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FAMECOS mdia, cultura e tecnologia

Revista

Televiso

Gnero televisivo como categoria cultural: um lugar no centro do mapa das mediaes de Jess Martn-Barbero1
TV genre as a cultural category: a place in the center of Jess Martn-Barberos map of mediations
Itania Maria Mota Gomes
Professora no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura Contemporneas da UFBA/BA/BR. itania@ufba.br

RESUMO
Buscamos compreender os deslocamentos operados por Jsus Martn-Barbero no conceito de mediao e na configurao do mapa das mediaes e, neste, o lugar dos gneros televisivos. Argumentamos que, na sua obra, o conceito de mediao se consolida na direo da concepo de mediao na obra e que o mapa das mediaes vai se definindo de modo a se configurar como um modelo de anlise que possibilita olhar a totalidade do processo cultural. Argumentamos que, embora parea hesitar entre uma concepo de gnero como categoria textual e uma concepo de gnero como estratgia de comunicabilidade, Martn-Barbero efetivamente constri as bases para a definio de um conceito de gnero televisivo como categoria cultural e, nesse movimento, para uma abordagem analtica que tome em causa o processo de comunicao na sua vinculao com a cultura, a poltica e a sociedade. Palavras-chave: gnero televisivo; mapa das mediaes; Jess Martn-Barbero

ABSTRACT
In this study we seek to understand the displacements that Jsus Martn-Barbero operates in the concept of mediation and the configuration of the map of mediations, and the place of television genres within that map. We argue that, in Barberos work, the concept of mediation is consolidated towards the conception of mediation in the work, and that the map of mediations establishes itself in the form of an analytical model that allows us to view the entire cultural process. We further argue that, although he seems to waver between a concept of genre as a textual category and as a communicability strategy, Martn-Barbero effectively lays the foundations for establishing a concept of the television genre as a cultural category and, in the process, establishes an analytical approach that focuses on the process of communication and its relationship with culture, politics and society. Keywords: TV genre; map of mediations; Jess Martn-Barbero
Porto Alegre, v. 18, n. 1, p. 111-130, janeiro/abril 2011

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ara os estudos culturais, a anlise dos processos comunicativos no tem por objetivo compreender o funcionamento dos media em si mesmos e para si mesmos, mas compreender o funcionamento dos media na sua vinculao com cultura, sociedade, relaes de poder. Parece-nos que uma das razes para que os estudos de gnero estejam relativamente ausentes dos estudos culturais justamente o fato de que abordagens vindas das anlises literrias e dos estudos do cinema, particularmente em perspectivas mais afinadas com o estruturalismo, mas no s, concebem o gnero como um elemento textual formal e, portanto, dificultam uma abordagem dos gneros a partir de seus vnculos com cultura, poltica e sociedade. Por outro lado, quando se dedicam a analisar gneros, abordagens vindas dos estudos culturais parecem tomar o gnero apenas como um pretexto para chegar anlise das relaes de poder e da constituio de identidades2 e a ignorar a materialidade das obras, suas marcas expressivas e poticas, em prol da considerao dos contextos de produo e recepo3. Investigando a televiso, em especial o telejornalismo, no marco dos estudos culturais, vimos, ao longo dos ltimos anos, buscando um conceito de gnero que permita quer o reconhecimento de regularidades e especificidades de formas culturais/televisivas, quer o reconhecimento de um modo distinto de configurar a relao comunicativa, dois aspectos fundamentais para configurao do que temos chamado de gnero televisivo ou miditico4. Buscamos um conceito de gnero que nos permita, sim, considerar aspectos textuais dos produtos televisivos, suas formulas (no sentido adotado por John Cawelti (1971) e Horace Newcomb (1974)5, que possibilite organizar o mundo televisivo em categorias socialmente reconhecveis, mas que no se restrinja mera classificao/categorizao dos produtos. Desejamos a formulao de um conceito de gnero e de um protocolo de anlise que nos possibilite ir alm das anlises textuais, mas sem neg-las, sem recus-las. Ao mesmo tempo, buscamos um conceito de gnero que nos permita a considerao de elementos contextuais do processo comunicativo, mas sem restringi-las a uma anlise pretextual, no sentido aqui daquelas abordagens mais gerais em que o programa televisivo apenas um pretexto para anlises macroeconmicas, sociolgicas, para anlises empricas dos processos de produo ou de recepo que muitas vezes recusam-se a olhar o produto televisivo em seu aspecto propriamente comunicacional. Assim, no atual momento do nosso percurso de investigao sobre a televiso, buscamos construir uma metodologia de anlise de televiso que articule as relaes entre comunicao, cultura, poltica e sociedade, atravs do conceito de gnero televisivo pensado como uma categoria
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cultural. Acreditamos que, tomado como categoria cultural, o gnero permite a construo, tambm, de um protocolo analtico para anlise de televiso que permita uma viso global e complexa do processo comunicativo. Mas isso demanda um conceito de gnero em que este no aparea como uma entidade fixa, em que ele no seja apenas classificao ou tipologia da programao televisiva, mas que seja considerado como uma prtica de produo de sentido que se realiza na inter-relao entre uma variedade de prticas criativas, econmicas, sociais, tecnolgicas, institucionais, industriais e interpretativas (Edgerton; Rose, 2008, p. 7). Jesus Martn-Barbero um autor fundamental para a construo de uma nova abordagem dos gneros televisivos, em razo de seu esforo de pensar modelos comunicativos que abarquem a totalidade do processo, por sua concepo de gnero como estratgia de comunicabilidade e por considerar o carter contingente e transitrio do gnero e as distintas temporalidades que ele convoca. Alm do mais, ele investiga a televiso, toma o gnero televisivo como uma categoria cultural, adota uma abordagem fortemente historicizada e nos oferece pistas para pensar os vnculos entre comunicao, cultura, poltica e sociedade. Em Dos meios s mediaes, livro publicado originalmente em 1987, Jess Martn-Barbero busca identificar as articulaes entre as prticas comunicativas e os movimentos sociais, de modo a compreender a materialidade social e a expressividade cultural da televiso (2006a, p. 294). Em lugar de analisar as lgicas da produo ou da recepo, ele prope partir do lugar onde se estabelece sua relao de enfrentamento, do lugar onde a relao entre os receptores e os meios acontece - o campo das mediaes. Mediao um conceito que tem sido diversamente interpretado no Brasil e o prprio autor foi reconfigurando o conceito e apurando seu modelo de anlise, adequando-o a novos problemas colocados pelos processos miditicos e pela globalizao. esse processo de reconfigurao permanente de suas propostas analticas que nos interessa aqui mais de perto. Neste artigo, buscamos compreender os deslocamentos operados por Martn-Barbero no conceito de mediao e, mais especificamente, para o que nos interessa, na configurao do mapa das mediaes e, neste, o lugar dos gneros televisivos. No que se refere ao conceito de mediao, parece-nos que no livro Dos meios s mediaes ele ainda fica a meio caminho da compreenso das mediaes como um outro lugar ou um outro plo a partir do qual pensar o processo comunicativo, pois, em vrios momentos, colocar nfase nas mediaes apenas colocar nfase nas competncias comunicativas dos receptores. Acreditamos que, posteriormente, o
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conceito de mediao se consolida na direo da concepo da mediao na obra e de um modelo que possibilite olhar o processo inteiro. Argumentamos que ao tempo em que o autor parece hesitar entre uma concepo de gnero como categoria textual e uma concepo de gnero como estratgia de comunicabilidade ou de interao, mais prxima de uma perspectiva pragmtica, ele efetivamente constri as bases para a definio de um conceito de gnero como categoria cultural e, nesse movimento, para uma abordagem analtica que tome em causa o processo de comunicao na sua vinculao com a cultura, a poltica e a sociedade. Assim, ele oferece mais um modelo de anlise cultural do que especificamente comunicacional. E isso porque MartnBarbero entende que os processos e as prticas de comunicao coletiva pem em jogo profundas transformaes na cultura. Essa a razo, inclusive, para que ele pense que

