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Actualidade da Teoria Leninista da Organizao Luz da Experincia Histrica

Ernest Mandel
Fonte: MANDEL, Ernest. A Teoria Leninista da Organizao. Lisboa: Edies Antdoto, 1975. pp. 119-154. Transcrio: Daniel Monteiro HTML: Fernando A. S. Arajo Direitos de Reproduo: Edies Antdoto. Gentilmente cedidos pela Associao Poltica Socialista Revolucionria.

1. Marx no nos deixou uma teoria acabada da formao da conscincia de classe do proletariado nem, do mesmo modo, uma teoria acabada do partido. Existem nas suas obras elementos fragmentrios duma tal teoria mas esses elementos aparecem muitas vezes como contraditrios, pois evidenciam quer um quer outro dos aspectos da formao desta conscincia de classe que prevalecem na anlise marxista. Umas vezes surge o elemento que opta pela maturao subjectiva do proletariado a longo prazo em funo da prpria condio proletria, quer dizer, em funo da posio que o proletariado ocupa no processo de produo capitalista, e na sociedade burguesa em geral. Outras vezes, surge o elemento que destaque a imaturidade subjectiva imediata do mesmo proletariado em funo do peso da misria, da alienao, do embrutecimento e, sobretudo, da sujeio ideologia da classe dominante, tudo isto resultante, igualmente, da condio proletria. Cabe a Lenine o mrito histrico de ter combinado estes elementos dispersos para formular ,uma teoria coerente da formao da conscincia de classe proletria, teoria que constitui o alicerce da sua teoria de organizao. Muitos dos mal-entendidos formulados a respeito desta teoria de organizao e muitos dos processos de inteno imputados a Lenine ao longo de todo o sculo XX, provm da recusa em compreender este ponto de partida terico. certo que, quando se fala de uma teoria leninista de organizao, tende-se a fazer referncia exclusivamente brochura Que Fazer? e a reconverter mais de um quarto de sculo de actividade incansvel no domnio da organizao unicamente aos princpios enunciados nesta obra. Na medida em que no se veja em Lenine um Maquiavel hipcrita, que passa deliberadamente em silncio uma parte das suas intenes sempre que a conjuntura desfavorvel" na medida em que se lhe reconhea o mnimo de boa-f e de coeso ideolgica, sem as quais a discusso das suas ideias perde todo o sentido, esta tentativa simplificadora torna-se evidentemente infundada. H na obra de Lenine uma constncia de certos temas-chaves que se

encontram expostos da maneira mais clara e mais convincente em Que Fazer? Mas medida que a sua experincia se enriqueceu antes de mais a experincia das lutas revolucionrias do proletariado russo de 1905, 1906 e 1917, e numa medida no negligencivel a experincia do movimento operrio internacional durante e aps a 1 Guerra Mundial Lenine integra na sua teoria de organizao uma srie de elementos suplementares, que encontraremos elaborados sobretudo nos escritos sobre a falncia da Social-Democracia em 1914-1916, em O Estado e a Revoluo e noutros escritos fundamentais de 1917, nos documentos dos primeiros congressos da Internacional Comunista e em O Esquerdismo: Doena Infantil do Comunismo. o conjunto destes elementos agrupados em torno das teses fundamentais de Que Fazer? e corrigindo-as em certos aspectos, que constitui a teoria leninista neste domnio, e no um momento desta, limitado no tempo. Uma outra observao preliminar refere-se tentativa de muitos crticos recusarem a teoria leninista de organizao com base nas prticas burocrticas da URSS psleninista... Trata-se dum manifesto erro metodolgico. Certamente que a unidade da teoria e da prtica de que se reclamam os marxistas e que Lenine teria sido o primeiro a assumir por sua prpria conta permite confrontar, constantemente, as teorias com os seus resultados prticos. Mas ela exige que se demonstre que tais resultados derivam da teoria e no de factores diferentes, ou at de teorias opostas. Condenar um manual de cirurgia porque um cirurgio falhou uma operao depois de ter feito os seus estudos com base nesse manual no um procedimento cientfico muito srio. preciso ainda demonstrar que foi a aplicao das teorias expostas no manual que causou a morte do paciente e no um dos mil factores diferentes, independentes do terico, que podem influir no desenrolar da interveno cirrgica, ou como consequncia duma recusa deliberada em seguir o ensinamento recebido. Por fim, necessrio distinguir o que, na teoria leninista de organizao possui um valor universal, quer dizer, o que se aplica ao conjunto da poca da crise geral do capitalismo, e deriva assim do conjunto das caractersticas fundamentais da sociedade burguesa, da produo capitalista e da natureza de classe do proletariado e o que no seno acidental, derivando de condies especficas do tempo e do espao. S para dar um exemplo: quantas vezes no se citou a passagem de Que Fazer? contra a eleio dos comits de partido, e a favor da sua designao pelo Centro, como prova das atitudes visceralmente antidemocrticas de Lenine? Esquecem-se de acrescentar que Lenine justifica estas proposies exclusivamente pelas condies difceis de clandestinidade nas quais se encontrava o jovem Partido Social-Democrata Operrio Russo; que a brochura Que Fazer? proclama ao mesmo tempo a necessidade da eleio e da maior divulgao de todos os comits e de todos os mandatrios do Partido, desde que esteja assegurado o mnimo de liberdades democrticas e que as Teses do 2.0 Congresso da Internacional Comunista reafirmam o princpio da elegibilidade de todos os comits, abrindo de novo explicitamente, excepes, para as condies de clandestinidade extrema. 2. A teoria leninista da formao da conscincia de classe proletria parte da distino, que essencial para o marxismo, entre a classe em si e a classe para si, que o jovem Marx tinha j estabelecido em A Misria da Filosofia. Desta distino decorrem o conceito da existncia objectiva das classes sociais, independentemente do seu nvel de

