UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA CENTRO DE CINCIAS NATURAIS E EXATAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA/MESTRADO

LOCALE DIGITAL: (RE) CONSTRUINDO NO CIBERESPAO AS IDENTIDADES TERRITORIAIS DA MIGRAO BRASILEIRA

DISSERTAO DE MESTRADO

Gustavo Siqueira da Silva

Santa Maria, RS, Brasil. 2007

LOCALE DIGITAL: (RE) CONSTRUINDO NO CIBERESPAO AS IDENTIDADES TERRITORIAIS DA MIGRAO BRASILEIRA

por

Gustavo Siqueira da Silva

Dissertao de Mestrado apresentada ao curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Geografia, Linha de Pesquisa Meio Ambiente e Sociedade, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM, RS), como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Geografia.

Orientadora: Prof. Meri Lourdes Bezzi

Santa Maria, RS, Brasil 2007

Universidade Federal de Santa Maria Centro de Cincias Naturais e Exatas Programa de Ps-Graduao em Geografia/Mestrado

A Comisso Examinadora, abaixo assinada, aprova a Dissertao de Mestrado

LOCALE DIGITAL: (RE) CONSTRUINDO NO CIBERESPAO AS IDENTIDADES TERRITORIAIS DA MIGRAO BRASILEIRA elaborada por Gustavo Siqueira da Silva

Como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Geografia

COMISSO EXAMINADORA:

___________________________________ Meri Lourdes Bezzi, Dr. (Presidente/Orientadora)

___________________________________ Mrcia Siqueira de Carvalho, Dr. (UEL)

___________________________________ Vanda Ueda, Dr. (UFRGS)

Santa Maria, 28 de maro de 2007.

AGRADECIMENTOS
UFSM por ter dado as condies e a oportunidade do desenvolvimento dessa pesquisa, mas por ter sido minha segunda casa nos ltimos 13 anos. Ao CTISM, por ter me acolhido de maneira to carinhosa e agradvel, e com isso estimular a concluso de mais essa etapa. direo e coordenaes pelas dispensas quando foram necessrias, aos funcionrios, por sempre estarem dispostos a colaborar. minha orientadora que aceitou o desafio de orientar um ex-aluno bastante indisciplinado, em uma temtica que ainda no havia orientado, mas principalmente por todo o apoio e palavras de alento, nas horas de desnimo e de frustrao. Sem a professora Meri, jamais teria sado do lugar. mina filha Isadora, que mesmo na inocncia de sua infncia, demonstrou compreenso constante ausncia do pai, nas brincadeiras, no carinho cotidiano, principalmente nos ltimos meses da finalizao do curso. minha amada e eterna amante esposa, Micheli, sem a qual nada do que se realiza atualmente, seria possvel, pois ela minha inesgotvel fonte de inspirao. minha famlia em geral, Me, Av, Irm, sobrinha e enteada, que mesmo sem entenderem muito bem o que acontece, acreditam que estou no caminho correto, mas principalmente pelo apoio. minha ex-professora e ex-orientadora, Ivaine, que mesmo distante no deixa de estimular, criticar, mas principalmente, por ter me conduzido atual perspectiva terica, ter me instigado temtica do ciberespao. Um agradecimento, muitssimo especial e de corao, aos colegas Saigon e Maristela. O primeiro, por ter revisado gramaticalmente todos os captulos do trabalho. A segunda, pela contribuio na construo do Abstract de maneira literal e concordante. Aos colegas de trabalho que solidarizaram com o sufoco e cansao dos ltimos dias, mas, aos que no, tambm agradeo, por que esses so que me impulsionam. A todos/as blogueiros/as investigados, mas em especial aqueles que retornaram os contatos e que possibilitaram uma maior familiaridade dom suas histrias de migrao. Por ltimo, mas no menos especial, a todos meus ex-alunos e aos atuais, por possibilitarem, diariamente, uma experincia vivida, alicerada na diffrance e moldada na fraternidade que se expressa tanto materialmente em sala, como virtualmente nos papos pelo MSN.

El ciberespacio es una tierra incgnita, una tierra nueva para conquistar e poblar, que est siendo conquistada y poblada. (Horacio Capel, 2001, p.50)

SUMRIO

LISTA DE ILUSTRAES ..................................................................................... VIII LISTA DE ABREVIATURAS...................................................................................... X RESUMO................................................................................................................. XIV ABSTRACT.............................................................................................................. XV INTRODUO ............................................................................................................ 1 1 BACKBONE GEOGRFICO ................................................................................ 11
1.1 BACKBONE E HARDWARE: GEOGRAFIA E ESPAO ............................................................ 11
1.1.1 Backbone Naturalista ............................................................................................................................... 13 1.1.2 Backbone Pragmtico .............................................................................................................................. 16 1.1.3 Backbone Materialista .............................................................................................................................. 19 1.1.4 Backbone Cultural .................................................................................................................................... 22 1.1.5 O Espao Geogrfico como Objeto ....................................................................................................... 25

1.2 ESPAO, TCNICA E REDES .............................................................................................. 33

1.2.1 A tcnica, o espao e o tempo ............................................................................................................... 34 1.2.2 A Sociedade em Rede ............................................................................................................................. 40

2 O SISTEMA OPERACIONAL: DISCURSO E IDENTIDADE ................................ 46

2.1 A BIOS CULTURAL........................................................................................................... 48
2.1.1 Cultura X Civilizao: o princpio........................................................................................................... 49 2.1.2 Algumas definies de cultura ............................................................................................................... 52 2.1.3 Naturvlker e Kulturvlker - Primeiros passos .................................................................................... 61 2.1.4 O verde-amarelo da diferena ............................................................................................................... 65 2.1.5 Cibercultura .............................................................................................................................................. 69

2.2 POST: DISCURSO ONLINE .................................................................................................. 75

2.2.1 Discurso: uma viso foucaultiana........................................................................................................... 76 2.2.2 Post: linkando o poder ............................................................................................................................. 79 2.2.3 Posts e perfil .............................................................................................................................................. 83 2.2.4 O discurso no ciberespao ..................................................................................................................... 86

2.3 IDENTIDADES CULTURAIS OU VIRTUAIS? ........................................................................... 90

2.3.1 Identidade e diffrance ............................................................................................................................ 91 2.3.2 Identidade nacional ou identidade territorial? ....................................................................................... 96 2.3.3 Identidade no ciberespao .................................................................................................................... 104

3 SOFTWARE TERRITORIAL ............................................................................... 109

3.1 O SOFTWARE TERRITRIO .............................................................................................. 110 3.2 O MENU DA TERRITORIALIDADE ...................................................................................... 124

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3.3 O MENU DA DESTERRITORIALIZAO .............................................................................. 129 3.4 O MENU MULTITERRITORIAL ........................................................................................... 139

4 CIBERESPAO LINKANDO A SOCIEDADE .................................................... 146

4.1 O EMBRIO DIGITAL ....................................................................................................... 147 4.2 TECENDO A TEIA .............................................................................................................. 153 4.3 A CONQUISTA DO CIBERESPAO BRASILEIRO ................................................................... 165 4.4 CIBERESPAO DA DIFFRANCE ....................................................................................... 175 4.5 LOCALE DIGITAL, DINAMIZANDO A BLOGSFERA, CONSOLIDANDO O CIBERESPAO ............. 191

5 NO SOU BRASILEIRO, NO SOU ESTRANGEIRO... .................................... 201

5.1 QUEM SO ELES/AS ENTO? PRIMEIRO PERFIL ................................................................ 201 5.2 SOU, SOU BRASILEIRO COM MUITO ORGULHO NO CORAO ............................................. 212 5.3 PEQUENAS DIFERENAS .............................................................................................. 223 5.4 LINKS MULTITERRITORIAIS .............................................................................................. 231

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 239 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 246 RELAO DE BLOGS ANALISADOS .................................................................. 259

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LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Interface do site Mundo Pequeno .............................................................. 8 Figura 2 Links e Banners hipertextuais de campanhas divulgadas nos blogs ....... 75 Figura 3 Banner de apresentao do Blog do Bean (2006) ................................... 88 Figura 4 Stio oficial do ELZN ................................................................................. 98 Figura 5 Web page do stio oficial do Movimento RAWA ....................................... 99 Figura 6 Web page do stio oficial das FARC-EP ................................................... 99 Figura 7 Esquema demonstrativo da aproximao das definies de identidade em Hall (2005), Castells (2006) e Haesbaert (2004) ..................................................... 104 Figura 8 Diferentes acepes do espao subjectivo como realidade social ......... 123 Figura 9 ENIAC sendo operado ........................................................................... 149 Figura 10 Populao absoluta de usurios de Internet por regio (2007). ............ 160 Figura 11 Grfico demonstrativo do percentual de usurios de Internet por regio no mundo (2007) ..................................................................................................... 160 Figura 12 Quadro demonstrativo das estatsticas de populao e usurios de Internet por regio (2007) ........................................................................................ 161 Figura 13 Grfico demonstrativo do percentual de usurios de Internet em cada regio do mundo (2007) .......................................................................................... 162 Figura 14 Quadro demonstrativo das estatsticas de usurios de Internet e da populao mundial por pas (2007). ........................................................................ 164 Figura 15 Conexes existentes no Brasil em 1991. ............................................. 168 Figura 16 Backbone da RNP em 1994 ................................................................. 169 Figura 17 Mapa da distribuio do backbone da RNP em 2006. ......................... 170 Figura 18 Quantidade de pessoas conectadas a web no Brasil de 1997 2007. 171 Figura 19 Quadro de Classificao dos pases de acordo com nmero de hosts. ................................................................................................................................ 172 Figura 20 Evoluo do nmero de hosts do Brasil (1998 -2007).......................... 173 Figura 21 Evoluo da posio do nmero de hosts do Brasil em relao ao mundo (1998 -2007). ............................................................................................... 173 Figura 22 Acesso (esquerda) e distribuio de internautas por regies brasieiras (2002). ..................................................................................................................... 174 Figura 23 Interface de apresentao do software Google Earth (2007). .............. 183 Figura 24 Visualizao do Estdio Olmpico do Grmio Foot-Ball Porto-Alegrense, com a utilizao do Software Google Earth (2007). ................................................ 184 Figura 25 Cidade Virtual criada no game Sim City 4 ............................................ 184 Figura 26 Sistema de representao geogrfica de Batty (1997) ........................ 186 Figura 27 Idealizao de uma sociedade futurstica ............................................ 189 Figura 28 Indicadores de perfil dos/as blogueiros/as cadastrados/as no site Mundo Pequeno (2006)....................................................................................................... 202 Figura 29 Percentual de blogueiros/as investigados quanto ao gnero ............... 203 Figura 30 Faixa etria dos/as blogueiros/as investigados .................................... 204 Figura 31 Percentual dos motivos de sada do Brasil .......................................... 205 Figura 32 Comparao dos motivos de sada do Brasil quanto ao gnero .......... 206 Figura 33 Classificao regional sengundo o meio tcnico-cientfico-informacional ................................................................................................................................ 207 Figura 34 Procedncia dos/as migrantes brasileiros/as quanto aos Estados ...... 208

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Figura 35 Percentual dos continentes destino dos/as brasileiros/as. ................... 209 Figura 36 Percentual dos motivos de sada do Brasil .......................................... 210 Figura 37 Percentual de blogs criados no Brasil e no exterior. ........................... 211 Figura 39 Imagens utilizadas para ilustrar o blog reafirmando a identidade territorial ................................................................................................................................ 213 Figura 38 Brasileiro residente no Canad constantemente vestido com a camisa da seleo brasileira de futebol. ................................................................................... 213 Figura 40 Grupo de migrantes no carnaval europeu, com destaque para os/as brasileiros/as. .......................................................................................................... 218 Figura 41 Festa brasileira de So Joo em Sheffield, Inglaterra .......................... 220 Figura 42 Manifestaes identitrias desterritorializadas no blog Lu na Finlndia ................................................................................................................................ 225 Figura 43 Preferncias esportivas multiterritoriais manifestadas em A Nata! (2006) ................................................................................................................................ 233 Figura 44 Imagens de rituais e protestos de libaneses que operam a identidade multiterritorial do blogueiro de A Nata! (2006). ........................................................ 235 Figura 45 Manifestao de discurso cultural hbrido da blogueira do Indiagesto (2006). ..................................................................................................................... 237

LISTA DE ABREVIATURAS

ANATEL Agncia Nacional de Telecomunicaes ANSP Academic Network at So Paulo ARPA Advanced Research and Projects Agency ARPANET Advanced Research Projects Agency Network BBS Bulletin Board System BIOS Basic Input/Output System BITNET Because It's There Network BPS Bits por segundo CBPF Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas CD-ROM Compact Disc Read Only Memory CEFET-MG Centro Federal de Educao Tecnolgica Minas Gerais CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CSNET Computer Science Research Network CTISM Colgio Industrial de Santa Maria EARN European Academic and Research Network EMBRATEL Empresa Brasileira de Telecomunicaes ENIAC Eletronic Numeral Integrator and Calculator EUA Estados Unidos da Amrica EZLN Exrcito Zapatista de Libertao Nacional FAPEMIG Fundao de Amparo Pesquisa no Estado de Minas Gerais FAPERGS Fundao de Amparo Pesquisa no Estado do Rio Grande do Sul FAPERJ Fundao de Amparo Pesquisa no Estado do Rio de Janeiro

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FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa no Estado de So Paulo FARC-EP Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia Exrcito do Povo. FERMILAB Laboratrio de Fsica de Altas Energias de Chicago FGV-RJ Fundao Getlio Vargas Rio de Janeiro FIO-CRUZ Fundao Oswaldo Cruz FUA Universidade do Amazonas FUEG Universidade Estadual de Gois FUEM Fundao Universidade Estadual de Maring FURG Fundao Universidade do Rio Grande GBPS Gigabites por Segundo GNU/FDL General Public License / Free Documentation License HTML Hypertext Markup Language HTTP Hypertext Transfer Protocol IBM International Business Machines IME Instituto Militar de Engenharia IMPA Instituto de Matemtica Pura e Aplicada INPE Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais IPT Instituto de Pesquisas Tecnolgicas do Estado de So Paulo IPTO Information Processing Techniques Office ISEB Instituto Superior de Estudos Brasileiros ITEPE Instituto Tecnolgico de Pernambuco KBPS Kilobits por segundo LARC - Laboratrio Nacional de Redes de Computador LNCC Laboratrio Nacional de Computao Cientfica MCT Ministrio da Cincia e Tecnologia

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MEC Ministrio da Educao MIT Massachusetts Institute Technologic NSF National Science Foundation OSI/ISO Open Systems Interconnection / International Organization for Standardization PC Personal Computer Ph.D. Philosophy Doctor PTT Pontos de Troca de Trfego PUC-RIO Pontifcia Universidade Catlica Rio de Janeiro. RAWA Revolutionary Association of the Women of Afghanistan. RENPAC Rede Nacional de Comunicao de Dados por Comutao de Pacotes RNP Rede Nacional de Pesquisa RS Rio Grande do Sul RV Realidade Virtual SEI Secretaria Especial de Informtica SIGs Sistemas de Informaes Geogrficas TCP/IP Transmission Control Protocol/Internet Protocol TV Tele Vision UCLA University California Los Angeles UEL Universidade Estadual de Londrina UERJ Universidade Estadual do Rio de Janeiro UFBa Universidade Federal da Bahia UFES Universidade Federal do Esprito Santo UFF Universidade Federal Fluminense UFMG Universidade Federal de Minas Gerais

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UFMS Universidade Federal do Mato Grosso do Sul UFPB CG Universidade Federal da Paraba Campina Grande UFPB JP Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa UFPE Universidade Federal de Pernambuco UFPR Universidade Federal do Paran UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRN Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFSC Universidade Federal de Santa Catarina UFSe Universidade Federal de Sergipe UFSM Universidade Federal de Santa Maria UFU Universidade Federal de Uberlndia UFV Universidade Federal de Viosa UNB Universidade de Braslia UNESP Universidade de Estadual de So Paulo UNICAMP Universidade de Campinas UNIVAC Universal Automatic Computer USP Universidade de So Paulo. WWW World Wide Web

RESUMO Dissertao de Mestrado Programa de Ps-Graduao em Geografia e Geocincias Universidade Federal de Santa Maria LOCALE DIGITAL: (RE) CONSTRUINDO NO CIBERESPAO AS IDENTIDADES TERRITORIAIS DA MIGRAO BRASILEIRA AUTOR: GUSTAVO SIQUEIRA DA SILVA ORIENTADORA: MERI LOURDES BEZZI Data e Local da Defesa: Santa Maria, 28 de maro de 2007.
O objetivo principal dessa pesquisa demarcar aspectos da constituio das identidades territoriais dos brasileiros que integram a migrao brasileira pelo mundo, atravs da anlise de seus discursos manifestados em blogs da Internet, tentando articular tais identidades com sua representao no mbito cultural, mas mais especificamente da territorialidade. No primeiro captulo realizou-se uma reflexo a cerca da evoluo do pensamento geogrfico. Resgatou-se o espao geogrfico, buscando articular a importncia da tcnica e seu potencial espacializador, bem como, justificar a opo por uma anlise do ciberespao sob a ptica da Geografia Cultural. No captulo 2, a discusso centrou-se em torno da concepo de identidade cultural e a abordagem enfatizada teve como finalidade orientar terica e metodologicamente a investigao in loco no ciberespao, ou seja, situouse os seus elementos e suas articulaes, objetos de estudo dessa pesquisa. O conceito de territrio e suas variaes foram discutidos no terceiro captulo. A definio da noo de territrio abre esse captulo com a inteno de introduzir debates a cerca da territorialidade e da desterritorializao. Estes conceitos trouxeram enriquecimento ao debate por suscitarem ainda, por parte dos gegrafos, vrias concepes e, conseqentemente, instigando, ainda mais as questes sobre o ciberespao. O que se buscou ento foi investigar em torno da territorialidade manifestada no ciberespao. Procurou-se compreender qual sua principal caracterstica na articulao e constituio das identidades e se realmente o ciberespao assume o papel desterritorializador, um catalisador da compresso espao-temporal, ou ento se um espao imaterial que reterritorializa novas identidades territoriais. O debate a cerca da definio e das caractersticas do ciberespao ser apresentado no quarto captulo. Nesse captulo, foi resgatada a histria dos computadores e em que contexto eles aparecem, como surge a Internet e, tambm, como a mesma foi introduzida no Brasil. Foram ilustradas as manifestaes mais contundentes do ciberespao no cotidiano da sociedade contempornea, atravs de trabalhos e obras recentes, nas diversas reas do conhecimento e em particular da Geografia. Discutiu-se a utilizao de concepes espaciais ps-modernas como a blogsfera e buscou-se definir o blog como o locale digital, ou seja, como a unidade elementar das relaes sociais no ciberespao. No quinto captulo est localizada toda a discusso anterior, articulada com a temtica e com o foco de pesquisa. Nesse captulo, utilizaram-se as manifestaes discursivas dos usurios de blogs. Considerou-se para as anlises blogs de brasileiros que residem no exterior. Esta opo teve como finalidade buscar identificar o processo de constituio de suas identidades territoriais. Visando a manuteno da coerncia com a perspectiva terica buscou-se interpretar se as identidades territoriais so reafirmadas ou territorializadas, fragmentadas ou desterritorializadas, ou ainda hbridas ou multiterritoriais. A constituio de identidades territoriais foi analisada como processo, portanto, as identificaes so flexveis e no se encerram em uma taxonomia fixa, embora se tenha verificado manifestaes nos trs sentidos. Palavras-chave: identidade; territrio; ciberespao

ABSTRACT Masters Degree Graduate Program of Geography end Geoscience Federal University of Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brazil DIGITAL LOCALE: (RE) CONSTRUCTING IN CYBERSPACE THE TERRITORIAL IDENTITIES OF BRAZILIAN MIGRATION AUTHOR: Gustavo Siqueira Da Silva ADVISER: Meri Lourdes Bezzi March, 28th 2007 Santa Maria
This work aims at pointing aspects of constitution of brazilian territorial identities that integrate the brazilian migration all over the world, through the analysis of their expressions demonstrated by internet blogs; trying to articulate each identity with its representation on a cultural field, more specifically about territoriality. In the first chapter, it is presented a reflection about the evolution of geographic thinking. The geographic space is retaken and this could articulate the importance of the technique and its spacer potential; as well justify an option for the cyberspace analysis in a cultural geographic point of view. In the second chapter, the discussion was centralized on the conception of cultural identity and the approach emphasized was to orientate theoretically and methodologically the investigation in loco, that is, it established its elements and its articulation, object of this search. The concept of territory and its variations were studied on the third chapter. The definition of notion of territory introduces this chapter in order to open discussions regarding territoriality and desterritorialization. These concepts brought an improvement to the discussion because they could provoke, by the geographers, many conceptions and, consequentially, more questions about cyberspace. The focus, here, was to investigate the territoriality of cyberspace, in order to add more information, to understand its main characteristic and its role as a catalyst of time and space compression or if it is the space that creates news territories identities. The discussion about the concept of cyberspace and its characteristics was presented in the fourth chapter, retaking the computers history and the context they are in, how the internet starts and how it was introduced in Brazil. Some demonstrations of cyberspace in a daily life were illustrated through the recent works, in many areas of knowledge and, mainly, in the field of Geography. It was discussed the use of modern space conceptions as blogsphere and it was searched for a definition of blog as a digital locale, that is, as an elementary unity of the social relationship in cyberspace. In the fifth chapter, it was used some expressions of the blogs users who live abroad in order to identify the process of constitution of their territorial identities. In order to keep coherence and theoretical perspective it was necessary to verify if the territorial identities are reaffirmed or territorialized, fragmented or desterritorialized, hybrid or multiterritorial. The constitution of territorial was analyzed as a process, so the identification are flexible and dont stop in a fixed taxonomy, although it was noticed demonstrations over three senses.

Key-words: identity, territory, cyberspace.

INTRODUO

Acompanhar os avanos tecnolgicos at pouco tempo parecia uma tarefa possvel. No entanto, na atualidade, procurar saber o que est em top line1 praticamente impossvel. Busca-se, ento, conhecer apenas aquilo que satisfaz as necessidades e prazeres virtuais imediatos. Os avanos tecnolgicos parecem no ter limites, ou seja, ao tempo em que essas linhas esto sendo digitadas, inmeras novidades esto sendo lanadas em termos de software2 e hardware3. Para se ter uma noo de como a velocidade dos avanos tecnolgicos em informtica e comunicaes infinitamente mais veloz dos que as principais inseres tecnolgicas do sculo XX, salienta-se as colocaes de Dutra4, o qual comenta que [...] os computadores dobram a sua capacidade a cada dezoito meses, enquanto os automveis levaram quase sessenta anos para atingir a 100 Km/h. O estgio que atravessa a sociedade contempornea de grandes transformaes, sob diversos aspectos, abrangendo desde as tentativas homogeinizantes na busca de estabelecer uma cultura global, at uma notria e crescente contraposio que oscila da reafirmao cultural s identidades multiculturais, a qual acentua diferenas nas relaes sociais. Nesse contexto, o que se pode observar que se vive uma constante presentificao, uma simultaneidade de acontecimentos jamais vivida at ento na histria da humanidade. Entretanto, precisa-se atentar-se para as inmeras conseqncias dessas transformaes. Conforme Cesnik; Beltrame5, [...] a utilizao coletiva e, portanto, o fato de estarmos plugados na rede mundial de computadores, passou do conceito de facilidade para o de imprescindibilidade. A emergncia das tecnologias de comunicao, ao mesmo tempo em que se torna indispensvel no dia-a-dia das pessoas, seja atravs do uso, cada vez mais intenso, da telefonia celular, e da crescente e irreversvel expanso dos servios,

Top Line refere-se a topo de linha, em informtica o que est recentemente sendo lanado. Software Um programa de computador. O software consiste de um conjunto de instrues em linguagem de mquina que controlam e determinam o funcionamento do computador e de seus perifricos (LVY, 2000, p.258). 3 Hardware Qualquer componente fsico de um computador. A palavra hardware poderia ser livremente traduzida como equipamento. Na categoria de hardware enquadram-se monitores, teclados, placas-me, mouses, scanners, modems, discos rgidos etc (LVY, 2000, p.258). 4 DUTRA, 2000, p.34.
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Introduo

usurios e estruturas fsicas da rede mundial de computadores, mostram-se tambm como uma ferramenta poderosssima para a contraveno. Um exemplo disso pode ser verificado na forma como presidirios comandam o crime organizado de dentro das cadeias brasileiras, utilizando-se de telefones celulares. Outra situao o status negativo, do Brasil, de estar entre os melhores do ranking de crimes virtuais6, atravs de golpes aplicados na web7, que se materializam no roubo de senhas de contas bancrias de usurios. O despreparo das autoridades brasileiras para o enfretamento de tais situaes poderia ser justificado pela falta de legislaes especficas para crimes praticados na web, ou pelo fato de que estudos sobre a expanso do ciberespao no Brasil ainda sejam incipientes, embora tenha crescido o interesse das diversas reas do conhecimento por esse tema. Contudo, parece no residir, exatamente nesse ponto, a utilizao ainda no planejada do ciberespao. Cabe destacar que o planejamento do espao fsico ainda hoje apresenta dificuldades de ser concretizado, e vemos a olhos nus as conseqncias de polticas equivocadas, de espaos constitudos a qualquer maneira para contemplar interesses eleitorais ou, muitas vezes, pessoais, portanto, no se pode imaginar que um espao que recentemente ganha corpo no meio acadmico e cientfico fosse de imediato absorvido pelo planejamento do poder pblico. Por outro lado, se as discusses sobre como planejar o ciberespao so incipientes, em se tratando de legislao, o mesmo no acontece com as instituies brasileiras, pblicas e/ou privadas, ligadas principalmente a educao e a cincia (universidades e escolas), economia e ao comrcio (bancos, redes de lojas) nas quais a utilizao do ciberespao apresenta-se bem avanada. Isso faz com que a utilizao desse novo espao de relaes sociais, econmicas e polticas se torne, cada vez mais, dinmico. Na atualidade, quase inconcebvel realizar inscries para concursos pblicos, pagar contas, comprar livros, cds, pesquisar em bibliotecas, em outro espao, que no o ciberespao. Caso essas operaes ainda
CESNIK; BELTRAME, 2005, p.118. O termo virtuais nessa passagem no tem o sentido amplo e filosfico que pretende-se abordar no decorrer do trabalho, apenas utilizou-se para uma compreenso de que tratam-se de aes criminosas praticadas atravs da rede mundial de computadores. 7 Para Garbin (2001, p.10), web o diminutivo para World Wide Web www (ampla teia mundial). Um sistema de distribuio de informao em hipertexto pela Internet (pode-se dizer que a Internet o encanamento e que a web a gua que corre pelos canos). Foi criado no laboratrio do Cern, em Genebra, em 1991, pelo fsico Tim Berns-Lee. As duas (Web e Internet) Redes acabaram se fundindo e hoje a palavra web usada como sinnimo da prpria Internet e vice-versa.
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Locale Digital

sejam aliengenas para algumas pessoas, essas, ao menos devem se utilizar do email como importante meio de comunicao pessoal. Pode-se dizer, ento, que a crescente e irreversvel ascenso das tcnicas informacionais acabam por impor arranjos e rearranjos territoriais no espao geogrfico, que, consequentemente, experimenta novas concepes de tempo e espao, produzindo novas categorias de anlise nas cincias sociais em geral e, na Geografia em particular. Conforme Silva8, [...] as novas tecnologias transformam a relao com o espao, dando-nos uma nova percepo de mundo. Essa situao est estreitamente vinculada ao desenvolvimento da tcnica, que possibilitou Santos (1996) a identificar o que denominou de perodo tcnicocientfico-informacional. Parafraseando o autor, exemplifica-se que, no sculo XVI, as notcias da Europa Central somente chegavam a Londres semanas mais tarde, o que demonstra que o fato ocorria simultaneamente, mas s era conhecido posteriormente em outros lugares. Hoje, guerras so transmitidas pela TV, em tempo real, fluxos de capital circulam pelo planeta 24 horas, pessoas de todas as idades, gneros, religies e culturas buscam seus pares e se reorganizam delimitando seus territrios virtuais. Conforme Silva (2002, p.64), importante salientar que:
Ao pensar neste incio de milnio as relaes que se estabelecem entre a Geografia e o avano das novas tecnologias informacionais possvel fazer um estudo das novas bases das relaes de socialidade na virtualidade do ciberespao e os seus reflexos na base material da sociedade. Muitas das vezes a localizao de nossos corpos no mais definem o circuito de interaes: A pessoa que agora passa logo ali a diante de nossa casa encontra-se mais distante que o nosso amigo no Canad.

Nesse contexto, para quem se prope a debater conceitos geogrficos, as transformaes socio-espaciais, proporcionadas pelo perodo tcnico-cientficoinformacional que vivemos, no podem ser ignoradas. Por outro lado, para estabelecer um debate no mbito espacial, preciso reconhecer as carncias conceituais da Geografia. As carncias e/ou deficincias terico-metodolgicas da Geografia acabam por originar, constantemente, questionamentos sobre a essncia da prpria cincia
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SILVA, 2002, p.1.

Introduo

geogrfica, gerando alguns conflitos tericos que, muitas vezes, fragilizam a sua prpria unidade enquanto cincia. Uma das principais dicotomias surgidas na Geografia foi em torno de consolid-la como uma cincia fsica ou uma cincia social e/ou humana. Nessa perspectiva, o presente trabalho ser desenvolvido luz da compreenso de que a Geografia um campo do conhecimento associado s cincias sociais. Apesar das enormes, mas no menos importantes discusses a respeito da temtica de estudo desta pesquisa o ciberespao tem-se que salientar que no houve inteno de abord-las no intudo de dirimi-las. O que se pretende realizar uma proposta de discusso de um tema ainda incipiente dentro do campo da Geografia, e que impulsiona uma efervescente produo intelectual, cuja importncia vital em uma cincia que tem no espao seu objeto de estudo. Compreende-se que essa efervescncia tambm permeia a presente pesquisa e est intrnseca ao desejo de poder contribuir cientificamente com a interpretao de uma sociedade contempornea em constante mutao e evoluo. Nesse sentido, inmeras so as questes que instigam o entendimento do ciberespao, ou seja, qual o carter territorial do ciberespao? Sua propriedade virtual o configura como um espao geogrfico desterritorializado? Suas caractersticas o constituem enquanto espao geogrfico? Ele se confirma enquanto categoria passvel de anlise geogrfica? Essas indagaes sero marcos balizadores da pesquisa. Entretanto, as respostas no sero definitivas e talvez apenas discutidas no sentido de aprofundar a busca do entendimento das mesmas. Acredita-se que o ciberespao, hoje, passvel de anlise geogrfica, na medida em que sua caracterstica, como j mencionado, passou do conceito de facilidade para o de imprescindibilidade, e com isso acaba por reconfigurar o espao fsico, alterando, portanto, as relaes sociais imprescindveis para a Geografia. Assim, pretende-se, com essa pesquisa, demonstrar que possvel estabelecer um recorte no objeto geogrfico, para dele se extrair subsdios para anlise e interpretao de como os conceitos geogrficos esto sendo negociados e trocados atravs das relaes sociais estabelecidas no ciberespao. Sob a ptica da Geografia Cultural, acredita-se, seja possvel observar como as identidades culturais de cibernautas esto reorganizando noes de tempo e espao, em geral, e de territorialidade em particular.

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Nesse sentido, tem-se como objetivo geral contribuir com a cincia geogrfica atravs da investigao e busca do entendimento do ciberespao como categoria de anlise espacial, trazendo para a discusso as relaes sociais nele estabelecidas e como os conceitos geogrficos de territrio e territorialidade passam a ser entendidos na forma virtual de produzir o espao geogrfico. Dentre os objetivos especficos a serem alcanados pela pesquisa, arrolamse os seguintes: a) Contextualizar, na Geografia Cultural, os conceitos de espao, identidade, territrio, territorialidade e ciberespao, na perspectiva de interpretar este ltimo como espao geogrfico e compreender suas conexes, para possibilitar uma anlise espacial; b) Interpretar o ciberespao em suas funes e identificar os reflexos no espao fsico; c) Analisar os discursos manifestados nos blogs, para identificar e interpretar os processos de constituio das identidades territoriais manifestadas nos blogs, segundo seu carter territorializado, desterritorializado ou reterritorializado. A pesquisa buscou aprofundar o debate interno da Geografia sobre novos conceitos incorporados cincia geogrfica fase a evoluo tcnica que subsidia as novas formas de interpretar ou reinterpretar o espao geogrfico. Para tanto, priorizou-se o debate em torno das vrias possibilidades que se apresentam com a emergncia do ciberespao. Dentre eles, investigar brasileiros residindo fora do pas, o que sem o advento do ciberespao tornar-se-ia inexeqvel, seu processo permanente de formao identitria, a compreenso do mesmo enquanto espao de produo de conhecimento. O ciberespao, apesar de j bastante discutido em outros campos do conhecimento, especialmente na comunicao, apenas recentemente vem sendo abordado pela Geografia e pelos gegrafos. Como temtica recente, natural que tambm sofra resistncia na aceitao. Pode-se dizer ento que a pesquisa pretende realizar uma reflexo, buscando contribuir com essa temtica, ou seja, trazer para o campo terico a discusso de como espacializar a subjetividade produzida no ciberespao, entendendo este como uma tcnica em constante mutao tecnolgica. Tal assertiva constantemente observada e seus reflexos tambm atuam sobre o espao geogrfico. Nessa perspectiva, torna-se fundamental entender a Internet no apenas como espao de

Introduo

fluxo de informao, mas como local de produo e/ou reproduo de conhecimento. Nesse sentido, para desenvolver esta pesquisa foi necessrio, inicialmente, organizar o material emprico para submet-lo anlise articulada com a perspectiva terica. Inicialmente foram realizadas leituras ligadas com o tema. Utilizaram-se obras fundamentais e clssicas alm de teses, dissertaes e artigos que tambm garantem a atualizao da temtica. Salienta-se que a literatura utilizada para desenvolver a pesquisa recente, devido temtica proposta ser inovadora no meio acadmico. Articular Internet, Geografia e cultura parece ser uma tarefa desafiante, devido ao pioneirismo da temtica. Entretanto, justamente o desafio que torna a atividade cientfica excitante e estimulante. Ou seja, a busca pelo novo sempre instigante. Aps a reviso bibliogrfica preciso emergir no ciberespao buscando o entendimento dos blogs. Conforme Silva (2003a, p. 26),

existe um ritual para que se possa adquirir o passaporte para o mundo digital. Para conectar um computador a web, alm de uma linha telefnica, um modem9 e softwares adequados, em uma conexo discada, so necessrios tambm um login10 e um password11. Atendidas estas premissas se est habilitado a compartilhar a totalidade fragmentada do infinito ciberespao.

Para localizar os blogs no ciberespao, existem servios e ferramentas disponveis na web. So os sites12 de busca da Internet, dentre os mais conhecidos

Modem MOdulador DEModulador (modulador/demodulador). Para Lvy (2000), modem um equipamento de telecomunicaes que permite a um computador transmitir informaes digitais atravs de linhas telefnicas comuns (sejam elas digitais ou analgicas). Os modems convertem a informao digital armazenada nos computadores em uma freqncia de udio modulada, que transmitida pela linha telefnica at um outro modem, que executa o processo contrrio, reconvertendo a informao para seu formato digital original (p.256). 10 O mesmo que nome de usurio, ou seja, o seu nickname na Rede, normalmente para conexo com a Internet acompanhado de @ mais o domnio do provedor que oferece o acesso. Por exemplo: gutmicisa@terra.com.br. 11 Password em ingls, password significa senha, passe. A senha ou password imprescindvel aos/as usurios/as da Rede, pois necessria para poderem acessar o provedor de Internet de sua escolha. Sem uma senha/password no h como conectar-se Rede (GARBIN, 2002, p.8). 12 Lvy (2000) entende que site um conjunto de pginas da Web que faam parte de um mesmo URL ou endereo. A idia de site est relacionada idia de local, o que na verdade um tpico complexo em se tratando de um espao virtual criado por uma rede distribuda que lida com hiperdocumentos (p.258).

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esto o Altavista13 e o Google14. Mas, tambm existem vrios portais que aglutinam os blogs, entre os mais conhecidos e utilizados, segundo a Wikipdia15 (2006), esto Blogger Internacional (http://www.blogger.com), UOL Blog Blogger Brasil Weblogger (http://www.blogger.com.br), (http://www.uol.com.br),

(http://www.weblogger.com.br), mas nenhum deles oferece a possibilidade de procurar os blogs por localizao geogrfica dos usurios, ou pelo menos apresentaram facilidade de acesso para esse mtodo de busca. Os sites que disponibilizaram essa modalidade de busca foram o Blogs.com.br, intitulado O Portal de Encontro de Blogueiros do Brasil (http://www.blogs.com.br), e o site Mundo Pequeno16, auto-denominado de ndice de blogs de brasileiros espalhados pelo mundo.

AltaVista uma empresa da Overture Services, Inc. (Nasdaq: OVER), um provedor global lder em servios de pesquisa e tecnologia, tem sede em Palo Alto, Califrnia. A tecnologia de servio do Alta Vista foi o lder desde a primeira tentativa como o primeiro servio de pesquisa completo da Internet em 1995. A empresa adicionou a pesquisa em vrios idiomas com suporte para 25 idiomas em 1997; apresentou 20 sites locais de pases entre 1999 e 2001; lanou suporte de pesquisa de multimdia (udio/vdeo/imagem) em 1999; foi o primeiro e principal mecanismo de pesquisa a introduzir a pesquisa de notcias de Internet gratuito em 2001 (ALTAVISTA, 2003). 14 O Google, desenvolvedor do maior mecanismo de busca do mundo, oferece o caminho mais rpido e fcil de encontrar informaes na web. Com acesso a mais de 1,3 bilho de pginas, o Google oferece resultados relevantes para usurios de todo o mundo, normalmente em menos de meio segundo. Hoje, o Google responde a mais de 100 milhes de consultas por dia. O Google foi fundado por Larry Page e Sergey Brin, dois estudantes Ph.D de Stanford em 1998. A companhia privada anunciou, em junho de 1999, ter assegurado $25 milhes em consolidao de dvida flutuante de patrimnio lquido. Seus scio incluem Kleiner Perkins Caufield & Byers e Sequoia Capital. Google presta servios atravs de seu prprio site pblico, www.google.com. A companhia tambm oferece solues para busca na rede, em associao com provedores de contedo... Google um trocadilho com a palavra 'googol', que foi inventada por Milton Sirotta, sobrinho do matemtico americano Edward Kasner, para designar o nmero representado por 1 seguido de 100 zeros. O uso do termo Google reflete a misso da empresa de organizar o enorme montante de informaes disponveis na web e no mundo (GOOGLE, 2006). 15 A Wikipdia uma enciclopdia multilingual on-line livre e colaborativa, ou seja, escrita por vrias pessoas, todas elas voluntrias. Foi criada em Janeiro de 2001, baseada em wiki (do havaiano wikiwiki, significando rpido, veloz, clere). Por ser livre, entende-se que qualquer artigo dessa obra pode ser copiado, modificado e ampliado, desde que os direitos de cpia e modificaes sejam preservados, visto que o contedo da Wikipdia est sob a licena GNU/FDL. O modelo wiki uma rede de pginas web contendo informaes das mais diversas que podem ser modificadas e ampliadas por qualquer pessoa atravs de navegadores comuns, tais como o Mozilla Firefox, Internet Explorer, Safari, Netscape, ou qualquer outro programa capaz de ler pginas em HTML e imagens. Este o fator que distingue a Wikipdia de todas as outras enciclopdias: qualquer pessoa com acesso Internet pode modificar qualquer artigo, e cada leitor um potencial colaborador do projecto. A enciclopdia sem fins lucrativos, gerida e operada pela Wikimedia Foundation que organiza 3,5 milhes de artigos e mais de 720 milhes de palavras em 205 idiomas e dialetos, contm mais de um milho de artigos em lngua inglesa, segundo dados de Fevereiro de 2006, e 147.437 artigos em lngua portuguesa. A maioria das entradas tratam-se de artigos, mas o nmero total de entradas inclui imagens, pginas de usurios, pginas de discusso, etc (WIKIPDIA, 2006). Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/WIKIP%C3%89DIA>. Acesso em: 30 mar. 2005. 16 Disponvel em <http://www.mundopequeno.com>.

