O

QUI

H no Universo alguma coisa poderosa a qual chamamos erroneamente de fora vital e que nos anima e estrututra nos pequenos detalhes. Essa emanao vital chamada de Qui que, por falta de uma interpretao melhor, foi traduzida por Energia, ou Prana no hinduismo. O modo como podemos traduzir Qui depende da forma particular e do ngulo a ser visto e essa correlao com energia foi baseada na idia de Qui ser tanto onda material, substancial como emanao radioativa, uma onda sutil, insubstancial. O ideograma chins para Qui representado por uma panela onde se serve arroz sobre o fogo com uma tampa aberta pela qual escapa o vapor. Isso mostra a idia de uma fora imaterial desprendida da gua material, a transformao de uma energia latente em ativa. O Qui pode ser imaterial como o vapor e denso como o arroz. Este ideograma pode ser empregado para toda fora imaterial da Vida, homens, animais, plantas, a fora de msculos e relmpagos, eletricidade, energia astral, raios csmicos. Empregamos para expressar o vapor como fora, energia, a respirao, o alimento e por extenso a vida, o impulso nervoso, o impulso eltrico e hoje em dia as ondas de telefonia sem fio. Qui a idia de uma fora imaterial, sutil, cuja definio e sentido no explicado em dicionrios. Definir Energia muito difcil, pois a idia de Energia estende-se ao que podemos chamar de a prpria vida. A Energia pode vir dos corpos celestes, da terra, dos alimentos, bebidas e ar, do meio ambiente. Energia uma palavra de etimologia grega en-ergon que significa em atividade. Se procurarmos no dicionrio, significa capacidade de realizar um trabalho, potncia inerente ou interna, capacidade de atuar. Porm isto nos d apenas uma idia geral e a proposta que seja mais ampla, como um sentido de intensidade, de vida, de forma ativa ou passiva, latente, que pode vir a ser manifestada por um estmulo adequado. O conceito de Qui, assim como Yin e Yang, baseia-se no conhecimento antigo dos fenmenos naturais do Universo que atravs de movimentos e mudanas produz tudo o que existe ou pode existir no mundo. Qui invisvel, contnuo, pode significar tanto uma substancia bsica como a fora motriz que impulsiona as atividades vitais.Tudo que percebemos no Universo pelos sentidos ou pela conscincia resultado de um agrupamento e disperso de Qui em vrios graus de materializao. Qui o sustentculo das manifestaes infinitas do Universo, quer sejam animal (aqui inchuimos os seres humanos), quer sejam vegetais ou minerais ou no tenham vida prpria como gua e fogo. Disperso e aglomerao de Qui a prpria representao da Vida e da

Morte, do Cu e da Terra. A cada momento em que se condensa o Qui torma forma material e quando se dispersa assume uma forma mais tnue. Qui uma formao contnua de matria, e essa continuidade de energia pode ser vista pelo princpio de que a Energia nica, no se perde, no se destri, no se cria e a quantidade total de matria e energia no varivel, Quando uma quantidade de energia parece ter sido destruda, ela est transformada. No h na Medicina Ocidental correspondncia para Qui e por isso muitas vezes torna-se difcil para os mdicos ocidentais a compreeenso de seu significado.Ao contrrio do Yin e Yang, que so atributos que podem corresponder a noes perfeitamente assimilveis, ou aos Cinco Movimentos que so representaes de fenmenos plenamente constatados na natureza, o Qui difcil de ser observado, medido, pesado, manipulado e sua classificao s ocorre pela necessidade de compreender sua ao e desenvolver mtodos que permitam que ele flua e cumpra sua funo. Para compreend-lo necessrio crer que ele existe. Por no ser visvel o Qui observado atravs das atividades funcionais que manifesta. Qui a base do movimento de transformao e transmutao entre o micro e macrocosmo, participando da formao e constituio das estruturas do corpo e sua atividade fisiolgica. Podemos dizer que o Qui a raiz de sustentao da vida. Tem como caractersticas sofrer influncias externa e internamente. O Qui no tem igual intensidade, variando conforme as estaes do ano, fases da lua, horrio do dia e temperatura. Os seres humanos so como as plantas que no vero, estao da Energia Yang mxima, atingem seu apogeu e no inverno o mnimo, dormem a noite e despertam durante o dia, so alterados pelo calor e frio, ficando excitados com o calor. Com as fases da lua tambm podemos ter influncia, sendo que na lua nova a energias Yin esto mais ativas. Os antigos chineses perguntavam-se porque havia alternncia entre noite e dia, sono e viglia, fora mental e fsica e porque havia diferenas entre a matria slida, lquida, vento. Atravs da observao da condensao e evaporao da gua e outros fenmenos da natureza chegaram concluso que matria nada mais do que energia solidificada, concentrada e sua vaporizao produz o esprito, numa forma mais imaterial, sem formato definido. Einstein escreveu que a teoria da relatividade demonstrava que matria e energia no tinham siginificado distintos. De acordo com os atuais conceitos de fsica quntica, quantum a menor unidade indivisvel, unidade fundamental de manifestao de energia, manifestada atravs do fton (luz), eletron (eletricidade), gravitron e Chi a flutuao eletromagntica ou manifestao dessas partculas. O ser humano irradia ondas eletromagnticas do tipo radioeltricas que se correlacionam com alteraes psicosensorais e metapsquicas do crebro. Isso foi comprovado atravs da

