A lgica de Aristteles

Amigo da verdade, o pensador grego deixou uma obra incompleta que uma das grandes maravilhas da humanidade
Seguidor e adversrio de Plato e neto intelectual de Scrates, Aristteles (384-322 a.C.) foi o derradeiro luminar na era de ouro da filosofia grega: com ele, completou-se a trade de pensadores antigos que mais infl uenciaram a histria das ideias. ltimo rebento do perodo clssico, ele foi no apenas o pai da escolstica medieval, como tambm o grande pioneiro e o grande vilo da cincia moderna. Homem enciclopdico, ele tratou de quase todos os assuntos imaginveis entre a terra e o cu e, por isso mesmo, legou fabulosos absurdos cientficos (como a ideia de que a Terra o centro do universo). Contudo, ele cometeu seus tropeos em uma poca em que no havia telescpios, microscpios ou termmetros: fcil (e cmodo) acusar os sbios do passado de ingenuidade ou estupidez, agora que temos em mos os recursos acumulados por sculos de tentativas e erros. Por sinal, os cientistas modernos s desbastaram as arestas aristotlicas usando as armas que o prprio Aristteles laboriosamente afiou: junto s falhas inevitveis, ele nos legou raciocnios fulgurantes e mtodos primorosos, que at hoje integram o mais fino arsenal do pensamento no Ocidente. E isso sem falar na filosofia islmica, fortemente infl uenciada pela espada de Aristteles honroso apelido dado pelos antigos persas, rivais polticos dos gregos, ao legado de seu mais admirvel inimigo. Aristteles Professor de Alexandre, o Grande, e considerado o pai da lgica, o filsofo grego atravessou os sculos graas a trabalhos rigorosos e inspiradores. De saber enciclopdico, Aristteles especulou sobre praticamente todos os campos do conhecimento humano. Modelo do erudito que une paixo e rigor, moderao e mpeto, capaz de dedicar energias titnicas serena anlise do mundo, Aristteles deixou uma obra incompleta e imperfeita que uma das grandes maravilhas da inteligncia humana. Considerado pela cristandade medieval como o pago mais genial da Antiguidade, ele ganhou sculos aps sua morte um cognome de sucinta reverncia: Ille Philosophus, ou, simplesmente, O Filsofo. Para o bem ou para o mal, nas pegadas desse gigante que andamos e meditamos h mais de dois milnios. Discpulo e mestre Embora tenha ganhado fama em Atenas, Ille Philosophus nasceu na cidade de Estagira, na regio da Calcdica, dominada pela vizinha Macednia. Desde criana, teve sede de conhecimento: praticamente todos os assuntos o interessavam, da biologia literatura. Aos 18 anos, ele realizou o sonho da maioria dos jovens intelectualmente ambiciosos na poca: foi estudar em Atenas, metrpole cultural da Grcia. Ingressou na Academia, escola fundada e chefi ada por Plato. Ao longo de 20 anos, Aristteles foi o discpulo brilhante de um mestre incomparvel. Mas havia meio sculo de diferena entre eles alm disso, ambos eram gnios, e isso signifi ca que mais cedo ou mais tarde acabariam brigando. Certa vez, Aristteles alfi netou

