ESTUDO DO LIVRO A GNESE (ALLAN KARDEC, 1868) - captulo I - CARTER DA REVELAO ESPRITA - Itens 1 a 10

CAPTULOI Carter da revelao esprita 1. Pode o Espiritismo ser considerado uma revelao? Neste caso, qual o seu carter? Em que se funda a sua autenticidade? A quem e de que maneira foi ela feita? a doutrina esprita uma revelao, no sentido teolgico da palavra, ou por outra, , no seu todo, o produto do ensino oculto vindo do Alto? absoluta ou suscetvel de modificaes? Trazendo aos homens a verdade integral, a revelao no teria por efeito impedi-los de fazer uso das suas faculdades, pois que lhes pouparia o trabalho da investigao? Qual a autoridade do ensino dos Espritos, se eles no so infalveis e superiores Humanidade? Qual a utilidade da moral que pregam, se essa moral no diversa da do Cristo, j conhecida? Quais as verdades novas que eles nos trazem? Precisar o homem de uma revelao? E no poder achar em si mesmo e em sua conscincia tudo quanto mister para se conduzir na vida? Tais as questes sobre que Importa nos fixemos. 2. Definamos primeiro o sentido da palavra revelao. Revelar, do latim revelare, cuja raiz, velum, vu, significa literalmente sair de sob o vu e, figuradamente, descobrir, dar a conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. Em sua acepo vulgar mais genrica, essa palavra se emprega a respeito de qualquer coisa ignota que divulgada, de qualquer idia nova que nos pe ao corrente do que no sabamos. Deste ponto de vista, todas as cincias que aos fazem conhecer os mistrios da Natureza so revelaes e pode dizer-se que h para a Humanidade uma revelao incessante. A Astronomia revelou o mundo astral, que no conhecamos; a Geologia revelou a formao da Terra; a Qumica, a lei das afinidades; a Fisiologia, as funes do organismo, etc.; Coprnico, Galileu, Newton, Laplace, Lavoisier foram reveladores. 3. A caracterstica essencial de qualquer revelao tem que ser a verdade. Revelar um segredo tornar conhecido um fato; se falso, j no um fato e, por conseqncia, no existe revelao. Toda revelao desmentida por fatos deixa de o ser, se for atribuda a Deus. No podendo Deus mentir, nem se enganar, ela no pode emanar dele: deve ser considerada produto de uma concepo humana. 4. Qual o papel do professor diante dos seus discpulos, seno o de um revelador? O professor lhes ensina o que eles no sabem, o que no teriam tempo, nem possibilidade de descobrir por si mesmos, porque a Cincia obra coletiva dos sculos e de uma multido de homens que traz em, cada qual , o seu contingente de observaes aproveitveis queles que vm depois. O ensino , portanto, na realidade, a revelao de certas verdades cientficas ou morais, fsicas ou metafsicas, feitas por homens que as conhecem a outros que as ignoram e que, se assim no fora, as teriam ignorado sempre.

5. Mas, o professor no ensina seno o que aprendeu: um revelador de segunda ordem; o homem de gnio ensina o que descobriu por si mesmo: o revelador primitivo; traz a luz que pouco a pouco se vulgariza. Que seria da Humanidade sem a revelao dos homens de gnio, que aparecem de tempos a tempos? Mas, quem so esses homens de gnio? E, por que so homens de gnio? Donde vieram? Que feito deles? Notemos que na sua maioria denotam, ao nascer, faculdades transcendentes e alguns conhecimentos inatos, que com pouco trabalho desenvolvem. Pertencem realmente Humanidade, pois nascem, vivem e morrem como ns. Onde, porm, adquiriram esses conhecimentos que no puderam aprender durante a vida? Dir-se-, com os materialistas, que o acaso lhes deu a matria cerebral em maior quantidade e de melhor qualidade? Neste caso, no teriam mais mrito que um legume maior e mais saboroso do que outro. Dir-se-, como certos espiritualistas, que Deus lhes deu uma alma mais favorecida que a do comum dos homens? Suposio igualmente ilgica, pois que tacharia Deus de parcial. A nica soluo racional do problema est na preexistncia da alma e na pluralidade das vidas. O homem de gnio um Esprito que tem vivido mais tempo; que, por conseguinte, adquiriu e progrediu mais do que aqueles que esto menos adiantados. Encarnando, traz o que sabe e, como sabe muito mais do que os outros e no precisa aprender, chamado homem de gnio. Mas seu saber fruto de um trabalho anterior e no resultado de um privilgio. Antes de renascer, era ele, pois, Esprito adiantado: reencarna para fazer que os outros aproveitem do que j sabe, ou para adquirir mais do que possui. Os homens progridem incontestavelmente por si mesmos e pelos esforos da sua inteligncia; mas, entregues s prprias foras, s muito lentamente progrediriam, se no fossem auxiliados por outros mais adiantados, como o estudante o pelos professores. Todos os povos tiveram homens de gnio, surgidos em diversas pocas, para dar-lhes impulso e tir-los da inrcia. 6. Desde que se admite a solicitude de Deus para com as suas criaturas, por que no se h de admitir que Espritos capazes, por sua energia e superioridade de conhecimento, de fazerem que a Humanidade avance, encarnem pela vontade de Deus, com o fim de ativarem o progresso em determinado sentido? Por que no admitir que eles recebam misses, como um embaixador as recebe do seu soberano? Tal o papel dos grandes gnios. Que vm eles fazer, seno ensinar aos homens verdades que estes ignoram e ainda ignorariam durante largos perodos, a fim de lhes dar um ponto de apoio mediante o qual possam elevar-se mais rapidamente? Esses gnios, que aparecem atravs dos sculos como estrelas brilhantes, deixando longo trao luminoso sobre a Humanidade, so missionrios ou, se o quiserem, messias. O que de novo ensinam aos homens, quer na ordem fsica, quer na ordem filosfica, so revelaes. Se Deus suscita reveladores para as verdades cientficas, pode, com mais forte razo, suscit-los para as verdades morais, que constituem elementos essenciais do progresso. Tais so os filsofos cujas idias atravessam os sculos.