aproximao do corpo sobre a condutividade de algumas substncias como l, seda, ar. Recentemente descobriram ondas radioeltricas emitidas pelo crebro. Isso nos leva a uma questo: A energia vital de natureza eltrica ou a eletricidade humana uma manifestao de energia vital? O Qui tem a funo de proteo e controle evitando a instalao de energia perversa, ajuste e adaptabilidade ao meio como funo reguladora e alarme de mudana brusca. Como funo de homeostase e controle exerce a regulao do fluxo nos vasos, transpirao, secreo e excreo e responsvel pela atividade de movimento de espermatozides e vulos. Outra caracterstica importante do Qui sua capacidade de converso e transformao como de Jin em Chi e vice-versa e a mudana de estado energtico em forma de saltos, refletindo as atividades do Zhang Fu. Qui pode se manifestar de trs formas: como Chi (Conscincia), Jing (matria) e Shen (Mente, inteligncia). Jing visto como o aspecto mais Yin, mais denso de Chi e Shen como o mais sutil.

FORMAO DO CHI NOS SERES HUMANOS

Os filsofos e mdicos chineses observaram a relao entre homem e meio ambiente e consideravam que tudo era energia, a matria a energia condensada. A Medicina Tradicional Chinesa transps o conceito de Qui Universal para o Qui dos seres humanos, em constante fluxo de agregao e disperso, com todas as nuances. Os vrios tipos de Qui na realidade so manifestaes diversas de um nico tipo de Qui, assumindo diferentes formas para exercer diferentes funes. Um enfraquecimento na circulao de Qui resulta em uma maior condensao, tornando-se mais denso, podendo adquirir forma material como massas ou tumores. Na Medicina Tradicional Chinesa o Chi dos seres humanos formado por Energia (Chi) Ancestral e Energia (Chi) Adquirida. A Energia Ancestral, ou Energia do Cu Anterior a manifestao primitiva do impulso que cria o movimento vital do ser humano. O Qui Ancestral a fora de transmisso dos pais, a hereditariedade responsvel pelo movimento de perpetuao da espcie. o instinto primitivo de sobrevivncia. classificado como dois tipos de manifestaes: o JinChi ou Energia Essencial , que atua a partir da concepo sendo responsvel pelo feto desde a fecundao at a fixao do trofoblasto, e YuanChi ou Energia Fetal, responsvel pelo crescimento e desenvolvimento do feto desde a fixao do trofoblasto at o nascimento. JinChi a fuso de dois tipos de polaridades