cortesmente o mestre em uma blague registrada pelos cronistas: Plato meu amigo, mas sou mais amigo da verdade. O velho Plato replicou em espcie quela petulncia juvenil: Aristteles como um potro selvagem, que escoiceia a prpria me depois de lhe ter bebido todo o leite. Aps a morte de seu tutor e rival, em 347 a.C., Aristteles deixou Atenas e passou alguns anos vivendo como pensador itinerante pela costa do Mediterrneo. Foi Macednia, a convite do ento monarca Felipe II, que o encarregou de uma misso formidvel: educar o rebelde e fogoso prncipe Alexandre. Assim, o discpulo do maior fi - lsofo da poca tornou-se mestre do futuro conquistador do mundo conhecido. Aos 13 anos, Alexandre j era dado a bebedeiras homricas e olmpicos devaneios de grandeza marcial. Nem mesmo os dotes professorais de Aristteles puderam amansar aquele esprito nascido para o som e a fria das batalhas. Aos 15 anos, Alexandre subiu ao trono, deixou de lado seus superfi ciais estudos de fi losofi a e saiu pelo mundo a cometer as proezas e barbaridades que lhe renderam o apelido de O Grande. Ao que tudo indica, no entanto, manteve uma afeio vagamente fi lial pelo antigo e frustrado professor: durante suas campanhas interminveis, costumava enviarlhe, das terras conquistadas, os mais fabulosos espcimes de fl ora e de fauna e, com essa ajuda do ex-aluno, Aristteles montaria o primeiro jardim zoolgico do mundo. Pensador universal O filsofo retornou a Atenas em 334 a.C. e fundou uma nova escola, o Liceu, para rivalizar com a Academia platnica. Sua reputao de brilhantismo atraiu multides de alunos de todas as partes da Grcia. As aulas eram dadas ao ar livre, em meio a passeios por alamedas de rvores por isso, os seguidores de Aristteles ganharam o nome de peripatticos (aqueles que andam, em grego). Nesse perodo, Aristteles produziu uma obra de propores mitolgicas. Historiadores modernos lhe atribuem algumas centenas de livros, embora anedotas antigas falem em mais de mil volumes; o certo que, de seu trabalho hercleo, apenas uma pequena parcela sobreviveu. Minsculo resqucio dessa biblioteca lendria, a coleo conhecida como Corpus Aristotelicum assim mesmo uma vasta enciclopdia universal: so 47 livros que tratam de assuntos to variados quanto a meteorologia, a mecnica dos astros, a fisiologia animal, os meandros da poltica e da tica, as glrias e os enigmas da poesia. Mas esse inestimvel compndio do saber compe-se apenas de anotaes sumrias e sem retoques, que Aristteles fazia s pressas para suas lies e que mais tarde foram compiladas pelos discpulos peri-patticos. Os livros que o filsofo publicou em vida escritos com esmerada retrica perderam-se aps a queda do Imprio Romano, no sculo 5. Os extraviados trabalhos de Aristteles so um dos grandes tesouros invisveis da literatura mundial por injustia potica, tudo o que conhecemos so os rabiscos de sua genialidade. Aristteles levou a cabo sua epopeia do conhecimento em meio a torvelinhos polticos. Atenas fora conquistada pelos macednios em 333 a.C. e, embora adorado por seus alunos, o antigo professor de Alexandre era detestado pelos patriotas atenienses, que o viam como o apaniguado de um dspota. Aps a sbita morte do conquistador, em 323 a.C., o imprio macednico ruiu e seus aliados passaram a ser perseguidos na Grcia. Como ocorrera com Scrates dcadas antes, Aristteles foi ameaado com a

