LIO 01

HATHA-YOGA: ACRSCIMOS

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O material textual deste curso est registrado no MINISTRIO DA CULTURA DA REPBLICA FEDERATIVA DO
BRASIL.

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PREZADO ESTUDANTE:
Alguns tpicos abordados nessa lio so tambm mostrados em nosso curso de
Hatha-Yoga, entre outros. De todas as maneiras, os pontos principais ao serem repetidos
ajudam na memorizao e ressaltam a importncia desse saber.
No Brasil e tambm em muitas partes do mundo o termo yoga transformou-se em
sinnimo de Hatha-Yoga. Quando algum diz que pratica Yoga, pensa-se somente em
sanas (posturas) e pranayamas (respiraes). Ocorre que tal viso incompleta. O
termo reveste-se de uma profundidade muito maior conforme explicaremos mais adiante.

OPINIO DE UM SWAMI
Swami Sivananda, mdico, filsofo, escritor hindu em sua obra Perfeio pelo Yoga
(Livraria Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 1967) afirma o seguinte:
O Yoga para o Homem Moderno deve ajustar-se a seu gnio, adaptar-se s suas
necessidades e ser re-interpretado em sua prpria linguagem. A Verdade sempre a
mesma. Os princpios bsicos do Yoga permanecem inalterados e inalterveis, pois
encontram-se alm da influncia do tempo e do espao. O objetivo em mira, isto , a
Verdade Transcendental, tambm Eterna e Imutvel. Entretanto, esses princpios tm
agora de ser revistos do ponto de vista do Homem Moderno, e o caminho para alcanar o
objetivo est juncado de ideologias modernas. Ento o Homem Moderno prontamente
aceita a Verdade. Yoga no transcendentalismo introspeco. Yoga no
descuidar-se do cumprimento dos nossos deveres. o devido e incessante cumprimento
dos mesmos. Yoga no fugir de casa e do convvio humano para as florestas e
cavernas. encarar a famlia e a sociedade por um novo prisma. Yoga no evitar a
sociedade, o cultivo de um amor todo envolvente. Yoga no ter viso pessimista da
vida, a mais otimista. Yoga no concerne apenas a alguns, mas a todos.
Por meio das explicaes de Swami Sivananda, uma verdadeira autoridade atual no
assunto, vemos o que no Yoga. O fragmento exposto a seguir tambm foi extrado da
mesma obra acima mencionada.
Yoga preliminarmente um processo que tende a transformar esse ngulo de viso
em uma perspectiva mais ampla. A vida mantida por uma conscincia divina comum e
o ego quem a oculta. Esse vu tem de ser removido a fim de se discernir o mundo como
uma manifestao da Divindade.
Aps a definio de Swami acerca do Yoga torna-se necessrio sabermos a origem do
vocbulo Yoga.

YOGA: ETIMOLOGIA DA PALAVRA

O termo yoga aparece freqentemente na literatura snscrita. A palavra pode ser lida
desde a milenar obra hindu Rig-Veda. Essa se compe de uma coletnea de hinos

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arcaicos. Supe-se que alguns tenham sido compostos a cerca de trs a cinco mil antes
de Cristo.
A palavra yoga, etimologicamente, deriva-se da raiz verbal snscrita yug cuja
traduo conjugar, juntar, jungir, emparelhar. Pode tambm significar unio, conjuno
de dois astros, regra gramatical, ocupao, empenho, equipamento, equipe, meio para
um fim, artimanha, somatria, agregado, etc. A palavra tambm possui similaridades com
o yoke ingls, zugos grego, yugo espanhol ok sueco, joug francs, iugum latino,
igo russo e o jugo portugus.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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YOGA: COSMOVISO
O termo yoga sob o ponto de vista tcnico refere-se ao grande conjunto de valores,
atitudes, preceitos e tcnicas espirituais e msticas que se desenvolveram na ndia ao
longo de mais de sete mil anos. A palavra Yoga , portanto, o nome genrico de vrios
caminhos ou mtodos indianos de autotranscendncia ou transformao metdica da
conscincia at alcanar a libertao final do Esprito divino encarnado no ser humano.
O termo Yoga sob o ponto de vista especfico refere-se ao sistema de Yoga Clssico
proposto pelo sbio hindu Patanjali (veja em nosso curso de Raja-Yoga).
O vocbulo Yoga tambm foi utilizado, por influncia indiana, em sistemas no
hinduistas como o Yoga Tibetano (equivalente ao Budismo Vajrayna), o Yoga Japons
(equivalente ao Zen), e o Yoga Chins (equivalente ao Chan).
Os sanscritistas opinam que o Yoga parece ter sido a prtica de interiorizao
disciplinada ou da concentrao meditativa associadas a rituais de sacrifcio. dessa
forma que o Yoga apresentado nos quatro Vedas. Como j sabemos os Vedas so as

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mais antigas obras sagradas indianas. Os ritos sacerdotais vdicos eram exigentes e
deveriam ser executados com mxima preciso e intensa concentrao. Dos sacerdotes
era-lhes exigido uma disciplina mental rigorosa. Foram essas as razes do Yoga posterior.
Devido a tais exigncias, aps uns dois mil anos, surgiu uma espcie de psicotecnologia
da conscincia que ficou bem marcada nos Upanishads. Esses so um conjunto de obras
hindus com contedos metafsicos e esotricos elaborados, provavelmente, por volta de
600 anos a.C.
No decorrer de vrios sculos os Yogas dos Upanishads originou uma fabulosa
quantidade de prticas e sistemas cujo objetivo final seria a iluminao espiritual. As
tradies do Yoga foram transmitidas de mestre a discpulo ao longo dos milnios.
preciso ficar claro que a doutrina do Yoga no um todo homogneo, uma vez que
variou de mestre a mestre e de escola a escola. H diferenas to marcantes que
parecem filosofias completamente distintas. Desse modo quando falamos de Yoga
referimo-nos a uma gama imensa de caminhos e tendncias em vrias situaes
completamente divergentes cuja meta final a realizao espiritual.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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YOGA: PRINCIPAIS DIVISES

H inmeras Yogas, entretanto no bojo do Hinduismo podemos destacar sete grandes
divises. So elas o Hatha-Yoga, o Raja-Yoga, o Mantra-Yoga, o Jnana-Yoga, o KarmaYoga o Bhakti-Yoga e o Tantra-Yoga. Em nosso curso bsico do Yoga estudamos os
trs primeiros Yogas da das sete principais. Nessa lio iniciaremos o estudo do JnanaYoga. Vejamos a descrio de cada uma delas.