conscincia, e o conceito de luta de classes objectiva, independentemente do nvel de auto-compreenso dos interesses histricos das classes em presena. Estes dois conceitos de classes objectiva, e de luta de classes objectiva, so indispensveis para a coeso interna do materialismo histrico e para se compreender a famosa definio do Manifesto Comunista: Toda a histria da humanidade a histria da luta de classes. evidente que os escravos da Antiguidade e que os servos da Idade Mdia tinham ainda muito menos conscincia dos seus interesses histricos de classe que os trabalhadores britnicos ou americanos de hoje. Negar o carcter de luta de classes aos grandes afrontamentos entre o Capital e o Trabalho, s grandes aces de classe do proletariado como, por exemplo, a greve geral italiana de 14 de Julho de 1948 ou as greves gerais belgas de 1950 e de 1960-1961, sob o pretexto de que a conscincia dos proletrios empenhados nestas batalhas no estava altura das exigncias da histria, ou que estes se batiam por objectivos polticos que no saam do domnio da democracia burguesa, enterrar este conceito de classe objectiva e de luta de classes objectiva, e pr um ponto de interrogao sobre todo o materialismo histrico. No seria j a existncia social que determinaria a conscincia, mas a conscincia - e s ela - que permitiria ajuizar da realidade de uma luta social que implica milhes de indivduos. Mas, assim como a teoria leninista de organizao nega os desvios deste subjectivismo extremo, tambm se ope resolutamente ao objectivismo no menos mecnico que, sob o pretexto de que a luta de classes para Marx o resultado inevitvel da existncia da sociedade capitalista e dos antagonismos que a dilaceram, v na conscincia o reflexo automtico da existncia social, e apaga assim a particularidade essencial da luta de classe proletria, aquela que a distingue de qualquer luta de classe do passado, a saber: a obrigao em que se encontra a classe operria de substituir uma sociedade e uma economia regdas por leis cegas e objectivas pela construo deliberada de uma sociedade e de uma economia novas e regdas pela direco consciente dos produtores associados. Uma vez que a construo do socialismo no pode ser o resultado automtico nem da luta de classes no seio da sociedade burguesa, nem da simples libertao dos elementos da nova sociedade, presentes no seio da sociedade antiga, mas de uma organizao consciente dos produtores, onvel de conscincia desses produtores determinar, numa medida aprecivel, nas possibilidades de sucesso do empreendimento. Por outras palavras: da distino estabelecida por Marx entre o conceito de classe em si e o de classe para si, Lenine deduziu a distino do conceito de luta de classe elementar resultado espontneo, inevitvel, das contradies de classe que o prprio modo de produo capitalista introduziu no seio da sociedade burguesa e da luta de classe revolucionria, que a nica que permite transformar a primeira num assalto vitorioso contra a economia capitalista e o Estado burgus, e cujo xito depende essencialmente do nvel de conscincia, de organizao e de direco do proletariado. Certamente, a crtica de voluntarismo tantas vezes dirigida a Lenine injustificada porque, na sua teoria, a luta de classe revolucionria no nunca separada, mecanicamente, da luta de classe elementar. Ela no pode ser seno o produto desta, em certas condies histricas objectivas, claramente delimitadas. Contrariamente aos populistas, Lenine jamais acreditou que a simples vontade revolucionria ou educao revolucionria pudessem produzir uma revoluo vitoriosa nas condies do czarismo. Sempre se preocupou em precisar que esta vontade e esta educao

deviam partir da luta de classe elementar de uma classe social especfica, o proletariado, ao qual o desenvolvimento do capitalismo na Rssia ia atribuir capacidades de luta e de organizao de que no dispunha qualquer outra classe social da Rssia pr-capitalista. Nunca se esqueceu tambm de precisar que s em condies histricas bem determinadas condies que geram periodicamente crises pr-revolucionrias, devido s contradies acumuladas no seio da sociedade russa sob o czarismo o esforo de transformar a luta de classe elementar em luta de classe revolucionria podia dar os seus frutos. Na ausnsia destas premissas as nicas que permitem explicar de que modo a luta de classe elementar pode produzir uma classe em si, pode produzir a conscincia de classe proletria a obra de uma vanguarda revolucionria no podia ter sucesso. Ser interessante examinar os fundamentos socio-econmicos destas premissas, no quadro do materialismo histrico; voltaremos mais adiante a isso. Mas retenhamos, de momento, apenas isto: o que distingue a teoria leninista de organizao de outras teorias, mecanicistas ou voluntaristas, no o facto de negar as ligaes evidentes entre luta de classe elementar do proletariado e luta de classe revolucionria, nem de contestar que a primeira constitui a pr-condio da segunda (que uma maior amplitude da primeira no pode seno facilitar a ecloso da segunda). O que a distingue, que ela contesta ligaes automticas e espontneas entre a primeira e a segunda, prev que a segunda no derivar da primeira se, s condies objectivas que presidem sua ecloso, no se juntarem uma srie de condies subjectivas que constituem o seu corolrio fatal. a que encontramos todo o aprofundamento da teoria marxista da formao da conscincia de classe proletria efectuada por Lenine, atravs da sua teoria de organizao. 3. O nvel preciso de conscincia do proletariado no nem o produto automtico do seu lugar no processo de produo, nem tambm, o produto automtico da sua experincia (e, portanto, da amplitude das suas lutas passadas e presentes). Esse nvel resulta dum conjunto de factores muito mais complexos, e s a sua interaco permite explicar, em ltima anlise, por que razo, numa poca determinada, num pas determinado, este nvel aquele que . A teoria leninista da formao da conscincia de classe proletria comea por explicar que essa formao representa um processo desigual e descontnuo. Esse processo desigual e descontnuo de formao da conscincia de classe proletria , em primeiro lugar, o reflexo do processo histrico desigual e descontnuo da formao do prprio proletariado. O conjunto dos operrios assalariados, tal como aparecem num dado momento, num determinado pas, no foi condenado; no mesmo momento, e nas mesmas circunstncias a vender a sua fora de trabalho. Uns so proletrios industriais, filhos de proletrios industriais, desde h vrias geraes. Outros, acabaram de ser arrancados sua aldeia natal e agricultura ancestral. Uns, esto marcados pela vida e disciplinas colectivas da grande fbrica. Outros, sofrem a influncia corporativa da pequena empresa e do trabalho semi-artesanal. Uns, esto impregnados da civilizao dos grandes centros urbanos, onde a vida colectiva fora da fbrica prolonga muito naturalmente os impulsos solitrios derivados do prprio trabalho industrial. Outros, sofrem o duplo efeito alienante da condio proletria e do habitat semi-rural isolado e atomizante. Uns, so educados, desde a infncia, nas organizaes operrias. Outros, esto submetidos influncia ideolgica da classe burguesa transmitida pelas organizaes clericais ou

