COMPARATISMO

BRASILEIRA

Marcos Rogrio Cordeiro*

Universidade Federal de Minas Grais

RESUMO
O objetivo deste artigo discutir alguns fundamentos tericos e metodolgicos da Literatura Comparada a partir da obra de Antonio Candido.

PALAVRAS-CHAVE
Literatura Comparada, crtica literria, Antonio Candido

P ERCALOS

DA TEORIA NA PERIFERIA

A implantao e o funcionamento orgnico do comparatismo literrio no Brasil se constituem como um processo cujo ritmo desigual (ora acelerando as conquistas e ora patinando nelas) dificulta sua apreenso geral e contnua. Resumido em poucas linhas, seu percurso pode ser apresentado segundo uma demarcao mais ou menos clara de fases distintas e sucessivas.1 Primeiro, at meados da dcada de 1940, apresenta caractersticas difusas, sem uma delimitao segura de temas, procedimentos e mtodos, tal como vemos em Jos Verssimo, Slvio Romero, Tobias Barreto, Joo Ribeiro, Almquio Diniz, Srgio Milliet, Augusto Meyer e outros essa tendncia se estende ainda nas duas dcadas seguintes, mas os estudos comparados j mostravam mudanas significativas; a seguir, nos anos 1940 e 1950, encontramos maior preocupao com o uso de conceitos e melhor domnio do corpus, como se pode observar nos trabalhos de Antonio Sales Campos, Fidelino Magalhes e Eugnio Gomes destaque para o livro de Antonio Candido, Formao da literatura brasileira (1959), sobre o qual trataremos com mais vagar ao longo deste artigo; depois, anos 1960 e 1970, um salto qualitativo com o incio do processo de institucionalizao acadmica, firmada a partir da criao da disciplina Teoria Literria e Literatura Comparada no curso de Letras da Universidade de So Paulo, por iniciativa do mesmo Antonio Candido; finalmente, a partir dos anos 1980, com a ampliao pelo pas afora dos cursos de ps-graduao voltados para a matria, quando cresce vertiginosamente a defesa de teses e a publicao de trabalhos variados que procuram definir o comparatismo, histori-lo e aplicar seus fundamentos por meio de anlise e crtica. Esse ltimo momento crucial para entendermos a consolidao do comparatismo
* cordeiro1@bol.com.br 1 NITRINI. Literatura comparada: histria, teoria e crtica, p. 183-277.

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literrio no Brasil, porque d curso e consolida o processo de institucionalizao acadmica com a criao da Associao Brasileira de Literatura Comparada (ABRALIC) em 1982, a criao de uma revista e a realizao de simpsios peridicos. Alm disso, e aqui comeamos a entrar no assunto que mais interessa, esse ltimo perodo trouxe um amadurecimento terico bastante significativo, primeiro porque um nmero cada vez maior de trabalhos foi sendo publicado sobre o assunto, depois porque nesse perodo o repertrio terico e a carta de conceitos dos estudos comparados foram atualizados. Aos poucos, o comparatismo passou a ampliar o leque de opes sobre as quais estudar, passando entre as diversas tradies literrias e incorporando discusses do campo da histria, da filosofia, da sociologia, etc. Para entender a elevao qualitativa do comparatismo como teoria nesses ltimos anos, preciso considerar quais foram as causas da mudana: primeiramente, no incio da dcada de 1980, graas s tradues em francs de Mikhail Bakhtin e Julia Kristeva ensinando intertextualidade, graas tambm s discusses epistemolgicas introduzidas por Michel Foucault e Jacques Derrida, e, ainda, s proposies de Roland Barthes, que procurava ampliar as noes de texto e escritura. Depois, na dcada de 1990, inicia-se uma nova alterao neste quadro, e os estudos comparados vo assimilando algumas conquistas dos Cultural Studies , ampliando seus interesses com questes que ultrapassavam o emparelhamento analtico de obras literrias, trazendo lies de cultura, histria, poltica, ideologia, etc. Neste caso, a influncia vem de estudiosos como Raymond Williams, Jacques Le Goff, Hayden White, Benedict Anderson, Edward Said, Homi Bhabha, Ana Pizarro, entre outros. Existe neste pequeno resumo uma configurao cuja lgica interessa comentar: o desenvolvimento dos estudos comparativos no Brasil parece depender de uma necessidade constante de atualizao, sem a qual permaneceria na periferia do quadro terico internacional, destitudos de metodologias mais modernas, melhor fundamentadas e explicadas. No entanto, a atualizao contnua (que vem de fora) prev a descontinuidade do processo interno de amadurecimento que todo conhecimento requer, atestando assim, e enfatizando, nossa situao perifrica. O termo periferia, alis, no bem visto entre os comparatistas, que lhe censuram o teor preconceituoso, dicotmico, evolucionista e teleolgico. As crticas so muitas e diversas, procurando desconstruir as implicaes tericas e ideolgicas que o termo carrega consigo. Para Tnia Carvalhal, por exemplo, a globalizao contempornea pe em movimento uma dinmica heterognea e descentrada, envelhecendo antigas dicotomias como centro e periferia; 2 no mesmo caminho, Wander Melo Miranda e Eneida de Souza acrescentam que, no lugar de relaes de trocas simblicas unilaterais, o comparatismo reconhece o trnsito de mo-dupla de idias;3 enquanto Eduardo Coutinho defende que a oposio centro-periferia resulta de uma construo ideolgica, cuja lgica o comparatismo atual questiona, na medida em que substitui uma viso hegemnica (eurocntrica, etnocntrica, falocntrica, etc.) por uma concepo calcada na realidade das ex-colnias e das minorias.4 Muito embora