diferentes ou seja, a fecundao, e compreeende todo esse perodo at a nidao. Possue uma fase intrnseca, na qual h a multiplicao celular e nutrio do embrio e outra extrnseca que a fixao na decdua materna. YuanChi ou Energia Fetal o perodo que compreende a fixao do vulo at o nascimento. formado pelo Chi materno e Chi Ancestral e sofre influncia de fenmenos maternos como alimentao, uso de drogas, antibiticos e viroses. Forma a base dos processos de adaptao e aprendizado e origina a Energia Fonte. A Energia Adquirida tambm conhecida como Energia do Cu Posterior a face de contato da Energia Essencial com o organismo, pois atua a partir do meio ambiente e assimilada basicamente pela respirao (Quing Chi ou Chi Csmico) e pela alimentao (Chi dos Alimentos ou Chi Telrico). A Energia Csmica ou Chi Csmico provm da atmosfera e seus componentes, e sua incorporao pelo organismo profundamente influenciada pelo ambiente. Sofre influncias do tipo de terreno, localizao, altitude, fases do ciclo lunar, perodo do dia, ms, ano. Por exemplo, a altitude: em regies montanhosas o ar seco e mais rarefeito reduz a acelerao do Qui proporcionando a purificao da mente e esprito desenvolvendo a energia da conscincia. Por outro lado, as regies prximas ao mar, com muita umidade, aumentam a acelerao do Qui beneficiando as atividades fsicas. Tambm sofre influncias da qualidade do ar, ambiente, poluio. Quanto periodicidade as influncias do ciclo lunar podem intervir na modificao de fluidos e humores corpreos. Os antigos filsofos chineses concluram que captamos essa energia da atividade astral atravs da pele e respirao. A Energia Telrica ou Chi dos alimentos provm da terra e basicamente adquirida pela alimentao. Recebe tambm forte influncia do Quing Chi porque todo o ambiente vai refletir no cultivo, na criao de animais e na gua. Neste aspecto h que se considerar tambm a influncia exercida pelo tratamento e preparo desses produtos incluindo os fatos culturais que envolvem sua elaborao. Exerce papel regulador e de desenvolvimento do sistema fisiolgico. No ser humano podemos verficar algumas formas de manifestao de Chi, como Yuan Qui, WeiQui, YongQui, ZhongQui, ZhenQui. YuanQui a Energia Fonte, proveniente de Yuan Chi e JinChi (Energia Essencial) e associa-se ao Chi materno, complementada aps o nascimento por Quing Chi (energia adquirida), pela alimentao e respirao. Concentra-se se acumulando no plexo solar e distribuda pelo Triplo Aquecedor, espalhando-se por ao da Supra-Renal e Porta da Vida para todo o corpo. YuanQui a raiz que sustenta o impulso vital s atividades fisiolgicas dos rgos e vsceras (Zhang Fu) e de todas as tranformaes do organismo. Yuan Qui e a Fornalha da Vida catalisam o