neutras. A diversidade da conscincia do proletariado, num determinado momento, assim funo duma estratificao que reflecte as origens histricas e as diferentes condies de vida e trabalho das diversas camadas proletrias. s razes objectivas dessa estratificao do proletariado juntam-se razes subjectivas no menos importantes. Cada operrio no sofrer da mesma maneira e no mesmo grau a influncia ideolgica da classe dominante. Diferenas de experincia, de inteligncia, de temperamento, de carcter, faro reagir diferentemente diferentes membros duma mesma classe social, submetida s mesmas foras de explorao e de opresso. Mais cedo ou mais tarde a grande maioria da classe empenhar-se- na luta mas o facto de uns o fazerem mais depressa que outros, e compreenderem melhor o alcance geral da luta, tem evidentemente, uma importncia decisiva sobre o comportamento quotidiano de uns e de outros sobretudo fora dos perodos de grandes lutas. Se a estratificao social do proletariado tem causas objectivas, a estratificao subjectiva determina em ligao com ela, ao carcter descontnuo do desenvolvimento da conscincia de classe. Este resulta por seu lado de uma caracterstica fundamental da sociedade capitalista e da condio proletria, que preciso lembrar a este propsito. A classe operria sofre a explorao capitalista no em funo duma qualquer prvia escolha ideolgica, mas em funo duma obrigao econmica inevitvel qual no pode escapar, em condies normais. Ela no pode deixar de trabalhar permanentemente, sem se ver condenada a morrer de fome (nos pases neocapitalistas, de legislao social generosa, as indemnizaes de desemprego so impiedosamente suprimidas passado um certo tempo, se as autoridades burguesas chegarem concluso de que o gajo no quer mas trabalhar). Quer dizer: no seu conjunto, a classe operria no pode estar permanentemente em luta e, fora dos perodos de luta revolucionrias que pem na ordem do dia o derrubamento do regime capitalista, toda a luta de classe neste regime desemboca inevitavelmente numa reprivatizao parcial da classe, uma vez terminado o combate. S os elementos mais conscientes, os mais enrgicos, os mais obstinados, resistiro a esta tendncia em voltar luta pela existncia, vida privada, que resulta da prpria estrutura da sociedade e da economia capitalistas. Esta mesma estrutura objectiva reflete-se, igualmente, atravs de uma estrutura mental, ideolgica, por uma tendncia interiorizao e aceitao quotidiana das relaes de produo capitalista. At os operrios mais refractrios compram po, pagam rendas e impostos e reproduzem assim, diariamente, as relaes mercantis que constituem o fundamento do modo de produo capitalista, sem se apercebem disso. E travaram ao longo de decnios, lutas de classe ferozes, inclusivamente lutas polticas (como as dos Cartistas britnicos) inclusive insurreies, (como a dos operrios de Lyon), sem por isso compreenderem que o capitalismo seria impossvel sem a generalizao das relaes mercantis, sem a transformao da fora de trabalho em mercadoria, e dos meios de produo em capital. indispensvel um esforo de informao e formao terica para desnudar todos os segredos e todos os mistrios da explorao capitalista. Este esforo, por definio, pode ser individual (ou no melhor dos casos, empreendido por grupos restritos de indivduos); no pode ser o produto imediato da experincia. Ora, a grande massa s aprende pela experincia. Chegada ao seu estdio supremo, o da elaborao e da assimilao da teoria cientfica, a formao da conscincia de classe do proletariado

torna-se portanto, inevitavelmente, um processo individualizado e individualizante (isto , alis, um dos mecanismos essenciais pelos quais o operrio alienado e desumanizado pode comear a conquistar uma individualidade independente. Mas isto outra histria). Torna-se, pela mesma razo, um processo de diferenciao no seio da classe operria. 4. O conceito leninista da conscincia de classe proletria levado ao seu mais alto nvel apoia-se, tambm, no papel relativamente autnomo da teoria marxista no processo histrico. Implica, por outras palavras, a impossibilidade de aceder a uma conscincia global da condio proletria e das condies da sua superao a uma conscincia global do capitalismo e do socialismo numa base puramente experimental, emprica, pragmtica. A experincia dos trabalhadores e de alguns grupos de trabalhadores , forosamente, uma experincia fragmentria e fragmentada da realidade social, limitada pelo horizonte preciso no qual se desenrola a sua existncia: algumas empresas, alguns bairros, algumas cidades. As lutas que partem dessa experincia imediata so por esse facto marcadas pelo selo duma conscincia parcelarizada que reflecte mesmo que se tente neg-lo o trabalho parcelarizado, que caracterstico do proletariado, com o seu corolrio inevitvel de reificao, de alienao e de falsa conscincia. O carcter, inevitavelmente corporatista, destas lutas implica que a conscincia de classe elementar, que resulta das lutas de classe elementares comporta numerosos aspectos que esto em contradio com uma luta de classe no sentido profundo e histrico do termo. Pois esta conscincia parcelarizada reproduz divises no seio do proletariado, que resultam das condies da prpria produo capitalista e que a burguesia se esfora por manter a todo o custo. O proletariado no se torna uma classe para si no se constitui em classe, para retomar a frmula de Marx seno na medida em que esses factores de diviso sectorial, corporatista, localista, regionalista, nacionalista, recista, cedam o passo conscincia unificadora dos interesses comuns a todos os proletrios, independentemente das particularidades de profisso, de ocupao, de qualificao, de habitat, de raa, de religio, ou de nacionalidade. Mas se, numa certa etapa do seu desenvolvimento, o modo de produo capitalista favorece, incontestavelmente, a ecloso de lutas unificadores e gerais da classe operria, v-se claramente que essas lutas no chegam para substituir a conscincia fragmentria e parcelarizada por uma conscincia global, totalizante, de todas as contradies capitalistas e de todas as condies de vitria do socialismo. Independentemente dos factores acima mencionados, que entravam a formao duma tal conscincia globalizante, h o simples facto de que essas lutas generalizadas no so mais que momentos pontuais da existncia operria, que s se produzem uma ou duas vezes durante a vida de cada gerao operria (e em certas geraes nem sequer uma nica vez confrontar a Alemanha entre 1933 e 1968!). Nestas condies, a origem puramente emprica duma tal conscincia de massa, baseada naquilo que foi efectivamente vivido, torna os factores que determinam o carcter fragmentrio da conscincia operria infinitamente mais poderosos que os factores que operam em sentido contrrio. Uma das ideias-mestras de Que Fazer?, que conserva hoje todo o seu valor universal como no momento em que esta obra foi redigida, que o proletariado no pode aceder a uma conscincia global da realidade capitalista da sua prpria existncia