CARVALHAL. O prprio e o alheio: ensaios de literatura comparada. p. 51-68. MIRANDA; SOUZA. Perspectivas da literatura comparada no Brasil, p. 51. 4 COUTINHO. Literatura comparada na Amrica latina, p. 31-40.
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essas opinies venham bem abalizadas, com interesse de inscrever a teoria dos pases ps-coloniais no eixo de debates progressistas, preciso lembrar que o termo periferia no apenas um conceito operatrio, mas possui implicaes reais. Ele surge primeiramente entre alguns economistas ortodoxos, que isolavam e escalonavam estgios de desenvolvimento em diversos pases, acompanhando sua histria, e adquiriu status de conceito nas mos dos economistas e socilogos da CEPAL e dos defensores da teoria da dependncia. 5 Sua lgica consiste em reconhecer a discrepncia estrutural de sociedades que desempenham papis diferentes na diviso internacional de capital e trabalho, apontando os entraves objetivos que impedem o desenvolvimento planejado.6 Embora muitos impasses tericos decorram desse esquema, mesmos seus crticos mais contundentes partem das conquistas bsicas dessa corrente de pensamento, trabalhando com a tese original de que existe (e se encontra em andamento) um padro desigual e combinado de produo de bens materiais entre os pases mais e menos adiantados.7 Quando o assunto so bens culturais, a crtica se diversifica, mas o fato de fundo permanece. A prova disso vem da lgica mesma de formulao e desenvolvimento da teoria crtica que motiva essa discusso: o questionamento da equao assimtrica entre centro e periferia um resultado direto da busca por atualizao que todo intelectual brasileiro cultiva, via de regra, a partir da leitura sistemtica de estudiosos estrangeiros, como os citados acima. Sem ironia, podemos dizer que essa lgica reproduz todo o sistema que a teoria pretende destruir, mostrando assim sua efetividade enquanto processo. Em outras palavras, o estatuto do termo periferia no propriamente de ordem terica, mas histrica, o que quer dizer que a explicao de sua lgica e o encaminhamento de sua superao no se esgota no nvel do discurso, seja ele comparatista, sociolgico ou econmico. Assim, por exemplo, quando Haroldo de Campos prope o realinhamento da histria literria brasileira (no mais segundo uma concepo articulatria de incio, meio e fim, a qual ele chama de ontolgica) em favor da valorizao da fragmentao e da ruptura,8 ou quando Silviano Santiago procura mostrar que a fora da influncia, em vez de gerar cpias de modelos previstos, desperta a criao de formas originais,9 os impasses previstos se resolvem sozinhos, porque no existe mediao com relao sociedade que motiva essa avaliao. Em resumo, estamos diante de poderosos esquemas explicativos que desembaraam e superam impasses postos pela prpria teoria que os dirige. Ocorre que a teoria pressupe, uma vez que inclui, a dinmica histrico-social, sem a qual a dita teoria perde o embasamento de que dispe. Nesse sentido, parece que falta lastro materialista nos estudos comparatistas. Dentre os tericos assimilados pelo

MARINI. Dialtica da dependncia, p. 105-166; e SANTOS. A teoria da dependncia: balano e perspectivas, p. 43-53, 71-79. 6 PREBISCH. O desenvolvimento econmico da Amrica Latina e alguns de seus principais problemas; TAVARES. Auge e declnio do processo de substituio de importaes no Brasil. CARDOSO; FALETTO. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina. 8 CAMPOS. O seqestro do barroco na Formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de Mattos; CAMPOS. Da razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira. 9 SANTIAGO. O entre-lugar do discurso latino-americano; SANTIAGO. Apesar de dependente, universal.
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comparatismo literrio, Raymond Williams parece ser o mais apropriado para suprir essa lacuna, com seu conceito de materialismo cultural.10 Mas essa seria uma soluo que destacaria ainda mais o outro lado do problema, pois a substituio de importao terica, em busca da atualizao continuada, aprofunda e reproduz a intermitncia das conquistas internas realizadas, que, de um momento para outro, viram peas de arquivo. Assim, a relao centro-periferia reaparece, com outra forma. A proposta que apresento neste artigo prev discutir sobre a fundamentao materialista do comparatismo e repensar o sentido de tradio crtica formada no pas. A inspirao para o encaminhamento desse dilema vem de Formao da literatura brasileira , de Antonio Candido. O crtico, alis, frequentemente lembrado como precursor do comparatismo no Brasil, militando pela causa dentro e fora dos muros da academia. Cada uma de suas obras se constitui como fonte preciosa de exerccio de anlise comparada e o conjunto apresenta uma srie de procedimentos a serem observados com ateno. Dentre todas, Formao me parece uma obra exemplar: publicado em 1959 antes do incio da institucionalizao da disciplina o livro apresenta uma sntese dos principais problemas que os estudos comparados foram desenvolvendo, enfrentando e resolvendo no correr dos anos. O objetivo aqui analisar algumas caractersticas que lhe servem de linhas de fora terica, como o refinamento metodolgico, o cruzamento de princpios tericos e o amadurecimento intelectual e artstico. Espero mostrar que essas linhas de fora, alm de se constiturem como princpios de estruturao do pensamento dialtico que Antonio Candido empregou no livro, tambm se confirmam como preocupaes de ordem terica para os comparatistas, demonstrando haver grande afinidade entre eles.

