MURILO RUBIO E OS IMPASSES DO FANTSTICO BRASILEIRO Acauam Silvrio de Oliveira Mestre Teoria Literria/Literatura Comparada USP-SP RESUMO: O gnero

fantstico surge no final do sculo XIX formalizando alguns impasses decorrentes do avano da racionalidade burguesa. No caso do Brasil, esse gnero no constituiu uma tradio forte, sendo Murilo Rubio o percussor nacional e um dos poucos a operar com o fantstico de forma mais sistemtica. A excepcionalidade de sua posio e os impasses que sua obra formaliza ajudam a lanar alguma luz sobre os mecanismos prprios do sistema literrio nacional. Ao mesmo tempo, a tentativa de compreender a especificidade local desse fantstico ilumina alguns de seus aspectos formais. PALAVRAS-CHAVE: Murilo Rubio, Literatura Fantstica, Literatura Brasileira, Conto Brasileiro ABSTRACT: The weird literature arises by the end of XIX century giving a shape to same of the problems that decur from the bourgoise racionality. In brazilians case, it didt turn into a strong tradition, however murilo rubiao , is one of the few to operate it sistematicaly. The way he works with the weird literature light up many specificities from the national literature at the same time that bring us another sight to formal aspects of it. KEYWORDS: Murilo Rubio, Fantastic Literature, Brazilian Literature, Brazilian shortstory 2

A crtica no geral costuma afirmar que o surgimento da narrativa fantstica enquanto gnero data do final do sculo XIX. Suas origens estariam ligadas a certos questionamentos quanto s certezas da racionalidade, especialmente pela presena de crenas e elementos que contrariavam o pleno desenvolvimento da ordem burguesa, representante da racionalidade. Nesse sentido ela filha do racionalismo do sculo XIX, das luzes, s surgindo aps o triunfo da concepo cientfica do mundo, quando este j no logra mais acreditar em milagres. O que era maravilhoso e visto como pertencente a uma outra esfera, que escapa a ordenao racional do mundo, passa agora a causar medo, porque a cincia baniu de vez o outro mundo, e os sujeitos sabem que o mistrio no mais o que no se pode compreender (ao menos a partir da lgica humana), mas o que ainda no foi explicado. Confere-se ao desconhecido uma dimenso de indeterminao que apavora, e para o qual no h conforto. O fantstico seria assim a percepo enviesada de que existem coisas inexplicveis numa poca em que estas no podem mais ser consideradas milagres. Trata-se de uma indefinio prpria a uma poca que acompanhava a consolidao de um novo tipo de organizao social (a sociedade burguesa) que pretendia derrubar os antigos valores medievais, mas sem ter foras ainda para ocupar todas as esferas da vida. Da que para Todorov (1969), estruturalista francs que escreveu a mais importante teoria sobre o fantstico enquanto gnero, O fantstico a hesitao experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face a um acontecimento aparentemente sobrenatural. Para este sujeito, portanto, que no pode mais apelar para o sagrado, mas para quem a racionalidade no consegue cumprir suas promessas de totalizao, surge o sentimento do fantstico, caracterizado por essa ambigidade fundamental que Todorov denomina hesitao, e que seria definida pela incapacidade de se apoiar totalmente no racional, sem poder se livrar dele. O fantstico seria desse modo definido por uma ambigidade estrutural que o caracteriza enquanto gnero. Entretanto, enquanto produto de um processo histrico que lhe determina, a forma dessa ambigidade adquire diversos matizes. Nas primeiras narrativas do gnero (aquele no qual se baseou originalmente Todorov), ainda muito prximas do romance gtico, o cerne dessa hesitao est no conflito entre aquilo que a personagem (e o leitor, caso cumpra o pacto da escritura) entende como sendo o seu mundo, com seu conjunto de leis lgicas e racionais e o elemento irracional que irrompe nessa realidade a partir de um lugar exterior que no se nomeia. Apesar, portanto, do ataque mais geral a seu sentido (mais especificamente sua pretenso de totalidade), a racionalidade do mundo real estaria garantida, na medida em que o elemento irracional lhe exterior. O monstruoso o que est fora do mundo, sem se adequar a seus padres. 3

