MSICA NA CAPOEIRA

APRENDIZADO DE MSICA EM CAPOEIRA Fernando Rabelo de Souza - Capoeira Cambar - Belm Par Formatao/Editorao modificada por AA F! "l#a$ o Profe%%or &o% 'une% (uerendo e%clarecer como aprendemo%/en%inamo% m)%ica na Capoeira* 'a no%%a Academia Cambar -- em %$nte%e de + par,rafo%- fazemo% o %e,uinte. /m ou0ir 0endo e aprendendo (ue predomina. o% mai% no0o% e mai% intere%%ado% 0o aprendendo com o% mai% anti,o% de dentro e de fora1 e0entualmente realizamo% aula% e2tra%- ao% %bado%- com o ob3eti0o e%pec$fico de facilitar e%%e proce%%o1 Se,uimo%- tambm- princ$pio% de ordenao 0eiculado% no% cur%o% e e%tabelecido% pela F4CA/CBC/Federao relati0o% a formao da or(ue%tra e o% to(ue% re(uerido% para a prtica do 3o,o da Capoeira1 5uanto ao e%tudo do %om do Berimbau- a mim me parece- do (ue 0i at a,ora- (ue a mel#or aborda,em e%t no 6A Percu%%o do% Ritmo% Bra%ileiro% Sua 7cnica e Sua E%crita - 7#e Percu%%ion 4n%trument% "f t#e Brazilian 78pical R#8t#m%- 4t% 7ec#ni(ue% and 4t% 9u%ical :ritin,6 Caderno ! Edio Europa - Rio de &aneiro - Bra%il - !;;< - Autor. =uiz Almeida da Anunciao >=uiz ?Anunciao@* A- porm- doi% outro% compan#eiro% (ue trabal#am na Cambar e (ue no utilizam e%te recur%o- ainda1 Berimbau% e pandeiro% ficam di%pon$0ei% o tempo todo a todo% o% membro% da Academia* Em re%umo a%%im (ue fazemo% na no%%a Academia* 5ue outra% 0oze% %e ouam* ! - 9e%tre 'enel- Sal0ador/Ba- na Fundao 9e%tre Bimba B F/9EB- en%ina a% tocar berimbau por mtodo prCprio* 'ota de AA F

MSICA 'a prtica da capoeira- por %er e%ta re,ida pelo ritmo da %ua or(ue%tra de modo %imilar ao candombl- ad(uirem papel primordial a% caracter$%tica% do% 0rio% to(ue e2ecutado%- bem como o acompan#amento do coro e compa%%o de palma% pelo con3unto de 3o,adore% e do% a%%i%tente%* "% mai% lento%- calmo%- %o o% preferido% pelo% an,oleiro%- mai% ape,ado% D% tradiEe% africana% e ao% a%pecto% l)dico% da capoeira- con%iderada principalmente como um 3o,o de #abilidade%coreo,rafia e tcnica- en(uanto o% re,ionai% %o mai% afeito% ao% to(ue% mai% rpido% (ue acentuam a belico%idade inerente ao conceito de luta- ob3eti0o final de%ta )ltima modalidade*

"% principai% to(ue no e%tilo ?Re,ional? %o. Aino- Ca0alaria- Santa 9aria- So Bento Frande- So Bento Pe(ueno- Ban,uela- 4dalina- Santa 9aria- Amazona%- Ban,uelin#a- 4una* G indi%pen%0el acentuar (ue cada me%tre impEe ao% to(ue% o %eu cun#o pe%%oal- %em contudo de%caracteriz-lo%- de0ido D% influHncia% da per%onalidade de cada (ual- ao tom de 0oz e da afinao do in%trumento-rei >o berimbau@*

