L'OSSERVATORE ROMANO
Unicuique suum Non praevalebunt
Ano XL, número 31 (2.067), sábado 1 de Agosto de 2009
No Angelus em Les Combes, o Papa recorda a missão de salvação confiada aos sacerdotes
Os avós, depositários e testemunhas
dos valores fundamentais da vida
O Papa confirmou a sua
intenção de ir na próxima
Primavera a Turim, por
ocasião do ostensão do Santo
Sudário, assegurando-o ao
Cardeal Severino Poletto,
Arcebispo dessa Sede
italiana, com quem almoçou
no domingo 26 de Julho em
Les Combes, depois do
encontro com os fiéis que se
reuniram numerosos para a
oração do Angelus ao redor
do chalé onde o Santo Padre
transcorria as suas férias.
Mais de cinco mil pessoas
participaram no encontro
que teve sabor de despedida,
dado que no dia 29 Bento
XVI se transferiu para a
sua residência de Verão em
Castel Gandolfo.
Prezados irmãos e irmãs
Bom domingo a todos
vós! Encontramo-nos aqui
em Les Combes, na aco-
lhedora casa que os Sale-
sianos põem à disposição
do Papa, onde estou a ter-
minar o período de des-
canso no meio das bonitas
montanhas do Vale de
Aosta. Estou grato a Deus
que me concedeu a alegria destes dias
marcados por um verdadeiro repouso
– apesar do pequeno acidente que vós
bem conheceis, e também visível.
Aproveito o ensejo para agradecer com
carinho àqueles que se preocuparam
em estar ao meu lado com discrição e
com grande dedicação. Saúdo o Car-
deal Poletto e os Bispos presentes, em
particular o Bispo de Aosta, D. Giu-
seppe Anfossi, a quem agradeço as pa-
lavras que me dirigiu. Saúdo cordial-
mente o Pároco de Les Combes, as
Autoridades €civis €e €militares, €as For-
ças da ordem e todos vós, queridos
amigos, €assim €como €aqueles €que €es-
tão unidos a nós mediante a rádio e a
televisão.
Hoje, neste domingo maravilhoso,
onde o Senhor nos mostra toda a bele-
za da sua criação, a liturgia prevê co-
mo página evangélica o início do capí-
tulo 6 de João, que contém primeiro o
milagre dos pães – quando Jesus deu
de comer a milhares de pessoas com
apenas cinco pães e dois peixes; depois,
o outro prodígio do Senhor que cami-
nha sobre as águas do lago em tempes-
tade; e enfim o discurso em que Ele se
revela como «o pão da vida». Narran-
do o «sinal» dos pães, o Evangelista
sublinha que Cristo, antes de os distri-
buir, abençoou-os com uma prece de
acção de graças (cf. v. 11). O verbo
grego é eucharistein e remete directa-
mente para a narração da Última
Ceia em que, com efeito, João não
menciona a instituição da Eucaristia,
mas sim o lava-pés. Aqui, a Eucaristia
é como que antecipada no grande si-
nal do pão da vida. Neste Ano sacer-
dotal, como deixar de recordar que es-
pecialmente nós, sacerdotes, podemos
reflectir-nos neste texto joanino, identi-
EDIÇÃO SEMANAL
Cidade do Vaticano
ficando-nos nos Apóstolos, quando di-
zem: onde poderemos encontrar o pão
para toda esta multidão? E ao lermos
sobre aquele jovem anónimo que dis-
põe de cinco pães de centeio e dois
peixes, também nós dizemos esponta-
neamente: mas o que é isto para tama-
nha multidão? Com outras palavras: o
que sou eu? Como posso, com os meus
Após duas semanas passadas no Vale de Aosta
Bento XVI em Castel Gandolfo
«Acabei de voltar da montanha. Não
obstante o meu pequeno acidente, fo-
ram dias lindos. Mas agora sinto-me
feliz por estar em Castel Gandolfo,
nesta bonita cidade, e espero passar
convosco algumas semanas», disse o
Papa na tarde de quarta-feira 29 de
Julho ao chegar à residência de Ve-
rão à margem do lago de Albano,
proveniente do aeroporto de Roma-
Ciampino, onde foi recebido por di-
versas autoridades religiosas e civis,
depois de ter transcorrido 16 dias no
Vale de Aosta. Sucessivamente, o Pa-
pa foi acolhido na residência pelos
Cardeais Bertone, Secretário de Esta-
do; Lajolo, Presidente do Governato-
rato; e Vallini, Vigário-Geral para a
Diocese de Roma; por D. Viganò,
Secretário-Geral do Governatorato;
D. Semeraro, Bispo de Albano; D.