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Introduo

O Portal de Encontro de Bloqueiros do Brasil oferece vrias formas de busca de blogs, destacando-se os por tema, por idade, por estado e cidade e, tambm aleatoriamente. J o Mundo Pequeno, um site exclusivamente para links17 de blogs de brasileiros que vivem no exterior, em pases de todos os continentes. Por esse motivo, esse site foi o que se apresentou mais adequado para ser foco de investigao dessa pesquisa. Na Figura 1, apresenta-se a interface do referido site, no qual se observa que possvel identificar o pas e a quantidade de blogs de brasileiros que nele residem. Na mesma figura, a direita, tem-se algumas informaes que caracterizam o site como no comercial e que por isso seria de difcil atualizao.

Figura 1 Interface do site Mundo Pequeno Fonte: Mundo Pequeno: ndice de blogs de brasileiros pelo mundo. Disponvel em: <http://www.mundopequeno.com> Acesso em 11 nov. 2005.
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Segundo Lvy (1999) link freqentemente traduzido como vnculo, um link uma conexo entre dois elementos em uma estrutura de dados. Os links permitem a navegao dentro de um documento hipertextual (ou hipermdia). Na Internet, um link qualquer elemento de uma pgina da Web que possa ser clicado com o mouse, fazendo com que o navegador passe a exibir uma nova tela, documento, figura etc (p.256).

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importante ressaltar que o site funciona, realmente, como um ndice, ou seja, apesar de se observar que a ltima atualizao data de 30 de setembro de 2005, isso se refere a ltima incluso de blogs. Entretanto, isso no quer dizer que os links remetam a blogs desatualizados, mas eles remetem, na maioria das vezes, a pginas com post18 do dia da visita. Assim, todos os 244 blogs cadastrados foram teis pesquisa. Como a facilidade que o site Mundo Pequeno proporcionou a localizao do corpus da pesquisa, optou-se por analisar todos os blogs cadastrados at a primeira visita. Ocorre que alguns links levavam a blogs que j haviam trocado de endereo, entretanto, aqueles que apontavam para a nova localizao, foram seguidos, pois tratava-se do mesmo indivduo, e esse foi localizado tendo como ponto de partida o site Mundo Pequeno. Localizados os blogs, passou-se, ento, para a anlise dos mesmos. Apesar do nmero bastante elevado de usurios disponibilizados no site Mundo Pequeno, a metodologia empregada na pesquisa foi de relatar e destacar apenas as manifestaes discursivas intrnsecas temtica proposta, ou seja, poder-se-ia analisar uma quantidade x de blogs e a ocorrncia de manifestaes nesses j seriam suficientes para uma interpretao satisfatria, ou analisar todo o universo e ainda assim no obter uma quantidade satisfatria de manifestaes discursivas que levassem a uma identificao dos processos de constituio identitria territorial. Desse modo, como inerente aos estudos de Geografia Cultural, normal que a metodologia fosse se estruturando na medida em que se explora o objeto de anlise. Assim, utilizaram-se apenas as manifestaes relevantes e que se articularam com a temtica proposta, ou seja, foram utilizados apenas os excertos que permitiram identificar os processo de constituio identitria, independente do nmero de blogs analisados. Nesse contexto, buscou-se manter a coerncia com a temtica proposta, ou seja, interagindo com todos os meios que proporcionem informaes e descobertas sobre o estudo que se pretende realizar. Assim, livros, revistas, jornais, sites, blogs entre outros, foram o instrumental chave para a pesquisa.

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Ato de publicar textos, hipertextos, imagens, em uma determinada data em seu blog, como por exemplo: Desde novembro de 2005 nao conseguia postar nesse blog por problemas do webloger, entao nos mudamos, agora o Tangosofia est aqui! Venham sempre nos visitar!. Excerto extrado do blog http://tangosofia.weblogger.terra.com.br/.

Introduo 10

Destaca-se, tambm, que configura-se na paisagem ps-moderna, uma nova forma de produzir o conhecimento, de estabelecer relaes sociais, de protestar, de se divertir, de consumir, os quais ganham destaque no ciberespao. Enfim, a grande teia dos computadores precisa ser analisada, ser problematizada, ser encarada no como a nica, mas como mais uma possibilidade de investigao, que interage e condiciona a vida digital e social na sociedade ps-moderna. Esta no uma tarefa fcil de ser executada e no se tem a pretenso de descartar e desconsiderar qualquer contribuio geogrfica j proferida; pelo contrrio, o que se espera tentar estabelecer um dilogo com a Geografia. Nesse sentido, procurou-se, atravs de tendncias espacializadoras e caractersticas da Geografia Cultural, debater novos conceitos, principalmente o de ciberespao, que emergem da produo e reproduo espacial da subjetividade humana, e que se tornam fundamentais no perodo tcnico-cientfico-informacional que vive a sociedade contempornea.

1 BACKBONE19 GEOGRFICO

1.1 Backbone e Hardware: Geografia e Espao

Primeiro, o social ficava nos interstcios do natural; hoje o natural que se aloja ou se refugia nos interstcios do social (SANTOS, 1996, p.106).

Antes de se deter no tema da pesquisa, mais propriamente dito, o ciberespao, fazem-se necessrias algumas reflexes cerca do pensamento geogrfico e de seu objeto de estudo: o espao geogrfico. Acredita-se serem essenciais tais reflexes, no sentido de minimizar (ou maximizar) os efeitos das dicotomias geogrficas, uma vez que o trabalho est alicerado na convico de se tratar a Geografia de uma cincia, eminentemente social. Estudar o espao implica ter noes de sua ocupao e da reciprocidade da sua dinmica de transformao com a da produo humana, ou seja, ao mesmo tempo em que o espao em permanente transformao moldado, atua nas populaes humanas que com ele interagem. Nesse sentido, compreende-se que a dinmica da produo humana no ocorre s atravs da materialidade, mas, fundamentalmente, atravs da subjetividade do pensamento humano que produz e reproduz espaos distintos. Assim, a produo humana pode ser entendida com suas grafias registradas no espao, mas tambm atravs de sua cultura, representada pelos cdigos culturais que tm na lngua, no folclore, na religiosidade e na gastronomia, importantes signos culturais. Para aqueles que acreditam ser a Geografia uma cincia fsica, onde o central seria o estudo dos fenmenos da natureza, dos quais o homem seria refm, mas ao

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Utilizou-se o termo para referir-se a matrizes tericas da Geografia como coluna dorsal, pois, backbone a de uma rede. Representa a via principal de informaes transferidas por uma rede, neste caso. Segundo a RNP (2001) [...] A configurao da Internet pode ser compreendida como uma organizao de vrios nveis. As linhas de conexo com maior fluxo de dados, que ligam os grandes centros de informao, constituem os backbones. A palavra "backbone" significa, do ingls, "espinha dorsal". Se fizermos uma analogia entre a rede da Internet e as ruas de uma cidade, cada backbone corresponderia a um conjunto de avenidas principais, onde o fluxo mais intenso. A limitao da analogia que em uma cidade h s uma malha de ruas e avenidas, enquanto na Internet h vrios backbones diferentes conectados entre si. O contato entre os diversos backbones feito atravs de pontos de conexo chamados Pontos de Troca de Trfego (PTT).

Backbone Geogrfico 12

mesmo tempo causador de sua ira, em funo de sua ao sempre contraditria a manuteno da biostasia20. Atravs desta concepo de Geografia, pode-se indagar, ento, qual seria a repercusso de um grande terremoto ou de um tsunami21 se os mesmos no tivessem atingindo tragicamente as populaes? O que se quer demonstrar que esses fenmenos ocorrem independentemente da ao antrpica. Entretanto, ganham importncia medida que agridem, destroem as formas, as funes, as prteses que o homem coloca sobre o espao para lhe proporcionar melhores condies de vida. Enfim, a sociedade molda, e exige mudanas, cada vez mais rpidas, atreladas aos avanos tcnico-cientficos. O mundo s o que devido presena humana, pois toda concepo de mundo o a partir do ponto de vista do homem e no da natureza. Entretanto, o que no se pode negar que a natureza pode disponibilizar condies mais ou menos favorveis ou desfavorveis para as aes humanas. Nesse contexto, crucial o entendimento do papel central que o processo de industrializao e a concepo de desenvolvimento capitalista tiveram na ratificao do modelo cientfico calcado no progresso e na razo, essa sempre preenchida de um contedo matemtico que garantiu por longo perodo a hegemonia de uma sociedade desigual, que pretendia o progresso a qualquer custo, pois tudo era em nome da cincia, portanto, era racional22. Entretanto, esse modelo comea a ser questionado quando, conforme Moreira (2002: p. 51-52)
a relao entre o homem e a natureza ganhara um carter utilitrio por excelncia, diante de um proveito econmico que jogara para trs a finalidade de troca metablica; homem, trabalho e tcnica aparecendo como algozes de uma natureza indefesa diante de uma ideologia do progresso, que tudo desominiza, sobretudo o prprio homem. Ento, como numa reao em cadeia de quem acumulara foras aguardando seu momento de O conceito de biostasia remete a noo de equilbrio. Segundo AbSaber (1985 apud PELLOGGIA, 1997, p.261) trata-se de um [...] quadro de elaborao mais lenta e habitual de morfognese e pedognese, vinculados a um tipo especial de equilbrio ecolgico, e a um particular sistema integrado de evoluo paisagstica. Tambm utilizando-se da definio da enciclopdia virtual Wikipdia (2006) obtm-se que la biostasia es una situacin de equilibrio entre el suelo, el clima y la vegetacin que dificulta los procesos de transporte de los materiales. 21 Conforme Winge (2001), Glossrio Geolgico Ilustrado do Instituto de Geocincias da Universidade de Braslia, tsunami uma grande onda ou sucesso de ondas marinhas que se desloca em alta velocidade (pode viajar a mais de 700km/h) com grande comprimento de onda (pode ter mais de 100km) e de pequena amplitude e que pode ser catastrfica ao atingir as linhas de costa. Um tsunami pode ter vrias origens: tremores ssmicos ou terremoto (maremoto) no assoalho ocenico, por diastrofismo e/ou vulcanismo principalmente; deslizamentos ou avalanches submarinas; impacto meteortico. 22 MOREIRA, 2002.
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retorno, eclode ao longo dos anos 60 e 80 uma sucesso de desastres ecolgicos de efeitos destrutivos, que sepultaram os argumentos de eficincia sociohumana da razo tcnico-cientfica humana.

Assim, para se compreender com mais clareza o tema desenvolvido e associ-lo ao objeto de estudo, acreditou-se necessria uma reviso nas matrizes tericas da cincia geogrfica. Nesse sentido, possvel evidenciar como as crises23 nos debates cerca do mtodo e do objeto da Geografia, acabaram forjando uma consistncia epistemolgica que atualmente permite se rever o papel da cincia enquanto um instrumento universal de desenvolvimento humano e como a interpretao do espao, enquanto categoria de anlise, foi sendo construda no decorrer da evoluo do pensamento geogrfico.

1.1.1 Backbone Naturalista O enfoque cultural adotado na pesquisa no acompanhou a evoluo do pensamento geogrfico e compreensvel, pois em sua trajetria de consolidao enquanto cincia, a Geografia vivenciou algumas concepes naturalistas que lhe deram o status de cincia emprica e de sntese. A prpria identidade da cincia geogrfica se associa ao surgimento em meio a crises. Conforme Claval (2002, p.11)
A geografia tal qual a conhecemos nasceu de uma crise que transforma, na segunda metade do sculo XVIII, o que era a disciplina desde o final da Antiguidade [...] A partir do sculo XVI, os Estados ocidentais, cientes do que podiam ganhar com um melhor conhecimento da Terra, das rotas martimas e das grandes possibilidades que viriam com as trocas, contriburam com a aventura cartogrfica. [...] O trabalho dos gegrafos associava ento levantamentos astronmicos para estabelecer as latitudes com pesquisas em arquivos para avaliar as distncias geogrficas e as longitudes a partir de uma leitura crtica dos documentos de viagem. Nos meados do sculo XVIII, os avanos dos procedimentos de determinao astronmica das longitudes e a inveno do cronmetro martimo questionam essa primeira profissionalizao da geografia (GODLEWSKA, 1999). [...] Os gegrafos perdem a metade da sua rea tradicional. Devem reciclar-se. Muitos tiram proveito de suas competncias eruditas para lanarem-se na reconstituio das geografias do passado. A corrente mais dinmica opta por outra orientao: dedica-se descrio do mundo de acordo com a perspectiva das cincias naturais. Alexandre de Humboldt um bom exemplo dessa reorientao. Aqui crise utilizada no mesmo sentido de Moreira (2002, p.47), para o autor o termo ao mesmo tempo em que um indicativo de compreenso imprecisa, tambm anunciativo da percepo de que mudanas mais amplas esto para acontecer.
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Backbone Geogrfico 14

Como se pode observar, nas palavras de Claval (2002), a prpria sistematizao da cincia geogrfica marcada por uma lacuna deixada a partir da desprofissionalizao do gegrafo em virtude do avano tecnolgico. Assim, a primeira concepo da Geografia enquanto cincia, teria um carter naturalista baseado na descrio das paisagens, na individualidade dos lugares e na diferenciao de reas. importante destacar que essa primeira concepo no descolada do contexto histrico, em que esta se estrutura. Em pleno sculo XVIII, apesar da efervescncia iluminista e dos avanos tcnicos, indiscutvel que o meio fsico geogrfico demonstrava-se mais resistente sua incorporao social. Nesse sentido, a epgrafe de abertura do captulo elucidatria, na inteno de ilustrar as significativas mudanas, ou, at mesmo, a inverso de papis, que ocorre entre homem e natureza. Seguindo o pensamento de Santos (1996, p. 105-106), concorda-se que
A primeira presena do homem um fator novo na diversificao da natureza, pois ela atribui s coisas um valor, acrescentando ao processo de mudana um dado social. Num primeiro momento, ainda no dotado de prteses que aumentem seu poder transformador e sua mobilidade, o homem criador, mas subordinado. Depois, as invenes tcnicas vo aumentando o poder de interveno e a autonomia relativa do homem, ao mesmo tempo em que se vai ampliando a parte da diversificao da natureza socialmente construda.

Pode-se dizer, ento, que a Geografia cria sua primeira contradio, pois na medida em que as concepes naturalistas consolidam-se, evoluem as formas de organizao social do homem, e como abriu-se a crise de atribuio do gegrafo as portas do sculo XVIII, o determinismo geogrfico24 comea a instigar o papel do homem e da sociedade na relao com a natureza.
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Concepo que condicionava o comportamento, os costumes e as caractersticas culturais de um povo em funo das condies naturais, principalmente climticas, que estava submetido. Nos exemplos de Sodr (1989. p.37) observa-se que o determinismo j disseminava-se desde a antiguidade tendo ele nascido com os primeiros rudimentos sobre aspectos e fenmenos que viriam a ser objeto da Geografia. A forma inicial do determinismo esteve ligada relao entre o clima e o homem. Exemplo de formulao ligada a esse modelo de interpretao pode ser o de Hipcrates: Se os asiticos so hesitantes, sem coragem e de carter menos belicoso e mais doce do que os europeus, preciso procurar a causa essencial disso na natureza das estaes. Sem sofrer grandes variaes, elas so, entre aqueles, quase todas idnticas, passando insensivelmente do calor ao frio. Nessas condies de temperatura, a alma no experimenta essas vivas emoes, como o corpo no se ressente dessas bruscas mudanas, umas e outras conferindo, evidentemente, ao homem um carter mais rude, mais rebelde, mais violento do que quando ele vive nas condies de temperatura invarivel; porque essas passagens bruscas de um extremo a outro despertam o esprito do homem e arrancam-no ao estado de preguia e de insatisfao.

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O determinismo geogrfico teve sua mxima representao na obra do gegrafo alemo Friedrich Ratzel. Na contramo dos deterministas anteriores, Ratzel acabou por introduzir o homem no centro de sua preocupao, embora, conforme Sodr25, tenha tratado-o [...] como produto final de uma evoluo, cuja principal forma era a seleo natural dos tipos, na conformidade da capacidade de se ajustarem ao meio natural. medida que os gegrafos vo incorporando o homem aos seus estudos, novas concepes vo surgindo, e a viso naturalista vai cedendo lugar a novas formas de anlise geogrfica, alimentando outro paradigma da cincia geogrfica, o possibilismo geogrfico. O possibilismo geogrfico, outro paradigma da Geografia Tradicional, apesar de combater o determinismo geogrfico, era igualmente influenciado pelo positivismo26. Surgiu com destaque na escola francesa que teve como principal referncia terica Paul Vidal de La Blache. Da mesma forma que os deterministas, os possibilistas aliceravam suas teses na relao homem-meio. Entretanto, diferentemente dos naturalistas, concebiam o homem como agente ativo nesta relao. Conforme Vidal (2001, p.30), o homem intervia na paisagem grafando seus hbitos, costumes, cultura
Deste modo, sua idia-chave a das possibilidades ambientais, todo grupo humano, ao ter conhecimento do ambiente fsico que o cerca, vislumbra as formas como pode utilizar e opta pelas que esto mais de acordo com suas aptides. Percebe-se enfim, que o meio natural tem influncia relativa, pois fornece uma srie de alternativas cujo desenvolvimento depender do grupo humano.

No cerne do desenvolvimento do pensamento possibilista, ganharam destaque os estudos regionais, onde a relao do homem com o meio ganha carter especial, ao inserir questes como a do desenvolvimento cultural. Neste sentido essencial a contribuio de Bezzi (1996, p.67), para quem
[...] a regio seria um espao em que as caractersticas culturais (ou fsicas e humanas) se interpenetram de tal forma, como resultado de uma evoluo histrica, que conferem a um determinado espao caractersticas de homogeneidade que o diferenciam de qualquer outro espao contguo. A
25 26

SODR, 1989, p.49. Dessa forma, tanto determinismo como possibilismo geogrficos constituam a Geografia Tradicional.

Backbone Geogrfico 16

regio passa a ser, ento, o resultado de uma sntese entre o homem e o meio natural.

Tambm Bezzi (2004, p.45), destaca o papel que o possibilismo representou para a Geografia em geral e para os estudos regionais em particular pois,
[...] das duas concepes de regio na Geografia Tradicional, ou seja, a de regio natural e a de regio humana ou regio geogrfica, a contribuio da primeira mais restritiva, uma vez que, para a cincia geogrfica, somente o ambiente e as condies fsicas no so capazes de explicar o todo e, portanto, de se caracterizar como um estatuto do conhecimento geogrfico. Por outro lado, admite-se que so de maior relevncia as regies geogrficas nas quais ocorre e se reproduz a ao humana, com sua cultura, suas atividades, sua economia. No h dvida, pois, de que um recorte espacial dever expressar as caractersticas peculiares do trabalho humano. So essas peculiaridades que definem a regio, no sentido verdadeiramente geogrfico, priorizando, na dualidade homem versus natureza, a ao transformadora do homem. A Geografia ganhou, assim, com o possibilismo geogrfico, possibilidades para um novo direcionamento nos estudos regionais, no perodo em que a Escola Tradicional comandava os estudos geogrficos.

Como pode-se observar, o surgimento do possibilismo revigorou o debate geogrfico no interior da Geografia Tradicional. No entanto, apesar de salientar a ao humana, ainda se limitava a privilegiar as possibilidades que o meio natural oferecia. Na atualidade, admite-se que o homem que cada vez mais transforma o meio de acordo com suas tcnicas, reduzindo-o significativamente, em prol de uma crescente artificializao do espao.

1.1.2 Backbone Pragmtico As novas formas de abordagem geogrfica, indiscutivelmente, surgem da eminente ao transformadora do homem sobre a superfcie da terra, e da combinao desta com os aspectos naturais, o que para Claval (2002, p.15), trata-se das [...] regies geogrficas quando as atividades humanas se inscrevem nos quadros desenhados pelas regies naturais, as regies agrcolas, industriais, tursticas, histricas. Concorda-se com o autor, e com a relevncia dessa concepo, enfatizando que a mesma [...] no d um papel mais ativo aos homens,

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s suas opes, aos seus sonhos e s suas aspiraes27. A acelerada interveno humana sobre a superfcie da terra e as mudanas na matriz do pensamento geogrfico conduziram ao surgimento de inmeras possibilidades no fazer geogrfico. Reafirmando suas origens de crises, tais possibilidades no se deram em nenhum momento histrico de forma pacfica ou consensual. As vertentes do pensamento geogrfico que se consolidaram por um longo perodo, pelo menos do sculo XVIII, at meados do sculo XX, como majoritrias, traziam a herana da cincia emprica e de sntese, o que fez com que a mudana na via natureza-sociedade ocorresse de forma lenta e gradual, mas mesmo quando acontecesse se daria de forma a apenas agregar o homem as observaes e anlises do espao fsico material. Nesse momento, meados do sculo XX, consolida-se a abordagem funcionalista28, ou a Geografia Pragmtica29. bem verdade que, na consolidao dessa nova forma de pensar a cincia geogrfica, que no deixaram de haver ramificaes e concepes diferenciadas dentro desse novo paradigma. Segundo Moraes (1993), seriam trs as ramificaes mais destacadas dessa Nova Geografia, a Geografia Quantitativa, a Geografia Sistmica e a Geografia da Percepo. A primeira aquela que traduziu o espao em um mosaico, ou como definiu Claval (2002, p.16-17)
trata-se de um espao cujas propriedades geomtricas contam, mesmo sabendo que o fator Terra est presente em todas as combinaes produtivas, que morar implica consumir espao e que alguns lugares se diferenciam pela presena de fatores.

A Geografia agora alicerada na razo, na expresso dos fenmenos por termos numricos30, est elevada ao nvel de cincia aplicada e o prprio xito dessa forma de fazer Geografia, foi o que possibilitou o desenvolvimento de sua crtica. No se trata de se desconsiderar a contribuio da Geografia Quantitativa, afinal dela foram possveis as grandes formulaes em torno das questes regionais, as contribuies das distribuies em redes e sem dvida o emprego de tcnicas

27 28

CLAVAL, 2002, p.15. Idem. 29 MORAES, 1993. 30 Idem.

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avanadas na interpretao do espao. Ou seja, aliou-se a concepo qualitativa quantitativa, a lgica nos estudos geogrficos. Ocorre que dessa Geografia pouco se via dos homens, das suas interaes, das suas experincias. Consolida-se uma Geografia que em nome do planejamento cria o espao organizado, a noo de hierarquia espacial, que segundo Moreira31 salienta [...] as decises de localizao na formao das paisagens econmicas, as supondo racionais. Essa racionalidade criticada em diversos aspectos. Conforme Moreira (2002, p.56-7),
Tomada como medida das coisas a razo preenchida de um contedo matemtico. Tem origem a a inveno da natureza e do homem moderno e, pelo mesmo lance, o tempo e o espao, sempre vistos como pares separados, dicotomicamente excludentes e identificados um com a presena e outro com a ausncia da razo e da racionalidade.

Tambm, nesse sentido, os avanos tcnicos que possibilitaram, por exemplo, ao homem ver a terra de seu exterior, com a corrida espacial, proporcionada pela Guerra Fria, facilita essa mudana de concepo e fortalece a viso global da insero do elemento humano no mosaico de regies naturais, econmicas ou industriais. Dessa mudana de concepo e de organizao do espao, desenvolve-se a noo de centralidade. Atravs dela as decises passam a ser orquestradas e articuladas em torno de um plo, o que traz a noo de centroperiferia, justificando a necessidade de uma viso excludente, na forma de binmios, para a manuteno da hegemonia do poder econmico. Conforme Claval32, [...] o binmio centro-periferia est no centro das anlises funcionais do espao. Ele mostra a existncia de regies deprimidas, inclusive nos pases industrializados, e de pases em via de desenvolvimento na escala mundial. A abordagem funcionalista da Geografia Pragmtica assumiu a presena do homem no espao como uma pea fundamental e a partir de suas frmulas e planejamentos matemticos, organizou e hierarquizou o espao para o homem. No entanto, sua viso totalitria, como a naturalista, dificultou que esse planejamento levasse em conta, justamente o central, o espao humano.

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MOREIRA, 2002, p.56. CLAVAL, 2002, p.19.

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Aquele que deveria ser o palco onde os atores sociais representariam toda sua criatividade, sonhos e desejos, transformou-se em uma fria forma geomtrica, com contedo meramente integrante e no atuante. Mais uma vez, resgata-se Claval (2002, p.20), quando o autor diz que
Diferentemente das concepes naturalista da geografia, o enfoque funcionalista no se inscreve numa perspectiva evolucionista. O espao que essa apreende no o produto da dinmica da sociedade submetida s foras da natureza. o produto de uma histria. [...] nesse enfoque, o espao se limita a consideraes de custos [...] Essa geografia uma cincia social, porm fala muito pouco dos homens.

1.1.3 Backbone Materialista Da incapacidade de explicar e responder as questes da diversidade dos homens, mas de sua legitimao cientfica, surge, com fora, uma nova abordagem que busca trazer respostas s contradies inscritas no espao: a Geografia Crtica. Aqui, apesar de mencionar-se a vinculao da Geografia Sistmica e da Geografia da Percepo, como matizes da Geografia Pragmtica, na concepo de Moraes (1993), concorda-se com Claval (2002) quando esse autor as identifica como precursoras de uma Geografia Crtica, pois, da anlise sistmica introduo de instrumentos da psicologia nas investigaes geogrficas que surgem os primeiros questionamentos a razo quase inquestionvel da Geografia Quantitativa. O precursor e, segundo Moraes33, formulador da [...] crtica mais radical da Geografia Tradicional foi, sem dvida, Yves Lacoste, em seu livro A Geografia serve, antes de mais nada, para fazer a guerra. Nessa obra, Lacoste identificou o que Moraes (1993) chamou de Geografia dos Estados-Maiores e Geografia dos Professores. Enquanto a primeira denotava um sentido de poder, a segunda mascarava a existncia da primeira, estruturada em discurso tradicional. A crtica de Lacoste explicitava o carter de dominao da burguesia, atravs de um aparato institucional e ideolgico e que Moraes (1993, p.115) enfatizou como
[...] o questionamento das teses tradicionais, efetuado pela Geografia Crtica, muito mais profundo. Incide nos compromissos sociais e nos posicionamentos polticos em jogo, e aponta para propostas de renovao, que implicam uma ruptura com a Geografia Tradicional, e, mais que isso, na
33

MORAES, 1993, p.14.

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construo de um conhecimento que lhe seja antagnico, de um discurso que a combata, de teorias que se contraponham s tradicionais. Da Lacoste definir seu trabalho como guerrilha epistemolgica.

Por outro lado, a vertente que mais ganhou representatividade foi aquela que alicerou seus esforos tericos no materialismo histrico e questionava o carter de classe da Geografia Quantitativa, uma vez que ela acabava por servir ao Estado como suporte para suas aes estratgicas e materiais no espao. Sua proposta de generalizao desconsiderava as contradies espaciais, buscando trazer para o campo dos estudos geogrficos uma postura de denncia. Conforme Moraes (1993, p. 121-122), houve lacunas uma vez que
A Geografia de denncia no realizou por inteiro a crtica da Geografia Tradicional, apesar de politizar o discurso geogrfico. Por esta razo, ela se mostrou problemtica, sem que isso atentasse sua importncia e eficcia poltica. Se, por um lado, criava uma perspectiva de militncia para os gegrafos conscientes, por outro no resolvia a contento as questes internas dessa disciplina, pois colocava a explicao das realidades estudadas fora do mbito da Geografia, ficando esta como um levantamento dos lugares, um estudo da projeo do modo de produo no espao terrestre. Assim, limitava-se a um estudo das aparncias, sem possibilidade de indagar a respeito da essncia dos problemas. A manuteno da tica empirista vedava a anlise dos processos essenciais e a explicao era sempre externa a Geografia. Poder-se-ia dizer que estes autores tinham uma tica de esquerda, porm instrumentalizada numa epistemologia positivista. Dai, sua posterior superao.

A trajetria do pensamento geogrfico, marcada por um carter de classe, e nesse sentido da classe dominante, uma vez que os gegrafos tradicionais limitavam-se descrio, e os gegrafos pragmticos com sua abstrao e teorias matemticas e, todo instrumental do planejamento, dedicavam-no para o Estado Burgus. Os conceitos geogrficos como regio, espao, territrio resurgem no bojo da Geografia Crtica, alicerados no materialismo histrico e dialtico, mas tambm na Geografia Humanstica e na Geografia Cultural, baseados na fenomenologia e na percepo. Dessa forma, Bezzi (2004, p.48) salienta que
[...] a partir da dcada de 70, as cincias, de um modo geral, so chamadas prtica social. A Geografia teve que se inserir nesse movimento, uma vez que estava sendo acusada de acrtica, ideolgica e conservadora. No bojo dessas transformaes, deu-se incio a um processo de crticas radicais que, em grande parte, coincidiu com uma aceitao do discurso marxista. Ocorre, ento, a incorporao de novos paradigmas Geografia.

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Nessa perspectiva, da necessidade de uma Geografia coerente com uma prxis social, uma das maiores contribuies, no s Geografia Crtica, mas a cincia geogrfica como um todo, a do gegrafo Milton Santos, que a denominou Geografia Nova34. Milton Santos, Rui Moreira, Henri Lefebvre, so os nomes mais expressivos de uma Geografia militante, mas que rompem com a ortodoxia do marxismo. Alis, a Geografia Crtica ou Radical tem suas bases tericas inspiradas na obra de Karl Marx, o que apesar de ter cumprido um papel importante em um determinado momento, no conseguiu superar a necessidade de romper com o positivismo35, pois a excessiva necessidade de fornecer um carter cientfico ao socialismo marxista, fez com que seus seguidores acabassem esbarrando em um determinismo econmico. Santos apesar de ter suas origens na militncia marxista, inclusive tendo sido exilado no perodo da ditadura militar, ao buscar contrapor de forma sistemtica a Geografia Tradicional e a Geografia Quantitativa, e aps uma minuciosa avaliao crtica das mesmas, trouxe uma imensa contribuio na busca pelo que deveria ser o objeto geogrfico, e introduz a discusso cerca do espao social. Sua obra, na leitura de Moraes (1993, p. 123), apresenta como argumento a necessidade de
discutir o espao social, e ver a produo do espao como o objeto. Este espao social ou humano histrico, obra do trabalho, morada do homem. assim uma realidade e uma categoria de compreenso da realidade. Toda sua proposta ser ento uma tentativa de apreend-lo, de como estud-lo. Diz que se deve ver o espao como um campo de fora, cuja energia a dinmica social. Que ele um fato social, um produto da ao humana, uma natureza socializada, que pode ser explicvel pela produo.

Superada ou no, a Geografia Crtica trouxe importantes contribuies para cincia geogrfica. Mesmo quem no opta pela utilizao de seu mtodo reconhece as formulaes a respeito do objeto e dos estudos que Santos buscou ao longo da sua trajetria acadmica, ou seja, propor e discutir as categorias de anlise do espao geogrfico.
34 35

De acordo com Moraes (1993) seria uma contraposio a Nova Geografia. Segundo a enciclopdia digital Wikipdia o Positivismo uma corrente filosfica cujo iniciador principal foi Augusto Comte (1798-1857). Surgiu como desenvolvimento filosfico do Iluminismo, a que se associou a afirmao social das cincias experimentais. Prope existncia humana valores completamente humanos, afastando radicalmente teologia ou metafsica (WIKIPDIA, 2006). Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Positivismo> Acesso em 05 de janeiro de 2006.

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1.1.4 Backbone Cultural A perspectiva cultural na Geografia vem se consolidando como um importante campo de pesquisas sociais e humanas. Entretanto, como em todos outros momentos e esferas do pensamento geogrfico no alcanou a homogeneidade epistemolgica e metodolgica. Teve tambm suas contradies no decorrer de sua produo cientfica, sendo possvel perceber que as contribuies encontraram um longo e desafiador percurso na busca de um mtodo que pudesse ser reivindicado como seu. Assim, a produo vai de autores como Sauer (2003) que j em 1931 faz um esforo terico para definir a Geografia Cultural atravs da apropriao dos mtodos da geomorfologia, onde o homem seria mais um dos modeladores do relevo. Reinvindica uma Geografia Cultural, mas afirma que o mtodo deve ser aquele que tenha por objetivo a observao e a capacidade de sintetizar. Tenta sustentar sua tese associando a cultura ao que chamou de objetivo geral da Geografia. Conforme Sauer36, [...] a geografia cultural implica, portanto um programa que est integrado com o objetivo geral da geografia, isto , um entendimento da diferenciao da Terra em reas. Pode-se afirmar, ento, que, Sauer j preocupava-se com a possibilidade de a Geografia Cultural tornar-se excessivamente antropocntrica. Em suas origens na Geografia Humana do sculo XIX, onde predominava o pensamento positivista, o interesse da Geografia Cultural direcionava-se aos aspectos materiais das culturas como o vesturio, o habitt, os utenslios e as tcnicas37. Esse primeiro direcionamento de interesse experimenta um descrdito principalmente no perodo compreendido entre 1940 e 1970, e segundo Claval (1999, p.60) tinha trs razes principais
(a) Falar das culturas sem tratar das representaes, das opinies ou das crenas parece, cada vez mais, absurdo. Uma reflexo mais sistemtica sobre a cultura deve ser realizada, se desejamos que a disciplina reencontre seu crdito. (b) O progresso tcnico se acelera e a diversidade dos utenslios e dos equipamentos diminui, ou desaparece completamente. O estudo dos aspectos tcnicos das civilizaes, o qual estava no cerne da geografia cultural tradicional, apresenta menos interesse. (c) Nas cidades, os tipos de atividades se diversificam, de sorte que a descrio dos gneros de vida perde sua credibilidade.
36 37

SAUER, 2003, p.25. CLAVAL, 1999.

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Dessa forma a Geografia Cultural parecia que no suportaria tal crise, pois a medida que a sociedade se transforma, os temas centrais da Geografia Cultural Tradicional, vo perdendo sua diversidade em prol de uma vigorosa padronizao, ou universalizao, de tcnicas e uma imensa exploso demogrfica rumo as cidades que abaca diversificando a atividade urbana. Isso fez com que houvesse a necessidade de uma renovao remete reflexo epistemolgica. Surgem com fora o interesse pelas idias e pelas representaes, que comeam a ganhar sentido nos estudos sobre identidade cultural, que justamente oferecem elementos ao questionamento do positivismo e a escalada globalizante de um padro compartamental e cultural. Conforme Claval (1999, p.62), essa situao encontra sua resistncia nas identidades que reforam o local, pois
A uniformizao das tcnicas no cessa de se afirmar, mas a resposta de populaes que vem se dissolver algumas das marcas mais antigas de suas identidades mais forte do que se esperava. As pessoas tm o sentimento de que seu ser profundo est ameaado pela padronizao dos tipos de vida e dos produtos. Elas comeam a procurar novas fontes de identidade. Nos Estados Unidos, os jovens voltam-se de bom grado para as sabedorias e filosofias orientais. Na Europa ocidental, os regionalismos experimentam um despertar muitas vezes vigoroso. Na Europa oriental, os nacionalismos, adormecidos na poca sovitica, retornam cena. No Oriente Mdio, muitas vezes atravs da reafirmao dos fundamentos da f tradicional que as inquietudes do mundo atual se exprimem.

Entretanto, ao mesmo tempo que h um fortalecimento identitrio, o fluxo de notcias e informaes que circulam o mundo, remetem a uma idia de multiculturalismo. O que a princpio poderia ser uma situao de reafirmao de convices, de defesa de identidade, com os avanos tcnicos e, principalmente, com a emergncia do ciberespao, comea a experimentar profundas mudanas de comportamento. Apesar de no ser consensual na nova Geografia Cultural, que ento emerge nos anos 80, com duas principais frentes tericas. Conforme McDowell (1996 apud MAIA, 2001, p.90),
uma desenvolvida no Reino Unido e outra nos Estados Unidos: a primeira tornou como foco principal as relaes sociais e o significado simblico, reveladas em aes sociais em um determinado lugar ou localidade, enquanto a segunda enfocava mais especificamente sobre paisagens em si.

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A primeira linha, a que foi adotada para essa pesquisa, procurou enfatizar de forma mais central as questes das relaes sociais e adotou uma crtica que, muitas vezes, convencionou-se chamar de crtica ps-moderna. Nesse sentido, a contribuio de Cosgrove (1999, p.19) fundamental, quando afirma que
A emergncia de uma nova geografia cultural parte de uma resposta intelectual muito mais ampla ao colapso das fronteiras intelectuais herdadas dentro da academia, e a um trabalho crescente de flexibilidade terica e emprica que alguns rotularam de ps-moderna.

