A crucificao de Jesus

Entre os fatos narrados na bblia, nenhum tem maior valor diante de Deus e para os homens que a crucificao de Jesus. Este desgnio divino comeou a ser anunciado em Gen. .!"# $E porei inimi%ade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente& esta te ferir' a cabea e tu lhe ferir's o calcanhar$. Este te(to fala da crucificao e derrota de satan's. )o decorrer do tempo bblico, Deus sempre acenou para o sacrifcio do calv'rio# Abrao colocando *saque para ser imolado, +ois,s e a serpente de bron%e fi(ada em uma haste no deserto, a narrativa de *saias " , e em muitas outras ocasi-es. . motivo de tantas tipifica-es se deve ao fato de que a libertao da nossa nature%a de pecado, s/ , possvel quando cremos no sacrifcio verdadeiro, manifestado graciosamente na morte do 0ordeiro de Deus, por isso, 1aulo lana este brado de vit/ria diante do inimigo# $.nde est', / morte, o teu aguilho2 .nde est', / inferno, a tua vit/ria$.** 0or !"."". 0ru%# o caminho percorrido por Jesus no cumprimento da sua misso. Jesus foi enviado por Deus para promover a restaurao do homem marcado pelo pecado e incapa% de libertar3se. . 4ilho de Deus assumiu a forma de homem# $+as aniquilou3se a si mesmo, tomando a forma de servo, fa%endo3se semelhante aos homens$, 4il. 5#6. 0ontrariando aqueles que esperavam um libertador poltico, Jesus tomou o caminho da cru%& caminho de afronta, perseguio e esc7ndalo. . significado da cru% no mundo romano. A crucificao era uma punio reservada a escravos rebeldes e aos que se opunham ao domnio romano. As torturas que os condenados sofriam eram enormes. Eram desnudados, flagelados, ofendidos e carregavam a pr/pria cru%. 4icavam suspensos a dois ou tr8s metros do cho. Alguns agoni%avam v'rios dias. 1ara os gregos, seus deuses estavam sempre no poder. 1ara eles era inimagin'vel um 9alvador crucificado em face da desonra que a cru% implicava. Jesus foi levado : crucificao, por ter tomado atitudes entendidas como contr'rias : autoridade reinante. 9egundo o escritor +ac;en%ie, Jesus foi crucificado em uma cru% inmissa <cru% com duas madeiras cru%adas na parte superior= devido : inscrio colocada acima de sua cabea. 0onte(to e ambiente da 1alestina nos tempos de Jesus. .s romanos tomaram a 1alestina no ano >? A.0. 0omo era costume, nomearam um governante nativo, e o escolhido foi @erodes o Grande. Jesus nasceu durante seu governo. A dominao romana era humilhante para os Audeus. 1agava3se pesados tributos e havia grande revolta. Em ra%o das altas

ta(as de impostos, as dvidas se acumulavam, havendo escravos que por no conseguirem pagar suas dvidas, vendiam mulher e filhos para quit'3las. )o bastasse a mis,ria, mendic7ncia e prostituio e(istentes, tamb,m sofriam diante dos escribas e fariseus, pois, Aulgavam ser a pobre%a, uma maldio divina. Jesus, entretanto, declarou# $. filho do homem no tem onde recostar a cabea$, Bucas, p."C. Esta situao fa% parte da completa identificao de Jesus com o homem. Duanto : religiosidade# havia v'rios movimentos.

