COMUNICAR E JULGAR

Receno

Ins Arias Iglesias

Em Coimbra aos 12 de Novembro de 2012

El poder es al mismo tiempo masificador e individuante, es decir, forma um cuerpo con aquellos sobre quienes se ejerce, al mismo tiempo que moldea la individualidad de cada uno de sus miembros1 Assm como considera Gille Deleuze que o poder transforma a sociedade num ente homogneo e molda a sua ao dum jeito concreto e mesmo previsvel na maior parte dos casos. Esta acepo no se afasta em essncia do terreno de discutvel neutralidade como o das sociedades de informao (pp.44) Esta sociedade postmoderna onde a sociedade da informao desinformada2 cede um espao loita de poder e interdependncia existente entre a justia e os meios de comunicao social. Tal como nos adverte Cunha Rodrigues, a rectitude da lei e do dereito no conseguen impor-se opinio pblica e publicada em democracias liberadas. Podemos considerar, portanto, que entre eles os tribunais e os mediacoexiste uma reprocidade de funes (pp.43), alis, os rgos do estado controlam a ao dos media j seja outorgando licena de emisso ou obrigando cobertura de x minutos de espao aos aspirantes s eleies governamentais em funo dos seus votos, entre outras posibilidades. Pela sua parte, os media extendem as resolues judiciais fazendo que nalgumas ocasies estas sejam revogadas e revisadas usando como ferramenta a presso da opinio pblica. A consequncia disto qualquer atitude, que possa caber a posibilidade de no ser transmitida com liberdade atacada e associada ideia de perda de ligitimidade (pp.44), e com isto gera-se uma atmosfera de perigo para a instituo judicial, a qual se baseia no segredo de sumario e em fortes razes burocrticas as suas resolues mantendo-se sempre o mximo posvel alheio irracionalidade da masa. Mas o problema social ao que se enfrenta a abertura dos processos judicias no a masa. Pelo contrrio, considero que a multitude. Autores como Targe G. pem de relevo a carncia do ente individual em prol do ideal do grupo quando se forma a multitude, dando lugar, a um conjunto, practicamente mimtico. O processo de abstrao individual e a aceitao do comportamento coletivo a modo de um tudo homogneo, gera um comportamento semelhante ao da hipnose que no est sujeita s normas da instituo jurdica forjada ao longo, e pelo candor da histria do homem.

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Deleuze, Gille (1996) Conversaciones Valencia, Pre-textos (pp.277) Expresso cunhada pelo autor Scott Lash e que se remite ao exceso de informao na sociedade por causa da cal o cerebro humano crea sistema de evao e memoria curto prazo no que se refere publicidade e as notcias de toda natureza-

Assim como Ortega y Gasset3 opina ao longo das linhas da sua teoria que a desigualdade social bioloxicamente natural, Locke J. afirma que trala implantacin da democracia parlamentaria causa pola Revoluo Gloriosa 1688- a lei natural foi substituida pela lei civil. Neste sentido, e tendo en conta que as leis se adaptam ao contexto histrico no qual so adotados, poderiamos formular o seguinte enunciado: a lei civil suscetvel de se tornar na lei da opinio pblica. Este um das problemticas da transparncias que Cunha Rodrigues nos adverte neste texto, e eis aqu um motivo de jutificao slida, pelo que a justia deve manterse afastada na maior parte dos casos das influncias gerais da opinio pblica ainda que isto dia aps dia se torne mais complexo. Este autor considera que o nascimento das sociedades de comunicao eliminam e

