A ARTE ALEGRE?(1) Theodor W. Adorno Texto retirado e conforme o da pgina Debates http://planeta.clix.

.pt/adorno/ 1 O prlogo ao Wallenstein, de chiller, termina com o seg!inte "erso: # $ria $ a "ida, alegre $ a arte#. %oi inspirada pelos "ersos de O"&dio, em Tristia: #'ita "erec!nda est, (!sa )ocosa mihi#, o! #(inha "ida $ contida, a m!sa me $ !m di"ertimento#. Tal"e* se possa atrib!ir !m intento a O"&dio, o alegre poeta clssico. +le, c!)a "ida era t,o liberta -!e parece! ins!port"el ao regime de A!g!sto, piscasse gaiatamente a se!s patronos, pois ao mesmo tempo em -!e comp!nha s!a alegre obra literria Ars Amandi sim!la"a certo arrependimento para dar a entender -!e esta"a resol"ido a ass!mir !ma "ida de seriedade, pois retorna"a do ex&lio. .ara ele, isso era -!ase !m pedido de perd,o. (as chiller, poeta oficial do idealismo alem,o, n,o -!eria tocar nessa disp!ta latina. !a afirmati"a aponta o dedo, mas n,o indica nada. .or isso, torna/se plenamente ideolgica e passa a integrar o teso!ro dom$stico do b!rg!0s, como cita1,o dispon&"el para -!al-!er ocasi,o apropriada. .ois confirma a estabelecida e pop!lar distin1,o entre trabalho e tempo li"re. Algo -!e remonta aos prosaicos tormentos do trabalho escra"o e 2 bem )!stificada a"ers,o por ele afirma/se como lei eterna de d!as esferas claramente separadas. 3enh!ma de"e imisc!ir/se na o!tra. 4!stamente por se! edificante descompromisso, a arte de"e ser incorporada 2 "ida b!rg!esa e a ela s!bordinada como se! complemento antag5nico. 4 se pode pre"er a organi*a1,o do tempo li"re -!e da& res!ltar: !m 4ardim de +l&sio, onde crescem as rosas celestes, -!e de"er,o ser c!idadas pelas m!lheres em s!as "idas terrenas, t,o abomin"eis. Ao filsofo idealista oc!lta/se a possibilidade de -!e as coisas possam em alg!m tempo se transformarem realmente. +le est preoc!pado com os efeitos da arte. 6om toda a nobre*a de se!s gestos, chiller no f!ndo antecipa a sit!a1,o da ind7stria c!lt!ral -!ando a arte $ receitada como "itaminas a cansados homens de negcios. 8egel foi, no a!ge do idealismo alem,o, o primeiro -!e se op5s a !ma est$tica de res!ltados -!e "inha desde o s$c!lo 9'::: e -!e incl!&a ;ant, defendendo a afirmati"a de -!e a arte n,o era !m mecanismo para instr!ir o! para ser, 2 8orcio, !m deleite. < (as h algo de "erdade na tri"ialidade da alegria da arte. e ela n,o fosse, sob alg!ma media1,o -!al-!er, fonte de alegria para m!itos homens, n,o teria conseg!ido sobre"i"er na mera exist0ncia -!e contradi* e a -!e op=e resist0ncia. (as isto n,o lhe $ algo do exterior e, sim, !ma parte integrante de s!a prpria defini1,o. +mbora n,o se refira 2 sociedade, a frm!la >antiana de #finalidade sem fim# al!de a isto. A n,o/finalidade da arte $ escapar da coer1,o da a!to/preser"a1,o. A arte incorpora algo como liberdade no seio da n,o/liberdade. O fato de, por s!a prpria exist0ncia, des"iar/se do caminho da domina1,o a coloca como parceira de !ma promessa de felicidade, -!e ela, de certa maneira, expressa em meio ao desespero. (esmo nas pe1as de ?ec>ett, a cortina se le"anta como n!m cenrio de 3atal. +m se! esfor1o para se desembara1ar de se!s elementos mim$ticos, a arte trabalha em ",o para libertar/se do res&d!o de pra*er, s!speito de tra*er !m to-!e de concord@ncia. .or tais ra*=es, a tese da alegria da arte tem -!e ser tomada n!m sentido m!ito preciso. 'ale para a arte como !m todo, n,o para trabalhos indi"id!ais. +stes podem ser totalmente destit!&dos de alegria, em conformidade com os horrores da realidade. O alegre na arte $, se -!isermos, o contrrio do -!e se poderia le"ianamente ass!mir