[...] a expanso e interpenetrao dos estudos culturais e da comunicao no so fortuitos nem ocasionais, respondem ao lugar estratgico que a comunicao ocupa tanto nos processos de reconverso cultural que a nova etapa de modernizao requer nestes pases, como na crise que a modernidade sofre nos pases centrais. No possvel compreender o cenrio atual desses estudos sem pensar esta encruzilhada (Martn-Barbero, 1993, p. 61).

Assim, o que Martn-Barbero denomina como um mapa noturno para explorar o novo campo das mediaes, em seu livro pioneiro, de 1987 (Martn-Barbero, 2006a), vai sendo testado a partir de outras questes tericas, metodolgicas e empricas, o que permite ao autor pensar novas mediaes e consolidar sua compreenso de que a recepo um outro lugar a partir do qual o processo inteiro da comunicao deve ser analisado (Martn-Barbero, 19956); apresentar um novo mapa das mediaes (Martn-Barbero, 2006b7); e, mais recentemente, em Ofcio de Cartgrafo (MartnBarbero, 20048), propor um novo mapa que pense as mediaes comunicativas da cultura. Nesses dois ltimos textos, Martn-Barbero claramente define suas preocupaes em outros termos: no se trata apenas de deslocar o olhar dos meios s mediaes, mas de olhar a cultura a partir da comunicao e da poltica. Vamos nos concentrar aqui nessas quatro formulaes, de modo a buscar compreender os deslocamentos operados pelo autor. Em Dos meios s mediaes, ao invs de analisar as lgicas da produo ou da recepo, ele prope partir do lugar onde se estabelece sua relao de enfrentamento, do lugar onde a relao entre os receptores e os meios acontece o campo das mediaes e prope que devam ser
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consideradas trs instncias mediadoras para a anlise da televiso: a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a competncia cultural. A mediao que a cotidianidade familiar cumpre na configurao da televiso no se limita ao que possvel analisar desde o mbito da recepo - o local ocupado pelo aparelho de TV no espao domstico, a legitimidade que as emisses televisivas possuem no seio da famlia, os horrios e programaes preferidas, o grau de ateno/disperso com que se assiste TV, entre outros indicadores -, pois inscreve suas marcas no prprio discurso televisivo, atravs da simulao do contato, quando a TV interpela a famlia, convertendo-a em seu interlocutor, e da retrica do direto, dispositivos que organizam o espao da televiso sobre o eixo da proximidade e da magia de ver (Martn-Barbero, 2006a, p. 295-297). A simulao do contato atende prpria condio da recepo televisiva, que se d no ambiente da disperso caracterstica cotidianidade familiar. Mas atende, sobretudo, necessidade de facilitar o aporte do mundo da fico e do espetculo ao espao da cotidianidade e da rotina. A retrica do direto, por sua vez, diz respeito aos modos como a televiso busca operar sua proximidade em relao a seus espectadores, interpelando-os a partir dos dispositivos que do forma prpria cotidianidade, como o imediatismo, a simplicidade, a clareza e a economia narrativa. A temporalidade social, segunda mediao considerada por Martn-Barbero, refere-se s formas como a organizao do tempo pela TV reproduz a mesma matriz cultural que organiza o tempo cotidiano, a da repetio e do fragmento, e que, segundo o autor, remete aos modos pelos quais a televiso inscreve o cotidiano no mercado (Martn-Barbero, 2006a, p. 298). Inserindo-se no tempo do ritual e da rotina, a televiso organiza sua programao como forma da rentabilidade:

O tempo com que organiza sua programao contm a forma da rentabilidade e do palimpsesto, um emaranhado de gneros. Cada programa, ou melhor, cada texto televisivo remete seu sentido ao cruzamento de gneros e tempos. Enquanto gnero, pertence a uma famlia de textos que se replicam e se reenviam uns aos outros nos diferentes horrios do dia e da semana. Enquanto tempo ocupado, cada texto remete seqncia horria daquilo que o antecede e daquilo que o segue, ou quilo que aparece no palimpsesto nos outros dias, no mesmo horrio (Martn-Barbero, 2006a, p. 298)9.

Se o fragmento e a repetio reproduzem o cotidiano, a serialidade da programao de TV remete ao tempo produtivo: o tempo da srie fala o idioma do sistema produtivo o da
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estandardizao [...] A srie e os gneros fazem agora a mediao entre o tempo do capital e o tempo da cotidianidade (Martn-Barbero, 2006a, p. 298). Em Amrica Latina e os anos recentes, Martn-Barbero amplia sua concepo das mediaes da temporalidade de modo que elas no se refiram especificamente ao tempo da TV, mas encontrem ressonncia na multiplicidade de temporalidades, [na] multiplicidade de histrias, com seus prprios ritmos e com suas prprias lgicas (Martn-Barbero, 1995, p. 43). Apoiado em Raymond Williams (1979), Martn-Barbero pretende chamar ateno para a heterogeneidade de temporalidades vividas por cada sociedade ou, em outros termos, para o fato de que em toda sociedade convivem formaes culturais arcaicas, residuais e emergentes (Martn-Barbero, 1995, p. 44). Ele acrescenta tambm, nesse texto de 1995, trs outras mediaes - a mediao das novas fragmentaes sociais e culturais, a mediao da excluso cultural e a mediao das demandas sociais , d formulao complementar mediao da temporalidade e formula algumas das suas preocupaes com a tecnicidade e a socialidade (mediaes que sero efetivamente formuladas mais adiante, apenas no prefcio edio espanhola e em Ofcio de Cartgrafo). Na mediao das novas fragmentaes sociais e culturais, Martn-Barbero considera, sobretudo, a segmentao dos pblicos com os quais os meios trabalham, segmentao cada vez mais matizada e que se pe como estratgia mercadolgica em razo das novas tecnologias da comunicao, como as redes de satlites, as TVs a cabo e por assinatura. Mas o autor est interessado nas fragmentaes sociais e culturais engendradas pela tecnologia, como, por exemplo, aquela que d nova roupagem ao velho tema da diferena de geraes: a separao entre jovens e velhos em razo dos novos modos de relao da juventude com a tecnologia eletrnica (Martn-Barbero, 1995, p. 46). Essas novas mediaes so claramente resultado do esforo do autor para compreender o modo como os aparatos eletrnicos reorganizam a experincia social dos jovens. A mediao da excluso cultural implica a considerao de trs modos de deslegitimao e de desqualificao do gosto popular: uma deslegitimao do gosto popular como mau-gosto ou no-gosto; uma deslegitimao da cultura dos gneros narrativos; e uma deslegitimao dos modos populares de recepo, dos modos populares de desfrutar as coisas (Martin-Barbero, 1995, p. 52). Finalmente, haveria, segundo Martn-Barbero, um acmulo de demandas sociais de comunicao que se expressam nos modos de ver, de escutar e de ler. So demandas que de certo modo traduzem a multiplicidade de atores da sociedade civil e que no tm sido consideradas pelas polticas de comunicao na Amrica Latina.
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Mas o que era apenas um mapa noturno, um mapa que nos permitiria avanar tateando, que serviria para questionar as mesmas coisas dominao, produo e trabalho mas a partir do outro lado: as brechas, o consumo, o prazer, que permitiria o reconhecimento da situao a partir das mediaes e dos sujeitos (Martn-Barbero, 2006a, p. 290), transforma-se no novo mapa das mediaes que o autor desenha em Pistas para entre-ver meios e mediaes e consolida em Ofcio de Cartgrafo. O esquema de Martn-Barbero move-se sobre dois eixos, um diacrnico, entre as matrizes culturais e os formatos industriais, e um sincrnico, entre as lgicas de produo e competncias de recepo ou consumo. Claramente, a configurao desses dois eixos permite a Martn-Barbero incorporar a uma proposta metodolgica mais consistente a preocupao que ele tem, desde o incio, com a heterogeneidade de temporalidades (que aparece em Dos meios s mediaes como mediao da temporalidade social e que permanece como mediao em Amrica Latina e os anos recentes). Para o autor, fundamental compreender a relao histrica que marca a passagem das matrizes culturais aos formatos industriais, o que para ele significa remeter histria das mudanas na articulao entre movimentos sociais e discursos pblicos e destes com os modos de produo do pblico que agenciam as formas hegemnicas de comunicao coletiva (Martn-Barbero, 2006b, 16). Para compreendermos a relao entre matrizes culturais e formatos industriais fundamental recorrerFig. 1 Martn-Barbero, 2006b, p. 16, segundo desenho de Ronsini, 2010. mos s noes de dominante, residual e
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emergente que Raymond Williams utiliza em Marxismo e Literatura para descrever elementos de diferentes temporalidades e origens que configuram o processo cultural. Segundo Williams (1979, p. 124), claro que a anlise cultural deve considerar as caractersticas dominantes de um determinado processo ou sistema cultural, mas o analista precisa estar atento tambm a um certo senso de movimento, de processo histrico, e s articulaes e inter-relaes complexas entre esses elementos dominantes e os residuais (aqueles elementos que foram efetivamente formados no passado, mas ainda esto ativos no processo cultural, no s como elemento do passado, mas como um elemento efetivo do presente) e emergentes (novos significados e valores, novas prticas, novas relaes e tipos de relao que so efetivamente criados e que aparecem como substancialmente alternativos ou opostos na cultura dominante). Segundo Martn-Barbero, o modo como Raymond Williams prope pensar a dinmica cultural tem duas frentes. Na frente terica, Williams introduz o conceito gramsciano de hegemonia para enfrentar a concepo redutora de ideologia como reproduo10. Na metodolgica, Williams proporia uma tipologia das formaes culturais que apresenta trs estratos: arcaico, residual e emergente (MartnBarbero, 2006a, p. 117-118). Efetivamente, as noes centrais para Williams e que do ttulo ao captulo 8 da Parte II Teoria Cultural, de Marxismo e Literatura, so as de residual, dominante e emergente. Williams se refere aos elementos arcaicos apenas para marcar a distino com o que ele compreende como elementos residuais. Arcaico