Ainda

sobre

emergncia

do

espao

como

agente

central

nas

transformaes que modelam a sociedade, em uma perspectiva ps-moderna, Cosgrove (1999, p.19) afirma que
Em acrscimo ao privilegiamento do espao como um agente ativo na modelagem tanto dos eventos como do nosso conhecimento deles, as reivindicaes ps-modernas desestabilizaram radicalmente a fixidez daqueles espaos sobre os quais a explicao e a narrativa geogrfica podiam participar embora introduzindo uma perspectiva mais aberta e inclusiva atravs

Nessa perspectiva, importante a contribuio do autor no sentido de aproximar a Geografia e a Histria, mas tambm propor suas substituies por espao e lugar e por passado e memria respectivamente. No primeiro caso, porque as noes de espao e lugar trazem consigo uma percepo alm da diferenciao ambiental, enquanto que no segundo, a memria e passado apresentam conexo com o presente e o futuro, e pela memria juntamente com o desejo constituir a temporalidade que faz emergir os lugares, como fenmenos vividos e significativos38. Essa aproximao tambm defendida por autores como Capel (2001, p.44), que inclusive destaca a indissociabilidade entre e espao e tempo, sendo que
Tiempo y espacio son, sin duda, esenciales en geografa. La geografa es la ciencia del espacio, como la historia lo es del tiempo. Pero si espacio y tiempo estn tan ntimamente ligados, geografa e historia lo han de estar necesariamente tambin, como ya defendi Kant. Porque el estudio de los procesos espaciales es imposible sin considerar a la vez el tiempo, sin estudiar las transformaciones y el movimiento.

38

COSGROVE, 1999, p.23.

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No bojo dessa revigorada produo, alguns temas da Geografia foram substitudos por outros que representam de forma mais significativa a contemporaneidade. Cita-se, como exemplo, a emergncia do lugar e do territrio. Esses seriam, na perspectiva cultural, as principais referncias na produo, negociao e troca entre as identidades39. A conexo entre os conceitos e os processos de formao das identidades explicada, com muita propriedade, por Claval (2002, p.33), quando o autor salienta que
O palco deve o seu carter aos atores que nele se encontram, pea que interpretam e ao cenrio em que acontece. O conjunto possui uma certa unidade: o que faz dele um lugar (ENTRICKIN, 1991). Quando um lugar toma a forma de um tecido de lugares carregados de sentido para toda uma populao, ele se torna territrio (BONNEMAISON, 1997 e 1998). O espao transformado em territrio oferece aos grupos uma base e uma estabilidade que eles no teriam sem isso. Faz nascer um sentimento de segurana. As paisagens que o caracterizam, os monumentos que nele se encontram tornam sensvel a histria coletiva e reforam a sua fora, O territrio constitui um dos componentes essenciais das identidades.

Pelas palavras do autor, percebe-se que o lugar aquela unidade onde as trocas e as relaes de poder, por primeiro, estabelecem os traos mais marcantes da identidade, ao se conectarem em um complexo tecido, com trocas mais amplas e tambm mais que complexas, formando o territrio40.

1.1.5 O Espao Geogrfico como Objeto A utilizao do espao como possibilidade de objeto de estudo da cincia geogrfica, entretanto, tem sido questionada e criticada por muitos gegrafos, uma vez que se trata de uma concepo vaga e que no refletia as necessidades das especificidades do fazer geogrfico. Essa concepo expressa por Moraes (1993, p.17), que salienta

Aqui est focada a lente analtica da pesquisa, ou seja, buscar em conceitos geogrficos os processos de constituio identitria, a partir do territrio e do lugar. 40 nesse sentido que buscou-se com essa pesquisa, evidenciar como as identidades de quem sai do seu lugar, do seu territrio se modelam em outro, e como o ciberespao, que para alguns desterritorializado pode constituir-se, atravs dos blogs em um lugar digital.

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Existem ainda autores que buscam definir a Geografia como estudo do espao. Para estes, o espao seria passvel de uma abordagem especfica a qual qualificaria a anlise geogrfica. Tal concepo, na verdade minoritria e pouco desenvolvida pelos gegrafos, bastante vaga e encerra aspectos problemticos. O principal deles incide na necessidade de explicitar o que se entende por espao questo polmica, ao nvel da prpria Filosofia. [...] Entretanto, esta Geografia, que prope a deduo, s conseguiu se efetivar custa de artifcios estatsticos e da quantificao.

Pode-se dizer, ento, que a tarefa de explicar o que o espao complexa e envolve concepes filosficas distintas. Entretanto, mesmo que no se tenha a pretenso de uma exaustiva busca na Filosofia, sobre o conceito do espao, no se pode negligenciar a uma busca epistemolgica concepo de espao para os gegrafos. Como j se mencionou anteriormente, nas origens da Geografia, a consolidao desta como uma cincia emprica e de sntese, faz com que a leitura epistemolgica de seu objeto, muitas vezes, no tenha sido exercitada. Para estabelecer um debate no mbito espacial, preciso reconhecer as carncias conceituais da Geografia, por esta ter, de acordo com Machado41, [...] suas origens em um saber eminentemente emprico, o que resultou, [...] na maior parte do tempo, em uma preocupao com explicaes e questes mais gerais referentes ao campo terico, mais propriamente, ao campo epistemolgico. A autora aponta ainda que [...] as raras declaraes tericas feitas pela Geografia tinham por objetivo final manter sua prpria unidade, protegendo-a, assim, das possveis rupturas institucionais entre Geografia Fsica e Geografia Humana42. Na verdade, o debate sobre o conceito de espao precedido pela discusso da introduo do homem nos estudos geogrficos, pois a medida que avana a influncia da ao humana sobre o espao, atravs de suas tcnicas, e atravs do estabelecimento de suas complexas relaes sociais, a anlise geogrfica comea a experimentar novos conceitos, pois j no basta descrever o que se v, mas sim entender o que se estabelece. Nesse sentido, importante resgatar Sodr (1989, p.93)
No apenas a importncia do homem, para a Geografia, representou um dos problemas fundamentais para o seu avano. Outro problema foi aquele ligado ao conceito de espao, que ficou conhecido e gravado mais, em certa
41 42

MACHADO, 1997, p.17-18. Ibid., p. 18.

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poca, pelo seu sinnimo imperfeito de solo, a que a escola ratzeliana concedeu to amplo relevo. Pierre George colocou bem esse problema: A Geografia uma cincia do espao, mas seus mtodos so diferentes daqueles das cincias naturais do espao. Como cincia do espao, ela chamada a fazer balano do que representa, globalmente, esse espao para os homens que a vivem. No pode consegui-lo seno partindo da anlise de todas as peas e de todos os processos que constituem esse espao e seu dinamismo. Mas difere precisamente das cincias da natureza no que, para ela, esta anlise no seno um meio, como no seno do ponto de partida e no do resultado.

possvel observar que o homem e o espao foram desafios e causavam diversos embates tericos-metodolgicos para a Geografia, e ambos conjugam-se de maneira bastante interessante. Assim, o espao medida em que, mesmo com as desconfianas e polmicas at hoje sustentadas, foi incorporado como objeto aos estudos geogrficos. Consolidava-se, na mesma via, que a humanidade e seus sistemas de objetos e sistemas de aes43 se ampliavam e se tornavam cada vez mais complexos, exigindo da cincia geogrfica explicaes mais consentneas com esta realidade. Conforme Seabra44, [...] preciso marcar os fundamentos da diferenciao do ser social (humano) perante os demais seres (animados e inanimados) que so passveis de conhecimento pelo homem e, em particular, de conhecimento cientfico. Antes de adentrar-se as possibilidades geogrficas do espao e suas polmicas, entende-se necessrio conhecer a origem da palavra espao, a qual, segundo Brunet (1992 apud MACHADO, 1997, p.21), tem significado na etimologia, pois
Espao. Palavra vital para a Geografia. Sua etimologia latina spatium inclui a idia de "passo", o que possvel de ser mensurado com os passos; tambm aproxima-se do significado do termo grego `core' que indica uma idia de vida, de lugar, no sentido de existir o lugar como uma pgina em branco onde se colocam a ao humana e o trabalho do gegrafo.

No obstante as suas origens etimolgicas, que j apresentavam certa disparidade da origem latina para a grega, ao agregar-se ao conhecimento geogrfico, o espao tambm encontrou resistncias, uma vez que, se tratado como

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SANTOS, 1996. SEABRA, 1984, p.9.

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objeto e comparado com o tempo, porque, segundo Silva45, [...] o tempo nasceu com a Histria e vice-versa, enquanto que a Geografia no nasceu com o espao e o espao no nasceu com a Geografia. O espao, principal conceito da Geografia, sempre esteve no mundo independente da Geografia. Dessa forma, em um primeiro momento considera-se de suma importncia a primeira delimitao conceitual que se apresenta com a expresso espao geogrfico, que apesar da pouca preciso, tornou-se um referencial em relao pluralidade de significados do termo espao. Nesse sentido, distinguir os significados de espao geogrfico e de outros espaos, segundo Smith46 dois conceitos so essenciais para tal tarefa e se tornaram muito importantes para a Geografia, sobre tudo aps 1950, espao absoluto e espao relativo. De acordo com Machado (1997, p.19),
O conceito de espao absoluto se efetivou com os estudos newtonianos a partir do sculo XVII, apesar de j ter sido esboado parcial e anteriormente pelos atomistas gregos. o espao independente, existindo por si mesmo, separadamente da matria e possvel de se definir por meio de um sistema de coordenadas cartesianas, como latitude e longitude. O espao relativo aquele que depende diretamente da matria, dos objetos. o conceito de espao desenvolvido por Einstein, fortemente vinculado ao tempo. As relaes espaciais so, na verdade, relaes entre partes especficas da matria, so puramente relativas ao comportamento e composio dos objetos e dos eventos materiais. Representa, na verdade, uma relao entre objetos, a qual s existe porque os objetos existem e se relacionam.

Esses dois conceitos foram os pilares do desenvolvimento da Geografia Tradicional e da Nova Geografia, enquanto o espao absoluto servia s descries e observaes da primeira, o espao relativo serviu a segunda como campo geomtrico, onde, com os avanos tecnolgicos e com a possibilidade de ser a terra visualizada de seu exterior, tornou cada vez mais abstrata a concepo de espao relativo. Conforme Machado47, [...] essa abstrao progressiva acabou conduzindo a Geografia ao entendimento do espao enquanto espao matemtico, negligenciando seu fundamental campo de trabalho, as atividades e os eventos sociais, isto , seu aspecto concreto, real e social.

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SILVA, 2002, p.27. SMITH, 1984, p.36. 47 MACHADO, 1997, p.20.

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Outros conceitos tambm merecem relevncia como o espao produzido de Henri Lefebvre, o qual segundo Claval48 seria o resultado [...] das representaes mentais compartilhadas pelos atores sociais, onde [...] esses procuram, a todo custo, transformar seu sonhos em realidade49. O espao vivido de Frmont50 inspirava-se na experincia vivida, na percepo, e que contrapunha-se ao espao alienado. Segundo o autor, o [...] espao vivido, ao contrrio (do espao alienado), deveria participar na promoo dessa idia sempre nova: a felicidade. Na leitura de Frmont, Claval51, baseado no conceito de espao vivido, atribua ao gegrafo o carter de [...] testemunha do mundo: quando convocado a depor, tem o direito e o dever de dizer o que viu e o que viveu. Ainda, em uma viso um pouco mais catastrfica, o espao crtico de Virilio (1993, p.106), quando o autor afirma que
Reduzido progressivamente a nada pelos diversos meios de transporte e comunicao instantneos, o meio geofsico sofre uma inquietante desqualificao de sua profundidade de campo que degrada as relaes entre o homem e seu ambiente.

Como se observa, alm das primeiras contradies entre a natureza e a sociedade, as concepes de espao tambm oferecem dualidade nas interpretaes geogrficas. Nesse sentido, importante a contribuio de Seabra (1984, p.15-16)
Na perspectiva das cincias analticas na qual se colocam aqueles que se propem a falar em Geografia do ponto de vista analtico, parece-nos pertinente distinguir uma Geografia da Sociedade e uma Geografia da Natureza em que nesta ltima fosse abordado, atravs dos mtodos de investigao das cincias naturais, o resultado objetivo da ao do homem sobre a Superfcie da Terra e na Geografia do Homem, com mtodos das cincias sociais, a Natureza aparecesse, antes de mais nada, como recurso natural, ou seja, algo que adquire sentido para a sociedade em questo, de forma historicamente determinada; e em Geografia, evidente como recurso que tem uma localizao e distribuio no contexto do espao produzido e em produo. Mas uma Geografia da Sociedade em que a Natureza aparecesse no apenas como recurso em seu estado bruto, mas tambm transformado e materializado em objetos com valor de troca e de uso (com peso especfico maior de um desses componentes do par dialtico conforme a realidade social atual que se considere) e em boa parte fixados
48 49

CLAVAL, 2002, p.24. Idem. 50 FRMONT, 1980, p.241. 51 CLAVAL, op.cit., p.26.

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no solo e expressando a parte material do espao produzido e em produo. fundamental essa ltima considerao para deixar claro que, se as relaes sociais no podem ser coisificadas, reduzidas a coisas, elas no existem sem as coisas e, essas, transformadas pelo conhecimento cientfico e tecnolgico do homem, em coisa humana, determinam tambm o espao produzido e a reproduo, ampliada desse espao.

Seabra (1984), em seu trabalho, especifica a necessidade da distino das duas Geografias existentes, a da natureza e a da sociedade. Concorda-se com autor que essa ambigidade no necessariamente excludente em termos das duas interpretaes, mas que se precisam revisar as questes de mtodo em cada uma delas e, principalmente, na que ele convencionou chamar de Geografia da Natureza. Porm, o que se pretende trabalhar na perspectiva da Geografia da Sociedade e, nesse sentido, faz-se necessria a compreenso dos avanos tcnicos e tecnolgicos que acabam por instalarem-se no espao e, conseqentemente, geram novas dinmicas que se apresentam a partir dessa realidade. Essas dinmicas so causa e efeito do que se denomina globalizao, e que hoje atinge um processo avanadssimo de homogeneizao econmica, poltica e tcnica, restando ainda apenas o obstculo cultural. Neste contexto, Hobsbawn (1999, p.71) adverte,
Antes de tudo, a globalizao depende da eliminao de obstculos tcnicos, no de obstculos econmicos. Ela resulta da abolio da distncia e do tempo. Por exemplo, teria sido impossvel considerar o mundo como uma unidade antes de ele ter sido circunavegado no incio do sculo XVI. Do mesmo modo, creio que os revolucionrios avanos tecnolgicos nos transportes e nas comunicaes desde o final da Segunda Guerra Mundial foram responsveis pelas condies para que a economia alcanasse os nveis atuais de globalizao.

Dessa forma, o ponto de partida apresenta-se como a proposta de Santos52, para quem o espao deve ser definido [...] como um conjunto indissocivel de sistemas e objetos e de sistemas de aes. Para o autor, no se trata da adio apenas do meio tcnico ao meio natural, mas, [...] da produo de outra coisa, onde o objeto tcnico aparece como condio de existncia de um meio misto53, o que para Simondon era o Meio Associado, e esse contribuiu para a noo de meiotcnico-cientfico de Santos (1996).
52 53

Santos, 1996, p.18. Idem.

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Ao discorrer sobre a incorporao da noo de Meio Associado por outros autores, como Stiegler (1994), Santos (1996) questiona a reproduo do dualismo inerente Geografia ao tratar o meio tcnico e o meio geogrfico como antagnicos e unidos pelo objeto tcnico. Assim, o autor prope a anlise a partir da fuso desses meios na produo de meio geogrfico, pois segundo Santos (1996, p.34)
[...] como se se buscasse renovar a oposio entre um meio natural e um meio tcnico, com a recusa em ver a tcnica integrada ao meio como uma realidade unitria. [...] Mas o espao um misto, um hbrido, um composto de formas-contedo.

Ao mencionar a propagao desigual das tcnicas, Santos (1996) fala do que seria a implantao seletiva sobre o espao de elementos tcnicos provenientes de pocas diversas. Entretanto, a propagao desigual, atualmente, tem muito mais a ver com a qualidade do objeto tcnico do que com a provenincia temporal do mesmo. Um exemplo dessa circunstncia dado por Capel54, o qual afirma que [..] la difusin de tecnologias y, en particular, la telefonia mvil oferecen nuevas posibilidades a los paises pobres. Resgata-se mais uma vez Santos55 quando o autor enfoca que [...] em que medida a noo de espao pode contribuir interpretao do fenmeno tcnico, e, de outro lado, verificar, sistematicamente, o papel do fenmeno tcnico na produo e nas transformaes do espao geogrfico. No ciberespao, possvel observar a sociedade humana realizando-se, atravs da migrao de diversas dessas realizaes para o espao virtual. Conforme Negroponte (1997, p.10), uma dessas realizaes seria a substituio da
[...] movimentao regular, na forma de pedaos de plstico, de msica gravada, assim como o lento manuseio humano da maior parte da informao, sob a forma de livros revistas, jornais e videocassetes, est em via de se transformar na transferncia instantnea e barata de dados eletrnicos movendo-se velocidade da luz56.

Ainda nesse sentido, Silva (2003a, p.31) traz importante contribuio

54 55

Capel, 2004. Ibid. p.34. 56 A transformao de elementos fsicos em dados eletrnicos, somada a crescente insero de componentes eletrnicos no cotidiano das pessoas e a possibilidade de move-los a velocidade da luz configuram o que Negroponte (1997) chamou de Vida Digital.

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A vida digital est estreitamente ligada velocidade com que a mdia eletrnica se transforma, fazendo com que as pessoas e discursos estejam em muitos lugares ao mesmo tempo, distncias sejam abreviadas, imagens e sons circulem vertiginosamente, capitais se renam, pessoas se aproximem virtualmente, e, por que no dizer, realmente (GARBIN, 2003, p.2). Segundo LVY, a velocidade de transformao em si mesma uma constante paradoxal da cibercultura (1999, p.26).

Outra possibilidade destacada, a funo desempenhada pelo e-mail. Negroponte57 analisa que [...] o correio eletrnico v hoje sua popularidade explodir porque constitui um veculo assncrono e legvel pelo computador. Ou ainda, conforme salienta Tapscott58, ao estudar o comportamento dos jovens na web, afirma que o correio eletrnico j parte da vida da Gerao Net59 e a frase [...] me envie um e-mail tornou-se a expresso de despedida de uma gerao. So crescentes os estudos que problematizam as relaes humanas no ciberespao, anlises de identidades juvenis em chats60 de msicas realizadas por Garbin (2001), ou identidades de sexualidade nas listas de discusso de e-mails desenvolvidas por Nussbaumer (2002). So apenas exemplos de um fenmeno descrito por Garbin61 em que a Internet deixa de [...] ser vista como um local apenas de troca, de busca de informao ou ainda de encontros entre pessoas, mas, tambm, como um local de produo de conhecimento. E ainda, Nussbaumer62, em seus estudos, observa que as [...] relaes que se estabelecem no ciberespao parecem ter como princpio organizador a busca por afinidades e interesses comuns. Diferentes espaos surgem na rede, normalmente, a partir de temas aglutinantes.

NEGROPONTE, 1997, p.161. TAPSCOTT, 1999, p.5. 59 Conforme Tapscott (1999, p.3), [...] o termo Gerao Net ou N-Gen refere-se gerao de crianas que, em 1999, tem entre 2 e 22 anos de idade, no apenas aquelas que so ativas na Internet. A maioria dessas crianas ainda no tem acesso Internet, mas tem algum grau de influncia no meio digital. A vasta maioria dos adolescentes afirma saber usar um computador. Quase todo mundo tem experincia com videogames. 60 Chat sala de bate-papo, em que as interaes so ao vivo e em tempo real (GARBIN, 2001, p.45). Inicialmente oferecidos apenas por portais de provedores de Internet, hoje amplamente disseminado pelo ciberespao, os chats so encontrados nos mais diversos sites da Web. Alm de disponvel nos sites de provedores, existem programas especficos para conversas online, como por exemplo, o ICQ, o IRC (Internet Relay Chat), o MSN Messenger, etc. 61 GARBIN, 2003, p.1. 62 NUSSBAUMER, 2002, p.61.
58

57

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A partir das funes do ciberespao e da expanso da sua utilizao, fortalecem-se as relaes humanas. Na viso de Garbin63, [...] encontramo-nos no limiar entre o real e o virtual, inseguros da nossa posio, inventando-nos a ns mesmos. Para Nussbaumer (2002, p.61), essa relao se estabelece em um
jogo [...] entre o real e o virtual, entre o real e a representao (de si mesmo ou de personagens), entre identidades e identificaes, nos ajuda a melhor compreender o fascnio que exercem os sites, os chats, as listas de discusso temticas, bem como as comunidades virtuais que se proliferam no ambiente da rede.

O que se pode observar que essas realizaes ocorrem independentemente de uma base territorial, embora o ciberespao, enquanto produto ou objeto tcnico, necessite de diversas formas de materialidade, no exclusivamente delas, mas para uma anlise geogrfica, necessrio compreender, como afirma Silva64, que [...] o ncleo o espao e no o ciber.

1.2 Espao, Tcnica e Redes

Tcnicas agrcolas, industriais, comerciais, culturais, polticas, da difuso da informao, dos transportes, das comunicaes, da distribuio etc.; tcnicas que, aparentes ou no em uma paisagem, so, todavia, um dos dados explicativos do espao. Tais tcnicas no tm a mesma idade e desse modo se pode falar do anacronismo de algumas e do modernismo de outras, como, naturalmente, de situaes intermedirias (SANTOS, 1994, p. 61). por demais sabido que a principal forma de relao entre o homem e a natureza, ou melhor, entre o homem e o meio, dada pela tcnica. As tcnicas so um conjunto de meios instrumentais e sociais, com os quais o homem realiza sua vida, produz e, ao mesmo tempo cria espao (SANTOS, 1996, p. 25).

63 64

GARBIN, 2001, p.37. SILVA, 2002, p.25.

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1.2.1 A tcnica, o espao e o tempo Pelas citaes de Santos (1994 e 1996), pode-se afirmar que esse autor foi um dos principais gegrafos a empregar a tcnica como um instrumento essencial utilizado pelo homem na transformao, produo e reproduo do espao geogrfico. As duas citaes que introduzem esta seo ilustram a viso do autor sobre a importncia das tcnicas, definindo que suas caractersticas so marcadas tmporo-espacialmente ao longo da evoluo da sociedade humana. Resgata-se a discusso da tcnica, na perspectiva de se justificar a essncia eminentemente geogrfica do ciberespao. O ciberespao, em muitas das tentativas de sua definio, aparece associado ao instrumental tcnico o qual viabiliza as relaes sociais que se estabelecem via a interconexo das redes de computadores. Nesse sentido, compreender a tcnica com seu vis espacializador, faz-se estritamente necessrio, pois o carter espacial das relaes sociais construdo na interao tcnica, na sociedade e na cultura. Segundo Serra65, [...] a Cincia e a Tcnica iro garantir a dominao do homem sobre a natureza: o homem tornar-se- senhor e possuidor da natureza66. Conforme Serra (1995), importante enfatizar que
Heidegger e McLuhan foram, seguramente, os pensadores contemporneos que deram os passos mais importantes para a compreenso da Tcnica. Heidegger o filsofo que nos permite compreender a Tcnica a partir da tese fundamental de que "a essncia da tcnica no nada de tecnolgico", e que nos alerta para o "perigo" implicado na Tcnica moderna; McLuhan o socilogo dos media que nos permite compreender a Tcnica como "extenso do homem", e o teorizador do conceito, hoje repetido at exausto, de "aldeia global".

Santos (1996) traz vrias concepes sobre a evoluo das tcnicas no decorrer do tempo, o que ele denominou de perodos tcnicos67. Dentre as vrias terminologias ou nomenclaturas para esses perodos, um fato comum nas
SERRA, 1995, online. No Discurso do Mtodo, diz Descartes (s/d apud SERRA, 1995): "Com efeito, essas noes (gerais sobre Fsica, adquiridas at ao momento) mostraram-me que possvel chegar a conhecimentos muito teis vida e que em vez dessa filosofia que se ensina nas escolas se pode encontrar uma outra prtica que, conhecendo o poder e as aces do fogo, da gua, do ar, dos astros, dos cus e de todos os outros corpos que nos cercam, to distintamente como conhecemos os diversos misteres dos nossos artfices, os poderamos utilizar de igual modo em tudo aquilo para que servem, tornandonos assim como que senhores e possuidores da natureza." 67 SANTOS, 1996.
66 65

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referncias feitas pelo autor: a existncia de trs grandes momentos tcnicos. Para Santos68, o primeiro seria o das tcnicas intuitivas, onde [...] no h um mtodo para descobrir ou transmitir as tcnicas utilizadas. O segundo pode ser caracterizado por uma transmisso consciente dessas tcnicas. Entretanto, o que ocorre a destreza e no a cincia. E, por fim, o terceiro perodo seria ento o da conscincia, quando se instala a tecnologia e o pensamento passa se desenvolver vinculado cincia moderna. importante ressaltar o marco proposto com a revoluo industrial. Santos (1996, p.138) aponta mais uma diviso tripartite da tcnica, mas tambm ressalva que
O papel que as tcnicas alcanaram, atravs da mquina, na produo da histria mundial, a partir da revoluo industrial, faz desse momento um marco definitivo. tambm, um momento de grande acelerao, ponto de partida para transformaes considerveis. Por isso freqente iniciar com essa data a periodizao da histria da tcnica, confundindo-a, assim com a histria do maquinismo.

No primeiro momento, teramos as tcnicas fabris; no segundo, a produo em massa e, por ltimo, no estgio atual que vivemos, com o desenvolvimento de sistemas baseados em computadores, a automao. Esse ltimo momento tcnico presencia um processo de introduo e de inovao de tcnicas muito mais velozes do que em qualquer outro momento histrico. Essa caracterstica de velocidade na propagao das tcnicas vai propiciar o envolvimento de um nmero maior de pessoas e, permitir tambm, a colonizao de mais reas, atravs da dependncia tecnolgica, pois segundo Santos (1996, p. 145)
A tecnologia atual se impe como praticamente irreversvel. Essa inevitabilidade tanto se deve ao fato de que a sua difuso comandada por uma mais-valia que opera no nvel do mundo e opera em todos os lugares, direta ou indiretamente, quanto em razo da formidvel fora do imaginrio correspondente, que facilita a sua insero em toda parte.

De certa forma, a afirmao acima mencionada explica a criao da Era das Telecomunicaes baseada na combinao entre a tecnologia digital, a poltica neoliberal e os mercados globais69.
68 69

Ibid., p.137. Ibid., p. 147.

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Nesse sentido, Santos (1996, p.148) enfoca que

a partir do computador que a noo de tempo real, um dos motores fundamentais da nossa era, torna-se historicamente operante. Graas exatamente, construo tcnica e social desse tempo real que vivemos uma instantaneidade percebida, uma simultaneidade dos instantes, uma convergncia dos momentos.

A reorganizao territorial e a produo espacial procedente dos avanos das tcnicas vo ter um reflexo mais contundente a partir da compreenso de que a informatizao um novo modo de organizao do trabalho, no qual o papel operante do tempo real coloca em constante simultaneidade. Paralelamente ao desenvolvimento global das tcnicas, possvel perceber o processo de convergncia dos momentos70, atravs da sincronia do global com o fragmento, da parte com o todo. nessa relao que a noo de tempo real ganha realidade trazendo a vida social, poltica e aos negcios. A eficcia do uso adequado do tempo e do espao acaba por ampliar o poder das firmas capazes de utiliz-los. Neste contexto, surgem cidades eletronicamente interligadas, em uma rede instantnea por onde passam informaes econmicas, sociais e culturais, que so tanto locais como globais. Conforme Silva (2002, p. 15), pode-se afirmar que
A revoluo tecnolgica das telecomunicaes via informtica criou no s um ambiente artificial a cidade eletrnica como tambm tem impactado na cidade real. As principais cidades do pas e do mundo j esto reestruturando seu espao, em face das grandes empresas transnacionais que demandam a insero dos lugares em um espao de fluxos globais, como o caso da Volkswagen, em Resende (RJ). Do ponto de vista da fora de trabalho, a cultura da rede j altera a geografia dos trabalhadores. Tradicionalmente, a cidade real diferenciada internamente entre o local de trabalho e a residncia. Hoje alguns empresrios j promovem a utilizao da prpria casa do trabalhador como um pequeno escritrio acessado rede central da empresa e ao mundo.

Assim, possvel identificar o quanto o ciberespao um espao tcnico, proporcionando alteraes e mutaes no espao geogrfico. Mas, mesmo que essas transformaes sejam mais visveis no mbito das infra-estruturas, inegvel, que o ciberespao, ao mesmo tempo, potencializa verdadeiras revolues culturais

70

Ibid., p. 148.

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nas relaes sociais cotidianas e faz com que conceitos cristalizados sejam revistos, a partir da convergncia dessas suas duas caractersticas transformadoras. Assim, em pleno sculo XXI, o homem parece estar vivendo as possibilidades idealizadas para futuro em termos de tcnica. A evoluo acelerada das tecnologias de comunicao somada a uma oferta, cada vez maior, de servios online, tm configurado novas formas de pensar o tempo e o espao, redesenhando o espao geogrfico. Mais uma vez, resgata-se Santos (1996, p.45), quando o autor comenta que
As tcnicas participam na produo da percepo do espao, e tambm da percepo do tempo, tanto por sua existncia fsica, que marca as sensaes diante da velocidade, como pelo seu imaginrio. Esse imaginrio tem uma forte base emprica. O espao se impe atravs das condies que ele oferece para produo, para a circulao, para residncia, para o lazer e como condio de viver bem. Como meio operacional, presta-se a uma avaliao objetiva e como meio percebido est subordinado a uma avaliao subjetiva. Mas o mesmo espao pode ser visto como o terreno das operaes individuais e coletivas, ou como realidade percebida. Na realidade, o que h so invases recprocas entre o operacional e o percebido. Ambos tm a tcnica como origem e por essa via nossa avaliao acaba por ser uma sntese entre o objetivo e o subjetivo (Santos, 1996, p.45).

Concordante com Santos (1996), a proposta de sntese entre o objetivo e o subjetivo, central no debate do ciberespao; pois, na mesma medida que o ciberespao possibilita sua interpretao como meio operacional (banco, cidade, lazer), cada vez mais, tambm, apresenta-se como espao percebido ou vivido, quando aumenta o nmero de usurios que o utilizam como um locale71 digital, ou no mnimo, nele buscam ou constituem seu locale digital (blogs, sites pessoais, sala de chats, mais recentemente o MSN Messenger, ou seus concorrentes similares ICQ, Yahoo, Skype) para manifestar seus cotidianos, seus sentimentos e suas noes subjetivas de um espao percebido, cada vez mais comprimido e totalizante. Nos blogs, por exemplo, os usurios, manifestam-se transitando com informaes de diversas partes do planeta. Afirmam suas identidades territoriais em
71

Utilizou-se o termo locale, por concordar com o sentido forjado por Giddens (1987 apud CLAVAL, 2002, p.31) para definir uma unidade elementar de relaes sociais, de cultura, de sentidos e de lugares compartilhados. Optou-se pela manuteno da traduo e leitura de Claval (2002), porque ao recorrer a obra de Giddens (2003), traduzida para o portugus, notou-se que o termo havia sido traduzido literalmente para local. Nas palavras de Giddens (2003, p.138), usar locale ao invs de lugar estava no fato de que [...] as propriedades dos cenrios so empregadas de modo crnico pr agentes na constituio de encontros atravs do espao e do tempo. No captulo 5, buscou-se definir e explicar mais profundamente o significado do que seria o locale digital.

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determinados momentos, ao referirem-se ao Brasil, mas por j apresentar esta noo comprimida e totalizante do espao global e da imerso no ciberespao, demonstram preferncias culturais multiterritoriais, que vo desde a afirmao de sua descendncias, passam por diversos estilos musicais e chegam a preferncias esportivas praticamente inexistentes no Brasil. Essas transformaes nas concepes de tempo e espao, tornam-se significativas uma vez que gegrafos e filsofos, entre outros pesquisadores, assumem o espao como objeto de estudo, sendo ele o core das cincias sociais. Ressalta-se que a concepo centrada no espao no ocorre de maneira generalizada no meio acadmico, ao contrrio, vrias so as crticas quando se questiona o tempo como o nico motor de crtica social e, portanto, responsvel pela dinmica do conhecimento cientfico como um todo e na Geografia em particular. Nesse sentido, a contribuio de autores como Michel Foucault (1972), Edward Soja (1993) e David Harvey (1993) apontam a necessidade da valorizao do espao nas cincias sociais. Nessa perspectiva, Soja72 compartilha com Foucault o pensamento de que o [...] espao foi tratado como o morto, o fixo, o no dialtico, o imvel. O tempo, ao contrrio, era a riqueza, a fecundidade, a vida e a dialtica. J para Harvey73, h uma crise na experincia do espao e do tempo, [...] na qual categorias espaciais vm a dominar as temporais, ao mesmo tempo em que sofrem uma mutao de tal ordem que no conseguimos acompanhar. Essa tendncia espacializadora torna-se mais significativa com o avano das tcnicas e das tecnologias de comunicao. Concorda-se com Lvy (2000) quando esse autor associa tcnica, cultura e sociedade e destaca a necessidade da interao dessas trs entidades para se entender que a sociedade e a cultura no so apenas alvos da tecnologia. Para o autor, as tcnicas so produzidas dentro de uma cultura, e a sociedade , na atualidade, condicionada pela vida digital, mas, no determinada por ela. Resgata-se Lvy (2000, p.22), quando o autor enfatiza que
Seria a tecnologia um ator autnomo, separado da sociedade e da cultura, que seriam apenas entidades passivas percutidas por um agente exterior? Defendo, ao contrrio, que a tcnica um ngulo de anlise dos sistemas scio-tcnicos globais, um ponto de vista que enfatiza a parte material e artificial dos fenmenos humanos, e no uma entidade real, que existiria
72 73

SOJA, 1993, p.17. HARVEY, 1993, p.187.

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independentemente do resto, que teria efeitos distintos e agiria por vontade prpria.

Pode-se dizer, ento, que, para os gegrafos, a tcnica um suporte fundamental para a compreenso do espao. Ela condiciona a vida em sociedade e tambm cria/recria e, conseqentemente, produz e/ou reproduz o espao. Assim, a diferenciao dos espaos est condicionada ao meio tcnico-cientficoinformacional no qual esta sociedade se insere. Portanto, a tcnica uma mediao importante para se entender a evoluo do espao. Segundo Santos (1996), o meio tcnico caracterizou-se pela emergncia do espao mecanizado. Esse perodo tcnico passou a distinguir reas, espaos e regies em funo da densidade da substituio de objetos naturais e culturais por objetos tcnicos. Dessa forma, os objetos tcnicos e o espao mecanizado passam a superposicionar de forma triunfante em relao s foras naturais. Entretanto, apesar da caracterstica espacializadora da tcnica, na cincia geogrfica ainda h deficincias quanto aos aspectos tericos e metodolgicos. Conforme destaca Santos74, deve-se ter em mente que [...] as tcnicas tm sido, com freqncia, consideradas em artigos e livros de gegrafos, sobretudo em estudos empricos de casos. Mas raro que um esforo de generalizao participe do processo de produo de uma teoria e de um mtodo geogrficos. Ao se resgatarem os trabalhos geogrficos sobre o ciberespao, pode-se afirmar que a literatura ainda restrita no Brasil. As primeiras produes j demonstram a seriedade com que o tema deve ser abordado. Segundo Silva75, a Geografia como cincia [...] possibilita um vis epistemolgico de interpretao do ciberespao a partir do conceito de espao geogrfico enquanto reflexo e condio das prticas sociais. por isso que ratificamos o ciberespao como uma projeo do espao geogrfico. Nesse contexto, Logo o ciberespao uma realidade parte que a integrante Geografia da sociedade cincia contempornea. como

social/espacial, deve buscar compreender, pois se o espao geogrfico o conceito que possibilita a anlise do ciberespao, a relao espao e tcnica torna-se um dos vieses interpretativos da sociedade em rede.
74 75

SANTOS, 1996, p.27. SILVA, 2002, p.21.

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Santos (1996) escreve sobre o sistema tcnico atual, lembrando que toda esta racionalidade que testemunhamos tambm reside nos territrios, no sendo apenas mudanas no mbito social e econmico. A tcnica est totalmente na evoluo das prticas culturais e sociais que transmutou ou se transmuta ao longo do tempo. Esses parecem ser pontos-chaves para um processo de planetarizao. De acordo com Silva76, [...] o espao urbano , cada vez mais, caracterizado por casas-escritrios, bairros 24 horas, locais de reunio mediados eletronicamente a longa distncia, sistemas de produo, comercializao e distribuies flexveis e descentralizadas. Isso reafirma que o diferencial de anlise do espao geogrfico est em perceber que o ciberespao uma nova forma de potencializar as relaes sociais e os avanos das foras produtivas, ou seja, uma nova forma diferenciada de (re)produo do espao geogrfico. Se o ciberespao um espao de controle e de dominao, pode-se entender que uma das suas formas de anlise do conceito de territrio na Geografia passa pelas relaes sociais e pelas foras produtivas balizadas por forte contedo tcnico-cientfico-informacional, base das novas redes comunicacionais. Nesse sentido, concorda-se com Silva (2002, p.57) para quem
O tempo instantneo e o espao virtual so os novos vetores que se inserem e se articulam ao ambiente construdo pela sociedade em rede telemtica. O ciberespao permite inmeras possibilidades do mundo real. Desse modo, podemos afirmar que o ciberespao no est desconectado da realidade.

1.2.2 A Sociedade em Rede77 Um debate fundamental para o desenvolvimento dessa pesquisa aquele que se desenvolve em torno da noo de rede. Entretanto, acredita-se que esta no o foco central. Portanto, far-se- uma breve anlise, a qual tem por objetivo identificar algumas concepes de rede, para que se possa situar a anlise. Como j se mencionou, de acordo com Silva78, [...] o ncleo o espao e no o ciber, a rede a que nos d a materialidade, para nossa anlise geogrfica.

76 77

Ibid.,p.34. CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. 2005. 78 SILVA, op.cit., p.25.

