LEITURA: um exerccio de ubiqidade?

Fabiana Ins Beber1 Flvia Brocchetto Ramos2 RESUMO O presente estudo centrou-se na explorao da leitura como uma atividade de ubiqidade. Partiu-se de trs textos uma ilustrao de Jacques Liozu, o poema A arte de ler, de Mrio Quintana e um fragmento de autoria de Alberto Manguel -, que retratam leitores continuando a viagem por conta prpria e distanciados do mundo. A leitura possibilita, ento, estar em outro lugar, onde no se est fisicamente. O leitor pode entrar e sair vontade em espaos distintos. Dessa forma, aquele que l, em seu movimento de leitura, conhece aos outros e se conhece, se integra em novos universos de sentido, abre e amplia perspectivas pessoais. A partir da leitura da palavra, estamos autorizados a ampliar e aprofundar a leitura de mundo porque nos reconhecemos e nos identificamos com a maneira de pensar e de sentir de outros homens, vivendo em tempos e lugares diferentes. De leitores, nos tornamos atravessadores desejosos. Debruados sobre o emaranhado escrito, nos tornamos viajantes distanciados do mundo. Nesse sentido, as consideraes deste estudo partem principalmente de reflexes de Regina Zilberman, Jorge Larrosa, Robert Darnton, Gaston Bachelard e Michel de Certeau. No entanto, o entendimento do processo interno que ocorre com o leitor e os deslocamentos que ele faz a partir da leitura, essa relao de intimidade, ainda no so passveis de compreenso ou descrio exatas.

PALAVRAS-CHAVE: literatura, leitura, conhecimento, ubiqidade

Aluna do PPG em Letras Mestrado. rea de concentrao: Leitura e Cognio. Universidade de Santa Cruz do Sul. Bolsista CAPES. 2 Docente do PPG em Letras Mestrado. rea de concentrao: Leitura e Cognio. Universidade de Santa Cruz do Sul.

A arte de ler O leitor que mais admiro aquele que no chegou at a presente linha. Neste momento j interrompeu a leitura e est continuando a viagem por conta prpria. (Mrio Quintana4) Descansando sobre um degrau largo, a mo direita segurando de leve o rosto, so Domingos est absorto no livro que segura frouxamente entre os joelhos, distanciado do mundo. ( Alberto Manguel5)
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Ilustrao de Jacques Liozu. In.: http://expositions.bnf.fr/contes/grand/289.htm QUINTANA, Mrio. Caderno H. 4. ed. Porto Alegre: Globo, 1983. p. 150. 5 MANGUEL, Alberto. Uma histria da leitura. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 15.

Ao iniciarmos a leitura desse texto, comeamos pelo que est expresso na pintura e nas palavras, pois, como afirma Fernando Pessoa6, livros so papis pintados com tinta. Mas no ficamos nessas leituras das tintas pintadas, prontas. Vamos alm. como se fssemos escorrendo com a tinta, esse material fluente, para um outro plano. A leitura, agora, passa a ser feita no s pelos olhos, mas corpo e mente passam a significar o texto. Comeamos a fazer relaes e inferncias a partir de nossas experincias ou ficamos conhecendo um mundo, at ento, estranho. A leitura imita ou antecipa vivncias. Na ilustrao do francs Jacques Liozu, atentando para o modo de ler do menino, notamos uma certa ordem tradicional da leitura ligada a um comportamento de leitor e ao ambiente apropriadamente equipado e mobiliado. De acordo com Armando Petrucci7, segundo tais regras, deve-se ler sentado (...) com os braos apoiados na mesa, com o livro diante de si (...), como aparece na imagem. Entretanto, o entendimento do processo interno que ocorre com o leitor e a viagem que ele faz a partir da leitura, ainda no passvel de compreenso ou descrio exata. No decorrer da histria da leitura, percebemos que a prpria leitura se transformou ao longo do tempo, mas o que ocorre com o leitor secretamente , ainda hoje, impenetrvel razo humana. A relao de intimidade entre leitor e leitura continua sendo misteriosa. Conjeturamos que essa faculdade da leitura de despertar emoes seja a mesma por todos os tempos, inerente atividade, portanto, e gozada reservadamente por quem a pratica. No texto de Mrio Quintana, a leitura mostra-se como uma prtica de ir a um outro lugar relativamente afastado. Viagem que o leitor faz com uma certa independncia de fatores externos. Digamos certa porque determinados tipos de textos e ambientes suscitam mais esse divagar do pensamento, ainda que esse exerccio seja possvel em condies aparentemente adversas. Depende nica e exclusivamente do leitor.