[...] aquilo que totalmente reconhecido como um elemento do passado, a ser observado, examinado, ou mesmo, ocasionalmente, a ser revivido de maneira consciente, de uma forma deliberadamente especializante. O que entendo pelo residual muito diferente. O residual, por definio, foi efetivamente formado no passado, mas ainda est ativo no processo cultural, no s como elemento do passado, mas como um elemento efetivo do presente (Williams, 1979, p. 125).

De todo modo, o fundamental na anlise cultural de Williams, e que captado por MartnBarbero na construo do seu mapa das mediaes, a crucial importncia da considerao das diversas temporalidades sociais em qualquer anlise da cultura. Para Martn-Barbero, a considerao da heterogeneidade de temporalidades significa uma nova maneira de introduzir a dimenso histrica nos processos de comunicao (Martn-Barbero, 1995, p. 44), o que ele faz
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ao pensar na mediao da relao histrica das matrizes culturais com os formatos industriais, mas tambm com as lgicas de produo e com as competncias de recepo. As matrizes culturais se articulam com as lgicas de produo pelos movimentos de institucionalidade e com as competncias de recepo pelos movimentos de sociabilidade ou socialidade. A institucionalidade aparece ento como uma mediao densa de interesses e poderes contrapostos (Martn-Barbero, 2006b, p. 17), que afetam a regulao dos discursos e dos meios, do Estado e dos cidados. onde atuam o Estado, os poderes constitudos, as empresas, as organizaes sociais, as instituies que representam a realidade das minorias e da maioria. Martn-Barbero chama ateno para o modo como novos movimentos sociais esto buscando a construo de outras institucionalidades. Da porque fundamental, para anlise da televiso, tomar em considerao a legislao, as agncias reguladoras, o papel do Estado e das organizaes da sociedade civil e as disputas discursivas na definio das polticas de comunicao e cultura. A socialidade, mediao que articula matrizes culturais e competncias de recepo, deixa ver os modos e usos coletivos de comunicao, as relaes cotidianas que as pessoas estabelecem com os meios, com os gneros e formatos miditicos. No por acaso, Martn-Barbero recorre ao conceito de habitus de Pierre Bourdieu (2001), como uma disposio pessoal que sempre resultado do processo de socializao, ou uma subjetividade socializada, que organiza prticas e a percepo das prticas: as matrizes culturais ativam e moldam os habitus que conformam as diversas Competncias de Recepo (Martn-Barbero, 2006b, p. 17). Em Ofcio de Cartgrafo o autor explcito: a socialidade d nome trama de relaes cotidianas que tecem os homens ao se juntar, e nas quais se ancoram os processos primrios de interpelao e constituio de sujeitos e identidades (Martn-Barbero, 2004, p. 230), que o que constitui o sentido da comunicao como uma questo de fins e no apenas de meios, de aparato. A socialidade uma outra dimenso da sociedade, aquela que permite ver a vida cotidiana como espao em que a sociedade se produz e no apenas se reproduz; aquela que nos obriga a pensar a partir do conceito de hegemonia, que torna visvel o fato de que a vida cotidiana tem um papel muito mais importante na produo do tecido social (Martn-Barbero, 1995, p. 59). A mediao da socialidade implica analisar os processos comunicativos no s do ponto de vista das determinaes e estruturas, mas do ponto de vista das prticas, das apropriaes cotidianas que podem fazer surgir processos no hegemnicos de significao - ainda que o mapa das mediaes considere tambm as determinaes e estruturas, em especial quando considera a relao entre lgicas da produo e formatos industriais.
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No mapa das mediaes, as lgicas de produo se relacionam com os formatos industriais atravs da mediao da tecnicidade, que acontece num cenrio de globalizao e de convergncia miditica. A compreenso das lgicas de produo demanda a investigao sobre a estrutura empresarial, em suas dimenses econmicas, suas ideologias profissionais e as rotinas produtivas; a competncia comunicativa, sua capacidade de interpelar/construir pblicos, audincias, consumidores (Martn-Barbero, 2006b, p. 18), e a competitividade tecnolgica, que no nos fala exclusiva e redutoramente dos meios apenas como aparatos tcnicos, mas de suas destrezas discursivas e de sua capacidade de funcionar como operadores perceptivos. Na discusso que faz sobre a mediao das novas fragmentaes sociais e culturais em Amrica Latina e os anos recentes, o autor j explicitava suas preocupaes com a tecnicidade: a tecnologia se apresenta como um novo organizador perceptivo, um reorganizador da experincia social, no sentido forte da experincia, no sentido da sensibilidade, do sensorium a que se referia Walter Benjamim [...] (Martn-Barbero, 1995, p. 46). Na sua obra mais recente, Martn-Barbero dir que tecnicidade competncia na