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BACHELARD E A RITMANLISE BACHELARD AND THE RATE ANALYSIS Maria Lucia Guimares de Faria* RESUMO O presente ensaio um estudo de uma das contribuies mais originais de Gaston Bachelard interpretao potica de obras literrias: a ritmanlise ou mtodo ritmanaltico. Inspirada no princpio da complementaridade da micro sica! a ritmanlise "isa a apreender o operar ambguo e ambi"alente da imaginao! #ue se compra$ em conciliar mo"imentos contrrios. %rimeiramente! rastreia&se a g'nese do conceito em dois ensaios do li"ro tudes (Estudos). *m seguida! "emo&lo consumado na in"estigao sobre o tempo #ue o il+so o empreende em La dialectique de la dure (A dialtica da durao). ,inalmente! o conceito mostrado em plena atuao hermen'utica nos artigos #ue compem a colet-nea Le droit de rver (O direito de sonhar)! em #ue so potica e ritmanaliticamente a"aliadas as obras de criadores to di"ersos #uanto .allarm! %oe! /imbaud! *luard! .ichelet e Bal$ac. !ALA"RAS#CHA"E /itmanlise 0 Imaginao 0 1mbi"al'ncia 0 2omplementaridade 0 3ialtica ABSTRACT 4he present essa5 is a stud5 on one o the most original contributions proposed b5 Gaston Bachelard to the poetic interpretation o literar5 6or7s: r5thmanal5sis or r5thmanal5tic method. Inspired on microph5sics principle o complementarit5! r5thmanal5sis aims at aprehending the ambiguous and ambi"alent operation o imagination! 6hich indulges in harmoni$ing contrar5 mo"ements. ,irst! the concept8s origin is trac7ed in t6o essa5s rom the boo7 tudes (Studies). In a second moment! 6e ollo6 it up to its consumation in the in"estigation the philosopher underta7es on time in La dialectique de la dure (The Dialectics of Duration). ,inall5! the concept is sho6n at ull hermeneutic blossom in the collected articles that ma7e up Le droit de rver (The Right to Drea )! in 6hich the 6or7s o artists as distinct as .allarm! %oe! /imbaud! *luard! .ichelet and Bal$ac are poeticall5 and r5thmanal5ticall5 appraised. $EY%ORDS /5thmanal5sis 0 Imagination 0 1mbi"alence 0 2omplementarit5 0 3ialectics

1 Ri&ma'()ise *u M+&*d* Ri&ma'a),&ic* a rigorosa e9presso da unidade dialtica #ue dinami$a o pensamento de Gaston Bachelard. :ual#uer mtodo descriti"o ou normati"o embaraa&se com o dinamismo "erticali$ante da imaginao! #ue se compra$ em conciliar realidades
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e mo"imentos

antag;nicos

e contradit+rios. Inspirado no princpio da

%+s&doutoranda "inculada ao 3epartamento de 2i'ncia da <iteratura da =,/>! onde "em ministrando aulas de 4eoria <iterria e <iteratura 2omparada desde ?@@A! primeiro como %ro essora Bubstituta! atualmente como %ro essora 2olaboradora. *&mail: maluhCDuol.com.br

Maria Lucia Guimares de Faria

complementariedade da micro sica! #ue constitui o undamento do !ovo Es"#rito $ient#fico propugnado por Bachelard! o mtodo ritmanaltico condi$ com a din-mica de ormao e de ormao incessantes das imagens e corresponde essencial ambi"al'ncia do homem. 2on orme de ine Bachelard em A "otica do es"ao! o homem o ser entrea%erto! #ue se abre! echando&se! e se echa! abrindo&se (B12E*<1/3! sFd! p. GAH). %erpetuamente mo"imentando& se entre o cu e a terra! no duplo domnio da "ida e da morte! no incessante interc-mbio dial+gico da criao e da nadi icao! a e9ist'ncia humana s+ pode ser compreendida ritmanaliticamente. 1 instabilidade e9istencial do homem! a ine"it"el liminaridade ontol+gica em #ue padece e loresce o seu esprito! o dinamismo de lu9o e re lu9o da "ida #ue ad"m da ine9or"el oscilao entre o ser e o nada constituem o ponto de partida da meditao bachelardiana. O ser e no ! o homem "i"e e morre! a "ida cria e ani#uila. > em I<e monde comme caprice et miniatureJ (B12E*<1/3! GC?C! p. ?K&HL)! "eri ica&se a gestao do homem e do mundo na imagem da hesitao ontol+gica. Bonhando! diante da Manela aberta! consciente de sua pa$ ntima e do a astamento pac ico das coisas! o sonhador "' subitamente edi icar&se ou ruir o .undo: seu nascimento decorre do capricho interessado do sonhadorN sua runa! da indi erena ociosa em #ue inesperadamente mergulha. .as! a despeito de sua ragilidade! apenas como miniatura #ue o mundo pode permanecer composto em sua totalidade! sem desmantelar&se em pedaos. 1 integridade do uni"erso sens"el depende da Musta tenso entre a dessubMeti"ao e a obMeti"ao. Be o de"aneio dessubMeti"ar&se e9cessi"amente! dei9ando o sonhador diluir&se no sonho! ou se obMeti"ar&se em demasia! condensando&se em representaes! a imagem do mundo se es a$. O no momento em #ue o suMeito e o obMeto repousam em seu ini u ! no instante em #ue homem e mundo habitam o limiar de sua emerg'ncia! #ue se apreende "erdadeiramente o .undo como uni"erso! como miniatura do esprito! como modelo redut"el pelo princpio da similitude. 1ntes do ho o fa%er! o "uer lusor possui o mundo longn#uo como um brin#uedo dileto! e9ercendo a aut'ntica uno do capricho! primeira orma da intuio do suMeito em seu papel taumatPrgico. O capricho a "ontade "isual pura! sem a ora da ambio subMeti"a! de um lado! e a hostilidade da inrcia obMeti"a! de outro. 1 imagem miniaturi$ada do uni"erso est sempre na imin'ncia de Maria Lucia Guimares de Faria