deterioram as bases de todas as formas de poder que se sustentem em qualquer forma alheia transparncia reinante. Isto um feito que se afasta da tutela dos tribunais de justia em certo modo exceptuando os principais feitos de regulao meditica, os direitos aplicveis ao homem na qualidade de ser humano e social, a lei de imprensa (pp.153), Estatuto de jornalista (pp.171), o seu cdigo deontolgico (pp.175) e a lei do ejercicio da actividade de radiodifuo (pp.177), entre outras. Mais alm disso, a criao da massekultur e a kulturindustrie4, os quais cream necessidades consumistas e com as suas leis movem-se e criam um grande debate e teno em torno ao artigo 8 do cdigo (pp.178) deontolgico do jornalista: A liberdade de expresso e informao ou ao choque com o artigo 12 de declarao universal dos direitos do homem Anexo II (pp.111) Ora, a justia e a comunicao social diferem num ponto claro, pois a comunicao social gera um domnio fundamental na opinio pblica, a qual nos ltimos tempos converteu-a no quarto poder, sendo esse manipulador da sociedade. A sociedade da comunicao evolui com os meios, toca-os e a atmosfera social nutre-se com eles. Pode-se considerar a comunicao social como o espelho da povoao que pertence e medra natural e gradualmente com ela a tempo real. A justia, contudo, permanece imutvel ao longo do tempo, como um pai que mantm a ordem e a justia de foma absolutamente centralizada e alheia s tecnologas, e atendendo somente ao desenvolvimento que no caminho de direitos e deveres se refere, e no o sistema econmico que esteja em vigor. So, observadores pasivos e expectantes (pp.46) portanto, a subcultura burocrtica e autoritaria que legitima a justia no afeta tanto como a tentao enciclopedista dos fundadores da opinio (...) que fulminam com juizos definitivos
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Ortega y Gasset La rebelin de las masas Cap. Comienza la diseccin del hombre -masa. Edicin orixinal 1937, Edicin electrnica 2004
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Ortega_y_Gasset/Ortega_LaRebelionDeLasMasas01.htm#ind8
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Horkheimer e Adorno.

(pp. 47) Esta formao de opino pblica homognea a que leva as opinis minoritarias a inibir-se en prol das maioritarias, por causa da presso social, e relegando a democracia na sua microforma, ao ostracismo vital. Desta forma, a ao que leva a cabo a maiora ser realizada pelos que tenham um opinio oposta- Furgn de cola- 5. S exceptuando o caso em que as opinies minoritarias que apaream refletidas nos media, podem ser mantidas pelos seus pensadores. Uma comunicao social livre e pluralista constitui a nica garantia contra as tentaoes totalitrias (pp.47) Isto podemos ver evidenciado no feito histrico transcorrido nos anos setenta, onde a informao estaba controlada por catro agencias6: United Press International, Associated Press; teuter e France Press. Havia, portanto uma centralizao da informao e um falseamento da mesma, sem precedentes. Atualmente, anda que o crescimento das agncias no seja de nenhuma forma comparvel, o domnio continua nas mos das grandes agrupaes.Estamos a falar dum dominio cultural transnacional corporativo7 tal como afirmou Schiller. O importante que dado a esses obstculos mediticos ainda ficam vivos muitos meios fiis ao cdigo deontolgico e mui especialmente, as redes sociais permitem que os individuos possam manifestar-se e dar voz de alguns acontecimentos e assim, conseguindo o apoio de um nmero determinado de populao, tornando-se estes em notcia. Destarte, incitar a opinio pblica e fazendo mudar o sistema judicial. As correntes de anlise da opinio pblica que surgiram a partir do sculo XX, centram-se na concepo da mesma como a suma de formulaes subjetivas. Ainda assim, adotamos um conjunto de problemticas com o objetivo de tratar esta tpica: A falta de instruo por parte dos individuos que opinam, a carncia de aparelhos de medida e a manipulao das respostas xeran unha aurea de superficialidade8 com o objetivo de corrigir e que afastam a possibilidade dos media de interferir diretamente na justia. Tambm devemos fazer referncia s vises mais pessimistas da concepo de massa ao falar da susceptiblidade9 desse sector social ao ser objecto de manipulaes da elite e, portanto da tirana. Em suma, o nico meio de manter a democracia como um sistema solvente trabalhar no campo do respeito mtuo- baseado no di Cunha Rogrigues numa das mais necessarias normas de civilizao.

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Termo acuado por Laswell H.D en Public Opinion Quatery Informe MacBride Sobre os fluxos de comunicacin e identidade Cultural 7 Hebert I. Schiller Anda non pasou a era Imperialista 8 W. Lippmann Public Opinion (1922) e The Phantom Public (1926) 9 Laswell, H.D Public Opinion Quatery