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HATHA-YOGA: o primeiro degrau no estudo e prtica do Yoga. Os sanas ou

posturas do Hatha-Yoga limitam-se ao equilbrio das energias fsicas e vitais do
organismo humano. Infelizmente, no Ocidente houve uma supervalorizao dessa classe
de Yoga por alguns yogues, crendo estes que somente por meio de exerccios fsicos ou
algo similar conseguiriam atingir a autorealizao espiritual. No negamos o valor
positivo do Hatha-Yoga para a sade fsica,
contudo no passa da. Quem, de fato, quiser
atingir a suprema iluminao ter que avanar
nos estudos e prticas profundas de
autoconhecimento.
RAJA-YOGA: Destina-se unio com a
divindade atravs do domnio da mente e do
desenvolvimento dos
poderes psquicos,
alcanados atravs do Ashtanga-Yoga (unio
em 8 partes), sistema organizado por Patanjali
no sculo II a.C.
Neste tipo de Yoga busca-se o fortalecimento
da Vontade, tendo como passo inicial o cultivo
da ateno. Praticam-se muitas tcnicas de
concentrao e meditao, mantrans, alm de
alguns sanas que, em conjunto, criam
condies internas para o trabalho com o
subconsciente. Assim, pouco a pouco, vai-se
melhorando a qualidade do Ser.

No Raja-Yoga busca-se o fortalecimento da

Vontade, tendo como passo inicial o cultivo da
ateno. Praticam-se muitas tcnicas de
concentrao e meditao, mantrans, alm de
alguns sanas que, em conjunto, criam
condies internas para o trabalho com o
subconsciente.

MANTRA-YOGA: Este ramo estuda o som

universal, o poder do verbo. Um "mantra" um som voclico capaz de produzir efeitos
transcendentais. Assim, atravs dos tempos foram divulgados sons especiais para os
mais variados fins: desenvolver os chacras, curar doenas, atrair fortuna, adquirir uma
virtude, abrir canais para outras dimenses, etc... No curso Saber Poder h dezenas e
dezenas de mantras que fazem parte da rea de estudo.
KARMA-YOGA: De todas as leis csmicas, a do Karma a mais conhecida no
Ocidente, contudo muito mal compreendida. Esta palavra snscrita significa "ao". A
cada causa corresponde uma conseqncia. Da, a Lei do Karma a lei da ao e
reao. "A cada ao corresponde uma reao igual e contrria", j dizia Newton.
A vida prtica nos mostra que cada qual colhe o que planta. A Lei do Karma no boa
nem m. Apenas equilibra as aes, sejam estas no nvel do pensamento, palavra ou
obra. Mais adiante entraremos em maiores detalhes acerca desse Yoga.
O KARMA-YOGA destina-se quelas pessoas que anelam chegar a um crescimento
espiritual, porm no podem abster-se de estar no mundo, participando diariamente da
"Roda de Samsara" ou "Roda da Vida", cumprindo suas obrigaes para com a famlia e
a sociedade.

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Na verdade, o fundamento do Gita assenta-se no Karma-Yoga. Quem quiser libertarse da roda de nascimentos e mortes ter, inequivocamente, que
praticar os
ensinamentos que o Senhor Krishna transmite a Arjuna, sobretudo nesse captulo que
estamos estudando.
JNANA-YOGA: Esta disciplina volta-se para a realizao da Verdade atravs do
conhecimento intuitivo-filosfico. A palavra Jnana traduz-se por "conhecimento". A JnanaYoga busca a Realidade Absoluta, que est acima de toda e qualquer dualidade.
Para este ramo de Yoga todos os fenmenos dualistas so ilusrios, tendo como
realidade nica o Esprito, sendo que tudo o que existe est imbudo da substncia
espiritual.
Prega Deus como a Realidade nica, presente em todas as coisas. Desta forma, o
que importa conseguir a Unio ou Yoga da Alma com o Esprito, libertando-nos do Ego
e suas manifestaes subjetivas (imperfeies, limitaes, defeitos, debilidades, etc).
O Gita tambm ensina o Jnana-Yoga quando d orientaes precisas sobre como
devemos nos dedicar ao Ser Interior Profundo, ao Atman.
BHAKTI-YOGA: Esta linha de Yoga est baseada na devoo, ensinando que a
suprema unio com Deus se consegue com o cultivo do Amor. Est destinada quelas
pessoas altamente religiosas e msticas.
A palavra Bhakti vem de "bhaj", que quer dizer "devoo". O seguidor do Bhakti-Yoga
v Deus em todas as coisas, aceitando todas as manifestaes como reflexo de Seu
eterno amor.
Existem muitos graus de adorao a Deus, desta forma inferimos que todos ns
somos seguidores do Bhakti. Os nveis mais baixos de devoo relacionam-se aos dolos,
isto , s representaes de Deus em figuras, imagens, monumentos, obras, etc. Quanto
mais profundo se torna um seguidor desse caminho, mais ele se liberta do reflexo exterior
da Divindade, no necessitando de cones ou rituais para encontrar-se com Deus, pois j
o realizou em si mesmo, tendo-se tornado a viva manifestao Dele.
Krishna tambm ensina o Bhakti-Yoga. Caso dediquemos nossa ateno matria,
nela ficaremos aprisionados. O Ser Iluminado instrui a Arjuna sobre como o Esprito deve
triunfar sobre a matria.
TANTRA-YOGA: No ltimo bloco de nosso curso do Yoga Avanado explicamos
abundantemente acerca do Tantra-Yoga, pois esse est intimamente associado ao sexo.
O Tantra-Yoga tambm pode ser chamado de Kundalini-Yoga.
Na verdade, os nveis mais profundos de conscincia podem ser conseguidos
mediante o despertar da Kundalini. Esta energia muito especial e se encontra no
Chacra Muladhara, situado no cccix. Dita energia tem origem em Shiva (o Esprito
Santo) e a chave magna de todos os poderes.

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Um trabalho correto com a Kundalini implica adotar a castidade cientfica como norma
de vida, juntamente com um trabalho srio de auto-purificao. O domnio das paixes
animais de extrema importncia nessa linha de Yoga.
Quando falamos de castidade cientfica no estamos nos referindo ao celibatarismo.
Existe uma forma de canalizar a energia criadora durante a pratica sexual visando o
desenvolvimento espiritual. Nesta forma especial de lidar com o ato sexual (Sahaja
Maithuna) busca-se a transmutao das energias criadoras. Esse tema ser estudado
detalhadamente no mdulo de Tantra-Yoga.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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RECONHECIMENTO DO YOGA
No mundo oriental sobretudo a ndia, o Yoga reconhecido como um fabuloso sistema
para o auto-aperfeioamento humano. Sbios indianos do presente e do passado exaltam
os efeitos benficos da prtica constante e assdua do Hatha-Yoga.
O interesse pelo estudo e a prtica do Yoga no mundo Ocidental comeou a ser
difundido mais significantemente no final do sculo XIX.
Na dcada de trinta a doutora francesa Brosse, colaboradora do professor Charles
Laubry, famoso cardiologista com fama internacional, estagiou na ndia para pesquisar as
relaes entre o efeito teraputico da asma com prtica de Yoga. Suas experincias
comprovaram que os asmticos praticantes do Yoga apresentavam trocas gasosas
muitos superiores aos no praticantes. At hoje na Frana, em Montpellier, sob a
coordenao do Prof. Michel prossegue esse trabalho.