seno atravs duma prtica social globalizante, isto , atravs duma prtica poltica. Mais exactamente: que s pode aceder a esta conscincia de classe, levada sua mais alta expresso, aquela minoria da classe operria disposta a (e capaz de prosseguir uma actividade poltica permanente mesmo nos perodos de recuo do movimento de massa, mesmo nas fases de reprivatizao da maioria dos trabalhadores, mesmo nas fases de ascenso da influncia da ideologia burguesa e pequeno-burguesa no seio da classe operria. Eis o fundamento materialista da necessidade dum partido de vanguarda, proclamado por Lenine. A maneira como Lenine privilegiou, deliberadamente, esta praxis poltica que traz constantemente ao de cima todos os aspectos da realidade capitalista, oposta praxis trade-unionista (economicista) que se contenta em agitar os trabalhadores em torno da explorao e da opresso imediatas, sofridas na sua prpria empresa, bairro, cidade, (e quando muito: regio, pas) est na base de inmeros mal-entendidos e interpretaes mal intencionadas. Os fundamentos tericos desta concepo so contudo manifestos. O que Lenine contesta e o que contestaram antes dele Marx e Engels, salvo talvez nalgumas frases das suas obras de juventude, e mesmo estas isoladas em geral do seu contexto que a acumulao gradual e descontnua da experincia imediata conduz no fim de contas a reproduzir uma anlise terica, que somente um esforo particular tinha podido produzir inicialmente (evidentemente num contexto histrico determinado, em ltima anlise, pela existncia prvia da sociedade burguesa e da luta de classe proletria). Cem greves por reivindicaes imediatas, mesmo que travadas com o maior ardor do mundo, no levaro necessariamente a uma conscincia de classe globalizante, socialista. Basta estudar a experincia das lutas de classe na Gr-Bretanha durante a segunda metade do sculo XIX, a experincia das lutas de classe nos Estados Unidos durante o perodo 1940-1970, para nos apercebermos disso, imediatamente. Somente uma actividade que ultrapasse as lutas economicistas pode, em definitivo, conduzir a uma conscincia que ultrapasse o trade-unionismo. Dificilmente se podem aceitar as premissas da dialctica materialista, da teoria marxista do conhecimento, e contestar a razo de ser desta tese de Lenine. A necessidade de um partido operrio de vanguarda decorre, portanto, da necessidade de desenvolver permanentemente tal actividade, e da impossibilidade em que se encontra a massa operria no seu conjunto de a desenvolver de maneira contnua em regime capitalista, em funo da sua prpria estratificao objectiva e dos poderosos obstculos subjectivos que impedem uma acumulao constante, gradual, contnua, da conscincia de classe no seu seio. O partido de vanguarda funciona assim, objectivamente, como a memria colectiva da classe operria, a qual impede que os conhecimentos acumulados durante as fases de lutas generalizadas se percam nas inevitveis fases consecutivas de refluxo dessas lutas, a qual assegura a continuidade da acumulao de conscincia nas condies de descontinuidade da actividade poltica das massas. 5. Assim, o conceito de partido de vanguarda reconduz-nos ao da periodicidade das lutas de classe generalizadas, do carcter cclico das grandes exploses operrias. Descobrimos, assim, um fundamento materialista suplementar da teoria leninista de organizao. Porque a organizao separada da vanguarda operria funo das tarefas a cumprir. Ela um instrumento de trabalho destinado a um fim preciso: transformar as exploses operrias generalizadas, em assaltos vitoriosos contra a economia capitalista e o Estado burgus; derrubar com sucesso o sistema capitalista e edificar um Estado

operrio a ditadura do proletariado que prepara, com xito, a construo duma sociedade socialista. A organizao de vanguarda, separada das massas, no o nico modelo de organizao operria possvel. Ela funo duma perspectiva histrica precisa: a da inevitabilidade das exploses revolucionrias a mdio ou longo prazo, que no se transformaro em revolues vitoriosas seno graas actividade da vanguarda organizada. A margem desta actualidade da revoluo, a organizao separada da vanguarda apenas se justifica em funo de objectivos puramente ideolgicos, que correm o risco de degenerar em sectarismo. Sempre que as nicas lutas previsveis forem lutas parciais, apenas possvel para as largas massas a acumulao gradual de experincias, e o nico papel mediador que a vanguarda poderia desempenhar seria o da transmisso dos conhecimentos pela propaganda e pela educao um papel que no justifica uma organizao separada e que pode ser realizada no seio das organizaes de massa, com a condio que elas respeitem um mnimo de democracia interna. preciso sublinhar a este propsito, que antes de 1914, Lenine apenas tinha uma viso precisa da actualidade da revoluo para a Rssia (e alguns outros pases da Europa oriental). Em funo desta perspectiva, absteve-se de preconizar a organizao separada da vanguarda em relao aos partidos sociais-democratas de massa antes de 4 de Agosto de 1914. Contentou-se em promover uma coordenao bastante frouxa entre as diversas correntes de esquerda, no seio da 2 Internacional, sobretudo aquando das discusses que estalaram quanto atitude a adoptar em relao guerra imperialista que se anunciava. S quando o deflagrar desta guerra o convenceu de que o sistema capitalista mundial estava a passar por uma fase histrica de crise geral, que colocava a revoluo na ordem do dia num grande nmero de pases, s nessa altura, estendeu o princpio da organizao separada da vanguarda ao conjunto do globo e se pronunciou pela criao da Internacional Comunista. O carcter cclico das exploses de grandes lutas do conjunto do proletariado, que so potencialmente revolucionrias, deriva da complexidade das circunstncias necessrias para abalar profundamente a sociedade burguesa e para conduzir os trabalhadores a ultrapassarem o estdio das lutas pelas reivindicaes imediatas. S excepcionalmente o conjunto dos factores necessrios se encontraro reunidos, quer os factores objectivos (crise profunda das relaes de produo capitalistas) quer os subjectivos (desunio e paralisia crescentes das classes dominantes; enfraquecimento do aparelho de represso; descontentamento crescente das massas laboriosas atingindo o nvel duma clera surda; sentimento crescente de que os motivos de descontentamento no podem ser sanados pela via das reformas graduais e de reajustamentos legais, antes exigem urna aco directa; uma confiana crescente das massas na sua prpria fora, quer dizer, na sua capacidade de desencadear tal aco, etc.). evidente, que atendendo s tendncias profundas interiorizao das relaes capitalistas, e reprivatizao duma massa de operrios, aps as lutas parciais, tendncias essa inerentes ao prprio modo de produo capitalista, o concurso de circunstncias que torna a situao madura para as exploses revolucionrias, ou potencialmente revolucionrias, tem de ser forosamente excepcional. Pelas mesmas razes s quais se alia neste caso o peso da derrota e do cepticismo que a engendra uma exploso abortada, que no atingiu o seu objectivo, no pode ser seguida, a breve prazo, por uma outra vaga ascendente de lutas generalizadas, mas sim por um declnio da combatividade das massas, at que um novo conjunto de condies favorveis desencadeie um novo ascenso. Falamos aqui de