linguagem (2004, p. 235). A ritualidade a mediao que conecta os formatos industriais com as competncias da recepo e remete-nos ao nexo simblico que sustenta toda comunicao: ao mesmo tempo repetio e inovao, ncora na memria e horizonte aberto (Martn-Barbero, 2004, p. 231). A ritualidade nos permite ver que a relao entre formatos industriais e competncias da recepo diz respeito sua ancoragem na memria, aos seus ritmos e formas, seus cenrios de interao e repetio. Na relao com as competncias de recepo, a mediao da ritualidade convoca olhar os diferentes usos sociais dos meios e as mltiplas trajetrias de leituras, que so sempre ligadas s condies sociais do gosto, aos hbitos familiares de consumo cultural e miditico, aos saberes constitudos na memria tnica, de classe ou de gnero. Em sua relao com os formatos industriais (discursos, gneros, programas, grades ou palimpsestos), as ritualidades constituem gramticas de ao do olhar, do escutar, do ler que regulam a interao entre os espaos e tempos da vida cotidiana e os espaos e tempos que conformam os meios (Martn-Barbero, 2006b, p. 19). Na constituio dos formatos industriais, a ritualidade deixa ver uma certa capacidade dos meios para impor regras ao jogo da significao. Martn-Barbero ressalta, porm, que a imposio de regras se d na ordem da construo dos processos de significao, mas que fundamental considerar a relao entre formatos industriais e competncias da recepo tambm do ponto de vista pragmtico, ou seja, da considerao dos
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processos de produo de sentido que se do necessariamente como uma relao entre texto e contexto miditico/televisivo. Em Ofcio de Cartgrafo, o autor prope pensar tambm as mediaes das estruturas sociais, das lgicas de produo, das dinmicas culturais e das gramticas discursivas como modo de articular a anlise e a crtica produo. Investigar as estruturas sociais significa evitar que a inteligibilidade do social fique dissolvida na fragmentao das prticas cotidianas das novas sensibilidades, da deriva e da diferena. Quanto s lgicas de produo, o autor enfatiza a anlise de ao menos duas, a da acumulao/rentabilidade do capital e a do processo industrial, com fortes laos de cumplicidade entre ambas, porm diferentes (Martn-Barbero, 2004, p. 237). Com a considerao das dinmicas culturais o autor quer se referir aos processos de incorporao das maiorias modernidade da cultura audiovisual, dinmicas de fragmentao dos pblicos, da multiplicao dos canais e da segmentao especializada do consumo, o que j era uma preocupao manifestada tambm no Amrica Latina e os anos recentes. Com as gramticas discursivas o autor prope a investigao sobre as estratgias comunicativas nas quais se faz a osmose das matrizes estticas e dos formatos comerciais ou, mais especificamente, gramticas configuradas por prticas de enunciao de atores situados tanto na produo quanto na recepo, e por formatos de sedimentao de saberes narrativos, hbitos e tcnicas expressivas (Martn-Barbero, 2004, p. 238). Essas gramticas discursivas

[...] do lugar a uma topografia de discursos movedia e em constante evoluo, exigida no s pela renovao do capital e pelas transformaes tecnolgicas, mas tambm pela movimentao permanente das intertextualidades que alimentam os diferentes gneros nas diferentes mdias. Gramticas que so lugar de complexos tecidos de resduos e inovaes, de anacronias e modernidades, de assimetrias comunicativas que envolvem, da parte dos produtores, sofisticadas estratgias de antecipao e, da parte dos espectadores, a ativao de competncias de leitura e operadores de apropriao (Martn-Barbero, 2004, p. 238).

O mapa das mediaes consolida um programa de investigao em comunicao e claramente configura uma proposta bem sucedida de Jsus Martn-Barbero de analisar os processos comunicativos em sua totalidade, ou seja, no s do ponto de vista das determinaes e estruturas, mas do ponto de vista das prticas, das apropriaes cotidianas, sem, no entanto, fazer o movimento inverso, que seria o de desligar o estudo da recepo dos processos de produo,
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da considerao da concentrao econmica dos meios, da reorganizao da hegemonia poltica e cultural em nossas sociedades: eu no gostaria que o estudo da recepo viesse a nos afastar dos problemas nucleares que ligam a recepo com as estruturas e condies de produo (Martn-Barbero, 1995, p. 55). Chegamos ao ponto em que os gneros aparecem como um elemento-chave para compreenso da relao televiso e cultura:

[...] a dinmica cultural da televiso atua pelos seus gneros. A partir deles, ela ativa a competncia cultural e a seu modo d conta das diferenas sociais que a atravessam. Os gneros, que articulam narrativamente as serialidades, constituem uma mediao fundamental entre as lgicas do sistema produtivo e do sistema de consumo, entre a do formato e a dos modos de ler, dos usos (MartnBarbero, 2006a, p. 300-301).