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H vrios estudos e pesquisas sendo desenvolvidas em vrios pases visando a

comprovao cientfica dos efeitos benficos do Yoga para a sade do ser humano.
Vamos destacar referncias de algumas autoridades e pesquisadores do tema:
O mdico francs Dr. Pierre Jacquemart, vice presidente da Sociedade de Medicina
de Paris , em sua obra Yoga Teraputica (Andrei Editora, SP,1988) afirma que:
verdade que o Yoga produz uma melhora na capacidade respiratria, da
flexibilidade geral, principalmente do nvel de articulaes e das vrtebras; sua ao
favorvel se mantm tambm ao nvel de todas as vsceras. Mas tudo isso apenas
parcial e no explica o poder e a diversidade de sua extraordinria atividade fisiolgica.
Por exemplo, difcil conceber porque o Yoga pode influenciar as glndulas de
secreo interna, rgos to profundamento situados como os rins e o pncreas e
explicar o misterioso efeito benfico sobre o psiquismo.
Dr. Barte Nhi graduou-se em Psiquiatria na Universidade de Paris alm de ser
praticante de Yoga. Seu livro Yoga e Psiquiatria (Ed. Civilizao Brasileira, RJ, 1974)
fala amplamente dos benefcios teraputicos resultantes das prticas do Yoga, Diz ele:
Nossa experincia na utilizao do Yoga entre os doentes mentais permitiu-nos
verificar que esta tcnica antiga pode ser usada numa perspectiva teraputica.
Dr. Jayme Landmann catedrtico em Clnica Mdica na Universidade do Rio de
Janeiro, autor de vrias obras como: Evitando a Sade e Promovendo a Doena,
Medicina no Sade, A Outra Face da Medicina, Sade e Medicina, etc.
Vamos destacar um trecho de seu livro As Medicinas Alternativas: Mito , Embuste ou
Cincia? (Ed. Guanabara , RJ, 1988):
A Ioga afeta a sade de muitas maneiras, mas a principal e mais importante a de
mudar a nossa concepo do corpo humano. Atravs dela procuramos atingir um estado
que leva sade fsica, tica, emocional , psicoespiritual. A Ioga no procura mudar o
indivduo, mas sim permitir que o estado de sade natural e integral que existem em
cada um de ns se manifeste e se torne uma realidade.
Dr. Hiroshi Motoyama Ph.D. em Filosofia e Psicologia Clnica . A UNESCO, devido a
alta qualidade de seus trabalhos, o elegeu em 1974 como um dos dez parapsiclogos
mais importantes do mundo. Em sua obra Teorias dos Chacras (Ed. Pensamento, SP,
1990) explica amplamente os benefcios das diversas posturas do Yoga. Destacaremos
o que ele menciona acerca do exerccio chamado halsana:
Halasana regula o funcionamento dos rgos do abdmen, principalmente dos rins,
fgado e do pncreas, e ativa a digesto.
Pode aliviar a priso de ventre e tambm afinar a regio da cintura. Regula a atividade
da glndula tireoidiana e, portanto, estabiliza o metabolismo. Esta sana tambm
benfica para os casos de diabetes e de hemorridas. Ela relaxa as vrtebras e tonifica
os nervos espinhais, contribuindo assim para a sade de todo o corpo.

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Poderamos citar vrios outros autores destacando os benefcios da prtica do Yoga,

contudo cremos que os destaques mostrados so suficientes para atestarmos a
profundidade e excelncia da prtica do Yoga.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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HATHA-YOGA: CARACTERSTICAS
O Hatha-Yoga uma das sete divises bsicas do Yoga e relaciona-se s posturas ou
SANAS, em combinao com exerccios respiratrios e relaxamento. Tem uma
atuao profunda no CORPO FSICO e no CORPO VITAL ou ETRICO (Corpo
Bioplsmico, segundo os russos) visa principalmente o equilbrio e a manuteno da
sade do organismo celular e melhoria das condies psquicas, mentais e espirituais.
O Hatha-Yoga destina-se tambm, ao equilbrio do corpo fsico, conferindo-lhe
SADE, FLEXIBILIDADE, BELEZA E REJUVENESCIMENTO.
O termo HATHA, que tem origem snscrita quer dizer domnio a juno de dois
termos: HA e THA, que significa, respectivamente, SOL e LUA. Estes dois astros so
usados desde longa data para representar o binrio da criao: positivo e negativo,
afirmao e negao, yin e yang, etc. Assim o Hatha-Yoga busca o equilbrio destas
polaridades csmicas, a nvel psico-fsico, trazendo harmonia, bem-estar, preservao da
vida, etc.

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HATHA-YOGA: ABRANGNCIA
A abrangncia da prtica de Hatha-Yoga bastante diversificada. Os hindus, por
exemplo, a usam como instrumento de harmonizao e aperfeioamento psicofsico
visando o crescimento espiritual.
Os efeitos dos exerccios, sob o ponto de vista teraputico, so muito amplos como
por exemplo: manuteno da sade, rejuvenescimento, preveno de problemas na
coluna espinhal, emagrecimento, eliminao do stress, equilbrio do sistema nervoso,
crescente energizao fsica, etc.
Aquele que pratica Yoga h algum tempo evidencia que esses objetivos devido aos
benefcios auferidos. Com poucas sesses de Hatha-Yoga pode-se notar uma melhoria
no estado de nimo, controle das emoes mais fortes, fortalecimento da imunidade
fsica, brilho especial na pele e tantos outros efeitos.
O Hatha-Yoga provoca uma mudana na forma de pensar, levando o praticante a uma
postura otimista em relao a existncia. Isto induz a uma conscincia mais profunda,
uma vez que passam a circular, por sua estrutura psicofsica, energias mais sutis, mais
harmnicas.
Essa classe bsica do Yoga, do qual estamos tratando, atua profundamente nos
sistemas NERVOSO e ENDCRINO, sendo por isso uma eficaz tcnica de repouso e
rejuvenescimento.
No podemos confundir o Hatha-Yoga com ginstica ou algo similar ocidental, que
atuam unicamente sobre o corpo fsico. Est comprovada, a nvel prtico, a eficincia do
Hatha-Yoga sobre o corpo etrico (contra parte vital corpo fsico, seu duplo), fazendo o
PRANA (fora vital) circular equilibradamente nos diversos NADIS (canais energticos).
A nvel psquico, o praticante do Hatha-Yoga adquire: bem-estar, autoconfiana,
alegria de viver, serenidade, cabea fria ante os obstculos da vida, tranqilidade
emocional, disposio, otimismo, clareza mental, e tantos outros valores internos.
O Hatha-Yoga uma ginstica especial, no violenta, respeita os limites de cada
um. Sua prtica diria mantm o corpo em forma, elimina a flacidez, fortalece os
msculos inclusive os mais internos, flexibiliza o corpo, mantm a coluna sadia,
embeleza o fsico, aprimora os movimentos tornando-os menos instintivos, aveluda a voz,
melhora a dico e muitos outros benefcios. Se voc no acredita, nesse entre outros
tantos benefcio, porque nunca praticou.
Muitas pessoas procuram o Hatha-Yoga para emagrecer. Esse efeito se d devido ao
grande poder desta disciplina sobre as glndulas endcrinas. Os diversos movimentos,
combinados com exerccios respiratrios, relaxamento e atitude mental harmnica,
trazem mudanas visveis no corpo. Essas mudanas, entre elas o emagrecimento
quando necessrio vm como resultado de uma transformao interior. J se
comprovou que o fsico sofre influncia da esfera psquica. Se o indivduo muda por
dentro, automaticamente muda por fora. As glndulas endcrinas, em seu aspecto sutil,
so o canal entre este mundo fsico, tridimensional e as dimenses superiores.