exploses no no sentido de acontecimentos isolados, mas de fases da luta de classes radicalizando-se e generalizando-se progressivamente, em oposio a outras fases de lutas dispersas, reduzidas e em volta de objectivos unicamente imediatos (no podemos aqui tratar das relaes entre o ciclo econmico e o ciclo da luta de classes, mas indicaremos somente de passagem que estas relaes no so as de uma relao mecnica e directamente causal). O papel que a organizao de vanguarda tem a cumprir em relao s exploses peridicas de lutas generalizadas deve ser examinado simultaneamente pelas fases preparatrias das lutas potencialmente revolucionrias e pelas fases de lutas generalizadas propriamente ditas. Trata-se dum duplo aspecto da relao dialctica vanguarda/massas que esto por elucidar. Mas a prpria natureza da revoluo socialista, e da tomada do poder pela destruio do aparelho de Estado burgus implica a necessidade duma aco conscientemente centralizadora de lutas parciais, mesmo que tenham uma grande amplitude. Se a sociedade burguesa pode efectivamente comear a desintegrar-se na periferia, nas fases de crise revolucionria agudas, esta desintegrao nunca pode levar dissoluo automtica do Estado burgus. Este tem de ser conscientemente destrudo. Sempre que esta destruio no se efectiva, um processo contra-revolucionrio pode ser encetado com xito, mesmo por foras numricamente restritas, opondo-se a massas muito numerosas. O papel desempenhado pelos restos do exrcito imperial durante as semanas decisivas de Novembro 1918 - Maro 1919 na Alemanha, disso a melhor ilustrao, com as mais trgicas consequncias histricas. 6. A relao entre a vanguarda e as massas em perodo no-revolucionrio antes de mais uma relao pedaggica de mediao. A organizao de vanguarda no funciona s como a memria colectiva da classe, mas esfora-se, constantemente, por comunicar os conhecimentos acumulados, graas s lutas e s experincias passadas, ao maior nmero possvel de proletrios. Quando falamos de processo pedaggico, no esquecemos, evidentemente, o carcter dialctico desse processo, no qual no existe uma verdade acabada que transmitida de maneira passiva a uma multido que se supe ignorante, mas antes um metabolismo de experincias, um fluxo e refluxo constante de impresses e de ideias, entre a massa menos politizada e a vanguarda organizada. S quando este fluxo firmemente estabelecido nos dois sentidos a vanguarda ter superado, definitivamente, o risco de se tornar uma seita ou uma capela, e desempenhar verdadeiramente o papel de memria e de acumulador de experincias colectivas de toda a classe. A mediao entre o programa, resumindo todos os ensinamentos das lutas passadas e a sua generalizao terica, e s massas, cujas preocupaes permanecem circunscritas em volta de objectivos imediatos, no pode fazer-se, exclusivamente, atravs duma pedagogia literria ainda que Lenine tenha sublinhado, justamente, que o que separa o revolucionrio do reformista ou do centrista, que o revolucionrio prossegue a propaganda revolucionria e a preparao da revoluo mesmo nas fases norevolucionrias. Esta mediao exige, igualmente, uma forma especifica de aco. O grande plano estratgico de Lenine contido em Que Fazer? que consiste em transformar o partido de vanguarda em confluente e estimulante de todos os movimentos de protesto e de rebelio contra o regime estabelecido que no sejam objectivamente reaccionrios, foi mais tarde estendido por ele para o conceito de

reivindicaes transitrias, retomado por Trotsky no seu Programa de Transio, em 1938. A estratgia das reivindicaes transitrias implica a elaborao de reivindicaes que, embora partindo das preocupaes imediatas das massas, no so realizveis e assimilveis no quadro do regime capitalista. Sempre que se tornam eixos de aces generalizadas da classe operria, as reivindicaes transitrias tendem, portanto, a quebrar os quadros da economia capitalista e do Estado burgus. S quando as massas tm imediatamente tais objectivos para as suas aces, que estas podero, dificilmente, ser reabsorvidas pelo regime, pela concesso de reformas. Ora elas s tm tais objectivos no momento duma greve geral, se tiverem sido sistematicamente preparadas anteriormente, tanto pela propaganda como pelas aces exemplares, e pela formao no seu seio de quadros operrios que encarnem todo este processo de mediao e que o transmitam quotidianamente aos seus companheiros de trabalho. Seria acreditar em milhares de milagres supor a massa capaz de encontrar, por instinto, no momento duma grande exploso revolucionria, as reivindicaes necessrias para fazer triunfar a revoluo e capaz de encontrar a resposta s mil e uma manobras reformistas que permitiram o estrangulamento de todas as exploses revolucionrias na Europa Ocidental apesar das relaes de fora momentaneamente bastante favorveis revoluo. A centralizao do partido, sobre a qual Lenine insistiu fortemente no debate em volta de Que Fazer? antes de mais uma centralizao poltica, a compreenso do facto de que a massa operria no aceder conscincia de classe, ao seu nvel mais elevado, a no ser com a condio de ultrapassar o horizonte estreito das experincias nascidas de lutas parciais na condio, por outras palavras, de centralizar as suas experincias. O aspecto puramente organizacional desta centralizao secundrio, no raciocnio de Lenine, e muito influenciado ainda pelas condies especficas de ilegalidade em que se construiu a social-democracia russa. A fraqueza da argumentao de Rosa Luxemburgo contra Lenine, que ela concentra o seu fogo sobre o aspecto organizacional da centralizao leninista, menosprezando largamente o seu aspecto poltico. Fazendo isto, obrigada a sugerir uma teoria da formao da conscincia de classe proletria diferente da de Lenine, muito mais simplista e simultaneamente muito mais optimista, que considera que esta conscincia de classe s pode ser funo da luta e que a luta suficiente para lhe assegurar a formao. A experincia histrica, e nomeadamente a da revoluo Alem, nega esta tese. Nem sequer as lutas mais amplas, mais tumultuosas, mais longas (pense-se no perodo de agitao e de lutas de massa quase ininterruptas de 1918 a 1923) bastaram para assegurar por si prprias um nvel de conscincia suficientemente elevado s massas operrias alemes que Ihes permitisse levar a cabo uma revoluo vitoriosa. Como estas lutas esto condenadas ao declnio peridico, qualquer teoria que v a formao desta conscincia como simples funo duma experincia de luta descontnua, sem papel acumulador, centralizador de experincias, e memria colectiva do partido de vanguarda, condena esta formao a um trgico trabalho de Ssifo. Para prestar justia a Rosa Luxemburgo, necessrio acrescentar que desde 1914, e sobretudo desde a ecloso da revoluo Alem, ela compreendeu perfeitamente que a diferenciao ideolgica do proletariado no seria automaticamente ultrapassada pela