como tal: n,o se trata de se! conte7do, mas de se! procedimento, do abstrato de -!e sobret!do $ arte por abrir/se 2 realidade c!)a "iol0ncia ao mesmo tempo den!ncia. Da& o pensamento do filsofo chiller, -!e reconhece! a alegria da arte no l7dico e n,o em se! conte7do espirit!al, mesmo -!ando transcenda o idealismo. A priori, antes de s!as obras, a arte $ !ma cr&tica da fero* seriedade -!e a realidade imp=e sobre os seres h!manos. Ao dar nome a esse estado de coisas, a arte acredita -!e est soltando amarras. +is s!a alegria e tamb$m, sem d7"ida, s!a seriedade ao modificar a consci0ncia existente. A (as a arte, como forma de conhecimento recebe todo se! material e s!as formas da realidade B em especial da sociedade B para transform/la, acaba embara1ando/se em contradi1=es irreconcili"eis. !a prof!ndidade mede/se pelo fato de poder o! n,o, pela reconcilia1,o -!e s!as leis formais tra*em 2s contradi1=es, destacar a real irreconcilia1,o. 'ibra a contradi1,o em s!as mais remotas media1=es como nos mais extremos pian&ssimos da m7sica estrondam os horrores da realidade. Onde a f$ na c!lt!ra canta, com f!tilidade, lo!"ores da harmonia m!sical, como em (o*art, esta mostra !ma disson@ncia -!anto 2s disson@ncias da realidade, as -!ais toma como conte7do. +is a triste*a em (o*art. omente pela transforma1,o do contraditrio como negati"amente preser"ado, $ -!e a arte se reali*a, o -!e $ desmentido assim -!e a arte $ glorificada como algo -!e !ltrapassa o -!e existe, independente de se! contrrio. As tentati"as de definir o -!e se)a >itsch cost!mam falhar, mas tal"e* n,o fosse a pior defini1,o a-!ela -!e tomasse como crit$rio do "lido o! do >itsch o fato de -!e !ma obra de arte, ao expressar oposi1,o 2 realidade, consiga dar forma 2 consci0ncia da contradi1,o o! opte pela il!s,o de -!e a dissol"e. C, com esse crit$rio, -!e se de"e "er a seriedade de toda obra de arte. 6omo algo -!e escapa da realidade e, no entanto, nela est imersa, a arte "ibra entre a seriedade e a alegria. C esta tens,o -!e constit!i a arte. D O significado desse mo"imento contraditrio entre a alegria e a seriedade da arte B s!a dial$tica B pode ser explicado com simplicidade atra"$s de dois d&sticos de 8Elderlin, -!e o poeta B intencionalmente, com certe*a B coloco! )!ntos. O primeiro, intit!lado # ofocles#, di*: #(!itos tentam, em ",o, di*er o mais alegre alegremente + eis -!e, ent,o, se expressa a mim, t,o tristemente# < A alegria do trgico de"e ser b!scada n,o no conte7do m&stico de se!s dramas, tal"e* nem mesmo na reconcilia1,o -!e ele confere ao mito, mas, de prefer0ncia, no -!e se! di*er, no se! expressar/se A. As d!as express=es s!blinhadas est,o empregadas enfaticamente nos "ersos de 8Elderlin. O seg!ndo d&stico selecionado tra* o t&t!lo de #O engra1adinho#: # empre brincam e fa*em piadasF .recisamF Oh, amigosG A mim atinge/me a alma, pois s os desesperados fa*em assimG # D Onde a arte se pretende por si mesma ser alegre e, com isso, tenta adaptar/se a !m !so a -!e, seg!ndo 8Elderlin, nada de sagrado pode mais ser"ir, acaba red!*ida a simples necessidade h!mana, traindo se! conte7do de "erdade. !a "i"acidade