des a$er&se! seMa pela preguia do suMeito! ou pela imobilidade dos obMetos. Bua instabilidade Mustamente sua maior grande$a! pois a oscilao "ital #ue a a$ tremular o primordial dilogo da matria e do esprito! em #ue mundo e homem a loram! contempor-neos um do outro. 1 representao clara e lPcida empobrecida de tenso e de emoo! o mundo disperso e decomposto! a "ontade logicamente encadeada! #ue desencoraMa o de"aneio e amortece o Mogo das possibilidades epistemol+gicas. 1ntes de tornar&se um ponto preciso e distinto! o germe da representao no oi mais do #ue ponto imaginrio! situado no centro do de"aneio silente! nos umbrais da apario do homem e do mundo. O ritmo oscilat+rio da obMeti"ao e da subMeti"ao ainda mais ntido no ensaio IIdalisme discursi J (B12E*<1/3! GC?C! p. QR&CR). 1 obMeti"ao e a subMeti"ao engendram&se reciprocamente. O preciso "ensar e ver&se a "ensar. O suMeito no se reconhece algum seno #uando concebe alguma coisa. =m critrio de "erdade obMeti"a necessrio para se estabelecer o Mu$o da crena ntima. :uando a dP"ida se apossa do suMeito! tudo desaparece de um s+ golpe! seu pr+prio ser e seu mundo. Sada plena e de initi"amente dado e assegurado! nem o homem a si pr+prio. %sicologicamente! a obMeti"idade est sempre ameaada! e por isso precisa ser recon#uistada! constantemente duplicada pela conscincia da obMeti"idade. %artindo de uma intuio global! #ue proprociona! de uma s+ "e$! o suMeito e o obMeto totalmente constitudos! o idealismo imediato duplamente alho. %rimeiramente por#ue! ao admitir um suMeito originalmente composto e acabado! ele ignora ser o esprito uma pot'ncia essencialmente din-mica e propulsi"a! #ue somente se mani esta plenamente no instante de sua re&constituio ati"a! como a consci'ncia bi"alente de uma renPncia e de um desen"ol"imento. *m segundo lugar! por#ue toma a idia como um absoluto! es#uecendo #ue ela no mais #ue um bre"e instante do longo dilogo do pensamento consigo pr+prio! e! como tal! corresponde a uma odificao espiritual! a uma e"oluo da alma. O idealismo imediato ritmanaliticamente substitudo pelo idealismo discursi"o! para o #ual o suMeito! compreendido como ator de retificao! somente se reconhece como contempor-neo do segundo te "o do ser! tempo da re& generao! da re"iso! do acrscimo de ser. 1bMurando seu erro obMeti"o! o suMeito! consciente de sua liberdade! empreende a "iagem espiritual ora de si mesmo! em demanda de um no"o destino Maria Lucia Guimares de Faria

espiritual. /eti icar&se aceitar um limiteN aceit&lo encar&lo como limiar e mobili$ar&se para ultrapass&lo. 1o corrigir&se! o suMeito acorda para a re"elao de seu pr+prio poder e das amplas possibilidades do de"ir. =ma "e$ admitida a primeira iluso! abre&se para o suMeito pensante uma dupla perspecti"a: o mundo se lhe apresenta como o p+lo de uma obMeti"ao! a subMeti"idade se lhe a igura como o p+lo de uma espirituali$ao. 1 meditao #ue se #ueira potico& ilos+ ica de"e buscar apreender o ser na pr+pria perda do ser! numa espcie de cogito negati"o! num pensamento #ue estranhamente se recolhe! se recusa! se abstrai! obstinando&se em decrescer. O esprito se "' melhor no limite de si mesmo! na ronteira do ser e do no&ser. *m todos os domnios! a dialtica ontol+gica o princpio primeiro! a g'nese do homem e do mundo. 1 consci'ncia clara do ser associa&se percepo de sua ani#uilao. %ressentir o ser em si mesmo senti&lo renascer e ressurgirN conhec'&lo sempre reconhec&loN compreend'&lo di"ulg&lo sobre um undo de nada. O ser s+ ad"m a si mesmo na tenso espiritual do erro e do acerto! do racasso e do sucesso! da mentira e da "erdade. 2onceber&se como ser signi ica abandonar os enganos e desenganar&se 0 na dupla acepo em #ue se pode compreender este termo. O homem no aparece cristalinamente a si mesmo seno como a soma de suas renPncias. 1 redeno a pr+pria ora propulsi"a do ser. O suMeito puro! centro energtico de mPtiplas irradiaes! matria abissal hesitando entre ser e no ser! de ine&o a "er"e potico&pensante de Bachelard: eu sou o limite de minhas iluses perdidas ('e suis la li ite de es illusions "erdues) (B12E*<1/3! GC?C! p. CR). .as no hori$onte do tempo #ue reside a onte originria da dialtica do ser e do nada. %rimordialmente! o tempo hesitao ontol+gica. 2ontrapondo&se tese bergsoniana da continuidade temporal! Bachelard se prope a demonstrar ritmanaliticamente #ue as entidades meta sicas do ser! do mo"imento! do espao e da durao so dialeticamente negadas pelo nada! pelo repouso! pelo ponto e pelo instante (B12E*<1/3! GCK@). O tempo somente contnuo como nadaN como ser! ele necessariamente descontnuo! pontilhado de lacunas e rupturas. Sada permanece continuamente id'ntico a si pr+prio. 1 alma humana no continua a sentir! nem a pensar! nem a #uererN ela se#uer continua a ser. O nada no cessa de impregnar o ser! in iltrando& se sob a durao! interrompendo e ragmentando! a cada instante! o sentimento! a ! a "ontade e Maria Lucia Guimares de Faria