amplitude das prprias lutas. por isso que preconizou a organizao autnoma da vanguarda operria, conceito que inclui nos seus escritos programticos tais como O Que quer a Liga Spartacus?. Pode portanto dizer-se que se tornou igualmente leninista, no final da sua vida. 7. Quando examinamos a relao vanguarda/massas em perodo revolucionrio, o quadro muda e as insuficincias dos debates de 1902-1903 aparecem claramente. sobretudo a propsito destas experincias que Lenine fez importantes correces sua teoria de organizao, depois de 1905, de Agosto de 1914 e sobretudo em 1917. A experincia histrica demonstrou, com efeito, que a existncia dum Partido SocialDemocrata organizado (para retomar a terminologia de Lenine dos anos 1902-1903) no de modo nenhum garantia do papel objectivo que desempenhar na crise revolucionria. A histria ofereceu-nos o exemplo de numerosos partidos que tendo, durante anos, apregoado as suas convices marxistas, no momento duma crise revolucionria no s no se esforaram por conduzir esta at conquista do poder pelo proletariado, como ainda refrearam por todos os meios o ardor revolucionrio desse mesmo proletariado, ou mesmo tomaram a iniciativa de organizar, deliberadamente, a vitria da contra-revoluo. O comportamento da social-democracia alem durante a crise revolucionria em 1918-1919 disso o exemplo mais tpico mas no o nico. A chegada ao poder de Hitler no mais que o resultado final da derrota da revoluo Alem, derrota na qual a responsabilidade histrica dos Noske, Ebert, Scheidemann foi evidente. Rosa Luxemburgo e Trotsky pressentiram tal eventualidade mais cedo que Lenine, nos anos 1903-1906. Por outras palavras, compreenderam que as prprias massas operrias que, nas condies de funcionamento normal do capitalismo, eram fortemente influenciadas pela ideologia burguesa e pequeno-burguesa, podiam, em momentos de crise revolucionria, dar provas de uma iniciativa, de uma combatividade, de uma energia revolucionria que ultrapassava de longe as dos militantes educados durante anos na teoria marxista. Quando examinamos o balano histrico das lutas de classe desde 1914, encontramos esta lio no uma vez ou duas, mas literalmente dezenas de vezes. Enumerar toda a lista de exploses revolucionrias em que os partidos operrios foram ultrapassados pela actividade revolucionria das massas, enumerar, praticamente, todas as crises revolucionrias que sucederam nos pases imperialistas e tambm de uma srie de crises nos pases coloniais e semi-coloniais. Querer isto dizer que a histria demonstrou que a iniciativa espontnea das massas (inclusivamente as massas no organizadas) condio suficiente de vitrias revolucionrias e que basta eliminar os traves organizados para assegurar a queda do capitalismo? De modo nenhum. Porque o balano histrico duplo a este respeito. Por um lado, as massas revelaram-se em numerosos momentos, mais revolucionrias que os partidos. Mas essas mesmas massas mostraram-se igualmente incapazes de assegurar por elas prprias o derrubamento do capitalismo. Na ausncia de uma vanguarda organizada que conquiste a hegemonia poltica no seu seio e que concentre a sua energia em objectivos precisos destruio do aparelho de Estado burgus; tomar nas mos os meios de produo e a sua organizao num modo

de produo socializado; construo de um novo poder os seus mais corajosos assaltos, as suas mais audaciosas vitrias, permanecero sem futuro. O exemplo mais trgico e mais convincente a este respeito foi fornecido pela experincia espanhola de Julho de 1936. Pode-se extrair uma srie de concluses, por conseguinte deste balano histrico o que permite efectuar uma actualizao da teoria leninista de organizao actualizao essa que o prprio Lenine efectuou no decurso do perodo 1914-1921. Antes de mais, claro que a dialctica massas/partidos complica-se e alarga-se, luz do 4 de Agosto de 1914. Torna-se, assim uma dialctica massas-partidos no seguindo uma linha revolucionria-partidos revolucionrios. A existncia de partidos no constitui por si s uma garantia contra a reabsoro da classe operria pela ideologia burguesa e pequeno-burguesa. Pelo contrrio, pode tornar-se o motor e o veculo desta reabsoro como foi o caso, primeiro, da Social-Democracia e, seguidamente, de uma srie de PC de massa (em Frana, Itlia, Grcia, etc...). No se trata j de opor simples e mecanicamente a organizao" espontaneidade", mas de examinar em que condies tericas e prticas a organizao eleva a conscincia de classe do proletariado, estimula a sua hostilidade em relao sociedade burguesa no seu conjunto, prepara a sua interveno massiva nas crises revolucionrias, no sentido do seu aprofundamento e da sua generalizao, e educa os seus prprios militantes (a vanguarda) para uma interveno nas crises, com vista sua transformao em revolues socialistas vitoriosas. Por outro lado, claro que a amplitude da actividade das massas, no momento de crises revolucionrias, no permite confinar o processo histrico nica relao recproca partidos-massas no organizadas. Toda a crise revolucionria, mesmo num pas mediamente industrializado, levou, quase sempre, at agora, criao de formas de auto-organizao das massas (Sovietes, conselhos operrios), embries do futuro poder proletrio e instrumentos imediatos de uma dualidade de poder de facto. O aspecto profundamente revolucionrio destes rgos de autor-organizao e de autogoverno das massas, que eles abrangem precisamente o conjunto do proletariado e dos explorados, incluindo as camadas no organizadas ou inactivas durante os perodos calmos ou de lutas de classe apenas parciais. Lenine apreendeu a importncia-chave do fenmeno dos Sovietes com um pouco de atraso relativamente a Trotsky, que via neles, desde 1906,a forma de organizao geral da futura revoluo russa vitoriosa, e a forma de organizao universal das revolues proletrias. Mas compreendeu-a a fundo a no apenas de maneira oportunista, nos momentos revolucionrios como lhe reprovam crticos contemporneos mal intencionados. E Lenine compreendeu melhor que Trotsky a dialctica particular Sovietes-partido revolucionrio que este ltimo no assimilou a fundo seno em 1917: se impossvel uma revoluo num pas industrializado sem organizao de tipo Sovitico o que no implica evidentemente que a terminologia seja por todo o lado a mesma do conjunto do proletariado, igualmente impossvel uma revoluo vitoriosa sem que no seio dos Sovietes uma vanguarda organizada conquiste a hegemonia poltica atravs de um trabalho de explicao de propaganda e de agitao incansvel, sem a sua aco organizadora, centralizadora, sobre a imensa energia das massas libertadas no momento da crise revolucionria. Este papel dirigente do partido no implica nem o conceito de partido nico (que contradiz pelo contrrio o conceito de organizao sovitica, pois esta, na medida em