CNTICOS
" conte)do do% cIntico% e2alta a% (ualidade% do c#efe da roda- relata a %ua ori,em ou %e refere a fato- per%ona,em ou ocorrHncia not0ei%- atuai% ou #i%tCrico%* A forma de cantar 0aloriza o tom da% 0o,ai% ante% (ue a pron)ncia correta da% con%oante%ad(uirindo %onoridade mIntrica- em #armonia com o tom do berimbau* " canto e %om do berimbau %e fundem- no e%tilo an,ola- numa toada monCtona- em (ue a pre%ena do refro empre%ta %emel#ana D ladain#a- dum carter %ua0e- pac$fico- e2tremamente cati0ante- permitindo mo0imento% mai% lento%- rela2ado%- controlado%- de ,rande beleza* En(uanto no e%tilo re,ional- o ritmo marcial- mai% acelerado- impEe maior 0elocidade ao% mo0imento%- tornando-o% mai% a,re%%i0o%- de carter refle2o- in%tinti0o% e obri,ando a maior afa%tamento entre o% parceiro%* Cada me%tre tem um e%tilo prCprio de tocar e cantar- modificando tema e conte)do do% cIntico%- o% (uai% pa%%am ento a identificar cada roda pelo %eu fundo cultural litero-filo%Cfico- de%tacando-%e o curto impro0i%o- a c#ula!- reli(uat da dana popular portu,ue%a de%te nome* Alm de%ta- encontramo% como cate,oria% de cIntico%- o corridoJ- a% (uadra%K e a ladain#a+* " conte)do do% cIntico% ,eralmente faz parte do repo%itCrio da comunidade a (ue pertence a roda ou repertCrio prCpria roda- tai% como referHncia% a fato%- per%ona,en% #i%tCrico%- re0erenciando-o% con%oante %ua li0re e%col#a- tecendo comentrio% de conte)do filo%Cfico ou li,ado% D %abedoria popular- dito% e a2ioma%* Destacamos o oriki (chamado de chula elo Mestre !im"a #os rim$rdios da re%io#al& co#hecido como ladai#ha e#tre os atuais a#%oleiros'& a lou(a)*o a+rica#a& sauda)*o laudat$ria aos mestres& , terra #atal& aos ami%os& a Deus& aos Sa#tos e aos ori-.s& /ue em resta car.ter i#di(idual a cada %ru ame#to ou roda0 " coro- ritornelo- refrm- e%tribil#o ou refro- une todo% o% pre%ente% num canto orfeLnico e2tremamente conta,iante- criando uma atmo%fera ener,tica (ue tran%forma o ,rupamento %ocial numa entidade ,lobal- capaz de ,eral um e%tado tran%ional coleti0o* Con%oante o e%tilo e o temperamento do me%tre e- portanto- da roda- # uma n$tida preferHncia pelo %ua0idade e lentido da ladain#a >predominante entre o% an,oleiro%@ ou pelo calor e 0elocidade do corrido >mai% a ,o%to do% re,ionai%@* !-Curto 6impro0i%o6 de apre%entao ou identificao entoado pelo cantador a t$tulo de abertura da %ua compo%io* Feralmente faz a lou0ao do% %eu% me%tre%- da %ua ori,em- da cidade- de fato% #i%tCrico%- de al,um outro elemento do fundo cultural da roda* Fre(Mentemente o% cantadore% u%am uma c#ula como introduo ao% corrido% e D% ladain#a%- durante a (ual %u,erido ou indicado refro a %er entoado pelo coro* J-A prCpria denominao 3 traduz- ou lembra- a acelerao do ritmo (ue o caracteriza- 3untamente com o ne2o entre o 0er%o do cantador e o refro do coro (ue o repete parcial ou totalmente* " cantador entoa 0er%o% de fra%e% %imple%- curta%- fre(Mentemente repetida%- e cu3o con3unto u%ado como refro pelo coro da roda* " conte)do do trec#o cantado pode %er retirado duma (uadra- dum mote- duma ladain#a- dum corrido- ou do fundo comunal litero-filo%Cfico da roda ou ,rupo %ocial* A diferenciao no entanto %C aparece com nitidez durante a audio do con3unto- poi% o me%mo

conte)do poder %er cantado numa ou noutra cate,oria conforme a impo%tao da 0oz- ritmocompa%%o e acelerao (ue o cantador- a or(ue%tra- coro 0oclico e o acompan#amento da% palma%alm da prCpria e%trutura- empre%tam ao trec#o* K-Curta e%trofe de (uatro 0er%o%- %em interrupo- de conte)do 0ari0el- al,uma% 0eze% fazendo %ota(ue% ou ad0ertHncia% 3oco%a% a al,um compan#eiro ou a fato% ou lenda% da roda* Feralmente termina com uma c#amada ou ad0ertHncia ao coro- como 6CamarN6- 6Oorta du munduN66AruandHN6- 6AruandiN6- 64HHN6- 6PHHN6- entre tanta% outra%* +-A ladai#ha 1 o ritmo dole#te& le#to& como #a re2a de mesmo #ome #a i%re3a cat$lica- o coro repetindo o refro independentemente do trec#o entoado pelo cantador* " conte)do da ladain#a corre%ponde a uma orao lon,a- men%a,em- de%dobrada e relatada em curta% e%trofe% entrecortada% pelo refro* 4ual 1 o To/ue de !arra5(e#to e em /ual ti o de 6o%o de(e ser tocado 777 9e%tre ecInio. 9e%tre Pa%tin#a %e referiu a e%%e tipo de to(ue al,uma% 0eze%- na% m)%ica% (ue canta0a* "bri,ado de%de 3- e %e ca%o nece%%itar de al,o a(ui de So &o% do% Campo% no dei2e de me comunicar* Se per%i%tirem a% d)0ida% Continue per,untando 9editando %obre a% re%po%ta% (ue for obtendo At (ue um dia " eu% (ue #abita o corao de cada um de nC% Subitamente l#e mo%tre o camin#o- a 0erdade e a luz (ue no% ,uiaN I#icialme#te de(o +a2er al%u#s re aros , er%u#ta 84ual 1 o To/ue de !arra5(e#to80** 5ual o to(ue %C pode %er re%pondido com o berimbau*** pelo (ue me limitarei a re%ponder o (ue o to(ue*** A %e,uir peo permi%%o para di%cutir um pouco a e2pre%%o 6 em (ual tipo de &o,o de0e %er tocado QQQ6* A m)%ica pro0oca u?a modificao do e%tado d?alma do% ou0inte%- ba%ta ou0ir o to(ue de %ilHncio do corneteiro na% calada% da noite*** a 6A0e 9aria6 no ob%curecer do crep)%culo*** o ruflar do% tambore% nu?a marc#a forada*** o adarrum num terreiro de candombl*** a doura dum i3e2 durante o de%file de afo2*** o %aracotear dum fre0o*** o balano dum re,,ae** o %ua0e 0iolo do or80al Caimmi cantando a doura do morrer no mar**** a ne,ritude da =a,oa do Abaet*** ou o ,rito plan,ente da ne,ra do acara3 marcando a% 6dez #ora% da noite6N A%%im podemo% entender (ue o ataba(ue conduza o %er #umano ao tran%e do ori2- (ue nada mai% (ue um e%tado modificado de con%ciHncia em (ue %e manife%ta a dinImica do no%%o corpo (uando liberado do% padrEe% %uperficiai% de comportamento impo%to% pela cultura em (ue cre%cemo% e 0i0emo%* e modo %imilar o to(ue de berimbau conduz o praticante ao tran%e da capoeira- e%tado modificado de con%ciHncia em (ue o praticante- li0re o% padrEe% de comportamento %ociai%- manife%ta li0remente a %ua re%po%ta ao ritmo-melodia diretamente li,ado ao $ntimo de %ua e%trutura biolC,icai%to - o% fundamento% anatLmico% e funcionai% do% %i%tema ner0o%o e endCcrino* 'o o 6tipo (ue 3o,o6 (ue e2i,e o to(ue- e %im- o 6to(ue6 atra0% o ritmo- a melodia e o andamento- a%%ociado% ao mo0imento% rituai% e ao cCdi,o de parceria- (ue induz o 3o,ador de capoeira a um determinado comportamento motor* Por e2emplo o 63o,o de dentro6- %ob o% to(ue% de Ban,uelin#a- Ban,uela e/ou So Bento Pe(ueno- u%ado para a %imulao duma com arma branca >faca- faco- pun#al- na0al#a***@- dentro da% re,ra% do 3o,o >ritual@ dado brandura e lentido do to(ue- o (ual ,era mo0imento% controlado% e permite e%(ui0a% %e,ura%- ,arantindo-%e a%%im a inte,ridade f$%ica do% parceiro%* En(uanto o to(ue de 6Ca0alaria6- rpido e (uente- acarreta um 3o,o rpido e mai% 0iolento* Po%to o (ue- podemo% con%iderar o conceito e a definio de 6barra0ento6*

