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O MANUAL DIDTICO NA PEDAGOGIA DE ANSIO TEIXEIRA E PAULO FREIRE

MARIA LUCIA PANIAGO LORDELO NEVES, PPGEducao/CCHS/UFMS 1 SILVIA HELENA ANDRADE DE BRITO, DCH/PPGEducao/UFMS 2

1 INTRODUO

Este artigo busca identificar no pensamento de Ansio Teixeira e Paulo Freire, o papel desempenhado pelo manual didtico 3 na relao do trabalho didtico. A opo por estes dois educadores deve-se ao fato de que, ainda hoje, os problemas fundamentais da educao brasileira discutidos por eles, poca de sua produo intelectual, permanecem presentes no debate educacional contemporneo. Ambos perseguiram o mesmo objetivo a transformao nas bases da educao no Brasil embora sob pressupostos diferentes. Ansio Teixeira travou a luta em defesa da escola pblica laica, gratuita e obrigatria para todos, por acreditar que esta seria a via para a superao do subdesenvolvimento em que se encontrava o Brasil, marcado por uma sociedade de privilgios. A passagem para o mundo desenvolvido, moderno viria pelo progresso da cincia e da tecnologia e estas transformaes deveriam refletir na educao para todos. Sua atuao no campo da educao esteve sempre voltada para a organizao de um sistema de ensino que operasse profundas mudanas
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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao/CCHS/UFMS e tcnica/professora da Secretaria de Educao de Campo Grande/MS. 2 Professora do Departamento de Cincias Humanas e do Programa de Ps-Graduao em Educao/CCHS/UFMS. 3 Optou-se pelo termo manual didtico por melhor exprimir uma verso resumida e simplificada dos contedos, contidos nesse instrumento de trabalho que, na concepo comeniana, tinha a funo de facilitar o ensino, de modo que qualquer pessoa pudesse utiliz-lo para ensinar tudo a todos. Essa pessoa o professor, no precisaria de uma formao aprofundada dos conhecimentos necessrios ao exerccio da funo. Bastariam, para ele, os conhecimentos essenciais utilizao dos manuais didticos, tanto do professor quanto do aluno (ALVES, 2005). Observe-se que os autores no utilizam essa terminologia nos textos e/ou obras em que abordam a temtica em questo.

2 na velha escola, preparando [...] cada homem para ser um indivduo que pense e que se dirija, por si, em uma ordem social, intellectual e industrial eminentemente complexa e mutvel. (TEIXEIRA, 1930, grifo nosso). Por outro lado, Paulo Freire levantou a bandeira da educao como prtica da liberdade. Seu debate tinha como ponto central libertar os homens da realidade opressiva e da injustia, percebendo-se como sujeitos da histria. Compreendia o homem como um ser de relaes, que se constri historicamente em comunho com os outros homens, a partir da conscincia de sua determinao. Para ele a educao um ato poltico e, portanto, deveria ser conscientizadora e libertadora, pressuposto que determinou a sua proposta de educao. Seu trabalho foi todo articulado do ponto de vista do oprimido e a partir dessa concepo criou uma pedagogia que atravs da alfabetizao de adultos concretizasse o seu projeto poltico e social. A par de suas concepes ideolgicas, esses dois educadores so, inegavelmente, os importantes articuladores das transformaes por que passou a educao brasileira, entre as dcadas de 30 e 60. Esto entre os que mais significativamente interferiram nos caminhos da educao no Brasil, naquele momento histrico. Assim justificamos nossa opo para o estudo do tema.

2 AS MUDANAS POLTICO-ECONMICAS NO BRASIL: 1930 1960

Para melhor compreendermos como se configurou o pensamento de Ansio Teixeira e de Paulo Freire, consideramos ser necessrio situ-los historicamente, tendo como fundamento as condies materiais que determinaram as suas produes tericas. Partindo desse pressuposto, podemos observar que, no perodo em que os dois autores produziram as suas obras, distinguem-se dois momentos na histria brasileira, que carregam as marcas da colonizao e, concomitantemente, dos sculos de escravido. Inicialmente, o processo de constituio do Estado brasileiro como um Estado nacional e capitalista, manifesto no governo de Getlio Vargas, desenvolveu-se, afastando-se do seu carter de economia essencialmente agrcola, para uma economia de base industrial, com a