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ORIGEM DO HATHA-YOGA
No se sabe exatamente a poca que surgiu o Hatha-Yoga. Sabe-se que as posturas
j eram conhecidas na poca de Moenjodaro (3.000 a.C.).
O que se sabe como certeza que estas posturas so de origem tntrica isto ,
sempre estiveram intimamente associadas a Shiva.
H uma lenda sobre a origem dos sanas. A estria conta que Shiva, um dos Deuses
da trade indiana, ensinou os sanas sua esposa, Parvati. Em um tempo muito
longnquo, quando o ser humano ainda no existia, Shiva e Parvati estavam beira do
mar, praticando o Yoga, mas, ali perto, estava Matsya, o peixe que observava tudo
detidamente com grande respeito e ateno, depois de sete dias e sete noites, Shiva e
Parvati se retiraram, no voltando mais beira do mar. Matsya caiu em profunda tristeza
e, depois de sete dias e sete noites, saiu do mar, dirigiu-se praia e tentou praticar o
que aprendera por contemplao. Shiva, ocultamente, observava Matsya e como
recompensa por sua f, transformou-o em um ser humano, dando-lhe o poder de praticar
as posturas e de respirar. Matsya , iluminado por Shiva, ensinou as posturas a todos os
seres humanos do mundo.
Essa a origem mitolgica do Hatha-Yoga . A origem histrica difcil de precisar
porque no existem estudos especficos destinados a fazer um levantamento de fontes.
Existem alguns livros, de 2.000 a 3.000 anos atrs, que tratam desta linha. So eles:
Gheranda Samhita (Coleo de Gheranda), Hatha-Yoga Pradpk (Elogio Hatha-Yoga),
Shiva Samhita (Coleo de Shiva), Siddha Sidarita Padhati e Yogasudamani-Upanishad.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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GHERANDA-SAMHITA

Esta obra hindu est dividida em sete partes. Vejamo-las sinteticamente.

Primeira Parte
A primeira descreve as purificaes ou Kriyas (Dhauti, Bhasti, Neti, Nauli, Trataka e
Kapalabhati).

Segunda Parte
A segunda trata das 32 posturas fundamentais do Hatha-Yoga, que so:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)
17)
18)
19)
20)
21)
22)
23)
24)
25)
26)
27)
28)
29)
30)
31)
32)

12

Siddhsana (postura do sbio)

Padmsana (postura de ltus)
Badha Konsana (postura do ngulo de bacia ligada)
Muktsana (postura livre)
Vajrsana (postura do diamante)
Svastiksana (postura da prosperidade)
Simhsana (postura do leo)
Gomuksana (postura da vaca)
Virsana (postura do heri)
Dhanursana (postura do arco)
Mirtsana (postura do morto)
Guptsana (postura escondida)
Matsysana (postura do peixe)
Matsyendrsana (postura de Matsyendra)
Gorakssana (postura do joelho)
Paschimottansana (postura da distenso posterior)
Utkatsana (postura arriscada)
Samkatsana (postura do perigo)
Mayursana (postura do pavo)
Kukkutsana (postura do galo)
Kurmsana (postura da tartaruga)
Uttana Kurmsana (postura erguida da tartaruga)
Uttana Manduksana (postura erguida do sapo)
Vrikshsana (postura da rvore)
Manduksana (postura do sapo)
Garudsana (postura do pssaro)
Virssana (postura do touro)
Shalabsana (postura do gafanhoto)
Makarsana (postura do golfinho)
Ustrsana (postura do camelo)
Bhujangsana (posturada cobra)
Yogsana (postura da unio perfeita).

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LIO 01
Terceira Parte

A terceira descreve 25 mudras (gestos) que exercem grande influncia sobre o corpo
e a psiqu.
A quarta, quinta, sexta e stima partes tratam, respectivamente, de Pratyahara,
Pranayama, Dhyana, e Samadhi, que so detalhados em nosso curso de Yoga.
O termo Hatha-Yoga, dado a esta linha de posturas, gestos, exerccios respiratrios
e relaxamentos de que se compe o mtodo tntrico aqui em estudo, atribudo a
Goraknath, asceta fundador da Ordem Kanphata-Yogi, Este mestre yogue afirmava que
Shiva a suprema divindade e o fundador do Yoga.

SANAS: EIXO DO HATHA-YOGA

A palavra SANA tem origem snscrita e significa POSIO ou POSTURA.
Acredita-se que existam centenas de variaes de posturas. As inscries hindus
citam 840 000, contudo, tradicionalmente, foram transmitidas 84 (destas, 32 so
chamadas fundamentais e esto descritas acima), que compem o Hatha-Yoga. No
decorrer deste curso mencionamos alguns, bem como sua execuo e benefcios
orgnicos.
Os sanas tm a propriedade de liberar tenses.
Sua prtica constante e coordenada confere
flexibilidade, melhora do funcionamento dos rgos,
desenvolvimento dos pulmes, modelao e
fortalecimento dos msculos, vigor, sensao de
leveza, fortalecimento da imunidade natural do
organismo, sem falar nos efeitos sutis, relacionados
refinamento vibracional do corpo e muitas outros
benefcios.

TIPOS DE SANAS
Adotaremos a seguinte classificao de sanas:
PD Em posio deitada
PS Em posio sentada
PP Em posio em p
PI Em posio inversa
PM Posturas de meditao.

Os sanas tm a propriedade de
liberar tenses. Sua prtica constante
e coordenada confere flexibilidade,
melhora do funcionamento dos
rgos, desenvolvimento dos
pulmes, modelao e fortalecimento
dos msculos, vigor, sensao de
leveza, fortalecimento da imunidade
natural do organismo, sem falar nos
efeitos sutis, relacionados
refinamento vibracional do corpo e
muitas outros benefcios.