disciplinada adapta/se ao mecanismo do m!ndo. +ncora)a os seres a se deixarem le"ar pelo -!e $ stat!s -!o, a colaborar. +is a forma do desespero ob)eti"o. e tomamos o d&stico com se! de"ido peso, indica o carter afirmati"o da arte. Desde a-!ela $poca, sob o ditames da ind7stria c!lt!ral, o carter afirmati"o da arte torno!/ se onipresente e a brincadeira de esp&rito apenas !ma ir5nica careta dos an7ncios de propaganda. H .ois a rela1,o entre o s$rio e o alegre da arte s!bmete/se a !ma din@mica histrica. O -!e se pode chamar de alegre na arte $ algo -!e s!rge, algo impens"el nas obras arcaicas o! de conte7do estritamente teolgico. O alegre na arte press!p=e algo como liberdade !rbana, o -!e n,o s!rge na b!rg!esia inicial, como em ?occaccio, 6ha!cer, Iabelais e em Dom J!ixote, mas ) se fa* presente como o elemento -!e per&odos posteriores denominam de clssicos, como distintos do arcaico. O modo como a arte se liberta do obsc!ro e desesperado mito $ essencialmente !m processo, n,o !ma escolha f!ndamental e im!t"el entre o s$rio e o alegre. C na alegria da arte -!e a s!b)eti"idade, de in&cio, se conhece em se! prprio interior e se torna consciente. C pela alegria -!e ela se liberta do enredamento e retorna a si mesma. A alegria tem algo da disponibilidade b!rg!esa, embora compartilhe tamb$m do destino histrico da b!rg!esia. O -!e ) foi c5mico torna/se irrec!pera"elmente est7pidoK os mais tardios degeneram/se em am"el comportamento de c!mplicidade. .or fim, torna/se intoler"el. J!em poderia agora rir ainda de Dom J!ixote e de s!a sdica ironia sobre -!e se op=e ao princ&pio de realidade do b!rg!0sF O -!e nas com$dias de Aristfanes B ho)e, como ontem, geniais B de"e ser considerado c5mico torno!/se !m enigmaK a ig!aldade entre o grosseiro e o c5mico s permanece ainda nas regi=es pro"incianas. J!anto mais prof!ndamente a sociedade fracassa na reconcilia1,o -!e o esp&rito b!rg!0s promete! como +sclarecimento do mito, tanto mais o c5mico $ relegado ao Orc!sH e o riso, o!trora a imagem da h!manidade, regride ao des!mano. L Desde -!e a arte foi tomada pelo freio da ind7stria c!lt!ral e posta entre os bens de cons!mo, s!a alegria se torno! sint$tica, falsa, enfeiti1ada. 3ada de alegre $ compat&"el com o arbitrariamente imposto. A pacificada rela1,o da alegria 2 nat!re*a n,o tolera manip!la1=es e clc!los. A distin1,o -!e a ling!agem fa* entre a gra1a e o grace)o d conta exatamente desse fato. Onde ho)e se "0 o di"ertido $ det!rpado por ter sido imposto, at$ os limites ominosos do #no entanto# prprio das trag$dias -!e se consolam de -!e a "ida $ assim mesma. A arte, -!e n,o $ mais poss&"el se n,o for reflexi"a, de"e ren!nciar por si mesma 2 alegria. A isto $ for1ada pelo -!e acontece! recentemente. A afirmati"a de -!e aps A!schMit* n,o $ mais poss&"el escre"er poesia, n,o de"e