Qui dos alimentos e ar para transformar em Chi que nutre nossa mente e forma a matria, responsvel pelo desenvolvimento fsico.A forma Yang de manifestao de YuanQui observada pela atividade fisiolgica dos ZangFu, enquanto o tipo Yin forma a base material que se torna nossa reserva. YongQui a Energia de Nutrio, proveniente da Energia Fetal YuanChi (cordo umbelical), desenvolvendo-se a partir da energia adquirida atravs da alimentao. Transforma-se no BaoPncreas, Estmago e Triplo Aquecedor Mdio. O alimento penetra pelo Estmago e nessa regio sofre a primeira transformao atravs da decomposio dos mesmos, formando o QuiHua O Estmago atravs do movimento de descendncia envia este Qui dos alimentos que ainda no se encontra de forma pronta para ser utilizado pelo organismo para o Bao. No Bao o GuQui ou Qui dos alimentos transformado e separado em fraes lmpida e turva, convertendo-se em Xue, Tin e Ye. Esta Energia de Nutrio circula nos doze canais de energia conhecidos como Meridianos e nos dois Vasos Curiosos, o Ren Mai e Du Mai, concentrando e acumulando-se no Triplo Aquecedor Mdio. Ao penetrar nos meridianos completa o ciclo longo de 24 horas nos meridianos principais, e curto nos Meridianos Curiosos Ren Mai e Du Mai. WeiQui ou Energia de Defesa originado a partir da Energia Csmica, proveniente do Triplo Aquecedor Superior, e Telrica em um processo de interao com a Energia Ancestral (JingChi e YuanChi). Origina-se no rim inferior traando dois movimentos: o de difuso at a superfcie e o de ascenso pela ao do pulmo (Fei). Tem a funo de proteo contra a ao dos agentes externos, controle e aquecimento da superfcie, sendo responsvel pela elasticidade e umidade da pele, secreo de suor e fora dos msculos e ligamentos. O Wei Qui circula fora dos vasos e das Zonas de Influncia realizando 50 voltas em 24 horas atravs dos vasos Lo, Ren Mai e Du Mai. ZhongQui ou Energia Primordial provm da formao de WeiQui e Energia Adquirida. Concentra-se e acumula-se no trax impulsionando e dando ritmo respirao e batimentos cardacos, imprimindo fora na voz e fala. Responsvel pela temperatura e controle do metabolismo do organismo e movimento dos membros superiores e inferiores desde os mais amplos at os mais sutis. ZhenQui ou Energia Verdadeira resultante de uma catlise da Energia Primordial (ZhongQui) e Energia Fonte (YuanQui), constituindo a base da produo de YongQui e WeiQui. a energia referida que circula nas Zonas de Influncia, sofrendo influncia direta do Pulmo e Triplo Aquecedor Superior. Interfere diretamente no poder de difuso da Energia do Pulmo e transporte e defesa do Triplo Aquecedor Superior.Acumula-se no trax e concentra-se no ponto VC-17 (TangChong), refletindo no MingMan (VG-4). Para obteno de ZhenQui necessrio haver

um processo de catlise do ZhongQui que desce at o Plexo Solar e Fornalha da Vida Hara onde h acmulo de Energia Fonte. Uma vez sofrida a catlise transforma-se em duas formas de Energia que circulam pelo organismo: Wei Qui e YongQui. O ZhenQui flui em ascendncia pela coluna vertebral para espalhar-se por todo o organismo dando sustentao para todos os processos fisiolgicos corporais e mentais. Zheng Qui ou Energia Correta a manifestao conjunta das energias ZhongQui (Primordial), WeiQui (Defesa), YuanQui (Fonte) e YongQui (Nutrio) refletindo o equilbrio do organismo sendo, neste caso, semelhante noo da homeostase. Sua funo integrar o ser com o todo, proporcionando uma relao harmoniosa entre o equilbrio fisiolgico, postural e psicolgico.O equilbrio fisiolgico a manifestao atravs da forma fsica e gentica; equilbrio postural proveniente da interao do comportamento estrutural (atvico) e social (ambiental) do ser com seu meio e o psicolgico a relao entre a conscincia e as experincias vivenciais e sensoriais do indivduo.

DISTURBIOS DO QUI

Falamos anteriormente do equilbrio postural, relacionado com WeiQui, fisiolgico (relacionado com YuangQui) e psicolgico (ZhongQui) e da inter-relao entre corpo e mente, mantendo homeostase atravs da Energia Correta (ZhengQui). Quando fatores internos ou externos alteram essa harmonia, ocorrem os distrbios do Qui. Dependendo do rgo ou Vscera a que nos referimos, o Qui flui em determinada direo peculiar, como o Bao que encaminha o Qui em ascendncia para Pulmo e Corao, o Estmago remete o Qui em descendncia, o Pulmo responsvel pela difuso e descendencia do Qui. Continuando a direo do movimento de Qui, o Rim recebe o Qui em descendncia enviado pelo Pulmo, direcionando-o em ascendncia novamente para o Pulmo, e o Fgado controla e direciona o movimento em geral do Qui, porm apresenta em particular um fluxo de caracterstica ascendente. Desse modo a direo correta do Qui promove um funcionamento fisiolgico harmnico, e qualquer alterao no fluxo ou movimento pode ocasionar um distrbio do Qui. Podemos classificar, para melhor compreenso, os distrbios do Qui em quatro padres clssicos:

1- Qui Vazio Apresenta uma diminuio do Qui como um todo e manifesta-se como um rebaixamento da atividade funcional de rgos e vsceras. Aparece conseqente a doenas crnicas, desgaste fsico e mental e com o decorrer dos anos com a senilidade.Podemos observar manifestaes clnicas caractersticas de vazio de Qui como astenia, fraqueza, vertigens, voz fraca, respirao curta e lenta, palpao um pulso vazio, fraco e sem fora e uma lngua de colorao plida. 2- Qui Estagnado Quando falamos em Qui Estagnado estamos nos referindo dificuldade de circulao de Qui decorrente de bloqueio por distrbio funcional dos ZhangFu. A etiologia desse processo devese a vrios fatores, porm destacamos como causas freqentes emoes reprimidas, alimentao irregular, agentes traumticos e fatores externos. Clinicamente pode manifesta-se com dores, espasmos, clicas, edemas e dispnia. Na semiologia a lngua possui colorao vermelha, arroxeada ou azulada e palpao encontramos um pulso spero, duro. 3- Qui Desmoronando Utilizamos o termo Qui Desmoronado ou Qui Submerso quando o Qui perde a capacidade de se elevar e sustentar-se e decorre de perdas excessivas de energias, doenas crnicas e consumptivas. Pode manifestar-se clinicamente na forma de ptoses, prolapsos, hrnias. Na propedutica observamos uma lngua plida e esbranquiada e um pulso lento e fraco. 4- Qui Contra-corrente Quando h inverso do trajeto normal do Qui e descontrole do vetor de direo e este flui na direo errada chamamos a esse processo de Qui Contra-corrente ou Qui Rebelde. Emoes como raiva, ira contida ou o uso de lcool e drogas, alm de fatores externos podem ser causa de Qui contracorrente. Observamos esse processo clinicamente em quadros de tosse, soluo, dispnia, nuseas, vmitos, sncopes. Ao exame fsico o paciente apresenta um pulso de caracterstica intermitente e peridico e lngua de aspecto seca e colorao arroxeada.

XUE, JING, TIN YE

A ao do Qui na fisiologia classificada pelos opostos complementares, energia (Yang) e matria (Yin). O aspecto de caracterstica Yang (energia) recebe o prprio nome Qui e o aspecto Yin (matria) recebe o nome Jing. Xue, Tin Ye e Jing so elementos orgnicos do corpo humano, representados por partculas microscpicas, hormnios, aminocidos, peptdeos, neuropeptdeos, enzimas, minerais, oligoelementos, vitaminas, ou partculas atmicas e ortomoleculares circulantes no organismo.

XUE Na Medicina Tradicional Chinesa o Sangue ou Xue possui um significado diferente da Medicina Ocidental por ser uma forma mais densa de Qui e inter-relacionado a este, pois depende do Qui para fluir. Atravs da liberao do Jin agrega o Chi e libera na forma fisiolgica. O sangue um fluido viscoso, vermelho que circula nos vasos sangneos e estruturas coligadas. Tem funo de promover a nutrio dos rgos e vsceras, responsvel pelo suporte do organismo e atividade mental, umedecer os tecidos e zonas de influncia.Tambm responsabilizado pela acuidade da viso, tato, olfato, audio, reflexo e sensibilidade. o resultado da transformao das essncias dos alimentos pelo Baopncreas e Estmago no Triplo Aquecedor Mdio e composto por clulas vermelhas, leuccitos e plasma, sendo este constitudo de aminocidos, albuminas, vitaminas, sais, hormnios, lipdeos.