.s fariseus# se consideravam separados e santos. Apegados : tradio e : lei, criam que o seu cumprimento lhes davam recompensas no reino de Deus. .s Ess8nios# buscavam a perfeio e viviam separados nos acampamentos do deserto.Esavam a Bei e esperavam o +essias que os libertassem. .s 9aduceus# preservavam as mais antigas tradi-es Audaicas e prestavam servios aos romanos, em troca de vantagens. 0riam no haver vida ap/s a morte, portanto, buscavam a felicidade neste mundo. 9endo sacerdotes, eram respons'veis pela administrao do templo. . templo de Jerusal,m ocupava cerca de vinte mil funcion'rios os quais e(erciam fun-es religiosas, administrativas, educacionais e Aurdicas. As normas estabelecidas para o Aulgamento de pessoas consideradas impuras eram e(tremamente rgidas. . perdo divino nunca estava ao alcance dos pobres& somente os abastados podiam obt83lo, pois, as ta(as de tributao eram altas para que os funcion'rios e as elites sacerdotais pudessem ser mantidas. Esta situao s/cio3politica e religiosa enseAou o aparecimento de movimentos libert'rios, como os Felotes <o qual tinha 1edro como participante= e os 9ic'rios, identificados como bandidos pelos romanos. 9ignificados teol/gicos da cru% de 0risto A 8nfase 1aulina sobre a import7ncia da cru% evidencia seu deseAo de revelar que a morte de Jesus foi decisiva para a salvao do homem. 1aulo combatia os falsos obreiros com a mensagem da cru%# $Guardai3vos dos ces, guardai3 vos dos maus obreiros, guardai3vos da circunciso$, 4il. .5. Eles no aceitavam um messias condenado : cru%. Beonardo Goff declara que os Audeus no criam que o te(to de *saias " , o relato da morte do +essias. *maginavam que a refer8ncia era ao e(lio de *srael. A cru% era tanto para o Audeu como para o romano, fracasso e esc7ndalo, mas, na verdade ela significa# reconciliao. $E, pela cru%, reconcilia ambos com Deus em um corpo, matando com ele as inimi%ades$. Ef. 5.!>, pa%# $E que, havendo feito por ele a pa% pelo sangue da sua cru%... 0l. !.5H, abolio da condenao#$1ortanto, agora, nenhuma condenao h' para os que esto em 0risto Jesus$. Iom C.!. A cru% , smbolo de auto3esva%iamento e depend8ncia do Esprito 9anto. 1ara nos salvar, Jesus passou pela J,nose, esva%iando3se da sua humanidade, para assim, se contrapor ao deseAo de vangl/ria, como o e(istente na comunidade de 4elipos.<4il.5. e ?= e tamb,m assumiu a condio

de homem, por,m, diferente de Ado que quis ser como Deus. Aqui vemos mais uma demonstrao de antagonismo de Jesus em relao ao homem natural. @oAe, os homens buscam obter as condi-es que lhes permitam viver no melhor de suas potencialidades, obAetivando serem senhores de seus atos, na procura incessante da gl/ria e do reconhecimento pKblico. De outro modo, o nosso 9enhor Divino buscou o esva%iamento volunt'rio de sua condio de Deus para alcanar o homem em sua mis,ria. Enquanto Ado pretendeu ser Deus, Jesus dei(ou a condio de Deus para alcanar o homem, tomando o caminho da cru%. A condio do homem sem Deus , de arrog7ncia e precisa ser esva%iado de sua gl/ria, de seus preconceitos, id,ias pr/prias e assim, ser revestido de vida vinda do 9enhor Jesus. 1ara iniciar seu minist,rio, Jesus foi revestido de autoridade pelo esprito 9anto# $. Esprito do 9enhor , sobre mim, pois que me ungiu para evangeli%ar os pobres, enviou3me a curar os quebrantados de corao$, Bc. ?.!C. . seu minist,rio, portando, foi reali%ado na condio de dependente do Esprito 9anto. Ienunciou seus poderes divinos para compartilhar plenamente da condio humana. Ao contr'rio dos 9aduceus que perseguiam o poder, Jesus abdicou de tudo para se identificar com o homem e viver na depend8ncia do Esprito santo. . caminho da cru% caracteri%a3se pela depend8ncia total e absoluta da capacidade que procede de Deus. 0ru%# identificao com marginali%ados