Ser e Tempo

Primeira parte: A interpretao da pre-sena pela temporalidade e a explicao do tempo como horizonte transcendental da questo do ser. Primeira seco: Anlise preparatria dos fundamentos da pre-sena. I-Capitulo: Exposio da tarefa de uma analise preparatria da presena: 9. O tema da analtica da pre-sena: O Ente aqui ns temos a tarefa de investigar a pre-sena, este Ente estar sempre em harmonia com o seu Ser e na sua existncia sempre um Ser. Dai resultam dois conceitos que caracterizam este ente; 1) A essncia deste Ente est em ter de ser; a sua essncia faz sentido na existncia do seu Ser. A essncia da pre-sena est em sua existncia. As condies de existncia deste ente no so simplesmente dadas como a forma de um determinado objeto (mesa, cadeira, lpis), mas a essncia deste ente simplesmente sua existncia como Ser. 2) O Ser que est em jogo na pre-sena sempre meu. Portanto a investigao ontolgica do ser da pre-sena deve sempre ser uma interpelao particular. A pre-sena sempre sua possibilidade, este ente tem a possibilidade de ganhar-se ou perder-se pelo o fato de que ela se apropria dela mesma. Mas a impropriedade da pre-sena no quer dizer uma condio inferior de existir ela pode determinar toda concreo da pre-sena em seus ofcios, estmulos, interesses e prazeres. A pre-sena como um ente que merece uma anlise ontolgica diferente dos entes simplesmente dados no mundo, devido a sua condio existencial de ser. Mas isso no quer dizer que o princpio da investigao deve partir dessa determinao, mas antes deve-se partir da indeterminao de seu modo de ser. E essa caracterstica no um nada negativo e sim o seu modo de ser. Denominamos essa indiferena cotidiana da pre-sena de Medianidade. O que nticamente est mais prximo ontologicamente se apresenta de forma mais distante. Portanto em carter ontolgico no se pode descartar o modo de ser mais prximo deste ente. A explicao da pre-sena em aspectos da medianidade cotidiana fornece explicaes de carter ontolgicos que encarnam aspectos prprios de ser deste ente. Todas as estruturas de explicao da pre-sena advm da sua condio existencial, e as determinaes ontolgicas desse ente denominasse de existenciais por que provm da existencialidade. E as determinaes dos entes que no tem o privilgio da pre-sena chamado de categorias. A antiga ontologia apreendia o Ser a partir de um exemplo retirado do ente que vinha de encontro no mundo, e esse encontro possibilita uma compreenso do ser antecipadamente como aquilo que ele e j se d

em todos os entes. Existncia e categorias so as duas formas fundamentais de caracteres ontolgicos. A analtica existencial da pre-sena est antes que a psicologia, Antropologia e at da biologia. Demarcar essa diferena frente a essas outras cincias faz com que a analtica se torne mais profunda e aguda. 10. A delimitao da analtica da pre-sena face a Antropologia, psicologia e Biologia: As questes de existencialidade da pre-sena frente s disciplinas como Antropologia, Biologia e psicologia dizem respeito a seu carter ontolgico de principio. Fazendo-se uma observao histrica da analtica da pre-sena vemos que Descarte descobriu o cogito sum, enquanto ponto de partida da filosofia Moderna, deixando de lado a investigao do sum, no entanto analtica coloca a questo ontolgica do ser do sum e s desse modo pode-se chegar a investigao das cogitates. Toda explicao que parte de um ponto de vista do eu (sujeito) sem uma explicao de fundamento ontolgico do sujeito vai trazer uma obscuridade da questo da presena, portanto a analtica tem esse propsito de demonstrar essa barreira. A prpria Filosofia da vida d fundamentos para se compreender o ser da pre-sena, no entanto no se questiona a vida como modo de ser. As investigaes de W. Dilthey traz algumas contribuies para a questo da vida, mas essa importncia no deve ser procurada no fato dele pensar nas vivncias da vida como nexos de estruturas e desenvolvimentos a partir da totalidade da vida, mas sim por que Dilthey se questiona sobre a vida. Isso revela os limites e dificuldades de conceituao da sua formulao e tambm esto nessa dificuldade Bergson e todos os que fazem parte da corrente do Personalismo.