No vamos estudar e praticar as 32 sanas, pois fogem aos objetivos do Curso de

Terapia Holstica. Vamos lhe ensinar 12 sanas bsicos que so fundamentais.
Acrescentaremos tambm alguns sanas complementares. Com ele o estudante poder
extrair os benefcios de praticamente quase todas as posturas. Na verdade essas 12
posies so uma sntese dos 32 sanas bsicos. Vejamos as 12 posturas juntamente

VOPPUS STELLA MARIS

13

INSTRUTOR DE YOGA

LIO 01

com as posturas complementares que sero ensinadas e trabalhadas no decorrer deste

bloco de Yogaterapia:
SANAS EM POSIO DEITADA

PD 01 SHAVSANA ou MIRTSANA (Postura de Morto)

PD 02 BHUJANGSANA (Postura da Cobra)
PD 03 SHALABSANA (Postura do gafanhoto)
PD 04 DHANURSANA (Postura do Arco)

SANAS EM POSIO SENTADA

PS 01 MATSYSANA (Postura do Peixe)

PS 02 MAYURSANA (Postura do Pavo)
PS 03 PASCHIMOTTANSANA (Postura da Dimenso Posterior)
PS 04 VAKRSANA (Postura da Toro Espinhal)

POSTURAS EM POSIO EM P

PP 01 TRIKONSANA (Postura do Tringulo)

PS 04 PADA HASTHSANA (Postura das Mos nos Ps)

SANAS EM POSTURA INVERSA

PI 01 - HALSANA (Postura do Arado)

PI 02 - SARVANGSANA (Postura da Vela)
PI 03 - SHIRSHSANA (Pouso Sobre a Cabea) .

POSTURAS DE MEDITAO

PM 01 - SUKHSANA (Postura Fcil)

PM 02 - VAJRSANA (Postura do Diamante)

Todas estas posturas so detalhadas no nosso curso de Yoga, juntamente com os

exerccios respiratrios e tcnicas de relaxamento. Caso haja interesse de sua parte
inscreva-se nesse curso.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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PRTICAS DO HATHA-YOGA OU YOGATERAPIA

OBSERVAES IMPORTANTES
Esclarecemos que o Hatha-Yoga ou Yogaterapia , em sntese, a mesma coisa.
Vamos explicar melhor esse ponto.
Ocorre
filosficos
Bsico ou
filosfico.
cursos.

que o Hatha-Yoga possui, alm do fundo teraputico, fortes componentes

e metafsicos que regram a vida do praticante. Em nossos cursos de Yoga
Avanado o tema enfocado tanto no sentido teraputico como principalmente
Caso voc tenha maior interesse no assunto inscreva-se nos mencionados

O Yogaterapia fundamenta-se basicamente no aspecto terpico. Assim a viso

filosfica ou metafsica fica em segundo plano. Desse modo, ao longo desse bloco ora
estaremos citando a palavra Hatha-Yoga e ora Yogaterapia.
Antes de iniciar qualquer SRIE desse bloco de Hatha-Yoga ou Yogaterapia leia
atentamente todas as indicaes que se seguem:
1) Cada postura feita uma nica vez, sendo que no decorrer das sesses normais vaise aumentando o tempo de permanncia nas mesmas.
2) Deve-se praticar os sanas com lentido, suavidade e bastante concentrao, para
que a qualidade da conscincia em cada prtica v melhorando cada vez mais. Com
isso, o benefcio para o sistema nervoso ser melhor.
3) Qualidades a serem desenvolvidas: disciplina, f, tenacidade e perseverana, para
praticar Yoga regularmente e sem interrupes.
4) Esvazie a bexiga e os intestinos antes da sesso de Hatha-Yoga.
5) Os sanas ficam mais fceis depois de um banho, uma vez que o corpo est quente,
permitindo uma maior flexibilidade. Contudo, isto no obrigatrio. Fica a seu critrio
seguir esta sugesto.
6) Os sanas devem ser executados com o estmago vazio. Deve-se guardar um
tempo de 2 horas aps o almoo ou jantar, antes dos exerccios. Aps a sesso de
Hatha-Yoga deve-se esperar de 15 a 30 minutos antes de se ingerir qualquer
alimento.

VOPPUS STELLA MARIS

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INSTRUTOR DE YOGA

LIO 01

7) Os melhores horrios para prtica do Yoga so pela manh, bem cedo, ou noite,
embora no haja obrigatoriamente quanto aos mesmos. Cada qual, segundo suas
possibilidades, deve eleger o melhor horrio do dia para as suas prticas.
8) O local para a prtica deve estar limpo. No recomendvel exercitar-se diretamente
sobre o solo. D preferncia a um tapete, ou na falta dele, estenda um cobertor.
9) No deve haver tenso nos msculos faciais, orelhas e olhos, ou nos msculos
respiratrios, durante a prtica. Caso haja, pare a postura imediatamente.
10) No comeo, fique de olhos abertos at que aprenda bem a postura. Depois de domin-la passe
a fazer os exerccios de olhos fechados, mantendo plena ateno sobre o corpo.

11) Procure no pensar em nada que no seja a postura a ser realizada. Yoga no s
um exerccio fsico, mas sim psicofsico, onde a concentrao exerce papel decisivo.
12) Durante todos os sanas a respirao deve ser feita pelas narinas.
13) Pessoas que tenham, ou estejam com afeces nos ouvidos, ou deslocamento
de retina, no devem fazer posies inversas, isto , as de cabea para baixo.
14) Mulheres em perodo menstrual devem evitar os sanas invertidos, isto , aqueles
que a cabea fique para baixo.
15) Aqueles que sofrem de presso alta ou baixa evitem comear a sesso de Yoga
com as posturas SHIRSHSANA e/ou SARVANGSANA.
16) Ao mnimo sinal de dor ou incmodo, deve-se desfazer a postura. Yoga no
sinnimo de tortura.
17) No pratique Yoga depois de ter estado sob sol forte por muito tempo.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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ALERTA INDISPENSVEL
Todo terapeuta deve solicitar ao seu cliente que consulte um mdico antes de comear
as sesses de Yoga e preferivelmente com atestado de capacidade para praticar os
sanas. O especialista mais indicado para esse caso ortopedista ou fisiatra, entretanto
um profissional competente poder faze-lo com segurana. O mdico dever atestar que
o cliente poder realizar todo tipo de movimento. Caso seja voc que os praticar o alerta
o mesmo.

CONTRA-INDICAES CLSSICAS PARA

A PRTICA DE HATHA-YOGA OU YOGATERAPIA
Artrite
Artrose
Hrnia de Disco
Reumatismo Articular Agudo
Caso seu cliente ou voc tenha algum destes problemas de sade, no dever
praticar os exerccios aqui indicados at que se cure totalmente. Querendo faz-los ter
que ser sob a orientao de um mdico.
Em nosso curso de Terapia Holstica, abordamos os diversos sistemas teraputicos
holsticos ou alternativos em diversos ngulos. Ao longo do curso estudamos os
desequilbrios orgnicos mais freqentes nos seres humanos e vrias opes
teraputicas. Assim se a pessoa no puder praticar os sanas h outras alternativas que
podero ser aplicadas. Lembramos que a prtica de uma postura isolada ter um efeito
reduzido na correo de desequilbrios orgnicos, contudo aliada a outras tcnicas ou
mesmo a uma sesso completa de Hatha-Yoga os resultados sero bem mais rpidos.
Faa um resumo do texto lido nesse tpico na lio online.
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YOGAPRAXIS TERAPUTICA
YOGAPRAXIS TERAPUTICA
Yogapraxis teraputica uma seco que apresentamos ao longo do nosso curso de
Terapias Cinesiolgicas. Nessa oportunidade estaremos apresentando apenas uma das
quatro sries destinadas a prtica do estudante ou para serem utilizadas como mtodo
teraputico para os clientes ou alunos. Se voc tiver mais interesse no tema sugerimos
inscrever-se no nosso curso de Terapias Cinesiolgicas.
Cada srie possui caractersticas ligeiramente diferentes. A pessoa dever estuda-las
atentamente e leva-las prtica de forma metdica, assdua e ordenada. Prticas
espordicas no produzem efeitos satisfatrios. Caso voc deseje trabalha com esse
mtodo teraputico, bvio que dever pratic-las at atingir o total domnio.