'o 6 icionrio Aurlio6- encontramo%. Oerbete. barra0ento S* m* !* Bra%* 7o(ue predileto de Ran,L- no% candombl% banto%* J* Bra%*BA* An%iedade (ue domina a fil#a-de-%anto ante% da c#e,ada do ori2* Oerbete. barla0ento S* m* 9ar* !* ireo de onde %opra o 0ento* J* Bordo da embarcao 0oltado para a direo de onde o 0ento %opra* SAntLn*. %ota0ento*T "% pe%cadore% do recLnca0o baiano u%am barra0ento como %inLnimo de barla0ento* 'o candombl- alm de%te% %i,nificado%- e2i%te um to(ue denominado de 6barra0ento6- mai% rpido e mai% (uente (ue o i3e2* " %amba do recLnca0o baiano- manife%tao coreo,rfica tambm fundamentada no i3e2como a capoeira- encontramo% dua% 0ariedade%- diferenciada% pelo ritual e andamento do% to(ue%. U em Santo Amaro da Purificao- %antamaren%e >tambm con#ecido por 6%amba de barra0ento6 ou de 6c#ula6- mai% lento- de ritual mai% e2i,ente- cada participante- de0e cantar um c#ula- ante% de comear a %ambar e %C dana %ob acompan#amento e2clu%i0o da or(ue%tra- %em canto nem coro1 U em Cac#oeira de So Feli2- o cac#oeirano- ou 6de corrido6- de ritmo mai% (uente- cu3o ritual permite a dana %ob coro >corrido@* ada a ori,em comum de%ta% manife%taEe% culturai%- 9e%tre Pa%tin#a u%a0a e%ta denominao para caracterizar um ritmo mai% rpido- cu3a pauta no po%%o reproduzir- e%pecialmente por(ue cada me%tre impEe a %ua per%onalidade ao% %eu% to(ue%- %ur,indo de%te modo a infinita ri(ueza mu%ical da capoeira* A meu 0er- o 6barra0ento6 em %i no um to(ue e %im um 6andamento6 do i3e2- nada impedindoentretanto- (ue al,um autor crie um to(ue e o batize de 6Barra0ento6*** Acredito firmemente (ue o importante e%col#er um to(ue tran(uilo- %ua0e- lento- (ue (ue de%en0ol0a um 3o,o ami%to%o- prazero%o- re%peito%o- em (ue cada um po%%a manife%tar %eu potencial atual %em ri%co de le%ar ou %er le%ado- capaz de %elar uma amizade indi%%ol)0el pelo 7empo e pela 9orte- como a (ue ainda me une a Ci%nando- Ru8 Fou0eia- 7iburcin#o- 9an Rozendo- Compadre =uizin#o- Compadre Bra%ilino-Caiara- Eze(uiel*** e %obretudo ao% 9e%tre% Bimba e Pa%tin#aN A capoeira um dialo,o ale,re Sob o ritmo i3e2 e corpo% fundido% num %C 'VS Pela ma,ia do to(ue de berimbau A teoria mero 3o,o de pala0ra% para a ,in%tica mental " (ue importa o 3o,o- a ale,ria "% prHmio% %o a Felicidade e o Cre%cimento 4nteriorN