Em Dos meios s mediaes, os gneros esto fortemente vinculados a uma das mediaes mais importantes na proposta formulada pelo autor, a da competncia cultural, pois eles permitiriam a compreenso da especificidade do cultural no massivo. Os gneros so compreendidos por Martn-Barbero no sentido que lhes deu Paolo Fabbri (1973): como a unidade mnima do contedo da comunicao de massa, capaz de articular o pblico e os produtores. certo, entretanto, que Paolo Fabbri realiza o esforo de definio de uma tipologia dos discursos, postulando um duplo funcionamento textual do discurso na sociedade. Apoiando-se em Todorov, Fabbri afirma:

[...] enquanto, na alta cultura, a obra est, ao menos hoje, em contradio dialtica com seu gnero, na cultura de massa a regra esttica aquela (pr-romntica) da maior adequao ao gnero. Se pode dizer que o prprio gnero a unidade mnima do contedo da comunicao de massa [...] e que a demanda de mercado por parte do pblico (e do meio) aos intelectuais produtores se faz no nvel do gnero [...] atravs da percepo do gnero que se alcana o sentido latente dos textos massmiditicos (Fabbri, 1973, s/n)11.

Jess Martn-Barbero parece hesitar entre uma concepo de gnero como categoria textual e uma concepo de gnero como categoria cultural o que pode ser explicado pelo contexto intelectual e acadmico em que produziu suas reflexes e pelo prprio estgio de amadurecimento do conceito na sua obra. Entretanto, quando precisa marcar posio sobre o assunto, ele firme:
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Claro que a noo de gnero que estamos trabalhando tem pouco a ver com a velha noo literria do gnero como propriedade de um texto, e muito pouco tambm com a sua reduo taxonmica, empreendida pelo estruturalismo. No sentido em que estamos trabalhando, um gnero no algo que ocorra no texto, mas sim pelo texto, pois menos questo de estrutura e combinatrias do que de competncia [...] A considerao dos gneros como fato puramente literrio no cultural e, por outro lado, sua reduo a receita de fabricao ou etiqueta de classificao nos tm impedido de compreender sua verdadeira funo e sua pertinncia metodolgica: chave para anlise dos textos massivos e, em especial, dos televisivos (Martn-Barbero, 2006a, p. 303-304).

Ou no livro mais recente:

No me refiro categoria literria de gnero, mas a um conceito que deve ser situado entre a antropologia e a sociologia da cultura, isto , ao funcionamento social dos relatos, funcionamento diferencial e diferenciador, cultural e socialmente discriminatrio. E que atravessa tanto as condies de produo como as de consumo (Martn-Barbero, 2004, p. 161).

Ainda que no explore todas as consequncias do que diz, o autor nos oferece boas pistas para consolidar o estatuto do gnero como uma categoria cultural: em primeiro lugar, porque entende que o gnero uma estratgia de comunicabilidade ou de interao, e como marca dessa comunicabilidade que ele se faz presente e analisvel em um texto, numa perspectiva que se aproxima mais de uma pragmtica da comunicao do que de uma semitica textual de vis imanentista; segundo, porque postula o gnero como um elemento central para compreenso da relao entre televiso e cultura. Gnero no uma propriedade dos textos, mas algo que perpassa os textos; no uma estratgia da produo dos textos, mas uma estratgia que vincula a produo e o consumo dos textos miditicos, que vincula estratgias de escritura e de leitura. Por isso Martn-Barbero entende que o gnero uma estratgia de comunicao e, ainda mais, uma estratgia ligada aos vrios universos culturais. O gnero um estratagema da comunicao, completamente enraizado nas diferentes culturas, por isso, geralmente, no podemos entender o sentido dos gneros seno em termos de sua relao com as transformaes culturais na histria (Martn-Barbero, 1995, p. 65). O entendimento dos gneros como estratgias de interao, como modos nos quais se fazem presentes, reconhecveis, as competncias comunicativas dos emissores e dos destinatrios um
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dos grandes saltos da proposta de Martn-Barbero rumo a uma anlise do processo comunicativo como um todo. o funcionamento dessas estratgias de interao que vai impor uma diferente concepo da comunicao, na medida em que obriga a pensar a competncia textual fora do mbito de uma exclusividade da emisso, seno tambm da recepo. Sugerindo que o melodrama o gnero televisivo mais expressivo na Amrica Latina porque o mais aberto s formas de viver e sentir de sua populao, Martn-Barbero procurar identificar, no melodrama, os mecanismos atravs dos quais, operando desde a memria e o imaginrio coletivo, ele ir dar conta do reconhecimento da cultura popular na cultura de massa. o drama do reconhecimento o que est em jogo no melodrama e reconhecimento, na acepo adotada, significa interpelao:

[...] re-conhecer significa interpelar, uma questo acerca dos sujeitos, de seu modo especfico de constituir-se. E no somente os individuais, tambm os coletivos, os sociais, includos os sujeitos polticos. Todos se fazem e refazem na trama simblica das interpelaes, dos reconhecimentos (Martn-Barbero, 2006a, p. 306).