PRIMEIRA SRIE: SANAS DE BAIXO IMPACTO

A Primeira Srie denominada de Asnas de Baixo Impacto porque se refere a
exerccios leves que podem ser praticados por, praticamente, todas as pessoas de
qualquer idade. Essas prticas podem ser chamadas de Pr-sanas ou Aquecimento
antes de uma sesso normal de Hatha-Yoga. Nas prximas pginas voc encontrar a
descrio dos exerccios de Yoga a serem praticados. Siga a seqncia numrica dos
exerccios, pois esto dispostos de forma progressiva.

SANAS DA PRIMEIRA SRIE

1) Shavsana (postura do cadver)
Faa exatamente conforme mostrado na
figura 03. Deite-se de costas. Braos ao lado
do corpo ligeiramente aberto para os lados.
Palmas das mos viradas para cima. As pernas
ligeiramente abertas. Os afastamentos entre
as pernas e os braos do corpo devem ser de
Fig. 03- Shavsana (postura do cadver)
tal modo que voc se sinta confortvel. Feche
os olhos e relaxe todo o corpo. No mova
nenhuma parte de seu corpo, mesmo que sinta um leve incmodo. Faa respirao
rtmica. Inspire contanto mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6,... at sentir os seus pulmes cheios
de ar de modo natural. No force a respirao. Faa-os de modo natural. Quando os
pulmes estiverem cheios de ar, retenha contando 1, 2 somente, ento, exale o ar

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VOPPUS STELLA MARIS

LIES SUPLEMENTARES

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contanto mentalmente 1, 2, 3, 4,... at esvazi-los totalmente de modo natural. No

necessrio forar nada. Volte novamente a inspirar; repetindo todo o processo de
contagem. Prossiga executando esse ritmo respiratrio por cerca de 5 minutos. A
medida que voc for repetindo diariamente o Shavsana ir obtendo um maior grau de
relaxamento fsico e mental.
2) Flexo dos dedos dos ps
Postura bsica Fig. 04. Agora sente-se no cho com a coluna ereta e as pernas
esticadas. Apie as palmas das mos no cho ao lado dos quadris e ligeiramente atrs.
Deixe os braos retos servindo de suporte. Dirija a sua ateno somente para os dedos
dos ps. Mova os dedos dos dois ps vagarosamente para frente e para trs (Fig. 06).
No desloque os tornozelos. Somente os dedos devem flexionar para frente e para trs.
Repita esse movimento com os dedos por 10 vezes.

Fig. 05- Flexo dos

tornozelos
Fig. 04- Postura bsica

Fig. 06- Flexo dos dedos

dos ps

3) Flexo dos tornozelos

Permanea na mesma posio da Fig. 04. Mova
os dois ps simultaneamente para frente e para trs,
o mximo possvel (Fig. 05). Com isso voc estar
flexionando as articulaes dos tornozelos. Repetir o
movimento por 10 vezes.
4) Rotao dos Tornozelos
Conforme a posio da Fig. 04. Separe
ligeiramente as pernas. Coloque o tornozelo direito
sobre a coxa esquerda conforme a Fig. 07. Segure o
tornozelo com a mo direita. Segure com a mo
esquerda a regio prxima aos dedos do p e gire-o
Fig. 07- Rotao dos Tornozelos
no sentido horrio por 10 vezes e tambm no antihorrio por 10 vezes. Repita o mesmo procedimento
com o p esquerdo invertendo, obviamente as posies dos braos e pernas.
5) Flexo do joelho
Coloque-se na posio da Fig. 08 Levante o joelho esquerdo. Entrelace os dedos das
mos logo abaixo da articulao do joelho. Dobre a perna esquerda para cima e para

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baixo sem que toque o piso. Mantenha as mos debaixo da coxa. O movimento
semelhante a um chute, entretanto deve ser realizado lentamente levando o p ao ponto
mais alto que possa e depois
baixando-o at tocar as ndegas.
Caso no consegue realizar o
movimento completo, nas primeiras
vezes, v at onde possa alcanar.
Com o tempo ocorrer a flexibilidade
muscular.
Repetir
o
mesmo
procedimento para a perna direita.
Repita 10 vezes o movimento para
perna direita e 10 vezes para a perna
esquerda.
6) Rotao do joelho

Fig. 08- Flexo do joelho

Sente-se com as pernas esticadas, corpo inclinado para trs , apoiado nos cotovelos,
sobre o cho (Fig.09). Dobre a perna direita, fazendo um ngulo de 90 graus com ela.
Movimente o joelho direito de forma a fazer 5 rotaes completas, depois inverta o
sentido do giro, fazendo o mesmo nmero de voltas. Execute o mesmo exerccio com o
joelho esquerdo. Procure manter a coxa o mais imvel possvel. Este exerccio facilitado
quando imaginamos que estamos traando um crculo no ar com o p.

Fig. 09- Rotao do joelho

Fig. 10- Meia Borboleta

7) Meia Borboleta
Observe a Fig. 10. Ponha o p esquerdo sobre a coxa direita. Segure o joelho direito
com a mo direita. Ponha a mo esquerda na altura dos tornozelos. Mova suavemente a
perna dobrada para cima e para baixo, de modo semelhante ao bater de asas dos
pssaros. V fazendo esse balanceio at que o joelho toque o solo ou chegue mito perto.
Repita o mesmo procedimento para o joelho esquerdo. No deve haver esforo maior do
que o seu corpo possa suportar. Alis, isso vlido para qualquer prtica dessa linha de
Yogaterapia. Pode ser que voc consiga to somente uma pequena flexo, entretanto
com a repetio diria, aos poucos, os msculos iro se flexibilizando cada vez mais.

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VOPPUS STELLA MARIS

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8) Rotao da Articulao Coxo-Femural

Coloque-se na mesma posio da Fig. 11. Agora segure os dedos do p esquerdo
com a mo direita e o joelho com a mo esquerda. Gire o joelho a partir da articulao
do quadril. Faa o giro 10 vezes no sentido horrio e 10 vezes no sentido anti-horrio.