7. No sentido especial da f religiosa, a revelao se diz mais particularmente das coisas espirituais que o homem no pode descobrir por meio da inteligncia, nem com o auxlio dos sentidos e cujo conhecimento lhe do Deus ou seus mensageiros, quer por meio da palavra direta, quer pela inspirao. Neste caso, a revelao sempre feita a homens predispostos, designados sob o nome de profetas ou messias, isto , enviados ou missionrios, incumbidos de transmiti-la aos homens. Considerada debaixo deste ponto de vista, a revelao implica a passividade absoluta e aceita sem verificao, sem exame, nem discusso. 8. Todas as religies tiveram seus reveladores e estes, embora longe estivessem de conhecer toda a verdade, tinham uma razo de ser providencial, porque eram apropriados ao tempo e ao meio em que viviam, ao carter particular dos povos a quem falavam e aos quais eram relativamente superiores. Apesar dos erros das suas doutrinas, no deixaram de agitar os espritos e, por isso mesmo, de semear os germens do progresso, que mais tarde haviam de desenvolver-se, ou se desenvolvero luz brilhante do Cristianismo. , pois, injusto se lhes lance antema em nome da ortodoxia, porque dia vir em que todas essas crenas to diversas na forma, mas que repousam realmente sobre um mesmo princpio fundamental Deus e a imortalidade da alma, se fundiro numa grande e vasta unidade, logo que a razo triunfe dos preconceitos. Infelizmente, as religies ho sido sempre instrumentos de dominao; o papel de profeta h tentado as ambies secundrias e tem-se visto surgir uma multido de pretensos reveladores ou messias, que, valendo-se do prestgio deste nome, exploram a credulidade em proveito do seu orgulho, da sua ganncia, ou da sua indolncia, achando mais cmodo viver custa dos iludidos. A religio crist no pde evitar esses parasitas. A tal propsito, chamamos particularmente a ateno para o captulo XXI de O Evangelho segundo o Espiritismo; Haver falsos Cristos e falsos profetas. 9. Haver revelaes diretas de Deus aos homens? uma questo que no ousaramos resolver, nem afirmativamente, nem negativamente, de maneira absoluta. O fato no radicalmente impossvel, porm, nada nos d dele prova certa. O que no padece dvida que os Espritos mais prximos de Deus pela perfeio se imbuem do seu pensamento e podem transmiti-lo. Quanto aos reveladores encarnados, segundo a ordem hierrquica a que pertencem e o grau a que chegaram de saber, esses podem tirar dos seus prprios conhecimentos as instrues que ministram, ou receb-las de Espritos mais elevados, mesmo dos mensageiros diretos de Deus, os quais, falando em nome de Deus, tm sido s vezes tomados pelo prprio Deus. As comunicaes deste gnero nada tm de estranho para quem conhece os fenmenos espritas e a maneira pela qual se estabelecem as relaes entre os encarnados e os desencarnados. As instrues podem ser

transmitidas por diversos meios: pela simples inspirao, pela audio da palavra, pela visibilidade dos Espritos instrutores, nas vises e aparies, quer em sonho, quer em estado de viglia, do que h muitos exemplos na Bblia, no Evangelho e nos livros sagrados de todos os povos. , pois, rigorosamente exato dizer-se que quase todos os reveladores so mdiuns inspirados, audientes ou videntes. Da, entretanto, no se deve concluir que todos os mdiuns sejam reveladores, nem, ainda menos, intermedirios diretos da divindade ou dos seus mensageiros. 10. S os Espritos puros recebem a palavra de Deus com a misso de transmiti-la; mas, sabe-se hoje que nem todos os Espritos so perfeitos e que existem muitos que se apresentem sob falsas aparncias, o que levou S. Joo a dizer: No acrediteis em todos os Espritos; vede antes se os Espritos so de Deus.(Epst. 1, 4:4.) Pode, pois, haver revelaes srias e verdadeiras como as h apcrifas e mentirosas. O carter essencial da revelao divina o da eterna verdade. Toda revelao eivada de erros ou sujeita a modificao no pode emanar de Deus. assim que a lei do Declogo tem todos os caracteres de sua origem, enquanto que as outras leis moisaicas, fundamentalmente transitrias, muitas vezes em contradio com a lei do Sinai, so obra pessoal e poltica do legislador hebreu. Com o abrandarem-se os costumes do povo, essas leis por si mesmas caram em desuso, ao passo que o Declogo ficou sempre de p, como farol da Humanidade. O Cristo fez dele a base do seu edifcio, abolindo as outras leis. Se estas fossem obra de Deus, seriam conservadas intactas. O Cristo e Moiss foram os dois grandes reveladores que mudaram a face ao mundo e nisso est a prova da sua misso divina. Uma obra puramente humana careceria de tal poder.