Ser que Jesus foi estpido?

Ser que ela era a nica que deveria sofrer, de fato, simplesmente porque Jesus no queria ajud-la. Descubra estas e outras verdades e o que implicam nas nossas vidas.

A MULHER CANAANITA

A Mulher Canaanita

JEAN MARCELO

AGRADECIMENTOS
A MULHER CANAANITA Deus, Aquele que Era que e que Vem meu pais, os quais amo muito Clula Pinheirinho da Bola de Neve Church os Pastores e lderes da Bola de Neve Church

E VOC, QUE L ESTA RESENHA. SAIBA O QUANTO TE AMO POR LER E SE EDIFICAR! MUITO OBRIGADO.
Jean Marcelo Amancio da Paz

Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas". - Mateus 15:28 Ele Virou-se! Pior do que isso. No s voltou, mas rejeitou-a! "No boa o suciente para o cuidado de Deus". Este no o que esperamos de Yeshua. Como ele poderia se afastar de algum em necessidade? A histria uma dicil de entender. Ns temos essa imagem de Jesus como aquele que aceita todos, que est sempre disponvel e nunca duro para os humildes e desesperados. Mas quando lemos essa conto de Mateus, ns camos chocados com seus comentrios. Eles parecem to cruis. Sua ao parece dizer esta mulher, "No me incomode. Eu no vim para ministrar a voc. "

Este um conto de viagem. Yeshua e os discpulos esto caminhando em direo a Tiro e Sidom. Uma mulher se aproxima do grupo, gritando em alta voz: "Senhor, Filho de Davi, tem piedade de mim ! " Infelizmente, ela uma dos prias. Mateus nos diz que ela tnicamente uma canania. Mas os tempos do Novo Testamento , o pas outrora conhecido como Cana j no existia. Esta referncia linhagem tnica, no de associao poltica . exatamente a situao que existe no Oriente Mdio hoje. No h nenhum pas chamado Palestina, mas todos aqueles que so desabrigados l se chamam de palestinos. Esta designao no nos diz sobre o seu nacionalismo, mas sobre a sua herana . Para Mateus, a designao cananeu signicava apenas uma coisa crtica fora da comunidade aceitvel dos escolhidos de Deus . Esta mulher no pertencia aos judeus. Ela no pertencia casa de Israel (como Yeshua indica claramente) , ela no pertencia nao de Cana (uma vez que no existia ) e ela no pertencia compania do Messias dos judeus

Quando ela comea seus apelos, Yeshua no responde. O texto no diz que Ele a ignorou. Diz apenas que Ele no respondeu. Mas os discpulos reagiram. Eles estavam chateados e irritados. Eles no apreciam o agravamento ela est causando, apesar de sua necessidade. Na verdade, eles fazem ouvidos surdos devido tentativa de corao desta mulher para encontrar ajuda para seu lho. Yeshua disse-lhes para mand-la embora. Eles respondem ao bvio. Ela no pertence a ns. Diga a ela para ir embora.

Esta mulher quebrou mais de protocolo tnico. Ela veio desacompanhada de seu marido. Isto poderia signicar que ela no tinha um marido. Em qualquer caso, nenhuma mulher solteira deveria ter envolvido em conversa com um grupo de homens. E ela trouxe uma maldio - a lha. Naquela cultura, uma criana endemoninhado era uma indicao clara de punio de Deus pelo pecado. Esta mulher foi contaminada. Finalmente, ela no era socialmente educada. Ela fez barulho. Ela implorou. Ela continuou. Esta mulher no sabia o seu lugar.

Ela o equivalente do refugiado moderno. Ela no tinha nenhum pas, nenhuma tribo. Desde que ela veio Yeshua sem um marido, podemos supor que ela estava sozinha no mundo. Ela tinha apenas sua lha amaldioada. Tudo estava contra ela. Mas ela ouve que Yeshua estava vindo, Yeshua o curandeiro, Yeshua que mostra compaixo aos desesperados, Yeshua que traz um novo reino. Ela arrisca tudo para colocar-se diante dele.