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Parte-se da compreenso, de que a tcnica o elemento chave na produo e reproduo do espao, a partir de seu contedo social. Entende-se tambm que a rede pode apresentar algumas armadilhas que levam a uma interpretao meramente do seu contedo tcnico. Nesse sentido, preciso uma anlise que se ocupe do carter social da rede, principalmente trabalhando-se sob o prisma do ciberespao. Acredita-se que, apesar da necessidade da materialidade tcnica sobre o espao para conceb-lo, tambm necessrio saber como as relaes sociais que ocorrem nessa grande rede das redes, o ciberespao, esto produzindo-o, moldando-o e transformando-o. Conforme Ueda79, destaca-se que [...] ao pesquisar a temtica das redes, no basta considerar somente sua dimenso tcnica: impe-se tambm considerar os processos sociais, econmicos, polticos etc. notrio o carter social que a tcnica em geral e as redes em particular, demonstram, e isso acaba refletindo em uma srie de pesquisas na rea das cincias sociais. Segundo Dias80, possvel reconhecer, na larga difuso do termo rede, dois sentido; enquanto conceito terico utilizado em diversos campos disciplinares , ou enquanto noo empregada pelos atores sociais. Santos (1996) reconhecia, na noo de rede, duas matrizes centrais, a da rede como realidade material e a da rede como dado social81. H que se destacar que a rede como dado social no necessita de uma exclusiva anlise de sua relao, de seus elementos materiais com a sociedade, ou como suporte corpreo para as relaes sociais, como sugere Santos, (1996, p.210)
J o estudo atual (das redes) supe a descrio do que a constitui, um estudo estatstico das quantidades e das qualidades tcnicas, mas, tambm, a avaliao das relaes que os elementos da rede mantm com a presente vida social, em todos seus aspectos, isto , essa qualidade de servir como suporte corpreo do cotidiano.

Ressalta-se que no se quer desconsiderar a contribuio de Santos (1996), mas contribuir com novos debates, possibilitados pela Geografia Cultural, onde o central no a relao da rede e seu suporte corpreo com a sociedade, mas as

79 80

UEDA, 2005, p.157. DIAS, 2005, p.11. 81 Para este trabalho concorda-se com a perspectiva da rede como dado social.

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relaes sociais, conseqentemente territoriais, estabelecidas no ciberespao e como elas esto produzindo e/ou reproduzindo as identidades dos ciberhabitantes. Nesse sentido, algumas analogias e metaforizaes so interessantes e as empregam-se na perspectiva dada por Capel (2001) ao referir-se a obra de Jorge Luis Borges82, e de como esse nos ensina a us-las. Assim, para Capel (2001, p.15), importante enfatizar que
Es cierto que las metforas, como las analogas, no tienen gran valor explicativo, son similaridades superciales entre fenmenos parecidos, sin que haya principios causales internos. Pero cunta fuerza puede haber en ellas! Las metforas hacen pensar, como hace tempo seal el gegrafo Yi Fu Tuan, y las de Borges ms an. Las metforas han sido consideradas por algunos lingistas como esenciales para el conocimiento humano, para la percepcin y la construccin de la realidad y para la aparicin de nuevos sentidos a travs de la comparacin. Las metforas suponen alguna similaridad que seleccionamos y destacamos, han sido instrumentos importantes para Ia comprensin del mundo.

A partir dessa considerao como ignorar a analogia de Mitchell83 ao comparar a WWW a fagulha de um Big Bang que desencadeia algo novo, onde [...] la World Wide Web encendi la chispa y el resultado fue uma explosiva expansin exponencial, um Big Bang que es el comienzo de algo genuinamente nuevo. Tambm, nesse sentido, a utilizao de metforas bastante utilizada na relao entre as redes tcnicas, principalmente a web e a hierarquia urbana. Assim, Buzai (2004, p.111) compara as grandes cidades a ns de uma rede planetria
En la actualidad, los centros urbanos forman parte de un sistema mundial verdaderamente globalizado y las principales ciudades de cada estado nacional pueden ser consideradas como nodos a partir de los cuales se ha formado una amplia red de fiujos algunos tangibies (productos industriales, personas) y otros intangibles (informacin. decisiones) a travs de los cuales ei sistema capitalista ha creado relaciones a nivel planetario.

82

Jorge Luis Borges (Buenos Aires, 24 de Agosto de 1899 Genebra, 14 de Junho de 1986) foi um escritor, poeta e ensasta argentino mundialmente conhecido por seus contos. Jorge Luiz Borges estudou e viveu na cidade de Buenos Aires capital da Argentina e morreu na cidade sua de Genebra, onde est sepultado, por opo pessoal. Sua obra se destaca por abordar temticas como filosofia (e seus desdobramentos matemticos), metafsica, mitologia e teologia (Wikipdia, 2006) disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges>. Acesso em 10 de julho de 2006. 83 MITCHELL, 2001, p.17.

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Ao se recorrer ao recurso da metfora, acaba-se observando sua grande utilidade, para tentar explicar os novos fenmenos proporcionados pelo advento da emergncia das redes. Um bom exemplo a representao da cidade contempornea concebida por Virilio (1993, p.10), no mais como
determinada pelo cerimonial da abertura das portas, o ritual das procisses, dos desfiles, a sucesso de ruas e das avenidas; a arquitetura urbana deve, a partir de agora, relacionar-se com a abertura de um espao-tempo tecnolgico. O protocolo de acesso da telemtica sucede o do porto. Aos tambores das portas sucedem os dos bancos de dados, tambores que marcam os ritos de passagem de uma cultura tcnica que avana mascarada pela imaterialidade de seus componentes, de suas redes, vias e redes diversas cujas tramas no mais se inscrevem no espao de um tecido construdo, mas nas seqncias de uma planificao imperceptvel do tempo na qual a interface homem/mquina torna o lugar das fachadas dos imveis, das superfcies dos loteamentos [...]

A necessidade de recorrer ao recurso da metfora ou da analogia, talvez origine-se na dualidade identificada por Castells (2005) entre a rede e o ser. Esse autor ao analisar as transformaes proporcionadas pelos avanos tecnolgicos, destaca que a partir da perda de legitimidade dos sistemas polticos e da fragmentao dos movimentos sociais, emerge a identidade primria (religiosa, territorial, tnica) que se fortalece com o advento da rede, mas que acaba contrastando com seu carter abstrato. Nesse contexto, Castells (2005, p.41) afirma que
Cada vez mais, as pessoas organizam seu significado no em torno do que fazem, mas com base no que elas so ou acreditam que so. Enquanto isso, as redes globais de intercmbios instrumentais conectam e desconectam indivduos, grupos, regies e at pases, de acordo com sua pertinncia na realizao dos objetivos processados na rede, em um fluxo contnuo de decises estratgicas. Segue-se uma diviso fundamental entre o instrumentalismo universal abstrato e as identidades particularistas historicamente enraizadas. Nossas sociedades esto cada vez mais estruturadas em uma oposio bipolar entre a Rede e o Ser.

H que se destacar, tambm, pertinente a leitura de Silva (2005, p.14703) da anlise feita por Castells (1999), de que
[...] as redes comunicacionais teriam um campo frtil na disseminao da cultura, do discurso e na construo de uma identidade coletiva. Principalmente sob a tica da identidade e das relaes entre Estado

Backbone Geogrfico 44

Nao e Democracia, a partir do estudo das relaes de identidade cultural, movimentos sociais e polticos.

A rede como uma das referncias da modernidade, ou seja, como a materializao do pensamento positivista, principalmente no discurso geogrfico, largamente utilizado pelos gegrafos funcionalistas, permaneceu por longo tempo com seu conceito associado lgica racional de representaes geomtricas. Nesse sentido, ilustrativa a afirmao de Ueda (2005, p.171), ao analisar a implantao da rede telefnica no Estado do Rio Grande do Sul, de que
O discurso da modernidade esteve presente no momento de implantao e difuso de todas as redes tcnicas, pois atendia aos anseios de uma classe social economicamente dominante. A difuso de telefones nas cidades de Pelotas, Rio Grande e Porto Alegre coincidiu com um perodo de rpida industrializao no Estado.

Essa constante presena do discurso da modernidade pode constituir-se em uma resistncia a novos paradigmas e mtodos de anlise, e dessa forma alguns debates entre modernidade e ps-modernidade. Ao analisar a evoluo dos perodos tcnicos, Santos (1996, p.210-211), comenta
A chamada ps-modernidade, este perodo tcnico-cientfico-informacional, marca um terceiro momento nessa evoluo. Os suportes das redes encontram-se, agora, parcialmente no territrio, nas foras naturais dominadas pelo homem (o espectro eletromagntico) e parcialmente nas foras recentemente elaboradas pela inteligncia e contidas nos objetos tcnicos (por exemplo, o computador...). Desse modo, quando o fenmeno de rede se torna absoluto, abusivamente que ele conserva esse nome. Na realidade, nem h mais propriamente redes; seus suportes so pontos.

Concorda-se com Santos (1996), quando o autor menciona que no existem mais propriamente redes, uma vez que seus suportes seriam pontos. So, pois, esses pontos que esto rompendo com a lgica exclusivamente material para a anlise do fenmeno da rede. Os pontos de suporte, cada vez mais esto carregando um contedo identitrio primrio, no caso do corpus, analisado na pesquisa. Isso ficou fortemente evidenciado nas identidades territoriais, desterritorializadas fisicamente, socialmente e culturalmente, as quais encontram seu locale digital no ciberespao, para resistir e assegurar sua territorialidade, mesmo que virtualmente.

Locale Digital

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Essa resistncia torna-se essencial, pois os pontos, cada vez mais, subjetivos, nessa relao indissocivel com a realidade, s se tornam vlidos, quando h ao. esclarecedora a concepo de Santos (1996, p. 211), quando autor afirma que
As redes so virtuais e ao mesmo tempo so reais. Como todo e qualquer objeto tcnico, a realidade independente das redes ser uma promessa. assim que a rede preexiste a toda demanda de comunicao e apenas realiza a comunicao solicitada (Ch. Pinaud, 1988, p.70). Nesse sentido a primeira caracterstica da rede ser virtual. Ela somente realmente real, realmente efetiva, historicamente vlida, quando utilizada no processo de ao.

Destaca-se que se props, neste captulo, resgatar de forma sinttica, algumas noes que elucidassem a temtica proposta, ou seja, a de compreender o ciberespao como uma rede tcnica, mas tambm como uma rede social. Cada vez mais, observa-se que, atravs das relaes sociais estabelecidas, produz-se e reproduz-se um outro espao geogrfico. Alguns podero chamar de virtual, mas a virtualidade inerente ao ciberespao, ganha cada vez mais ao e, com isso, tornase real.

2 O SISTEMA OPERACIONAL: DISCURSO E IDENTIDADE

No mundo moderno, as culturas nacionais em que nascemos se constituem em uma das principais fontes de identidade cultural. Ao nos definirmos algumas vezes dizemos que somos ingleses ou galeses ou indianos ou jamaicanos. Obviamente, ao fazer isso estamos falando de forma metafrica. Essas identidades no esto literalmente impressas em nossos genes. Entretanto, ns efetivamente pensamos nelas como se fossem parte de nossa natureza essencial (HALL, 2005, p.47).

Para entender a ptica com que se focalizou a temtica em estudo, faz-se necessria a apreenso de alguns conceitos chaves, no os nicos, mas os mais centrais na anlise territorial no processo de constituio identitrias dos usurios do ciberespao, no caso, cultura, discurso e identidade. Esses trs conceitos, ou abordagens, so fundamentais para se compreender a articulao entre a teoria, a temtica, o objeto e o corpus analtico da pesquisa. Inicialmente, a discusso est centrada na incorporao e significao da cultura nas Cincias Sociais, e como se mencionou no captulo 1, parte-se da concepo de ser a Geografia uma Cincia Social. Desse modo, buscou-se, no cerne de cincias como a Antropologia, a Etnologia, a Sociologia, a Histria, e na Geografia, como a cultura interpretada e utilizada metodologicamente nas anlises scio-espaciais. Dessa forma, buscou-se compreender as diversas maneiras com que a cultura foi incorporada no discurso cientfico. Paralelamente, as diferentes concepes e interpretaes que explicam, de certa forma, uma resistncia abordagens aliceradas em um enfoque cultural foram identificadas. A complexidade com que o enfoque cultural apresenta est diretamente associada s contradies que a noo de cultura apresentou ao longo de sua consolidao, bem como nas distintas concepes na instituio de seu conceito cientfico. Assim, este captulo resgata algumas definies do que cultura, em um primeiro momento. Em seguida, discute como os discursos se articulam e constituem estratgias para a consolidao de um processo de negociao e trocas identitrias. Tambm, buscou-se, na literatura, as principais concepes de identidade e como as mesmas so constitudas, sua vinculao com a noo de cultura e seu papel espacializador. Situa-se, tambm, o debate em torno da questo da superao da

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modernidade. Resgatam-se, portanto, algumas consideraes de autores que defendem que no se estaria alm84 da modernidade, ou seja, ainda estaramos vivendo sob a gide do perodo das luzes, ou ainda, na concepo de Latour (2004) de que Jamais Fomos Modernos. Entretanto, a ps-modernidade bastante defendida por autores85 que a identificam no bojo das profundas transformaes que atravessam a sociedade contempornea. Nesse sentido, Silva (2001, p. 198), ao realizar a leitura de um artigo de pesquisadores australianos86, relata a situao das transformaes caractersticas da ps-modernidade, na relao, por exemplo, de professores/as e de alunos/as
Os pesquisadores australianos Bill Green e Chris Bigum (1995), num provocativo e instigante ensaio, descrevem as presentes relaes entre jovens e adultos, estudantes e professores, como relaes entre seres aliengenas. Com uma qualificao importante: os aliengenas somos ns, adultos/professores, e no eles. Green e Bigum tambm observam que ns, adultos e intelectuais, podemos teorizar o ps-moderno, mas so eles, os jovens e as crianas, que realmente vivem o ps-moderno. O que esses autores querem demonstrar que o novo complexo cultural representado pela combinao entre a cultura popular (no sentido dos chamados meios de comunicao de massa) e as novas tecnologias de comunicao est produzindo uma transformao radical nos processos de produo de subjetividade e de identidades sociais. Na mudana de uma cultura baseada nos meios impressos para uma cultura baseada nos meios audiovisuais e nos computadores, gera-se um sujeito com novas e diferentes capacidades e habilidades. Como descrever e analisar essas mudanas?

Dessa forma, a articulao dos conceitos de cultura, discurso e identidade, esto alicerados em uma perspectiva terica ps-estruturalista, por esta, freqentemente, abalar as estruturas solidificadas na razo, na cincia e na busca do progresso constante do pensamento iluminista. Esses conceitos, de certa forma, tambm foram forjados atravs de muitos esforos tericos, de embates com uma

O termo alm foi utilizado no mesmo sentido que Bhabha (2005, p.19), o qual no significa negao do passado ou um despertar de uma nova poca, mas sim que [...] Incios e fins podem ser os mitos de sustentao dos anos no meio do sculo, mas, neste fin de sicle, encontramo-nos no momento de trnsito em que espao e tempo se cruzam para produzir figuras complexas de diferena e identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e excluso. Isso porque h uma sensao de desorientao, um distrbio de direo, no alm: um movimento exploratrio incessante, que o termo francs au-del capta to bem aqui e l, de todos os lados, fort/da, para l e para c, para a frente e para trs. 85 Citam-se como exemplo Soja (1993); Harvey (1993); Hall (2000 e 2005); Silva (2000 e 2001), Woodward (2000), Tonini (2002), Garbin (2003). 86 GREEN, Gill; BIGUM, Chris. Aliengenas na Sala de Aula. 1995.

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O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 48

forma de fazer e pensar a cincia para que a mesma tenha resultados em termos de benefcios ao ser humano, embora essas sejam ainda questionveis. Destaca-se que essa forma de pensar a sociedade, de fazer cincia, oriundas do iluminismo, que ainda persiste na atualidade, que se caracterizou chamar de modernidade. As verdades inquestionveis do iluminismo produziram um sujeito moderno que Hall (2005, p. 10) caracterizou como
[...] totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia num ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo ao longo da existncia do indivduo.

Calcada na verdade cientfica da razo, a modernidade iluminista estabeleceu relaes binrias de poder homem/mulher, branco/no branco, razo/sentimento, bem/mal onde os plos estabelecem disputas, e o elemento primeiro aparece como dominante, atravs da legitimao de um discurso considerado verdadeiro ou mais vlido do que outro. Adotar uma perspectiva ps-estruturalista para anlises questionar o que at ento parecia inquestionvel. desconstruir o que foi fixado como conceito imutvel, repor em questo snteses acabadas, agrupamentos que se admite antes de qualquer exame, laos cuja validade reconhecida desde o incio. Conforme Foucault87, [...] preciso desalojar formas e foras obscuras pelas quais se tem o hbito de ligar entre si os discursos dos homens; preciso expulslas da sombra onde reinam.

2.1 A BIOS88 Cultural

FOUCAULT, 1972, p.32. Segundo a Wikipedia (2007) BIOS, em computao, desiganda pela [...] sigla para Basic Input/Output System (Sistema Bsico de Entrada/Sada) que por vezes erradamente descrito como sendo Basic Integrated Operating System (Sistema Operacional Bsico Integrado). O BIOS o primeiro programa executado pelo computador ao ser ligado. Sua funo primria preparar a mquina para que o sistema operacional, que pode estar armazenado em diversos tipos de dispositivos (discos rgidos, disquetes, CDs, etc) possa ser executado. Utilizou-se o termo no subttulo de forma anloga, por entender ser a cultura a BIOS necessria para acionar o sistema operacional: discurso e identidade.
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A noo de cultura inerente reflexo das cincias sociais. Ela necessria, de certa maneira, para pensar a unidade da humanidade na diversidade alm dos termos biolgicos. [...] A cultura permite ao homem no somente adaptar-se a seu meio, mas tambm adaptar este meio ao prprio homem, a suas necessidades e seus projetos. Em suma, a cultura torna possvel a transformao da natureza (CUCHE, 2002, p.9-10).

2.1.1 Cultura X Civilizao: o princpio Como se observa na epgrafe que abre o subitem deste captulo, ao se fazer referncia ao termo cultura, atrelamo-lo ao que eminentemente humano. Na perspectiva que se iniciou o trabalho, a coerncia de interpretar-se o espao geogrfico, como um espao social, ou ao menos, produto das relaes sociais, encontra conexo com a noo de cultura apresentada por Cuche (2002). Entretanto, at a consolidao e emergncia expressiva das anlises culturais da atualidade, o uso e a concepo de cultura passou por uma longa trajetria. Mesmo quando se pode registrar suas primeiras aparies como uma noo, em meados do sculo XVIII, ela se deu em meio a um contexto de intensa efervescncia intelectual na Europa, apresentando certa dicotomia entre os intelectuais franceses e alemes. Inicialmente, o termo cultura, no sculo XVIII, remete a idia de universalismo e humanismo, servindo para distinguir povos e classes. Ou seja, esse conceito estava ligado intrinsecamente s idias iluministas, denotava portanto, evoluo, ao progresso e educao. Entretanto, apesar de ter seu bero na Inglaterra, no vocabulrio francs que o Iluminismo vai encontrar fora para repercutir suas idias por toda Europa Ocidental. Nessa poca, acreditava-se que o progresso nascia da instruo, ou seja, da cultura que se tornava mais abrangente. Conforme Cuche (2002, p. 21), apesar da favorvel associao de cultura s idias iluministas, no seio da intelectualidade que ele encontra sua primeira resistncia de utilizao
Cultura est ento muito prxima de uma palavra que vai ter um grande sucesso (at maior que o de cultura) no vocabulrio francs do sculo XVIII: civilizao. [...] Cultura evoca principalmente os progressos individuais, civilizao, os progressos coletivos. Como sua homloga cultura e pelas mesmas razes, civilizao um conceito unitrio e s usado ento no singular. Ela se libera rapidamente, junto aos filsofos reformistas, de seu sentido original recente (a palavra aparece somente no sculo XVIII), que designa o afinamento dos costumes, e significa para eles

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 50

o processo que arranca a humanidade da ignorncia e da irracionalidade. Preconizando esta nova acepo de civilizao, os pensadores burgueses reformadores, utilizando-se de sua influncia poltica, impem seu conceito de governo da sociedade que, segundo eles, deve se apoiar na razo e nos conhecimentos.

Assim, consolida-se uma viso evolucionista, onde a civilizao, vista como uma necessidade da humanidade, deveria se estender aos selvagens, e os povos mais avanados, que segundo Cuche (2002) seriam os civilizados, deveriam ajudar os demais a alcanarem o progresso da civilizao. No obstante, a viso totalizante e evolucionista, da noo de civilizao e de cultura, Cuche (2002, p. 23) destaca que
O uso de cultura e de civilizao no sculo XVIII marca ento o aparecimento de uma nova concepo dessacralizada da histria. A filosofia (da histria) se libera da teologia (da histria). As idias otimistas de progresso, inscritas nas noes de cultura e civilizao podem ser consideradas como uma forma de sucedneo de esperana religiosa. A partir de ento, o homem est colocado no centro da reflexo e no centro do universo. Aparece a idia da possibilidade de uma cincia do homem; a expresso empregada pela primeira vez por Diderot em 1755 (no artigo Enciclopdia da Encyclopdie). E, em 1787,Alexandre de Chavannes cria o termo etnologia, que ele define como a disciplina que estuda a histria dos progressos dos povos em direo civilizao.

Da utilizao do termo civilizao na Frana, a aristocracia alem importava seus hbitos e comportamentos, reproduzindo na corte o modo francs. Essa situao incomodava a burguesia intelectual alem. Os intelectuais alemes questionavam a superficialidade da corte alem, que estabelecia uma diferenciao de seus costumes do resto do povo, limitando-se a copiar a aristocracia francesa. No entanto, apesar da adoo do termo civilizao por parte da burguesia alem, que inclusive, em algumas regies, adotava a lngua francesa como manifestao de status, esse no era o mesmo sentimento entre os intelectuais alemes. Para amenizar esse problema, surge, no pensamento intelectual alemo, o termo Kultur, que vai experimentar um sucesso indito, principalmente devido ao seu emprego constante na oposio aristocracia. A organizao espacial da sociedade alem, da poca, era muito fragmentada; a nobreza distante das classes mdias e renega a participao poltica da burguesia. Diferentemente do que ocorria na Frana, onde havia laos estreitos entre nobreza e burguesia, esse distanciamento social alimentou um ressentimento entre os intelectuais.

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Nesse sentido, Cuche (2002, p.25) argumenta

Duas palavras vo lhes permitir definir esta oposio dos dois sistemas de valores: tudo o que autntico e que contribui para o enriquecimento intelectual e espiritual ser considerado como vindo da cultura; ao contrrio, o que somente aparncia brilhante, leviandade, refinamento superficial, pertence civilizao. A cultura se ope ento civilizao como a profundidade se ope superficialidade. Para a intelligentsia burguesa alem, a nobreza da corte, se ela civilizada, tem singularmente uma grande falta de cultura. Como o povo simples tambm no tem esta cultura, a intelligentsia se considera de certa maneira investida da misso de desenvolver e fazer irradiar a cultura alem.

Segundo Cuche (2002), a viso particularista de kultur se opunha a viso universalista de civilizao, principalmente, em funo de que enquanto a Alemanha se mostrava fragmentada e dividida em principados, a Frana j se consolidava como uma nao poderosa, assim como a Inglaterra, cuja unidade nacional j havia sido conquistada h muito tempo. Com a dimenso conquistada pela Kultur alem, comea a se consolidar a noo de diferenas nacionais. A noo de diferenas culturais acirra o debate franco-alemo, e enquanto os pensadores franceses consolidam suas teses universalistas, o particularismo dos alemes serve para o desenvolvimento de um forte nacionalismo, que ir se aproximar do conceito de nao e ser fundamental constituio do Estado-nao alemo. As diferenas entre as concepes alem e francesa se estedem at a Primeira Guerra Mundial, onde inclusive, ideologicamente, os termos so usados como slogans de guerra89. Nesse contexto, destaca-se Cuche (2002, p.31) quando o autor argumenta que
[...] o debate franco-alemo do sculo XVIII ao sculo XX arquetpico das duas concepes de cultura, uma particularista, a outra universalista, que esto na base das duas maneiras de definir o conceito de cultura nas cincias sociais contemporneas.

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A inteno desse debate, neste subitem, no era fazer uma busca exasutiva e arqueolgica do surgimento da noo de cultura, muito menos, de suas origens etmolgicas. Buscou-se localizar um importante debate a cerca do emprego do termo cultura nas cincias sociais e como o debate francoalemo foi decisivo nos sculos XVIII e XIX, e segue at hoje dividindo os pesquisadores contemporneos

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2.1.2 Algumas definies de cultura

O humano um ser a um s tempo plenamente biolgico e plenamente cultural, que traz em si a unidualidade originria. [...] O homem , portanto, um ser plenamente biolgico, mas, se no dispusesse plenamente da cultura, seria um primata do mais baixo nvel. A cultura acumula em si o que conservado, transmitido, aprendido, e comporta normas e princpios de aquisio (MORIN, 2000, p. 52).

O debate cerca do conceito de cultura extremamente polarizado entre as vises universalista, herana da noo de civilizao da escola francesa, e da viso particularista, desenvolvida no bojo da intelectualidade de lngua alem. Na dmarche da absoro da noo de cultura, ou mesmo do esforo em estabelecer seu conceito cientfico, realizado pelas cincias sociais, surgiram a etnologia e a sociologia. Essas duas concepes de cultura vo se desenvolver, simultaneamente, e permear os debates dos fatos culturais. Nesse sentido, Cuche (2002, p.33-34) afirma que
Dois caminhos vo ser explorados simultnea e concorrentemente pelos etnlogos: o que privilegia a unidade e minimiza a diversidade temporria, segundo um esquema evolucionista; e o outro caminho que, ao contrrio, d toda a importncia diversidade, preocupando-se em demonstrar que ela no contraditria com a unidade fundamental da humanidade.

constante observar que essa discusso, apesar das diferenas semnticas, continua a manter controvrsias entre os pesquisadores sociais. Nesse contexto, Duncan (2003, p.63-64) relata que
Quase todas as mais importantes teorias sobre o homem e a sociedade podem ser classificadas como holsticas ou individualistas, dependendo da natureza de suas solues para os problemas de ordem na sociedade. A explicao holstica versus individualista permanece como ponto de importante controvrsia na cincia social. Embora freqentemente no explicite a questo em seus trabalhos, a maioria dos cientistas sociais est muito engajada nesta controvrsia. Na geografia cultural e na antropologia, a forma de holismo em torno da qual a controvrsia est centralizada conhecida como supra-orgnica90.

O debate a cerca da concepo da cultura como um elemento supra-orgnico, bem como o debate em torno das concepes particularistas e holsticas, especificamente na Geografia Cultural sero abordados na seo 2.1.3, deste captulo.

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Se por um lado as cincias sociais foram se consolidando luz da controvrsia entre universalistas e particularistas, por outro, seus mtodos e suas heranas tericas, muitas vezes, associadas s cincias da natureza, no apresentavam respostas satisfatrias s questes culturais. Isso porque ora se reportavam a compreender as questes culturais como a mera relao do homem e suas tcnicas, ou ento por superestimar a cultura ao ponto de conceb-la como uma entidade autnoma que existiria externamente aos indivduos e seria superior a eles, e que segundo Duncan91 (2003, p.64), [...] misteriosamente respondia a leis prprias. Das principais contribuies tanto de concepes universalistas quanto particularistas, destacam-se o antroplogo britnico Edward Burnett Tylor, o antroplogo alemo Franz Boas e o socilogo francs Emile Durkhein. Conforme Cuche (2002, p.35), a primeira definio etnolgica de cultura, e o conceito cientfico, remetem concepo universalista de Tylor (1971), para quem [...] Cultura e civilizao, tomadas em seu sentido etnolgico mais vasto, so um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hbitos adquiridos pelo enquanto membro da sociedade92. Entretanto, apesar das controvrsias cerca do conceito de cultura, dos riscos de uma abordagem evolucionista, geralmente apresentada pelos universalistas93, ou de abordagens particularistas que limitassem as anlises a objetividade material das tcnicas, ou a superestimao ontolgica da cultura, e inclusive, devido ao fato de que, conforme Cuche (2002, p.109) [...] a reflexo sobre cultura se aprofundou ao se conectar no estudo das culturas singulares e no estudo dos princpios universais de cultura. Surgem novas necessidades de apreender a abordagem cultural nos diversos campos do conhecimento.

DUNCAN, 2003, p.64. No se teve nesse breve comentrio a inteno de inventariar a drmarche da noo de cultura ao longo dos sculos, por acreditar que apenas localizar a polmica central das pesquisas culturais e estabelecer seu primeiro conceito cientfico, seria necessrio para situar o estudo e o referencial terico. Para aprofundar o tema consultar Cuche (2002), Semprini (1999) e Claval (1999). 93 Esses pesquisadores, geralmente, apresentavam teses em que reconheciam sociedades civilizadas e primitivas, mesmo em abordagens mais contemporneas com a abordagem diferencial de Lvy-Bruhl e sua noo de mentalidade, exclua a idia de comunicao entre os grupos humanos, em funo da diferenciao de uma mentalidade civilizada e outra primitiva (CUCHE, 2002).
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Nesse contexto, a nica convergncia estabelecida era o fato de que a cultura era inerente ao homem. As primeiras investigaes foram realizadas em sociedades autctones94, justamente para buscar a maior homogeneizao do comportamento humano e, desta forma, buscar explicar as diferenas culturais. Assim, desenvolveram-se pesquisas em reas rurais de pases da Amrica Latina, com os esquims e tambm nas Ilhas da Oceania na busca de repostas aos fatos culturais. Os Estados Unidos da Amrica tornaram-se um campo frtil para as pesquisas culturais, uma vez que a diversidade cultural apresentava-se, nesse pas, bastante intensa em seu processo de ocupao. Segundo Semprini (1999), cinco momentos histricos constituram o que ele chamou de multiculturalismo dos Estados Unidos. Esses momentos histricos envolviam a questo indgena, o Aphartheid, a migrao religiosa dos protestantes, a matriz anglo-saxnica e os fluxos migratrios de orientais asiticos, como chineses e japoneses, alm de latinoamericanos. Esse multiculturalismo proporcionou uma grande miscigenao, que prometia atenuar os conflitos tnicos, mas no foi o que ocorreu, pois essas diferenas tnicas e culturais, dinamizavam a sociedade exatamente na diferena e nos conflitos, e criaram o que Semprini (1999, p.146) chamou de espao multicultural 95, que ele descreve como sendo
[...] antes de tudo um espao de sentido, uma semiosfera onde a circulao dos smbolos pelo menos to importante quanto a circulao dos bens e outros benefcios materiais. A prpria noo de dado objetivo no faz sentido em tal contexto dominado por representaes, perspectiva individuais, tendncias, e onde as identidades e as fronteiras dos grupos se negociam, se fazem e se desfazem, num processo dinmico e interativo.

As diversidades das sociedades multiculturais, e mesmo os particularismo das sociedades autctones condenaram as pesquisas culturais aps a Segunda Guerra
Conforme Larousse (2004), autctone remete ao [...] que originrio da regio onde ocorre; nativo. Que ou o que vive ou se situa no seu local de origem; aborgine, nativo. 95 Conforme SEMPRINI (1999) o espao multicultural poderia ser representado em quatro modelos: a) poltico liberal clssico; b) liberal multicultural; c) multicultural maximalista; d) multicultural combinado. No primeiro modelo a distino se d entre o espao pblico e o privado, onde a diferena s poderia ser exercida na vida particular. O modelo seguinte, mundo a relao para noes de centro e periferia, onde nas culturais estabelecer-se-ia uma monucultura dominante, relegando a diferena as zonas perifricas. O terceiro modelo, aquele que privilegia a diferena e sua construo no conflito, tambm caracterizado pelo autor, como modelo ps-moderno ou ps-colonial. O ltimo, e o defendido por Semprini (1999), seria aquele em que se constitue uma semiosfera, que privilegia as trocas simblicas associadas a grandes marcas multinacionais, aos mercados globais e a economia.
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Mundial, devido a uma grande expanso dos padres industriais, impostos pelos pases desenvolvidos, que j haviam relizado sua Revoluo Industrial. Esse processo j era, inclusive, observado anteriormente, mesmo no bojo das transformaes no interior da Europa Ocidental. Essa preocupao foi obaservada, e tambm mais sentida, pelos gegrafos, que viram o processo de expanso industrial, de maneira bastante acelerada, colocar em crise, a Geografia Cultural. Nessa perspectiva, Claval (1999, p.48), relata que
A irrupo do trator acelera as transformaes: o motor a exploso e a eletricidade asseguram em toda parte o acesso a formas concentradas de energia, o que provoca uma racionalizao brutal do trabalho. Foram suficientes alguns anos na Frana, no momento do plano Marshall, para que a mecanizao fosse completa. As atrelagens desapareceram, a criao de animais para o trato cessa em regies inteiras e os parques de mquinas abrigados sob hangares ou dispersos ao ar livre assemelham-se desesperadoramente.

Entretanto, o que parecia sepultar as possibilidades culturais, ou seja, a uniformizao do mundo96, faz com que surja com fora, e com um carter renovar nas pesquisas culturais a questo da diferena. A padronizao acelerada e global das tcnicas informacionais, as transformaes nas noes de espao e tempo, bem como a constante sensao de simultaneidade faz com que se reforcem traos primrios97 de cultura. Reforam-se sentimentos de pertena local, revitalizam-se nacionalismos, a religio passa a ser identificada como um cdigo cultural que comea a ocupam espao, cada vez maior na identificao de grandes massas. Nesse sentido, Castells (2005, p.41) argumenta que
Nesse mundo de mudanas confusas e incontroladas, as pessoas tendem a reagrupar-se em torno de identidades primrias: religiosas, tnicas, territoriais, nacionais. O fundamentalismo religioso cristo, islmico, judeu, hindu e at budista (o que parece uma contradio de termos) provavelmente a maior fora de segurana pessoal e mobilizao coletiva nestes tempos conturbados. Em um mundo de fluxos globais de riqueza, poder e imagens, a busca da identidade, coletiva ou individual, atribuda ou construda, torna-se a fonte bsica de significado social.

96 97

CLAVAL, Paul. A Geografia Cultural. 1999. Gnero, etnia, raa, classe, nacionalidade, religiosidade, por exemplo.

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Pode-se afirmar, ento, que ganham relevncia as abordagens que associam os fatos da cultura aos fenmenos sociais. Entretanto, essa nova realidade, muitas vezes, pode levar a uma concepo unificadora da cultura. Os cientistas sociais, ao realizar essa aproximao, procuram interpretar a cultura como elemento unificador e explicativo da dinmica social, tendo na lngua um cdigo cultural relevante. Essas interpretaes podem remeter a uma concepo supra-orgnica da cultura, interpretando-a como um elemento externo s relaes sociais. Nesse sentido, Cesnik; Beltrame (2005, p. 3-4) afirmam que a
[...] sociedade pode ser entendida como um sistema de inter-relaes que vincula os indivduos, as quais esto presentes pelo fato de que seus membros se organizam segundo relaes sociais estruturadas, que se baseiam em uma cultura. Portanto, a cultura o elemento primordial que d unidade a uma sociedade e se cria com base em relaes que fazem sentido nesse contexto. [...] A cultura define a sociedade pela capacidade que ela desenvolve de criar elementos que permitem prpria sociedade se reconhecer.

exatamente dessa tendncia homogeneizante que surgem tendncias que privilegiam a diferena, no aquela contida em uma unidade nacional ou religiosa, mas aquelas inerentes aos conflitos internos destas supostas unidades culturais ou nacionais. Nessa perspectiva, Schwartzman (1997, p.45), salienta que
Dizer que cada povo tem sua cultura, e que por isso so diferentes, deixar de lado precisamente o que queremos entender, as diferenas. Dizer que as culturas so nicas e irredutveis aceitar como inevitvel a desigualdade e recusar o princpio bsico de que a humanidade uma s.

No s, como na afirmao de Shwartzman, emerge a necessidade de investigar a diferena, como comeam a se tornar mais enfticas e duras as crticas s concepes universalistas de cultura. As vises universalistas encerram, nelas mesmas, uma falsa unidade e, muitas vezes, so utilizadas para garantir a dominao sobre as culturas supostamente inferiores, que estariam subordinadas e fadadas a evolurem ao status dos dominantes. Nesse sentido, Semprini (1999, p. 93), afirma criticamente que
O universalismo no assim somente um engodo, mas uma impostura e uma violncia. Ele pode ser realizado somente eliminando-se a diferena,

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reduzindo ao silncio as vozes discordantes e transformando em obrigao universal o que s um ponto de vista bem particular.

O debate entre as duas formas de pensar a cultura, vindas desde as concepes franco-alems do sculo XIX, parecem se perpetuar no interior do pensamento e da pesquisas dos cientistas sociais. bem verdade que a viso universalista perdeu espao nas cincias sociais, bem como seu vis positivista e materialista de proceder suas anlises. Entretanto, o debate contemporneo segue permeado por essa polarizao, apesar de terem surgidos pensadores que tentam escapar de uma das extremidades e apresentar outras possibilidades para o entendimento da questo cultural. Na Geografia, a concepo de cultura e a emergncia de uma Geografia Cultural renovada, remetem ao conceito mais complexo de cultura, formulado por Claval (1999, p.63)
A cultura a soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos conhecimentos e dos valores acumulados pelos indivduos durante suas vidas e, em uma outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem parte. A cultura herana transmitida de uma gerao a outra. Ela tem suas razes num passado longnquo, que mergulha no territrio onde seus mortos so enterrados e onde seus deuses se manifestam. No portanto um conjunto fechado e imutvel de tcnicas e comportamentos. Os contatos entre povos de diferentes culturas so algumas vezes conflitantes, mas constituem uma fonte de enriquecimento mtuo. A cultura transforma-se, tambm, sob o efeito das iniciativas ou das inovaes que florescem no seu seio.

Considerou-se pertinente trazer, tambm, a concepo de cultura do socilogo francs Edgar Morin. Diferentemente das concepes polarizadoras dos fatos culturais, Morin (2000), apresenta a tese que procura uma conciliao entre uma viso universalista, baseada na materialidade das tcnicas, que remetem a uma interpretao evolucionista, de carter iluminista, e a viso particularista, que recorre a subjetividade individual do sujeito. Morin reconhece o carter eminentemente humano da cultura, mas ao conceb-la como sendo formada no crebro, recorre a explicaes biolgicas de funcionamento do processo na mente humana e apresenta o que ele chamou de circuito crebro/mente/cultura. Neste contexto, Morin (2000, p.52) adverte que

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O homem somente se realiza plenamente como ser humano pela cultura e na cultura. No h cultura sem crebro humano (aparelho biolgico dotado de competncia para agir, perceber, saber, aprender), mas no h mente (mind), isto , capacidade de conscincia e pensamento, sem cultura. A mente humana uma criao que emerge e se afirma na relao crebrocultura. Com o surgimento da mente, ela intervm no funcionamento cerebral e retroage sobre ele. H, portanto, uma trade em circuito entre crebro/mente/cultura, em que cada um dos termos necessrio ao outro. A mente o surgimento do crebro que suscita a cultura, que no existe sem o crebro.