Corbellini, Presidente do Departa-
mento do Trabalho; o Pároco e o
Presidente da Câmara Municipal de
Castel Gandolfo; os Directores das
EM PORTUGUÊS
limites, ajudar Jesus na sua
missão? É o Senhor que dá
a resposta: precisamente
colocando nas suas mãos
«santas e veneráveis» o
pouco que eles são, os sa-
cerdotes, nós sacerdotes
tornamo-nos instrumentos
de salvação para muitos,
para todos!
Uma segunda indicação
de reflexão vem-me da ho-
dierna memória dos Santos
Joaquim e Ana, pais de
Nossa Senhora e, portanto,
avós de Jesus. Esta cele-
bração faz pensar no tema
da educação, que ocupa
um lugar importante na
pastoral da Igreja. Em
particular, convida-nos a
rezar pelos avós, que na
família são os depositários
e muitas vezes as testemu-
nhas dos valores funda-
mentais da vida. A tarefa
educativa dos avós é sem-
pre muito importante, e
torna-se ainda mais quan-
do, por diversos motivos,
os pais não são capazes de
assegurar uma presença
adequada ao lado dos fi-
lhos, na idade do cresci-
mento. Confio à salvaguarda de Santa
Ana e de São Joaquim todos os avós
do mundo, concedendo-lhes uma bên-
ção especial. A Virgem Maria, que –
segundo uma bonita iconografia –
aprendeu a ler as Sagradas Escrituras
no colo da mãe Ana, os ajude a ali-
mentar sempre a fé e a esperança nas
fontes da Palavra de Deus.
Vilas pontifícias e do Observatório
do Vaticano. O Papa cumprimentou-
os e depois apareceu à janela do Pa-
lácio pontifício para abençoar os fiéis
reunidos na praça adjacente.
Preço ; 1,00. Número atrasado ; 2,00
Aborto e futuro
A crise
do dom
LUCETTA SCARAFFIA
uas notícias recentes – a pro-
D messa de Obama de empe-
nhar-se pela redução do nú-
mero de abortos nos Estados Unidos
e a aprovação pela grande maioria
na Câmara dos deputados da Itália
de uma moção a ser apresentada à
Assembleia Geral das Nações Unidas
contra o aborto como instrumento
de controle demográfico – parecem
indicar que está a terminar uma fase
histórica, iniciada nos anos 70,
quando se difundiu a opinião de que
o aborto devia ser garantido como
direito de liberdade das mulheres e,
portanto, considerado uma possibili-
dade positiva no exercício de um di-
reito individual.
Como eco desta convicção – con-
firmada devido à propaganda ideoló-
gica radical e feminista – o aborto
difundiu-se como meio de controle
dos nascimentos nos países do Ter-
ceiro Mundo, inclusive por intermé-
dio das agências internacionais, e foi
propagado como instrumento para
garantir a liberdade das mulheres,
até quando era imposto pelo Estado.
Hoje, a crise demográfica e as vozes
de protesto€que se levantaram, sobre-
tudo por parte da Igreja católica –
que sempre lutou para que nas con-
ferências mundiais o aborto não fosse
considerado oficialmente um método
de contracepção e um sinal de liber-
tação das mulheres – estão a suscitar
uma reflexão sobre a questão, que
também envolve o feminismo.
De resto, já é evidente que não se
realizou o que se divulgava como
um bom motivo para apoiar a lega-
lização do aborto, ou seja, a garan-
tia de que deste modo o recurso à
interrupção da gravidez diminuiria
até ao seu desaparecimento, inclusive
graças à difusão sem impedimentos
dos anticoncepcionais. Não só os
abortos continuaram a ser pratica-
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NESTE NÚMERO
Página 2: Intervenção da Santa Sé
sobre a pobreza e a falta de saúde.
Página 3: Homilia do Papa na cele-
bração das Vésperas, na Catedral de
Aosta.
Página 4: Considerações de G. Valli-
ni a respeito da obra «Human smo-
ke», de Nicholson Baker.
Página 5: Interpretações e mal-en-
tendidos da última encíclica, segun-
do G. Crepaldi.
Páginas 6-8: A «Caritas in veritate»
no discurso do Cardeal Bertone, no
Senado da República Italiana.
Página 9: Relatório do Cardeal Staf-
ford sobre a figura do Cura d'Ars.
Página 10: Conclusão dos trabalhos
da XIII Assembleia Geral da KEK.
Página 11: As Comunidades Eclesiais
de Base no Brasil.
 A crise do dom