3 transferncia de capital nacional acumulado do setor agrcola para o setor industrial. Posteriormente, j sob a gide do governo Kubitschek, buscou-se a consolidao dessa base econmica como condio de progresso social, que implicava na implantao de uma indstria de bens de consumo setorizada e distribuda entre o capital privado estrangeiro e o capital privado nacional, com tecnologia mais avanada. Esse momento do desenvolvimento capitalista no Brasil exigiu a interveno do Estado em matria econmica como poder unificado e genrico, representando os interesses da burguesia industrial com feies de interesses nacionais (MENDONA, 1996). Esse momento histrico teve na industrializao [...] o ncleo de toda aquela constelao de mudanas sociais, econmicas, polticas e culturais que caracterizam a constituio da ordem social capitalista na sua expresso contempornea, no Brasil. (COHN, 1988, p. 283). importante notar que a instalao do processo industrializante no Brasil, desencadeou-se como conseqncia da crise de um sistema de base noindustrial, originria da conjugao da abolio do trabalho escravo, da concentrao de capitais na rea cafeeira e da migrao de trabalhadores europeus para o pas, e fundada na exportao de matria-prima. Esse conjunto de condies econmicas e histricas, que se sucedia em um momento de redefinio do capitalismo internacional, ofereceu a oportunidade histrica para as mudanas em marcha, que vieram a ocorrer com a implantao plena da acumulao capitalista no Brasil (COHN, 1988). Tanto no primeiro quanto no segundo perodo de desenvolvimento capitalista no pas, o capital estrangeiro foi definitivo nas determinaes dos rumos da poltica econmica, na medida em que a economia brasileira dependia do mercado internacional para o escoamento da produo do caf e de outros produtos tropicais. No primeiro perodo de desenvolvimento, que correspondeu no Estado Novo, houve um forte ideal de nacionalizao da economia baseada numa poltica econmica de substituio de importaes, o que no significa a inexistncia da atuao do capital estrangeiro. J no segundo perodo desenvolvimentista a poltica de substituio de importaes d lugar ao desenvolvimento associado, isto , a juno entre capital nacional e capital estrangeiro, o que implicou na criao de novos mercados e de um novo perfil

4 tecnolgico, que elevaria qualitativamente a estrutura industrial brasileira e a produtividade do trabalho. Todos esses fatores de mudanas na base do sistema econmico nacional, levaram ao acirramento da contradio capital e trabalho, trazendo a necessidade de que o governo garantisse o controle das tenses polticas na relao entre capitalistas e trabalhadores, forjado pela mobilizadora ideologia de Estado, atraindo, dessa forma, os trabalhadores para o projeto de modernizao nacional. Surge assim o nacional-desenvolvimentismo, pautado na idia de construo de uma nao que pretendia se inscrever na modernizao do mercado internacional. Porm, h que considerar que o esforo na construo de um capitalismo nacional autnomo no pas no foi uma escolha nacionalista, mas antes o resultado de um reordenamento das foras produtivas internacionais, por ter se utilizado das brechas do policentrismo da produo capitalista mundial. (MENDONA, 1996). No bojo das mudanas da base poltico-econmica desse perodo histrico a educao, como mediao para a reproduo social, tambm respondeu s tendncias de produo/transformao da sociedade brasileira. Dessa forma, concentrou-se na educao a crena de que esta seria a soluo dos problemas identificados pelos intelectuais que estudavam o Brasil, criando-se atravs dela, como instituio de abrangncia nacional, as condies de controle e modernizao social (CARVALHO, 2003). Na educao, tambm se depositou a expectativa de ser o plo disseminador dos ideais democrticos, que levariam ao sucesso da consolidao do modelo liberal em curso no Brasil. Esse entusiasmo pela educao teve como ncleo central o nacionalismo, que influenciou profundamente a intelectualidade no pas. O clima de nacionalismo que se instalou ao redor da educao, teve no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), uma instituio organizada pelo Estado, a sua representao mxima, em razo de que esse rgo congregava os mais ilustres intelectuais ligados rea, com a tarefa de estudar a realidade brasileira sendo considerado [...] a inteligncia a servio do desenvolvimento. (SAVIANI, 2007, p. 310). Nesse movimento histrico, variadas correntes de pensamento estavam aglutinadas em torno da educao, conduzindo um debate infindvel na busca de solues para o ensino, como instrumento atravs do qual se daria o progresso

5 do Brasil. Conforme assinala Carvalho (2003, p. 13, grifo da autora) [...] o papel da educao foi hiperdimensionado: tratava-se de dar forma a um pas amorfo, de transformar os habitantes em povo, de vitalizar o organismo nacional, de constituir a nao. Num panorama de degradao do homem a campanha de regenerao nacional pela educao, a necessidade de instruo da populao urgia para a organizao do trabalho nacional como condio para o progresso. H que se notar, porm, que por trs de todo esse discurso na verdade estava implcita a necessidade de o capital se reproduzir incessantemente atravs do desenvolvimento das foras produtivas. Isto requeria um homem com instruo suficiente para atender as novas exigncias tecnolgicas, voltando o trabalho educativo intencionalmente a esse objetivo. neste quadro poltico, social e econmico que os autores aqui abordados desenvolveram suas teses em defesa de uma sociedade democrtica burguesa, to ao gosto daquele momento histrico.