Ao referenciar sua proposta de educao para o futuro, o autor ressalva a necessidade de no se silenciar as diferenas, e lembra que no se pode procurar a unidade apenas na caracterstica biolgica da espcie que, mesmo nela, h diversidade. Ressalta tambm que no h s diversidade na cultura, uma vez que tambm as sociedades buscam formas de organizao comum. Assim, Morin (2000, p.55) complexifica a idia de cultura e consegue se diferenciar das matrizes polarizadoras da cultura, pois
Cabe educao do futuro cuidar para que a idia de unidade da espcie humana no apague a idia de diversidade e que a da sua diversidade no apague a da unidade. H uma unidade humana. H uma diversidade humana. A unidade no est apenas nos traos biolgicos da espcie Homo sapiens. A diversidade no est apenas nos traos psicolgicos, culturais, sociais do ser humano. Existe tambm diversidade propriamente biolgica no seio da unidade humana; no penas existe unidade cerebral, mas mental, psquica, afetiva, intelectual; alm disso, as mais diversas culturas e sociedades tm princpios geradores ou organizacionais comuns. E a unidade humana que traz em si os princpios de suas mltiplas diversidades. Compreender o humano compreender sua unidade na diversidade, sua diversidade na unidade. preciso conceber a unidade do mltiplo, a multiplicidade do uno.

Entretanto, mesmo reivindicando uma explicao biolgica para dar partida em seu circuito, Morin (2000, p. 56), ao definir cultura, nega a idia evolucionista, e reificada98 pela viso universalista, de que as sociedades devem evoluir do status de primitivas para o de civilizadas
Diz-se justamente a cultura, diz-se justamente as culturas. A cultura constituda pelo conjunto dos saberes, fazeres, regras, normas, proibies, estratgias, crenas, idias, valores, mitos, que se transmite de gerao em gerao, se reproduz em cada indivduo, controla a existncia da sociedade e mantm a complexidade psicolgica e social. No h sociedade humana,
98

Reificao para Duncan (2003, p.63), [...] uma falcia atravs qual construtos mentais ou abstraes so entendidos como tendo substncia, isto , existncia independente e eficcia causal.

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arcaica ou moderna, desprovida de cultura, mas cada cultura singular. Assim, sempre existe a cultura nas culturas, mas a cultura existe apenas por meio das culturas.

Acreditou-se indispensvel resgatar a contribuio de Morin (2000), justamente em funo de sua viso complexa, mas clara, sobre a questo cultural. Assim, o autor constri sua concepo de cultura em um caminho de via dupla, de ida e vinda, na relao da diversidade e unidade das culturas. Mais uma vez se resgata Morin (2000, p.57) quando o autor ressalta que
O duplo fenmeno da unidade e da diversidade das culturas crucial. A cultura mantm a identidade humana naquilo que tem de especfico; as culturas mantm as identidades sociais naquilo que tm de espcfico. As culturas so aparentemente fechadas em si mesmas para salvaguardar sua identidade singular. Mas, na realidade, so tambm abertas: integram nelas no somente os saberes e tcnicas, mas tambm idias, costumes, alimentos, indivduos vindos de fora. As assimilaes de uma cultura a outra so enriquecedoras. Verificam-se tambm mestiagens culturais bemsucedidas, como as que produziram o flamenco, a msica da Amrica Latina, o rai99. Ao contrrio, a desintegrao de uma cultura sob o efeito destruidor da dominao tcnico-civilizacional uma perda para toda a humanidade, cuja diversidade cultural constitui um dos mais preciosos tesouros.

Outra contribuio importante e que reafirma a perspectiva terica a qual foi realizada a pesquisa, a do terico crtico indo-britnico Homi K. Bhabha (2005). O autor ressalta a importncia da diferena no debate sobre a cultura e procura localizar onde a cultura e a diferena so produzidas. Para formular sua noo de fronteira, identifica os deslocamentos proporcionados pelas migraes internacionais. Lanando mo da literatura, analisa e fala das histrias de migrantes transnacionais, que estariam construindo uma cultura marcada pela diferena. Conforme Bhabha (2005, p.33), atualmente,
Talvez possamos [...] sugerir que histrias transnacionais de migrantes, colonizados ou refugiados polticos essas condies de fronteira e divisas possam ser o terreno da literatura mundial, em lugar da transmisso de tradies nacionais, antes o tema central da literatura mundial. O centro de tal estudo no seria nem a soberania de culturas nacionais nem o universalismo da cultura humana, mas um foco sobre aqueles deslocamentos sociais e culturais nmalos.

99

N.T. Msica popular moderna da Arglia. (Le Nouveau Petit Robert. Dictionnaires Le Robert, 1994).

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Concorda-se com a distino proposta pelo autor entre a diversidade cultural. A diversidade cultural que j se viu apresentada por Semprini (1999) e Morin (2000), no contempla a necessidade de reafirmar a concepo de diferena cultural. Nessa leitura, onde se reafirma a diferena e no a diversidade benevolente do convvio, supostamente pacfico, afirmam-se as perdas territoriais, e possvel, ento, problematizar a cultura, a partir da ausncia de significado social, estabelecido por um ruptura do cotidiano, onde as referncias de classes, gnero, raas, mas principalmente, de nacionalidade so suprimidas, ou no mnimo secundarizadas. As palavras de Bhaba (2005, p.63) justificam a distino entre diversidade cultural e diferena cultural
A diversidade cultural um objeto epistemolgico a cultura como objeto do conhecimento emprico , enquanto a diferena cultural o processo da enunciao da cultura como conhecvel, legtimo, adequado construo de sistemas de identificao cultural. Se a diversidade uma categoria dialtica, esttica ou etnologia comparativas, a diferena cultural um processo de significao atravs do qual afirmaes da cultura ou sobre a cultura diferenciam, discriminam e autorizam a produo de campos de fora, referncia, aplicabilidade e capacidade. A diversidade cultural o reconhecimento de contedos e costumes culturais pr-dados; mantida em um enquadramento temporal relativista, ela d origem a noes liberais de multiculturalismo, de intercmbio cultural ou da cultura da humanidade. A diversidade cultural tambm a representao de uma retrica radical da separao de culturas totalizadas que existem intocadas pela intertextualidade de seus locais histricos, protegidas na utopia de uma memria mtica de uma identidade coletiva nica. A diversidade cultural pode inclusive emergir como um sistema de articulao e intercmbio de signos culturais em certos relatos antropolgicos do incio do estruturalismo. Por meio do conceito de diferena cultural quero chamar a ateno para o solo comum e o territrio perdido dos debates crticos contemporneos. Isso porque todos eles reconhecem que o problema da interao cultural s emerge nas fronteiras significatrias das culturas, onde significados e valores so (mal) lidos ou signos so apropriados de maneira equivocada. A cultura s emerge como um problema, ou uma problemtica, no ponto em que h uma perda de significado na contestao e articulao dia vida cotidiana entre classes, gneros, raas, naes. Todavia, a realidade do limite ou texto-limite da cultura raramente teorizada fora das bemintencionadas polmicas moralistas contra o preconceito e o esteretipo ou da assero generalizadora do racismo individual ou institucional isso descreve o efeito e no a estrutura do problema. A necessidade de pensar o limite da cultura como um problema da enunciao da diferena cultural rejeitada.

Tambm multiculturalismo

nesse

sentido,

Silva

(2000c,

p.73)

critica

noo

de

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Em geral, o chamado multiculturalismo apia-se em um vago e benevolente apelo tolerncia e ao respeito para com a diversidade e a diferena. particularmente problemtica, nessas perspectivas, a idia de diversidade. [...] Na perspectiva da diversidade, a diferena e a identidade tendem a ser naturalizadas, cristalizadas, essencializadas.

Essa seo teve por objetivo situar nossa perspectiva a cerca da concepo de cultura empregada na pesquisa. Reafirma-se, como Bhabha (2005), que o foco para a problematizao da cultura reside no estabelecimento da noo de diferena cultural. Entretanto, considera-se que todas as contribuies apresentadas so fundamentais para a compreenso das controvrsias do debate cultural, que de uma maneira ou de outra, subsidiaram a argumentao utilizada neste estudo.

2.1.3 Naturvlker e Kulturvlker - Primeiros passos100 Diferentemente da direo observada na consolidao das cincias sociais e da noo de cultura, que encontraram inicialmente na lngua francesa e na noo de civilizao, sua concepo moderna e universalista, para depois ser contraposta pela intelectualidade de lngua alem, a Geografia Cultural fez o caminho inverso. Surge na Alemanha, desenvolve-se na lngua inglesa e ocupa espao na academia francesa s recentemente. inegvel a contribuio do gegrafo francs Paul Claval nos estudos sobre cultura. O autor realizou um trabalho extremamente abrangente na busca de identificar o processo de interao dos fatos culturais com a organizao do espao. Claval (1999) fez um resgate da produo da Geografia Cultural, enfocando, assim, trs principais escolas geogrficas: a alem, a anglo-saxnica e a francesa, destacando nas mesmas, as abordagens culturais utilizadas por alguns de seus tericos. Claval (1999) concebe seis grandes abordagens da cultura na produo geogrfica que, de certa forma, tambm representam seis momentos da Geografia Cultural. Um seria aquele em que a cultura entendida como uma mediao entre os homens e a natureza; outra concebe a cultura como herana e ressalta o papel
100

Nesta seo foi abordada apenas a matriz originria das abordagens culturais em Geografia, para tentar articul-las com o desenvolvimento da noo de cultura que era forjada nas Cincias Sociais, para saber sobre o processo de declnio e renovao da Geografia Cultural, rever captulo1.

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da comunicao; uma terceira abordagem interpreta a cultura como construo, o que possibilitaria os indivduos a projetarem-se no futuro. Um quarto momento, aquele com o qual a pesquisa encontra ressonncia, o que entende a cultura feita de palavras, que se articula no discurso e se realiza na representao. Tambm possvel conceber a cultura como fator de diferenciao social; e aquele, utilizado por Claval (1999), e tambm pela Geografia Cultural francesa, que utiliza a paisagem para interpretar as marcas da cultura. Dessas possibilidades mediadas pela cultura, quer se destacar aquela em que a cultura est articulada no discurso, e realiza-se na representao. Nesse contexto, Claval (1999, p.13-14) argumenta que
O mundo no qual vivem os homens feito de palavras e de proposies quanto de gua, de ar, de pedra e de fogo. Presta-se ao discurso e abastece-se na passagem dos valores. O ambiente no qual as sociedades evoluem uma construo que se exprime pela palavra: a lgica que os homens lhe atribuem provm, em parte, das regras que regem a composio de seus discursos. As prticas que modelam o espao ou que so desenvolvidas no sentido de utiliz-lo misturam estreitamente o ato, a representao e o dizer. Elas visam ao mesmo tempo o ambiente material e o crculo social: agimos de acordo com aqueles que nos olham, aqueles a quem contaremos o que fazemos ou aqueles que escutaremos falar. A cultura constituda de realidades e signos que foram inventados para descrev-la, domin-la e verbaliz-la. Carrega-se, assim, de uma dimenso simblica. Ao serem repetidos em pblico, certos gestos assumem novas significaes. Transformam-se em rituais e criam, para aqueles que os praticam ou que os assistem, um sentimento de comunidade compartilhada. Na medida em que a lembrana das aes coletivas fundem-se aos caprichos da topografia, s arquiteturas admirveis ou aos monumentos criados para sustentar a memria de todos, o espao torna-se territrio.

Os blogs, analisados nesta perspectiva, em certa medida, refletem bem as palavras de Claval (1999), principalmente quando se menciona as prticas que modelam o espao. Ao mesmo tempo em que os usurios buscam o ambiente material atravs de softwares e seu PCs101, estabelecem seu crculo social de convivncia, postam diariamente a espera do olhar dos seus visitantes, para conduzir seus atos, esperam ansiosamente ouvir o que eles tm para lhes falar atravs dos comentrios, cria-se um notrio sentimento de comunidade compartilhada.

101

PC (a) = PERSONAL COMPUTER = COMPUTADOR PESSOAL microcomputador de baixo custo com a finalidade principal de uso em atividades caseiras ou nos negcios (MICHAELIS, 2000).

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Entretanto, essa viso que ganhou fora no processo de renovao da Geografia Cultural, com destaque nos Estados Unidos e na Inglaterra, emergiu da crise em que encontrava-se a disciplina at os anos finais da dcada de 1970. Crise essa, em conseqncia do mtodo e objeto de anlise utilizados na Geografia Cultural do incio do sculo XX. Coube ao gegrafo Friederich Ratzel o emprego pela primeira vez do termo Geografia Cultural. Conforme Claval (1999, p.20), inspirado na viso evolucionista darwiniana
[...] Ratzel descobre ento a geografia. Na volta de uma longa viagem aos Estados Unidos, ele defende um doutorado dedicado imigrao chinesa na Califrnia e nomeado em Munique (1875). A partir de sua experincia americana, faz uma obra sobre a geografia dos Estados Unidos cujo tomo II intitulado Culturgeographie der Vereinigten Staaten von Nord-Amerika unter besonderer Bercksichtigung der wirtschaftlichen Verhltnisse102 (1880): o termo geografia cultural introduzido pela primeira vez.

Da capacidade de produzir cultura, na concepo naturalista de Ratzel, aparecem as noes de Naturvlker e Kulturvlker. Enquanto os primeiros, conforme Claval103, eram desprovidos de tcnicas que os possibilitavam transformar e dominar o meio, os segundos utilizam-se da prtica da agricultura, de transportes que traziam o que no era produzido no local, e tinham no Estado o seu regulador da relao com o espao. Nesse sentido, Claval (1999, p. 22) entendia a Geografia de Ratzel como atribuindo
[...] um lugar importante aos fatos de cultura, porque se vincula aos meios de aproveitamento do ambiente e queles estabelecidos para facilitar os deslocamentos. Mas esta cultura sobretudo analisada sob os aspectos materiais, como um conjunto de artefatos utilizados pelos homens em sua relao com o espao.

Pode-se observar, que na mesma lgica do debate das cincias sociais em geral, a Geografia Cultural aparece tambm enfatizando a relao do homem, atravs de suas tcnicas, com o meio, e como seus artefatos eram mais ou menos teis nessa relao. Embasados em uma filosofia darwinista, os gegrafos alemes

102

N.T. A geografia cultural dos Estados Unidos da Amrica do Norte com a nfase especialmente voltada para as suas condies econmicas. 103 Op.Cit.

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procuravam descrever as paisagens a partir da utilizao dos utenslios tcnicos empregados pelo homem na transformao do meio. Dentre os principais gegrafos alemes, que enfatizaram os fatos culturais, Claval (1999) destaca Otto Schlter, que compreendeu as paisagens culturais como sendo modeladas pelas foras da natureza e pela ao do homem. August Meitzen, que procurou desvendar o esprito dos povos, ao identificar a dimenso cultural das paisagens, produzida pela organizao da vida cotidiana e das tarefas simples da agricultura. Tambm, Eduard Mahn, que diferenciou e mapeou a cultura da enxada e do arado, estabelecendo sua relao com a criao. A segunda referncia da Geografia Cultural foi a escola americana com Carl O. Sauer e a Escola de Berkeley. Esses pesquisadores centravam suas pesquisas em interpretar e buscar explicar os fatos culturais inerentes s populaes amerndias, latino-americanas. Buscavam identificar a diversidade de hbitat, as prticas agrcolas dos primeiros colonos e eram instigados por uma inquietao ecolgica. Reivindicavam uma ligao metodolgica com a Geomorfologia e concebem a cultura como supra-orgnica. Nesse contexto, o prprio Sauer (2003, p.22-23) afirma que
A geografia cultural se interessa, portanto, pelas obras humanas que se inscrevem na superfcie terrestre e imprimem uma expresso caracterstica. A rea cultural constitui assim um conjunto de formas interdependentes e se diferencia funcionalmente de outras reas. [...] Ele (o gegrafo) est acostumado a considerar a gnese das reas fsicas, razo pela qual pode estender o mesmo tipo de observao rea cultural, que tem uma configurao mais simples e mais exata que a rea de cultura do antroplogo. A rea cultural do gegrafo consiste unicamente nas expresses do aproveitamento humano da terra, o conjunto cultural que registra a medida integral do uso humano da superfcie ou, seguindo Schlter, as marcas visveis, realmente extensivas e expressivas da presena do homem.

Dessa forma, Sauer (2003, p.25) ainda conclui, com relao ao mtodo e objetivos da Geografia Cultural, reafirmando que sua veia evolucionista
Continua sendo, em grande parte, observao direta de campo baseada na tcnica de anlise morfolgica desenvolvida em primeiro lugar na geografia fsica. Seu mtodo evolutivo, especificamente histrico at onde a documentao permite e, por conseguinte, trata de determinar sucesses de cultura que ocorreram numa rea. [...] Os problemas principais da geografia cultural consistiro no descobrimento do contedo e significado dos agregados geogrficos que reconhecemos, de forma imprecisa, como reas culturais, em estabelecer quais so as etapas normais de seu

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desenvolvimento, em investigar as fases de apogeu e de decadncia e, desta forma, alcanar um conhecimento mais preciso da relao da cultura e dos recursos que so postos sua disposio.

A contribuio da escola francesa tem seu expoente em Vidal de La Blache. Entretanto sua concepo de cultura e de fazer Geografia Cultural no se distinguia da dos gegrafos alemes: cultura era aquilo que est entre o homem e o meio e que permite humanizar as paisagens. Segundo Claval104, a cultura para os franceses [...] tambm uma estrutura geralmente estvel de comportamento que interessa descrever e explicar. Com relao Geografia Humana francesa Claval (1999, p.40), coloca que esta
[...] ocupa desde seu nascimento um lugar importante nas realidades culturais, mas as captam numa tica reducionista: a nfase colocada sobre as tcnicas, os utenslios e as transformaes da paisagem. A difuso o nico aspecto abordado da transmisso de culturas.

Dessa forma, possvel perceber que o desenvolvimento da Geografia Cultural no acompanhou o mesmo ritmo de debates que ocorriam nas Cincias Sociais, como a Antropologia, a Sociologia e a Etnologia. Isso fez com que fosse levada crise da homogeneizao das tcnicas industriais, mas que tambm possibilitou uma renovao bastante revigorada para os debates contemporneos.

2.1.4 O verde-amarelo da diferena Ver como a cultura se articulou e se forjou como conceito ou noo nas cincias sociais, ou como foi apreendida para realizao de pesquisas realizadas por gegrafos, geralmente remete a uma viso eurocntrica. Os principais antroplogos, socilogos e gegrafos so europeus ou estadunidenses, que debatem e discutem a questo da cultura a partir da sua realidade. Ou seja, a cultura brasileira acaba sendo constituda muito em funo da idia que os outros tm sobre os brasileiros, do que realmente haja uma consolidao de uma cultura prpria no interior da sociedade brasileira.

104

CLAVAL, 1999, p.35.

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Esse fato confirmado ao se resgatar as primeiras formulaes da intelligentsia brasileira cerca da cultura. As dificuldades de constituio de uma cultura brasileira so manifestadas com bastante propriedade pelo socilogo e antroplogo brasileiro Renato Ortiz. Nesse sentido, o autor remonta as trs principais teorias que foram utilizadas na perspectiva de investigar o processo formador da cultura brasileira. Segundo Ortiz105, [...] o positivismo de Comte, o darwinismo social, o evolucionismo de Spencer. Sob o enfoque evolucionista, as dificuldades que se apresentavam em constituir uma noo de cultura brasileira remetiam as contradies apresentadas pelo fato de o Brasil ser um pas de Terceiro Mundo. A noo de cultura, na tica evolucionista, remete a idia de primitivos e civilizados, era extremamente complicado para intelligentsia brasileira estabelecer um discurso de unicidade nacional admitindo a necessidade de evoluir culturalmente ao patamar dos europeus civilizados. Nesse sentido, surgem, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, as noes de meio e raa como possibilidades para o desenvolvimento de uma teoria a respeito da cultura brasileira. As primeiras combinaes dessas noes remetem a definies descritas por Ortiz (2006a, p.16)
A neurastenia do mulato do litoral se contrape, assim, rigidez do mestio do interior (Euclides da Cunha); a apatia do mameluco amazonense revela traos de um clima tropical que o tornaria incapaz de atos previdentes e racionais (Nina Rodrigues). A histria brasileira , dessa forma, apreendida em termos deterministas, clima e raa explicando a natureza indolente do brasileiro, as manifestaes tbias e inseguras da elite intelectual, o lirismo quente dos poetas da terra, o nervosismo e a sexualidade desenfreada do mulato.

A partir de uma inverso na importncia da influncia, onde o meio deixa de ser o elemento principal e a raa torna-se mais abrangente na questo cultural. Nesse momento, o smbolo nacional dos romnticos da dcada de 1870 substitudo pela figura do mestio. Desse debate, constitui-se a afirmao da constituio do Brasil atravs de trs raas; o branco, o negro e o ndio. Obviamente era relegado ao branco o status de raa superior, inclusive a poltica de imigrao foi um esforo ideolgico de branqueamento da populao.
105

ORTIZ, 2006a., p.14.

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Nesse sentido, Ortiz (2006a, p.20) reflete que

Surge [...] um problema terico fundamental para os cientistas do perodo: como tratar a identidade nacional diante da disparidade racial. Do equacionamento deste problema decorre a necessidade de se sublinhar o elemento mestio. Na medida em que a civilizao europia no pode ser transplantada integralmente para o solo brasileiro [...], na medida em que o Brasil duas outras raas so consideradas inferiores contribuem para a evoluo da histria brasileira, torna-se necessrio encontrar o ponto de equilbrio.

Na perspectiva positivista, e na via contrria dos que viam com pessimismo as diferenas raciais na constituio da cultura brasileira, Bonfim (s/d apud ORTIZ, 2006a, p. 26) ope-se ao evolucionismo e considera [...] a mistura racial como renovadora, no sentido de que tenderia a reequilibrar os elementos negativos herdados do colonizador. Essa era uma viso crtica e que denunciava o carter predador da colonizao europia em toda a Amrica Latina. De todas as mazelas106 inerentes ao elemento colonizador, no Brasil, a conseqncia foi uma transmisso de qualidades que acabaram definindo um carter brasileiro dcil em relao s imposies coloniais. Resgata-se novamente Ortiz (2006a, p.25-26), quando o autor assinala que possvel identificar duas qualidades transmitidas pelo colonizador
[...] o conservadorismo e a falta de esprito de observao. O conservadorismo decorre da posio do colonizador, que procura, custe o que custar, manter a tradio que lhe assegura o poder. Explica-se dessa forma o horror com que os brasileiros encaram todo projeto de mudana social; o apego s tradies conservadoras traduz na verdade uma dificuldade em se colocar diante do progresso social. [...] A falta de esprito de observao corresponderia a uma incapacidade de se analisar e compreender a prpria identidade brasileira. O abuso dos chaves e aforismos consagrados (o bacharel), a imitao do estrangeiro seriam fatores que contribuiriam para o florescimento dessa miopia nacional.

Assim, a noo de raa e mestiagem d lugar a noo de cultural, fazendo que houvesse uma estreita ligao entre o que seria popular e o que seria nacional. Dessa forma, atrelava-se o trao tpico das raas inferiores (negros, ndios e mestios) a um conceito incipiente de cultura brasileira. Esse esforo torna-se mais

Segundo Bonfim (s/d apud ORTIZ, 2006a, p.25) [...] lutas contnuas, trabalho escravo, estado tirnico e espoliador.

106

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evidente a partir dos anos 30 com o Estado Novo, quando se intensificam os esforos em conciliar o popular e o nacional. Nesse sentido, h uma constituio de smbolos do que seria nacional, como por exemplo, o carnaval, o futebol e o samba. Entretanto, fica evidente, como argumenta Ortiz (2006b), que esses smbolos s ganham um carter de brasilidades, a partir dos anos 30 do sculo XX, em funo de sua popularizao.
Antes da dcada de 30 ningum podia imaginar o Brasil como o pas do carnaval, do futebol, da mulata e do samba. Por vrios motivos. O carnaval, no o carnaval popular que importante, o carnaval importante o carnaval da elite, carnaval veneziano. Portanto, no para se fundar a identidade de povo nos elementos da elite. O futebol tinha a mesma coisa, era prtica da elite vinda da Inglaterra. Foi necessria uma popularizao desses eventos, para que nos anos 30 eles fossem tomados como sinnimo de povo. O samba e a mulata tambm no podiam ser considerados smbolos de identidade nacional, por que no contexto da teoria raciolgica e racista, a mulata necessariamente era inferior a branca.

Entretanto, principalmente, com os estudos realizados no ISEB107 uma nova concepo de relao do popular forjava-se no bojo da concepo terceiromundista, segundo Ortiz108, inspirada nas leituras de Marx e Hegel, pretendia conceber uma cultura nacional na reflexo sobre o conflito colonizador/colnia, enquanto essas reflexes, no mesmo perodo, impulsionaram movimentos nacionalistas de independncia de pases africanos, como a Arglia. No Brasil, as idias isebianas contriburam, de certa forma, para amenizar os conflitos que pudessem se originar de uma identidade autntica.

107

Conforme Wikipdia (2006), O Instituto Superior de Estudos Brasileiros ou ISEB foi um centro de estudos criado em 14 de julho de 1955 (Decreto n 37.608) pelo ento presidente Caf Filho. Foi extinto pelo golpe militar de 1964, e muitos de seus integrantes, os isebianos, foram exilados do Brasil. Funcionou como ncleo irradiador de idias e tinha como objetivo principal a discusso em torno do desenvolvimentismo e a princpio a funo de validar as atuaes do estado, durante o mandato de Juscelino Kubitschek; era, ao menos num primeiro momento, fortemente influenciado pelo Estado, ou um instrumento deste. A tnica dos debates travados era centrada sempre nos rumos a serem tomados para o desenvolvimento nacional, e na construo de uma ideologia do desenvolvimento, que pudesse por sua vez orientar a burguesia na conduo do processo de transformao e desenvolvimento econmico, social e cultural brasileiro. O ISEB em alguns momentos apontado como um centro de estudos com tendncias para um discurso socialista, o que no poderia ser menos verdadeiro, visto que os integrantes com exceo de Vieira Pinto e W. Guilherme, no viam qualquer possibilidade de construo nestes moldes, e quando o faziam era sempre de maneira moderada, apontando a necessidade de um embasamento numa ideologia do desenvolvimento e a possibilidade da diminuio das contradies sociais quando o estgio de uma sociedade industrialmente desenvolvida fosse atingida. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Instituto_Superior_de_Estudos_Brasileiros> Acessado em 10 de dezembro de 2006. 108 ORTIZ, 2006a.

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Os intelectuais e uma slida classe mdia, cooptada pela elite dirigente, serviam de interlocutores de uma cultura brasileira que pregava o progresso. Criase, dessa forma, uma dicotomia com as classes subalternas, que representavam formas culturais que remontavam a um passado distante atravs do folclore. Essa dicotomia pode ser um indcio da concentrao de trabalhos de Geografia Cultural inspirados no folclore, nas festas populares e nas manifestaes religiosas109. Procurou-se trazer esse esforo de estabelecer os momentos de consolidao da cultura brasileira no por acreditar no estabelecimento de unicidade brasileira, at por no se acreditar ser a cultura uma entidade ontolgica, mas por que so aspectos importantes no estabelecimento das diferenas que marcam o indivduo brasileiro, principalmente, em relao as suas representaes simblicas. Dessa forma, acredita-se que antes de buscar uma cultura nica brasileira, faz-se necessria uma reflexo sobre o processo de construo identitria do brasileiro, na perspectiva de compreender quais os discursos que mais influram na configurao de uma pluralidade cultural que acaba se refletindo no cotidiano, mas tambm nas longnquas moradas de brasileiros no exterior, e se no ciberespao, atravs de seus blogs e discursos reafirmam esses discursos ou expressam uma mudana identitria.

2.1.5 Cibercultura110
Mas, o que cultura? Primeira resposta, um pouco abstrata: uma cultura uma rede de correspondncia entre sistemas simblicos. Esses sistemas simblicos podem ser, por exemplo, as lnguas, as religies, as leis, as organizaes polticas, as regras de parentesco, os papis sociais, os usos regrados do corpo, a estruturao do espao e do tempo, os sistemas tcnicos, etc. Porm, nem os sistemas simblicos nem a rede que lhes corresponde formariam uma cultura, se no fossem atualizados e encarnados por pessoas (LVY, 2000, p.22).

As tecnologias informacionais que popularizam e aceleram a transmisso de dados, informaes e recursos audiovisuais tm, atravs das redes de computadores, transformado consideravelmente as formas de estabelecimento das

109 110

Ver Maia (1999), Capalbo (1999), Rosendahl (1999 e 2003), LVY, 2000.

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ralaes sociais. Nessa perspectiva, se a cultura intrnseca as relaes estabelecidas pelos indivduos em sociedade, compreensvel a necessidade de se investigar a noo de cultura que se constri nas representaes simblicas, que ganham mobilidade planetria, criando novas significaes identitrias produzidas no ciberespao. Desde o incio deste captulo, vem-se discutindo a questo da cultura e sua absoro nas cincias sociais enquanto conceito vlido para as anlises das cincias como a Antropologia, a Sociologia e a Geografia, principalmente. Na dmarche do debate, viu-se que as principais questes que se colocam, na questo da cultura, so as controvrsias entre as vises particularistas e universalistas, em um primeiro momento histrico, seguindo-se, posteriormente por debates entre a materialidade cultural das obras humanas (suas tcnicas) e as representaes simblicas que se inscrevem na memria coletiva, ou mesmo no espao, mas que carregam significaes especficas. Ao se discutir sobre cultura do ciberespao, ou seja, a cibercultura, ou ainda a cultura digital, poderia se imaginar que as dicotomias paradigmticas da questo cultural seriam suprimidas. Entretanto, ao se identificar os processos de produo e representao cultural no ciberespao, encontramos o que Lvy (2000, p.120) caracteriza como paradoxo central, ou seja,
[...] quanto mais universal (extenso, interconectado, interativo), menos totalizvel. Cada conexo suplementar acrescenta ainda mais heterogeneidade, novas linhas de fuga, a tal ponto que o sentido global encontra-se cada vez mais difcil de circunscrever, de fechar, de dominar. Esse universal d acesso a um gozo mundial, inteligncia coletiva enquanto espcie. Faz com que participemos mais intensamente da humanidade viva, mas sem que isso seja contraditrio, ao contrrio, com a multiplicao das singularidades e a ascenso da desordem.

Poderia se imaginar que Lvy compartilha da viso universalista, e que sua conexo planetria seria um estgio a ser alcanado pelos off-lines111, como na concepo francesa evolucionista, de que eles evoluiriam para um status de online112, estabelecendo uma analogia com as noes de primitivos e civilizados. Entretanto, ao forjar a noo de universal sem totalidade, o autor esclarece que

111 112

Aqueles que no esto conectados, ou que no tem acesso ao ciberespao. Seriam aqueles conectados ao Ciberespao, ao que tem acesso a ele regularmente.

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nenhuma forma de encerramento, de domnio pode ser durvel no ciberespao, ou seja, o que se busca no uma evoluo linear e progressiva. Pode-se dizer, ento, que ocorre uma multiplicao das singularidades, a expanso exponencial da diferena. Se a dmarche da cibercultura aponta para uma conexo planetria, no significa que ela no carrega consigo toda a efervescncia das diferenas identitrias, pode-se afirmar que ela as refora. Os grupos sociais, cujas identidades seriam secundrias ou subalternas, encontram no ciberespao, uma grande possibilidade de amplificao, na busca de sua legitimidade, de seu reconhecimento, seja atravs de iniciativas coletivas de movimentos sociais, ou na busca individual de um locale digital para estabelecer suas trocas sociais. Essa realidade possibilita transcender os marcos de uma reivindicao local, limitada a sua localizao fsico-geogrfica, a uma dimenso global de solidariedade, ou excluso e repulsa, se for o caso. Essas mutaes culturais113 tem o intuito de amplificar as trocas simblicas e a forma de decodific-las, encontram ressonncia em vrios aspectos da cibercultura. Um deles seria a interatividade entre as pessoas e os objetos. Segundo Costa (2003, p.13), possvel destacar que a
[...] interao [com aparelhos digitais] representa um dos aspectos mais marcantes da cultura digital, que essa capacidade de relao dos indivduos com os inmeros ambientes de informao que os cercam. Esses ambientes so conhecidos como interfaces, pois se colocam entre os usurios e tudo aquilo que eles desejam obter.

O autor destaca, ainda, outros aspectos da cultura digital, como a capacidade das interfaces, dos equipamentos digitais, de prenderem a ateno do usurio, e, tambm, o que ele denominou de febre sem-fio, o que segundo ele, e que Negropontes (1997) j destacava na sua Vida Digital. Esta cultura digital proporcionar uma revolucionria forma de comunicao entre os prprios objetos. Conforme Costa (2003, p.15), isso est correndo atravs da

[...] convergncia de vrios aparelhos, como eletrodomsticos, computadores, telefones, impressoras, televiso etc., [...] tero algumas de suas funes interligadas atravs da Internet e da tecnologia sem-fio

113

Lvy (2000).

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Bluetooth114. O principal fator que deve impulsionar essa interligao certamente a comunicao, e no apenas aquela que se estabelece entre indivduos, mas tambm a que envolve os indivduos e uma srie de servios que podem circular entre esses dispositivos. o que acontecer quando sua agenda eletrnica, por exemplo, receber um e-mail de uma emissora de televiso lhe comunicando o horrio de um filme que voc selecionou, ou quando sua geladeira ordenar automaticamente, pela Internet, a reposio de algum produto de sua preferncia que j esteja terminando.

A cibercultura definida por Lvy115 trata de desmistificar algumas questes que, na maioria das vezes, podem remeter a interpretaes equivocadas, como por exemplo, de que a sociedade e a cultura estariam sendo impactadas pelas novas tecnologias de comunicao. As possibilidades descritas por Costa (2003) indicam transformaes significativas no cotidiano dos indivduos. Entretanto, ao refletir sobre as conexes entre tecnologia, sociedade e cultura, necessrio a compreenso de que elas so indissociveis e se articulam de forma interdependente. Nesse sentido, Lvy (2000, p.22) argumenta que
impossvel separar o humano de seu ambiente material, assim como dos signos e das imagens por meio dos quais ele atribui sentido vida e ao mundo. Da mesma forma, no podemos separar o mundo material e menos ainda sua parte artificial das idias por meio das quais os objetos tcnicos so concebidos e utilizados, nem dos humanos que os inventam, produzem e utilizam. Acrescentemos, enfim, que as imagens, as palavras, as construes de linguagem entranham-se nas almas humanas, fornecem meios e razes de viver aos homens e suas instituies, so recicladas por grupos organizados e instrumentalizados, como tambm por circuitos de comunicao e me- mrias artificiais. Mesmo supondo que realmente existam trs entidades tcnica, cultura e sociedade , em vez de enfatizar o impacto das tecnologias, poderamos igualmente pensar que as tecnologias so produtos de uma sociedade e de uma cultura. Mas a distino traada entre cultura (a dinmica das representaes), sociedade (as pessoas, seus laos, suas trocas, suas relaes de fora) e tcnica (artefatos eficazes) s pode ser conceitual.
114

Segundo a Wikipdia (2006), Bluetooth uma tecnologia de baixo custo para a comunicao sem fio entre dispositivos eletrnicos a curtas distncias. Comeou a ser desenvolvida em 1994, pela Ericsson, e a partir de 1998 pelo Bluetooth Special Interest Group (SIG), consrcio inicialmente estabelecido pela Sony, Ericsson, IBM, Intel, Toshiba e Nokia, hoje este consrcio inclui mais de 2000 empresas. O nome Bluetooth uma homenagem ao rei da Dinamarca e Noruega Harald Bltand - em ingls Harold Bluetooth (traduzido como dente azul, embora em dinamarques signifique de tez escura). Bltand conhecido por unificar as tribos norueguesas, suecas e dinamarquesas. Da mesma forma, o protocolo procura unir diferentes tecnologias, como telefones mveis e computadores. O logotipo do Bluetooth a unio de duas runas nrdicas para as letras H e B, suas iniciais. usado para comunicao entre pequenos dispositivos de uso pessoal, como PDAs, telefones celulares (telemveis) de nova gerao, computadores portteis, mas tambm utilizado para a comunicao de perifricos, como impressoras, scanners, e qualquer dispositivo dotado de um chip Bluetooth. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Bluetooth>. Acesso em: 10 nov. 2006. 115 LVY, loc.cit.

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Para no cair em um determinismo tcnico, Lvy (2000, p. 25) tambm exemplifica que
A emergncia do ciberespao acompanha, traduz e favorece uma evoluo geral da civilizao. Uma tcnica produzida dentro de uma cultura, e uma sociedade encontra-se condicionada por suas tcnicas. E digo condicionada, no determinada. Essa diferena fundamental. A inveno do estribo permitiu o desenvolvimento de uma nova forma de cavalaria pesada, a partir da qual foram construdos o imaginrio da cavalaria e as estruturas polticas e sociais do feudalismo. No entanto, o estribo, enquanto dispositivo material, no a causa do feudalismo europeu. No h uma causa identificvel para um estado de fato social ou cultural, mas sim um conjunto infinitamente complexo e parcialmente indeterminado de processos em interao que se auto-sustentam ou se inibem. Podemos dizer em contrapartida que, sem o estribo, difcil conceber como cavaleiros com armaduras ficariam sobre seus cavalos de batalha e atacariam com a lana em riste... O estribo condiciona efetivamente toda a cavalaria e, indiretamente, todo o feudalismo, mas no os determina. Dizer que a tcnica condiciona significa dizer que abre algumas possibilidades, que algumas opes culturais ou sociais no poderiam ser pensadas a srio sem sua presena. Mas muitas possibilidades so abertas, e nem todas sero aproveitadas.

A vida digital est estreitamente ligada velocidade com que a mdia eletrnica se transforma, e conforme Garbin (2003, p.2)
[...] fazendo com que as pessoas e discursos estejam em muitos lugares ao mesmo tempo, distncias sejam abreviadas, imagens e sons circulem vertiginosamente, capitais se renam, pessoas se aproximem virtualmente, e, por que no dizer, realmente.

Segundo Lvy116, [...] a velocidade de transformao em si mesma uma constante paradoxal da cibercultura. A leitura realizada por Veiga-Neto (1999, p.1) sobre a cibercultura de Lvy, enfatiza que a atualidade encontra-se
[...] no limiar de uma transformao radical da inteligncia117. [...] depois de a Humanidade ter vivido uma longa fase em que o pensamento/inteligncia estava baseado na oralidade, seguiu-se uma outra fase, baseada na escrita linear; e agora, estaramos entrando numa terceira fase, baseada na hipertextualidade. Nesse terceiro estgio, a inteligncia adquire uma, digamos, dimenso coletiva.