Origem O Xue formado na sua maior parte pela Energia Telrica proveniente dos alimentos que penetra no Estmago, sofre decomposio, por movimento descendente enviado ao BaoPncreas e este encaminha para o Pulmo, onde agrega-se Energia Csmica . O Qui do Pulmo impulsiona o Qui para o Corao. A essa transformao do Qui dos alimentos (Qui ps Celestial) soma-se o auxlio do YuanQui onde armazena-se a Essncia (Qui Pr-celestial) . YuanChi ou Energia Fetal responsvel pela formao da medula ssea e timo, e estes contribuem para a formao do Xue, colaborando para a formao da viscosidade do Xue e restante dos humores. YuanChi refora a capacidade de transporte e nutrio do Xue e reflete o tipo de pulso na propedutica. YongQui tem ligao com a formao do Xue atravs da capacidade de transporte, troca e renovao das

hemcias, glicoproteinas e pela funo de nutrir rgos, vsceras e tecidos. A inter-relao Xue e Wei Qui vista pela capacidade de agir no nvel profundo do corpo e associar-se com Ren Mai, ChongMai, DuMai, DaMai e outros. O mecanismo de ao de Via das guas permite ao Xue umedecer rgos e tecidos, evitar acmulo de Mucosidade, facilitar o trnsito e fluxo ded WeiQui na pele e camada superficial do corpo e formao do lquido corpreo. A homeostase hidroeletroltica o reflexo da excreo de produtos de degradao, conhecidos como radicais livres, equilbrio eletroltico de NaCl, K+,H+(cidobase),Ca++,H20 (osmolar) e regulao hormonal, atravs da eritropoetina, renina, vitaminaD .

Funo A funo mais importante do Xue a nutrio do organismo, alm do umedecimento dos tecidos corpreos evitando sua secura. Sua funo de umedecimento estende-se para olhos, tendes, pele, cabelos. Atravs do transporte de glicoproteinas, hormnio, peptdeos permite o crescimento, desenvolvimento, fertilidade e procriao. Uma das funes mais importantes do Xue a nutrio da Mente, ou seja, o substrato material para o funcionamento da Mente. Quando h deficincia de Xue, a Mente torna-se agitada, inquieta e o indivduo apresenta quadro de ansiedade.

Caractersticas O Sangue (Xue) governado pelo Corao, armazenado no Fgado, controlado e transportado pelo BaoPncreas , circula nos Vasos (XueMai) e renovado no Pulmo. O Qui do Corao impulsiona o Xue, enquanto o Qui do Bao permite a difuso e manuteno do Sangue dentro dos Vasos. O Qui do Pulmo permite a troca e renovao constante do Xue assim como a matria prima para reserva e fortalecimento provem do Qui do Rim, e seu armazenamento e liberao conforme a necessidade depende do Qui do Fgado. Ao Corao compete a funo de comandar, impulsionar e distribuir o Xue para o organismo, sendo tambm responsvel pela sntese e nutrio. O Fgado o responsvel por armazenar o Sangue sendo por isto chamado de reservatrio do Xue. Esta funo est diretamente ligada com o Yin do Fgado. Durante o dia h maior

necessidade de consumo de Xue, sendo a liberao feita pelo Qui do Fgado e direcionada para transitar e penetrar nas Zonas de Influncia. O Xue do Fgado responsvel pelo fluxo menstrual e pela fertilidade feminina e masculina. Nesta inter-relao entre os rgos e o Sangue, o BaoPancreas tem a funo de manter o Xue dentro dos Vasos (Xue Mai) e Zonas de Influncia. O funcionamento equilibrado do Xue do Bao promove a circulao e distribuio harmoniosa dos nutrientes e exerce papel regulador da Umidade e Mucosidade. Quanto ao Xue do Pulmo responsvel pela transforma do YongQui em WeiQui , associando-se com Triplo Aquecedor Superior para fortalecer ZhongQui, exercendo a funo de umedecer e controlar a sudorese e disperso do Calor e troca. O Xue do Rim promove o fortalecimento e crescimento dos ossos, e sob este aspecto importante ressaltar a ao da eritropoetina. A eritropoetina um fator de diferenciao atuando na unidade formadora de colnia-eritroide (CFU-E) no estgio de proeritroblasto, e como fator de crescimento promove a mitose na srie de clulas que levam ao reticulcito. Quanto menor a taxa de O2 maior a produo de eritrtopoetina. O Xue do Rim tambm atua como reforo na Via das guas e o reservatrio de YuangQui, acumulando JinChi e YuanChi herdada.