Fig. 12- Borboleta Completa

Fig. 11- Rotao da Articulao Coxo-Femural

9) Borboleta Completa
Observe a Fig. 12. Nessa posio sentada, ponha as solas dos ps unidas conforme
mostrado. Coloque os calcanhares o mais prximo possvel do corpo. Apie as mos
sobre os joelhos e empurre-os em direo ao solo e depois solte-os para retornem a
posio inicial. Repita esse movimento por 20 vezes.
10) Levantamento Lateral das Pernas
Deite-se sobre o lado direito do corpo. Dobre o brao direito e apie a cabea sobre
ele (Fig.13). Mantenha o corpo bem alinhado. Apie a mo esquerda no cho, sua
frente, na altura do abdmen. Levante a perna direita sem dobr-la, mantendo-a estirada,
por 5 vezes. Depois, deite-se para o lado esquerdo e repita o procedimento com a perna
esquerda. Lembre-se de que deve haver suavidade em todos os movimentos. Jamais
force o corpo. No tenha pressa em adquirir flexibilidade. Ela vir naturalmente, com o
tempo.

Fig. 13- Levantamento Lateral das Pernas

Fig. 14- Movimento para os Quadris

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11) Movimento para os Quadris

Deite-se em decbito dorsal (de barriga para cima) e dobre as pernas, mantendo a
ponta dos ps no cho (Fig.14). Abra os braos lateralmente, na altura dos ombros,
mantendo a palma das mos para baixo. Inicie o movimento levando ambas as pernas
para o lado direito, depois para o esquerdo e assim sucessivamente, at completar um
total de 10 movimentos.
12) Flexibilizao Transversal da Coluna
Fique na Postura do Gato, isto , de quatro, com as mos e os joelhos apoiados no
cho (Fig.15). Caminhe com as mos para o lado direito, de forma lenta e tranqila,
evitando movimentar os quadris, pois todo o trabalho da cintura para cima. Depois v
para o lado esquerdo. Repita este exerccio por 3 vezes, voltando em seguida posio
inicial.

Fig. 16- Flexibilizao Longitudinal da Coluna

Fig. 15- Flexibilizao Transversal da
Coluna

13) Flexibilizao Longitudinal da Coluna

A partir da Postura do Gato, arqueie a coluna para cima e para baixo, fazendo um arco
com ela. Observe a Figura 16. Agora, preste ateno: quando voc arquear a coluna para
baixo, inspire; quando arquear a coluna para cima, exale. Assim, combinando a
respirao com o movimento da coluna os benefcios sero maiores.
14) Estiramento da Coluna
Tome a Postura do Gato. Leve o
brao direito para frente e a perna
esquerda para trs formando, com
o corpo, uma linha horizontal,
esticando-os o mximo que possa
(Fig.17). Conte mentalmente at 4
e desfaa, voltando posio
inicial. Agora, faa o mesmo com o
brao esquerdo e a perna direita.
Conte at 4 e desfaa a postura.

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Fig. 17- Estiramento da Coluna

VOPPUS STELLA MARIS

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15) Sentado sobre as Pernas (Vajrsana)

Fique de joelhos, mantendo-os juntos (Fig. 18).
Mantenha os ps esticados, com a planta deles
voltadas para cima. Aponte o dedo dos ps para
dentro, a ponto de quase toc-los. Sente-se sobre a
concha que os ps formaram. Mantenha a coluna ereta.
Coloque as mos sobre os joelhos e feche os olhos.
16) Abrir e Fechar as Mos
Partindo da Fig. 18, estenda os braos para frente
Fig. 18- Sentado sobre as Pernas
(Vajrsana
no mesmo nvel do ombro. Abra as duas mos
simultaneamente at que os dedos fiquem
completamente estirados e abertos. A seguir feche as mos mantendo o polegar
envolvido pelos quatro dedos. Repita 10 vezes esse movimento (Fig 19).

Fig. 20- Flexo do Pulso

Fig. 19- Abrir e Fechar as Mos

17) Flexo do Pulso

Partindo da Fig. 18, com os braos estendidos para frente, curve as mos para trs,
forando o pulso o mximo que possa. Primeiro force-os para cima conforme a Fig. 20
e depois force-os para baixo. Faa essa flexo do pulso por 10 vezes.
18) Rotao do Pulso
Parta da Fig 18, com os braos estendidos e alinhados com os ombros. Agora feche
as mos conforme mostrado na Fig. 21 e gire os pulsos por 10 vezes no sentido horrio
e 10 vezes no sentido anti-horrio.

VOPPUS STELLA MARIS

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LIO 01

Fig. 21- Rotao do Pulso

Fig. 22- Flexo dos Cotovelos para Frente

19) Flexo dos Cotovelos para Frente

Partindo da Fig 18, com os braos estendidos para frente, coloque as palmas das
mos para cima. Dobre os dois braos, ao mesmo tempo, na altura do cotovelo at tocar
os ombros com as pontas dos dedos (Fig. 22). Faa esse movimento por 10 vezes.
20) Flexo dos Cotovelos para os Lados
Partindo da Fig 18, com os braos estendidos para frente abra-os at que fique
alinhado com os ombros lateralmente (Fig. 23). Dobre os braos, ao mesmo tempo, na
altura dos cotovelos at tocar os ombros. Repita esse movimento por 10 vezes.

Fig. 23- Flexo dos Cotovelos para os Lados

Fig. 24- Rotao dos Ombros

21) Rotao dos Ombros

Todos os exerccios a seguir partem do Vajrsana (Fig. 18). Mantendo os braos
conforme mostrado na Fig. 24. Gire os cotovelos em crculos, no sentido horrio por 10
vezes e no sentido anti-horrio por 10 vezes.
22) Giro Lateral da Cabea
Com a coluna vertebral ereta, a cabea levantada, olhando para frente, comece o
movimento com o pescoo, alinhando o queixo com o ombro (Fig.25). Faa esse
movimento 2 vezes para cada lado. Em seguida volte posio inicial, olhando para
frente.

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VOPPUS STELLA MARIS

LIES SUPLEMENTARES

Fig. 25- Giro Lateral da Cabea

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Fig. 26- Inclinao da Cabea para Frente e para Trs

23) Inclinao da Cabea para Frente e para Trs

Ainda em Vajrsana , movimente a cabea para frente e para trs, por 3 vezes
(Fig.26). Faa-o de forma lenta e suave.
24) Inclinao Lateral da Cabea
Partindo do Vajrsana incline suavemente a cabea para o lado direito e depois para o
lado esquerdo (Fig. 27). Faa esse movimento por 10 vezes.

Fig. 28- Rotao da Cabea

Fig. 27- Inclinao Lateral da Cabea

25) Rotao da Cabea

Para finalizar, encoste o queixo no peito e comece a fazer rotaes completas com a
cabea, 2 vezes para cada lado (Fig. 28). O tronco permanece imvel. Deixe a cabea
solta, relaxada.