116 117

LVY, 2000, p.26. Uso a descrio de Veiga Neto (1999) para a conceptualizao de inteligncia de Pierre Lvy que chamou inteligncia o conjunto cannico das aptides cognitivas, a saber, as capacidades de perceber, de lembrar, de aprender, de imaginar e de raciocinar (p.1).

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Nessa evoluo da inteligncia, na terceira fase apontada pelo autor adquirem destaque os novos suportes para registro da escrita. Assim, Veiga Neto (1999, p.2) afirma que
[...] o amplo (e relativamente barato) uso do computador e da comunicao eletrnica distncia, para a criao textual, no apenas amplifica o poder e os recursos da escrita linear fato trivial que bem conhecido por qualquer usurio dessas tecnologias , como, tambm, trivializa a lgica da hipertextualidade. Como sabemos, um hipertexto118 aquele que um leitor cria a partir de um texto primrio, em geral, denominado texto fonte, e do qual pode sair e ao qual pode voltar segundo suas prprias decises e segundo as possibilidades que um sistema de links em rede lhe oferece.

De uma maneira mais expressiva, possvel identificar que as grandes transformaes, como as que ocorreram com a passagem de uma cultura da oralidade para uma cultura escrita, poderiam estar agora em curso, atravs da passagem da escrita linear para a hipertextualidade e que, segundo o autor, poderia remeter a uma nova cultura de oralidade. Conforme Lvy (2000, p.14), h um reencontro onde
O que acontece que, com isso, se recupera a possibilidade de ligao com um contexto que tinha desaparecido com a escrita e com todos os suportes estticos de formao. possvel, atravs disso, reencontrar uma comunicao viva da oralidade, s que, evidentemente, de uma maneira infinitamente mais ampliada e complexificada. Por exemplo, isto que observamos com o que acontece, hoje, com o hipertexto ou multimdia interativa. O importante que a informao esteja sob forma de rede e no tanto a mensagem porque esta j existia numa enciclopdia ou dicionrio.

Em trabalho anterior, Silva119, identifica a conexo estreita entre o hipertexto e os blogs e ilustra como o desdobramento hipertextual proposto por Lvy pode ser manifestado, e que alm da grande criatividade, podem estar carregados de significao, atravs de seus signos (Figura 2). Conforme Silva (2003a, p.32),
Nos blogs a utilizao da hipertextualidade uma constante. Os hiperlinks dos blogs analisados vo desde ferramentas para incrementar as pginas at campanhas de conscientizao contra o uso de drogas ou a favor de
118

Para LVY (2000, p.254) hipertexto uma forma no-linear de apresentar e consultar informaes. Um hipertexto vincula as informaes contidas em seus documentos criando uma rede de associaes complexas atravs de hiperlinks, ou mais simplesmente, links. 119 SILVA, Gustavo Siqueira da. Lies de Gnero na Internet: os Blogs. 2003.

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sua legalizao, contra a fome, sexo seguro, polticas, passando por sites preferidos, indo at os chamados blogs amigos. Assim, na terceira fase da evoluo do pensamento, que tem como marca a hipertextualidade, os blogs se caracterizam e se consolidam como parte da transformao para a inteligncia coletiva.

DROGAS NEM MORTO

Figura 2 Links e Banners120 hipertextuais de campanhas divulgadas nos blogs Fonte: Silva (2003a).

nesse ambiente simblico que novas formas de produzir o conhecimento foram buscadas, que se vai ao encontro de novas representaes ou antigas tradies. Essa escolha no arbitrria, no determinada pela tcnica ou pela cultura digital, mas negociada e articulada no processo de troca e interao social, por isso atravessada por relaes de poder, mas ainda estabelecida por pessoas.

2.2 Post121: discurso online

Para analisar os discursos, segundo a perspectiva de Foucault, precisamos antes de tudo recusar as explicaes unvocas, as fceis interpretaes e igualmente a busca insistente do sentido ltimo ou do sentido oculto das coisas prticas bastante comuns quando se fala em fazer o estudo de um discurso (FISCHER, 2001, p.198).

120

Banners Origina-se de bandeira, corporaes, e na linguagem da Web, so as propagandas que aparecem, sem ter nada a ver com o assunto dos sites que abrimos na Rede (GARBIN, 2001, p.27). Porm, como vimos acima podem no tratarem apenas de propaganda de consumo, e sim de propagandas de aes sociais, confirmando o carter alternativo e multi-cultural da web. 121 Utilizou-se esse termo no mesmo sentido dos/as blogueiros/as para designar o ato de publicar textos, hipertextos, imagens, em uma determinada data em seu blog.

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2.2.1 Discurso: uma viso foucaultiana Inicia-se esse subitem compartilhando da compreenso de Tonini122, para quem, em sua concepo foucaultiana, discurso tido [...] no apenas como a designao de signos e significados s coisas, remetendo ao que se descreve, mas como um processo de relaes e prticas sociais que produzem sentido. Esse entendimento necessrio a partir da noo de cultura explorada nas sees anteriores, onde a maioria dos pesquisadores sociais contemporneos a definem como conjunto de representaes simblicas. Nesse sentido, resgata-se Castells (2005, p.459) para quem
Culturas consistem em processos de comunicao. E todas as formas de comunicao [...] so baseadas na produo e consumo de sinais. Portanto, no h separao entre realidade e representao simblica. Em todas as sociedades, a humanidade tem existido em um ambiente simblico e atuado por meio dele. Portanto, o que historicamente especfico ao novo sistema de comunicao organizado pela integrao eletrnica de todos os modos de comunicao, do tipogrfico ao sensorial, no a induo realidade virtual, mas a construo da realidade virtual.

Corroborando com as palavras de Castells (2005), a concepo foucaultiana de discurso destaca que se a integrao eletrnica como materialidade cultural e tcnica, constituda de uma representao de signos, ela tambm uma construo social e, conseqentemente, um espao discursivo, ou melhor, como define Fischer um campo discursivo123. Nessa linha de raciocnio, Lopes (2002, p.29-30) enfatiza que o discurso vem sendo representado como uma construo social, resultante basicamente de dois fatores,
a) o significado um construto negociado pelos participantes, isto , no intrnseco a linguagem; b) a construo social do significado situada em circunstncias scio-histricas particulares e medida por prticas
122 123

TONINI, 2002, p.28. Ao referir-se a classificao proposta por Maingueneau, quanto amplitude dos conjuntos discursivos, Fischer (2001, p.13), comenta que [...] o autor distingue universo discursivo correspondente a todas as formulaes discursivas que circulam numa dada conjuntura; campo discursivo - o grupo das formaes discursivas em luta e espao discursivo - o subconjunto de determinado campo discursivo, no qual possvel registrar presena de pelo menos duas formaes, cujo embate fundamental para a eficcia (e compreenso) dos discursos considerados. Nesse sentido, a integrao eletrnica e veiculao dos discursos representariam um campo discursivo, enquanto nos blogs possvel o recorte do espao discursivo.

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discursivas nos quais os participantes esto posicionados em relaes de poder.

Compreende-se o discurso no sentido de Lopes (2002), articulado com o de Tonini (2002). Para a autora, o significado no apenas a designao nominal dos signos, mas um construto gerado por relaes que, normalmente, so atravessadas por relaes de poder. preciso desassoci-lo da linguagem e localiz-lo historicamente, selecionando os conflitos que marcam sua significao atual. Retroalimentando esse debate, Foucault (1972, p.56) diz que preciso ponderar sobre essas questes pois,
Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais que utilizar esses signos para designar coisas. esse mais que os torna irredutveis lngua e ao ato de fala. esse mais que preciso fazer aparecer e que preciso descrever.

Para estabelecer uma investigao em nvel da anlise do discurso, preciso buscar, na leitura de Foucault (1972), alguns conceitos chaves, como por exemplo, o de enunciado. Para o autor, seria possvel estabelecer um conjunto de condies de existncia a partir da limitao do discurso a um nmero de enunciados, em que seria possvel atribuir a eles uma funo de existncia, que segundo Fischer124 seria exercida sobre [...] unidades como a frase, a proposio ou o ato de linguagem. Dessa forma, Fischer (2001, p.201) argumenta, baseada na leitura de Foucault (1972), que
O enunciado em si no constituiria tambm uma unidade, pois ele se encontra na transversalidade de frases, proposies e atos de linguagem: ele sempre um acontecimento, que nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente; trata-se de uma funo que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis e que faz com que [estas] apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao.

Na tentativa de realizar uma anlise discursiva efetiva, Foucault (1972) aponta quatro fatores bsicos, para buscar sua funo de existncia a que se serve na designao do conjunto de signos. Esses so um referente, um sujeito, um campo
124

FISCHER, 2001, p.201.

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associado e uma materialidade especfica. Ao se analisar os enunciados em nos blogs, objeto da pesquisa, pode-se fazer um exerccio. No excerto extrado de Hot One Mama (2006), observa-se que
O resto do mundo no entende a dimenso da nossa cultura. Muitos acham que brasileiro sinnimo de vulgaridade. No incomum ver um americano, ou europeu, tentando apertar a bunda (ou partes piores) de uma mulata vestida para o Carnaval. O que eles acham que por estarem quase nuas, tudo permitido. Eu mesma j vi num daqueles Galas Gay pela televiso, um gordo safado apertando os mamilos de uma menina (loura, antes que me perguntem) porque ela estava de top less. A menina sorriu amarelo e cobriu os peitos.125

Atravs do relato deste excerto, abrem-se diversas possibilidades discursivas. Utiliza-se como referente a identificao da autora do blog com o ser brasileiro. Por outro lado, a viso externa, a dos americanos126 ou a dos europeus, remete ao que ela denomina de vulgaridade. Percebe-se, ento, que esse significado foi constitudo por formaes discursivas, que foram interpretadas como se todo/a brasileiro/a fosse vulgar. Possivelmente, tal entendimento seja resultado dos discursos propagados por veculos de comunicao. O campo associado, que no confirma o isolamento do enunciado, justamente a indignao da brasileira, que ao discordar da vulgaridade atribuda, ressalta a dimenso da nossa cultura, como um discurso alternativo. Por ltimo, a materialidade especfica do enunciado, o carnaval, a sexualidade, e o prprio fato do top less. Pode-se dizer, ento, que esse exemplo demonstra como um discurso pode adquirir status de verdadeiro, mas tambm pode demonstrar que as significaes so construdas socialmente atravs das relaes de poder. Assim, quem ler a pgina da One Hot Mama (2006) poder observar outras concepes sobre ser brasileiro. No mesmo excerto, seria possvel destacar outros enunciados, desconstruir outras formaes discursivas como a de gnero ou a de sexualidade, mas no esse o objetivo que se busca. No se pode negar, pelo contrrio, atravs dos excertos pode-se ilustrar que o processo do interdiscurso no se encerra em um

Todos os excertos extrados dos blogs, foram mantidos integralmente como exibidos na web, assim sero comuns grafias tpicas de usurios de blogs, como emotions e abreviaturas. Tambm optou-se por grafia diferenciada para citar os excertos e assim fazer uma diferenciao das citaes de autores cientficos 126 O blog One Hot Mama (2006) foi criado por uma brasileira que mora nos Estados Unidos.

125

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nico elemento identitrio, mas na possibilidade da constituio de mltiplas identidades ou de identidades fragmentadas127. Nesse sentido, Fischer (2001, p.202) que fez esse mesmo exerccio, de identificao dos quatro fatores bsicos apontados por Foucault (1972), com o enunciado o professor antes de tudo algum que se doa, que ama as crianas, que acredita na sua nobre misso de ensinar, afirme que
Descrever um enunciado, portanto, dar conta dessas especificidades, apreend-lo como acontecimento, como algo que irrompe num certo tempo, num certo lugar. O que permitir situar um emaranhado de enunciados numa certa organizao justamente o fato de eles pertencerem a uma certa formao discursiva.

Pode-se observar, atravs dos exemplos citados, tal situao quando se analisou e investigou o corpus da pesquisa. Os enunciados remeteram para uma significao cultural, dos sujeitos que compem a migrao brasileira no exterior e no ciberespao.

2.2.2 Post: linkando o poder As formaes discursivas so atravessadas por relaes de poder, pois um enunciado s se torna verdadeiro a partir de sua imposio sobre outro. Dessa forma, possvel perceber, na sociedade, que a busca de identificao dos sujeitos que a compem marcada por diferenas quase sempre conflitantes. Cita-se como exemplo, a tentativa de se estabelecer uma identidade nacional, e as organizaes polticas as quais se utilizam de estratgias discursivas para tentar encerrar em uma identidade homognea as suas diferenas culturais. Nesse sentido Hall (2005, p.61-62), reflete que
Em vez de pensar as culturas nacionais como unificadas, deveramos pens-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade. Elas so atravessadas por profundas divises e diferenas internas, sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder cultural

127

LOPES, Luiz Paulo Moita. Identidades Fragmentadas. 2002.

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O que Hall (2005) chamou de dispositivo discursivo, compreendido por Cuche (2002, p.198) como estratgias da identidade, que se explicam atravs do
[...] conceito de estratgia [...] as variaes de identidade, que poderiam ser chamadas de deslocamento de identidade. Ele faz aparecer a relatividade dos fenmenos de identificao. A identidade se constri, se desconstri e se reconstri segundo as situaes. Ela est sem cessar em movimento; cada mudana social leva-a a se reformular de modo diferente128.

Ao referir-se as geraes de imigrantes haitianos para Nova York, Cuche129 (2002) ilustra que, muito alm de uma identidade nacional, os haitianos eram atravessados por outras relaes, e essas, ao entrar em contato com a cultura estadunidense, buscava diferentes formas de negociar uma nova constituio identitria. Mas, de fato, o que ocorre no uma opo arbitrria, ao contrrio, as relaes sociais estabelecidas atravs de estratgias discursivas, vo forjando um sujeito hbrido, ou de identificao multiterritorial. Tonini (2002, p.28) comenta que o discurso tem
[...] o efeito de fazer com que a realidade se torne o que ele diz que ela ou deveria ser. por essa sua capacidade de fabricar realidade que o que dito sobre as coisas passa a ter efeito de verdade, e dentro dessa verdade esto contidas relaes de poder.

Se os discursos so legitimados, aceitos como verdadeiros, eles exercem poder e no sero transformados enquanto no houver inverso hierrquica nas foras conflitantes que dominam e so dominadas discursivamente. Transformar um

128

Essa situao ilustrada por Cuche (2002. p.199), ao se referir ao estudo proposto por Franoise Morin, que analisa as recomposies da identidade dos haitianos imigrados para Nova York. Segundo o autor a primeira gerao da primeira grande onda migratria (dcada de sessenta), vinda da elite mulata do Haiti, optar pela assimilao nao americana, mas acentuando tudo o que pudesse evocar uma certa brancura e a distino para se diferenciar dos Negros americanos e escapar da relegao social. A segunda onda migratria (dcada de setenta), composta essencialmente de famlias da classe mdia (de cor negra), diante das dificuldades de integrao, escolher uma outra estratgia, a da afirmao da identidade haitiana, para evitar qualquer risco de confuso com os negros dos Estados Unidos; a utilizao sistemtica da lngua francesa, inclusive em pblico, e o esforo para se fazer reconhecer como grupo tnico especfico sero os instrumentos privilegiados desta estratgia. Quanto aos jovens haitianos, sobretudo os da segunda gerao, sensveis desvalorizao social cada vez maior da identidade haitiana nos anos oitenta nos Estados Unidos, devido ao drama dos boat people naufragados na costa da Flrida e da classificao de sua comunidade como grupo de risco no desenvolvimento da Aids, eles rejeitam esta identidade e reivindicam uma identidade transnacional caribenha, aproveitando o fato de Nova York ter se transformado, devido imigrao, na primeira cidade caribenha do mundo. 129 CUCHE, 2002.

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discurso aceito como verdadeiro, implica questionar qual identidade ele produz e legitima. Desconstruir enunciados um questionamento de poder. Nesse contexto, concorda-se com Tonini (2002, p.30) de que
[...] na disputa de qual discurso mais vlido, ou de qual mais verdadeiro que o poder se exerce, nessa relao que as identidades sero construdas, negociadas e fixadas, a partir da aceitao de atributos selecionados ou rejeitados para comp-la, situ-la, perpetu-la.

Essa relao pode ser exemplificada com o excerto retirado do blog Carta da Itlia (2005), no qual se pode observar como o poder se estabelece nas relaes de identidade.
Recentemente um amigo esteve no Brasil pela primeira vez. Voltou encantado com a geografia e a gentileza do nosso povo. E especialmente apaixonado pela geografia de uma mulata que conheceu em Fortaleza. Mas tambm se assustou com a pobreza e a sensao de que ningum faz nada. Tive uma mo-de-obra imensa para esclarecer-lhe que no apenas impresso no. Ningum faz nada mesmo. Quer dizer, existem entidades que fazem, mas a nossa misria endmica enquanto as iniciativas so escassas. O resultado dessa equao um enorme deficit de solidariedade (grifos nossos).

O brasileiro que mora na Itlia, ao comentar a visita de um amigo, supostamente italiano, reproduz o discurso nacional, institudo na dcada de 1930, comentado em Ortiz130, da geografia mulata. Em contrapartida, aquilo que na viso do visitante passou como uma impresso no confirmada da pobreza, reafirmado pelo brasileiro, como sendo verdadeiro e no uma impresso, ou seja, localizando sua formao discursiva na reproduo de um discurso tido como verdadeiro, por ter sido institudo atravs de uma relao, de poder, de que as sociedades estabelecidas em pases perifricos so miserveis e carentes de solidariedade. Pode-se dizer, ento, que o carter espacializante do discurso extremamente til para anlises geogrficas, principalmente quando Foucault (2006, p.158) argumenta que
Metaforizar as transformaes do discurso atravs de um vocabulrio temporal conduz necessariamente utilizao do modelo da conscincia individual, com sua temporalidade prpria. Tentar ao contrrio decifr-lo atravs de metforas espaciais estratgicas, permite perceber exatamente
130

ORTIZ, 2006b.

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 82

os pontos pelos quais os discursos se transformam em, atravs de e a partir das relaes de poder.

Ao se verificar o blog Conexo Rio-Paris (2006), foi possvel analis-lo atravs de metforas espaciais, que ajudam a extrair, do enunciado, uma identidade conflitante e submetida a relaes de poder.
Cris, 20 e poucos anos, carioca morando em Paris, cursando mestrado em quimica e, atualmente, estagiando. Amo dana de salao, artes e viajar. Sinto saudade da familia, do Rio, mas adoro estar vivendo com Romain! Para quem no sabe (acho que quase todos) eu estava ilegal no pais! Eh, sinistro, no? Na verdade, meu visto do ano passado era valido at 22 de setembro. Eu deixei para pedir minha entrevista para renovar meu visto na primeira semana de setembro achando que seria facil. Iluso! A data mais proxima que achei foi 26 de outubro. Fiquei mais de um ms sem visto aqui. Quinta feira fui renovar cheia de preocupaes, eles encrencaram comigo por causa do meu comprovante de residncia. Eu levei a carta que eu recebo do banco, o contra cheque do estagio, o imposto de renda do Romain, a carta do banco do Romain, o contra cheque dele, o contrato de aluguel do apartamento e o recibo de pagamento do mes de outubro. Tudo isso porque como o pagamento da conta de luz feito por dbito automatico e nos no recebemos a conta. Acredita que eles no aceitaram nada???? Tive que voltar lah no dia seguinte com o Seguro de Casa. Vai entender... Mas a boa noticia que eu consegui meu visto. Mais um ano garantido na Frana!!! =) (Grifos nossos).

Atravs dos excertos, publicados pela brasileira que reside em Paris, logo na sua apresentao, se observa que ela tem um discurso que remete idia de uma mulher emancipada, que tem como principal espao de convivncia o espao pblico. Identificao bem semelhante com a das mulheres de pases desenvolvidos, ou seja, uma identidade territorial desenvolvida. Mas, ao ter que circular em um espao onde sua nacionalidade, sua fixidez identitria no podia ser ocultada, voltou a assumir uma relao de pertena a uma cultura subdesenvolvida, aos olhos dos fiscais da imigrao, que colocaram empecilhos para revalidao do seu visto. Destaca-se que pela formao discursiva do enunciado no se tem uma pista de contraposio, de indignao, da brasileira s imposies arbitrrias dos fiscais franceses. Parece haver conformidade da migrante perifrica que aceita o espao que lhe atribudo na metrpole civilizada. Nesse contexto, a contribuio de Fischer (2001, p.207) traz pistas para a reflexo cerca do lugar de disperso dos discursos produzidos pelos sujeitos,

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Ao analisar um discurso mesmo que o documento considerado seja a reproduo de um simples ato de fala individual , no estamos diante da manifestao de um sujeito, mas sim nos defrontamos com um lugar de sua disperso e de sua descontinuidade, j que o sujeito da linguagem no um sujeito em si, idealizado, essencial, origem inarredvel do sentido: ele ao mesmo tempo falante e falado, porque atravs dele outros ditos se dizem.

Recorre-se novamente a Fischer (2001, p.207), para lembrar que as diferenas produzidas nos enunciados so
[...] fundada[s] principalmente na idia do conflito, da pluralidade de vozes que se enfrentam nos textos, a concepo pela qual se introduz a presena do Outro no discurso. Mesmo que inicialmente ela tenha privilegiado certo determinismo, de fora para dentro, na verdade postula algo que, depois de Marx, no nos atrevemos a questionar: o homem inconcebvel fora das relaes sociais que o constituem.

2.2.3 Posts e perfil Na seo anterior, demonstrou-se, atravs de alguns exemplos, como na negociao identitria, as relaes de poder estabelecidas so tencionadas em via de duplo sentido. Se por um lado, o discurso busca legitimidade e reafirmao no sentido Eu, que quer persuadir, cooptar o Outro, por outro, h sempre a viso que Outro tem do Eu. Essa relao dinmica e em ltima anlise estabelece os deslocamentos das identidades. Nesse sentido, retoma-se Fischer (2001, p.210), a autora salienta que
Quando Foucault diz que os enunciados so povoados, em suas margens, de tantos outros enunciados, afirma a ao do interdiscurso, da complementaridade e da luta dos diferentes campos de poder-saber, afirma a importncia da anlise arqueolgica, segundo a qual se despreza a solenidade da cincia, para privilegiar textos e gestos nem to inditos assim, enunciados mimticos, banais e discretos, ao lado das grandes e luminosas originalidades.

Se possvel compreender que a significao e o sentido, das representaes simblicas, so construes sociais, de que se servem os discursos, e que s so possveis nas relaes entre os sujeitos, por serem sociais e culturais. Logo se conclui que no existe uma identidade fixa, unvoca, pura, essencial. Ela , como argumenta Hall (2000), produzida, e no cotidiano da experincia vivida, vai

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sendo forjada uma mltipla identificao nas trocas do Eu com o Outro e vice-versa. Essas relaes, produzidas nas fronteiras da diferena de identidade entre o Eu e o Outro, que vo constituir o interdiscurso. Na concepo de Fischer (2001. p.212), pode-se compreende que
[...] considerar a interdiscursividade significa deixar que aflorem as contradies, as diferenas, inclusive os apagamentos, os esquecimentos; enfim, significa deixar aflorar a heterogeneidade que subjaz a todo discurso. Maingueneau chega a radicalizar: para a anlise do discurso, segundo ele, haveria quase um primado do interdiscurso sobre o discurso, j que a unidade a ser analisada consistiria exatamente num espao de trocas entre vrios discursos.

Outra contribuio importante na constituio desses espaos de trocas identitrias o de Bhaba131, que os definiu como entre-lugares, que funcionariam fornecendo [...] o terreno para a elaborao de estratgias de subjetivao singular ou coletiva que do incio a novos signos de identidade e postos inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir a prpria idia de sociedade. Assim, parte-se do pressuposto de que esses entre-lugares, estes locais de interdiscursividades, estabelecem fronteiras muito tnues entre as identidades, mas paradoxalmente, so combustveis para o estabelecimento de sua dinmica permanentemente renovadora. Da mesma forma que Fischer132 afirma que desde Marx o homem inconcebvel como externo as relaes sociais, so elas mesmas, na sua multiplicidade cultural, que possibilitam articulaes em suas margens. A multiplicidade e a diferena, constitudas nas margens identitrias do sujeito so negociadas e articuladas a partir da noo que o Eu tem de si mesmo e da que o Outro tem dele. Dito de outra forma, no caso da brasilidade, a identidade tanto construda na alteridade, da dimenso cultural, do folclore, da musicalidade que os brasileiros captam na constituio de uma identificao nacional, quanto na atribuio de vulgaridade, de violncia, de misria, que acabam se legitimando no discurso dos outros, europeus e estadunidenses, principalmente, com relao ao local de construo da brasilidade.

131 132

BHABHA, 2005, p.20. FISCHER, 2001.

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As relaes de poder presentes em toda enunciao discursiva, esto ocultas na disputa de legitimao de significao, do que verdadeiro para o Eu e o Outro. Nesse sentido, o Outro uma noo essencial no processo de construo identitria, pois ele se apresenta como exterioridade, ao Eu e, geralmente, na negao nele que se constituem as identidades mais fixas. Nesse sentido, Ortiz (2006b) comenta que
[...] as afirmaes sobre diferena s fazem sentido se compreendidas em sua relao com afirmaes sobre identidade. Dizer que ela chinesa significa dizer que ela no argentina, ela no japonesa etc., incluindo a afirmao de que ela no brasileira, isto , que ela no o que eu sou. As afirmaes sobre diferena dependem de uma cadeia, em geral oculta, de declaraes negativas sobre (outras) identidades. Assim como a identidade depende da diferena, a diferena depende da identidade. Identidade e diferena so, pois, inseparveis.

Compreender o carter indissocivel da identidade e da diferena apreender a constituio do processo de identificao cultural dos sujeitos, que se d, no exclusivamente, mas primordialmente, na relao conflitante do Eu com o Outro. Mesmo que a relao no seja conflitante, ela ainda atravessa por uma relao de poder, que se estabelece nos entre-lugares, onde se transcendem as tnues fronteiras da identidade, da diferena. Excerto a seguir, extrado do blog Quimera Brasil-Espaa (2003), reflete bem essa argumentao
Sexta feira.... ontem nem deu para escrever. Teve o tpico evento do San Jaune.... todo ms a Empresa do Csar faz um evento diferente... ontem foi comer "jamn" con vinho na "oficina" (pra quem nao sabe, oficina a empresa.... ja acostumei a falar oficina, nao do carro nao, heim?)... bom voltando no assunto... comemos un jamoncito e vinhos... e depois... acabamos no "Oba oba"... um bar brasileiro.. samba, pagode, etc..... Quem ve isso, vai pensar que estou todos os dias de festa... mas nao assim nao... :o) (Grifos nossos).

Ao mesmo tempo em que a brasileira, residente na Espanha, demonstra fcil adaptao gastronomia e lngua, refere-se a sua brasilidade atravs de referentes culturais atribudas como verdadeiros pelos outros, espanhis, situandose no espao atribudo pela concepo de ser brasileiro deles. Esse enunciado uma boa ilustrao da relao estabelecida no entre-lugar da cultura brasileira e

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espanhola, onde se observa uma sobreposio do discurso espanhol sobre o que brasileiro, em relao a prpria concepo do sujeito, a brasileira.

2.2.4 O discurso no ciberespao Sem uma anlise prvia, poder-se-ia correr o risco de afirmar que a acentuada expanso das redes sociais organizadas pelos computadores, o ciberespao, por sua vocao globalizante e por sua postulao ao status de tcnica universal, estaria reproduzindo enunciados discursivos, nas relaes sociais estabelecidas pelos usurios, que as identidades esto convergindo a uma cultural global homognea. Entretanto, essa situao no se confirmou no espao geogrfico dos Estados-Nao, como tambm no suporta uma anlise mais profunda do processo de constituio discursiva de identidades no ciberespao. Esse contexto pode ser compartilhado com o que afirma Castells (2006, p.44), que
A era da globalizao tambm a era do ressurgimento do nacionalismo, manifestado tanto pelo desafio que impe a Estados-Nao estabelecidos como pela ampla (re) construo da identidade com base na nacionalidade, invariavelmente definida por oposio ao estrangeiro.

Tambm Silva (2003c, p.318) afirma que

Esse processo [globalizao], ao mesmo tempo em que acentua desigualdades, fragmenta identidades em mltiplas derivaes e remete ao temor do advento de uma cultura homogeneizada, paradoxalmente reativa os interesses pelo local. Em tempos de globalizao, a discusso sobre as identidades torna-se cada vez mais presente. Assim, o empoderamento dos proporcionado pela Internet conduz a que se produzam discursos que no necessariamente iro refletir os sentidos hegemnicos.

Entretanto, se possvel reafirmar uma identidade primria, geralmente de nao, partir da anlise dos discursos e enunciados manifestados no ciberespao, tambm essa no uma condio esttica, fixa, e nem to pouco, exclui a consolidao de identidades mltiplas. No blog Naked-Emotions (2005), por exemplo, notrio o sentido mais de pertencimento ao novo territrio, do que ao de origem pois,

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Too hot to work De volta, enfim, a uma Londres em plena onda de calor, tem feito no minimo, 30 graus, muito sol, um forno. Cheguei h dois dias atrs,apos uma longa e cansativa viagem. Nenhum problema com a imigrao no aeoroporto, ainda bem. Sensao de estar voltando para casa. No estou com a mnima vontade de trabalhar por enquanto, ainda estou no climar de ferias e o melhor a fazer cuidar de me aclimatar com os novos ares, rever os amigos e curtir o calorzo. Foram quase 3 meses no Brasil e ja estava naquela impacincia para voltar e resolver minha vida por essas terras europias mas no volto sem reconher o que ainda me liga ao meu pas : o carinho da minha famlia e as cores e sabores do meu nordeste (grifos meus)

Ao invs da reafirmao de uma identidade primria de nao, observa-se uma ntida relao de pertencimento, de casa, ao novo hbitat, ao novo pas de moradia. O que se quer dizer que se por um lado, a globalizao e o avano tecnolgico da sociedade em rede, insinuavam a reafirmao de uma identidade de resistncia, segundo os autores citados, por outro, observa-se que o ciberespao tambm, abriga enunciados que contm sentido em identidades hbridas ou aculturadas133. No caso do exemplo, Naked-Emotions (2005), intitulado Uma Stripper em Londres, observa-se que a atividade da brasileira que mora na Inglaterra uma atividade de contato direto com a subjetividade cultural daquele pas, os contatos dirios com os indivduos ingleses. Se adotssemos o gnero como categoria de anlise poder-se-ia ter outras respostas. A relao de uma mulher, o outro do homem, em uma situao de submisso, de exposio de seu corpo para sobreviver, forjando uma identidade de subordinao, de gnero e de territrio, por ser brasileira. Mas esse no o foco da pesquisa. A situao relatada por Silva (2003c) e Castells (2005) confirmada no blog denominado Blog do Bean (2006). A reafirmao de uma identificao com a brasilidade fica evidente tanto em imagem (Figura 3), quanto no enunciado do excerto abaixo
Putz, acho que o ttulo desse post meio propaganda enganosa. que no quero falar de nada especfico daqui, e sim de algo que tem a ver com o Brasil. Falo de uma das minhas paixes, que aqui em Israel tem se mantido to forte quanto (ou talvez at mais). Ah, Galo, at quando??? Eu, um pobre atleticano do
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A referncia a aculturao feita no mesmo sentido empregado por Cuche (2002, p.115), para que o [...] conjunto de fenmenos que resultam de um contato contnuo e direto entre os grupos de indivduos de culturas diferentes e que provocam mudanas nos modelos (patterns) culturais iniciais de um dos dois grupos.

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outro lado do mundo ouvindo a transmisso pela Rdio Itatiaia, vibrava ontem antes do jogo comear. A vinte minutos do apito inicial, escutava a torcida que lotava o estdio Independncia cantando o hino do glorioso. Vibrava, vibrava muito!"Oua o canto da massa alvinegra", disse o Willy Gonser. O reprter Joo Vtor Xavier foi mais alm. " emocionante, a torcida fica toda de p...". Meu Deus, o que estou fazendo aqui? Eu, sem poder ajudar o time como mais um grito vindo da arquibancada, escutava. E vibrava. "O que isso que as pessoas esto cantando?", perguntou um turco que estava sentado do meu lado, na sala de computador. " futebol, meu velho. Vocs no sabem o que isso". O resultado todos j sabem, o galo tomou de 5. Mas isso o que menos importa. O mais engraado , depois de um tempo longe do meu pas, descobrir quais so realmente as coisas que me fazem falta, as minhas paixes, as minhas saudades. O meu Galo, sem dvida, uma delas: Deus no cu e Galo na terra... (grifos meus).

Figura 3 Banner de apresentao do Blog do Bean (2006) Fonte: Blog do Bean (2006). Disponvel em: <http://blogdobean.blogspot.com/>.

Nos enunciados desse brasileiro que mora Israel, nota-se a vinculao com a identidade institucional brasileira do futebol. O blogueiro usa expresses que detalham sua relao com o esporte, atravs da transmisso da Rdio Itatiaia, via Internet, com uma riqueza que se poderia imaginar que ele realmente estava no estdio Independncia. Mais uma vez possvel identificar uma formao discursiva que remete a uma identificao ao que positivo na brasilidade, aquilo em que o Brasil reconhecido mundialmente, o futebol. Mas o futebol um caso que deveria ser investigado a parte, pois na medida em que o Brasil conquistou seu espao discursivo com o futebol, embora sua popularizao e sua identificao tivesse sido atribudas134 em territrio nacional, o clube com que o blogueiro se identifica, o Clube Atltico Mineiro de Belo Horizonte, passava por uma situao de inferioridade com relao aos grandes clubes brasileiros, pois o mesmo havia sido rebaixado para a srie b do Campeonato Brasileiro. Se o ciberespao pode refletir uma contraposio lgica global de homogeneizao tcnica, econmica, poltica e talvez cultural, atravs da
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ORTIZ, 2006.

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reafirmao de identidades subordinadas, principalmente as primrias, como as de raa, gnero, religiosidade e nao, por outro lado, pode se observar que h tambm uma constante e dinmica construo identitria que vem sendo forjada nos entre-lugares culturais das identidades. A lngua materna135, utilizada na redao de seus discursos, pode ter significado na identificao, mas no passam de signos se no se buscar na anlise do discurso, de como histrica, social e espacialmente est sendo forjada sua identidade. Assim, o blog se apresenta como um local privilegiado para disseminao de enunciados carregados de sentido, formaes discursivas que do pistas e proporcionam uma troca bastante consciente em funo da opinio do Outro em relao a si. No que ele esteja na contramo de uma tendncia observada por outros autores como Castells (2006), Silva (2003c) e Hall (2005), mas que apresenta singularidades que tm muito a ver com o carter da subjetividade individual do/a blogueiro/a. Nesse sentido, Recuero (2004, p.3), ressalta que
O blog imbudo de personalidade. Imbudo das caractersticas e das impresses que seu autor quer dar, da maneira atravs da qual ele deseja ser percebido pelo leitor. A informao divulgada em um blog encontra-se imbuda da personalidade de seu autor. Os blogueiros desejam que o leitor saiba que aquele espao "seu". Por conta disso, elementos como a descrio pessoal do indivduo, o uso da primeira pessoa, o uso das fotografias, a assinatura em todos os posts, so freqentes.

Portanto, essa busca intensa no olhar do outro, essa vontade de ser visto, ouvido, ou no caso lido, que movimenta a blogsfera. Essa relao, com seu espao, onde o sujeito torna-se ator social, atravs da manifestao da sua personalidade que traz inquietaes e questionamentos. No caso da migrao brasileira, pode-se encontrar pistas para a busca de respostas, no da identidade brasileira, ou se
135

Segundo a Wikipdia (2006), Lngua materna a primeira lngua que uma criana aprende. Em certos casos, quando a criana educada por pais (ou outras pessoas) que falem lnguas diferentes, possvel adquirir o domnio de duas lnguas simultaneamente, cada uma delas podendo ser considerada lngua materna, configura-se ento uma situao de bilingismo. A expresso lngua materna provm do costume em que as mes eram as nicas a educar seus filhos na primeira infncia, fazendo com que a lngua da me seja a primeira a ser assimilada pela criana, condicionando seu aparelho fonador quele sistema lingstico. A aquisio da lngua materna ocorre em vrias fases. Inicialmente, a criana registra literalmente os fonemas e as entonaes da lngua, sem ainda ser capaz de os reproduzir. Em seguida, comea a produzir sons e entonaes at que seu aparelho fonador permita-lhe a articular palavras e organizar frases, assimilando contemporaneamente o lxico. A sintaxe e a gramtica so integradas paulatinamente dentro deste processo de aprendizagem. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_materna>. Acessado em 20 dez. 2006.

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existe uma identidade brasileira, mas de como os brasileiros vem os brasileiros e como os mesmos so vistos pelos indivduos das sociedades de pases, em que moram fora do Brasil.

2.3 Identidades Culturais ou Virtuais?

Precisamos vincular as discusses sobre identidade a todos aqueles processos e prticas que tm perturbado o carter relativamente estabelecido de muitas populaes e culturas: os processos de globalizao, os quais, eu argumentaria, coincidem com a modernidade, e os processos de migrao forada (ou livre) que tm se tornado um fenmeno global do assim chamado mundo ps-colonial (HALL, 2000, p.108).

A partir da leitura de Hall (2000 e 2005), torna-se possvel entender o conceito de identidade. O autor afirma que foi o projeto da modernidade que produziu um sujeito unificado, localizado solidamente como indivduo social. As transformaes estruturais e institucionais que deslocam o centro das sociedades modernas esto fragmentando e relativizando a identidade at ento vista como unificada e estvel. Nesse sentido, ele compreende a identidade como uma celebrao mvel, ao comentar que o sujeito assume identidades distintas em diferentes momentos, uma vez que essas identidades no so unificadas ao redor de um eu coerente. Para Hall136 [...] dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. O descentramento do sujeito moderno no ocorreu atravs de sua simples desagregao, mas segundo Hall (2005), atravs de um processo de rupturas nos discursos do conhecimento moderno, durante o sculo XX, quando ele considera cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas: as tradies do pensamento marxista, a descoberta do inconsciente por Freud, o trabalho do lingista Sausurre, o trabalho de Foucault e o impacto do feminismo, tanto como uma crtica terica quanto como um movimento social.

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HALL, 2005, p.13.

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A idia de descentramento remete, indubitavelmente, ao entendimento de um elemento fundamental, a diferena, no processo de constituio da identidade. ela que dinamiza as relaes sociais, que contrape a suposta homogeneizao cultural imposta pela globalizao e que localiza os atores sociais em seus espaos hierarquizados pelas relaes de poder.