PESSOA, Fernando. Liberdade. In.: ____. Poesia completa. Rio de Janeiro: J. Aguilar, 1969. p.188. PETRUCCI, Armando. In.: CAVALLO, Guglielmo & CHARTIER, Roger (Org.). Histria da leitura no mundo occidental. So Paulo: tica, 1999. p. 221.
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Da mesma forma, so Domingos, no texto de Alberto Manguel, extrapolou o universo dado no texto. Agora, entretanto, configura-se um novo modo de leitura: o leitor est provavelmente numa escada, o corpo no est ereto, no usa uma mesa como suporte e o livro fortemente manipulado entre os joelhos. A possibilidade de podermos destacar apenas alguns aspectos da operao leitora indica j como que ela escapa lei da informao. Pudemos perceber que os trs textos, rejeitando os modos como as leituras ocorrem, retratam leitores. Todavia, so leitores que extrapolam os limites da materialidade daquilo que esto desvelando. So leitores que vo alm dos textos. um movimento mental que caminha para o conhecimento de si mesmo. Ento, nos perguntamos: Onde eles esto? Que atividade essa que lhes permite, de certa forma, transcender? O que ler, nessa perspectiva? Ler, num conceito mais abrangente, para alm da decodificao mecnica de signos, significa dar sentido ao mundo e a ns prprios. A partir da leitura da palavra estamos autorizados a ampliar e aprofundar a leitura de mundo. Nessa direo, a arte permite ao leitor descobrir novos sentidos para a realidade, j que ele pode ampliar e enriquecer a sua percepo do ser humano, do mundo e de si mesmo. De maneira mais especfica, a literatura, enquanto arte da palavra, permite a vivncia intensa e ao mesmo tempo a contemplao crtica das condies e possibilidades da existncia humana.8 Na literatura, o sujeito se reconhece e se identifica com a maneira de pensar e de sentir de outros homens, vivendo em tempos e lugares diferentes. A leitura do texto literrio colabora para que o leitor se reconhea e se descubra na observao de outras vidas, de outras realidades, que possuem muitos pontos que se aproximam e ao mesmo tempo se diferenciam da sua prpria vida. No momento em que o leitor decide entrar no jogo da

ROSENFELD, Anatol. Estrutura e problemas da obra literria. So Paulo: Perspectiva, 1976. p. 55.

leitura, ele ter necessariamente de seguir as regras desse jogo, descobrindo e interpretando as pistas que o criador do texto lhe d para levar a bom termo o jogo da leitura. Nessa relao entre leitor-texto-mundo, nota-se a importante atuao do sujeito/leitor, por intermdio do ato de ler, sobre o universo no qual ele est inserido. Aspecto que revela uma autonomia do leitor. No entanto, essa noo de liberdade, no mbito dos estudos literrios, demorou a aparecer e, segundo Regina Zilberman9,
se evidencia quando a sociedade, como um todo, se mobiliza para se posicionar relativamente questo da leitura e do livro (...) o leitor alcana o estatuto de proprietrio (...) Com isso, equipara-se ao autor (...) e, quando isso acontece, faculta-se a permissividade, e o leitor pode intervir, invadindo o que lhe estava vetado.

Nessa direo, no h uma significao congelada no texto, mas o leitor que d obra um sentido, elaborado a partir da relao entre as palavras e o que est na mente desse leitor. A significao se d, assim, pela cognio, entendida como o processo que ocorre durante a leitura na mente daquele que l. Nessa sucesso mental, o texto confunde-se experincia que proporciona e que o leitor carrega consigo, perdendo todo o distanciamento, de acordo com Zilberman.10 Ler , pois, atribuir sentidos. Assim, a leitura se torna uma atividade vital para o ser humano, indispensvel sua vida, pois lhe revela o seu prprio eu, ao mesmo tempo em que o instrumentaliza para melhor conhecer o mundo em que vive. O mundo em que vivemos, a humanidade moderna, nomeado por Maturana11 como cultura patriarcal porque repete aspectos puramente patriarcais da maneira de viver da cultura patriarcal europia. Assim, a rede fechada na qual estamos inseridos se caracteriza por valorizar a guerra, a competio, a luta, as hierarquias, a autoridade, o poder, a procriao, a apropriao de recursos e a justificao racional do controle e da