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26) Shavsana Final

Termine essa srie colocando o corpo
na posio de Shavsana. Procure relaxar
completamente o corpo do alto da cabea
at as pontas dos ps. Permanea nessa
posio (entre 5 a 10 minutos) sentindo os
benefcios dos vrios movimentos que
foram realizados.
Fig. 29- Shavsana Final

Obeservao: caso o praticante sofra

de varizes crnicas em estado avanado, no deve praticar o Vajrsana. Utilize o sana
chamado Sukhasna. Abaixo o explicamos de como pratica-lo. Lembramos que
exerccios da Primeira Srie so suaves e tranqilos.
Evite qualquer movimento brusco ou violento.
Sukhsana tambm chamada de Samansana.
usada para respiraes e meditao. Em lies
posteriores voltaremos a essa postura.
Sente-se no cho, com as pernas esticadas.
Flexione a perna esquerda, colocando o p para
baixo da perna direita. Flexione a perna direita,
levando o p para baixo da perna esquerda.
Mantenha a coluna ereta e os joelhos na mesma
altura. Coloque as mos sobre os joelhos. (Fig.30).

Fig. 30- Sukhsana

PRIMEIRA SRIE: COMENTRIO

Essa primeira srie de sanas ou exerccios de baixo impacto pode ser praticada por,
praticamente, todas as pessoas quer sejam homens ou mulheres, crianas, adultos,
terceira idade, idosos, etc. So exerccios simples, entretanto com profundo efeito
muscular, articular, orgnico, psicolgico e sobretudo energtico.
O terapeuta ou praticante no deve desdenhar desses movimentos to simples. O
efeito desses exerccios praticados assiduamente por 60 dias poder produzir resultados
surpreendentes a quem os faa.

PRIMEIRA SRIE: EFEITO ENERGTICO

Sob o ponto de vista energtico, a Primeira Srie trabalha com vrios chacras
secundrios localizados fundamentalmente nas regies articulares do corpo como ps,
tornozelos, joelhos, quadril, ombros, cotovelos, pulsos, mos e pescoo.

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VOPPUS STELLA MARIS

LIES SUPLEMENTARES

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Alm disso tambm estimula os 12 meridianos conhecidos na Acupuntura. Cabe

lembrar que o autor do curso acupunturista praticante conhecendo os benefcios do
estmulo dos meridianos energticos para a correo de distrbios orgnicos de vrios
tipos.
A Medicina Tradicional Chinesa enumera 12
meridianos bsicos bilaterais e 2 meridianos na
regio central do corpo. Cada meridiano possui
suas caractersticas, natureza e propriedades.
Ao se praticar os exerccios explicados os
meridianos so estimulados.

Bexiga
Rins
Vescula biliar
Estm ago
Fgado
Bao-Pncreas

Nos dedos das mos e dos ps h incio e o

Pulm es
fim de vrios meridianos, inclusive os pontos de
Intestino G rosso
entrada e sada de energia. Os movimentos dos
Circulao-sexo
ps e das mos os estimulam. No tornozelo,
Triplo aquecedor
joelhos, pulsos e cotovelos tambm se localizam
Corao
vrios pontos importantes. Ao longo da coluna
Intestino delgado
vertebral h nutrio energtica do corpo vital e
por conseqncia o abastecimento de foras vitais nos rgos relacionados.

PRIMEIRA SRIE: EFEITO ARTICULAR

O trabalho articular dos exerccios favorece ao bom funcionamento de, praticamente,
todas articulaes do corpo. Nos movimentos de mos, punhos, cotovelos e ombros as
juntas so suavemente mobilizadas. De forma anloga ocorre com os ps, tornozelos,
joelhos e quadril. A coluna submetida a suaves flexes e alongamentos melhorando o
desempenho articular. Na regio do pescoo as articulaes so exercitadas em todos
os movimentos fundamentais da cabea.

PRIMEIRA SRIE: EFEITO MUSCULAR

O trabalho muscular o ponto de relevncia nesses exerccios. Cerca de 85% dos
msculos locomotores e tendes so tensionados e relaxados suavemente. H positivos
resultados nesses alongamentos de baixo impacto e por isso mesmo pode ser praticado
por qualquer pessoa em condies normais.

PRIMEIRA SRIE: EFEITO ORGNICO

Os movimentos envolvendo o tronco e abdmen extremamente salutar para todos
os rgos vitais a alojados. Na respirao profunda realizada em Shavsana os pulmes
so suavemente exercitados com benefcios estendidos ao estmago, intestinos,
corao, diafragma, etc. No exerccio de flexibilizao da coluna os rins, fgado, bao e
bexiga so levemente estimulados.

PRIMEIRA SRIE: EFEITO PSICOLGICO

Os efeitos psicolgicos ou emocionais nos exerccios so percebidos facilmente pelo
praticante. Ao deitar-se em Shavsana e relaxar completamente o corpo, a mente e os

VOPPUS STELLA MARIS

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INSTRUTOR DE YOGA

LIO 01

pensamentos ficam aquietados. Ao praticar os movimentos com plena concentrao nas

partes do corpo ocorrem dois pontos importantes.
Primeiro: o praticante desliga sua mente e sentimentos dos problemas cotidianos,
reduz o stress da vida moderna e desfruta de bem-estar.
Segundo: como a ateno est voltada para cada movimento h um desenvolvimento
do poder de concentrao que poder ser aplicado em prol das atividades dirias quer
sejam domsticas, sociais ou profissionais.
Ao praticar assiduamente a srie, gradativamente, a pessoa se tornar mais tranqila,
confiante, disciplinada e ocorre um relevante estmulo auto-estima.

PRIMEIRA SRIE: QUANTO PRATICAR

Para se obter os benefcios da srie indispensvel que seja praticada, no mnimo,
trs vezes por semana. O ideal seria pratic-la por cinco dias seguidos e descansando
dois. Se desejar, a pessoa poder exercitar-se todos os dias. Haja vista que os
exerccios so de baixo impacto no provocando nenhuma super-estimulao ou fadiga
muscular.

PRIMEIRA SRIE: QUANTO TEMPO PRATICAR

Recomenda-se que a srie completa tenha a durao mdia de 45 minutos.
possvel que no incio a pessoa no consiga realizar a quantidade de movimentos
indicados, assim o tempo ser menor.
Mas, com a prtica assdua ocorre o
fortalecimento das vrias partes do corpo, sobretudo msculos, tendes e articulaes,
proporcionando a repetio dos exerccios nas quantidades descritas.
importante que os exerccios sejam feitos sem pressa e sem esforo exagerado.
Queremos deixar bem claro que no se trata de ginstica convencional, embora os
movimentos sejam similares. H, principalmente, um contedo mental e energtico em
cada exerccio.
As recomendaes gerais j feitas anteriormente acerca do Hatha-Yoga ou
Yogaterapia so igualmente vlidas para essa srie. Relei-as atentamente.

Atenciosamente,
SEU INSTRUTOR DE CLASSE.

Faa um resumo do contedo lido nessa lio online.

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LIES SUPLEMENTARES

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