Voc est andando na rua com vrios amigos. Foi um dia agradvel na cidade e em breve voc estar desfrutando de uma boa conversa sobre uma grande refeio no restaurante prximo. Mas, como voc e seus amigos passam pelo beco, voc v a vista pitil de uma me sem-teto com seu lho. Por um breve momento, seus olhos travam. Como se os olhos dela de repente se tornam os seus, voc v o que ela v - os escolhidos, passando pela vida como se o favor de Deus pertence somente a eles, ignorando o sofrimento de uma me que conheceu apenas tristeza. O ash da identidade passa. Mas a mulher em trapos sabe. Ela d um passo para a frente. "Por favor, por favor, me ajude. Minha lhinha est doente. No tenho nada para aliment-la. Voc no vai nos ajudar? "

O primeiro passo para entender este encontro com Jesus reconhecer qual o papel que ns jogamos. Somos os socialmente aborrecidos ou os necessitados clamando? Ser que somos os justos ou os refugiados? Esta uma histria sobre o orgulho pessoal. uma histria sobre quem se importa. A menos que ns estamos com a mulher canania, Yeshua no ser nada mais do que o lder do aceitvel. A graa de Deus cai em prias do mundo, porque eles sabem a sua necessidade. Para liderar como Yeshua ver a nossa caras de marginal no espelho, aceitos apenas porque Ele tem cuidado. Yeshua encontrou uma refugiada nesta viagem a Tiro. Esta forasteiro grita: Filho de Davi, ajude a minha lha ". A palavra grega que descreve o seu grito uma onomatopoetica. Ele faz o seu prprio som. Krauge. O som de um grito. O choro de um velho corvo. Caw. Caw. O som irritante projetado para um nico propsito - para chamar a ateno. Krauge, krauge. Mas Yeshua no responde.

O cabelo emaranhado, o rosto sujo, o cheiro, a voz - uma agresso emocional que te pega de surpresa. Voc estava pensando em um bom almoo e boa companhia quando o mundo enfrentou esta do outro lado. Voc luta entre o pnico e a piedade. Voc quer car longe, mas suas palavras puxam seu corao. Voc no veio para ministrar aos sem-teto hoje. Voc no est vestido adequadamente para isso. Seus amigos te empurram para a frente. "Oh, isso nojento. Como as pessoas podem se permitir viver assim? Deve haver um abrigo ou em algum lugar que ela pode ir ". Enquanto tentam exort-lo junto, voc v a mulher te seguir. Ela est chorando.

"Voc sabe, voc simplesmente no pode ter certeza. Se voc dar-lhe alguma coisa, como voc sabe que ela no vai apenas comprar drogas? Ouvi dizer que tudo o eles realmente querem de qualquer maneira ". Mas a mulher grita: "Por favor, senhora, me ajude. " Agora voc percebe que ela jovem. O tempo na rua envelheceu ela. Ela poderia ser sua lha. Crianas tendo lhos. Voc se pergunta sobre o corpo minsculo agarrado em seus braos. Era realmente uma criana, ou apenas uma boneca? Seus passos vacilam.

"Olha, s mand-la embora." Um de seus amigos te toca tranqilizadora no brao. "Ns no podemos t-la nos seguindo assim. Todo mundo vai olhar! constrangedor ".

Como voc recebe a ateno de Deus, quando voc no tem nada alm da sua necessidade? Esta mulher nos ensina uma grande lio. Necessidade suciente. Ela no se sustenta em protocolos. Ela no considera as conseqncias. Ela no espera por uma congurao certa, a atitude certa ou o contato certo. Ela "caws" diante de Deus. Ela d um passo para a frente com coragem e faz sua necessidade ser conhecida. Ela no tem outro jeito. Em todas as outras bases, ela excluda. Mas necessidade supera todas as outras razes. Quando as mulheres so consumidas com as necessidades de seus lhos, nada ca no caminho. No h orgulho, no h protocolo, no h personalidade. Elas iro qualquer distncia para fornecer o que seus lhos precisam. Talvez seja por isso que muitas vezes Deus nos pede para fazer o papel da me protetora. Talvez seja por isso que ele se descreve no mesmo papel. Talvez tenhamos de chegar a Deus da mesma forma que a me que protege seus lhos. Teria isso feito a diferena para voc?