3 A EDUCAO SEGUNDO ANSIO TEIXEIRA

Ansio Spnola Teixeira4, um dos educadores brasileiros de maior importncia na consolidao da educao brasileira, nasceu em Caetit no estado da Bahia, em 12 de julho de 1900, tendo sua formao se realizado em escolas confessionais na sua cidade natal e em Salvador, bacharelando-se em Direito pela Universidade do Rio de Janeiro. Iniciou-se na vida pblica aos 24 anos como Inspetor-Geral de Ensino da Bahia, oportunidade em que inaugurou a realizao de suas propostas de reforma da instruo pblica, fundamentadas no pensamento do filsofo americano John Dewey (1859 1952), autor que influenciou significativamente todo o seu trabalho intelectual (FVERO e BRITTO, 2002). Dentre os vrios cargos que ocupou durante a vida pblica destacam-se o de secretrio-geral da Campanha de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
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Ansio Teixeira, assim como Fernando de Azevedo, Paschoal Lemme, Loureno Filho, entre outros, foi um dos signatrios do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932), que tinha como pauta a defesa da escola pblica, obrigatria, laica e gratuita. Este documento, marco de renovao educacional no Brasil, foi fruto do movimento de um grupo de educadores para a reconstruo do sistema de ensino no Brasil (GHIRALDELLI, 1991).

6 Superior (CAPES) e o de diretor do Instituto Nacional de Estudos Pedaggico. Faleceu em maro de 1971. A trajetria desse educador foi marcada pela defesa de uma sociedade democrtica e da escola pblica, laica, gratuita e obrigatria para todos. Para empreender essa luta Ansio Teixeira desenvolveu uma leitura histrica da constituio do Brasil, que o levou formulao de um plano de reconstruo da educao e da escola brasileira, tal qual se sucedia no panorama polticoeconmico nacional. Em defesa da escola para todos, Ansio Teixeira fez a crtica ao sistema brasileiro de educao apontando como causa dos problemas educacionais no Brasil as questes sociais. Entendia ele que a forma como se estruturara a sociedade brasileira foi determinante na definio das polticas em educao considerando que a nossa histria colonial, ainda, em certa medida, mantinha
[...] os mesmos caractersticos do anterior poder poltico estrangeiro. O fenmeno mais profundo da situao brasileira este de um povo submetido a um governo, primeiro estrangeiro e depois nacional, que atua como um quadro poltico exterior, que no se integra na contextura ntima da sociedade. Esta, a despeito deste governo, se sentia livre para guardar, devido distncia e ao grande espao geogrfico em que se movia, as estruturas elementares e antigas, ou seja, a da famlia patriarcal e a do latifndio da propriedade territorial, estas sim realmente baseadas em costumes a hbitos arraigados que as formas de governo no chegaram a atingir. (TEIXEIRA, 1999, p. 294-295).

Para Ansio Teixeira o subdesenvolvimento do pas marcou toda a histria da nao brasileira at o advento da Primeira Guerra Mundial, que trouxe, em seu bojo, as condies materiais de mudanas definitivas para a situao em que se encontrava a nao. A industrializao, como resultado das mudanas na estrutura econmica da sociedade e smbolo de desenvolvimento, possibilitaria a ruptura com um passado de subalternidade, criando a sociedade competitiva moderna. Mas isto no se deu. Na sua concepo a causa dessa no ruptura seria o fato de que na realidade do Brasil
[...] aparentemente renovada, mas realmente estacionria, assim como o latifndio se faz molde para a industrializao, a educao de elite se faz molde para certo tipo moderado de educao para a ascenso social, que no fosse suscetvel de

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quebrar a estrutura aristocrtica e conservadora da sociedade. (TEIXEIRA, 1999, p. 298).