que deve ser a organizao do conjunto dos trabalhadores, h de reflectir inevitavelmente a diversidade dos nveis de conscincia, de filiao ideolgica e organizacional do prprio proletariado, quer dizer, implica a inevitvel multiplicidade dos partidos operrios e das tendncias operrias), nem o de uma hegemonia adquirida por medidas administrativas ou repressivas. A histria da revoluo russa confirma-o: o emprego de tais medidas esteve sempre na proporo inversa da hegemonia poltica que detinha o partido bolchevique no seio do proletariado e das mais amplas massas. Durante todo o tempo em que essa hegemonia esteve garantida adquirida pela superioridade da sua linha poltica e pela sua capacidade de convencer as massas desta no teve de recorrer a nenhuma medida repressiva no seio da classe operria e da prpria organizao sovitica (salvo medidas de auto-defesa contra aqueles que tinham, no sentido literal do termo, desencadeado a luta armada contra o poder dos Sovietes). Toda a medida administrativa e repressiva que foi levado a tomar no seio da classe operria resultou de um declnio prvio da sua influncia poltica no seio de determinados sectores desta. Podem-se procurar as causas deste declnio neste ou naquele erro poltico conjuntural cometido pelos dirigentes bolcheviques, em determinado momento preciso; o debate a este respeito, dura desde h meio sculo e no terminar to cedo. Mas para quem estude esta poca histrica com um mnimo de sentido objectivo, evidente que as razes essenciais do isolamento progressivo dos bolcheviques no seio das massas em 1920-1921 no residem neste ou naquele aspecto secundrio da situao ou da poltica de Lenine, mas nas condies objectivas que determinavam, por seu turno, uma passividade crescente das massas. (No extramos daqui, evidentemente, a concluso menchevique, segundo a qual mais teria valido no tomar o poder num pas atrasado, nem a concluso apologtica para o estalinismo segundo a qual o socialismo no se podia construir na Rssia seno com meios brbaros, terroristas. Tudo depende do grau relativo da actividade das massas; uma poltica correcta do Partido poderia reform-Ia, depois de 1923, poderosamente). aqui que se pode reconhecer quanto se enganam todos aqueles que, na esteira da Rosa Luxemburgo de 1903 a de 1918 era j mais prudente! acreditam ainda hoje que o recurso actividade das massas o nico remdio histrico para os riscos de burocratizao conservadora do partido. Pelo menos no caso da URSS a passividade crescente das massas precedeu (e numa larga medida determinou) a burocratizao crescente do partido. E pode reconhecer-se a Lenine este mrito histrico se se comparar o grau de actividade das massas nos sovietes dirigidos politicamente pelos bolcheviques e a de outros sovietes, a durao do funcionamento real dos sovietes na Rssia com a do funcionamento de organismos de tipo sovitico nos pases onde os bolcheviques no foram nada hegemnicos no seio da classe operria, a existncia e o papel dominante dum partido revolucionrio de vanguarda de tipo leninista, no somente no podem ser considerados como a anttese de uma organizao autnoma das massas em organismos de tipo sovitico, mas pelo contrrio asseguram-lhe uma existncia mais longa e um melhor e mais eficaz funcionamento. 8. evidente, que Lenine subestimou no decurso do debate de 1902-1903, os perigos que para o movimento operrio podiam surgir do facto de se constituir uma burocracia no seu seio. Concentrou, nesta poca, o seu fogo sobre a intelligentsia pequenoburguesa e os trade-unionistas, de horizontes curtos. Como Rosa Luxemburgo assimilou melhor a experincia da social-democracia alem, que j nesta poca era

muito ambgua, pde, melhor do que Lenine, pressentir que o perigo maior de conservadorismo e de adaptao ao status quo, no surgiria nem de uma nem de outros, mas do prprio aparelho social-democrata. Instalado nas organizaes de massa e encostado s migalhas da democracia burguesa, este aparelho tinha na realidade j realizado o socialismo por sua prpria conta. Ia adoptar uma orientao fundamentalmente conservadora, racionalizada pela necessidade de defender as conquistas feitas. O revisionismo e o reformismo encontram a as suas razes materiais e sociais bem como ideolgicas. Esta dialctica das conquistas parciais foi em seguida estendida pela burocracia estalinista escala mundial. luz da experincia histrica, Lenine aprendeu muito melhor, a partir de 1914, o papelchave que a burocracia das organizaes operrias pode desempenhar na transformao destas, de instrumento para impulsionar revolues socialistas, em instrumentos de defesa do status quo social. Na sua luta contra a social-democracia internacional, deu uma importncia essencial anlise da sua burocratizao. A partir de 1918, apreendeu, profundamente, o perigo de burocratizao do primeiro Estado operrio, e consagrou uma boa parte dos ltimos anos da sua vida a um combate contra este perigo. Ao faz-lo, Lenine elevou alis o problema do domnio ideolgico e psicolgico (os hbitos burocrticos, os mtodos burocrticos, a mentalidade burocrtica) ao nvel social. Para ele a burocracia uma camada social que defende interesses sociais determinados (essencialmente no domnio da retribuio, do modo de vida, dos rendimentos. por isso que no uma classe social, no ocupa um lugar particular e historicamente necessrio no processo de produo, coisa que fizeram, pelo menos numa poca determinada da sua histria, todas as classes sociais). E desde 1918, transfere uma boa parte deste raciocnio para o domnio do Estado sovitico e para a luta contra a deformao burocrtica deste. Brandiu-se contra Lenine o argumento de que o modelo de organizao do partido que defendia teria facilitado o processo de burocratizao na URSS. Como esta crtica lhe foi efectivamente dirigida desde 1902-1903, aparece com a aureola de anlise proftica. Respondemos j mais atrs objeco segundo a qual Lenine teria proposto um modelo de organizao no-democrtico. Porm, a questo do modelo de organizao possvel dos partidos operrios merece uma anlise mais detalhada. Na medida em que se rejeite o clube de discusso ou a reunio informal e descontnua de indivduos, a histria forneceu-nos dois modelos essenciais de organizao dos partidos operrios: modelo baseado na seleco individual de militantes, a partir do seu nvel de conscincia individual e da sua actividade; e o das seces baseadas na circunscrio eleitoral, agrupando todos aqueles que afirmam a sua adeso aos princpios socialistas. Estes dois modelos, um restrito, o outro lato, mostram bastante bem a diviso da social-democracia russa em bolcheviques e mencheviques. Qual dos dois modelos se revelou mais democrtico? Diremos luz da experincia histrica, que o segundo se burocratizou mais rapidamente que o primeiro e que ao burocratizar-se, se reconverteu, alis fundamentalmente, no segundo modelo. No difcil compreender que o agrupamento de grande nmero de membros passivos geralmente ausentes s reunies sem nvel de conscincia e comprometimento