J nos contos de Edgar Alan Poe, e tambm em uma vertente das narrativas de Hoffman, os temas privilegiados no sero mais as histrias de fantasmas e monstros, mas antes a loucura, o medo, o desespero e a maldade, propondo-se como uma investigao dos estados de alma do homem em sua faceta mais obscura. O irracional agora mais prximo e ameaador, pois est inserido no interior do prprio homem. No mais aquilo que escapa aos limites do humano, mas o que, estando antes reprimido, retorna em outro contexto como estranho, para seguirmos a conceituao de Freud (1969). A subverso conceitual no pequena, pois se insere radicalmente no interior da experincia humana concreta aquilo que era tido como algo exterior, como um elemento aliengena que se intromete na ordem da racionalidade, forando o sujeito a escolher entre duas ordens distintas. O fantstico nessas histrias passa a habitar o prprio homem. Ainda outra transformao no gnero se verifica no incio do sculo XX, com o aparecimento da obra de Franz Kafka. Seus contos representam uma ruptura radical no s com o fantstico, mas com todo o esquema de representao ocidental ao separar a ambigidade fantstica do seu carter de coisa extraordinria, espantosa. As personagens de suas fbulas no se espantam frente o inslito, que deixa de ser visto como exceo e passa a ser a prpria regra a partir do qual toda a racionalidade se constitui. Da Gnther (1969) afirmar que Esse antinaturalismo do tom, o no-anncio do incomum, confere ao incomum, at mesmo ao pavoroso, um bem-estar pequeno-burgus caracterstico. Nesse sentido, a distino entre racional e irracional deixa de ter funcionalidade, criando-se uma lgica paralela que e no o nosso mundo, denominado pela critica de absurdo. A ambigidade no caso estaria localizada no interior mesmo da racionalidade, representando assim uma ciso entre o mundo e seu prprio conceito, cuja origem estaria na incapacidade do homem de tomar as rdeas do mundo que foi por ele mesmo criado. As personagens so a tal ponto soterradas pelas inmeras determinaes que perdem inclusive a capacidade de hesitao. Cada indivduo cumpre uma funo bem especfica, cujo sentido est nela mesma, e no em sua finalidade, que pode ser a mais atroz e atuar contra o sujeito. Se o fantstico anterior marca a fratura da racionalidade, mostrando que esta no suficiente para dar conta da totalidade por existir elementos que lhe so exteriores, o absurdo marca uma separao ainda mais fundamental, pois so as prprias aes do homem e o mundo em que ele vive que perdem o sentido. ******* Essas relaes que se estabelecem entre o universo claustrofbico e sem sentido de Kafka e as relaes interpessoais reificadas no capitalismo, embora se apliquem tambm ao 4

fantstico muriliano, determinando o sentido mais geral de seu universo ficcional, ficam como que precisando de complementao, pela existncia de certos elementos formais que no se enquadram diretamente nessa relao. O fantstico que se constitui aqui retira sua ambigidade tambm de outras bases que no as mesmas das fbulas kafkianas. Pode-se dizer que, em certo sentido, o universo inslito de Murilo Rubio surge como um ponto de interseco entre o fantstico tradicional (o conflito entre a racionalidade moderna e foras regressivas que o tencionam) e o absurdo moderno (a racio nalidade em contradio consigo mesma).
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Formalmente, isso se deve ao modo peculiar como o mito introduzido nessa obra, mantendo por assim dizer uma dupla orientao que aponta simultaneamente para um passado que insiste em permanecer no presente, e para um presente que novamente se converte em mitolgico (a mitificao moderna do mundo, de que nos fala Adorno). Essa dualidade constitutiva est presente em toda a sua obra, sendo um de seus elementos centrais. Vejamos como ela se apresenta no Ex-Mgico da Taberna Minhota. Essa histria se divide em duas partes, sendo a primeira a narrao das desventuras do mgico nas tentativas incuas de se livrar de seus poderes, que o conduzem ao tdio e rotina, e a segunda aquela em que se descreve seu cotidiano de funcionrio pblico, j desprovido de suas capacidades mgicas, sem que o dado bsico do tdio seja superado. Ao contrrio, agrava-se sua desiluso, pois agora, alm de tudo, no conta com suas capacidades mgicas para ganhar os aplausos dos homens de cabelos brancos, das meigas criancinhas. (RUBIO, 1999) Esse conto a nosso ver paradigmtico por trazer em separado as duas acepes que o fantstico ir adquirir nas narrativas murilianas, e que iro aparecer em tenso ao longo de sua obra. Em toda primeira parte, o dilema que a magia, que a princpio deveria se contrapor ao reino da esterilidade e do tdio tpicos de uma sociedade moderna dessacralizada, s consegue repor essa ausncia de sentido, tornando-se ela prpria reproduo estril da rotina. Nesse sentido o elemento fantstico cumpre uma funo moderna, sendo mais um dado do absurdo prprio da modernidade. Na segunda parte, porm, a personagem finalmente tem seus desejos realizados e a magia desaparece, sem que, como j dissemos, ocorra o mesmo com seu desencantamento. Ambos os momentos possuem um mesmo sentido, e nos dois casos se est no terreno do absurdo do mundo moderno e de suas relaes alienadas. Entretanto, o conto deixa claro que existe uma passagem qualitativa de um momento para o outro, que realiza o mesmo de forma distinta. E como para uma concepo materialista
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O mito entendido aqui no como aquele elemento que participa de uma lgica anterior ao processo de racionalizao, possuindo dessa forma sentido similar a magia. 5