a sua necessidade to grande que voc est pronto para pr de lado todas as outras expectativas? Ser que as dores do desespero que voc torce com tanta mgoa que voc conta que nada mais importante, exceto a palavra do Senhor? Gostaramos que todos zessem bem para entrar no papel do refugiado. Somos um povo sem uma nao, uma casa ou uma herana, at que Deus nos encontra. No deixe que nada que no caminho de sua necessidade para ele. Nem mesmo quando Ele no responde. Deus tem algo importante em Mente, mesmo no Seu silncio. Continue grasnando.

"Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas". - Mateus 15:28 A mulher refugiada "crocita" em seu desespero. "Tem piedade de mim, Filho de Davi". Seu fundamento no acidental. O ttulo que ela usa (lho de David) diz algo importante. Este ttulo foi associado com o Messias esperado. O Messias esperado. Mas esta mulher no pertence ao povo do Messias. Ela sabe que ela no pertence. Ento, ela usa um ttulo ocial que isso signica, "Eu acredito que voc o Messias, O Esperado. Voc no vai ter pena de mim mesmo que eu seja uma marginal? Talvez ela sabia o seu lugar. Era o lugar de excluso.

Alguns comentaristas sugerem que sua tentativa inicial de se envolver Yeshua foi baseada em uma manipulao deliberada de usar este ttulo judaico. Ela tentou balanar Yeshua por aplacar-lhe com estas palavras. Mas no h nenhuma indicao no texto de que ela no era completamente sincera. Yeshua frequentemente encontradas pessoas fora da comunidade religiosa judaica que reconheceram quem Ele realmente Era. Na verdade, na maioria das vezes aqueles que no compartilham os pressupostos restringido pelos judeus foram capazes de ver a verdade. No h nenhuma razo para armar que essa mulher no viu Yeshua como O esperado Messias.

Ela v quem Ele . Ele vai ver quem ela? Mateus descreve seu apelo com a palavra eleeo - misericrdia. Mas o pensamento grego por trs dessa palavra no nada do que Yeshua ensinou sobre misericrdia. Na cultura grega, a misericrdia no era uma considerao moral ou legal. Foi uma resposta emocional psicolgica. Estamos invadindo a emoo da misericrdia quando entramos em contato com algum que est experimentando um sofrimento imerecido. Algo em ns responde situao de um outro. Ns simplesmente no podemos evitar. E isso cria um outro problema na mente grega. A misericrdia est conectado com medo. Como no h razo aparente para essa tragdia, ele nos lembra que a tragdia tambm pode acontecer conosco. A misericrdia no uma paixo que despertada quando vemos algum sofrendo, porque eles mereciam. Ns no sentimos pena deles. Aes tm consequncias. Se eles sofrem por causa das conseqncias justicados, ento isso certo. Nenhuma misericrdia necessria. Mas o sofrimento imerecido outra histria. Ele cria o medo do "e se...".

No Antigo Testamento, a misericrdia uma obrigao de uma promessa da aliana. A parte mais forte mostra misericrdia para a parte mais fraca. Isso signica dar ajuda a algum que est em necessidade. Misericrdia um reexo da ajuda de Deus para com o Seu povo. Misericrdia demonstra o amor de Deus pela Sua prpria criao. Deus nos amou antes que Ele tivesse feito promessas para ns. Na verdade, a Sua ajuda para ns no depender da nossa permanencia nos termos da promessa. Deus deseja fazer chover Seu amor de uma compaixo por ns quando mais precisamos, depois de termos quebrado o nosso relacionamento com Ele, enquanto que fomos excludos.