Os gneros acionam mecanismos de percepo e de reconhecimento do popular; eles no so apenas qualidade dos textos, ou da narrativa, mas um mecanismo que funciona como dispositivo de leitura, de produo de sentido, de reencontro com o mundo (Martn-Barbero, 2006a, p. 204) e so, por este motivo, o ponto de ancoragem da indstria miditica no aparato perceptivo das massas. justamente uma abordagem pragmtica que poderia dar conta do modo como os gneros operam seu reconhecimento numa comunidade cultural. Gnero permite a Martn-Barbero, portanto, reconhecer, a partir do melodrama, o modo como o massivo opera de dentro do popular ou o modo como a cultura miditica ao mesmo tempo em que se impe ao povo, atravs das corporaes miditicas com suas lgicas de produo, tambm deriva de experincias, gostos e costumes populares que configuram as lgicas de consumo e usos. De fato, em Ofcio de cartgrafo ele dir que o gnero constitui uma categoria bsica para investigar o popular e o que de popular fica ainda no massivo (Martn-Barbero, 2004, p. 161). Se explorarmos as consequncias das proposies de Martn-Barbero sobre o gnero e ampliarmos o olhar para alm do texto, veremos que o gnero ocupa lugar no centro do mapa das mediaes, naquele ponto de entrecruzamentos onde o autor acredita poder investigar as relaes
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entre comunicao, cultura e poltica. Argumentamos aqui que, se o gnero uma estratgia de comunicabilidade que articula lgicas de produo com competncias de recepo e matrizes culturais com formatos industriais, ele no pode estar em outro lugar. O gnero, como categoria cultural, se deixa ver na articulao dos dois eixos do mapa das mediaes, o diacrnico, que diz dos modos como as matrizes culturais se relacionam com a constituio de formatos industriais (nos termos de Martn-Barbero, como matrizes populares se fazem presentes na configurao de produtos massivos), e o sincrnico, entre as lgicas de produo e competncias de recepo ou consumo (nos termos de Martn-Barbero, o modo como as lgicas do sistema produtivo, ou seja, sua estrutura e suas dinmicas se articulam com as competncias culturais dos diversos grupos sociais). Pensado assim, o gnero nos permite uma chave de anlise da televiso que a vincule a uma das principais teses da teoria da cultura de Martn-Barbero: no podemos pensar o popular margem do processo histrico de constituio do massivo. Vejamos como o autor relaciona o gnero com esses dois eixos. No eixo diacrnico:

O gnero hoje um lugar-chave da relao entre matrizes culturais e formatos industriais e comerciais. Temos vivido separando completamente estas duas coisas. Uma coisa era o estudo dos textos literrios ou das matrizes culturais, e outra, o estudo dos formatos. O gnero lugar de osmose, de fuso e de continuidades histricas, mas tambm de grandes rupturas, de grandes descontinuidades entre essas matrizes culturais, narrativas, gestuais, estenogrficas, dramticas, poticas em geral, e os formatos comerciais, os formatos de produo industrial (Martn-Barbero, 1995, p. 66).

No eixo sincrnico:
Entre a lgica do sistema produtivo e as lgicas dos usos, medeiam os gneros. So suas regras que configuram basicamente os formatos, e nestes se ancora o reconhecimento cultural dos grupos (Martn-Barbero, 2006a, p. 303).

Ou ainda:
Os gneros no podem ser estudados sem uma redefinio da prpria concepo que se teve da comunicao. Pois seu funcionamento nos coloca diante do fato de que a competncia textual,

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narrativa, no se acha apenas presente, no unicamente condio da emisso, mas tambm da recepo. Qualquer telespectador sabe quando um texto/relato foi interrompido, conhece as formas possveis de interpret-lo, capaz de resumi-lo, dar-lhe um ttulo, comparar e classificar narrativas. Falantes do idioma dos gneros, os telespectadores, como nativos de uma cultura textualizada, desconhecem sua gramtica, mas so capazes de fal-lo (Martn-Barbero, 2006a, p. 304).

Claramente, a configurao desses dois eixos permite a Martn-Barbero incorporar sua proposta de anlise da televiso a preocupao que ele tem, desde o incio, com a heterogeneidade de temporalidades vividas por cada sociedade. Na concepo do autor, a relao entre matrizes culturais e formatos industriais implica a articulao entre gramticas gerativas, que se articulam s mudanas do capital, mas tambm s mudanas tecnolgicas,

[...] do movimento permanente das intertextualidades e intermedialidades que alimentam os diferentes gneros e os diferentes meios. E que hoje so lugar de complexos entremeados de resduos (R. Williams) e inovaes, de anacronismos e modernidades, de assimetrias comunicativas que envolvem, da parte dos produtores, sofisticadas estratgias de antecipao (M. Wolf) e, da parte dos espectadores, a ativao de novas e velhas competncias de leitura. Essa histria encaminha-se justamente para a perspectiva dos chamados estudos culturais(Martn-Barbero, 2006b, p. 17)12.