o pensamento. 1 e9peri'ncia ntima do nada compro"a o ritmo radicalmente sincopado do tempo! a interao complementar do ser e do de"ir! a estrutura ugata #ue caracteri$a o lu9o irregular da temporalidade. 1 consci'ncia temporal tributria da percepo do mo"imento oscilat+rio da ao e da inao! da plenitude e da "acuidade! da continuidade e da descontinuidade. *ntre dois instantes produti"os! paira a solido "a$ia do nada. 1 durao no mais do #ue uma construo arti icial! uma obra conMunta do pensamento! da imaginao e da mem+ria. <onge de ser um dado imediato da consci'ncia! a durao plural e heterog'nea! radicalmente descontnua! essencialmente din-mica e undamentalmente dialtica. O tempo d e tomaN o ser no cessa de perder e de ganhar no hori$onte m+"el do tempoN a consci'ncia #ue se plasma no de"ir da temporalidade seguidamente se reali$a e se dissol"e. 1 narrao autobiogr ica bem re"ela #ue a hist+ria "i"ida pelo homem consiste numa ondulao intermitente! em #ue se alternam o tempo ati"o e pro"eitoso! e o tempo inPtil! inati"o! ine ica$. /e"i"er a "ida passada uma e9peri'ncia alentadora e angustiante! pois tanto ensina o entusiasmo da "ida #uanto a in#uietude da morte. O narrador autobiogr ico sente&se tomado de angPstia ao se deparar com os inPmeros sulcos temporais #ue entrecortam a sua hist+ria pessoal. 2ada lacuna! cada brecha! cada "a$io! uma posssibilidade perdida! uma morte parcial! e o narrador se lamenta por tudo o #ue poderia! e de"eria! ter sido. So entanto! ele logo se apercebe! com MPbilo! #ue o sortilgio do escre"er a possibilidade suprema de renascer para Iser outrora agoraJ! como di$ ,ernando %essoa (%*BBO1! GCRH! p. GHG). Be hou"e instantes categ+ricos! #ue inauguraram o destino do esprito! cada etapa da escritura trans igura&se num instante tal! em #ue o tempo! "erticali$ando&se! rePne num mesmo alento o presente! o passado e o uturo. Seste sentido! a narrati"a autobiogr ica re"ela a sua "erdadeira ess'ncia: engendrar o ser do narrador! mediante um narrar #ue se narra a si e por si mesmo! assumindo o pleno comando do processo potico de criao. 1 aut'ntica autobiogra ia no e"oca uma "ida #ue oi! mas conclama um "i"er #ue se agita na interao dialtica do ser e do de"ir. 1 continuidade ps#uica! portanto! no um dado! mas uma obra. 3ura a#uilo #ue recomeaN somente perdura o #ue se retoma. O esprito din-mico no cessa de a$er re luir o tempo sobre si mesmo! retornando s condies iniciais! reati"ando o impulso de ser. Ora! se o Maria Lucia Guimares de Faria

recomear o mo"imento undamental! conclui&se #ue o ri&m* a noo temporal mais importante. %ara persistir continuamente! preciso or#uestrar ritmos! sistemas recorrentes de instantes! o #ue e#ui"ale a di$er #ue e9istir no tempo rit analisar a e(istncia) Bem ritmo! sem dialtica! a "ida e o pensamento no se estabili$am. 3a compreenso rtmica do tempo concepo ilos+ ico&potica da Rit an*lise s+ um passo. 4omando o termo emprestado a <Pcio 1lberto %inheiro dos Bantos (B12E*<1/3! I1"ant&propos! p. 9) e rein"encionando&o li"remente! Bachelard a$ da ritmanlise a base din-mica da sua doutrina da complementariedade dialtica. 2om e eito! a "i"'ncia humana do tempo ad"m primordialmente do ritmo de transe do ser e do nada! ou! em outras pala"ras! "i"er na temporalidade mobili$ar a ritmanlise da criao e da nadi icao. B+ se guarda o #ue se recon#uista! s+ se mantm o #ue se recupera. O ad"ento do ser to e9traordinrio #uanto o milagre da ressurreio (B12E*<1/3! GCK@! p. G&L@). 4odo conhecimento! no instante de sua constituio! pol'mico: ele de"e primeiro destruir a im de abrir espao para construes no"as e re"olucionrias. O "erdadeiro lampeMa sobre um undo de erros. O singular! o in"ulgar! o inaudito irrompem de uma base de monotonia. O a irmati"o somente se con irma sobre um tecido de negaes. O t;nus "ital de uma a irmao uno do nPmero! da comple9idade e da import-ncia das negaes #ue ela suplanta. *m todos os domnios! a ritmanlise impe&se como atitude ilos+ ica #ue ilumina o sentido da totalidade do real. O ser somente ! en#uanto permanece dialeticamente de"eniente. So se pode pensar o ser sem lhe associar um de"ir m+"el! mPltiplo! din-mico! surpreendente. 1ssim decorre o pensamento "i"o: um no contra um si ! e! sobretudo! um si contra um no. :ual#uer ao comple9a! densa de signi icado e9istencial! temporalmente descontnua! precedida de hesitao! o #ue pro"a o seu isolamento e a sua apario numa ondulao dialtica. *stritamente alando! a durao no mais do #ue uma met ora: ela uma ri#ue$a! uma densidade "ital! uma trama #ue se constr+i colocando&se! um atrs do outro! instantes concretos! plenos de no"idade consciente (B12E*<1/3! GCK@! p. GG?&G?Q). 1 continuidade! portanto! dialtica! resultante da tenso harm;nica de contrrios! e temporalmente eita de recusa! de reMeio! de transporte ao uturo e de re lu9o sobre o passado. So plano da poesia! o surrealismo o erece os mais puros e9emplos da dialtica temporal! dei9ando transparecer! em toda a sua descontinuidade! uma Maria Lucia Guimares de Faria