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ZILBERMAN, Regina. Fim do livro, fim dos leitores? So Paulo: Senac, 2000. p. 103. Ibidem, p. 97. 11 MATURANA, Humberto R. Amar e brincar: fundamentos esquecidos do humano do patriarcado democracia. So Paulo: Palas Athena, 2004. p. 37.

dominao dos outros por meio da apropriao da verdade. Maturana insistente: em nossa cultura patriarcal, repito, vivemos na desconfiana da autonomia dos outros (...) Em nossa cultura patriarcal, vivemos na hierarquia, que exige obedincia.12 Corrobora, nesse sentido, a idia de que a globalizao da vida corre o risco de ser, na verdade, a perda da identidade do ser. Nessa linha, a linguagem deixa de ser um elemento de interao e torna-se um instrumento de poder a servio de interesses alheios. Para reverter essa situao, necessrio que o indivduo se apodere da palavra, sendo capaz de desvelar os sentidos de um texto visual, escrito ou oral- para alm desse texto. Nesse caso, a linguagem deixa de ser instrumento de dominao e passa a se transformar em recurso de libertao do homem. Desse modo, o sujeito estar conquistando sua autonomia na busca do saber, na maior conscincia individual e social. Mas isso s ser possvel atravs da prtica da leitura. Vista assim, a leitura assume funo crtica e social muito importante, agindo no sentido da humanizao desse indivduo, ampliando sua capacidade de pensar, sentir e interagir nas relaes sociais. Alm disso, a leitura deve ser a mediadora entre o leitor e o mundo. como se ela permitisse ao sujeito estar no mundo real e no mundo inventado, aqui e l, antes e agora. E, a partir dessa possibilidade de onipresena, levasse o leitor a redimensionar valores e vislumbrar novos horizontes para si e para a sociedade. Considerando essa percepo de liberdade que a leitura nos proporciona, Darnton13 a considera uma atividade misteriosa
ao mesmo tempo familiar e estranho (...) que compartilhamos com nossos ancestrais, embora ela jamais possa ser a mesma que eles experimentaram. Podemos desfrutar da iluso de sair do tempo para entrar em contato com autores que viveram h sculos atrs.

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MATURANA. Op. cit., p. 38. In.: BURKE, Peter (Org.) A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp, 1992. p. 200.

 nessa perspectiva de que atravs da leitura um universo inesgotvel de emoes e informaes se abre diante do leitor que Teresa dvila14 afirma que ler estar alhures, onde no se est, em outro mundo; constituir uma cena secreta, lugar onde se entra e de onde se sai vontade...15 Dessa forma, o leitor, em seu movimento de leitura, conhece aos outros e se conhece, se integra em novos universos de sentidos, abre e amplia perspectivas pessoais. Essa concepo a da leitura como um ato emancipatrio, que permite ao leitor a continuidade e o aprofundamento do seu conhecimento do mundo, aspecto ressaltado por Regina Zilberman16 como fundamental para a literatura enquanto carter social:
A literatura se produz em nome dela [emancipao], porque seu efeito esse: compete-lhe a emancipao da humanidade de suas amarras naturais , religiosas e sociais, papel que se efetiva por conseqncias da leitura.

Ento, o leitor, como sujeito da leitura, se desterritorializa, oscilando em um nolugar entre o que inventa e o que modifica17. Perde a as seguranas fictcias da realidade social porque a leitura desestabiliza. Quem l no sou eu como uma verdade mas eu como a incerteza do eu, lendo esses textos de perdio.18
Longe de serem escritores, fundadores de um lugar prprio, herdeiros dos servos de antigamente mas agora trabalhando no solo da linguagem, cavadores de poos e construtores de casas, os leitores so viajantes; circulam nas terras alheias, nmades caando por conta prpria atravs dos campos que no escreveram,...19

Diferentemente da escrita, a leitura no tem garantias contra o desgaste do tempo. A leitura no tem lugar. um exerccio que rompe com a linearidade tempo/espao. de todas as pocas e de todos os lugares, portanto, ubquo. O leitor adulto pode revisitar sua infncia em textos infantis atuais. Entretanto, uma obra, pela forma esttica, tambm pode

VILA, Teresa de. In.: CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 6. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. p. 269. 15 CERTEAU, Op. cit., p. 269. 16 ZILBERMAN. Op. cit., p. 90. 17 CERTEAU. Op. cit., p. 269. 18 SOJCHER, Jacques. In.: CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 6. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. p. 269. 19 CERTEAU. Op. cit., p. 269.