H ISTRIA T EORIA C RTICA

No campo da teoria literria, Ren Wellek se notabilizou por pretender alargar o raio de ao do comparatismo sem abrir mo do rigor metodolgico, buscando uma delimitao ampla e segura de objetos, conceitos e teorias que orientavam tais estudos. Ele se voltou contra o engessamento a que os estudos comparados estavam sendo conformados numa excessiva delimitao de atribuies que os constrangia a ser uma prtica de erudio, sem contato com o mundo.11 Wellek prope ento a superao do impasse terico a que chegara o comparatismo a partir da articulao das trs principais ramificaes do estudo de literatura histria, teoria e crtica [que] implicam-se mutuamente. 12 Aos poucos, essa proposta vai ganhando espao dentro dos estudos comparados, at sofrer um aporte terico importante no incio da dcada de 1990, quando comearam a incorporar procedimentos, temas e problemas dos Estudos Culturais. No Brasil, o auge desse processo de assimilao terica ocorreu no VI Congresso da ABRALIC, em 1998, quando o tema foi Literatura Comparada = Estudos Culturais?.

WILLIAMS. Literatura e marxismo. WELLEK. A crise da literatura comparada. 12 WELLEK. O nome e a natureza da literatura comparada, p. 132-133.
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A aproximao das duas disciplinas evidentemente implicou uma combinao de teorias e mtodos de anlise que contribuiu muito para uma maior desenvoltura dos estudos comparados: a concepo divulgada pela Escola dos Annales de que a histria se constitui como um texto a ser lido de muitas maneiras, a prtica hermenutica da micro-histria que expe sua matria sob a forma de narrao, a tese de Hayden White e Dominick LaCapra de que existem homologias formais entre os textos literrios e os histricos, ambos se servindo de modelos discursivos preestabelecidos pela tradio, ou ainda a viso estruturadora da New Left inglesa, so alguns dos temas debatidos no campo da historiografia que interessaram sobremaneira aos comparatistas, que passaram a compartilhar certas concepes com os historiadores. Tudo isso alm da crescente politizao da teoria direcionou os estudos de literatura para uma concepo mais larga e profunda a respeito dos problemas de extrao histrica e social. Voltando ao nosso assunto, se percorrermos toda a produo de Antonio Candido, encontraremos uma frmula refinada e o manejo consciente e bem discernido das categorias acima: de Brigada ligeira (1945) a O romantismo no Brasil (2002), a busca por uma sntese integradora do trilema histria-teoria-crtica demonstra ser uma constante. o prprio crtico quem afirma:
Procuro conciliar vrias orientaes crticas para chegar a uma viso mais completa possvel do texto. Entre as minhas preocupaes, ligadas certamente minha formao sociolgica, est o problema da relao da obra com o meio social e com a cultura. Sempre me chamou ateno o fato de que tantos socilogos quanto crticos, quando chegam neste campo, fazem o que chamo de raciocnio paralelstico: apresentam a sociedade de um lado, apresentam a obra de outro, e mostram como uma reflete a outra. S compreendo a crtica de uma obra quando ela (como se dizia no meu tempo) realmente esttica. Portanto, meu esforo desde o comeo foi saber como que o meio social e os traos que caracterizam a sociedade se manifestam na obra no como tema, mas como fatura; de que modo aquilo que est na sociedade se torna uma coisa totalmente diferente, que o texto literrio.13

Como se v, pr o mtodo em uso parece ser a principal motivao ensastica de Antonio Candido, a qual ele cumpre risca. O que chama a ateno em Formao que o mencionado trilema terico-metodolgico nele aparece de uma forma imanente. No que no aparea tambm como proposta ou norma, mas creio que sua maior virtude que atesta o adiantamento terico do livro se constituir como mtodo estruturador da (vasta) matria reunida e organizada nos dois volumes do livro. Por contraste, observemos que Formao no se assemelha a nenhum livro de histria literria no Brasil. Primeiro, porque em nenhum deles a trajetria de nossa literatura se inicia com a transplantao cultural da metrpole, enquanto em Formao tal trajetria s adquire forma em meados do sculo 18 e termina antes do fim do 19;14 segundo, porque nos