RE9:E;<ES SO!RE A RE:A=>O CAPOEIRA E MSICA

E%crito por Re,inaldo da Sil0eira Co%ta 6S(ui%ito6 <K-9ar-J<<W 4ntroduo A temtica en0ol0ida na di%ciplina - 9)%ica e 4n%trumentao na Capoeira -- dentro de um to re%trito tempo em (ue foi abordada - a durao de uma %emana apena%- naturalmente limita todo% o%

de%dobramento% (ue o tema permite e perpa%%a- re%%al0ando-%e o %eu pleno apro0eitamento- dentro da mel#or di%tribuio (ue a %ituao permitia- %e3a do ponto de 0i%ta do n$0el do con#ecimento do tema pela turma - predominantemente lei,o% e neCfito% dentro da problemtica da capoeira como um todo e- mai% ainda- no terreno ba%tante comple2o e pouco e2plorado da %ua m)%ica- %e3a tambm dentro de um to re%trito e 3 comentado tempo de durao da matria* Por i%%o- mal,rado o prCprio limite (ue a% condiEe% de uma matria to declaradamente de%tinada D uma aborda,em introdutCria pelo conte2to em (ue %e deu- me permito no pre%ente oferecer al,uma% refle2Ee% (ue oportunizem outra% dimen%Ee% ao tema- %em pretender e%,ot-lo >o (ue %eria de todo infeliz tal preten%o por uma infinidade de moti0o%N@- %eno pelo meno% elencar al,un% elemento% temtico% tendo a m)%ica da capoeira como foco de primeiro plano de debate e- em %e,undo planomel#or dizendo- num conte2to mai% amplo- a relao da m)%ica com o% e%tado% de con%ciHnciatentando trazer tal (ue%to para o cerne do debate da capoeira en(uanto in0e%tida de uma reciprocidade dialtica com a m)%ica- ou- no m$nimo com a mu%icalidade- do ponto de 0i%ta de %eu% fatore% rituai% e operati0o% maiore%. a capoeira tem %ua alma na m)%ica (ue a alimentaN Alm de%%e a%pecto >e%tado% de con%ciHncia@- poderemo% ainda- D ,ui%a de uma outra faceta do tema m)%ica e %ua relao com a capoeira - e 0ice-0er%aN -- trazer D baila um outro elemento teCrico eal,uma% 0eze%- retCrico- dentro da problemtica da Ai%tCria da Capoeira - o% rituai% ori,inai% ao% (uai% %e atribui a ,Hne%e da capoeira- e lanar al,uma% (ue%tEe% no nece%%ariamente no0a% ma%tal0ez - apena% pontuai%- relati0amente a tai% ori,en%- particularmente a ,eneralidade de certo% conceito% e de%i,naEe% (ue %e fizeram referHncia para a formulao de te%e% e a0aliaEe% #i%tCrica% da capoeira- %e3a do ponto de 0i%ta da Ai%tCria- da Sociolo,ia- da Antropolo,ia e- no ca%o em focona 9)%ica- en(uanto elemento modelador de acepEe% interpretati0a% da capoeira* a Ai%tCria e da E%tCria iante da fra,ilidade de uma biblio,rafia produzida diretamente dentro da prCpria capoeira- 0i%ando %i%tematizar e re%paldar te%e% e teoria%- bem como produzir e%tudo% de carter recon#ecidamente cient$fico- min#a opo foi procurar na biblio,rafia produzida para a Xrea da 9)%ica- donde poder$amo% inferir al,un% in%i,#t% aplic0ei% D% (ue%tEe% da capoeira*Pori%%o- a biblio,rafia inicialmente recol#ida- apC% a con%tatao de (ue a% obra% interna% D capoeira no a0anaram muito no %entido de%%a compreen%o- foram a% da m)%ica- e%tudo% %obre a% ori,en% >7in#oro- &*R*- "% Son% do% 'e,ro% no Bra%il@- %obre a relao da m)%ica com o% e%tado% de con%ciHncia >SteYart- R*&*9)%ica e P%i(ue@- alm de uma incur%o inicial no e%tudo da m)%ica en(uanto fenLmeno de e2trapolao tran%cendental e re0olucionrio >7ame- *- " Poder "culto da 9)%ica@- obra% e%%a% (ue- num primeiro momento alimentaram e a,uaram a 0ontade de %u%citar a% faceta% acima mencionada% do problema- tran%portando a% (ue%tEe% da capoeira para uma incur%o tran%di%ciplinar- atra0% de in%umo% no meu entender pertinente%- #a3a 0i%ta a prCpria limitao do% e%tudo% e%pec$fico% dentro da comunidade de e%tudio%o% da capoeira e a indi%cut$0el relao temtica da mu%ica em relao D capoeira e 0ice-0er%a* Cabe de%tacar- tambm- como parte do% e%tudo% (ue utilizamo%- te2to relati0o D fra,ilidade da produo teCrica relati0a D capoeira >Ara)3oP*C*- /'EB - Ba / F*C* *E*F* - /*P*@* 6usti+icati(a?Co#te-tuali2a)*o entro do debate atual da capoeira- %e3a na e%fera da% federaEe% e da Confederao Bra%ileira de Capoeira - CBC- da A%%ociao Bra%ileira de Profe%%ore% de Capoeira - ABPC- bem como na% di%cu%%Ee% (ue contam com fi,ura% repre%entati0a% da tradicional capoeira baiana - corrente% li,ada% a Capoeira Re,ional de 9e%tre Bimba e corrente% li,ada% D Capoeira An,ola de 9e%tre Pa%tin#aenfim- no conte2to da capoeira de ra$ze% predominantemente baiana%- encontramo% caloro%a% di%cu%%Ee% e cr$tica% (ue %o formulada% D acelerao do% ritmo% mu%icai% da% roda% atuai% particularmente temo% lido/0i%to %erem publicado% di0er%o% arti,o% do r* ecanio >An,elo A* ecanio Fil#o@- atra0% do% (uai% e%%e conceituado e%tudio%o - repre%entante de um pen%amento (ue abran,e a lC,ica e o% fundamento% da capoeira tanto do ponto de 0i%ta da Capoeira Re,ional (uanto