ser cegamente interpretada, mas com certe*a depois -!e A!schMit* se fe* poss&"el e -!e permanece poss&"el no f!t!ro pre"is&"el, a alegria despreoc!pada na arte n,o $ mais conceb&"el. Ob)eti"amente se degenera em cinismo, independentemente de -!anto se apie na bondade e compreens,o h!manas. Afinal de contas, esta impossibilidade foi sentida pela grande literat!ra, primeiramente por ?a!delaire -!ase !m s$c!lo antes da catstrofe e!rop$ia, e depois por 3iet*sche bem como pela ren7ncia ao h!mor do 6&rc!lo Niterrio de tefan Oeorge. O h!mor se con"erte! em pol0mica pardia. Ali ele encontra !m ref7gio temporrio en-!anto permanecer irreconcili"el, sem le"ar em considera1,o o conceito de reconcilia1,o -!e antes era se! parceiro. .o!co a po!co, a forma pol0mica do h!mor tamb$m se p=e em -!est,o. 3,o pode mais contar -!e ser compreendida e a pol0mica, entre as formas art&sticas, n,o pode sobre"i"er no "a*io. 8 alg!ns anos, ho!"e debates sobre a -!est,o de se saber se o fascismo poderia ser apresentado em formas c5micas o! pardicas sem -!e isso constit!&sse !m !ltra)e a s!as "&timas. C indisc!t&"el o carter de tolice, de farsa, de artigo de -!alidade inferior

de -!e se re"estem os elos entre 8itler e se!s adeptos de !m lado e a imprensa marron e os dedos/d!ros de o!tro lado. 3,o d para rir disso. A realidade sangrenta n,o era !m esp&rito bom o! mal de -!e se p!desse ca1oar. +ram ainda os bons tempos -!ando, com esconderi)os e safade*as n!m sistema de horror, 8ase> escre"e! chMe)>. (as com$dias sobre o fascismo iam se tornar c7mplices do tolo modo de pensar -!e considero! esse regime derrotado por antecipa1,o por-!e os batalh=es mais fortes da histria a ele se op!nham. Acolher a posi1,o dos "encedores n,o con"$m aos ad"ersrios do fascismo, -!e t0m o de"er de n,o se assemelharem em nada com a-!eles -!e se entrincheiram na-!elas posi1=es. As for1as histricas -!e prod!*em o terror, nascem da prpria estr!t!ra social. 3,o s,o de maneira alg!ma s!perficiais e s,o poderosas demais para -!e alg!$m se ponha a trat/las como se esti"esse com a histria atrs de si e -!e os %Phrers fossem, de fato, os palha1os c!)as falas assassinas p!dessem e-!iparar/se a disparates. Q .or-!e, al$m de t!do, o momento da alegria na liberdade da arte ad"$m da mera exist0ncia, -!e mesmo as obras desesperadas B e sobret!do essas B demonstram: o momento da alegria o! do c5mico n,o se deixa simplesmente exp!lsar no c!rso da histria. +le sobre"i"e em s!a a!tocr&tica, como o h!mor sobre o h!mor. As "ang!ardas das obras de arte contempor@neas com tra1os sem sentido e tolos, -!e tanto irritam os -!e poss!em !ma "is,o positi"ista, n,o s,o exatamente regress,o da arte a !m estgio infantil mas sobret!do )!lgamentos bem h!morados sobre o h!mor. A obra/mestra de Wede>ind contra o editor de simpli*issim!s tra* o s!bt&t!lo de # tira da stira#. 8 algo de similar com ;af>a, c!)a prosa chocante $ recebida por m!itos de se!s int$rpretes, dentre os -!ais Thomas (ann, como h!mor e c!)as rela1=es com 8ase> est sendo ob)eto de est!do por pes-!isadores eslo"acos. +m especial diante das pe1as de ?ec>ett, a categoria do trgico cede l!gar 2 risada, pois s!as pe1as cortam todo h!mor -!e aceite o stat!s -!o. +las manifestam !m estado de consci0ncia -!e n,o mais admite a alternati"a entre s$rio e alegre e nem tampo!co a mista tragicom$dia. O trgico dissol"e/se por-!e s,o e"identemente inconse-Pentes as demandas de !ma s!b)eti"idade -!e de"eria ser trgica. 