Educao e Racionalidade: Possibilidades e Limites

O que a Razo? Razo a capacidade humana de chegar a concluses a partir de suposies ou premissas. um dos meios pelos quais os seres racionais propem explicaes para a causa e efeito. A razo, diferente de outras formas de conscincia est na explicao: o pensamento tanto mais racional quanto mais conscientemente for pensado, de forma que possa ser expresso numa linguagem.

A Razo na Filisofia Para os filsofos racionalistas a razo o oposto da imaginao. Enquanto a primeira tenta por meios cientficos, suposies e premissas explicar um determinado objeto, a segunda parte por explicar atravs de qualidades secundrias e atravs do sentidos. O primeiro filsofo a tentar introduzir a razo na histria Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Para ele: A razo rege o mundo, a histria universal transcorre racionalmente, mas a razo que se manifesta ou revela na histria a razo divina, absoluta. a razo que constitui a histria. A razo vital, a razo histrica, nada aceita como simples fato, mas tudo fluidifica no in fieri de que provm e ao qual se dirige, procurando ver no o fato cristalizado ou feito, mas fazendose ou como se faz.

Kant: "S a crtica pode cortar pela raiz o materialismo, o fatalismo, o atesmo, a incredulidade dos espritos fortes, o fanatismo e a superstio, que se podem tornar nocivos a todos e, por ltimo, tambm o idealismo e o cepticismo, que so, sobretudo, perigosos para as escolas e dificilmente se propagam no pblico." O conceito de "racionalidade" tem dupla significao: filosfica e cientifica. A racionalidade filosfica abarca a totalidade do saber, em que o pensamento insere-se numa cosmoviso do ser; a racionalidade cientifica possui visada restrita, ou seja, limitada aos mtodos de analises conceituais e de experimentos. Kant chama a primeira de Razo e a segunda de Entendimento. O importante a ressaltar e que o Entendimento Cientifico depende da Razo Filosfica e no o contrario.

Max Weber "A elaborao terica de Max Weber sobre a modernidade ocidental e as conseqncias da crescente racionalizao, que passam a determinar as esferas da ao humana, faz com que o homem desencante-se diante do mundo e perca a sua ingenuidade original que o unia a este. A humanidade partiu de um universo habitado pelo sagrado, pelo mgico, excepcional e chegou a um mundo racionalizado, material, manipulado pela cincia e pela tcnica. O mundo de deuses e mitos foi despovoado, sua magia substituda pelo conhecimento cientfico e pelo desenvolvimento de formas de organizao racionais e burocratizadas, e os valores ltimos e mais sublimes retiram-se da vida pblica, seja para o reino transcendental da vida mstica, seja para a fraternidade das relaes humanas diretas e pessoais (Quintaneiro; Barbosa, 2003 p.132). Para Weber, a vida na sociedade moderna e industrial, regida pela razo instrumental (onde o homem toma a deciso de que conhecer controlar e dominar a Natureza e os seres humanos), caminhava para um processo de crescente racionalizao da ao. Sendo assim, para Weber, a sociedade moderna e industrial, regida pela razo instrumental, caminhava para um processo de crescente racionalizao da ao. O complexo modo de vida das sociedades ocidentais exigiria um Estado burocratizado e organizado, no qual os especialistas tomariam o controle da sociedade. O homem liberto do poder da religio (atravs do processo de desencantamento do mundo, que o distanciou do sagrado) estaria submetido ao mundo da razo. Jrgen Habermas O conceito de razo comunicativa foi elaborado por Habermas e coloca a razo a ser implementada socialmente no processo de interao dialgica dos atores envolvidos em uma mesma situao, adquirindo mais rigor atravs do que Habermas chama de discurso. Na ao comunicativa cada interlocutor suscita uma pretenso de validade quando se refere a fatos, normas e vivncias, e existe uma expectativa que seu interlocutor possa, se assim o quiser, contestar essa pretenso de validade de uma maneira fundada (begrnder), isto , com argumentos. isso que consiste a racionalidade de Habermas: no na faculdade abstrata inerente ao indivduo isolado, mas um procedimento argumentativo pelo qual dois ou mais sujeitos se pem de acordo sobre questes relacionadas com a verdade, a justia e a autenticidade. Tanto no dilogo cotidiano como no discurso, todas as verdades anteriormente consideradas vlidas e inabalveis podem ser questionadas; todas as normas e valores vigentes tm de ser justificados; todas as relaes sociais so consideradas como resultado de uma negociao na qual se busca o consenso e se respeita a reciprocidade, fundados no melhor argumento. A razo comunicativa circunscreve um conceito para o qual o questionamento e a crtica so elementos constitutivos, mas no sob a forma monolgica, como ainda ocorria na Dialtica do Esclarecimento ou na Dialtica do Concreto, e sim de forma dialgica, em situaes sociais, em que a verdade resulta de um dilogo entre pares, seguindo a lgica do melhor argumento.

FREITAG, B. A teoria crtica ontem e hoje. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. 186p. Pp. 59-60