da Capoeira An,ola - re%pecti0amente %e,undo a% corrente% de 9e%tre Bimba e 9e%tre Pa%tin#apara no dei2armo% e%%a conte2tualizao em aberto- #a3a 0i%ta uma enorme ,ama de deri0aEe% e no0a% corrente% (ue tem %ur,ido- de%conectada% e de%comprometida% com e%%a% 0ocaEe% tradicionali%ta% e con%er0adora do% 0alore% inerente% D(uela% filo%ofia% capoeir$%tica%- caracter$%tica% de%%e% doi% ,rande% 9e%tre% da Ba#ia e (ue no min#a inteno (ue%tionar ou anali%ar* " r* ecanio- como mai% con#ecido aludido e%critor- de0ido D %ua condio de 9dico Cirur,ioc#e,a D atribuir o carter predominantemente blico e2i%tente na% roda% atuai% D acelerao e2a,erada do ritmo- em particular do So Bento Frande de An,ola- durante praticamente todo o cur%o de referida% roda%- onde con%tata (ue uma tal acelerao impEe o% %e,uinte% ri%co% ao% praticante%. * a obrigatoriedade do afastamento entre os jogadores - uma vez que o ritmo de jogo praticamente impossvel a dois; * conseqncia do distanciamento, uma atrofia nos reflexos de esquiva sincronizada com o movimento de ataque do parceiro, o que acaba criando situa !es inusitadas e colis!es algumas vezes fatais, quando n"o deixam seqelas serissimas aos atletas; * a movimenta "o solo que acaba acontecendo, cria o primado da performance acrob#tica individual e leva a cabo uma srie de traumatismos, particularmente nas articula !es - joel$os, colunas, calcan$ares, etc%%%, provocando uma esteira de conseqncias nada agrad#veis de afastamentos, alguns definitivos da pr#tica da capoeira; * a desvincula "o entre a movimenta "o do corpo e o ritmo proposto pelos berimbaus, causando um prejuzo delicado na rela "o m&sica ' ritmo(jogo ' corpo) 'o% tran%mite o r* ecanio- num outro trec#o em (ue trata da temtica da m)%ica na capoeira- o% %e,uinte% dizere%. @ Na ca oeira& o ritmo i3e-.& es ecialme#te tocado elo "erim"au& co#du2 o ser huma#o a um #A(el (i"rat$rio& dos sistemas #euro5e#d$cri#o e motor& ca a2 de ma#i+estar& de modo es o#tB#eo e #atural& adrCes de com ortame#to re rese#tati(os da erso#alidade de cada Ser em toda sua le#itude #euro5 sico5cultural& i#te%ra#do com o#e#tes %e#1ticos& a#atDmicos& +isiol$%icos& culturais e e- erie#ciais (i(e#ciadas a#teriorme#te& /ui). i#clusi(e #o mome#to* > ecanio- p*W!-!;;Z@* 'a CBC- a (ue%to da m)%ica aparece como um problema in%trumental e operacional mai% e%pec$fico- poi% a realizao de competiEe% na capoeira parte da definio de e%tilo%- ou- pelo meno%- de ritmo%- e a con%tatao a (ue infelizmente temo% 0i%to c#e,ar de (ue o% capoeiri%ta% competidore% no tem mantido uma relao de concordIncia ou #armonia com o% ritmo% mu%icai% ou com a% temtica% propo%ta% do% to(ue% de berimbau%. o es Arito redomi#a#te em ritmos de re%io#al ou de a#%ola tem sido o mesmo& e a +alta de co#hecime#to dos +u#dame#tos de cada ritmo est. a cada dia mais ate#te #as com eti)Ces /ue temos assistido& %era#do uma massa de 3o%os i#disti#tos- onde fica clara uma mo0imentao monol$tica e de%per%onalizada- %em con%i%tHncia al,uma com a e%%Hncia do% to(ue% de berimbau%*** 9a%- no%%a% 3u%tificati0a% no param a$* o ponto de 0i%ta da literatura mu%ical- 0amo% encontrar a%pecto% concernente% D (ue%to da mu%ica e %ua% con%e(MHncia% no e%tado de con%ciHncia do% ou0inte%/en0ol0ido%- (ue alimentam com di0er%o% enfo(ue% intere%%ante% a no%%a temtica* entre e%%a%- a0id 7ame >op*cit@ di%cute a tran%formao #a0ida na mu%ica- (uando da c#amada eclo%o da no0a m)%ica cl%%ica- cita#do di(ersos com ositores e o car.ter a%*o& a%ressi(o e +ero2me#te Am ia (Tame&EFGH& a%0EIJ'& al%o /ue imediatame#te #os tra#s orta ara os sAm"olos /ue assaram a ser utili2ados como marcas da moder#idade (+i%uras alusi(as , morte se#do #aturali2ada #os rituais de rock& #os estilos hea(K metal& u#ks& +u#ks e#tre outros'& e isso #asceu de#tro de um co#te-to de musicalidade e-tremame#te so+isticada e com le-a& como 1 o caso da o"ra de I%or Stra(is#kK& /ue erma#eceu di(ersas d1cadas +i%ura#do e#tre os sAm"olos dessa #o(a era musical& im re%#ada de um tom cult des ro(ido de (alores tradicio#alme#te associados , mLsica - a tran%cendHncia da condio #umana