causalidade de tipo especial #ue a causalidade potica. Sesta perspecti"a! ser poeta multiplicar a ritmanlise do tempo! reMeitando a continuidade cil da deduo e da sensaoN recusar o repouso catag'nico para acolher o repouso "ibrado do ser din-mico e desperto. 1 matria se trans orma em radiao ondulat+ria! e esta se con"erte em matria: eis um dos princpios bsicos da sica contempor-nea (B12E*<1/3! GCK@! p. G?C&GK@). 1 dialtica ontol+gica da matria e da energia unda&se sobre o carter temporal da matria! regido pelo mo"imento ritmanaltico do ser e do nada! do trabalho e do repouso! da criao e da ani#uilao. 3i$er #ue a matria possui caratersticas ondulat+rias e rtmicas no basta: preciso ressaltar #ue a matria so ente e(iste no plano do ritmo! desen"ol"endo as mani estaes mais sutis de sua ess'ncia num tempo ondulante! oscilat+rio e descontnuo! cuMa uni ormidade reside apenas na regularidade de sua re#T'ncia. 2essando de processar energia! um corpPsculo material dei9a de ser: a energia "ibrat+ria "erdadeiramente a energia e9istencial. O tempo primordial! tempo da gestao simult-nea do homem e do mundo! um tempo "ibrado! cuMo eclodir depende da interao dialtica de contrrios. *m sentido restrito! a matria a con uso reali$ada! o caos ordenado e ritmanalisado. 1 "ibrao rtmica to essencial #ue constitui a base da "ida. 2omo o de"ir dialtico do tempo! a "ida ondulao. 4odas as destruies #ue a ameaam! todas as mortes parciais #ue a arrunam! toda a $ona de nada ati"o #ue a circunscre"e so ocasies de pro undas oscilaes. 1 "ida dura de"ido continuidade descontnua ou descontinuidade contnua dos sucessi"os nascimentos e renascimentos #ue a pontuam. 1 capacidade de renascer a medida da "erdadeira pot'ncia do ser! #ue se tradu$ no eterno retorno liberdade do poss"el. Bente&se mais agudamente o dinamismo rtmico da "ida em seus pices! #uando se estuda a ati"idade ritmanaltica do esprito! #ue um mestre de arpeMos. 3entre as energias "itais! a energia espiritual a #ue mais se apro9ima da energia #u-ntica e ondulat+ria. O para a din-mica do esprito #ue a idia de continuidade mais arti icial e orada. :uanto mais o psi#uismo se ele"a e se apro unda! se re ina e se essenciali$a! tanto mais ele ondula e oscila. 4oda e"oluo criati"a lutuante! pois consiste num enredo dialtico de erros e acertos! #ue no cessam de interagir. 1 essencial polaridade da "ida espiritual orma a base constituti"a da ritmanlise. 4odo es oro "ital se dialeti$aN toda ati"idade do esprito metamor ose. Maria Lucia Guimares de Faria

%rocurando por toda parte ocasies de ritmos! #ue liberem a alma da monotonia da hori$ontalidade tripartida do tempo! a ritmanlise se apresenta! em Pltima anlise! como uma doutrina da in -ncia sempre poss"el. O na in -ncia #ue os ritmos so plenamente criadores. /itmanalisar a e9ist'ncia con"erte&se! ento! num reMu"enescer a "ida! num entusiasmar&se #ue consiste em recuperar o olhar encantado da primeira "e$! mgica da alma #ue de"ol"e a no"idade das origens aos espetculos mais amiliares e banais. %ara o homem desperto! a in -ncia no um passado #ue se perdeu! mas um uturo almeMado! em cuMa demanda ele se lana "igorosamente! como um rio #ue buscasse a pr+pria o$ no por"ir de suas guas. B+ no se dei9a abater pela passagem das horas o homem #ue "i"e em estado de in -ncia! engendrando instantes ecundos dos #uais Morra a temporalidade do tempo. O da perspecti"a da in -ncia! para a #ual cada instante "ital um ato genesaco inol"id"el! #ue se pode compreender ontologicamente a dialtica da durao. B+ dura #uem in"enta o tempo! #uem imagina durar! #uem remonta in -ncia imemorial! renascendo continuamente de si mesmo! na gestao incessante de instantes ino"adores. Os de"aneios em demanda da in -ncia (rveries vers l+enfance) (B12E*<1/3! GCRQ! p. QH) operam uma "irada no ei9o sentimental do tempo! permitindo uma atuao conMunta da mem+ria e da imaginao! #ue deposita a esperana numa recordao e abre um por"ir in inito diante dos sonhos. In -ncia e Instante so en;menos de um mesmo ato de "erticali$ao temporal! reali$ado pela Imaginao. Be a in -ncia a Pnica onte do aut'ntico "i"er! o instante o Pnico elemento temporal "erdadeiramente real: o tempo uma realidade centrada no instante e suspensa entre dois nadas (B12E*<1/3! GCAA). Isolado no tempo e no espao! rodeado de nada por todos os lados! o instante a solido radical: ele separa o homem! no somente das coisas! da "ida e dos outros! mas sobretudo de si mesmo! na medida em #ue rompe com o passado mais caro e interrompe o apro9imar&se do uturo. O presente s+ se "resentifica no instante! isto ! o instante o Pnico domnio em #ue se pode e9perimentar a "resena do "resente. O instante a ruptura do ser! a descontinuidade categ+rica e irre"ers"el! o elemento respons"el pelo ritmo sincopado da dialtica temporal. O mtodo ritmanaltico a estratgia operacional #ue "em coroar a esttica concreta ideali$ada por Bachelard. 1 pala"ra ImtodoJ poderia le"ar a crer #ue a ritmanlise um Maria Lucia Guimares de Faria