2.3.1 Identidade e diffrance Parte-se do pressuposto de que pensar a identidade requer admitir a diferena. Em um exemplo lingstico, Silva traz elementos para a compreenso do que se pretende dizer. Na sua leitura de Jacques Derrida, o autor cita o ato de procurar significados em um dicionrio e assinala que ao encontrarmos uma palavra apenas se remetido a outros signos, no se apresentado a coisa propriamente dita. Esse adiamento da presena articula-se com a diferena, pois segundo Silva137, p. 79), [...] na impossibilidade da presena, um determinado signo s o que porque ele no outro, nem aquele outro etc., ou seja, sua existncia marcada unicamente pela diferena que sobrevive em cada signo como trao. O adiamento e a diferena so sintetizados no conceito de diffrance, de Derrida (SILVA, 2000c). Nesse contexto, Hall (2000, p.106) ao traar um paralelo entre identificao e identidade, o f-lo compartilhando do conceito de diffrance e afirma que
A identificao pois, um processo de articulao, uma suturao, uma sobredeterminao, e no uma subsuno. H sempre demasiado ou muito pouco uma sobredeterminao ou uma falta, mas nunca um ajuste completo, uma totalidade. Como todas as prticas de significao, ela est sujeita ao jogo da diffrance. Ela obedece lgica do mais-que-um. E uma vez que, como num processo, a identificao opera por meio da diffrance, ela envolve um trabalho discursivo, o fechamento e a marcao de fronteiras simblicas, a produo de efeitos de fronteira. Para consolidar o processo, ela requer aquilo que deixado de fora o exterior que a constitui.

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SILVA,2000c. p.79.

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Partindo desse entendimento, Hall utiliza-se da definio de identificao, para fugir da caracterizao naturalista, geralmente, atribuda pelo senso comum138. Segundo Hall139, em contraposio a essa definio, a identificao vista pela [...] abordagem discursiva [...] como uma construo, como um processo nunca completado como algo sempre em processo. O autor ressalva que o carter permanentemente mutvel da identidade, parte dessa concepo da identificao como processo, para que se possa compreender que no se trata de conceito essencialista. Mais uma vez compartilha-se com Hall (2000, p.108) o pensamento de que necessria uma concepo que
[...] no [tenha] como referncia aquele segmento do eu que permanece, sempre e j, o mesmo, idntico a si mesmo ao longo do tempo. Ela tampouco se refere, se pensarmos agora, na questo da identidade cultural, quele eu coletivo ou verdadeiro que se esconde dentro de muitos outros eus mais superficiais ou mais artificialmente impostos que um povo, com uma histria e uma ancestralidade partilhadas, mantm em comum (Hall, 1990). Ou seja, um eu coletivo capaz de estabilizar, fixar ou garantir o pertencimento cultural ou uma unidade imutvel que se sobrepe a todas as outras diferenas supostamente superficiais. Essa concepo aceita que as identidades no so, nunca unificadas; que elas so, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas no so, nunca, singulares, mas multiplamente construdas ao longo de discursos, prticas e posies que podem se cruzar ou ser antagnicas. As identidades esto sujeitas a uma historizao radical, estando constantemente em processo de mudana e transformao.

A noo de diferena, da qual a constituio da identidade articula-se na viso do outro, da exterioridade, da negao, pode ser observada, por exemplo, ao se afirmar: sou brasileiro. Essa afirmao nega outras identidades, ou seja, significa que no sou argentino, no sou chins, no sou alemo, isto , ao tentar demarcar uma identidade, parte-se do pressuposto de que ela no, identificase com aquilo que ela no pode ser, ela se forja do exterior do sujeito (SILVA 2000c; ORTIZ; 2006b). Conforme Silva (2000c, p.75), h uma interdependncia entre diferena e identidade

Conforme Hall (2000, p.106) na [...] linguagem senso comum a identificao construda a partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de caractersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou ainda a partir de um mesmo ideal. 139 Idem.

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As afirmaes sobre diferenas tambm dependem de uma cadeia, em geral oculta, de declaraes negativas sobre (outras) identidades. Assim como a identidade depende da diferena, a diferena depende da identidade. Identidade e diferena so, pois, inseparveis.

Nesse sentido, procurando entender a utilizao do termo fronteira nas afirmaes de Hall (2000) e Bhabha (2005), para procurar encontrar o lugar privilegiado onde so constitudas as identidades, encontrou-se em Hissa (2002, p.34) uma argumentao sobre a diferenciao entre limite e fronteira, o autor compreende que
Fronteiras e limites, em princpio, fornecem imagens conceituais equivalentes. Entretanto, aproximaes e distanciamentos podem ser percebidos entre fronteiras e limites. Focaliza-se o limite: ele parece consistir de uma linha abstrata, fina o suficiente para ser incorporada pela fronteira. A fronteira, por sua vez, parece ser feita de um espao abstrato, areal, por onde passa o limite. O marco de fronteira, reivindicando o carter de smbolo visual do limite, define por onde passa a linha imaginria que divide territrios. Fronteiras e limites ainda parecem dar-se as costas. A fronteira coloca-se frente (front), como se ousasse representar o comeo de tudo onde exatamente parece terminar; o limite, de outra parte, parece significar o fim do que estabelece a coeso do territrio. O limite, visto do territrio, est voltado para dentro, enquanto a fronteira, imaginada do mesmo lugar, est voltada para fora como se pretendesse a expanso daquilo que lhe deu origem. O limite estimula a idia sobre a distncia e a separao, enquanto a fronteira movimenta a reflexo sobre o contato e a integrao. Entretanto, a linha que separa os conceitos espao vago e abstrato.

A noo de fronteira enquanto algo em aberto, em movimento, separa da idia de fixidez do limite. A fronteira articula-se com a idia de integrao, de contato e dessa forma que a compreende-se, no mesmo sentido de Hall (2000), Bhabha (2005) e Hissa (2002), que muitas vezes a referem como o local onde as identidades ps-coloniais se forjam, so negociadas, tornam-se mltiplas. Mas a idia de exterioridade no pode perder de vista que as identidades so constitudas nas formaes discursivas. Ou seja, se as fronteiras das mltiplas identidades podem remeter para uma leitura equivocada de que a identidade seria uma entidade ontolgica, que suas diversas faces, poderiam estar encerradas em limites fixos, preciso reafirmar o carter sempre cambiante do processo de constituio identitria. Hall (2000, p. 109) ao argumentar sobre o local da construo das identidades lembra que

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precisamente porque as identidades so construdas dentro e no fora do discurso que ns precisamos compreend-las como produzidas em locais histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e iniciativas especficas. Alm disso, eles emergem no interior do jogo de modalidades especficas de poder e so, assim, mais o produto da marcao da diferena e da excluso do que o signo de uma unidade idntica, naturalmente constituda, de uma identidade em seu significado tradicional isto , uma mesmidade que tudo inclui, uma identidade sem costuras, inteiria, sem diferenciao interna.

A identidade vista nessa perspectiva, leva a uma interpretao de que todas essas caractersticas de diferena, de mais-que-um dos signos, ela remete a necessidade de articular sua constituio na estratgia discursiva, onde, de fato os atores sociais ao se interrogarem sobre quem so, quais papis lhe so atribudos geram as tenses que lhes permitem situarem-se cultural e politicamente. Dessa forma, Bhabha (2005, p.84) argumenta que
Cada vez que o encontro com a identidade ocorre no ponto em que algo extrapola o enquadramento da imagem, ele escapa vista, esvazia o eu como lugar da identidade e da autonomia e o que mais importante deixa um rastro resistente, uma mancha do sujeito, um signo de resistncia. J no estamos diante de um problema ontolgico do ser, mas de uma estratgia discursiva do momento da interrogao, um momento em que a demanda pela identificao torna-se, primariamente, uma reao a outras questes de significao e desejo, cultura e poltica.

Como se pode observar, as identidades como resultado das prticas discursivas dos atores sociais, no s dos indivduos, mas tambm das instituies, so dinmicas, so negociadas e articuladas no discurso. Ento, possvel compreender que na verdade, est-se considerando que a identidade encontra-se nos posicionamentos discursivos, que possibilitam reivindicar a noo de deslocamento, de descentramento, como demonstra Hall (2005). So nessas negociaes e articulaes que se torna possvel o deslocamento das identidade de um posicionamento discursivo a outro, conforme se configuram as disputas de poder entre os grupos envolvidos. Concorda-se com Lopes (2002, p.37), o qual argumenta que
[...] as identidades sociais so construdas no discurso. Portanto, as identidades sociais no esto nos indivduos, mas emergem na interao entre os indivduos agindo em prticas discursivas particulares nas quais esto posicionados. Tambm fica claro aqui que o mundo social e as

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identidades no so fixos. Esto em construo, isto , podem ser reposicionadas.

Se as identidades so construdas no discurso e as prticas discursivas alimentadas pela diferena, s possvel compreender tal dinmica, na medida em que se compreender o processo como exclusivamente social. A diferena no algo natural, por mais que alguns discursos tentem demonstrar que ela seja. Cita-se como exemplo, o fato de os homens terem um papel privilegiado na sociedade, em relao s mulheres, por sua fora fsica, ou que os negros seriam uma cultura subordinada por sua inferioridade gentica, em relao ao brancos. No entanto, sabe-se que a diferena social e historicamente constituda nas prticas discursivas institucionais ou cotidianas. Resgata-se Semprini140 para ilustrar o carter social da interdependncia entre a identidade e a diferena, que [...] antes de tudo uma realidade concreta, um processo humano e social, que os homens empregam em suas prticas cotidianas e encontra-se inserida no processo histrico. Dessa relao permeada pela diferena e atravessada por relaes de poder, intrnseca ao discurso, em que se constituem as identidades, no que as fixam, edifica-se o debate cerca daquele que o foco desta pesquisa, a identidade de nao, ou de nacionalidade. Como se destacou no incio do captulo, ao se recortar o objeto de trabalho, a identidade brasileira, se que se pode afirmar dessa forma, surge novamente o debate que balizou os estudos a respeito da cultura. A tenso entre vises particularistas e universalistas voltam cena, na medida em que a globalizao apresenta-se como uma ameaa, ou uma alternativa, as identidades nacionais. Conforme Hall (2005, p.76), a tenso ganha uma nova roupagem
Em certa medida, o que est sendo discutido a tenso entre o global e o local na transformao das identidades. As identidades nacionais, como vimos, representam vnculos a lugares, eventos, smbolos, histrias particulares. Elas representam o que algumas vezes chamado de uma forma particularista de vnculo ou pertencimento. Sempre houve uma tenso entre essas identificaes e identificaes mais universalistas.

140

SEMPRINI, 1999, p.11.

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 96

Pode-se

dizer,

ento,

que

essas

tenses

tendem

se

reforar,

principalmente, com os crescentes fluxos migratrios dos pases perifricos para os pases centrais. A grande incidncia de uma identidade consumista, imposta pelas antigas metrpoles as ex-colnias, fizeram com houvesse uma reverso nesse movimento para fora. Agora o que se observa um grande movimento para dentro dos pases centrais, de pessoas das ex-colnias, no que Hall141 chamou de um [...] dos perodos mais longos e sustentados de migrao no planejada da histria recente. Nesse contexto, que esto inseridas as novas formaes identitrias, num novo e conflitante processo, em que se observa que se a humanidade caminha para uma conexo planetria, essa carrega consigo todo o peso da diffrance. Se o capital e as organizaes polticas engendram-se cada vez mais em uma articulao permanente, atravs das redes tcnicas. nesse mesmo espao que a contraposio cultural, a uma perspectiva homogeinizante, vem se reforando, atravs da constituio e reafirmao de identidades subordinadas na hierarquia de poder imposta pelo discurso que, no caso, bem particular, no que se refere ao seu ponto de difuso.

2.3.2 Identidade nacional ou identidade territorial? A questo da identidade nacional tem sido discutida no fim do sculo XX e incio de sculo XXI. A globalizao, que encontra em McGrew (1992 apud HALL, 2005, p.67) o que se considera uma das mais adequadas definies,
[...] se refere queles processos, atuantes numa escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizaes em novas combinaes de espao-tempo, tornando o mundo, em realidade e em experincia, mais interconectado.

Considera-se adequada tal definio, porque o autor explicita tanto seu carter enquanto realidade material, quanto necessidade de compreend-la como experincia vivida. Essa definio utilizada por Hall142 para interpretar que essas
141 142

HALL, 2005, p.81. Ibid. p.68.

Locale Digital

97

[...] novas caracterstica temporais e espaciais, que resultam na compresso de distncias e de escalas temporais, esto entre os aspectos mais importantes da globalizao a ter efeito sobre as identidades culturais. Por outro lado, tem-se observado que as identidades nacionais ao invs de sucumbirem compresso espao-temporal, de deixarem-se abater pelo contato constante com as mais variadas culturas esto, cada vez mais, afirmando-se na sociedade em rede. Nesse sentido, as contribuies de Castells (2005, 2006) so relevantes. O autor identifica que uma resistncia das identidades desvalorizadas e/ou subordinadas com relao quelas posicionadas nos discursos dominantes. o caso das identidades nacionais de pases perifricos, principalmente, aqueles em que a organizao social est associada religio, ou ao menos so expressivas as representaes de grupos fundamentalistas. Desse modo, Castells (2006, p.29) argumenta que
um atributo da sociedade, e ousaria dizer, da natureza humana, se que tal entidade existe, encontrar consolo e refgio na religio. O medo da morte, a dor da vida, precisam de Deus e da f nEle, sejam quais forem suas manifestaes, para que as pessoas sigam vivendo. De fato, fora de ns Deus tornar-se-ia um desabrigado. J o fundamentalismo religioso esse algo mais representa uma das importantes fontes de construo de identidade na sociedade em rede [...]. Quanto a seu contedo real, experincias, opinies, histria e teorias so to diversas que desafiam qualquer tentativa de sntese.

Um exemplo dessa perspectiva de manifestao identitria fundamentalista pode ser observado no trabalho de Silva (2002), em que a autora cita alguns exemplos de atividades de manifestao de identidades de nao, que privilegiariam aes atravs do ciberespao, confirmando a tese de Castells (2006). Entre os exemplos Silva (2002) aponta os Zapatista143 (Figura 4), que teriam sido os primeiros a utilizar o ciberespao para expandir suas atividades; o movimento RAWA144 (Figura 5), movimento de mulheres afegs que utilizaram o ciberespao para denunciar a situao de submisso a que eram expostas durante o regime Taliban e as FARCEP145 (Figura 6), grupo miliciano, de orientao marxista, que disputa o poder de alguns territrios com poder institucional da Colmbia.
Os Zapatista so um grupo guerrilheiro, radicado na regio de Chiapas do Mxico, que entre seus objetivos principais busca o reconhecimento e valorizao da cultura e da populao indgena. 144 RAWA, segundo Silva (2002, f44), a sigla em ingls para Associao das Mulheres Revolucionrias do Afeganisto. 145 Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia Exrcito do Povo.
143

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 98

Figura 4 Stio oficial do EZLN Fonte: Silva (2002, p.43). Disponvel em: <http://enlacezapatista.ezln.org.mx/>. Acesso em 19 jan. 2007.

Entretanto, pode-se observar que uma possvel tendncia de reafirmao das identidades nacionais, pode ser contestada. Hall (2005, p.73) esclarece que
[...] existem evidncias de um afrouxamento de fortes identificaes com a cultura nacional, e um reforamento de outros laos e lealdades culturais, acima e abaixo do nvel do estado-nao. As identidades nacionais permanecem fortes, especialmente com respeito a coisas como direitos legais e de cidadania, mas as identidades locais, regionais e comunitrias tm se tornado mais importantes. Colocadas acima do nvel da cultura nacional, as identificaes globais comeam a deslocar e, algumas vezes, a apagar, as identidades nacionais.

Com relao manuteno de um fortalecimento maior, das identificaes nacionais, nas questes de direitos legais e de cidadania, Santos (1996, p.128) destaca que
O resultado a acelerao do processo de alienao dos espaos e dos homens, do qual um componente a enorme mobilidade atual das pessoas. Aquela mxima do direito romano, ubi pedis ibi ptria (aonde esto os ps a est a ptria), hoje perde ou muda seu significado. Mas o direito local e o direito internacional ainda no se transformaram, para reconhecer naqueles que no nasceram num lugar o direito de tambm intervir na vida poltica desse lugar.

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Figura 5 Web page do stio oficial do Movimento RAWA Fonte: Silva (2002, p.44). Disponvel em: <http://www.rawa.org/index.php>. Acesso em 19 jan. 2007.

Figura 6 Web page do stio oficial das FARC-EP Fonte: Silva (2002, p.48). Disponvel em: <http://www.farcep.org/>. Acesso em 19 jan. 2007.

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 100

Outra formulao que busca trazer para o debate espacializante, de interpretar a identidade que pode por ora remeter a uma nao, a de Haesbaert (1999 e 2004). O autor procura articular a produo simblica da identidade com o territrio. A formulao de Haesbaert (1999), entretanto, no remete a uma noo de territrio exclusivamente material e cartografvel, encerrado nos limites polticos administrativos de um Estado-nao. Por outro lado, o autor compreende como indispensvel a aproximao da materialidade e da produo simblica como elementos mediadores da construo identitria. Nesse sentido, Haesbaert (1999, p.171) sugere que
[...] Os grupos sociais podem muito bem forjar territrios em que a dimenso simblica (como aquela promovida pelas identidades) se sobrepe dimenso mais concreta (como a do domnio poltico que faz uso de fronteiras territoriais para se fortalecer).

Observa-se que o autor reafirma uma aproximao da constituio da identidade territorial com a identificao com um Estado-nao. Ocorre, que o projeto do Estado-nao, caracterstico da modernidade, no encerra em si a noo de territorialidade. Entretanto, reconhece a possibilidade dos recortes territoriais sustentarem com maior eficcia a produo simblica, necessrias ao processo de identificao. Nessa perspectiva da identidade territorial, Haesbaert (1999, p.178-179) ressalva que
Trata-se de uma identidade em que um dos aspectos fundamentais para sua estruturao est na aluso ou referncia a um territrio, tanto no sentido simblico quanto concreto. Assim, a identidade social tambm uma identidade territorial quando o referente simblico central para a construo desta identidade parte do ou transpassa o territrio. Territrio que pode ser percebido em suas mltiplas perspectivas, desde aquela de uma paisagem como espao cotidiano, vivido, que simboliza uma comunidade, at um recorte geogrfico mais amplo e em tese mais abstrato, como o do Estado-nao.

O que se pretende com a exposio dessas formulaes, aparentemente conflitantes, no explorar as contradies entre os autores, mas justamente o contrrio, ou seja, buscar uma aproximao entre suas formulaes na perspectiva de us-las nas anlises do corpus. Assim, pode-se identificar nas argumentaes de Hall (2005), Castells (2006) e Haesbaert (2004), algumas semelhanas no que se

Locale Digital 101

refere a como classificar as identidades que se constituem na atualidade, em um mundo globalizado onde as tenses parecem apontar, no caso da identidade territorial, para uma relao conflitante entre global e o local. A proposta de Hall (2005) pode ser dividida em dois momentos. O primeiro, no qual ele localiza o posicionamento do sujeito, com relao a sua identidade e seu posicionamento histrico na sociedade, os quais, chamou de sujeito do iluminismo, sujeito sociolgico e sujeito ps-moderno. Conforme Hall (2005, p.11-13), os trs sujeitos podem ser descritos como
O sujeito do iluminismo estava baseado numa concepo da pessoa humana como um indivduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia num ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo contnuo ou idntico a ele ao longo da existncia do indivduo. [...] A noo de sujeito sociolgico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era autnomo e auto-suficiente, mas era formado na relao com outras pessoas importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e smbolos a cultura dos mundos que ele/ela habitava. [...] De acordo com essa viso, que se tornou a concepo sociolgica clssica da questo, a identidade formada na interao entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um ncleo ou essncia interior que o eu real, mas este formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais exteriores e as identidades que esse mundo oferecem. [...] O sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas. [...] Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel. [...] definida historicamente, e no biologicamente. (Grifos meus)

Na localizao proposta pelo autor, fcil identificar um sujeito do iluminismo com um contexto de consolidao do Estado-nao, onde se francs, italiano, ingls ou alemo, por exemplo, e sempre durante sua vida o sujeito ser um e no outro. O sujeito sociolgico j admitia a possibilidade de contato e trocas simblicas, entretanto, o sujeito agora ter o seu eu real formado na interao com outras culturas. Agora continuar sendo francs, italiano, ingls e alemo, mas poder aprender um pouco como ser brasileiro, argelino, indiano ou mexicano, pois os contatos agora so mais densos. Mas o sujeito ps-moderno que vai experimentar a mxima interao cultural, proporcionado pelo ciberespao e pela constante inovao tecnolgica nas comunicaes.

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 102

o sujeito ps-modernos que est no centro das possveis direes que podem ser assumidas pelo processo da globalizao. ele que experimenta as novas sensaes de tempo-espao, ele que busca um posicionamento discursivo em que reafirme sua identidade, ou que a desterritorialize, ou que o coloque num posicionamento multiterritorial. O segundo momento refere-se as trs possveis conseqncias da globalizao nas identidades nacionais, que so apontadas por Hall (2005, p.69), como
a) As identidades nacionais esto se desintegrando, como resultado do crescimento da homogeneizao cultural e do ps-moderno global. b) As identidades nacionais e outras identidades locais ou particularistas esto sendo reforadas pela resistncia globalizao. c) As identidades nacionais esto em declnio, mas novas identidades hbridas esto tomando seu lugar.

Estas colocaes de Hall (2005) uma primeira aproximao com a proposta de Castells (2006). O autor tambm identifica trs possibilidades de constituio identitria. Uma seria a identidade legitimadora, que se aproxima das identidades nacionais de Hall (2005), e que estariam sendo homogeneizadas no processo de globalizao, e com isso, guardariam um posicionamento binrio entre as identidades dominantes e as identidades dominadas. Outra a identidade admitida pelo autor a de resistncia, onde se encontra a similaridade com conseqncia apontada por Hall (2005) com as identidades nacionais que se reforam pela resistncia a globalizao, quando atores tencionam um posicionamento mais privilegiado nas relaes de poder. Por ltimo, o que Castells (2006) denomina de identidade de projeto a qual se aproxima do declnio das identidades nacionais em prol do surgimento de identidades hbridas. Para Castells (2006, p.24) possvel a distino entre trs formas e origens de construo de identidade, que so definidas como
Identidade legitimadora: introduzida pelas instituies dominantes da sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais, tema este que est no cerne da teoria da autoridade e dominao de Sennett, e se aplica diversas teorias do nacionalismo. Identidade de resistncia: criada por atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo, assim, trincheiras de resistncia e sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade, ou mesmo opostos a estes ltimos, conforme prope Calhoum

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ao explicar o surgimento da poltica de identidade. Identidade de projeto: quando os atores sociais, utilizando-se de qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constrem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e, ao faz-lo, de buscar a transformao de toda a estrutura social.

J Haesbaert (2004), ao discutir as possibilidades abertas pela globalizao, em termos de identidades, destaca as identidades territoriais, as quais se associam com as identidades territorializadas, aquelas constitudas em um espao simblico e material de origem e que marcam a identificao territorial com este espao, mesmo quando se perde o contato fsico com este; as identidades desterritorializadas, consideradas aquelas identidades que so levadas nos movimentos migratrias, principalmente, mas que acabam sendo assimiladas pelas novas identificaes culturais no contato e na interao; e as identidades reterritorializadas ou multiterritoriais que ao interagirem com novas culturas se utilizariam de aspectos de sua identidade territorial original, de nao por exemplo, mas tambm absorveriam novas identificaes desse contato, em tempo de globalizao, multiterritorial. Nesse sentido, Haesbaert (1999, p. 184) exemplifica sua formulao argumentando que
[...] grupos culturais migrantes podem no apenas entrecruzar sua identidade no confronto com outras culturas, mas tambm levar sua territorialidade consigo, tentando reproduzi-la nas reas para onde se dirigem. o caso dos gachos, habitantes do Sul do Brasil que, ao migrarem para o Norte-Nordeste do pas, buscam manter territrios em escala local sob seu domnio, reproduzindo ali, ao mesmo tempo, profundos laos com os processos de globalizao (principalmente de ordem cultural) com sua regio de origem.

Procurou-se estabelecer uma aproximao entre os autores (Figura 7), com relao ao entendimento da identidade, e as conseqncias da globalizao sobre a mesma. Mesmo se utilizando na pesquisa, a terminologia identidade territorial, baseada em Haesbaert (1999), compreende-se que ela no est dissociada das noes de identidade nacional de Hall (2005) e que essas so constitudas na perspectiva da globalizao e das formas de constituio identitrias de Castells (2006).

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 104

Condio do Sujeito Hall (2005)

Constituio da Identidade Castells (2006)

Globalizao

Iluminismo

Legitimadora

Gl obalizao

Gl obalizao

Soiolgico

Resistncia

Ps-Moderno

Projeto

Conseqncia na Identidade Nacional Hall (2005)

Constituio da Identidade Territorial Haesbaert (2006)

Identidade Desintegrada

Identidade
Desterritorializada

Identidade Local Reforada

Identidade
Territorializada

Identidade Hbrida

Reterritorializada

Identidade ou

Multiterritorial

Figura 7 Esquema demonstrativo da aproximao das definies de identidade em Hall (2005), Castells (2006) e Haesbaert (2004) Organizao: Silva; Gustavo Siqueira da.

2.3.3 Identidade no ciberespao Dentre os entendimentos sobre Internet, parece importante a diviso proposta por Costigan (1999 apud GARBIN, 2003, p.23), em duas categorias de pesquisa em Cincias Sociais. Para esse autor a primeira categoria remete

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[...] s habilidades de procurar e recuperar dados de grandes armazenamentos de dados (mercado acadmico, bibliotecas e todo fluxo de informao que nelas circulam) uma vez que estes guardam grande quantidade de informaes histricas e outras.

A segunda categoria de pesquisa apontada por Costigan (1999 apud GARBIN, p. 23, 2003), a utilizada nesta pesquisa. Para o autor ela [...] se volta para as capacidades de comunicao interativa da Internet, como por exemplo, emails e salas de bate-papo, que so formas de comunicao baseada em texto escrito, com variaes de tempo, distncia e audincia. Nesse sentido, encontram-se os blogs, que apesar de serem formas assncronas de comunicao, ou seja, no ocorrem em tempo real, mas que permitem ao/a internauta publicarem determinado texto, ilustrado ou no com imagens, e este contedo ser comentado posteriormente por qualquer internauta ao acessar o blog, podendo ser ou no respondido pelo/a blogueiro/a. nessa relao que se estabelece o jogo e a manifestao das identidades dos adolescentes, que as produzem, reproduzem, negociam e as trocam. A flexibilidade das identidades no ciberespao e a expanso das comunidades miditicas so compreendidas por Maffesoli (1996 apud NUSSBAUMER, 2002, p.67) de duas formas, a da [...] lgica da identificao que estaria, na sociedade ps-moderna, substituindo a lgica da identidade que prevaleceu durante toda a modernidade. Para Nussbaumer146, o autor aponta uma ambigidade nas manifestaes identitrias, que estariam deslocando-se da identidade em direo identificao, pois, [...] de um lado, na sua prtica, so alternativas, anunciam o que est nascendo; de outro, na sua verbalizao, podem fazer referncia representao que tm sua disposio. Na questo das identidades e identificaes territoriais de nacionalidade essa interpretao significativa, pois como se pode observar, as manifestaes identitrias nos blogs, transitam exatamente nesse sentido, entre as tradicionais, ou legitimadoras, territorialidade, que e se as referem e representam identidades disponveis de que buscam alternativas identitrias, ps-modernas,

considerando a constante presso multilateral, multicultural e, conseqentemente, mutiterritorial que exercida sobre o sujeito. Nesse sentido, Nussbaumer (2002, p.67) argumenta que
146

NUSSBAUMER, 2002, p. 67.

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 106

De acordo com Maffesoli, somente porque o mundo deve ser isso ou aquilo que o indivduo deve ter uma identidade (1996, p.305), trata-se de um pensamento de ordem. Hoje seria preciso refletir o sujeito a partir de um outro modo de abordagem, o da alteridade, dos outros em torno de mim, ou dos outros em mim-mesmo (idem). Seria preciso, tambm, considerar que o indivduo se constri a partir da relao, na e pela comunicao, e assim como h identificaes sucessivas, em funo dos diferentes momentos da comunicao, pode haver identificaes de diversas facetas da prpria pessoa (ibidem, p.311). Alm disso, como explica Andr Lemos (2001), no ciberespao a identidade ambgua, no existindo certezas (sexo, classe, raa) para a determinao das formas de interao. Sem um corpo como ncora, no h identidade fechada, mas identificaes efmeras e sucessivas.

A citao anterior evidencia a importncia da investigao em torno de uma perspectiva cultural. Se as identidades so produzidas, fixadas, negociadas em funo de uma concepo de mundo e de sociedade pr-estabelecida, necessrio busc-las e interpret-las em sua construo, para que seja possvel desconstru-las podendo assim, analis-las a partir das diferenas que so produzidas na sociedade, atravs das prticas e instituies sociais. Segundo Recuero (2004), os blogs podem ser constitudos de duas maneiras, aqueles mantidos por duas ou mais pessoas, os coletivos; e os que so organizados por um nico usurio, os individuais. Para analisar o processo de constituio identitria, assim como Recuero (2004), foi focada a ateno nos blogs individuais. Na perspectiva da identificao, os blogs guardam uma acentuada relao com o ntimo, muitas vezes, deslocando e reentrando as fronteiras dos espaos pblicos e privados. Isso revela-se no momento que os/as blogueiros/as, inserem, edificam seu blog no ciberespao. Questes ntimas, pessoais, privadas tornam-se pblicas, a medida em que cresce a audincia, a visitao do seu locale digital. Conforme Dring (2003 apud RECUERO, 2004, p.2), pginas pessoais, como os blogs, poderiam ser compreendidas como elementos identitrios de um indivduo, onde o
O comum aos conceitos de "identidade cultural", "identidade narrativa", "self mltiplo", "self dinmico" e "sel dialgico" o foco da construtividade, mudana e diversidade. Precisamente os aspectos que so encontrados nas pginas pessoais. A pgina pessoal est sempre "em construo", pode ser regularmente atualizada para refletir as ltimas configuraes do self.

Os blogs funcionam como uma presena do "eu" no ciberespao, mas tambm servem de localizao, de morada no ciberespao. Conforme Recuero

Locale Digital 107

(2004) [...] preciso ser visto para existir no espao dos fluxos. preciso constituir-se parte dessa sociedade em rede, apropriando-se do ciberespao e constituindo um "eu" ali. Ainda Recuero (2004), afirma que
Alm disso, os blogs (como tambm so conhecidos), possuem outra caracterstica importante: So pessoais. Isso significa que as informaes no so simplesmente colocadas no website, mas que algum as coloca, que funcionam como a voz e o pensamento de si. So opinies, relatos, informaes e textos escritos do ponto de vista de algum.

Portanto, os blogs so imbudos de personalidade, de caractersticas e de impresses que seu autor quer dar. Representa a maneira atravs da qual ele deseja ser percebido pelo leitor. A informao divulgada em um blog encontra-se imbuda da personalidade de seu autor. Os/as blogueiros/as desejam que o/a leitor/a saiba que aquele espao "seu". Por conta disso, elementos como a descrio pessoal do indivduo, o uso da primeira pessoa, o uso das fotografias, a assinatura em todos os posts, so freqentes. Assim, pode-se observar a riqueza de enunciados discursivos, quer em suas publicaes textuais, quer em suas ilustraes, que podem ser explorados na busca de interpretar os processos de constituio da identidade territorial. O exemplo exposto abaixo pode ser interpretado como uma identidade do sujeito iluminista, onde a identidade nacional se desintegra, se desterritorializa. O blog, Holandesas ....... Memories, mantido por uma paraense, radicada na Holanda desde seus 17 anos de idades, hoje ela tem 31 anos, j nasce sob uma perspectiva legitimadora, que busca um universalismo na homogeneizao. Filha de pai holands e me belga, incorporou, ou melhor posicionou-se no discurso da globalizao cultural homognea. Mantm a lngua como resqucio cultural, embora faa vrias chamadas em seus posts e intitule o blog em lngua inglesa. Nas palavras de Holandesas ... Memories (2007), ao relatar sua chegada no novo territrio, fica evidente o processo
Sendo a filha caula de uma famlia internacional, empresarial e ambiciosa, a minha verdadeira famlia no Brasil se resumia no dia--dia aos meus amigos de escola e as minhas 2 irms adotivas em casa. Naquela poca, no se passava um dia sem nos falarmos, sem nos vermos, sem estendermos a mo um para o outro. E por isso, to grande foi o vazio que tomou conta de mim quando eu cheguei na Holanda e me v completamente sem amigos. Pensei que seria apenas uma questo

O Sistema Operacional: Discurso e Identidade 108

de pouco tempo at eu fazer novas amizades, mas foi pura iluso. Depois de quase 1 ano na Holanda e penando para aprender o ndioma eu comecei na escola numa turma s de Holandeses. Pensei que tinha chegado a hora de ento me entrozar com os Holandeses, fazer novas amizades e assim melhorar a minha vida. Novamente, eu me ilud. Afinal de contas, quem que queria fazer amizade com uma adolescente mais velha do que eles e que falava o idioma deles como se fosse uma "mongolide"?... Ningum... Os anos foram passando, 3, 4, 5 anos e a essa altura, eu j tinha me acostumado com vazio... Entrei pra faculdade e notava os mesmos olhares de sempre. A essa altura, eu j estava imune e nem me importava mais, mesmo que eu j tivesse mudado o meu estatus de "mongolide" para buitenlander*. essa altura, eu simplesmente me dedicava aos meus objetivos e o resto eu empurrava com a barriga... Mas foi naquele ano, j depois de 5 anos bem ralados na Holanda e um relacionamento ruim na bagagem, que as coisas comearam a mudar. Nessa altura eu conhec Amore e seus dois grandes amigos: o Cle e o Kits. Acho que no incio eles tambm fizeram como todos os Holandeses fazem "de kat uit de boom kijken"** para o meu lado, mas hoje em dia... a amizade mtua. E na faculdade eu conhec um grupo de mulheres bem diferente. Elas: Lydia, Ilja, Cindy e Marijke me mostraram que nem todos os Holandeses so realmente farinha do mesmo saco e produzidos na mesma fbrica com a etiqueta made in Holland.

De uma identificao territorial de resistncia, ao chegar, a igualar todos os holandeses, a partir da negao, do outro, do no ser como eles, a bloqueira, passa a conviver com o que ela chama de diferentes, sua vida passa a ser mais prazerosa, encontra um romance com um daqueles que pareciam vir com etiqueta made in Holland, nesse sentido, da experincia vivida, das sensaes que se buscou identificar as transformaes territoriais das identidades constitudas no seio da migrao brasileira.

3 SOFTWARE147 TERRITORIAL

Como se demonstrou em captulos anteriores, o trabalho situa-se no marco da Geografia Cultural, mais especificamente naquela que se consolidou na lngua inglesa e que alguns autores, como Claval (1999) e Silva (2003b), denominaram New Cultural Geography. Nessa perspectiva, o questionamento de mtodos e teorias cristalizadas na dmarche do pensamento geogrfico so a tnica do debate e do foco analtico da pesquisa. Dessa forma, Silva (2003b, p.33-34) argumenta que
Durante muito tempo a abordagem do espao na geografia esteve centrada nos estudos dos espaos poltico-institucionais, nos processos de produo e acumulao da riqueza e na concepo de cultura como uma instncia supra-orgnica. a partir das crticas estabelecidas na nova geografia cultural que se abre a possibilidade de novas abordagens que exigem um novo conjunto de mtodos. Essa corrente geogrfica permite o pensar de um espao complexo, composto por mltiplos processos diferentes e simultneos, coloca em evidncia a relatividade das escalas de abordagem do espao, a dvida do tempo linear e, definitivamente, coloca em cheque as noes de progresso, desenvolvimento e evoluo, argumentando os limites da produo do conhecimento geogrfico a partir dos conceitos da modernidade.

A complexidade do espao, a multiplicidade e simultaneidade dos processos, permitem uma reflexo, a respeito da necessidade de uma abordagem espacial no marco das cincias sociais. Nesse contexto, Santos148 afirma que [...] no momento atual, aumenta em cada lugar o nmero e a freqncia dos eventos. O espao tornase mais encorpado, mais denso, mais complexo. Essa caracterstica do que poderia se chamar de uma paisagem ps-moderna, coloca em questo algumas referncias cristalizadas, naturalizadas no pensamento geogrfico como a questo do territrio. Portanto, ao optar-se pela categoria analtica do territrio, faz-se-o na perspectiva da Nova Geografia Cultural. No se quer limit-lo ao entendimento de que apenas palco dos atores sociais, ou ento, encerr-lo nos limites institucionais

Como se observou em Lvy (2000), software [...] um programa de computador, que consiste de um conjunto de instrues em linguagem de mquina que controlam e determinam o funcionamento do computador e de seus perifricos. Por isso, utilizou-se o termo no ttulo, no sentido de que as concepes territoriais so intruo em linguagens simblicas que controlam e determinam o funcionamento do espao. 148 SANTOS, 1996, p.162.

147

Software Territorial 110

de uma determinada rea, mas elev-lo a uma dimenso de referncia simblica, de quais significados so articulados na busca de uma identificao territorial. Utilizou-se esse captulo para elucidar, de maneira mais eficaz, a compreeso de como a questo da territorialidade se articula nas formaes discursivas e opera na constituio de identidades. Assim, procurou-se, inicialmente, estabelecer o recorte na definio do territrio, para se compreender com ocorrem os processos que remetem territorialidade, desterritorialidade e reterritorialidade. Tambm, buscou-se na matriz terica, principalmente na geogrfica, como estas noes vm sendo abordadas pelos gegrafos.

3.1 O Software Territrio

[...] trata-se da j antiga confuso que resulta principalmente da no explicao do conceito de territrio que se est utilizando, considerado muitas vezes sinnimo de espao ou de espacialidade, ou, numa viso ainda mais problemtica, como a simples e genrica dimenso material da realidade (HAESBAERT, 2004, p.25)

A primeira concepo de territrio foi originalmente elaborada pela Etologia149, mais precisamente atravs dos estudos dos naturalistas do final do sculo XVIII. O territrio era ento concebido com base no comportamento das espcies animais e vegetais como sua localizao, distribuio, domnio e defesa de um espao imediato. Ao se explorar etimologicamente o sentido de territrio, chega-se a derivao do termo latino terra e a correspondncia com o termo territorium. Segundo Machado (1997, p.17) destaca-se que o termo territrio
[...] se constri pela adio terra do sufixo torium, que designa o lugar de um substantivo qualquer: dormitrio, lugar de dormir; territrio, lugar da terra, mbito terrestre localizado. O que se enfatiza com o sufixo o sentido de localizao do termo original, a localizao de uma determinada poro do espao superfcie, formas e limites.