Tin Ye Na Medicina Tradicional Chinesa Tin Ye um termo genrico usado para designar todos os fluidos normais do corpo, como secrees, saliva, fluidos do estomago, intestinos, articulaes e cavidades, como linfa, liquor, lquido sinovial. So tambm considerados TinYe humores e excrees produzidos dos rgos como suor, urina, lgrimas, coriza e hormnios e difere da Medicina Ocidental como material orgnico definido e independente como lquido extra-celular, linfa, lquor,pois na Medicina Chinesa estas substncias tem estreita ligao e interdependncia, sofrendo intertransformao. Tin Ye est sempre associado e repercutindo entre si nas funes fisiolgicas e patolgicas. Possuem natureza semelhante, porm diferindo quanto s suas funes, localizao e distribuio, com propriedades e atividades variadas. Na Medicina Tradicional Chinesa quando falamos em Sndrome de Sede, no especificamos exatamente qual o fluido alterado, mas sim turvacidade de TinYe que pode ser interpretado como alterao de glicose e insulina.

Origem Assim como Xue, Tin Ye origina-se dos alimentos e lquidos transformados pelo BaoPancreas e Estmago, separados em fraes lmpida e turva. A frao lmpida, leve, enviada pelo BaoPancreas para o Pulmo, onde dispersa-se para a pele , tendo funo de aquecer, umedecer e nutrir pele e msculos. Outra parte dessa frao pura desce para o Rim, vaporizando-se e retornando ao Pulmo. A frao turva, impura enviada para o Intestino Delgado, onde sofre nova transformao e separao em pura e impura. Esta parte pura encaminhada para a Bexiga, sofrendo nova separao, onde a parte pura dessa terceira transformao ascende para o exterior, formando o suor. A parte impura flui em descendncia, constituindo a urina. A frao turva, impura que se formou no intestino delgado encaminhada para o Intestino grosso, para ser excretada na forma de fezes. A frao mais Yang, mais leve, mais fluida, age distncia corresponde ao Tin, penetrando e transitando nos invlucros dos msculos, vasos e rgos e podemos exemplificar como hormnios, peptdeos, enzimas. A frao mais Yin, mais turva, mais viscosa, em maior quantidade, age localmentee corresponde ao Ye. Tem distribuio semelhante ao YongQui e ao com o Bao, fazendo difuso e lubrificando msculos, articulaes, crebro, medula , como por exemplo lquido sinovial, cefalorraquidiano, saliva, linfa, lgrima. TinYe tem funo de manuteno do equilbrio hdrico, ajuste da temperatura corprea, nutrio e umedecimento dos rgos,circulando dentro e fora dos vasos, promovendo a lubrificao das articulaes.

JING
A manifestao da forma mais densa de Qui, mais material, mais Yin o Jing, que constitui a origem da vida e segundo Ling Shu precedendo a criao da Forma, d forma ao corpo sendo a base da criao do corpo. Na Medicina Tradicional chinesa o Jing a constituio material do corpo humano e relaciona-se com a hereditariedade. Est relacionado com a Essncia da Matria e corresponde aos elementos orgnicos do corpo humano e suas formas de manifestao. Em correspondncia com a medicina ocidental Jing so os smbolos de informao contidas no DNA e

suas transcries proticas, responsveis pela transmisso da hereditariedade, correspondendo ao DNA e RNA. O Jing tem origem ancestral, responsvel pelo material gentico, sendo produzido ou formado em todos os rgos e enviado ao Rin Yin para ser armazenado. Recebe influncia de Tin Ye e Xue e o responsvel por dar forma aos gametas, vulos e espermatozides e junto ao Chi responsvel tambm pelo movimento e dinamismo dos mesmos. Possui um mximo de expanso durante os sete ciclos ou seja os intervalos em que ocorem mudanas a cada sete anos nas mulheres e oito anos nos homens,atingindo o mximo no final do stimo ciclo para depois comear a entrar em declnio.