procedimento metodol+gico de inido e pre"iamente estruturado. So entanto! ImtodoJ! do grego hod,s! signi ica IcaminhoJ e assinala uma trilha #ue se abre! um percurso #ue se desbra"a passo a passo! con"ertendo a interpretao num "iaMar em companhia. O mtodo ritmanaltico "olta&se Mustamente contra a rigide$ e a normati"idade! contra a canoni$ao de um receiturio crtico&interpretati"o preestabelecido! contra a estagnao da a"entura hermen'utica numa metodologia morta e cristali$ada. 1 ritmanlise re"ela&se uma intermin"el Mornada concriati"a da imaginao! da sensibilidade e da ra$o! pois dispe&se a descobrir a ttica de interpretao apropriada a cada obra no pr+prio princpio de composio #ue a engendra e articula! e #ue se caracteri$a por ser absolutamente singular. 1plicado e9egese artstica! o mtodo ritmanaltico busca surpreender o ritmo dialtico #ue denuncia o operar ambguo e ambi"alente da imaginao material e din-mica! e em todo o seu potencial potico e em sua maleabilidade hermen'utica #ue o "emos em ao na pe#uena antologia de ensaios intitulada Le droit de rver (O direito de sonhar). 1 esttica concreta a iana #ue o intrprete tem o direito! e mesmo o de"er! de sonhar! de concriar a obra interpretada! recriando&se a si mesmo neste ato. 2on orme comparece neste opPsculo! a ritmanlise o sonho compartilhado do entusiasmo criador e da re le9o crtica! #ue se aliam para prospectar o solo potico das obras de arte. *m Sra"h-ta! de Bal$ac! o mtodo ritmanaltico registra a interao dialtica do ser terrestre e do ser imortal na reciprocidade do amor (B12E*<1/3! GCRL! p. G?K&GLL). 1 uso do masculino espiritual e do eminino material na igura andr+gina de BraphUtus&BraphUta! #ue representa a dupla personali$ao da dialtica ani us&ani a! re"ela o destino de transcend'ncia humana! #ue constitui o tema central da obra! na tenso harm;nica dos contrrios. 4odas as imagens do enredo onrico de Sra"h-ta cont'm uma solicitao ao mo"imento ascensional! um con"ite ao por"ir areo! mediante o #ual o homem satis a$ a destinao celeste do seu esprito. O homem de"e perse"erar em seu ser humano e terrestre! desbra"ando! ao mesmo tempo! o caminho para #ue possa reali$ar&se como ser Isupra&humanoJ. :uem acolhe a "ida no plano terrestre! mas no se torna surdo s mensagens da es era celeste! "i"e num ascinante regime de correspond'ncias "erticais entre o cu e a terra! atra"s das #uais as mani estaes terrestres! permanecendo ligadas s suas moti"aes celestes! e "ice&"ersa! ad#uirem um signi icado mais Maria Lucia Guimares de Faria

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denso e pro undo. 1 ess'ncia humana di"ulga&se! ento! como o trao de unio entre o natural e o espiritual. *m Sra"h-ta! demonstrando a mPtua solidariedade entre a iman'ncia org-nica e a transcend'ncia din-mica! o mtodo ritmanaltico en ati$a #ue! na e9peri'ncia terrena do homem! M se pre igura a morada supra&terrena de sua alma. > em I/imbaud l8en antJ! a ritmanlise ocali$a a sntese ambi"alente das duas grandes ontes de smbolos do poeta: a construo lPcida e a gestao inconsciente (B12E*<1/3! GCRL! p. GK@&GKA). O de"ido harmoni$ao dialtica da ra$o clari"idente e da imaginao premonit+ria #ue a poesia de /imbaud oniricamente completa! como um sonho direcionado! #ue se con"erte na possibilidade de uma Isupra&in -nciaJ (surenfance)! uma in -ncia #ue! guardando a ri#ue$a de sua inconsci'ncia! ti"esse! ao mesmo tempo! a consci'ncia aguda de sua maturidade. 1 uni icao ritmanaltica das pro unde$as do de"aneio e da perspiccia da re le9o comparece tambm! mas de orma original e di"ersa! na obra de um dos maiores mestres da arte da conciliao dialtica do estranhamento imaginrio e da deduo racional: *dgar 1llan %oe. 4oda a sua criao literria suspende&se no oscilante limiar em #ue con"ergem a li"re antasia potica e o rigoroso pensamento obMeti"o (B12E*<1/3! GCRL! p. GLH&GHC). Sos contos e poemas de %oe! os pensamentos antsticos encadeiam&se e concatenam&se de orma irrepreensi"elmente l+gica e admira"elmente engenhosa! a$endo sonhar a intelig'ncia mais lPcida e obrigando a raciocinar a imaginao mais dispersi"a. Os te9tos de %oe e9igem uma dupla leitura: a primeira de"e seguir a linha dos atosN a segunda! o ei9o dos de"aneios. 1s duas! contudo! no se de"em desenrolar sucessi"amente! mas concomitantemente! na per eita ritmanlise de sonho e raciocnio! proposta pela seguinte pergunta norteadora: sob #ue impulso onrico da imaginao os e"entos oram tramadosV 2om e eito! The adventures of Arthur .ordon /0 constituem um drama duplo: o drama humano do nu rago duplica&se no drama sobrehumano da tempestade! #ue a lige as coisas! angustia o cenrio! de modo #ue se engendra um uni"erso aterial ente dramtico! no #ual as oras c+smicas desempenham o papel #ue lhes era atribudo no mitos primiti"os. 1 a"entura #ue descobre o mundo des"ela! ao mesmo tempo! a intimidade humana. 1 "iagem mani esta o seu "erdadeiro ser ao apresentar&se como a grande Maria Lucia Guimares de Faria