Misericrdia o ato de benevolncia para com o necessitado. No simpatia. No responsabilidade social. a minha mo levantando sua mo. a compaixo pessoalmente envolvida. Porque a misericrdia parte da estrutura da aliana, no um sinal de fraqueza. Na verdade, a misericrdia demonstra a fora de Deus. Ele to poderoso que Ele capaz de nos libertar da punio, sem comprometer a Lei. Como Ele faz isso a histria da crucicao.

Yeshua sabia que a misericrdia sobre o sacrifcio. Trata-se do sacrifcio de fazer escolhas. Os gregos estavam errados. A emoo de misericrdia, a perturbao esmagadora da alma, quando somos confrontados com ningum, que camos angustiada, e isso no algo a ser evitado. A vida projetada para trazernas nossas faces as faces da tristeza e da dor. H uma razo para isso: Deus quer que vejamos nosso status real na sua corte. Mas os gregos no tinham um Criador pessoal e Juiz por trs de sua losoa. Eles s tinham direito. Assim, sendo misericordioso que os espantasse. Ele lembrou-lhes que a vida , em ltima instncia incontrolvel. Sem um Deus soberano, tudo pode acontecer. No importa quantas leis os homens tomam, o mundo no se comporta de acordo. Ento, toda vez que sentir o chamado misericrdia, eu reconheo que no estou no controle - e eu estou com medo. Aqueles que no podem suportar o custo de misericrdia fazem todo o possvel para evitar o confronto com a dor.

Misericrdia a palavra resumo da vida de Yeshua. Ele fez uma escolha muito cara. Ele desistiu de ser Deus para ser como os inimigos de Deus - um de ns. E a misericrdia custou a Deus tambm. Ele perdeu seu nico Filho para ser sacrifcio daqueles que mereciam morrer. Punir Yeshua por nossos pecados custou a Deus o Pai, a tristeza insondvel de ver a rejeio vomitada em algum que amava para sempre. Uma pessoa que no merecia nenhuma ira de Deus. Para mostrar misericrdia sempre caro. Esta mulher grasnando em Yeshua no estava pedindo simpatia. Ela estava pedindo para o sacrifcio. Ela estava pedindo ao Filho de Davi a sacricar o papel esperado do Messias judeu e v-la como uma criatura de Deus digna de amor.

Esta mulher nos mostra o poder de necessidade. Mas no preciso falar que vai resgat-la. A necessidade a manter prisioneira at precisar encontra compaixo. Yeshua demonstra atendendo compaixo de Deus. Compaixo signica sacrifcio. Ns no somos compassivos quando damos de nossa riqueza. Esse ato pode ser generoso, mas ele perde o elemento crtico da compaixo. Estamos compassivos quando o presente um sacrifcio, assim como dom de Deus foi um sacrifcio. Misericrdia a minha vontade de renunciar o que meu por direito, a m de que algum possa se beneciar. A misericrdia tem despesas!

Se voc vir a Deus em grande necessidade, lembre-se o grande custo de sua resposta. Ele mais do que dispomos a pagar o preo para voc. Quando voc aceita a Sua compaixo, voc est disposto a arcar com o custo por alguma outra pessoa? Voc nunca vai se tornar como Yeshua at voc contar o custo da Graa para o outro. Esta mulher demonstra compaixo divina. Que ela no invocar para si mesma. O que devia indignar prximo dela, no importa. Ela implora para outro. Ela esvazia-se para o outro. Ela mostra que ela est disposta a suportar o que for preciso para ganhar a misericrdia para o outro. E esse o caminho de Deus!

" mulher, grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas". - Mateus 15:28 "Mande-a embora." Ela no tem jeito. Seu pedido um abuso. Ela no uma de ns. Ns no temos nenhuma obrigao para com ela. E, por cima de tudo isso, ela muito irritante. Caw. Caw. Se Yeshua no responde seu grasnar porque Ele est esperando para vericar esse drama ser jogado fora. Os discpulos esto em seus trajes de gala o patrimnio prprio, a prpria empresa, a afronta adequada. Eles exigem a resposta adequada. Ainda no est claro, "e se" Yeshua falar aos discpulos ou mulher, ou ambos. Mas evidente que ele estabelece o limite do sacrifcio.