JACKSON. Entrevista com Antonio Candido 6/6/1996, p. 126-127. Um dos pontos mais controversos do livro at hoje, esse impasse foi comentado pelo autor na segunda edio do livro: Jamais afirmei a inexistncia de literatura no Brasil antes dos perodos estudados. Seria tolice pura e simples, mesmo para um ginasiano. No sentido amplo, houve literatura entre ns desde o sculo XVI, ralas e esparsas manifestaes sem ressonncia, mas que estabelecem um comeo e marcam posies para o futuro. (...) Sendo assim, a literatura brasileira no nasce, claro, mas se configura no decorrer do sculo XVIII, encorpando o processo formativo, que vinha de antes e continuou depois. (CANDIDO. Formao da literatura brasileira, v. 1, p. 15-16.)
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livros de histria a faticidade dos eventos explica a origem e o significado das obras e ideias estticas que lhes correspondem, enquanto em Formao tal origem e significado so o que determinam a forma de sua explicao. Atentando para esses dois aspectos, notemos que tudo depende do modo como, em Formao, o trilema histria-teoria-crtica est articulado e como funciona em conjunto. Antonio Candido no adotou o mtodo comum de historiar a evoluo das formas, marcando seus momentos de inflexo e mudana ou enfatizando sua caracterizao esttica de escola, preferindo, em vez disso, descobrir o movimento prprio de nossa forma mental a partir da configurao encontrada em obras e autores de primeira e segunda linhas. Sim, porque a articulao de ideias estticas distintas no se realiza por grau de importncia nem por seu surgimento na histria, mas pelo nvel de acumulao de procedimentos e temas mais ou menos comuns. Assim, por exemplo, a delimitao do corpus , restrita a dois nicos movimentos literrios Arcadismo e Romantismo , longe de representar falta de flego do crtico, mostra como ele estruturou o problema. Enquanto os livros de histria literria alocam esses movimentos no continuum emprico dos fatos estticos, contrapondo-os entre si como maneira de mostrar as mudanas histricas em curso, em Formao encontramos um esquema muito diferente, que podemos resumir assim: o Arcadismo, dotado de ideias universalistas que, na verdade, o definem, apresenta uma sutil, mas profunda configurao localista, seja no sentimento, no tom ou na forma, enquanto o Romantismo, cujo nacionalismo mesmo sua razo de ser, estiliza seus mitos conforme a determinao estrangeira. Vemos, ento, que a forma mental da nao est bem representada nesta aparente contradio, forma cujo ngulo de viso consiste em tornar interno os dados externos e cuja lgica no deixa de funcionar como antes e nem simplesmente se reproduz, mas demonstra sua inteireza por assimilao e adaptao. Como Antonio Candido chegou a essa frmula? Onde encontrar a diferena de seu mtodo? Em primeiro lugar, a histria aqui no normativa, mas estruturadora; em segundo, a teoria no instrumento de anlise, mas resultado dela; em terceiro, a crtica exercida como mediao e no aplicada para aferio. Em Formao , a articulao plena de histria-teoria-crtica, como se pode ver, resulta de uma sntese integradora, na qual a histria ajuda a estruturar teoria e crtica; a teoria ajuda a assentar e ajustar histria e crtica; e a crtica faz uso sistemtico e consequente das lies mais fundamentais da histria e da teoria. Avaliado em certa perspectiva, o arranjo de Antonio Candido revela por comparao que por trs da explicao tradicional, inspirada no historicismo fin-de-sicle , existe um amontoado ordenado de generalidades cuja visada estrutural implcita em Formao ressalta. Quando os crticos ao livro apontam a falta de um movimento esttico-literrio nesse quadro 15 o Barroco invariavelmente, mas esquecendo-se que toda literatura ps-romntica, o modernismo e depois tambm esto ausentes , eles arriscam a desfazer a sntese integradora to bem armada por Antonio Candido, e com ela uma das linhas de fora do comparatismo contemporneo.

CAMPOS. O seqestro do barroco na Formao da literatura brasileira; e COUTINHO. Conceito de literatura brasileira.
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E STRUTURAS

CRUZADAS

Neste ponto, podemos dizer que Formao parece no se alinhar com nenhum outro livro de histria literria, mas com aqueles que procuraram especificar e no somente historiar a histria do Brasil, tal como Casa-grande & senzala (1933) de Gilberto Freyre, Razes da Brasil (1936) de Srgio Buarque de Hollanda e Formao do Brasil contemporneo (1942) de Caio Prado Jr.16 Lembremos que o prprio Antonio Candido quem declara entusiasmado que so estes os livros que podemos considerar chaves, os que parecem exprimir a mentalidade ligada ao sopro de radicalismo intelectual e anlise social. 17 Se observarmos atentamente, veremos que nenhum deles se preocupou em passar a histria a limpo, mas todos conseguiram interpretar o passado em funo de problemas palpveis que ele apresentava. Assim, Casa-grande (que tem como subttulo formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal), se ocupou em entender como o sistema de trocas de mercadorias includo a o escravo que dava forma economia luso-brasileira, interferiu na rede de sociabilidade privada e mundana. Razes do Brasil faz o mesmo, mas lida com outra demanda, que inclua, de um lado, a dinmica poltica e econmica realizada em escala intercontinental, de outro, o quase imobilismo ideolgico que nos prendia a uma condio que devamos superar a todo custo. Quanto a Formao do Brasil contemporneo, conforma o quadro terico para encontrar as linhas de fora do antigo sistema colonial que sobreviveram aps a Independncia. Quer me parecer que Antonio Candido procurou seguir em alguma medida as conquistas desses pensadores e suas obras. Formao da literatura brasileira incorporou muitas das lies presentes naqueles livros, principalmente uma certa maneira de estruturar o assunto, fugindo das generalidades. Mas entre eles, o livro de Caio Prado demonstra ser o que mais penetrou a concepo mesmo do livro de Candido, a comear pela coincidncia do ttulo, que revela preocupao metodolgica: falar em formao falar em relaes de elementos escolhidos, que tenham peso, especificidade e funo reais na dinmica do processo em que esto envolvidos no se trata, portanto, de uma escolha arbitrria do crtico, mas de uma conformao entre mtodo e objeto, ou seja, nesse caso, a prpria histria social. Em outras palavras, formao no algo que se inscreve no processo histrico de maneira natural, no algo constitutivo desse processo, mas sim um resultado seu, um constructo, por assim dizer. Como prova, note-se que, apesar do ttulo, o livro de Caio Prado no avana na histria contempornea, sequer ultrapassa o perodo denominado colnia. Isso porque o objeto de anlise a formao do perodo mencionado, e no o perodo propriamente dito. O livro de Antonio Candido induz ao mesmo pressuposto, pois, como j foi mencionado, sua preocupao no historicista, nunca foi mapear passo a passo as transformaes estticas e ideolgicas correspondentes a cada perodo de nossa literatura, mas apenas discernir a formao de