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re"eladora do "iaMante: "iaMar pelo mundo e "iaMar pelo interior de si mesmo mutuamente se e9plicam. Bomente a leitura duplamente atenta pode apreender! subMacente ao sentido aparente! o sentido onrico rec;ndito. Sa imin'ncia de partir! Gordon %5m no antasia as cores e aromas e9+ticos de ultra&mar! mas antecipa obsessi"amente o nau rgio e seus indescrit"eis so rimentos! reali$ando de maneira pungente a psicologia ntima do Inu rago antes do nau rgioJ (naufrag avant le naufrage). 1 obra do contista e poeta americano pro"a! de orma irre ut"el! #ue o in ortPnio est na alma antes de estar na "ida. 1s dores e misrias #ue o homem so rer promanam de um sonho dramtico inicial! e sob o sortilgio deste sonho! oculto nas brumas do inconsciente! #ue %oe concebe as pro"aes sobrehumanas. O terror! por e9emplo! desen"ol"e&se e consuma&se integralmente em pre-mbulos. 1 dP"ida sobre a realidade ou irrealidade do obMeto aterrori$ante tonali$a e dramati$a o pa"or! acrescentando&lhe ondulaes antsticas e sobrenaturais! #ue a$em soobrar a alma mais intrpida. 3iante da apario! o "idente #ue mantm a lucide$ da dP"ida entra num curioso estado de alucinao inteligente! alucinao claramente consciente de si! #ue instaura o con"ulsi"o ritmo! perpassado de arrepios e renesi! da dP"ida racional e do p-nico desarra$oado. Sesta ondulao delirante! o ser atemori$ado destr+i e reno"a o terror #ue o paralisa! na intensa ritmanlise do temor e do destemor. 1 noo do terror incerto! entremeado da dP"ida sobre a "eracidade do obMeto do pa"or! ontologicamente mais ""ido do #ue a consci'ncia de um perigo concreto e presente. 1s a"enturas de Gordon %5m entrelaam o real e o imaginrio na plasmao de snteses onricas surpreendentes. O "iaMante! ilhado em si mesmo em meio ao mar bra"io! precisa combater a traio dos homens! mas necessita primeiro! de orma muito mais trgica! en rentar a traio das coisas! lutar contra as matrias alei"osas e desleais! pois a per dia material precede a maldade humana. /itmanalisando a lucide$ do raciocnio e o des"ario da imaginao! o lPgubre de"aneio de %oe sinteti$a din-mica e materialmente a ini#Tidade dos homens e a per"ersidade do uni"erso. 1 ritmanlise da ra$o diurna e do de"aneio noturno constitui a onte inspiradora de outro grande poeta: %aul *luard. Sa cosmologia potica de *luard! a noturnidade da imaginao e a luci ormidade do entendimento apresentam&se sob a orma de Germe e Maria Lucia Guimares de Faria

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/a$o! #ue representam os dois p+los da imortalidade do poeta (B12E*<1/3! GCRL! p. GAC&GRK). %elo operar germinal! ele renasceN pela ati"idade racional! ele permanece: seu eterno retorno assegurado pelo rescor de suas imagens. *m *luard! as imagens crescem e lanam&se ascensionalmente! por#ue! de um lado! t'm o poder de bem germinar! e! de outro! possuem o estmulo da ra$o. 1inda em sua morada subterr-nea! os germes sabem #ue sua reali$ao consiste em ostentar a espiga di ana lu$ do dia. Sum Pnico grande "erso! o poeta resume a dialtica da "ida primiti"a e da clare$a con#uistada: o germe do negro trigo #ue mira o sol (le ger e du %l noir qui fi(e le soleil). 4odas as oras elementares e obscuras da terra so conclamadas pelo poeta a e9surgir da terra! a "encer o caos e instituir o cosmos! para poderem! en im! admirar o sol. 1#uilo #ue germina #uer a lu$! o ser tartreo deseMa "er claro! o germe cobia a ra$o. .as a ra$o tambm aspira a perpassar&se de noturnidade para apro undar o seu potencial de sonho. O germe se transcende em ra$o! e a ra$o retrocede a germe: eis o ritmo dialtico da plasmao potica da "ida. Os poemas de *luard uncionam como um princpio de ati"ao ps#uica! gerando uma entusistica din-mica auroral! inspirada pelo smbolo da 'ni9! eternamente a ressurgir de suas pr+prias cin$as. 1o crepPsculo da "ida! a 'ni9 Mo"em! em "irtude de sua anti#Tssima sabedoria. Beu germe pleni icou&se de ra$o! mas sua ra$o no cessa de germinar. O pssaro a sntese "i"a da celebrao "ital e da consumao mortal: a garantia de sua "ida se d no ato de sua morte! con iada ao ani#uilamento radical pelo uror metam+r ico do ogo. :uem! como o poeta! se inicia no ritual de passagem pelas chamas sabe #ue a "ida se amplia unicamente por#ue renasce e recomea! cheia de oras no"as! depuradas pelo ogo. 1 "ida se torna mais intensa #uando atra"essa os umbrais da morte. 1 obra de *luard reali$a admira"elmente a interao ritmanaltica do no"o e do "elho! da mobilidade do #ue se lana ao cu e da estabilidade do #ue se enra$a na terra. Bimples! belas e "erdadeiras! as imagens do poeta cont'm! por isso mesmo! o in al"el poder de reno"ao humana. *m IW.&*. .icheletJ! o mtodo ritmanaltico se detm sobre a ambi"al'ncia do smbolo (B12E*<1/3! GCRL! p. GAL&GAQ). 2on orme percebido pela esttica concreta! o smbolo uma tenso harm;nica de imagens contradit+rias e antag;nicas! #ue se condensam num comple9o de Maria Lucia Guimares de Faria