Desse entendimento resulta que de uma sociedade de privilgios, na qual se apresenta o [...] dualismo orgnico de duas sociedades, primeiro de senhores e escravos, depois de senhores e povo [...] (TEIXEIRA, 1966) 5, decorre o dualismo do sistema escolar. Por um lado a formao da elite atravs da escola secundria acadmica e da escola superior mantidas e controladas pelo governo federal de forma impositiva; e por outro as escolas primrias e mdias vocacionais, vinculadas ao governo federal e os governos estaduais, para o povo e, mais precisamente, para a camadas mdias urbanas que surgiam no panorama nacional. Assim se configurou o dualismo da escola pblica, segundo Ansio Teixeira (1966), que foi rompido com a expanso do ensino primrio e mdio e, posteriormente, com o ensino superior pblico e privado (como concesso federal). A essa expanso da escola pblica segui-se a reduo do ensino, como soluo encontrada para a intitulada democratizao do ensino, [...] concebida como a sua diluio e o encurtamento dos cursos. O foco dessas consideraes era a idia de que a industrializao, que traria o progresso para a nao, e a democracia como modo de vida, que deveria dar ao homem a capacidade econmica e individual, desenvolveria o sentimento de responsabilidade pelo bem social. Acreditando que a cincia aplicada sociedade humana seria o motor de grandes transformaes cientficas e sociais de forma mais dinmica e mutvel, o educador afirmava que uma das [...] grande[s] directriz[es] da vida moderna, o industrialismo, como a nova viso intellectual do homem, tambem filho da sciencia e da sua applicao vida (TEIXEIRA, 1930). Para isso, seria necessria a renovao tambm da escola. Fazendo a crtica escola tradicional, que classificava como emprica, intelectualista e verbalista, suplementar e preparatria, props, fundamentado nos estudos de Dewey, uma escola cujo objetivo no fosse preparar para a vida, mas sim a prpria vida: Essa reorganizao importa em nada menos do que trazer a vida
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Os fragmentos de textos aqui citados so da Biblioteca Virtual Ansio Teixeira (http://www. prossiga.br/anisioteixeira), no sendo, por este motivo, possvel a indicao das pginas desses trechos.

8 para a escola (TEIXEIRA, 1930). Esta concepo apoiava-se no conceito da experincia como fator central de seus pressupostos. A escola, para Ansio Teixeira (1930), deveria ser o lugar onde a criana tivesse uma educao integral, que correspondesse s transformaes por que passava a sociedade poca. Para ele, a famlia j no teria as condies adequadas educao das crianas em razo dessas transformaes e que ofereceria [...] criana, para sua viso e analyse, apenas aspectos fragmentrios do seu todo. (TEIXEIRA, 1930). Essa nova escola, proposta pelo autor, superaria a antiga, porque alm de informaes singulares preparava
[...] a criana para ter uma attitude critica de intelligencia: para saber julgar e pezar as cousas, com hospitalidade mas sem credulidade excessiva; para saber discernir na formidavel complexidade da integrao industrial moderna as tendencias dominadoras, discernimento que lhe habituar a no perder sua individualidade e a ter consciencia do que vae passando sobre ella pelo mundo afra: e ainda, para sentir, com lucida objectividade, a interdependencia geral do planeta e a necessidade de conciliar o nacionalismo com a concepo mais vigorosa da unidade economica e social de todo o mundo. (TEIXEIRA, 1930).

A nova escola pressupunha, tambm, uma nova concepo de aprendizagem, em que a simples memorizao de contedos, contidos em manuaesinhos escolares, no mais se justificava. Anteriormente,
Decorar um livro era apprendel-o. Mais tarde, comeou-se a exigir que se comprehendesse o que era decorado. Um passo mais, foi o de exigir do alumno que elle repetisse, com palavras proprias o que se acha formulado nos livros. No bastava decorar, no bastava comprehender, era ainda necessario a expresso verbal pessoal, ento assim estava apprendido o assumpto. (TEIXEIRA, 1930, grifo do autor).

Porm, aprender significava mais, significava mudar o modo de agir, assumir habilidades especficas. Aprender, tambm segundo a nova psicologia, significava a assimilao das coisas de tal forma que pudssemos saber utilizar adequadamente desse aprendizado no momento que fosse necessrio nossa vida prtica.

9 Em sua concepo de aprendizagem, Ansio Teixeira (1930) tambm explicitou a funo do manual didtico, quando considerou que na Seleco e organizao das experiencias escolares no representar, porem, nunca dar prontinhos s crianas os resultados formulados pelos adultos em seus compendios finaes. (TEIXEIRA, 1930, grifo nosso). Argumentava que em situao de uma experincia com represa, por exemplo, as crianas
Mettem mos obra. O professor suggere estudar o assumpto. Antes delles toda a humanidade fez reprezas. Os meninos vo buscar livros, examinam, averiguam, apprendem. Ahi est como a experiencia j ganha da raa entra na actividade escolar. Est ahi como os livros podem e devem ser utilizados . Nem por isso a situao deixou de ser uma situao real de vida e de experiencia. (TEIXEIRA, 1930, grifo nosso).