ARANTES. Providncias de um crtico literrio na periferia do capitalismo; SCHWARZ. Sobre Formao da literatura brasileira (notas do debatedor). Ambos se encontram reunidos em DINCAO; SCARABTOLO. Dentro do texto, dentro da vida: ensaios sobre Antonio Candido, p. 229-261, 262-267, respectivamente. 17 CANDIDO. O significado de Razes do Brasil, p. XI.
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seus momentos decisivos, como indica o subttulo do seu livro. Outro aspecto que liga os dois livros diz respeito dimenso poltica do problema: para Caio Prado, os desnveis que interessa investigar o que diferencia colnia de nao, enquanto para Antonio Candido o desnvel se encontra na passagem da fase de manifestaes literrias para a de sistema constitudo.18 A originalidade de Formao, e seu adiantamento, consiste no modo como uma concepo primordialmente esttica exposta, de modo que, no conjunto, revele uma concepo histrica. 19 Quer dizer, assim como os fundadores de um pensamento eminentemente brasileiro alcanaram realizar, Antonio Candido procurou expor sob o crivo crtico da anlise literria, volto a insistir o amadurecimento de nossa sociedade a partir de sua formao histrica. Para faz-lo, ele teve que abstrair contedos concretos de modo que aparecessem como estruturas dinmicas em si mesmas e entre si.20 Entre parnteses, diga-se que seu mtodo de anlise pressupe um estruturalismo refinado, sendo algo que merece ateno, porque revela a carpintaria de seu trabalho, como tambm revitaliza princpios de anlise que os modismos acadmicos trouxeram e levaram sem permitir seu amadurecimento entre ns.21 Como resultado, seu livro foge da rarefao cumulativa de dados variados para partir de uma estruturao acumulativa dos mesmos, que, agora, revelam sua forma. Esse caminho garante ao livro o status de chave para interpretao histrica do pas e no s o de manual para pesquisa em literatura. Tratando agora da formao intelectual do prprio Antonio Candido, lembremos que no foram apenas os fundadores do pensamento brasileiro que o inspiraram. preciso ainda lembrar os professores franceses e os companheiros da revista Clima . Os primeiros foram os grandes responsveis pela virada epistemolgica e ideolgica na Faculdade de