elevados, bem mais facilmente manipulvel por um aparelho ou por demagogos individuais, do que uma comunidade de activistas comprometidos toda a sua vida na luta por uma mesma causa, que julga a eficcia de cada um luz da contribuio que ele traz para a defesa desta causa. Quantos mais elementos passivos um partido lato tiver, mais fcil se torna a burocratizao. Quanto mais um partido de vanguarda fr composto exclusivamente de militantes activos, maior a garantia contra a burocratizao. Foi, alis afogando os elementos activos e conscientes num grande nmero de aderentes passivos, que Estaline facilitou grandemente a burocratizao do partido bolchevique, depois da morte de Lenine , Lenine exprimira j tal receio no seu famoso Testamento. O problema da burocratizao do partido operrio fenmeno social facilitado ou entravado por um determinado modelo de organizao, mas de modo nenhum causado por este est estreitamente ligado ao da democracia operria, isto , possibilidade de controle dos membros sobre o aparelho, e da elaborao da linha poltica em funo dos interesses de classe a defender (e no, tendo em vista interesses sectoriais, ou pior ainda, tendo em vista a auto-justificao, perigo que ameaa qualquer organizao numa sociedade baseada na produo mercantil e na diviso social do trabalho). A este respeito, o balano histrico tambm claro. No tempo de Lenine, o partido bolchevique foi um partido vivo e democrtico, atravessando periodicamente debates de tendncia apaixonados, permitindo a expresso de opinio em desacordo com as da direco (ou da sua maioria) no excomungando nenhuma das posies oposicionistas, permitindo que a experincia resolvesse as divergncias tcticas. Pode afirmar-se, sem cair em erro, que este partido foi mais democrtico, e permitiu debates de tendncia mais sistemticos, do que qualquer partido operrio importante na histria e certamente do que os partidos social-democratas. verdade que no momento em que foi maior o isolamento dos bolcheviques, no momento da introduo da NEP, Lenine props e conseguiu que se aprovasse a interdio das fraces no partido. De resto, s props isso por razes conjunturais e como medida passageira, e nunca como questo de princpio. Pode pensar-se que esta deciso foi errada e luz da histria pensamos que o foi efectivamente, porque permitiu a Estaline asfixiar progressivamente o direito de tendncia, e deste modo toda a democracia no interior do partido. Mas aqueles que citam triunfalmente este pecado de Lenine como a confirmao do seu pecado original pretensamente anti-democrtico esquecem, com demasiada facilidade, que no prprio momento em que Lenine se comprometeu a favor da supresso do direito de fraco, confirmou solenemente o direito do oposicionista Chliapnikov imprimir os seus pontos de vista oposicionais e de os distribuir, pagos pelo partido, a todos os membros do partido, em centenas de milhares de exemplares: que nos mostrem um nico partido social-democrata em que isto tenha sido praticado, no dizemos sistematicamente, mas mesmo, s ocasionalmente! E at no X Congresso do PCR, em que foi tomada a deciso de proibir as fraces, Lenine tornou a confirmar, no menos solenemente, o direito de tendncia, opondo-se a uma emenda de Riazanov que quis impedir que se elegesse no futuro o comit central segundo as plataformas de tendncias. Se surgem divergncias fundamentais, no se pode impedir que elas sejam resolvidas perante o conjunto do partido, exclamou ele (Obras Completas, tomo 32, pgina 267 da edio alem, Dietz Verlag, Berlim 1961).

Foi a partir do momento em que a burocracia impediu tais discusses, e este direito de tendncia, que o partido cessou de ser o instrumento revolucionrio forjado por Lenine. Um outro argumento tem ainda sido citado para justificar a tendncia burocrtica inerente s concepes bolcheviques de organizao que o prprio Lenine se teve que opor ao seu prprio aparelho cada vez que esboou uma viragem para o movimento revolucionrio de massas, principalmente em Abril de 1917. Aqueles que defendem esta concepo esquecem um pequeno detalhe: que neste drama histrico no havia apenas trs personagens principais: o heri positivo as massas revolucionrias; o traidor o aparelho central do partido; e Lenine, oscilando entre uns e outros. Havia ainda milhares de operrios bolcheviques militantes de base. Foi o empenhamento resoluto destes trabalhadores de vanguarda que permitiu que as Teses de Abril de Lenine triunfassem to rapidamente sobre a resistncia da maioria do comit central, no incio da revoluo russa. Foi a ausncia desta camada mediadora decisiva que impediu Lenine de realizar o mesmo sucesso em 1922-1923, no decurso do seu ltimo combate contra Estaline. Eis-nos, portanto, chegados a uma categoria sociolgica, em lugar de consideraes psicolgicas e puramente ideolgicas. esta categoria de trabalhadores de vanguarda, que incarnam a conscincia de classe do proletariado, quase ss nas fases de recuo ou de estagnao do movimento de massas, em comunho intima com a maioria da sua classe quando este mesmo movimento de massas atinge o seu nvel mais elevado, que constitui o elo central da concepo leninista de organizao. Resumiremos esta concepo afirmando que ela consegue efectuar a unio dos elementos de continuidade e de descontinuidade, de pedagogia e de aprendizagem permanente dos educadores, de centralizao e de democracia, inerentes luta proletria. Incarna, assim, a tradio humanista e revolucionria da histria contempornea.