Em artigo publicado na Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, o educador baiano define como livro didtico [...] um tratado em que se apresentam as noes, os princpios e as leis de qualquer cincia, expostos sistemtica e tcnicamente, como um corpo ordenado de conhecimentos. Na seqncia dessa definio, ele explicita que tipo de conhecimento perpassa o livro didtico, fazendo a crtica maneira como utilizado, sem, contudo, negar a sua aplicao na escola:
Ora, nenhum conhecimento cientfico suscetvel de ser assim ensinado em sua forma lgica final. le produto do engenho humano. E engenho a deve ser entendido literalmente como mecanismo que elabora, segundo processos demorados e ultrameticulosos, o produto acabado e refinado que o conhecimento cientfico, devidamente formulado. Sua apresentao direta assim lgicamente formulada de profunda utilidade e indispensvel mesmo - no porm para o aprendiz, mas, para quem j sabe, que a encontrar, nesse tratado, o corpo sistemtico de conhecimentos descobertos, para os manipular nas suas diversas aplicaes ou para os utilizar em novas descobertas. O aprendiz, entretanto, precisa de algo diferente. Precisa de saber como tais conhecimentos foram descobertos e porque vieram a ser assim formulados. Os dados iniciais so a experincia humana, em sua forma bruta, e os problemas prticos que essa experincia suscita. O livro deve mostrar-lhe como sses problemas chegaram a ser sentidos, como vieram a ser analisados e formulados, como se levantaram as hipteses que os pretendem resolver, como se processaram as comprovaes acaso j feitas, e como ho de continuar a observao, a anlise e a elaborao de mtodos cada vez mais apropriados, at que se possam formular os "fatos", "princpios" e

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"leis" que constituem o saber cientfico. (TEIXEIRA, 1963, grifo do autor).

Ansio Teixeira reafirmou sua posio quanto utilizao do livro didtico na escola, em prefcio do livro A Galxia de Gutenberg, de McLuhan, quando, citando o mesmo autor, declarou que A tecnologia da imprensa d ao homem, com o livro, - a primeira mquina de ensinar [...] (TEIXEIRA, 1972). Assevera ele que a nova tecnologia libertou o homem para a posse do saber e da viso uniforme de mundo, abrindo-lhe novas perspectivas. A passagem de Ansio Teixeira por algumas instituies pblicas deixou como legado a adoo de uma poltica de educao alicerada nos princpios declarados em todas as propostas de ensino por ele realizadas. No INEP, alm de travar um confronto com a Igreja em favor da escola pblica laica e desenvolver um trabalho em defesa da gratuidade dessa escola, promoveu o treinamento de professores da escola primria e a produo de materiais didticos para todo o pas (NUNES, 2000). Em discurso de posse na direo dessa instituio, demonstrou a importncia dos livros didticos e manuais de ensino, como recurso do professor, declarando que
[...] no podemos fazer escolas sem professores, seja l qual for o nvel das mesmas, e, muito menos, ante a falta de professores, improvisar, sem recorrer a elementos de um outro meio, escolas para o preparo de tais professores. Depois, no podemos fazer escolas sem livros. [...] [...] Se conseguirmos [...] os estudos objetivos que aqui sugerimos, e sobre eles fundarmos diagnsticos vlidos e aceitos, no ser difcil a elaborao dos mtodos de tratamento e a indicao dos prognsticos. Os mtodos de tratamento surgiro nos guias e manuais de ensino para os professores e diretores de escolas, os quais constituiro livros experimentais de sugestes e recomendaes, para a conduo do trabalho escolar. Em complemento deveremos chegar at o livro didtico, compreendendo o livro de texto e o livro de fontes, buscando integrar nestes elementos de trabalho o esprito e as concluses dos inquritos procedidos. (TEIXEIRA, 1952 apud MUNAKATA, 2000, p. 129-130).

V-se assim, o lugar que ocupava o livro didtico no pensamento anisiano. Pelo exposto possvel perceber que, embora negasse a educao livresca, no negava a importncia dos livros em geral, afirmando que por meio deles

11 transmite-se [...] a herana intelectual da espcie, herana que estava consubstanciada em certos grandes livros (TEIXEIRA, 1999). Tambm no recusou a utilizao do livro didtico como instrumento de trabalho do professor, desde que esse recurso material estivesse aliado a uma proposta de ensino que considerasse que a
[...] unica materia para a escola a propria vida, guiada com intelligencia e discriminao, de modo que a faamos progressiva e ascencional. [...] As experiencias e as actividades escolares ho-de ser sempre seleccionadas e para ellas o concurso da experiencia do passado sempre inestimvel. (TEIXEIRA, 1930, grifo do autor).