"No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel". A palavra "apenas" a traduo da combinao de ei e a palavra comigo. Outras passagens em Mateus que usam esta combinao so traduzidos "exceto", "mas somente" ou "se no". Isso poderia nos dar: "Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas ... " ou "No fui enviado seno s ovelhas perdidas ..." Mas talvez haja outra maneira de olhar para essa observao.

No h praticamente nenhuma pontuao nos textos gregos mais antigos. A estrutura de entonao e a sentena deve ser determinada pelo contexto. Uma pergunta em grego no identicado por uma vida determinada marca ?". uma questo de contexto. No h mudana na ordem das palavras em grego para indicar uma pergunta. E se Jesus est fazendo uma pergunta em vez de fazer uma declarao? "Foi eu no enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel?" Contexto deve determinar a estrutura. A passagem paralela em Marcos (7:24-30) no inclui esta declarao. Portanto, temos apenas o contexto de Mateus para nos guiar. Sabemos que Mateus focou seu evangelho sobre questes judaicas. A "casa de Israel" frase uma expresso judaica descreve o povo escolhido de Deus. Mas isto levanta um dilema.

A frase pode ser entendida sob a perspectiva de nacionalismo ou a partir da perspectiva da f. O nacionalismo implica a misso de Yeshua apenas para aqueles que esto na linhagem de Abrao. Alguns comentaristas dizem, "Sua misso era, portanto, exclusivamente para o povo escolhido de Deus Israel". R.V.G. Tasker, The Gospel According to St. Matthew, (Eerdmans, 1973), p. 150. Mas Yeshua no parece ter agido de acordo com essa restrio. Ele lida com o centurio romano, a mulher samaritana e toda a sua aldeia e os demais gentios. Na verdade, muitas vezes ele elogia a f dessas pessoas com maior louvor do que a f encontrada entre os judeus (Mateus 8:5-13). Alm disso, Paulo deixa claro que Deus nunca teve a inteno de um nacionalismo exclusivo, mas sim uma linhagem baseada na f. Um dos principais temas de Mateus o ataque constante de Yeshua sobre o pensamento de que Deus era propriedade exclusiva de ascendncia judaica. Portanto, devemos rejeitar esta interpretao.

Mateus est ansioso para mostrar Yeshua como o verdadeiro Messias, no para aqueles de sangue judeu, mas para aqueles que tm a sua f no Deus nico e verdadeiro. Deliberadamente feita atravs dos judeus, mas no se limita aos judeus. A outra interpretao da "casa de Israel" frase aponta para os lhos de Deus que so seus lhos pela f, no por nascimento. Esta "casa" compreende o verdadeiro Israel e inclui todos os que vm pela f, independentemente da sua origem nacional ou gentica. E este precisamente o ponto de nossa histria. Yeshua usa essa circunstncia para mais uma vez chamar a ateno para o preconceito dos judeus, neste caso, seus prprios discpulos. Eles viam a "casa de Israel" sob a perspectiva da linhagem. Esta mulher no foi includa. Mas Yeshua pode estar desaando este pensamento de uma forma bastante singular. "No fui eu enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel?"

Como uma questo, a fora dessa interao se torna o foco sobre os discpulos. Eles tm certamente decidido que esta refugiada em no faz parte da famlia de Deus? Como uma pergunta, Yeshua levanta a questo de seus pressupostos a respeito de Deus. A questo exige uma resposta. verdade ou no? E a resposta revela os pressupostos sobre a casa de Deus. Yeshua props um caso de teste para a incluso do grupo. Ser que os seus discpulos vem quem podem ser includos nas "ovelhas perdidas"? Ou eles vo continuar a viverem com viseiras culturais tnicas?