e oprimidos. Em 4il 5.6b encontramos a e(presso# $forma de escravo$. Ao assumir esta forma Jesus se identifica com os miser'veis daquela ,poca. Dei(ando a posio de senhor <JLrios= para ser escravo <doulos=. A melhor traduo , escravo e no servo, como se observa em algumas vers-es.A crucificao era denominada dento do imp,rio romano, como servile supplicium, ou seAa, suplcio infringido ao escravo. A crucificao foi o preo pago por Jesus ao assumir a funo de escravo, servidor da coletividade. Jesus comea a palmilhar o caminho da cru% desde o seu nascimento, dando ateno :s pessoas que viviam : margem da sociedade, e(cludas a e(emplo de Iaabe. A maior parte do minist,rio de Jesus se deu na galil,ia, uma regio despre%ada, demonstrando seu amor aos reAeitados# $E Jesus tendo ouvido isso, disse3lhes# os sos no precisam de m,dicos, mas sim os que esto doentes& eu no vim chamar Austos, mas sim os pecadores$, +c 5.!6. . 9enhor Jesus no caminho da cru% e(perimentou isolamento, perseguio, incompreenso e difamao. 9olidari%ou3se com os fracos, marginali%ados, oprimidos, doentes, famintos, perdidos e pecadores, e o mais terrvel# e(perimenta a plena realidade do homem distante de Deus# $Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste2$ +ar. !". ?. Aquele que cr8 na sua morte e ressurreio Auntamente com 0risto, vai tamb,m passar pelo isolamento dos amigos e parentes e sofrer incompreenso. 9er' difamado por sua f,, pois, ao negar a si mesmo e tomar o caminho da cru%, dia a dia, ter' somente no 9enhor o descanso durante a caminhada neste mundo. 0ru%# obedi8ncia incondicional ' vontade do 1ai.

Ainda em 4il 5.Cb temos a e(presso# tornando3se obediente at, a morte. . paralelo com *saias " , inevit'vel, pois, conforme o verso 6 a ovelha foi levada ao matadouro. 0risto em sua vida encarnada foi obediente ao 1ai at, a morte.Ele no se pertenceu, no buscou sua satisfao, mas somente agradar o 1ai. 9ua obedi8ncia : vontade do 1ai no foi imposta, mas, volunt'ria. Moda esta obedi8ncia foi necess'ria para cumprir sua misso de libertar aqueles com os quais se identificou em seu esva%iamento. 1ara os que foram levados ' morte pelo corpo de 0risto, h' vida de obedi8ncia a Deus, pois 0risto em n/s , a condio para obedecer. *mportante ressaltar que Jesus poderia optar por no obedecer e teve que aprender obedi8ncia no dia a dia, dependendo do 1ai. Ele sofreu tenta-es para desviar3se do caminho da cru%, especialmente no deserto e tamb,m quando 1edro tenta convenc83lo a no ir para a cru% <+t !>. 5535 =. E(perimentou o abandono de seus seguidores, pois sabia que sua obedi8ncia de morrer na cru% era o Knico caminho para libertar a homem e reconcili'3lo com Deus. $Deus estava em 0risto reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados, e pNs em n/s a palavra da reconciliao$. 5 0o ".!O. A e(altao do filho. E(aminando a e(presso# $por isso Deus o e(altou sobremaneira$ <4il 5. Ob= vemos que o 1ai toma a iniciativa de e(altar seu filho em face de sua completa obedi8ncia e verdadeira humildade. Ao ressuscitar seu filho, Deus mostra que viver pela verdade e Austia no , algo sem sentido, e que h' uma chance ao oprimido, atrav,s da morte e ressurreio de Jesus. 1or ele toda a humanidade pode ter acesso ao 1ai. Ainda neste versculo temos a e(presso# $e lhe deu um nome que , sobre todo nome$. @avia uma pratica antiga de se atribuir nomes :s pessoas que obtinham vit/rias importantes ou que passavam por grandes crises em suas vidas. Deus ao conceder a Jesus o seu pr/prio nome <*ahPehQ JLrios, 9enhor= concedeu3lhe igualmente, todo o seu poder e gl/ria. A seguir, <4il. 5.!H= lemos# $para que ao nome de Jesus$, indicando assim o senhorio de 0risto no s/ na igreAa, mas, em todo o cosmos. Gnil;a afirma# $Deu3se uma mudana muito grande na soberania do cosmos. Aquele que fora obediente agora , e(altado assumindo a posio de 9enhor do mundo$. 