toda mudana de forma em si mudana de contedo, resta saber, afinal, de que se trata nessa passagem. No primeiro momento o absurdo moderno realizado por meio de elementos que se contrapem racionalidade, ao passo que no segundo j estamos em terreno totalmente dessacralizado. Nesse instante a histria marca uma diferena de significao, trazendo para primeiro plano um presente burocratizado distinto da magia degradada em fantstico contra a qual a personagem lutava at ento. E apesar de ambos serem expresso do absurdo do mundo moderno, a entrada da personagem no sistema burocrtico revela o quanto suas habilidades mgicas guardavam um vnculo com o passado.

Nosso argumento se baseia nas colocaes de Roberto Schwarz em seu ensaio As idias fora de lugar. In: Ao Vencedor as Batatas. So Paulo, Editora 34, 2003.

Essa dimenso regressiva ser explorada a exausto por Murilo ao longo de suas histrias, inserindo uma srie de elementos arcaicos (pr-modernos) para constituir o absurdo no presente, tais como a Bblia, certa moralidade catlica, causos do interior mineiro, patriarcalismo, relaes de dependncia e preconceitos de toda ordem. Tal conjuno provoca um deslocamento temporal que gera a tenso a partir da qual o fantstico se constitui. Seu pressuposto uma contradio conflituosa de temporalidades, cujo sentido ltimo de ordem social. Essa diferena de sentido desloca a linha de fora da ambigidade fantstica para uma dimenso diversa das anteriores. O confronto entre duas concepes temporais distintas que coabitam em tenso permanente um mesmo espao tem seu sentido ltimo na forma de estruturao da nossa formao como pas de periferia. O fantstico aqui no surge por conta do avano da racionalidade, que na medida em que ampliava o seu alcance ia reprimindo aqueles elementos exteriores a seu conceito que, no entanto, no desapareciam, retornando tempos depois deslocados como estranho. Aqui a situao era outra, e nem a racionalidade se configurou plenamente, nem os elementos arcaicos perderam a sua funcionalidade, criando uma conjuno esdrxula (do ponto de vista das idias), porm
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funcional. Ao chegar aqui os valores da civilizao europia se deparavam com uma realidade que muitas vezes ia completamente de encontro s suas aspiraes, criando um conflito a princpio insolvel (ou se acredita que todos os homens tm direito a liberdade, ou se acredita que a escravido um meio de produo vlido). Entretanto, o que aconteceu na prtica foi que os dois sistemas de valores o moderno e o arcaico sofreram alguns ajustes e passaram a coexistir, criando um todo desarticulado onde o liberalismo foi consagrado via escravismo, e a igreja apoiava o trfico de escravos africanos. Mais do que isso, os dois sistemas entram em uma relao de complementaridade, passando a se determinar e influenciar mutuamente. A realidade se 6
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De certa forma, Murilo continua refazendo-se como se, para ele, escrever fosse fundamentalmente reescrever. As variantes estilsticas desse vaivm invarivel poderiam interessar de imediato, se no fosse aqui mais importante o prprio ato de modificar, com que nele se identifica a operao de dar forma (ARRIGUCCI JR., 1999).