3o l!gar da risada instala/se o choro sem lgrimas, o choro seco. O lamento se torno! a triste*a dos olhos ocos e "a*ios. Iesgatado $ o h!mor nas pe1as de ?ec>ett por-!e infectam com risadas sobre o ris&"el do rir e sobre o desespero. +sse processo se identifica 2 red!1,o art&stica, !ma trilha -!e le"a de !ma sobre"i"0ncia m&nima a !m m&nimo de sobre"i"0ncia, -!e ainda resta. +sse m&nimo aten!a, tal"e* para sobre"i"er/lhe, a catstrofe histrica. R 3a arte contempor@nea fa*/se e"idente !m definhar/se da alternati"a entre o alegre e o s$rio, entre o trgico e o c5mico e, -!ase, da "ida e da morte. 6om isso, a arte nega todo o se! passado, sem d7"ida por-!e a cost!meira alternati"a expressa !ma sit!a1,o fendida entre a felicidade da "ida -!e contin!a e a catstrofe, -!e $ o meio de s!a sobre"i"0ncia. A arte -!e est al$m do alegre e do s$rio pode ser tanto !ma cifra da reconcilia1,o -!anto do terror, dado o completo desencantamento do m!ndo. Tal arte corresponde tanto ao desgosto perante a onipresen1a, se)a aberta o! oc!lta, -!e fa* propaganda da exist0ncia, -!anto ao drama de alto cot!rno -!e, pela repeti1,o do sofrimento, no"amente toma partido pela im!tabilidade. Diante do passado recent&ssimo, a arte n,o pode ser mais alegre tanto -!anto n,o pode ser s$ria por completo. D7"idas se le"antam -!anto ao fato da arte ter sido mesmo t,o s$ria -!anto a c!lt!ra propago! aos homens. A arte n,o pode mais ig!alar a express,o da triste*a com o -!e h de mais alegre, como acontecia na poesia de 8Elderlin, -!e se considera"a afinado com o Weltgeist. L O conte7do de "erdade da alegria parece ter se tornado inating&"el. J!e os g0neros se este)am borrando, -!e o

gesto trgico pare1a c5mico e -!e o c5mico se torne melanclico combina com isso t!do. O trgico decai por-!e le"anta !ma demanda pelo significado positi"o da negati"idade, o significado -!e a filosofia chama de nega1,o positi"a. +ssa demanda n,o pode ser satisfeita. A arte -!e penetra no desconhecido, a 7nica forma agora poss&"el, n,o $ s$ria nem alegreK a terceira oport!nidade, no entanto, est encoberta como se merg!lhada no nada, c!)as fig!ras s,o descritas pelas obras de arte de "ang!arda. 1 #:st die ;!nst heiterF# integra os ensaios de 3oten *!r Niterat!r. Oesammelte chriften 11. %ran>f!rt am (ain: !hr>amp, 1SSL: HSS/LTL. Trad!1,o de 3eMton Iamos/de/Oli"eira e re"is,o pela +-!ipe do .otencial .edaggico da Teoria 6r&tica UAntonio Vl"aro W!in, ?r!no .!cci e o trad!torX. < 3o original: #'iele "ers!chen !msonst das %re!digste fre!dig *! sagen 8ier spricht endlich es mir, hier in der Tra!er sich a!s# A 6ontrap=e os "erbos #sagen# e #a!ssprechen# no d&stico acima. D 3o original: #:mmer spielt ihr !nd scher*tF :hr mPYtG O %re!deG (ir geht diY in die eele, denn diY mPssen 'er*Meifelte n!r#. H Orc!s B na mitologia romana, o reino das sombras, as regi=es infernais. U3ota de 3IOX L Weltgeist: esp&rito do tempo. Unota de 3IOX