limitada- o tran%porte para e%fera% maiore% da con%ciHncia e da ele0ao e%piritual*** Se,undo e%%e autor- todo e%%e tra3eto #a0ido na m)%ica - a comear pela m)%ica cl%%ica- %e refletiu diretamente na (ualidade de 0ida #umana e no% 0alore% (ue pa%%aram a predominar na c#amada era moderna- ao lado e tal0ez como con%e(uHncia do pen%amento materiali%ta (ue pa%%ou a nortear todo o pen%amento ocidental- o (ue acabou afetando no %C o mundo capitali%ta >Europa e Amrica@ como tambm repercutiu ne,ati0amente na prCpria e%%Hncia tradicionalmente mai% e%piritualizada da C#ina e demai% po0o% orientai%* Mamos #os e#co#trar com esse tema de#tro da ca oeira& /ua#do erce"ermos /ue os ar%ume#tos /ue suste#tam a l$%ica (ou a ret$rica' criados elos de+e#sores do rocesso de moder#i2a)*o& so" a 3usti+icati(a de /ue se trata da e(olu)*o e da moder#idade& s*o comu#s ara a ca oeira tam"1mN O car.ter re(olucio#.rio da mLsica como um todo 1 discutido or esse autor citado& /ue asse(era o +ato de& ao co#tr.rio do /ue ossa arecer aos me#os ate#tos& as re(olu)Ces a maioria das (e2es& ma#i+esta5se rimeiro #a mLsica ara de ois ma#i+estar5se #a olAtica& #a cultura como um todo& ou #os costumes e& #uma amostra da dita moder#idade& so" a $tica (a#%uardista da mLsica& (emos uma 1rola dessa a#.lise& (e#do a clare2a das tra#s+orma)Ces /ue se d*o #a es+era da racio#alidade materialista de#tro da es+era da mLsicaO (000' o e- ressio#ismo le(ou o 2elo a#ti5romB#tico ao o#to de #*o reco#hecer se#time#tos& calca#do sua #o(a doutri#a est1tica #o est.%io me#tal da sus e#s*o de se#time#tos00* >op*cit- p**;Z@ Ficam patente% numa tal te%e- uma lin#a de pen%amento (ue %ub%titui o %entimento por uma atitude e%teticamente 3u%tificada. o ritmo reproduz a pre%%a moderna (ue contribui dentro do proce%%o de indi0idualizao urbana e %e,re,a o% indi0$duo% de %ua% refle2Ee% comun%- a competio manife%tada no% proce%%o% aparentemente di%tante%. dentro da e%fera da m)%icaN No caso das rodas de ca oeira& essa realidade se ma#i+esta #o ar te#so dos rese#tes& a alta li"era)*o da adre#ali#a e um des re2o co#+esso e deli"erado a /ual/uer e-i%P#cia mel$dica de com assos rela-ados& /ue ossam lem"rar& mesmo /ue de lo#%e& a "atida mela#c$lica da (iola& #o come#t.rio do Mestre Pasti#haO 0008+ala#do em ca oeira& #u#ca mais (i 3o%ar com (iola& or/uP7 Q. tocadores& mais erdeu o amor a este es orte& mudaram a idea& Re eu #*o erco mi#has ideas8 e& come#ta ai#da o Mestre Deca#ioO 8A rese#)a da (iola& 1 o tra)o de u#i*o com a chula ortu%uesa& ois corres o#de ao (iol*o #esta Lltima& marca#do o com asso do +ol%uedo08 > ecanio- !;;Z- pa,*![@* " tema- como foi pre0iamente declarado- e%t %endo apena% introduzido- dado o carter re%trito da prCpria di%cu%%o dentro do conte2to da di%ciplina ora enfocada- o (ue no pretende %er0ir de e%cu%a D %ua pouca profundidade no pre%ente arti,o- ma%apena%- recon#ecer (ue uma empre%a de%%e porte ir re(uerer muito mai% do (ue al,uma% #ora% de refle2o e do recol#imento de material biblio,rfico de to re%trito alcance como o atualmente di%pon$0el ao meu alcance* 'o entanto- mal,rado% o% a%pecto% limitante% a(ui identificado%- podemo% perceber (ue e2i%tem a%pecto% e pol$tica% do aprendizado da capoeira (ue 0em %endo propalado% e defendido%- al,uma% 0eze% %ob uma roupa,em e um di%cur%o modernizante- (ue tem produzido 0erdadeira% aberraEe% em relao ao% tradicio#ais tra)os de irma#dade e de +esta& caracterAsticos da ca oeira& su"stitui#do5se o car.ter +esti(o elo com etiti(o e a%ressi(o& mata#do os eleme#tos lLdicos da ca oeira e su"stitui#do5os or um ritual sem re%ras e sem cerimD#ia& o#de a +alta de res eito ela mLsica come)a e termi#a 3u#to com a +alta de res eito e#tre os r$ rios artici a#tes& so" o ma#to sa%rado da criati(idade& o#de carecem os co#hecime#tos so"re as rai2es& ta#to musicais /ua#to rituais da ca oeira& en(uanto manife%tao for3ada no direito D li0re manife%tao do e%p$rito de fol,uedo e de fe%ta (ue 0ieram dentro da con%ciHncia afro- tendo encontrado o %eu eco perfeito no% no%%o% $ndio%- depoi% caboclo%- mulato%- urbano%- rurai%- fe%ti0o% %inai% iniciai% de bra%ilidade- ora corrompido% por 0alore% narc$%ico% e alienado%- in%pirado% no mercado do corpo e da fora*** A capoeira e %ua m)%ica %e perdem da %ua 0ocao de tran%e e%piritual e em %eu lu,ar entra uma e%pcie de tran%e e%ttico- at0ico em %ua 3u%tificati0a de ori,em- prime0a manife%tao pr-#i%tCrica de barbari%mo*** Se parecer e2a,ero- no primeiro momento- ba%ta contabilizarmo% a% morte% e a% le%Ee% (ue 0em %e a0olumando na Ai%tCria corrente de%%a% roda%*** Seria i%%o tudo apena% al,o modernoQ