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pulses. Les "ortes d+Airain! de .ichelet! o erece mPltiplos testemunhos dessa "ibrao ambi"alente do smbolo! #ue a$ con"i"erem a pure$a e a tentao! o di"ino e o demonaco! o luminoso e o tre"oso. Beus lrios! por e9emplo! so de uma al"ura tenebrosaN suas "irtudes pairam sobre abismos ameaadores. %erpassados de tenso simb+lica! seus obMetos se con"ertem em signos de intensos dramas. 4oda a poesia de .ichelet oscila no limiar do bem e do mal! encenando a luta constituti"a do esprito humano. *m .allarm! a ambi"al'ncia se anima no corao in#uieto dos mo"imentos inspirados (B12E*<1/3! GCRL! p. GKR&GA?). =m tema mallarmaico no um mistrio da idia! mas um milagre do mo"imento! suscitado pela mais ousada de todas as mobilidades "i"as: a mobilidade imaginria. Suma obra de .allarm! o mo"imento no cessa de re luir sobre si mesmo! reprodu$indo o co#uetismo ambguo do ser! #ue "i"e de mostrar&se e ocultar&se. Sa alma sens"el e intelig"el do poeta! o pr+prio ser #ue "em abrir&se e echar&se! descer e subir. 2uriosamente! para .allarm! a subst-ncia do ser entregue consci'ncia potica o en ado (l+ennui)! o puro e tran#Tilo en ado! li"re do peso da irritao. %arado9almente! dentro do singular uni"erso mallarmaico! o en ado apresenta&se como uma realidade din-mica! como a doce e area consci'ncia de lutuar acima das tentaes imanenti$adoras de um mundo pesado. Bomente a poesia capa$ de tal audcia: o poeta o erece dois aparentes sin;nimos 0 peso e en ado 0 como mo"imentos contrrios! como "etores din-micos opostos. * precisamente esta a t;nica da ritmanlise mallarmaica: um mo"imento aspira a um contra&mo"imento! um impulso lana&se em demanda do impulso contradit+rio! uma ora sonha com a ora #ue se lhe ope! pois somente no limiar "ibrat+rio em #ue um estmulo encontra o seu contrrio #ue ele realmente e ica$. O ser humano no uma subst-ncia una e uni orme! mas uma insubstancialidade radical! em constante metamor ose! na incans"el busca de sua alteridade. 1 si mesmo o homem no pra de ocultar&se e desocultar&se. 1 dialtica da simulao e da dissimulao! #ue e9prime a ritmanlise do ser e do no&ser! condensa&se no smbolo anti#Tssimo da mscara (B12E*<1/3! GCRL! p. ?@G&?GK). %ortar uma mscara signi ica! super icialmente! dissimular o #ue a im de simular o #ue no . *m n"el pro undo! entretanto! a simulao e a dissimulao re"elam&se ontologicamente tributrias do essencial mpeto de alteridade! da necessidade de ser outro! de Maria Lucia Guimares de Faria

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desentranhar o outro&de&si&mesmo. Seste sentido! a mscara anuncia a deciso de uma "ida no"a! a a irmao de um renascimento. /eali$ando o impulso de desdobramento #ue singulari$a o ser humano! a mscara o erece uma oportunidade ao duplo potencial do homem! #ue a sua sombra proMetada! no atrs! no passado do ser! mas para a adiante! como a perspecti"a de um uturo alterno e di"erso. 3essa orma! a mscara se con"erte na concreti$ao da#uilo #ue poderia ter sido! o #ue e#ui"ale a di$er #ue ela possibilita trans ormar o #ue de"eria ter sido no #ue e eti"amente ou ser! pois! ora de #uerer ser e parecer o #ue no ! o homem termina por apro undar a sua identidade. *m suma! a mscara surge como o centro de condensao e reali$ao de todas as possibilidades do ser. .as na solido #ue a radical alteridade do homem mani esta&se de orma mais ntida e sens"el. 1 consci'ncia de ser s+ sempre! na penumbra! a nostalgia de ser dois (B12E*<1/3! GCRL! p. ?LL&?HK). O pensador solitrio #ue se pensa a pensar percebe claramente #ue a duplicao do pensamento o desdobramento do ser. :uem se obser"a iloso icamente sabe! com /imbaud! #ue Ieu um outroJ ('e est un autre). 1 solido centrada em si mesma propicia a emerg'ncia do estado de meditao primeira! em #ue o homem! miniaturi$ado no ini u do seu ser! dialoga com o mundo! tambm redu$ido sua primiti"idade! como #uem dialogasse com seu alter&ego. %or intermdio da solido! a meditao primeira simultaneamente recepti"idade total e produti"idade cosmologi$ante! e! nesta interao dialtica de recepo e doao! a loram constitudos! um para o outro! homem e mundo. So instante em #ue a solido oscila entre seus "alores e9tremos de entusiasmo e nostalgia! MPbilo e desalento! ela atinge o seu ponto mais dramtico e pro undo. 1 solido necessria para desancorar o homem dos ritmos rotineiros e banais. Sa intimi$ao solitria! atua a ritmanlise! #ue introdu$ os Iambi"aloresJ ( a %ivaleurs)! os "alores opostos e contradit+rios cuMa uno dinami$ar o ser em suas e9tremidades contrapolares ao mesmo tempo! do lado da triste$a e do lado da alegria. %roporcionando o dilogo do ser com o outro de si! a solido condu$ o homem a uma meditao ondulat+ria e ritmanaltica! #ue resulta numa interao dialtica ntima. 1 solido radicali$a a sua ambi"al'ncia potencial no Instante! e apenas a poesia capa$ de e9primi&lo. 1 poesia o princpio de uma simultaneidade essencial. Sum curto poema! num s+ Maria Lucia Guimares de Faria