Ainda que sob pressupostos liberais, Ansio Teixeira foi um educador preocupado com a condio humana e que trabalhou pela educao, na medida em que buscou a redeno, embora equivocadamente, da sociedade brasileira, acreditando que seria atravs da escola a superao do estado de subdesenvolvimento em que se encontrava o pas poca. Isso se expressa em suas palavras:
Se nossa exposio [...] buscou demonstrar quanto uma sociedade determina pelos seus prprios interesses e propsitos a qualidade da educao que possui, por outro lado, sejam l quais forem os interesses a que atendam, so instituies que representam o saber humano, a que podem desservir mas de que no podem ser completamente independentes. Da as escolas, a despeito de tudo, serem uma contribuio a dar sociedade e se constiturem, como a famlia, como a igreja, instituies carregadas de significao humana. A sua expanso representa sempre, por parte dos mestres e dos alunos, uma medida da capacidade do esforo humano e o seu programa, embora mal cumprido, sempre o contato afinal mais ntimo da sociedade com o saber e a cultura que a nutrem (TEIXEIRA, 1999, p. 312-313).

4 PAULO FREIRE E A EDUCAO COMO PRTICA DE LIBERDADE

Ainda na defesa da educao no Brasil, tambm encontramos Paulo Freire, um dos educadores brasileiros mais conhecidos no cenrio mundial, por sua atuao em diversos pases, tanto das Amricas quanto da frica e ndia.

12 Contemporneo de Ansio Teixeira, com quem compartilhou algumas idias e de outras divergiu, Paulo Reglus Neves Freire nascido em Recife, estado de Pernambuco, a 19 de setembro de 1921 e falecido em 2 de maio de 1997, teve sua primeira experincia profissional como estudante ministrando aulas de Lngua Portuguesa no Colgio Oswaldo Cruz, em Recife. Diplomou-se em Direito pela tradicional Faculdade de Direito do Recife, porm, sem nunca ter exercido esta profisso. Optou pela educao em 1947 ao assumir o cargo de diretor do Setor de Educao e Cultura do SESI, chegando superintendncia dessa instituio em 1954 e ai permanecendo durante trs anos. No Brasil, entre 1958 e 1963, ocupou cargos administrativos em vrias instituies, dentre eles, a direo do Servio de Extenso Cultural (SEC) da Universidade do Recife, vinculado ao Movimento de Cultura Popular (MCP) de Recife, a presidncia da Comisso Nacional de Cultura Popular e posteriormente a coordenao do Programa Nacional da Alfabetizao do Ministrio da Educao, que tinha como proposta de ensino o Mtodo Paulo Freire (FVERO e BRITTO, 2002). Paulo Freire foi assumidamente um educador comprometido com um projeto social e poltico pautado em uma viso nacionalista, como imperativo existncia de uma nao independente, na perspectiva de uma educao como prtica da liberdade. Liberdade entendida por ele como libertao do oprimido, como [...] qualidade natural do ser humano (FREIRE, 1988 apud GADOTTI, 1988, p. 2), como condio de conquista de sua prpria destinao histrica, descobrindo-se como sujeito. Compreendia os oprimidos como aqueles que estendem a mo em splica submissa aos opressores e que, portanto, necessitam da liberdade,
[...] que uma conquista, e no uma doao, exige uma permanente busca. Busca permanente que s existe no ato responsvel de quem a faz. Ningum tem liberdade para ser livre: pelo contrrio, luta por ela precisamente porque no a tem. No tambm a liberdade um ponto ideal, fora dos homens, ao qual inclusive eles se alienam. No uma idia que se faz mito. condio indispensvel ao movimento de busca em que esto inscritos os homens como seres inconclusos (FREIRE, 1978, p. 35).

Essa busca da liberdade seria necessria [...] superao da contradio opressores/oprimidos [...] (FREIRE, 1978, p. 36) no como idia, mas como o mvel

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de uma ao libertadora que desvelasse para as massas populares a objetividade