Pela rea"ertura da /uest*o das ori%e#s "utro tema (ue me propu% no in$cio do pre%ente- foi re0ol0er o conte2to de al,un% conceito% (ue 0em %e propalando no uni0er%o %emIntico e teCrico da capoeira- no (ue tan,e D% ori,en% da me%ma,enericamente atribu$da ao batu(ue- ao candombl- ao% 3o,o% e rituai% da% naEe% africana%. tai% como a Cu3uin#a- a ana da \ebra- e outro% rituai% e fol,uedo% afro-bra%ileiro%- re,i%trado% em di0er%a% obra% de cun#o #i%tCrico do Bra%il Colonial* 'uma bu%ca ao %entido do conceito do batu(ue- por e2emplo- encontramo% uma %rie de referHncia% a e%%a manife%tao- na% (uai% podemo% lo,o perceber tratar-%e de uma definio do brancoportu,ue%e% ou outro% e%tudio%o% europeu%N Ficam- D ,ui%a da propo%ta inicial de%%e te2to- aberta% a% %e,uinte% (ue%tEe%- no (ue diz re%peito ao fato Ai%tCrico do (ual %e po%%a inferir (ue a capoeira de0a ter %ua% ori,en% li,ada% ao batu(ue. U %e o batu(ue era o (ue aparece em um %em-n)mero de obra% e e%tudo% #i%tCrico% cientificamente re%paldado%- como di%tin,uir de (ual a modalidade de batu(ue foi po%%$0el deri0ar%e a luta-,uerreira da capoeiraQ U E- %e a re%po%ta a e%%a per,unta for o batu(ue en(uanto dana/fol,uedo do recLnca0o baianodo (ual %e %abe o prCprio 9e%tre Bimba te0e uma #erana cultural direta atra0% do %eu prCprio paificaria ainda a d)0ida %obre al,un% outros ti os de da#)a?+ol%uedo /ue tam"1m ossuAa toda uma l$%ica %uerreira em seus rituais 5 como o 3o#%o& #o Rio de 6a#eiro& e outro% ponto% da prCpria Ba#ia- de onde teria deri0ado in)mera% forma% de 3o,o de capoeira- ,enericamente denominada An,ola- tambm a%%ociada% e%%a% manife%taEe% com o batu(ueQ U Se o batu(ue era um conceito portu,uH% - ou branco- por a%%im dizer- (uai% o% rituai% afrone,ro% (ue %e oculta0am %ob o manto da ,eneralidade com (ue o% dominadore% trata0am o% fol,uedo% e a% dana% denominada% batu(ueQ U entre o% rituai% denominado% batu(ue%- como %e definiam o% e%tilo% de combate- %e fato (ue #a0ia uma ,rande mi%celInea de manife%taEe% na(uele conte2to do batu(ue. ou %e3a- dana%canto%- fol,uedo% e- ao (ue parece- inclu%i0e lutaN U Como %e or,aniza0am e%%a% manife%taEe%Q Seriam e%%e% e%pao% do batu(ue um al(uimia %ocial em (ue %e mi%turariam elemento% reli,io%o% - a umbanda- di0er%o e o aprendizado pol$tico da ,uerra/capoeiraQ U 'e%%e ca%o- o% denominado% batu(ue% %eriam uma a%%ociao cultural do ne,ro- patrocinada pelo% %en#ore% bene0olente% dentre o% (uai% al,un% %e tornaram participante% e- pro0a0elmenteten#am apoiado o aprendizado da prCpria capoeiraQ 'o conte2to de%%a (ue%to- (ui% apena% abrir al,un% tema% (ue poderiam %er amplamente de%en0ol0ido% para uma mel#or 0i%ualizao da Capoeira- dentro do% e%tudo% de %ua% ori,en%- %eu% elemento% formadore% e %ua ,Hne%e en(uanto manife%tao comple2a de uma dinImica #i%tCricatal0ez at o momento pouco aprofundada- ou pelo meno% ainda permite muito% e%tudo% para o %eu aprofundamento*

COMPORTAMENTO QSMANO& MI!RA=>O SONORA E RITMO I6E;X Em 4o,a percebemo% a importIncia do% mantra%** * o% ,re,o% anti,o% atribu$ram ao =o,o% o poder de or,anizar o Cao%*** no FHne%i% aprendemo% a fora do Oerbo capaz de criar o /ni0er%o e a Oida** *** na Xfrica Anti,a no foi diferenteN " candombl ao di0inizar o% ance%trai% e cultu-lo% com ritmo% e to(ue% diferente% 0inculado% ou repre%entati0o% de %eu% comportamento% de%cobriu cate,oria% fundamentai% %ub3acente% ao n$0el de