priso e a pena de morte. No darei aos atenienses outra chance de pecar contra a filosofia, disse, antes de fugir para a ilha de Clcis onde morreu um ano depois, doente, solitrio e exilado. A ferramenta lgica Aristteles talvez tenha sido o mais ecltico dos pensadores, mas h um denominador comum que cimenta suas refl exes: antes de tudo, ele foi o pai da lgica, a arte ou a tcnica do pensamento metdico e disciplinado. Isso no signifi ca que os fi lsofos anteriores fossem ilgicos; mas Aristteles foi o primeiro autor a elaborar um sistema rigoroso de critrios para o raciocnio. A funo da lgica domar a louca energia do pensamento sem diminu-la. No um fim, mas um meio: um instrumento preliminar para a refl exo sobre a realidade. Por isso, as anotaes que Aristteles comps sobre o assunto foram reunidas com o nome de Organon em grego, a Ferramenta. Parte rdua e essencial do Corpus Aristotelicum, o Organon uma leitura de grandes desafi os e de imensurveis recompensas com sua luz difcil e surpreendente, a Ferramenta aristotlica ainda hoje tem a capacidade de aclarar e azeitar as engrenagens da mente humana. Mais que um manual de etiquetas do pensamento, um ensaio sobre os possveis acertos e eternos enganos na construo do conhecimento. Para Aristteles, o ato de conhecer comea pelos sentidos e nisso ele diferia de Plato, que via na inconstncia das percepes uma dana de enganosos fantasmas. Para cada sentido que perdssemos, escreveu Aristteles, haveria tambm uma cincia irremediavelmente extraviada. Vendo, ouvindo, sentindo, gravamos uma srie de impresses sobre a infi nidade de coisas e seres que formam o universo o arquivo da experincia, formado pela memria e avivado pela imaginao. Mentalmente, computamos o que os indivduos tm em comum e no que diferem, formando sobre eles conceitos gerais. Essa acrobacia do mltiplo ao inteligvel, do particular ao universal, o que Aristteles chama de induo. Um exemplo de conhecimento indutivo: nossa experincia sugere que todas as pessoas que conhecemos (ou das quais ouvimos falar) nascem, envelhecem e um dia morrem; disso induzimos o princpio de que todos os humanos so mortais. claro que, em qualquer induo, h uma parcela de risco: ningum pode conhecer diretamente o destino de todos os homens e mulheres, do passado remoto ao vertiginoso futuro. A induo, portanto, no gera certezas, mas axiomas princpios aceitos pelo senso comum, embora indemonstrveis na prtica. Limites do conhecimento Os axiomas so o ponto de partida para o segundo tipo de raciocnio na lgica aristotlica: a deduo ou silogismo, que faz o caminho inverso induo, estabelecendo fatos particulares a partir de verdades supostamente universais. O silogismo clssico formado por duas afi rmativas iniciais as premissas e uma concluso. Premissas verdadeiras necessariamente produzem uma concluso vlida. O exemplo dado por Aristteles e repetido nos manuais de lgica ao longo de sculos o seguinte: Todos os homens so mortais; Scrates um homem; logo, Scrates mortal. O silogismo como uma mquina de raciocnios coerentes mas, se partir de premissas falsas, produzir concluses coerentemente mentirosas. Considere a seguinte deduo: Todos os homens so anfbios; Scrates um homem; logo,

quando menino, Scrates tinha brnquias e vivia debaixo dgua. A concluso absurda porque uma das premissas tambm o : o mecanismo lgico, no entanto, permanece intacto. Da o alerta lanado por Aristteles contra o perigo dos sofismas argumentos que distorcem a lgica para criar um verniz de razo. Ao destrinchar essas engrenagens, Aristteles plantou a semente do pensamento cientfi co mas tambm deixou (talvez sem perceber) um implcito gro de insegurana no corao de todo conhecimento humano. Como podemos ter certeza absoluta de que nossos axiomas esto corretos, de que nosso bom senso no mera especulao e de que nossos sentidos nos revelam o real? Viso, audio, tato, paladar e olfato formam uma redoma deliciosa ou terrvel da qual no podemos escapar: e aqui dentro nosso intelecto tem de se haver como puder. Essa ponta solta seria puxada no sculo 17 pelo filsofo irlands George Berkeley para quem os sentidos so iluses, e a realidade, uma fantasia da mente. A saga da lgica aristotlica alimentou no apenas a f racional da cincia, mas tambm os extremos ldicos do ceticismo para o qual tudo o que sabemos e pensamos talvez no passe de um fascinante sofisma. Alm desse insolvel duelo entre o conhecimento e a incerteza, Aristteles deixou um legado moral ao afi rmar a dignidade da vida contemplativa. Para ele, o intelecto e o gosto esttico so os maiores dons humanos e nossa felicidade possvel est na fruio desinteressada dessas faculdades: o funcionamento da inteligncia um fi m em si mesmo, e em si mesmo encontra o prazer que o faz funcionar mais. Em meio ao caos do mundo, o sbio aristotlico sempre encontrar refgio no clido imprio da refl exo. Alexandre, caador de glrias e homem de ao por excelncia, ignorou magnifi camente os preceitos de seu professor, que assim defi ne o ideal de conduta humana na obra tica a Nicmaco: O sbio tem modos serenos; sua voz grave; sua ao comedida. Suporta os acidentes da vida com dignidade e graa, tirando o mximo proveito das circunstncias. Ele o melhor amigo de si mesmo e se delicia com a privacidade, ao passo que o homem sem virtudes inimigo de si prprio e teme, acima de tudo, a solido.