A articulao entre as lgicas de produo e as competncias da recepo se faz pelos distintos modos com a TV incorpora o tempo da vida cotidiana. E como exemplo da relao entre matrizes culturais e formatos industriais, o autor convoca a histria de como o melodrama vai do teatro ao folhetim, novela, ao cinema, ao radioteatro e telenovela, articulando a memria popular ao imaginrio burgus. Para Martn-Barbero,

[...] essa histria nos permite deslocar o maniquesmo estrutural que nos incapacitou durante muito tempo para pensar a trama das cumplicidades entre discursos hegemnicos e subalternos, assim como a constituio ao longo dos processos histricos de gramticas discursivas originadas de formatos de sedimentao de saberes narrativos, hbitos e tcnicas expressivas (Martn-Barbero, 2006b, p. 17).

Pensar o gnero televisivo como uma categoria cultural e coloc-lo no centro do mapa das mediaes implica, para ns, um olhar que efetivamente procure compreender os elementos
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de distintas temporalidades e origens que configuram o processo cultural. Se concordarmos que os gneros so um elemento fundamental para compreenso da relao entre televiso e cultura, devemos analisar os gneros em sua relao com as transformaes culturais na histria. Eles devem nos permitir analisar a dinmica cultural da televiso, os modos como ela articula efetivamente elementos de distintas temporalidades: um presente-passado/residual, um presente-presente/dominante, um presente-futuro/emergente (Williams, 1979). Tomar o gnero numa perspectiva histrica no apenas olhar para um conjunto de textos pertencentes a um determinado gnero na medida em que gneros no so redutveis aos textos mas olhar para a circulao cultural dos gneros televisivos para compreender como os gneros surgem, mudam, desaparecem. Acreditamos que colocar o gnero no centro do mapa das mediaes uma boa pista para a construo de um modelo de anlise que articule as relaes entre comunicao, cultura, poltica e sociedade e que permita uma viso global e complexa do processo comunicativo. Argumentamos que nossa leitura conceitualmente coerente com a perspectiva do autor e mostra-se bastante produtiva, do ponto de vista metodolgico, para uma anlise de gnero que tem por ambio abarcar o processo inteiro da comunicao. Compreender o gnero como uma categoria cultural e coloc-lo no centro do mapa das mediaes tem a vantagem de permitir compreender os gneros em sua relao com as transformaes culturais, numa perspectiva histrica, e a enfrentar o desafio metodolgico implicado na ambio de adotar uma viso global e complexa do processo comunicativo. Nesse caso, acreditamos ser fundamental a concepo de mediao, pensada por Martn-Barbero, mas como mediao na obra: como uma determinada obra, um determinado programa televisivo, no processo analtico, convoca nosso olhar para o processo cultural do qual participa. l

NOTAS
Este artigo resultado de pesquisa realizada com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico/CNPq atravs de bolsa de Produtividade em Pesquisa. 2 Um bom exemplo pode ser encontrado em Butsch, 2008. 3 S o desconhecimento da materialidade textual dos programas televisivos pode levar alguns autores a considerar de mesmo gnero programas textualmente to dspares quanto desenhos animados, programas de auditrio e
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programas educativos (poderamos pensar nos desenhos da Turma da Mnica, no Programa da Xuxa e no R-TimBum como exemplos) para falar de um gnero programa infantil (ver Pecora, 2008). Ou a pensar em talk genre, que reuniria programas to dspares quanto talk shows, telejornais e reality shows, como um gnero, apenas baseado no critrio de que todos se organizam a partir da conversao (ver Jones, 2008). Nesse caso, de se pensar qual a validade terica e metodolgica de se definir um gnero por um elemento comum a todos os programas televisivos a conversao. Esses so dois casos em que o recurso ao conceito de gnero no contribui para uma melhor compreenso da televiso. 4 Ver, a esse respeito, Gomes, 2007. 5 Numa anlise mais recente das contribuies e limites do seu livro pioneiro, Newcomb lembra que o termo analtico que Cawelti aplicou no seu estudo do Western e que ele mesmo utilizou no estudo da televiso no foi o de gnero, mas o de frmula. Gnero ainda era um termo reservado para a arte. Em retrospectiva, ele parece de algum modo condescendente. mecnico ou, melhor, qumico, uma mistura de elementos que, se realizada corretamente, feita do mesmo jeito por qualquer um, daria no mesmo resultado [...] uma receita [...] (2008, p. 22). Todas as tradues de textos originais em lngua estrangeira foram feitas pela autora. 6 No artigo Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao social, apresentado num seminrio em 1991 e publicado em 1995 no livro Sujeito, o lado oculto do receptor, organizado por Mauro Wilton de Souza. 7 No prefcio 5 edio espanhola (publicada em1998), incorporado edio brasileira de Dos meios s mediaes sob o ttulo de Pistas para entre-ver meios e mediaes. 8 Ofcio de Cartgrafo foi publicado originalmente no Mxico, em 2002. 9 Chamamos a ateno para o fato de que, nessa passagem, gnero aparece como famlia de textos. 10 Ver em Gomes, 2004, p. 133-144, uma anlise de como Raymond Williams se apropria da perspectiva cultural de Antonio Gramsci para construir uma teoria cultural marxista que no reduzisse a cultura a um mero reflexo das relaes de produo. 11 Traduo nossa. Certamente, nem Martn-Barbero nem ns mesmos concordamos com a decadncia da perspectiva sociolgica frente semitica no estudo da comunicao, decadncia postulada por Fabbri no artigo citado. 12 Fazemos a citao a partir de Dos meios s mediaes, mas em Martn-Barbero, 2004, p. 236 o autor repete o argumento nessa mesma formulao.

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