Se desejarmos focalizar os momentos em que se discerne a formao de um sistema, prefervel nos limitarmos aos seus artfices imediatos (...). Trata-se de averiguar quando e como se definiu uma continuidade ininterrupta de obras e autores cientes quase sempre de integrarem um processo de formao literria. Salvo melhor juzo, sempre possvel em tais casos, isto ocorre a partir dos meados do sculo XVIII, adquirindo plena nitidez na primeira metade do sculo XIX [quando] surgem homens de letras formando conjuntos orgnicos e manifestando em graus variveis a vontade de fazer literatura brasileira. Tais homens foram considerados fundadores pelos que os sucederam, estabelecendo-se deste modo uma tradio contnua de estilos, temas, formas ou preocupaes. (CANDIDO. Formao da literatura brasileira, v. 1, p. 24-25.) 19 Esta precedncia do esttico, mesmo em estudos de orientao ou natureza histrica, leva a jamais considerar a obra como produto; mas permite analisar a sua funo nos processos culturais. (CANDIDO. Formao da literatura brasileira, v. 1, p. 16-17.) 20 Para chegar mais perto possvel do desgnio exposto, necessrio um movimento amplo e constante entre o geral e o particular, a sntese e a anlise, a erudio e o gosto. necessrio um pendor para integrar contradies, inevitveis quando se atenta, ao mesmo tempo, para o significado histrico do conjunto e o carter singular dos autores. preciso sentir, por vezes, que um autor e uma obra podem ser e no ser alguma coisa, sendo as duas coisas opostas simultaneamente. (CANDIDO. Formao da literatura brasileira, v. 1, p. 31.) 21 A esse respeito, Roberto Schwarz o comentador mais regular da obra de Antonio Candido e tambm seu discpulo mais aplicado se mostra muito enftico: Antonio Candido seguramente, e de longe, o mais estrutural entre os crticos brasileiros, se entendermos o termo em acepo exigente, para alm dos cacoetes terminolgicos. (SCHWARZ. Os sete flegos de um livro, p. 46.)
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Filosofia e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, trazendo novidades no campo terico e, ao mesmo tempo, enfatizando o interesse pelas coisas do pas,22 coisa que seus colegas brasileiros evitavam fazer. Quanto aos colegas de Clima , atente-se que o contexto ps-1930 politizou muito a sociedade e dotou os estudos de esttica em geral (literatura, teatro, arte e tambm cinema) de um empenho nacional muito grande.23 O que o grupo de Clima fez foi comear a desenvolver os tais estudos estticos em relao com os problemas histricos do pas. Assim, comearam a aparecer pequenos artigos feitos por crticos escolados na Faculdade de Filosofia, e que acabaram dando em trabalhos de flego, como Proust e a introduo do mtodo crtico (1944) de Ruy Coelho, Retrato da arte moderna no Brasil (1947); O barroco mineiro (1969) de Lourival Gomes Machado, Apresentao do teatro moderno (1964), O teatro brasileiro moderno (1988) de Dcio de Almeida Prado, Humberto Mauro, Cataguases, Cinearte (1974) e Cinema: trajetria no subdesenvolvimento (1980) de Paulo Emlio Sales Gomes, alm, claro, dos livros de Antonio Candido. A novidade de Clima estava na abertura da interpretao esttica para a cultura, entendida por eles como fora interior de uma formao social e no meio de entretenimento ou sinal de sofisticao intelectual. Abrindo o foco, vemos que essa noo de cultura ligada a processos econmicos, mundo do trabalho, dispositivo poltico e implicaes ideolgicas, apareceu no mundo da crtica (ou melhor, na periferia dele) mais de vinte anos antes da fundao da New Left Review na Inglaterra psguerra, de onde se gestou os fundamentos tericos dos Cultural Studies.24 Os membros dessa corrente se esforaram na busca de meios metodologicamente fundamentados para estudar as estruturas artsticas atravs da compreenso das estruturas histricas e vice-versa, como esclarece um de seus principais representantes:
Se produo em uma sociedade capitalista a produo de mercadorias, ento termos diferentes e capciosos acabam sendo usados para qualquer outro tipo de produo ou de fora produtiva. (...) [as superestruturas] nunca so atividades superestruturais. So as produes materiais necessrias que possibilitam a continuao de um modo de produo auto-sustentado apenas na aparncia.25

A proposio de Antonio Candido to clara quanto a de Raymond Williams, dando maior nfase ao procedimento:
Os ensaios da primeira parte deste livro tentam analisar alguns casos do que chamei reduo estrutural, isto , processo por cujo intermdio a realidade do mundo e do ser se torna, na narrativa ficcional, componente de uma estrutura literria, permitindo que esta seja estudada em si mesma, como algo autnomo.26

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ARANTES. Um departamento francs de ultramar: estudos sobre a formao da cultura filosfica uspiana. 23 PONTES. Destinos mistos: os crticos do grupo Clima em So Paulo. 24 CEVASCO. Dez lies sobre estudos culturais. 25 WILLIAMS. Marxismo e literatura, p. 94. 26 CANDIDO. O discurso e a cidade, p. 9.

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A proposta inicial da New Left, de cuja fundao Raymond Williams participou, possui uma justificativa para se preocupar tanto em descrever seu mtodo, algo que as geraes posteriores no cultivaram. Quando os Estudos Culturais chegaram ao Brasil, primeiro no campo da historiografia, na dcada de 1980, depois com sua crescente adoo nos estudos comparados, na dcada de 1990, essa premissa terica j havia desaparecido: como o estruturalismo fora muito combatido nos anos 1960 e 1970 acabou caindo em flagrante desprestgio, cabendo a outras tendncias tericas tomar o seu lugar at serem, elas mesmas, trocadas por outras e assim por diante. Assim, mesmo que o estruturalismo no aparea destacado ou que seja abertamente combatido entre os comparatistas, estes, quando recorrem ao repertrio culturalista, esto mais ou menos em sintonia com esse mtodo de anlise. Seja como for, a ideia de que a linguagem literria, compreendida em sua dimenso esttica, seja algo carregado de sentido histrico e cultural e no somente um meio de descrio ou representao da realidade, um princpio adotado pela teoria literria, a qual os estudos comparados cuidaram de aperfeioar. A essa altura do campeonato, quando tantos trabalhos j foram publicados sobre literatura comparada seu mtodo, sua teoria, sua histria , podemos arriscar a um palpite sobre a configurao da disciplina. Esquematizando muito, arrisco dizer que existem duas linhas de estudos que procuram analisar propriamente dita: uma que, escolada nas matrias sociais (histria, sociologia, poltica, etc.), forja seu juzo por meio do emparelhamento comparativo de texto e contexto; outra tambm escolada que trama sua apreciao procurando fundi-los e ver, na linguagem, a histria cultural. Parece-me que Antonio Candido se alia a essa ltima linhagem, pois, como vimos em Formao, todo seu empenho resultou no traspassamento das duas estruturas, a literria e a histrica, de modo que a primeira manifeste em si mesma e por si mesma a segunda.