Scrates Montaigne Nietzsche Spinoza Kierkegaard

Scrates Montaigne Nietzsche Spinoza Kierkegaard "Filosofia" Edies Anteriores Seguidor e adversrio de Plato e neto intelectual de Scrates, Aristteles (384-322 a.C.) foi o derradeiro luminar na era de ouro da filosofia grega: com ele, completou-se a trade de pensadores antigos que mais infl uenciaram a histria das ideias. ltimo rebento do perodo clssico, ele foi no apenas o pai da escolstica medieval, como tambm o grande pioneiro e o grande vilo da cincia moderna. Homem enciclopdico, ele tratou de quase todos os assuntos imaginveis entre a terra e o cu e, por isso mesmo, legou fabulosos absurdos cientficos (como a ideia de que a Terra o centro do universo). Contudo, ele cometeu seus tropeos em uma poca em que no havia telescpios, microscpios ou termmetros: fcil (e cmodo) acusar os sbios do passado de ingenuidade ou estupidez, agora que temos em mos os recursos acumulados por sculos de tentativas e erros. Por sinal, os cientistas modernos s desbastaram as arestas aristotlicas usando as armas que o prprio Aristteles laboriosamente afiou: junto s falhas inevitveis, ele nos legou raciocnios fulgurantes e mtodos primorosos, que at hoje integram o mais fino arsenal do pensamento no Ocidente. E isso sem falar na filosofia islmica, fortemente infl uenciada pela espada de Aristteles honroso apelido dado pelos antigos persas, rivais polticos dos gregos, ao legado de seu mais admirvel inimigo. Aristteles Professor de Alexandre, o Grande, e considerado o pai da lgica, o filsofo grego atravessou os sculos graas a trabalhos rigorosos e inspiradores. De saber enciclopdico, Aristteles especulou sobre praticamente todos os campos do conhecimento humano. Modelo do erudito que une paixo e rigor, moderao e mpeto, capaz de dedicar energias titnicas serena anlise do mundo, Aristteles deixou uma obra incompleta e imperfeita que uma das grandes maravilhas da inteligncia humana. Considerado pela cristandade medieval como o pago mais genial da Antiguidade, ele ganhou sculos aps sua morte um cognome de sucinta reverncia: Ille Philosophus, ou, simplesmente, O Filsofo. Para o bem ou para o mal, nas pegadas desse gigante que andamos e meditamos h mais de dois milnios. Discpulo e mestre Embora tenha ganhado fama em Atenas, Ille Philosophus nasceu na cidade de