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"erso! ou mesmo numa Pnica pala"ra! ela capa$ de reunir a grandiosa "iso de um cosmos uni"ersal e o singelo segredo de uma alma indi"idual (B12E*<1/3! GCRL! p. ??H&?L?). 1 poesia uma meta sica instant-nea! em #ue o tempo! dei9ando de correr! Morra. Sa "ibrao comple9a do instante potico! entram em conson-ncia ritmanaltica os dois mo"imentos complementares do esprito humano: a transcend'ncia e a transdescend'ncia. O poeta simultaneamente desce em si mesmo e sobe ao cu! intimi$a&se e uni"ersali$a&se! absor"e&se em sua pr+pria alma e perscruta a destinao c+smica do ser! na "ertigem temporal #ue caracteri$a o instante. *ssencialmente! portanto! o instante potico a tenso harm;nica de dois contrrios! #ue se condensam numa ambi"al'ncia. So instante ambguo! o poeta "i"e os dois termos antag;nicos! pois os dois engendram&se conMuntamente! sem #ue um seMa causa ou conse#T'ncia do outro. 1 obra de .allarm! por e9emplo! transmite a estranha impresso de um tempo recorrente! #ue! re luindo sobre si mesmo! consuma! agora! instantes perdidos outrora. Wi"em&se! ento! com enorme retardo! os momentos #ue de"eriam ter sido "i"idos num passado remoto. 1 sensao ainda mais ins+lita! por#ue no deri"a de nenhum pesar ou nostalgia! mas pro"m to& somente de um tempo cerebralmente trabalhado! #ue logra escutar o eco antes da "o$. O instante potico em #ue se e9perimenta o Ilamento risonhoJ (le regret souriant) bem e9empli ica a ambi"al'ncia do tempo "erticali$ante da poesia. Os dois p+los e9tremos do sentimento ambguo no cessam de se intercon"erter na re"ersibilidade do lamento #ue sorri e do sorriso #ue lamenta. 3e um p+lo ao outro no e9iste a sucessi"idade do tempo hori$ontal! pois nenhum dos dois antecedente! mas atua entre eles um de"ir "ertical! #ue se "i"encia ascensionalmente! com a impresso area de #ue a dor se ali"ia e a alma se ele"a! ou descensionalmente! com a sensao terrestre de #ue o desgosto sobrecarrega&se e e a "ida soobra. 1 ondulao ritmanaltica! toda eita de transportes e #uedas! constitui o drama potico essencial! e por isso a poesia persegue o instante! pois apenas neste rapto do tempo ela reali$a o seu dinamismo espec ico. Be o tempo da poesia constr+i&se com o lu9o e o re lu9o de mo"imentos contradit+rios #ue se condensam numa ambi"al'ncia! o espao onrico a matri$ do ritmo "ital de sstole e distole #ue ritmanalisa o ser. 2ompe&se o espao onrico de dois dinamismos in"ersos #ue se associam complementarmente: a concentrao e a irradiao (B12E*<1/3! GCRL! p. GCK&?@@). 1 alma Maria Lucia Guimares de Faria

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humana possui um centro germinal! onde lorescem "irtudes de origem: o mo"imento de sstole contrai o ser neste centroN o de distole o abstrai deste nPcleo. 1coplados! estes dois mo"imentos estabelecem um ritmo "ital de centramento e e9centricidade! #ue a$ com #ue o espao onrico incessantemente diminua e cresa! encolha&se e dilate&se! buscando ao mesmo tempo o minPsculo e o in inito! numa rplica do espao onrico do sono. %ara bem dormir! preciso #ue o sonhador se dei9e condu$ir pelas duas direes opostas #ue articulam o sono. 1 primeira! centrpeta! guarnecida de sonhos de segurana e repouso inspirados pela ani a! en"ol"e docemente o sonhador em espirais conc'ntricas! cada "e$ mais centradas! at de"ol"'&lo ao nPcleo embrionrio primiti"o. 1 segunda! centr uga! comandada pelos sonhos da agressi"idade e da "ontade ditados por ani us! retiram o sonhador de dentro de sua crislida! con"ertendo as espirais em lechas pontiagudas e trans ormando o sonhador! de ser plstico e passi"o! em agente plasmador e con igurador. O ser #ue in"olura est pronto para renascer. O como se o pr+prio dia raiasse a partir do sonhador #ue desperta re eito! ap+s uma noite oniricamente completa. 3a mesma orma! no espao onrico da poesia! os dois mo"imentos antpodas! a intro"erso centrpeta e a e9tro"erso centr uga! con"i"em ritmanaliticamente! engendrando um ritmo de transe mediante o #ual o ser simultaneamente se abre e se echa.

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