SENTIDO DE ACUMULAO INTELECTUAL APLICADO LITERATURA

Para prosseguir, antes preciso relembrar algo que j foi dito sobre os estudos comparados: em seu esforo por incorporar matria histrica e social sua viso de cultura, alguns comparatistas acabaram por sublim-la. Tomar a histria como base para os estudos literrios ou culturais, ou vert-los em objeto, no mximo resolve o problema terico de articulao metodolgica, mas no vai at o fim da anlise propriamente dita. Quer dizer, preciso que a histria social no seja reduzida a um pano de fundo, que se constitua como fora estruturadora da anlise em questo. Da, a aparente carncia de lastro materialista de que sofre o comparatismo. A hiptese que apresento a de que, em Formao da literatura brasileira , Antonio Candido trabalha com o mencionado fundamento. Isso nos leva a outro assunto tambm j comentado: o problema da superao da hierarquia centro e periferia, que j fora resolvido em teoria no campo do comparatismo, mas que reaparece com fora quando confrontamos a teoria com o processo histrico. Esse impasse traz como consequncia um problema que interessa discutir: toda teoria, quando volta seu interesse para a sociedade e a histria, deve incorporar sua razo explicadora e tom-la como chave para sua prpria interpretao, caso contrrio a teoria ir apenas submeter a histria e a sociedade a seus prprios

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princpios conceituais, sem alcanar o desvendamento dos problemas delas advindos.27 Assim, toda discusso sobre a superao das referncias centro e periferia, muito bem construdas no mbito da argumentao, apresenta, contudo, alguns pontos descobertos, os quais so retomados em Formao, que os encaminha. O primeiro aspecto a se comentar (colocando o problema da superao do dilema centro-periferia de outro modo) diz respeito ao processo de produo esttica, ou seja, de criao. Afinal, se nas antigas metrpoles o surgimento, a consolidao e o declnio de um estilo literrio de poca correspondiam a mudanas reais transformaes polticas e ideolgicas decisivas, alteraes nos regimes de produo e trabalho, etc. , na ex-colnia no foi assim; aqui o processo de criao correspondeu e acompanhou as mudanas que se operavam longe, na Europa. Ou seja, a periferia no servia de referncia ao processo criativo da periferia, que mirava e seguia as orientaes externas. Da que, por exemplo, quando observados em perspectiva, as chamadas primeiras manifestaes literrias (as crnicas de viagem), o Barroco e o Neoclassicismo se sucedem sem que nenhuma grande alterao ocorresse em nossa vida social (poltica colonial, escravismo, concentrao de terras, extrao de excedentes, etc., nada mudou no horizonte), pois tais mudanas acompanhavam, com atraso, a ltima moda literria estrangeira. por isso que no esquema de Formao este quadro compreendido como manifestaes literrias. No h nenhum juzo de valor nisso, 28 mas um juzo histrico, quer dizer, concebido historicamente, que ajuda a configurar as diferentes ideias e poticas como um conjunto orgnico. Reparem que o Arcadismo no representa ruptura (no aqui que nossa literatura salta da condio de manifestao para a de sistema), mas o incio do processo de formao, quando certa conscincia localista comea a se firmar e com ela a noo ainda embaada da dicotomia centro e periferia sobre isso basta lembrar o Prlogo ao leitor das Obras de Cludio Manuel da Costa 29 e reparar, em sua poesia, a fora de extrao mimtica que ele tira disso. Para Antonio Candido, esse no o momento de ruptura, mas de adensamento: a manuteno de um regime poltico e econmico no estimulou nenhuma mudana radical no plano da literatura, mas proporcionou a acumulao de problemas que passaram a ser notados. A visibilidade clara surge com o processo de independncia (que, embora no tenha alterado as relaes de produo estabelecidas, promoveu mudanas na esfera jurdico-poltica30 ), quando o Romantismo prope a mudana dos paradigmas que foram apontados no perodo anterior, como vimos. Assim, o Arcadismo e o Romantismo aparecem como lados opostos do mesmo processo. Mas o raciocnio no para aqui; dialtico praticante, Antonio

HORKHEIMER. Teoria tradicional e teoria crtica; ADORNO. Introduo controvrsia sobre o positivismo na sociologia alem. 28 Ver nota 14 deste artigo 29 No so estas as venturosas praias da Arcdia, onde o som das guas inspirava a harmonia dos versos. (...) A desconsolao de no poder substabelecer aqui as delcias do Tejo, do Lima e do Mondego me fez entorpecer o engenho dentro do meu bero, mas nada bastou para deixar de confessar a seu respeito a maior paixo. COSTA. Obras, p. 47. 30 FAORO. Os donos do poder: formao dos patronatos poltico brasileiro; COSTA. Introduo ao estudo da emancipao poltica.
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Candido mostra outro lado, no qual se nota os movimentos literrios opostos se aparentando quando o assunto a origem dos fundamentos estticos de cada um. Para o Arcadismo, Virglio, Anacreonte, Horcio, Metastsio; para o Romantismo, Byron, Chateaubriand, Garret, Ferdinand Denis. Quer dizer, no obstante as mudanas em curso, nossa literatura mesmo s custas de sua progressiva tomada de conscincia nacional continuava dependente da influncia externa. No existe aqui como nos estudos comparados nenhum sentimento de desrecalque localista,31 mas o discernimento de um fato. Afinal, como pensar as imagens e os conflitos de Cludio Manuel sem Metastsio e Gngora, ou o lirismo de Gonzaga sem Bocage, ou a pica de Baslio da Gama sem Tasso ou Cames, ou o nativismo de Alencar sem Chateaubriand e Denis, ou ainda a binomia de lvares de Azevedo sem Shakespeare, sem Goethe. Fazendo um balano da atividade crtica e sua matria, Antonio Candido se refere ao assunto:
H mais de quarenta anos eu disse que estudar literatura brasileira estudar literatura comparada, porque a nossa produo foi sempre to vinculada aos exemplos externos, que insensivelmente os estudiosos efetuavam as suas anlise ou elaboravam os seus juzos tomando-os como critrios de validade. Da ter havido uma espcie de comparativismo difuso e espontneo na filigrana do trabalho crtico desde o tempo do romantismo, quando os brasileiros afirmaram que a sua literatura era diferente da de Portugal.32