do mundo real, desafiando-as uma ao transformadora, livre e criadora, que possibilitasse sua insero crtica na realidade vivida. Foi a partir desses pressupostos, cuja referncia terica remete a autores to distintos como Erich Fromm, Alceu de Amoroso Lima, Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, lvaro Vieira Pinto, Celso Furtado, Fernando de Azevedo, Caio Prado Jnior, Ansio Teixeira e Karl Marx, que Paulo Freire sistematizou suas idias, compreendendo o homem como um ser de relaes, [...] que est no mundo e com o mundo. [...] Estas relaes no se do apenas com os outros, mas se do no mundo, com o mundo e pelo mundo [...] (FREIRE, 1981, p. 30). Para ele a educao um ato poltico porque parte constitutiva da luta consciente pela libertao, luta por crer na possibilidade de sua humanizao. Este o sentido pedaggico de sua proposta, ato de conhecimento, ato criador. luz dessa concepo, na ao pedaggica, como processo de libertao, no h espao para mtodos que servem ao opressor, onde o educador educa e os educandos so educados; onde o educador sabe e os educandos no sabem . Na pedagogia da libertao [...] o educador j no o que apenas educa, mas o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o educando, que ao ser educado, tambm educa. (FREIRE, 1978, p. 78). Nesse sentido, a proposta pedaggica de Paulo Freire (1978, p. 65) aborda a prtica da educao tradicional nos termos de uma educao bancria, onde a narrao de uma realidade esttica e compartimentada, alheia [...] experincia existencial dos educandos [...] transforma-os em depsitos, vasilhas, recipientes que devem ser enchidos com
Contedos que so retalhos da realidade desconectados da totalidade em que se engendram e em cuja viso ganharia significao. A palavra, nestas dissertaes, se esvazia da dimenso concreta que devia ter ou se transforma em palavra oca, em verbosidade alienada e alienante. Da que seja mais som que significao e, assim, melhor seria no diz-la.

Fica assim patente que para Paulo Freire (1978), tal qual a liberdade, a educao no seria uma doao daqueles que sabem (o educador) para aqueles que no sabem (o educando), em que os educandos recebem mecanicamente os contedos narrados. Para esse educador, a educao que liberta diz respeito ao

14 estimulo do pensamento autntico, que percebe a realidade como a conexo de pontos ou problemas, como a relao dos homens com o mundo e entre si. Entendendo dessa forma as relaes dos homens, Paulo Freire (1978, p. 79) props uma educao que, ao problematizar a realidade em que vivem, conscientiza e liberta do opressor. Tal educao seria um ato de conhecimento, mas no qualquer conhecimento e sim aquele em que o objeto de conhecimento o mediatizador de sujeitos que conhecem, superando a contradio entre educador e educando. Assim ele sintetizou sua compreenso desta relao: [...] ningum educa ningum, como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho, mediatizados pelo mundo. Nesse processo, o educando desenvolveria a capacidade de compreenso da relao homemmundo, homem-homem como a possibilidade de transformao da realidade opressora. Para viabilizar sua proposta, Paulo Freire sistematizou suas orientaes tericas em um mtodo de alfabetizao de adultos que tinha como pressuposto o dilogo entre educador e educando. Esse mtodo foi levado a cabo pela primeira vez em janeiro de 1962, quando de sua participao no MCP de Recife, atravs da experincia realizada em Angicos, interior do Rio Grande do Norte (CUNHA e GES, 1991). O mtodo consistia de cinco fases a serem cumpridas de acordo com uma ordem estabelecida, a saber: 1) levantamento do universo vocabular do grupo a ser alfabetizado; 2) seleo das palavras no universo vocabular gerador, atendendo aos critrios de riqueza fontica, dificuldades fonticas e teor programtico da palavra que requer o engajamento na realidade poltica, cultural e social; 3) criao de situaes existenciais tpicas do grupo com que se vai trabalhar; 4) elaborao de fichas-roteiro que auxiliam os coordenadores de debate no trabalho; 5) feitura de fichas com a decomposio das famlias fonmicas correspondentes aos vocbulos geradores (FREIRE, 1983, p. 112115). Para a realizao dessa proposta o educador pernambucano criou os Crculos de Cultura onde acontecia o processo de alfabetizao atravs dos debates, entre coordenadores e participantes 6, sobre situaes-problema, o que possibilitava a conscientizao e concomitante alfabetizao dos participantes. Na
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Os coordenadores atuavam no lugar dos professores e os participantes eram os alunos alfabetizandos.