Essa mulher v a abertura, uma maneira de ser contada entre as ovelhas perdidas. Yeshua proporciona a abertura fazendo a pergunta implcita: "Quem so ovelhas perdidas?" Ela responde pela adorao a Ele. O ato de cair em seu rosto, diante dele, prostrar-se Ele, a obedincia de um co antes de seu mestre. O gesto no perdido em Yeshua. como se ela dissesse, "Eu sou uma das ovelhas perdidas, Filho de Davi. Eu provo a minha incluso adorando voc como O Enviado de Deus ". Ela repete o seu apelo desesperado. "Senhor, me ajude." A palavra que ela usa ntida e direta. Isso signica "correr para dar assistncia". Senhor, vem correndo para mim para me dar ajuda. No espere. Eu preciso disso agora!

H um dia em sua vida quando sua necessidade domina voc. Dentro ou fora do crculo de aceitao social, voc tem que cair perante o Senhor da vida e dizer: "Senhor, por favor me inclua. Eu no tenho nada mais do que a minha necessidade, mas tudo o que tenho eu ofereo em adorao ao Senhor. Por favor, deixe-me entrar ".

Esse dia muda a vida para sempre. Ela nos move de refugiados a cidados. Ele altera a nossa perspectiva sobre todos os outros como "inaceitveis". Sabemos o que como ver a partir do lado de fora. Nossos encontros com os refugiados da vida se tornam portas abertas de misericrdia. Certa vez, eu estava do outro lado tambm. Que Deus nos ajude a nunca esquecer - ns somos os refugiados aceitos.

" mulher, grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas". - Mateus 15:28

Yeshua coloca o teste diante dela mais uma vez. "No bom tomar o po dos lhos e lan-lo aos ces. "Com cuidado, com cuidado Yeshua dirige o drama. "Isso no bom. A palavra kalos. Kalos tem uma vasta gama de signicados de "moralmente virtuosos" para "harmoniosos e bonitos". Neste caso particular, a combinao de "no bom" signica "no til ou rentvel". No h nenhuma implicao moral aqui. simplesmente uma declarao sobre a vantagem ou ganho. Em outras palavras, Yeshua coloca mais um teste diante da sua audincia. "No h nada ganhou, levando o que se pretende para as crianas e jog-lo aos cachorrinhos".

A mulher-co no est pedindo um lugar mesa. Ela chegou a Yeshua em busca de sua compaixo. Qualquer coisa vai fazer. Observe que Jesus no est se recusando seu pedido. Ele no est dizendo que ela est fora do que moralmente certo a fazer. Ele est apresentando um obstculo diferente: no h nada a ganhar aqui. Por que, implica Yeshua, que devo fazer isso por voc? O que est nele para mim? Ela no pode trocar por seu favor, porque ela no tem nada til para troca. Sua resposta a resposta de f. "Sim, Senhor", a frase de concordncia. "Sim, eu sei que no tenho nada a oferecer". "Sim, eu sei que voc o Messias dos judeus, e no do meu povo". "Sim, eu sei que eu no perteno ao povo eleito". "Sim, Senhor, eu sei que no h nenhum ganho para voc." "Eu concordo com tudo o que voc disse, Senhor". "Mas quem no tem nada para oferecer est disposto a aceitar o que vier, mesmo que de nenhuma utilidade para os outros." Migalhas da mesa.

" mulher, grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas". - Mateus 15:28

No se trata de vantagem. No se trata de ganho. No se trata de "certo" ou "errado". Trata-se de compaixo. Trata-se de um Deus que no tinha razo para dar-se a essas criaturas inteis que despojaram Sua criao e suas prprias vidas. sobre o Homem-Deus que morreu para os ces. Trata-se de reconhecer, sem precisar caucular perda.

"Oh, mulher, sua f grande." Voc, co-mulher, sabe o segredo de necessidade. Voc sabe que o corao de Deus est aberto a todas as crianas perdidas da Sua Casa. Voc sabe que Ele tem um lugar especial para o intil e abusado e at para o excludo. Voc sabe que Deus cuida daqueles que tm apenas necessidades. Ele o Deus dos refugiados da vida - voc e eu.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles esto dispostos a pagarem o preo de serem compassivos.

Obrigado por ter lido

Jean Marcelo