Estagira, na regio da Calcdica, dominada pela vizinha Macednia. Desde criana, teve sede de conhecimento: praticamente todos os assuntos o interessavam, da biologia literatura. Aos 18 anos, ele realizou o sonho da maioria dos jovens intelectualmente ambiciosos na poca: foi estudar em Atenas, metrpole cultural da Grcia. Ingressou na Academia, escola fundada e chefi ada por Plato. Ao longo de 20 anos, Aristteles foi o discpulo brilhante de um mestre incomparvel. Mas havia meio sculo de diferena entre eles alm disso, ambos eram gnios, e isso signifi ca que mais cedo ou mais tarde acabariam brigando. Certa vez, Aristteles alfi netou cortesmente o mestre em uma blague registrada pelos cronistas: Plato meu amigo, mas sou mais amigo da verdade. O velho Plato replicou em espcie quela petulncia juvenil: Aristteles como um potro selvagem, que escoiceia a prpria me depois de lhe ter bebido todo o leite. Aps a morte de seu tutor e rival, em 347 a.C., Aristteles deixou Atenas e passou alguns anos vivendo como pensador itinerante pela costa do Mediterrneo. Foi Macednia, a convite do ento monarca Felipe II, que o encarregou de uma misso formidvel: educar o rebelde e fogoso prncipe Alexandre. Assim, o discpulo do maior fi - lsofo da poca tornou-se mestre do futuro conquistador do mundo conhecido. Aos 13 anos, Alexandre j era dado a bebedeiras homricas e olmpicos devaneios de grandeza marcial. Nem mesmo os dotes professorais de Aristteles puderam amansar aquele esprito nascido para o som e a fria das batalhas. Aos 15 anos, Alexandre subiu ao trono, deixou de lado seus superfi ciais estudos de fi losofi a e saiu pelo mundo a cometer as proezas e barbaridades que lhe renderam o apelido de O Grande. Ao que tudo indica, no entanto, manteve uma afeio vagamente fi lial pelo antigo e frustrado professor: durante suas campanhas interminveis, costumava enviarlhe, das terras conquistadas, os mais fabulosos espcimes de fl ora e de fauna e, com essa ajuda do ex-aluno, Aristteles montaria o primeiro jardim zoolgico do mundo. Pensador universal O filsofo retornou a Atenas em 334 a.C. e fundou uma nova escola, o Liceu, para rivalizar com a Academia platnica. Sua reputao de brilhantismo atraiu multides de alunos de todas as partes da Grcia. As aulas eram dadas ao ar livre, em meio a passeios por alamedas de rvores por isso, os seguidores de Aristteles ganharam o nome de peripatticos (aqueles que andam, em grego). Nesse perodo, Aristteles produziu uma obra de propores mitolgicas. Historiadores modernos lhe atribuem algumas centenas de livros, embora anedotas antigas falem em mais de mil volumes; o certo que, de seu trabalho hercleo, apenas uma pequena parcela sobreviveu. Minsculo resqucio dessa biblioteca lendria, a coleo conhecida como Corpus Aristotelicum assim mesmo uma vasta enciclopdia universal: so 47 livros que tratam de assuntos to variados quanto a meteorologia, a mecnica dos astros, a fisiologia animal, os meandros da poltica e da tica, as glrias e os enigmas da poesia. Mas esse inestimvel compndio do saber compe-se apenas de anotaes sumrias e sem retoques, que Aristteles fazia s pressas para suas lies e que mais tarde foram compiladas pelos discpulos peri-patticos. Os livros que o filsofo publicou em vida escritos com esmerada retrica perderam-se aps a queda do Imprio Romano, no sculo 5. Os extraviados trabalhos de Aristteles so um dos grandes tesouros invisveis da literatura mundial por injustia potica, tudo o que conhecemos

so os rabiscos de sua genialidade. Aristteles levou a cabo sua epopeia do conhecimento em meio a torvelinhos polticos. Atenas fora conquistada pelos macednios em 333 a.C. e, embora adorado por seus alunos, o antigo professor de Alexandre era detestado pelos patriotas atenienses, que o viam como o apaniguado de um dspota. Aps a sbita morte do conquistador, em 323 a.C., o imprio macednico ruiu e seus aliados passaram a ser perseguidos na Grcia. Como ocorrera com Scrates dcadas antes, Aristteles foi ameaado com a priso e a pena de morte. No darei aos atenienses outra chance de pecar contra a filosofia, disse, antes de fugir para a ilha de Clcis onde morreu um ano depois, doente, solitrio e exilado. A ferramenta lgica Aristteles talvez tenha sido o mais ecltico dos pensadores, mas h um denominador comum que cimenta suas refl exes: antes de tudo, ele foi o pai da lgica, a arte ou a tcnica do pensamento metdico e disciplinado. Isso no signifi ca que os fi lsofos anteriores fossem ilgicos; mas Aristteles foi o primeiro autor a elaborar um sistema rigoroso de critrios para o raciocnio. A funo da lgica domar a louca energia do pensamento sem diminu-la. No um fim, mas um meio: um instrumento preliminar para a refl exo sobre a realidade. Por isso, as anotaes que Aristteles comps sobre o assunto foram reunidas com o nome de Organon em grego, a Ferramenta. Parte rdua e essencial do Corpus Aristotelicum, o Organon uma leitura de grandes desafi os e de imensurveis recompensas com sua luz difcil e surpreendente, a Ferramenta aristotlica ainda hoje tem a capacidade de aclarar e azeitar as engrenagens da mente humana. Mais que um manual de etiquetas do pensamento, um ensaio sobre os possveis acertos e eternos enganos na construo do conhecimento. Para Aristteles, o ato de conhecer comea pelos sentidos e nisso ele diferia de Plato, que via na inconstncia das percepes uma dana de enganosos fantasmas. Para cada sentido que perdssemos, escreveu Aristteles, haveria tambm uma cincia irremediavelmente extraviada. Vendo, ouvindo, sentindo, gravamos uma srie de impresses sobre a infi nidade de coisas e seres que formam o universo o arquivo da experincia, formado pela memria e avivado pela imaginao. Mentalmente, computamos o que os indivduos tm em comum e no que diferem, formando sobre eles conceitos gerais. Essa acrobacia do mltiplo ao inteligvel, do particular ao universal, o que Aristteles chama de induo. Um exemplo de conhecimento indutivo: nossa experincia sugere que todas as pessoas que conhecemos (ou das quais ouvimos falar) nascem, envelhecem e um dia morrem; disso induzimos o princpio de que todos os humanos so mortais. claro que, em qualquer induo, h uma parcela de risco: ningum pode conhecer diretamente o destino de todos os homens e mulheres, do passado remoto ao vertiginoso futuro. A induo, portanto, no gera certezas, mas axiomas princpios aceitos pelo senso comum, embora indemonstrveis na prtica. Limites do conhecimento Os axiomas so o ponto de partida para o segundo tipo de raciocnio na lgica aristotlica: a deduo ou silogismo, que faz o caminho inverso induo,