0abe ressaltar que a e(presso corporal de dobrar os Aoelhos perante algu,m, conforme vimos na continuao do versculo !H, , muito significativa no mundo antigo, por simboli%ar rendio total e submisso incontest'vel :quele perante o qual se aAoelha. A e(presso $nos c,us, na terra e de bai(o da terra$, dei(a claro que a obra de 0risto , v'lida para toda criao, animada e inanimada. 9inteti%ando estas considera-es, o versculo !! nos di%# $e toda lngua confesse que Jesus 0risto , o 9enhor$. A ao remidora de 0risto, operante em escala universal, produ%ir' uma volunt'ria e espont7nea profisso de f,. 1ronunciar as palavras de filipenses significa e(pressar nossa libertao recebida pela graa. 1or ela somos capacitados a viver no mundo que est' sendo criado, do qual 0risto , o $Iei dos Ieis e 9enhor dos 9enhores$ Ap

!O.!>. Ao final do versculo !! l83se $para a gl/ria de Deus 1ai$. . culto prestado a Jesus tinha como fim ultimo, a adorao a Deus 1ai. A soberania de 0risto no compete com a do 1ai. Esta afirmao , relevante no conte(to de 4ilipos, onde algumas pessoas buscavam a gl/ria e a e(altao <4p 5. 3?=. A inter3relao teol/gica entre a cru% e a ressurreio. Em grande desafio teol/gico para a igreAa primitiva, foi conciliar a morte indigente de Jesus na cru% com a sua ressurreio em gl/ria, posto que ambos os fatos t8m a mesma origem, ou seAa, o pr/prio Deus. .s Audeus argumentavam baseados em Deut. 5!.5 # $1orquanto o que foi pendurado no madeiro , maldito de Deus$. Modavia 1aulo Declara em Gal. .! que $0risto nos resgatou da maldio da lei fa%endo3se ele pr/prio maldio em nosso lugar...$ R importante di%er que a ressurreio torna sublime o significado da cru%. A grande%a da ressurreio , proporcional : da cru%. A gl/ria da ressurreio est' condicionada : bai(e%a terrena. R a ressurreio que torna a libertao oferecida por 0risto, plena, absoluta e universal, inaugurando um tipo de vida humana, no mais regida pelos mecanismos da opresso e morte, mas, vivificada pela pr/pria vida divina. A cru% e a ressurreio de 0risto so a nossa Austificao, regenerao e ressurreio <Iom ?3>=. 9ignificado antropol/gico da ressurreio de Jesus. Jesus ressurreto, portanto, , o representante legtimo da nova humanidade. 1aradigma do novo homem recriado por Deus e referencial que aponta o lugar para onde Deus quer condu%ir a hist/ria do homem e de toda a criao. 1aulo di% que 0risto , o primog8nito da nova criao e que Deus nos predestinou para $sermos conformes : imagem de seu filho$<Im C#5C=. A morte e a ressurreio de 0risto , a possibilidade do crente redimido cumprir a vocao do imago dei na perspectiva de 0ristol/gica. . 1ai validou a obra do filho mediante a ressurreio, assim, os ap/stolos tiveram no somente o nascimento e a legitimao de sua f,, mas, a convico plena de que Deus no queria que a obra iniciada por Jesus fosse paralisada. Esta obra completa, reali%ada no sacrifcio de morte e ressurreio de 0risto, teve como obAetivo, a morte e ressurreio do homem Auntamente com ele, sendo, pela graa, liberto de sua vida pecaminosa, para viver em comunho com Jesus 0risto. )o uma vida religiosa segundo as tradi-es da *greAa, mas, segundo a direo da nova vida que ,# 0risto em n/s a esperana da gl/ria. 1ea a Deus que lhe conceda revelao sobre sua incluso neste sacrifcio remidor. 4inali%amos com a afirmao do 1astor Glenio 4onseca 1aranagu', um ardoroso pregador da morte e ressurreio de 0risto e nossa Auntamente com Ele# $A grande necessidade da igreAa contempor7nea , uma pregao centrali%ada na sufici8ncia de 0risto e na efici8ncia da cru%. )o podemos nos distrair daquilo que , priorit'rio aos olhos de Deus. 9e nossa pregao no enfati%ar a totalidade da obra de 0risto crucificado estamos fora do foco bblico