestada por meio de pressupostos desvinculados de necessidades axiomticas e que assim pode ultrapassar a ameaa do totalitarismo pragmtico do desenvolvimento. Nisto consiste o seu carter positivo no interior da lgica cultural do capitalismo tardio. Esta forma narrativa pode, ento, ser ps-moderna, precisamente por no ter finalidade em nenhum horizonte, o que a aproxima da arte e mesmo possibilita que se vislumbre a libertao desta da arrogncia metafsica de esclarecimento do que ela (Ibdem, p. 73) e assim aspira no mais pela emancipao, mas anui o experimento como necessidade imediata (Ibdem, p. 76).

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REFERNCIAS ANDERSON, Perry. As origens da Ps-modernidade. Traduo de Marcus Penchel. Rio de Janeiro: Zahar, 1999. LYOTARD, J. F. La condition postmoderne. Paris: Les ditions de Minuit, 1979. __________. O ps-moderno explicado s crianas. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1999. __________. Philosophie und Malerei im Zeitalter ihres Experiments. Belin: Merve Verlag, 1986. BROWNING, Gary k. Lyotard and the End of grand Narratives. Cardiff: University of Wales Press, 2000.
__________ Notas
1

Doutor pela Universidade tcnica de Berlin (TU-Berlin). Professor da Faculdade de filosofia da UFPA e colaborador no programa de mestrado do Instituto de cincias da arte da UFPA. Segundo o seu prprio critrio performtico. (Ibdem, p. 105).

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