Destaque-se que Antonio Candido no chegou a essas concluses por meio de uma elaborao terica, mas, ao contrrio, ele construiu uma teoria partindo da anlise cerrada dos textos literrios; logo, foi a realidade palpvel do conjunto de nossas obras que lhe proporcionou a elaborao da teoria, expressa no conceito de formao. Assim, se o Arcadismo inicia o processo de formao e o Romantismo o amadurece, somente ao final desse movimento visto o anterior pelo retrovisor que a formao se completa na pessoa e na obra de Machado de Assis. Formao, portanto, no um ponto de chegada, mas um processo. Outro dado a se colher de Formao se refere ao sentido que o termo acumulao assume no livro, e so dois: primeiro, se Machado chega a se constituir como o primeiro grande escritor brasileiro, aquele que conseguiu encontrar uma dico prpria nem estrangeira nem nacional stricto sensu , porque ele se beneficiou dos acertos e dos erros das geraes anteriores, ou seja, seu talento resultado de um processo de amadurecimento meditado, que colhe lies esparsas e variadas, e as articula em busca de uma estruturao que faa sentido,33 segundo que, assim como observou a respeito
CANDIDO. Literatura e cultura de 1900 a 1945. CANDIDO. Literatura comparada, p. 211. 33 Se voltarmos as vistas para Machado de Assis, veremos esse mestre admirvel se embebeu meticulosamente da obra de seus antecessores. A sua literatura evolutiva mostra o escritor altamente consciente, que aprendeu o que havia de certo, de definitivo, na orientao de Macedo para a descrio de costumes, no realismo sadio e colorido de Manuel Antonio, na vocao analtica de Jos de Alencar. Ele pressupe a existncia de seus predecessores, e esta uma das razes da sua grandeza: numa literatura em que, a cada gerao, os melhores recomeam da capo e s os medocres continuam o passado, ele aplicou seu gnio em assimilar, aprofundar, fecundar o legado positivo das experincias anteriores. Este o segredo de sua independncia em relao aos contemporneos europeus, do seu alheamento s modas literrias de Portugal e Frana. (CANDIDO. Formao da literatura brasileira, v. 2, p. 117-118.)
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de Machado, o prprio Antonio Candido se instruiu nos erros e acertos dos crticos que o precederam, como Jos Verssimo, Slvio Romero, Araripe Jr., Augusto Meyer, etc., sem falar dos historiadores romnticos de cuja perspectiva ele se apropriou.34 O leitor de Formao sabe, no entanto, que o crtico no dependeu s da prata da casa, que seu livro est cheio de formalismo, estruturalismo, new criticism, estilstica, etc. Sua dvida com Erich Auerbach e Ernest R. Curtius, por exemplo, algo reconhecido pelo crtico e comentado por aqueles que o estudam.35 O que concluir de tudo isso? Primeiro que a defasagem terica sobre o processo histrico deve ser compreendida luz desse ltimo e no em abstrato; segundo que no h desprestgio nenhum na equao centro e periferia, uma vez que a dinmica interna dos pases pobres no se faz contra a externa, nem se submete a ela, mas se encontra em relao com ela; terceiro que, apesar de a autonomia da pea literria ser reconhecida, valorizada e refletida em si mesma, seu vnculo com a realidade histrica no se limita a se referir a ela, sendo algo que a constitui por dentro, isto , como linguagem esttica; quarto que, visto em perspectiva histrica interessada, o quadro de amadurecimento da crtica (inclua-se aqui o comparatismo) se articula pari passu com o da literatura, que se articula segundo um equilbrio tenso e instvel entre atualizao e intermitncia. Se no h engano de minha parte, uma das lies mais importantes de Formao cuja fora explicadora se encontra to internalizada pela prosa do crtico que no a encontramos clara nem destacada consiste na observao de que a atualizao deve ser instrumento de superao da intermitncia e aprimoramento das conquistas internas j feitas e garantir o encaminhamento da acumulao e no um obstculo para ela.

A A ABSTRACT
The aim of this paper is to discuss some theoretical and methodological framework of Comparative Literature from the work of Antonio Candido.

KEYWORDS
Comparative Literature, Literary criticism, Antonio Candido.

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CANDIDO. Formao da literatura brasileira, p. 25. WAIZBORT. A passagem do trs ao um: crtica literria, sociologia, filologia; SERNA. El mtodo crtico de Antonio Candido.

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