con%ciHncia- independente% de cultura% e reli,iEe%- o% ar(utipo% #umano%- (ue denominaram de ori2%* O 8SER8 e- osto ,s (i"ra)Ces so#oras ritmada oriu#das dos ata"a/ues e#tra em harmo#ia com as mesmas e assa a ma#i+estar em mo(ime#tos rituais a sua co#so#B#cia0 Tudo se assa como se o co#teLdo musical dos to/ues de ca#dom"l1 +osse a ro+u#da#do o #A(el (i"racio#al do sistema #er(oso ce#tral& es ecialme#te do c1re"ro (tido como sede da co#sciP#cia' e alca#)a#do os #A(eis corres o#de#tes ao ar/u1ti o i#di(idual0 Che%a#do a toldar a co#sciP#cia e le(a#do a um estado tra#sicio#al em /ue o 8SER8 assa a ma#i+estar& em mo(ime#tos rituais i#(olu#t.rios& atri"utos do ar/u1ti o& atra(1s circuitos de re(er"era)*o medulo es i#hais como /ue %ra(ados %e#eticame#te #a estrutura do seu sistema #er(oso ce#tral0 'o indi%pen%0el o con#ecimento da doutrina e ritual do candombl- bem como de componente ,entico africano para a %intonia com o ritmo do ori2 corre%pondente- 0ez (ue 3 a%%i%timo% D c#amada 6incorporao6 de entidade% africana% em europeu% em primeiro contato com 6e2ibio6 de m)%ica de candombl- ou com ritual reli,io%o- portanto- fora do conte2to reli,io%o* Dura#te o tem o em /ue +u#cio#ei como 8a rese#tador8 do 8shoT +olcl$rico8 de Mestre !im"a o"ser(ei /ue al%u#s assiste#tes e#tra(am em co#so#B#cia ou harmo#ia com um determi#ado to/ue& #*o se dei-a#do i#+lue#ciar or outros& o /ue atri"uU , corres o#dP#cia or%B#ica ao ar/u1ti o da/uela essoa& ao modo de cate%oria de com ortame#to em #A(el su"co#scie#te0 Na ca oeira& o ritmo i3e-.& es ecialme#te tocado elo "erim"au& co#du2 o ser huma#o a um #A(el (i"rat$rio& dos sistemas #euroe#d$cri#o e motor& ca a2 de ma#i+estar& de modo es o#tB#eo e #atural& adrCes de com ortame#to re rese#tati(os da erso#alidade de cada Ser em toda sua le#itude #euro sicocultural& i#te%ra#do com o#e#tes %e#1ticos& a#atDmicos& +isiol$%icos& culturais e e- eriP#cias (i(e#ciadas a#teriorme#te& /ui). i#clusi(e #o mome#to0 Todos os ca oeiristas co#hecem o tra#se ca oeira#o& em"ora #em todos disto se a erce"am0 Sm estado de e-trema eu+oria& e de i#te%ra)*o ou aco lame#to a outra ou outras erso#alidades artici a#tes do mesmo e(e#to& co#du2i#do a e-ecu)*o de atos acima de ca acidade co#siderada como 8#ormal80 7rata-%e dum e%tado tran%itCrio- em (ue no perda total de con%ciHncia- porm e2i%te uma liberao de mo0imento% refle2o%- e2altao do potencial e ampliao do campo de influHncia 0ital de cada 6SER6* G intere%%ante re,i%trar (ue em outro membro% da 6fam$lia cultural da capoeira6 >%amba de rodamaculelH- afo2- fre0o- entre outro%@ encontramo% e%tado% tran%icionai% a%%emel#ado%- em (ue o% per%ona,en% ultrapa%%am %ua% limitaEe% 6normai%6* e outro 3eito no a%%i%tir$amo% a ido%o% de%filando em 6e%cola de %amba6 ou %aracoteando em fre0o*** A%%im cada capoeiri%ta de%en0ol0e um e%tilo pe%%oal- repre%entati0o do %eu 6E/? de maneira impre0i%$0el a cada 3o,o e a cada in%tante de cada 3o,o* Con%oante o ar(utipo de cada praticante ou me%tre- o momento #i%tCrico 0i0enciado- o conte2to em (ue e%t %e de%en0ol0endo- a capoeira pode a%%umir a%pecto% multifrio%- l)dico%- coreo,rfico%e%porti0o%- competiti0o%- belico%o%- educati0o%- correti0o%- terapHutico%- etc* o me%mo modo e pelo% me%mo% moti0o%- cada tocador de berimbau manife%ta a %ua per%onalidade na afinao do in%trumento- ritmo- andamento mu%ical- impo%tao 0ocal e conte)do do cIntico* RazEe% %emel#ante% criam a identidade de cada roda- a multiplicidade de e%tilo% e impEe a ale,ria e a liberdade de criao como fundamento% da capoeira*

Por ser a r$ ria :i"erdade e a 9elicidade de cada 8SER8 a ca oeira #*o ca"e& #*o ode ser e#clausurada& em re%ulame#tos e co#ceitos esta#/ues& #em risio#eira de i#teresses mes/ui#hos& comerciais ou de outra #ature2a0 A capoeira oferece um ,ama infinito de repre%entaEe% motora% - comportamentai% e mu%icai%1 de aplicaEe% terapHutica%- peda,C,ica%- marciai% e e%porti0a%1 alm do aperfeioamento f$%ico- mental e comportamental de cada praticante* Cada um de nC% cria uma capoeira pe%%oal- tran%itCria e mut0el- e0oluti0a- proce%%ual- como todo% o% 0alore% #umano% e poder %er imitada- 3amai% reproduzida em clone%- como produto indu%trial de fLrma- idHntico em todo% detal#e%*