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romper com experincias dos leitores e coloc-los diante de uma nova questo. O horizonte de expectativas conserva as experincias vividas, mas tambm antecipa possibilidades de concretizao; ele expande o comportamento social rumo a outros objetos, vislumbrando novos caminhos para a futura experincia. Nesse sentido, Manguel20 contribui:
A experincia veio a mim primeiramente por meio dos livros. Mais tarde, quando me deparava com algum acontecimento, circunstncia ou tipo semelhante quele sobre o qual havia lido, isso me causava o sentimento um tanto surpreendente mas desapontador de dj vu, porque imaginava que aquilo que estava acontecendo agora j havia me acontecido em palavras, j havia sido nomeado.

Ainda, Gaston Bachelard21 evoca a liberdade do leitor-sonhador em contato com o texto potico. Para ele, a leitura dos poetas que desperta em ns
um estado de nova infncia, de uma infncia que as lembranas da nossa infncia, como continuar, concluir uma infncia que ficou entanto, era nossa e que, sem dvida, por sonhado. que vai mais longe do se o poeta nos fizesse inconclusa e que, no diversas vezes temos

Literatura e vida, evitando a oposio marxista e enfatizando a leitura, prdeterminam a compreenso de mundo do leitor, interferindo em seu comportamento social. Quando a obra contraria as expectativas do leitor, possibilita uma outra percepo do universo. Embora os crticos saibam percorrer a histria literria, eles parecem presumir que os textos sempre afetaram a sensibilidade dos leitores de uma mesma maneira. A leitura, principalmente a literria por sua natureza, um exerccio fugidio, que escapa porque uma atividade no mundo das idias, experincia que no a da passividade. Para Sartre, a liberdade do ato da leitura consiste em abrir o livro; liberdade possibilitada pela deciso

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MANGUEL, Op. Cit., p. 20. BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 1988. p. 100.

tambm livre do leitor de prosseguir sua leitura. O estudioso v na leitura literria em geral um sonho livre22: Posso despertar a qualquer momento, e sei disso; mas no o quero23. De leitores, nos tornamos atravessadores desejosos. Debruados sobre o emaranhado escrito, nos tornamos viajantes distanciados do mundo: Leio e me ponho a pensar... Minha leitura seria ento a minha impertinente ausncia. Seria a leitura um exerccio de ubiqidade?24

REFERNCIAS BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 1988. BURKE, Peter (Org.) A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp, 1992. CAVALLO, Guglielmo & CHARTIER, Roger (Org.). Histria da leitura no mundo ocidental. So Paulo: tica, 1999. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 6. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. FRAISSE, Emmanuel; POMPOUGNAC, Jean-Claude; POULAIN, Martine.

Representaes e imagens da leitura. So Paulo: tica, 1997. http://expositions.bnf.fr/contes/grand/289.htm MANGUEL, Alberto. Uma histria da leitura. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
Grifo meu. Cf. Sartre. In.: FRAISSE, Emmanuel; POMPOUGNAC, Jean-Claude; POULAIN, Martine. Representaes e imagens da leitura. So Paulo: tica, 1997. p. 146. 24 ROSOLATO, Guy. In.: CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 6. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. p. 269.
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MATURANA, Humberto R. Amar e brincar: fundamentos esquecidos do humano do patriarcado democracia. So Paulo: Palas Athena, 2004. PESSOA, Fernando. Poesia completa. Rio de Janeiro: J. Aguilar, 1969. QUINTANA, Mrio. Caderno H. 4. ed. Porto Alegre: Globo, 1983. ROSENFELD, Anatol. Estrutura e problemas da obra literria. So Paulo: Perspectiva, 1976. ZILBERMAN, Regina. Fim do livro, fim dos leitores? So Paulo: Senac, 2000.