Origem O Jing, assim como as outras demais formas de manifestao de Energia, tem origem ancestral e adquirida. A origem Ancestral manifesta-se aps a formao do blastmero, ou vulo fertilizado, responsvel pela diviso das clulas e formao e constituio do trofoblasto. E esse processo de transformao do blastocisto dura cerca de quatro a cinco dias. A isso denominamos fator intrnseco. A nidao ou implantao intersticial ocorre exclusivamente em primatas e considerado fator extrnseco. Este fator age na diferenciao do Trofoblasto em sinccio e citotrofoblasdto da qual induz a formao de YuanChi , ou energia Fetal, responsvel pelo desenvolvimento e crescimento do Feto. Essa energia acumulada e armazenada no Rim e Timo do feto, e sendo herdada dos pais difcil o acrscimo quantitativo da mesma, porm isso pode ocorrer atravs de prtica de exerccios corporais e respiratrios como Tai Chi Chuan, Lien Chi, Qi Gong. A Energia Adquirida provem da Energia Csmica, nutrida pelo Pulmo atravs do ar e Telrica proveniente do alimento. Tambm considerada energia adquirida ou ps-natal a energia fornecida pelo Xue que se agrega aos demais elementos para constituir o Jing. A energia Adquirida incorpora-se energia Ancestral e permite o desenvolvimento celular, promovendo a ao e contedo das enzimas, protenas, glicose e glicoproteinas no organismo. Origina YuanQui ou Energia Fonte que se acumula e concentra no Plexo Solar, formando a Fora Motriz. Aps o nascimento continua alojado no Rim Yin e influencia os Vasos Curiosos, sendo tambm responsvel pelo desenvolvimento da medula ssea, vrtebras, esternos, costelas, ossos plvicos, longos e crnio. O Jing produz a Medula, que no conceito da Medicina Chinesa compreende a

medula ssea, espinhal e o crebro, promovendo inter-relao entre os mesmos, repercutindo na ao fisiolgica. Qui, mente e Jing so trs manifestaes diferentes de Energia e chamados de Trs Tesouros. Pelo conceito da Medicina Tradicional Chinesa Qui e Jing adequados produz uma Mente (Shen) saudvel e que se manifesta por uma vida equilibrada.

Funo O Jing tem por funo promover o equilbrio do Yin e Yang geral do corpo e Mente, atravs da ao do Rim Yang, Rim Yin e Timo, sendo a base para formar o qui do Rim. responsvel pelo crescimento dos ossos, dentes, cabelos. O Jing tambm o responsvel pela maturao sexual e fertilidade e, pelo princpio de evoluo, a base do sucesso reprodutivo na transmisso dos genes s futuras geraes.. O Jing tambm responsvel pela formao e criao de novos circuitos cerebrais, permitindo a expanso e flexibilidade destes, manifestadas atravs do temperamento, ligado gentica, e personalidade, que pode ser mutvel.O Jing tambm est ligado ao atavismo que a linha de transmisso hereditria no gentica.

Ao O Jing corresponde na Medicina Ocidental ao do mecanismo neuro-imuno-hormonal. Esta ao interliga o Sistema Nervoso Central, as aminas cerebrais, imunidade e hormnios. O Sistema Nervoso Central tem como funo modular as descargas neuronais em ncleos do tlamo e hipotlamo. As aminas cerebrais modulam a secreo de acetilcolina, serotinina e noradrenalina. A imunidade pode ser especfica e inespecfica e o fator hormonal est ligado secreo de hormonio adrenocorticotrofico,, hormnio folculo estimulante,, hormnio luteinizante, cortisol, prolactina.

Qui, Jing, Xue, Tin Ye e Shen so as vrias manifestaes presentes da mesma Energia ou fora vital do Universo em graus variveis mais Yin ou mais Yang, mais densa ou no, algumas vezes mais etrea, mais sutil, que formam o substrato para a compreenso da fisiologia da Medicina Tradicional Chinesa.