constitui a partir dessa contradio de princpios que no formam sntese, o conflito entre duas temporalidades de sentidos opostos que, por sua incongruncia, impedem o acesso pleno do pas s maravilhas do mundo moderno, ao mesmo tempo em que nossa forma especfica de j fazer parte do concerto das naes, na condio de scio de segunda mo. Em suas anedotas modernas, Murilo expressa o conflito entre um mundo em processo de desaparecimento, mas que insiste em afirmar a sua potencialidade presente, e o mundo moderno em expanso que, todavia, no encontra foras o suficiente para se firmar enquanto totalidade. Dois planos irreconciliveis em sua tenso, mas sem poder eliminar um ao outro, garantindo o tom absurdo das histrias. Nas palavras de lvaro Lins, o universo ficcional do autor no consegue criar todo um mundo mgico . (LINS, 1963). Murilo, consciente dessa incapacidade que problema esttico, mas acerto com a matria social, vai alm e constri um todo inorgnico em que nenhuma das instncias (magia, racionalidade, subjetividade, etc.) consegue se formar integralmente. Como Kafka, nosso mineiro narra o absurdo do mundo moderno, com suas instituies sem sentido e as angustias do indivduo reificado. Mas no nosso caso essa ilogicidade deriva de outra matriz (por sua vez derivao daquela), do choque entre valores forjados em uma realidade outra com processos arcaicos que insistem em permanecer atuantes. Em outros termos, deriva diretamente de nossa posio de pas perifrico. ********** Se estivermos certos em nossa hiptese, preciso ento voltar a olhar para alguns dos principais temas e signos das narrativas murilianas e reconsider-los sob o vis dessa

ambigidade. Pois bem, uma das caractersticas mais marcantes dessa produo, e para onde a crtica sempre aponta, seu carter reiterativo. Este se apresenta sob as mais diversas formas ao longo das histrias, seja na reposio de temas e estruturas, seja no modo obsessivo de composio do autor, que reescreve o mesmo conto inmeras vezes (h casos de contos que levaram mais de 20 anos para chegar sua forma definitiva). Mas, como bem notou Davi Arrigucci Jr., mais interessante do que verificar todas as mudanas textuais que ocorrem nas muitas verses de um mesmo texto, o prprio ato de modificar que aparece como uma figura chave para se entender a potica muriliana, tanto em termos
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de processo de composio, quanto como tema. Nesse sentido, todas as mudanas e transformaes pelas quais as histrias passam indicariam uma espcie de caminhar que gira em falso sem real 7

deslocamento, a reposio estril do mesmo sob o signo do novo, reveladora de uma viso negativa sobre a temporalidade presente. As bases dessa representao derivam do absurdo do mundo moderno que transforma o tempo qualitativo em quantitativo em nome do valor de troca. Os homens tornados meras engrenagens deixam de fazer (ser) histria, e o tempo uma mercadoria entre outras - aparece como uma reposio eterna do presente. Estamos em plena vigncia do absurdo. Entretanto, caso observemos mais atentamente um conto como Teleco, o coelhinho, em que a prpria metamorfose aparece tematizada, veremos que est em jogo ainda uma outra fora no interior dessa mesma figura, que a rigor contraria esse vis moderno. A princpio, a metamorfose seria a expresso mais perfeita desse modo especial de mudana que implica no mesmo, com as mltiplas formas de Teleco sendo a prpria figurao da ausncia fundamental que lhe caracteriza, a impossibilidade de se tornar homem em um contexto de alienao e reificao. Mas tal capacidade mgica cumpre ainda outra funo mais especfica, servindo para que a personagem fuja da violncia do narrador (que no comeo da histria, acreditado que Teleco um moleque de rua, pretende escorra-lo a pontaps) e de quebra consiga um lugar para morar. Nesse sentido, ela funciona como um mecanismo de defesa a partir da conquista da simpatia do outro. Teleco consegue sair da condio de anomia social onde no lhe esto garantidos direitos de nenhuma espcie - na medida em que assume continuamente as formas do desejo do narrador, ou seja, negando a sua autonomia enquanto sujeito e aparecendo como fruto da vontade do outro. Tanto que seus problemas comeam quando decide afirmar uma pretensa humanidade, a qual o narrador contesta violentamente. No contexto descrito, apenas uma subjetividade tem o direito de se fixar, e na exata medida em que nega ao outro sua autonomia. Estamos em pleno campo das relaes de favor, em que a imensa massa de indivduos, em um espao onde no se configuram meios de mediao social, so obrigados a se submeter s vontades daqueles que reduzem a vida social a uma questo de veleidade pessoal. A moderna impossibilidade da subjetividade se configurar plenamente, representado na fico muriliana pela metamorfose, deriva no caso de uma matriz local que esclarece e especifica essa modernidade. Mesmo a burocracia, tambm muito presente em Murilo e que a forma por excelncia (segundo Weber) da moderna sociedade administrada, aparece nos contos carregado de incongruncias que formam dinmica prpria. O conto A Fila, por exemplo, reproduz estruturalmente o absurdo de um sistema em que os meios (a fila) se convertem na prpria finalidade. O tema da burocracia se formaliza, no conto A fila, onde a dimenso hiperblica que esta adquire no transcurso da narrativa mimetizada pelo prprio ato da narrao (SCHWARTZ, 8