estabelecendo fatos particulares a partir de verdades supostamente universais. O silogismo clssico formado por duas afi rmativas iniciais as premissas e uma concluso. Premissas verdadeiras necessariamente produzem uma concluso vlida. O exemplo dado por Aristteles e repetido nos manuais de lgica ao longo de sculos o seguinte: Todos os homens so mortais; Scrates um homem; logo, Scrates mortal. O silogismo como uma mquina de raciocnios coerentes mas, se partir de premissas falsas, produzir concluses coerentemente mentirosas. Considere a seguinte deduo: Todos os homens so anfbios; Scrates um homem; logo, quando menino, Scrates tinha brnquias e vivia debaixo dgua. A concluso absurda porque uma das premissas tambm o : o mecanismo lgico, no entanto, permanece intacto. Da o alerta lanado por Aristteles contra o perigo dos sofismas argumentos que distorcem a lgica para criar um verniz de razo. Ao destrinchar essas engrenagens, Aristteles plantou a semente do pensamento cientfi co mas tambm deixou (talvez sem perceber) um implcito gro de insegurana no corao de todo conhecimento humano. Como podemos ter certeza absoluta de que nossos axiomas esto corretos, de que nosso bom senso no mera especulao e de que nossos sentidos nos revelam o real? Viso, audio, tato, paladar e olfato formam uma redoma deliciosa ou terrvel da qual no podemos escapar: e aqui dentro nosso intelecto tem de se haver como puder. Essa ponta solta seria puxada no sculo 17 pelo filsofo irlands George Berkeley para quem os sentidos so iluses, e a realidade, uma fantasia da mente. A saga da lgica aristotlica alimentou no apenas a f racional da cincia, mas tambm os extremos ldicos do ceticismo para o qual tudo o que sabemos e pensamos talvez no passe de um fascinante sofisma. Alm desse insolvel duelo entre o conhecimento e a incerteza, Aristteles deixou um legado moral ao afi rmar a dignidade da vida contemplativa. Para ele, o intelecto e o gosto esttico so os maiores dons humanos e nossa felicidade possvel est na fruio desinteressada dessas faculdades: o funcionamento da inteligncia um fi m em si mesmo, e em si mesmo encontra o prazer que o faz funcionar mais. Em meio ao caos do mundo, o sbio aristotlico sempre encontrar refgio no clido imprio da refl exo. Alexandre, caador de glrias e homem de ao por excelncia, ignorou magnifi camente os preceitos de seu professor, que assim defi ne o ideal de conduta humana na obra tica a Nicmaco: O sbio tem modos serenos; sua voz grave; sua ao comedida. Suporta os acidentes da vida com dignidade e graa, tirando o mximo proveito das circunstncias. Ele o melhor amigo de si mesmo e se delicia com a privacidade, ao passo que o homem sem virtudes inimigo de si prprio e teme, acima de tudo, a solido.

texto Jos Francisco Botelho ilustrao Catarina Bessel I design Adriana Wo

http://vidasimples.abril.com.br/edicoes/096/filosofia/logica-aristoteles-595331.shtml