Lucetta Scaraffia

Duas notícias recentes a promessa de Obama de empenhar-se pela redução do número

de abortos nos Estados Unidos e a aprovação pela grande maioria na Câmara dos
deputados da Itália de uma moção a ser apresentada à Assembleia Geral das Nações
Unidas contra o aborto como instrumento de controlo demográfico parecem indicar que
está a terminar uma fase histórica, iniciada nos anos 70, quando se difundiu a opinião de
que o aborto devia ser garantido como direito de liberdade das mulheres e, portanto,
considerado uma possibilidade positiva no exercício de um direito individual.
Como eco desta convicção confirmada devido à propaganda ideológica radical e
feminista o aborto difundiu-se como meio de controle dos nascimentos nos países do
Terceiro Mundo, inclusive por intermédio das agências internacionais, e foi propagado
como instrumento para garantir a liberdade das mulheres, até quando era imposto pelo
Estado. Hoje, a crise demográfica e as vozes de protesto que se levantaram, sobretudo
por parte da Igreja católica que sempre lutou para que nas conferências mundiais o
aborto não fosse considerado oficialmente um método de contracepção e um sinal de
libertação das mulheres estão a suscitar uma reflexão sobre a questão, que também
envolve o feminismo.

De resto, já é evidente que não se realizou o que se divulgava como um bom motivo
para apoiar a legalização do aborto, ou seja, a garantia de que deste modo o recurso à
interrupção da gravidez diminuiria até ao seu desaparecimento, inclusive graças à
difusão sem impedimentos dos anticoncepcionais. Não só os abortos continuaram a ser
praticados, também nos países onde a informação sobre os anticoncepcionais é vasta,
mas o fenómeno envolve faixas etárias cada vez mais baixas.

Por que as nossas sociedades não conseguem debelar este mal? Este seria o momento
adequado para formular tal pergunta e procurar respostas convincentes e não
ideológicas. A este propósito, podemos encontrar uma ajuda para entender tudo isto no
livro do psicanalista Claudio Risé (La crisi del dono. La nascita e il no alla vita,
Cinisello Balsamo, San Paolo, 2009, 160 páginas), segundo o qual "o aborto não nasce
só da malvadez ou distracção individual, ou do oportunismo de grupos políticos
inconscientes ou irresponsáveis. O aborto afirma o autor afunda as suas raízes num
terreno psicológico, cognitivo e afectivo muito maior e é alimentado pela maior
tentação regressiva, desde sempre presente na psique humana: a de matar o novo, o
desenvolvimento, a mudança, quando começa a tomar forma. Antes que nasça e te
obrigue a mudar com ele".

Com um longo percurso, que inicia nos mitos da época greco-romana para chegar à
tradição judaico-cristã, o autor redescobre o significado do nascimento nas tradições
religiosas, isto é, renovação e renascimento, ao qual frequentemente se opõe o medo:
"Matar o nascente, parar o tempo, naturalmente é também um modo de pensar
inconscientemente em vencer a nossa morte, detendo o tempo no qual ela está inserida".
Assim matam os recém-nascidos Cronos-Saturno (que paga esta pulsão negativa com a
melancolia e o pessimismo) e Herodes, ambos com a intenção de manter o poder que
julgam ameaçado, e também Medeia, que se sente omnipotente: porque sempre "do
nascimento de um novo ser humano se produz no mundo uma cisão entre adesão e
oposição à transformação". Com efeito, Jesus, que acredita e deseja a transformação,
recebe com alegria e afecto as crianças, anunciadoras do mundo novo.

O modelo cultural da sociedade ocidental moderna, onde o aborto se tornou um direito,

está fundado no controle das situações e na posse de pessoas e coisas, e olha com
suspeita para a confiança e o acolhimento, isto é, o dom. Com frequência, renuncia-se à
criança que nasce para possuir, "devorar, incorporar outras coisas: dinheiro,
comodidade, carreira, status, diversões". Além disso, não é a primeira vez escreve Risé
que "o homem constrói ídolos materiais, para se subtrair ao dom de si mesmo, que tem a
sua imagem viva no filho, na criança que nasce"; mas depois, sempre impelido pela
infelicidade e pela solidão, reabre o coração ao acolhimento.

Esperemos que as notícias citadas no início tenham resultado positivo e

verdadeiramente sejam os primeiros sinais de uma inversão de tendência: rumo a uma
abertura ao dom, à criança que nasce. E, por conseguinte, à esperança no futuro.

(©L'Osservatore Romano - 1 de Agosto de 2009)