1981). Nesse sentido, o protagonista Pererico jamais conseguir falar ao gerente da fbrica, pois a fila a forma mesmo como o sistema reproduz a si prprio, em detrimento do humano. Porm, no lugar onde deveramos encontrar a despersonalizao prpria da mquina burocrtica, vemos Damio, o porteiro do prdio, argumentar que um determinado senhor passou frente de Pererico porque tratava-se de pessoa da intimidade do gerente. Nesse em muitos outros momentos do conto veremos uma lgica advinda de outro lugar se insurgir no interior da norma burocrtica, que por sua vez se realiza a partir de mecanismos que no lhe so prprios. A despersonalizao burocrtica, por exemplo, se realiza a partir de uma rixa de cunho pessoal entre Damio e Pererico, que procuram se utilizar da racionalidade do sistema em nome do benefcio pessoal. Pererico cobra das pessoas com que se relaciona, principalmente do porteiro e de Galimene, uma prostituta que conhece na fila, um distanciamento individual bem rigoroso, de cunho moderno. Mas isso porque ele, branco e homem, considera-se naturalmente superior a negros e mulheres. Alm disso, se for preciso, far a racionalidade do sistema funcionar na base da porrada. Sua conduta e seus valores ticos so opostos aos da racionalidade de tipo moderno, cujo aspecto mais acabado encontraremos em Damio. A individualidade do porteiro se funde totalmente s normas impessoais da empresa, o que faz dele expresso acabada da civilidade burocrtica. E ao mesmo tempo, ele vai exigir que o outro se exponha completamente sua avaliao, negando tanto sua autonomia individual quanto importncia de sua posio, em pleno acordo com o tipo de sociabilidade nas relaes de favor. Mais do que a exposio de um contexto em que relaes sociais de tipo moderno se configuram como uma lgica do absurdo de matiz kafkiana, Murilo cria um outro espao em que relaes pr-modernas sofrem um processo de burocratizao, conferindo a essa modernizao um aspecto regressivo, de implicaes prprias. Mesmo aqui, a dinmica gerada pelo conflito de temporalidades continua em evidncia. Todas essas questes levantadas pelas histrias apontam para uma viso problematizada do sujeito histrico, que no limite conduzem a uma viso crtica de seu meio expressivo, o prprio fazer literrio, resultando em narrativas que tomam como objeto sua prpria impossibilidade de constituio. O tema, caro a toda literatura moderna, marca a crise na crena de uma subjetividade plena que consiga no interior de sua particularidade dar conta da totalidade da experincia. Contar significa ter algo especial a dizer, e justamente isso impedido pelo mundo administrado, pela estandardizao e pela mesmice (ADORNO, 2003). Desaparece a certeza do homem em sua capacidade de representar em um mundo que insiste em lhe parecer cada vez mais alheio. Incapaz de dar conta dessa tarefa, resta narrativa falar de si mesmo, marcando a fratura de sujeito e objeto mediante a metalinguagem. Em termos de histria das representaes, pode-se dizer que essa crise da at ento hegemnica subjetividade ocidental, assim como de seus modos de representar, abre a possibilidade 9
Ora, no extremo, a dominao absoluta faz com que a cultura nada expresse das condies que lhe do vida, se excetuarmos o trao de futilidade que resulta disso mesmo e que alguns escritores souberam explorar. Da uma literatura e uma poltica exticas, sem ligao com o fundo imediato ou longnquo de nossa vida e de nossa histria, assim como a ausncia de discrmem e critrio, e sobretudo a convico muito pronunciada de que tudo s papel (SCHWARZ,1987, pp. 29-48). So Paulo: Companhia das Letras.
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para que outras formas discursivas ganhem fora em outros lugares do mundo. nesse movimento que surge o chamado boom hispano-americano, com uma srie de autores trabalhando com o gnero que a crtica denominou realismo-maravilhoso. Nessas obras a realidade local dos pases perifricos sobreposta ao discurso racionalista ocidental, ancorada na fora dos mitos e tradies locais. Da o posicionamento ambguo que passado e presente, mito e realidade, a assumem, propondo novas categorias a partir das quais pensar a realidade perifrica, de feies prprias. Sua inteno esttica e poltica, por vezes