15 consecuo dessa proposta, tambm os materiais didticos (slides, cartazes, fotos, textos de leitura) utilizados durante as atividades foram elaborados, selecionados e confeccionados pela equipe de educadores. A confeco desses materiais permitiria equipe maior mobilidade na escolha de temas ou aspectos de alguns deles, como proposio para os debates. Outros recursos didticos necessrios consecuo da proposta eram as leituras e discusses de artigos, de revistas, jornais, captulos de livros, iniciando-se por trechos; bem como o prlivro contendo todo um levantamento vocabular (FREIRE, 1978). importante notar que Paulo Freire (1981, p.72) aboliu as tradicionais cartilhas por acreditar que estas [...] pretendem fazer uma montagem de sinalizao grfica como uma doao e que reduzem o analfabeto mais condio de objeto de alfabetizao do que de sujeito da mesma. O golpe militar de 1964 obrigou Paulo Freire a se exilar, aps ter sido indiciado em diversos inquritos policiais, mais como inimigo poltico do novo regime do que como educador (FVERO e BRITTO, 2002). Depois de sua estada no Chile (segundo pais a receb-lo) e nos Estados Unidos, seguiu para a Sua onde assumiu o cargo de Consultor Especial de Departamento de Educao do Conselho Mundial das Igrejas, oportunidade em que prestou assistncia na rea da educao a pases da sia e da frica. Na frica, assessorando o governo da Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe, que recentemente conquistara sua independncia como colnia de Portugal, contribuiu, no campo da educao, com seu mtodo de alfabetizao de adultos. Para tanto, utilizou como material didtico os Cadernos de Cultura Popular. Esses cadernos serviam como livros bsicos e no como cartilhas ou manuais de exerccios. Deveriam ser materiais desafiadores e no domesticadores. Compunham o Segundo Caderno de Cultura Popular textos problematizadores [...] escritos em linguagem simples, jamais simplista, que trata uma temtica ampla e variada, ligada, toda ela, ao momento atual do pas. (FREIRE, 1984, p.45). Integrava esse material didtico o Caderno de Exerccios, estampando fotos de situaes cotidianas acompanhadas de frases alusivas situao ali apresentada, para os devidos debates. Quanto aos objetivos, contedo e utilizao desses cadernos, elucidativa a introduo do Segundo Caderno de Cultura Popular, que transcrevemos parcialmente:

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Com o primeiro Caderno de Cultura Popular e com o Caderno de Exerccios aprendeste a ler na prtica da leitura. Aprendeste a escrever na prtica da escrita. Praticaste a leitura e a escrita ao mesmo tempo que tiveste tambm a prtica de discutir de interesse do nosso Povo. Para ns, no tinha sentido ensinar ao nosso Povo um puro b-ab. Quando aprendemos a ler e a escrever, o importante aprender tambm a pensar certo. Para pensar certo devemos pensar sobre a nossa prtica no trabalho. Devemos pensar sobre a nossa vida diria. Quando a ler e a escrever, o importante procurar compreender melhor o que foi a explorao colonial, o que significa a nossa independncia. Compreender melhor a nossa luta para criar uma sociedade justa, sem exploradores nem explorados, uma sociedade de trabalhadores e trabalhadoras. Aprender a ler e a escrever no decorar bocados de palavras para depois repeti-los. Com este Segundo Caderno de Cultura Popular vais poder reforar o que j sabe e aumentar os teus conhecimentos, que so necessrios luta de reconstruo nacional. Para isso, preciso que te esforces e que trabalhes com disciplina. Se no sabes o significado de uma ou de outra palavra que encontres nos textos, consulta o vocabulrio no fim deste Caderno. Se a palavra procurada no estiver l, fala a um camarada ou fala com o animador cultural, teu camarada tambm [...].(FREIRE, 1984, p.64-65)

Tal qual Ansio Teixeira, Paulo Freire no dispensa o manual didtico. Apenas substituiu este por outro que atendia melhor aos seus objetivos. Os Cadernos de Cultura Popular , embora confeccionados pelos prprios educadores e com contedos voltados s experincias existenciais dos educandos, determinavam sistematicamente o trabalho do professor, simplificando os contedos socialmente construdos. A despeito de suas convices ideolgicas Paulo Freire foi o educador que revolucionou a educao de adultos, propondo a superao do estado de letargia educacional em que se encontravam os oprimidos, na sua concepo. Porm, fica claro na sua obra que no fazia parte de suas intenes a superao da sociedade de classes, porquanto, propunha apenas a luta por uma sociedade em que todos tivessem as mesmas oportunidades.

5 CONSIDERAES FINAIS

17 Apesar das propostas inovadoras de Ansio Teixeira e Paulo Freire, para o seu tempo, o papel que ocupa o manual didtico no ensino no foge a concepo de que este um instrumento de trabalho do professor, que assume o controle dos encaminhamentos em sala de aula, tornando o professor um mero aplicador do mtodo, com conhecimento suficiente para o exerccio de uma atividade especfica. Ansio Teixeira cuidou de discutir a forma de utilizao do manual didtico, sem levantar questes sobre os seus fundamentos. Paulo Freire, embora propondo uma nova roupagem para esse instrumento de trabalho, no alterou a sua concepo. Isto no poderia ser diferente dadas as suas posies ideolgicas, que no avanaram para a superao do modo de produo capitalista, que motivou a elaborao desse manual inaugurado por Comenius (2006). Ambos mantiveram os mesmos objetivos da criao de Comenius para o manual didtico. de se notar que as obras clssicas no fazem parte das preocupaes desses autores como fonte de conhecimento no processo educativo. Suas pedagogias conservaram os princpios comenianos de educao e, consequentemente, o instrumento que objetiva esses princpios, tal qual, ainda hoje, se configura.

6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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