abertamente declarada, contrapor ao discurso hegemnico a realidade dos pases em que ideologias vindas do exterior com pretenses de abarcar a totalidade do real expem suas facetas de imposio totalitria, numa tentativa explcita de elevar o discurso no-oficial - o que significa todo discurso que no os dos pases do centro capitalista - categoria de verdade. Em Murilo Rubio, o passado com suas tradies pr-modernas tambm tenciona o presente, mas sem que a partir dessa dinmica se crie outro espao de representao em que o dado local adquira estatuto de verdade igual ou maior que o discurso do colonizador (veja o vazio que se coloca no centro de contos como Oflia, meu cachimbo e o mar e Memrias do Contabilista Pedro Incio). Seu fantstico no possui esse tom positivo de afirmao de identidade, prevalecendo antes certo tom aportico (cabendo talvez mais propriamente a designao realismo-fantstico, opondo-se ao realismo-maravilhoso) em que a magia inviabiliza a narrativa, que por sua vez toma forma a partir dessa negao. A presena desse outro discurso inviabiliza o fazer literrio, colocando o conflito em outra chave, apontando para a especificidade da formao de nosso sistema literrio, que se realiza a partir (e no apesar de) da negao da totalidade, na separao de vida ideolgica e processo social. A impossibilidade moderna de se construir uma narrativa decorre no caso da histrica (vigente desde o processo colonial) separao dos marginalizados da vida
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cultural e ideolgica do pas, incluindo-se a o prprio projeto de nao . O universo muriliano de mgicos desencantados, magias que no se completam e fantstico degradado revelam o quanto o projeto (da qual a literatura participa de forma empenhada) civilizatrio nacional estruturalmente avesso incorporao do outro. Uma modernizao conservadora em que se embaralham os limites entre afetividade e despojamento absoluto. O fantstico nacional, que tem em Murilo Rubio seu principal representante, apresenta tenses e dinamismo prprios que se tornam compreensveis na medida em que passamos a 10

considerar os processos sociais que lhe so subjacentes. Longe de enrijecer o fantstico, naturalmente dinmico, essa perspectiva permite reconhecer mais um de seus elementos de tenso, que por sua vez ajuda a localizar em ponto elevado a originalidade da narrativa muriliana num contexto literrio que freqentemente tolheu os vos mais altos da imaginao criadora em nome de seu carter empenhado. Referncias bibliogrficas ADORNO, T. Notas de Literatura 1. So Paulo: Duas Cidades, 2003. ARRIGUCCI JR., Davi. Outros Achados e Perdidos. So Paulo, Companhia das Letras, 1999. ANDERS, Gnther. Kafka: pr e contra. So Paulo: Perspectiva, 1969. FREUD, Sigmund. O Estranho. In: ___ Obras completas de Sigmund Freud. XVII. So Paulo: Imago., 1969. LINS, A. Os Mortos de Sobrecasaca. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1963. RUBIO, Murilo. O ex-mgico da taberna minhota. In:___ Murilo Rubio: Contos Reunidos. So Paulo: tica, 1999. SCHWARTZ, Jorge. Murilo Rubio: a Potica do Uroboro. So Paulo, tica, 1981. SCHWARZ, R. Que Horas So? So Paulo: Companhia das Letras, 1987. TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1969.