Da confuso destacada por Haesbaert (2004) na epgrafe, observa-se que o autor critica a abordagem meramente material do territrio. Compartilha-se da
149

Etologia a cincia que estuda o comportamento dos seres vivos.

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reflexo do autor uma vez que se compreende que a significao do territrio muito mais simblica do que material. Nesse sentido, possvel apreender na leitura de Haesbaert (2004), que a dmarche do conceito de territrio acabou por dimension-lo de forma muito abrangente e sob diversas perspectivas de abordagem. Dessa forma, observa-se que as variantes polissmicas do conceito de territrio vo desde uma definio que parte da Etologia, at a proposta de constituio de um territrio em nvel psicolgico. Entretanto, no se pode imaginar que ao se interpretar o territrio geograficamente as polissemias se minimizam, ou so suprimidas, pelo contrrio, no cerne do debate geogrfico as tentativas de definir o conceito de territrio so bastante amplas. Haesbaert (2004, p.39-40) adverte sobre possveis redues em nvel da Geografia
Mas no pensemos que esta polissemia acaba quando adentramos a seara da Geografia. Ela bem visvel no verbete do dicionrio Ls mots de la Gographie, organizado por Roger Brunet e outros (1993: 480-481). Ele rene nada menos do que seis definies para territrio. Uma delas se refere malha de gesto do espao, de apropriao ainda no plenamente realizada; outra fala de espao apropriado, com sentimento ou conscincia de sua apropriao; uma terceira se refere noo ao mesmo tempo jurdica, social e cultural, e mesmo afetiva, aludindo ainda a um carter inato ou natural da territorialidade humana; por fim, um sentido figurado, metafrico, e um sentido fraco, como sinnimo de espao qualquer. Uma outra definio a que evoca a distino entre rede, linear, e territrio, areal (de rea), na verdade duas faces de um mesmo todo, pois o espao geogrfico sempre areal ou zonal e linear ou reticular, o territrio sendo feito de lugares, que so interligados.

Assim, se a apropriao do conceito de territrio pela Geografia no elimina as distintas abordagens que so realizadas com esse conceito, discutir identidades territoriais torna-se uma tarefa to complexa quanto situar as bases territoriais que permeiam a compreenso utilizada nesta pesquisa. Ao trazer algumas concepes e definies do conceito de territrio, buscou-se aproximar a mais adequada perspectiva terica da pesquisa. Entretanto, acredita-se ser importante a apresentao de algumas definies do conceito de territrio que no se alinham pesquisa, mas contribuem para delimitar aquela que foi utilizada no trabalho. Justifica-se tal assertiva, na medida em que as dificuldades encontradas, principalmente, nos vieses metodolgicos da Geografia, em aproximar os conceitos

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em questo, especificamente, territrio, cultura e identidade. Nesse sentido, Silva (2000a) argumenta que
Tem sido difcil construir uma relao entre cultura e territrio, porque o arsenal metodolgico desenvolvido pela cincia geogrfica ainda restrito e experimental para abordar com maior preciso tais problemas. A tradio de descrio e de objetividade da geografia dificultam ao profissional lidar com a relatividade das questes que se colocam quando se defronta com a diversidade cultural. Primeiro, porque o conhecimento de uma cultura exige que o pesquisador se envolva nos cdigos que determinam as relaes culturais e, em segundo lugar, porque necessrio aceitar a experincia de vida expressa no discurso dos indivduos evitando enquadr-la a partir da realidade objetiva do pesquisador, o qual deve admitir as diferentes realidades que correspondem a diferentes apreenses individuais ou grupais de seu mundo. [...] Neste sentido, a anlise das categorias geogrficas que dependem de padres culturais poderia ser refinada, atravs de um dilogo contnuo com as cincias sociais, que lidam h mais tempo com estas questes como a antropologia, a sociologia do conhecimento e a histria.

Entretanto, esforos tericos na Geografia brasileira no deixaram de ser realizados. A grande contribuio cerca do debate do territrio, na atualidade, cabe ao gegrafo Rogrio Haesbaert. O autor, ao questionar as inmeras definies para o conceito de territrio, parte de um recorte onde reconhece trs matrizes principais. A sntese de Haesbaert (2004, p.40) aponta para as seguintes vertentes
1) poltica (referida s relaes espao-poder em geral) ou jurdico-poltica (relativa tambm a todas as relaes espao-poder institucionalizadas): a mais difundida, onde o territrio visto como um espao delimitado e controlado, atravs do qual se exerce um determinado poder, na maioria das vezes mas no exclusivamente relacionado ao poder poltico do Estado. 2) cultural (muitas vezes culturalista) ou simblico-cultural: prioriza a dimenso simblica e mais subjetiva, em que o territrio visto, sobretudo, como produto da apropriao/valorizao simblica em relao ao seu espao vivido. 3) econmica (muitas vezes economicista): menos difundida, enfatiza a dimenso espacial das relaes econmicas, o territrio como fonte de recursos e/ou incorporado no embate entre classes sociais e na relao capital-trabalho, como produto da diviso territorial do trabalho, por exemplo.

No pensamento geogrfico, notrio o reconhecimento por parte dos pesquisadores de que as primeiras concepes de territrio reivindicavam sua materialidade e na necessidade de encerr-lo em suas esferas poltico ou jurdicopoltica. Mesmo uma concepo de carter econmico traz consigo uma necessidade inevitvel de que o territrio ainda visto como mero recorte areal. Em sua proposta de Um Outro Territrio, Ortiz (2005, p.49), alerta para uma concepo materialista de territrio, a qual pode ser identificada

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[...] nas Cincias Sociais [como] uma forte tradio em se pensar o espao na sua relao imediata com o meio fsico. A evoluo da Geografia, a escola de Ratzel, entre outras, prdiga em exemplos dessa natureza. No entanto, mesmo quando nos afastamos do determinismo geogrfico, cuja influncia foi grande entre os pensadores brasileiros no final do sculo XIX, est presente a idia de territrio identificado aos limites de sua materialidade.

A perspectiva geogrfica mais clssica, assentada na noo ratzeliana de espao vital, trata a questo territorial sob a lgica de que o aspecto scio-cultural estava associado s dependncias dos recursos de um espao concreto, circunscrito ao plano do Estado. O enfoque territorial ratzeliano, difundido principalmente por seus discpulos, concebe o Estado como extenso por excelncia a comportar a designao de territrio. Para o gegrafo Raffestin150, [...] todo o projeto ratzeliano sustentado por uma concepo nomottica, ou seja, uma acepo totalitria de Estado. O autor ainda considera que a obra de Ratzel estadocntrica, sustentando que ela atribui ao Estado a exclusividade do poder. Portanto, o poder, nessa perspectiva, unilateral e absoluto. importante ressaltar que quando se pensa em "territrio", emerge a questo do poder. Na maioria das vezes, poder e territrio se confundem, so intrnsecos. Esse o aspecto mais evidente que se encontra na literatura sobre o assunto. Raffestin (1993, p. 143-144.), afirma que
[...] o territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em qualquer nvel. Ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente (por exemplo, pela abstrao), o ator territorializa o espao [...] o territrio um espao onde se projetou um trabalho, seja energia e informao, e que, por conseqncia, revela relaes de poder.

Nessa linha de penamento, como comprovou Foucault (1972), o poder se faz presente em toda relao. Portanto, ele no pode ser reduzido a um ente. Dessa forma, o poder atravessa todo o aparato estatal e mantm interaes, invariavelmente marcadas por conflitos, com diversas instncias polticas e sociais, da modesta a mais complexa, mas de forma alguma se limita escala do Estado. Assim, o recorte espacial em que se exerce um controle reclama o estatuto de territrio.

150

RAFFESTIN, 1993, p.12.

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Conforme destaca Trindade Jnior151, [...] o territrio pressupe relao de poder na ampla acepo do termo, entre duas categorias de agentes ou coligaes deles (redes), e destas para com o espao. Tal concepo de territrio compartilhada por Souza152, para quem "[...] o territrio fundamentalmente um espao definido e delimitado por e a partir de relaes de poder". O que assinalado por esse autor o carter flexvel do que possa ser o territrio, pois,
[...] o territrio um campo de foras, uma teia ou rede de relaes sociais que, a par de sua complexidade interna, define, ao mesmo tempo, um limite, uma alteridade: a diferena entre 'ns' (o grupo, os membros da coletividade ou 'comunidade', os insiders) e os 'outros' (os de fora, os estranhos, os outsiders).

Em outras palavras, os territrios so construdos e desconstrudos socialmente. Para Souza153, "[...] territrios podem ter um carter permanente, mas tambm podem ter uma existncia peridica, cclica". O carter peridico que permite a constante construo e desconstruo dos territrios so processos desencadeados por relaes sociais e culturais, que so atravessados por relaes de poder. Santos; Silveira (2001) consideram o territrio uma extenso apropriada e usada. O termo territrio usado antecipa-se a uma redundncia enfatizando a relevncia desta noo. Para esses autores, a categoria territrio usado permite sistematizar teoricamente o entendimento do conceito territrio. E seu valor concerne ao carter emprico a que essa abordagem remete. Assim, as prticas sociais so conduzidas pelo conjunto de regras e normas institudas e pelo sistema de representaes vigentes em cada sociedade. Cdigos distintos para cada segmento social fazem a densidade de um espao ser maior ou menor, muito embora, a conduo das regras e normas institudas no estabelea prticas sociais harmnicas e automticas. Essa situao remete, geralmente, a conflitos e disputas no estabelecimento dos territrios dos grupos sociais. Entretanto, as novas caractersticas de um mundo cada vez mais interconectado, somadas ao estabelecimento conflitante dos territrios, maximizam

151 152

TRINDADE JR. 1998. SOUZA. 1995, p.78. 153 Ibid, 179.

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as contradies que emanam da referncia de identidade territorial moderna, qual seja, o Estado-nao. Para Patrcio (2005, p. 224), possvel identificar que
[...] a crescente internacionalizao da vida econmica e social, sobretudo na dimenso poltica transnacional, parece exigir, pelo menos em termo econmicos, tempos de aco e reaco que tendem a provocar situaes de possvel subverso ou, pelo menos, subalternizao da componente territorial no conjunto das relaes sociais. Aceitando, pelo menos ao nvel dos princpios, que a resoluo de muitos problemas se situa aqum ou alm das fronteiras nacionais, parece lgico admitir que o Estado-nao se tem vindo a revelar demasiado pequeno para a resoluo de grandes problemas e demasiado grande e distante para entender e resolver capazmente os pequenos problemas de ordem local (BELL in CRUZ, 1992: 838). Ser lcito pensar, no entanto, que fenmenos de crescente globalizao e a conscincia generalizada da sua imparvel dinmica arrastaro a derrocada de um mundo de bandeiras, lnguas, religies, fronteiras e tradies?

Dessa forma, tende-se a acreditar que haveria a derrocada do significado do territrio, em prol de um sentimento de no pertena materializado na expresso cidado do mundo. A visibilidade de um mundo homogeneizado culturalmente parece no encontrar guarida na produo intelectual das Cincias Sociais, uma vez que se observa a crescente afirmao das identidades territoriais. Nesse sentido, Patrcio (2005, p.226) ressalva que
Apesar da repetida denncia de um provvel declnio das identidades, a par da correspondente subalternizao do territrio, como conseqncia inevitvel da progressiva estandardizao, quer nivelando diferenas, quer destruindo espaos de referncia, quer dilatando espaos de contigidade ou de proximidade, o fim anunciado das comunidades territoriais parece, assim, definitivamente adiado. De resto, a continuada afirmao de identidades comunitrias alternativas apenas confirma e refora a crescente importncia da vertente cultural e o crescente investimento emotivo, quer em termos de patrimnios de herana, quer em termos de diversidade cultural identitria, tornando pouco credveis cenrios de completa homogeneizao num mundo transformado, segundo Treitschke numa mixrdia cosmopolita e primitiva.

Entretanto, possvel articular o territrio e a identidade, principalmente, nacional, tendo-se como referncia o espao, mas sem cair nas armadilhas de igualar ambos os conceitos. Nesse sentido, pertinente o argumento de Binda (2004), o qual compreende que
O espao pode ser o ponto de partida para pensar o territrio, apesar do risco de se enveredar por discusses sobre categorias locais, ou de possibilitar abordagens materialmente determinadas. Para tentar evitar tais desvios, proponho tomar o espao to somente como suporte fsico que

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territorializado: relaes so estabelecidas, criando limites e canais de comunicao, proximidades e distncias, interdies, fronteiras seletivamente permeveis conforme a lgica territorial do grupo que territorializa uma dada poro de espao. Dizer que uma forma especfica de ocupao espacial traduz-se em territrio falar de prticas sociais que regulam o uso do espao, visto aqui como "matria-prima".

Esse entendimento do espao como suporte material territorializado visto por Raffestin154 como espao representado, que [...] uma relao e que suas propriedades so reveladas por meio de cdigos e de sistemas smicos. Esses cdigos so construdos pela prpria sociedade e medida que a trama territorial torna-se mais difusa, mais cdigos vo sendo incorporados. O traado territorial, apropriado e controlado, pressupe delimitaes. Seus limites abrangem um espao regulamentado (subjacente a regras e normas) por aparatos jurdico-polticos e ideolgico-culturais. A normatizao do espao tambm advm dos sistemas de representaes, variando segundo os grupos sociais atuantes, mediados geograficamente pelas formas e objetos dispostos no espao e seus usos. Partindo de uma complexa noo de utilidade, Raffestin155 afirma que [...] a representao s atinge no espao aquilo que suscetvel de corresponder s utilidades sociais latu sensu. Os limites territoriais so tambm resultantes de representaes que um indivduo ou grupo detm de determinada rea geogrfica. Na mesma via, Offner; Pumain (1996 apud SANTOS, 2005, p. 58-59) esboam a noo de territrio que
definido como uma construo social dotada de sentido e mesmo de existncia por um grupo social [...]. O territrio um momento de negociao, endgeno e exgeno populao concernida, que produz a identidade coletiva atravs de manifestaes diferentes do lugar e de sua conscincia. O territrio apropriao. Atravs dele uma populao define o que, no espao, revela de um uso legtimo, prtico e simblico. O territrio memria: ele o marco temporal da conscincia de estar em conjunto [...]. O territrio regulao: no h identidade sem regras, implcitas ou explcitas, impostas ou consentidas, modulando as trocas entre si e com os outros. A partir de um mesmo espao pode-se construir territrios mltiplos, disjuntos ou superpostos, conflituais ou no, de uns em relao aos outros.

Entende-se que o territrio, mesmo partindo da apreenso de signos e cdigos, no pode prescindir de uma base material, pois esta constitui condio para estabelecimento das relaes sociais. Essa noo de territrio, que se inscreve no

154 155

RAFFESTIN, 1993, p.44. Idem.

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campo dos sentidos e da sensibilidade humana, perpassa por um conjunto de significaes mediadas, sobretudo, pela paisagem, e recorrente, por exemplo, relao que as sociedades indgenas mantm com uma natureza sacralizada, orientadora de rituais e prticas cotidianas (LIMA, s/d). Nesse contexto, Santos (2005, p.59) argumenta que
Territrio aqui concebido no somente como suporte material, como tambm expresso e portador de prticas e representaes simblicas e culturais. Ao possibilitar uma ao distncia, a circulao em redes mobiliza e altera os territrios onde tem seus pontos de referncia e conexo. [...] Territrio , ainda, apropriao. A conscincia de estar em/ser um grupo, que porta uma identidade coletiva, marcada por referncias espaciais/temporais: um personagem, a natureza, um acontecimento, uma situao, tornam-se marcos coletivos que fundam um lugar social; partilhado e apropriado pela memria comum, o lugar se torna territrio. Assim, o territrio carrega uma dupla dimenso: os atributos espaciais contigidade e disperso; e os atributos simblicos memria e identidade coletiva.

A questo do territrio, na perspectiva adotada, parece consensual, abordada em sua perspectiva simblica. Entretanto, as conseqncias da globalizao sobre os processos de identificao territorial suscitam questionamentos difceis de serem respondidos. Se o territrio constitui-se da referncia simblica e, no caso, da nacionalidade, isso remete a uma identificao cada vez menos fixa e enraizada em um solo-superfcie. As tcnicas e as redes156, atravs das possibilidades criadas pela simultaneidade, so uma ferramenta a proporcionar mais velocidade a esse processo. Entretanto, na questo do territrio, o ciberespao, enquanto tcnica universalizante, demonstra atravs do espao vivido dos usurios que o caminho seguido o da afirmao identitria. Por exemplo, o site objeto de estudo dessa pesquisa, O Mundo Pequeno (2006), j tem uma demonstrao desse sentimento de pertena simblico em seu ttulo: ndice de blogs de brasileiros pelo mundo. O site no sai procurando blogs para referenciar em sua web page, ele est l, como uma terra a ser habitada, um refgio. So os brasileiros que procuram o site e se cadastram. Ao acessar o site Mundo Pequeno, o internauta tem a certeza de que no encontrar blogs de outras nacionalidades (argentinos, europeus, chineses, japoneses, africanos, entre outras), mas encontrar blogs de brasileiros que residem

156

No caso se referem principalmente as redes tcnicas de telemtica, ou o prprio ciberespao. As redes funcionais, como transportes e comunicaes.

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em pases dos cinco continentes. Essa caracterstica demonstra que os brasileiros, ao escolherem esse site, fazem-no por ele permitir uma identificao imediata com o Brasil, ou seja, eles manifestam sua identidade territorial no ciberespao. Entretanto, esse processo no se encerra apenas em estabelecer esse primeiro territrio, bastante bvio para quem passa por uma ruptura cultural. Bozzano (2000, p.64), por sua vez, afirma que:
o territrio no a natureza e nem a sociedade, no a articulao entre ambos; mas natureza, sociedade e articulao juntos. Neste cenrio, cada processo adotar uma espacialidade particular. [Salienta-se] a superposio de temporalidades e espacialidades num dado territrio: em um mesmo territrio, em uma cidade ou em uma regio, podemos ler e identificar tempos geolgicos, meteorolgicos, hidrolgicos, biolgicos, sociais, polticos, psicolgicos, econmicos, cada um com seus ritmos, suas duraes.

Atravs da complexidade, que Bozzano157 entende o territrio como "[...] um objeto complexo, que existe na medida em que ns o construmos, combinando nosso concreto real com nosso concreto pensado". Por isso, o real, o pensado e o possvel emergem como instncias metodolgicas para se compreender o territrio. Pode-se dizer, ento, que a concepo de territrio-processo transcende sua reduo a uma superfcie-solo e s caractersticas geofsicas para se instituir como um territrio de vida pulsante, de conflitos, de interesses diferenciados em jogo, de projetos e de sonhos. Esse territrio, ento, alm de um territrio-solo , ademais, um territrio econmico, poltico e, principalmente, cultural. Essa caracterstica cultural, ao contrrio da econmica e poltica, vem resistindo a uma homogeneizao global. Se por um lado, tem-se assistido a consolidao de uma economia cada vez mais planetria, mas no horizontal, e a prticas polticas cada vez mais universais, por outro lado, so nos processos, dinmicos, de constituio cultural, que se observa a maior resistncia uma homogeneizao, h uma emergncia da diffrance. Nesse contexto, Ortiz (2005, p.67-68) reflete sobre a transversalidade enfocando que:
A idia de transversalidade nos permite ainda repensar algumas questes. Refiro-me ao tema da centralidade e do enraizamento. As culturas fisicamente enraizadas em um territrio tm uma noo exata de seus
157

BOZZANO, 2000, p.65.

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contornos. Elas se estruturam a partir de um ncleo, irradiando-se at os confins de suas fronteiras. bem verdade que esta centralidade no implica, necessariamente como no caso das sociedades indgenas , um espao homogneo. As chamadas grandes civilizaes se estendem por um territrio amplo, mas, no seu interstcio, esto inseridas culturas diversas (basta olharmos a civilizao islmica). No obstante, sua centralidade encontra-se claramente definida.

Portanto, as idias de transversalidade e centralidade expostas por Ortiz (2005) conduzem a compreenso da diffrance, como a existncia de uma centralidade de referncia, homogeneizada para os outros, mas bastante diversa em seu interior. Alm das sociedades islmicas, outro exemplo instrutivo dessa questo mas constitudo pela diviso internacional do trabalho, pode ser encontrado em Badie (1996 apud PATRCIO, 2005, p.229), ao referir-se a insero da sia Oriental nas relaes globais. O autor questiona o que significa a mesma um vez que se criam
verdadeiros territrios econmicos diferenciados, reflexos de novas desigualdades e de uma diviso do trabalho que confere ao Japo a produo dos bens mais sofisticados, aos NIPs a dos bens intermedirios e aos pases do ASEAN, bem como s zonas costeiras chinesas, a dos bens de consumo de massa?

Recorrendo a escala do indivduo a questo do poder, observada nos exemplos anteriores, expressa culturalmente nas relaes sociais, onde, conforme Silva (2000a), pode-se dizer que:
[...] as prticas desenvolvidas pelos indivduos, ou grupo de indivduos, est intimamente relacionada com o exerccio do poder, no qual um grupo impe aos demais seu modo de vida e atravs deste domnio reproduz a cultura e garante sua perpetuao. O espao evocado para articular e reforar a aceitao e participao no cdigo cultural da classe dominante.

Nesse sentido, Guatari; Rolnik (2000, p.323), ao definir os conceitos de territorialidade/desterritorializao/reterritorializao, entendimento de territrio em que fazem-no a partir de um

Os seres existentes se organizam segundo territrios que os delimitam e os articulam aos outros existentes e aos fluxos csmicos. O territrio pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio do qual um sujeito se sente em casa. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o conjunto dos projetos e das representaes nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma

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srie de comportamentos, de investimentos, nos tempos sociais, culturais, estticos, cognitivos.

A possibilidade de uma abordagem alicerada na fenomenologia apresentada por Holzer. Esse autor, na leitura de Silva158 (2000a), [...] demonstra que existem possibilidades de constituio de territrios fora de uma ordem planejada por que detm poder poltico e econmico. Essa concepo apresenta certa similaridade com a proposta desta pesquisa, uma vez que, ao se considerar a dimenso simblica do territrio, ele, mesmo que o significado desse simbolismo remeta a um espao pr-estabelecido, pode ser constitudo fora do recorte material poltico-jurdico do Estado-Nao. Nesse contexto, pode-se inferir alguns questionamentos, ou seja, como imaginar que o corpus da pesquisa poderia simplesmente se desterritorializar? Ser que os brasileiros, ao residirem no exterior, renegam seus referenciais territoriais? Ser que por romperem com um espao vivido enraizado na sua memria se rendem ao processo avassalador de homogeneizao cultural? Ou ento, ao recorrerem ao ciberespao, tcnica universal e universalizante, fazem-no na perspectiva de demonstrar uma identidade desterritorializada? bem possvel que as respostas para essas questes sejam negativas. Como j se salientou, ao localizar o corpus de anlise da pesquisa no site Mundo Pequeno observar-se que os brasileiros buscam nele uma referncia territorial, uma identificao com a brasilidade, ou seja, procuram no desintegrar o vnculo da sua identidade territorial. No ciberespao, ao contrrio de uma primeira impresso, como por exemplo, de que as identidades, principalmente territoriais, estariam se fragmentando, ou melhor, se desestabilizando nas novas noes de tempo e espao materializadas pelas tecnologias informacionais. Na verdade, observa-se, em uma primeira anlise, que os brasileiros buscam, atravs dessas novas possibilidades, a reafirmao de uma identificao territorial. Chama-se a ateno para o fato de que os brasileiros ao buscarem reafirmar sua identidade territorial no ciberespao, no ficam apenas no ato de se cadastrarem no site. necessrio compreender que a bagagem cultural, a experincia vivida e o referencial territorial adquirido ao longo da vida dos usurios
158

SILVA, 2000a, online.

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esto sendo processado no contato com as novas culturas, com as novas experincias e com as novas referncias territoriais. possvel afirmar o carter de locale digital dos blogs, porque se a concepo de territrio alicerada na noo de lugar, como espao privilegiado das relaes sociais, nesse sentido que os mesmos podem ser concebidos. Para ilustrar essa situao, retoma-se Silva (2000a) e sua leitura de Holzer, o qual argumenta que o territrio

[...] pode ser visto como um conjunto de lugares, onde se desenvolvem laos afetivos e de identidade cultural de um determinado grupo social, que o territrio no precisa ser necessariamente fechado a partir de uma delimitao rgida de fronteiras. Nesse sentido, a concepo de territrio tem como base o lugar, este sim um conceito essencial para a formulao de um mundo pessoal ou intersubjetivo. Prope que a territorialidade melhor compreendida atravs das relaes sociais e culturais que o grupo mantm com est trama de lugares e itinerrios que constituem o seu territrio.

A discusso proposta pelo autor encontra subsdios na constituio de novas concepes territoriais como a territorialidade, a desterritorializao e reterritorializao, em funo desses termos apresentarem ligao com os processos de identificao, bem como, com os de trocas culturais e os de relaes sociais. No entanto, isso no significa que esses processos no continuem atravessados por relaes de poder. Por outro lado, no se trata de uma viso extremista como a esboada por Sncal (1992 apud PATRCIO, 2005, p.227), onde autor entende que

A retrospectiva da recente literatura das publicaes cientficas em geografia pe em confronto duas leituras dos factos do territrio; a primeira coloca o acento [tnico] sobre a capacidade das sociedades se atriburem representaes, smbolos, uma maneira de compreender e traduzir a sua prpria histria e o seu ambiente, tendo como resultado, finalmente, a expresso de uma identidade, quer espacial, quer comunitria; a segunda anuncia o declnio das identidades e o fim dos territrios sob as foras da estandardizao, que nivelam as diferenas at destruio dos espaos de referncia e do quadro de vida, cujo efeito mais sentido acaba por ser a mobilidade dos indivduos: contigidade e proximidade dilatam-se num novo ambiente tecnolgico que reduz a nada o critrio da distncia. O indivduo constri ento o seu prprio espao de referncia, identifica-se a lugares que no correspondem j ao seu bairro, sua regio, nem mesmo ao seu pas. Ele experimenta, antes de mais, redes, trajectos, deslocando-se em corredores (rodovirios, ferrovirios, areos) dum ponto a outro, ligando

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lugares separados por grandes distncias. As redes de comunicao sofisticadas (telefonia, cabo, telemtica) acentuam ainda mais a inadequao entre o indivduo e o seu meio ambiente imediato. [...] Pode-se concluir que o estudo da vida quotidiana e da sua projeco sobre o espao, tanto das suas formas mentais como das suas prticas vividas, conduz a aspirar ao fim das comunidades e, por extenso, de toda identidade territorial estvel (Grifos nossos).

As mobilidades migratrias, as avanadas redes tcnicas acabam por proporcionar novas sensaes de tempo e espao aos indivduos. Entretanto, como se pode observar, nem sempre haver um fim da referncia territorial, ou supervalorizao da identidade como prope Patrcio (2005) com seus territrios de pertena e territrios de partilha. No esquema elaborado pelo autor, observa-se que o mesmo trabalha os conceitos em dois plos que aparentam no ter uma relao intermediadora, uma transio que permitissem uma terceira via, que garantisse o carter de processo (Figura 8). Dessa forma, Patrcio (2005), ao definir os territrios de pertena e de partilha, estabelece uma clara e rgida diferenciao entre aquilo que se acredita poderia ser chamado de identidade territorial e identidade desterritorializada. O que se quer chamar ateno que algumas vezes, ao se polarizar o debate nesses dois extremos, pode-se limitar a anlise. Onde esto os pontos de contato entre os conceitos operativos? Se trata, na elaborao de Patrcio (2005), de um espao subjetivo, portanto, mais dinmico e relativo, do que sua definio dicotmica. Nesse contexto, observa-se que as diversas possibilidades de interpretar o territrio acabam por dificultar a elaborao e a articulao entre o espao e a cultura na perspectiva da identidade. Entretanto, tal tarefa pode ser realizada devido alguns procedimentos metodolgicos. Primeiro, na perspectiva da New Geography Cultural possvel lanar mo da anlise dos discursos manifestados, geralmente, a partir da experincia vivida dos brasileiros no exterior atravs da publicao e atualizao de seus blogs e; segundo, por se afastar do conceito materialista de territrio e atravs da aproximao de outras fontes das Cincias Sociais, como a Antropologia e a Sociologia, que pemite estabelecer as categorias de anlise a partir de novas concepes territoriais como a territorialidade, a desterritorializao e reterritorializao.

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*
* O Estado-Regio, na terminologia do japons Kanichi Ohmas, obedece, apenas, na sua configurao, aos traados dos fluxos econmicos e geografia invarivel do mercado.

Figura 8 Diferentes acepes do espao subjectivo como realidade social Fonte: Patrcio (2002 apud PATRCIO, 2005, p.233).

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3.2 O Menu159 da Territorialidade

De acordo com a nossa perspectiva, a territorialidade adquire um valor bem particular, pois reflete a multidimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma coletividade, pelas sociedades em geral. Os homens vivem, ao mesmo tempo, o processo territorial e o produto territorial por intermdio de um sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas. Quer se trate de relaes existenciais ou produtivistas, todas so relaes de poder, visto que h interao entre os atores que procuram modificar tanto as relaes com a natureza como as relaes sociais. Os atores, sem se darem conta disso, se automodificam tambm. O poder inevitvel e, de modo algum, inocente. Enfim, impossvel manter uma relao que no seja marcada por ele. (RAFFESTIN, 1993, p.158).

Da mesma forma que o conceito de territrio apresenta suas primeiras tentativas de sistematizao a partir dos naturalistas, a noo de territorialidade tambm tem neles sua gnese. Dessa forma, a discusso em torno da noo de territorialidade, parte da analogia do comportamento animal. Conforme Raffestin160 [...] a identificao da noo de territorialidade coloca problemas. O autor reafirma que a noo de territorialidade, por ter surgido com os naturalistas, acabou por ocupar os pesquisadores com a noo de territorialidade animal e no com a noo de uma territorialidade humana. Na perspectiva naturalista, a idia de territorialidade animal era muito bem desenvolvida e, segundo Raffestin161, seus principais representantes a definiam como [...] a conduta caracterstica adotada por um organismo para tomar posse de um territrio e defend-lo contra os membros de sua prpria espcie. Nesse sentido, Haesbaert (2004, p. 36) contribui para uma nova perspectiva da noo de territorialidade, ao afirmar que:
Apesar de uma relativa negligncia das Cincias Sociais com relao ao debate sobre o espao e, mais especificamente, sobre a territorialidade humana, pelo menos desde a dcada de 1960 a polmica sobre a conceituao de territrio e territorialidade vem se colocando. J em 1967, Lyman e Scott, num instigante artigo faziam um balano sociolgico da noo de territorialidade, considerada, sintomaticamente, uma dimenso
159

Conforme o Dicionrio Digital MICHAELLIS (2000) menu remete uma lista de opes ou programas disponveis para o usurio; escolha de comandos de uma lista de opes apresentadas para o operador. Escolhu-se este ttulo para o subitem, porque assim como nos blogs e no sentido utilizado para menu em informtica, este pressupe opes. Da mesma forma a territorialidade, marcada por relaes de poder, oferece aos atores sociais opes de identificao em sua multidemsionalidade do vivido. 160 RAFFESTIN, 1993, p. 159. 161 Idem.

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sociolgica negligenciada. Fica evidente atravs deste texto no apenas a pouca considerao da Sociologia para com a dimenso espacial/territorial mas, sobretudo, a falta de dilogo entre as diversas reas das Cincias Sociais. A Geografia, por exemplo, a quem deveria caber o papel principal, estava completamente ausente daquele debate.

Raffestin162, ao procurar identificar a emergncia da territorialidade humana , identificou que [...] na tradio americana a territorialidade definida como um fenmeno de comportamento associado organizao do espao em esferas de influncia ou em territrios nitidamente diferenciados. Nesse sentido, Machado163 complementa que Raffestin ao discutir a delimitao de territrios [...] inclui bem mais do que uma simples relao com a rea, pois esta mediatizada pelas relaes entre os homens, e no uma pura e simples relao entre homem e meio. Assim, conforme Machado164, [...] a territorialidade corresponde s aes sociais desenvolvidas por vrios agentes sociais em uma determinada rea geogrfica em um dado momento histrico. A relao da noo de territorialidade com a dimenso simblica e cultural da sociedade evidente em quase toda literatura165. Uma das mais utilizadas e bem elaboradas a de Bonnemaison (2002). O autor parte da leitura das concepes neodarwinianas de territorialidade animal, conseguindo estabelecer uma slida noo de territorialidade humana. Ao descrever a concepo de territorialidade animal, Bonnemaison (2002) destaca espaos fortemente pr-estabelecidos, como ncleo ou zona de segurana e periferia ou rea fronteiria, que quanto mais afastada do ncleo mais perigosa, quase sempre fatal para os indivduos ou grupos de indivduos que a atravessam. Essa leitura permite observar territorialidades eminentemente estanques, que delimitam territrios fixos e fechados. A contribuio de Bonnemaison (2002, p.99) est exatamente no seu esforo em estabelecer uma territorialidade humana, que no fosse apenas uma adaptao da concepo de territorialidade animal, pois para ele
As sociedades humanas tm uma concepo diferente do territrio. Ele no obrigatoriamente fechado, no sempre um tecido espacial unido nem RAFFESTIN, 1993, p.159. MACHADO, 1997, p.27. 164 Ibid. p.28. 165 Sack (1986); Raffestin (1993); Machado (1997); Haesbaert (1999 e 2004); Bonnemaison (2002); Patrcio (2005).
163 162

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induz a um comportamento necessariamente estvel. A experincia da Oceania revela que, antes de ser uma fronteira, um territrio sobretudo um conjunto de lugares hierarquizados, conectados a uma rede de itinerrios.

Seguindo seu raciocnio, Bonnemaison (2002, p.99) estabelece uma relao de contraste entre as situaes de enraizamento e de migraes ou viagens, onde
[...] essa relao, estabelecida a partir de uma dosagem de duas noes contrrias, evidentemente bastante varivel de acordo com os estatutos sociais, os gneros de vida, as pocas e os tipos de sociedade. A territorialidade se situa na juno dessas duas atitudes; ela engloba simultaneamente aquilo que fixao e aquilo que mobilidade dito de outra maneira, os itinerrios e os lugares.

Em outra perspectiva, Haesbaert (2004, p. 73) diz que a territorialidade seria utilizada para ressaltar as questes de ordem simblico-cultural do debate a cerca do territrio, mas tambm,
[...] alm da acepo genrica ou sentido lato, onde vista como a simples qualidade de ser territrio, muitas vezes concebida em um sentido estrito como a dimenso simblica do territrio. Ao falar-se em territorialidade estar-se-ia dando nfase ao carter simblico, ainda que ele no seja o elemento dominante e muito menos esgote as caractersticas do territrio. Muitas relaes podem ser feitas, a partir do prprio sufixo da palavra, com a noo de identidade territorial. Isso significa que o territrio carregaria sempre, de forma indissocivel, uma dimenso simblica, ou cultural em sentido estrito, e uma dimenso material, de natureza predominantemente econmico-poltica.

Elaborando sua concepo de territorialidade humana, Sack166 afirma que [...] territoriality will be defined as the attempt by an individual or group to affect, influence, or control people, phenomena, and relationships, by delimiting and asserting control over a geographic area. This area will be called the territory. Essa perspectiva situa-se no plano do poder, denotando, pois, a nfase poltica desta noo de territorialidade e que, de certa forma, supervaloriza a dimenso material. Entretanto, Sack167 acrescenta [...] territorial boundary may be the only symbolic form that combines a statement about direction in space and a statement about possession or exclusion. Esse autor reconhece trs condies interdependentes contidas em sua definio de territorialidade: uma classificao por

166 167

SACK, 1986, p.18. Ibid. p.21.

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rea, uma forma de comunicao por fronteira e uma forma de coao ou controle. A nica forma simblica concebida por Sack (1986), a da fronteira territorial. Na relao com o outro, esto includas no apenas os processos vinculados esfera poltica e da produo, mas tambm, e talvez de forma mais incisiva, elementos culturais como a lingstica, a moral, a tica, a religio, enfim, o conjunto complexo de padres de comportamento, dado pelas crenas, instituies e valores espirituais e materiais que so transmitidos coletivamente e que caracterizam uma dada sociedade. A territorialidade construda socialmente e seu uso histrico tem sido realizado de forma cumulativa, ou seja, atravs das experincias e experimentaes processadas ao longo da histria de uma sociedade. Dessa forma, pode-se afirma que a territorialidade se realiza como possibilidade de recriao, pelos prprios grupos, de territrios originais que atendam no s as aspiraes de reproduo material, como tambm expresso das especificidades culturais que efetivamente mobilizam os grupos sociais. Se a territorialidade corresponde as aes, preciso compreender que essas so produzidas no bojo das relaes sociais. Assim, concorda-se com Machado168, de que as relaes sociais no so apenas vinculadas produo, mas a elementos culturais, que compreendem um [...] conjunto complexo de padres de comportamento, dado pelas crenas, instituies e valores espirituais materiais que so transmitidos coletivamente e que caracterizam uma dada sociedade. Nesse sentido, Raffestin (1993, p.162) identifica que
Enquanto os economistas sempre tendem a homogeneizar o espao, os gegrafos, por seu turno, homogenezam a sociedade. Eis por que pensamos que a anlise da territorialidade s possvel pela apreenso das relaes reais recolocadas no seu contexto scio-histrico e espaotemporal.

Entretanto, alguns autores, ao proporem o debate sobre a territorialidade do ciberespao, parecem querer conciliar a emergncia do conceito desse novo espao de produo e reproduo social e cultural, ao fim dos territrios, ao fim de uma referncia simblica e material com uma identidade local. Esse debate tem sido a tnica no que diz respeito s identidades territoriais no ciberespao. Entretanto, deve-se ter o cuidado para no se polarizar essa temtica em concepes extremas,

168

MACHADO, loc.cit.

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nem de supervalorizao identitria e nem de equiparao do espao virtual com a desterritorializao. Importante contribuio para esse debate fornecida por Silva (2000b, p.14), quando o autor aponta pistas de como seria esse processo de identificao territorial no ciberespao:
necessrio, portanto, uma renovao conceitual sobre a definio de um territrio a partir dos limites reais da identidade cultural de um grupo social. Na rede no h fronteiras para as territorialidades expressas pelas tribos eletrnicas. Na rede, diversos grupos de pessoas se identificam e passam a ter uma relao afetiva com um espao virtual que no deixa de ser uma forma de territorializao. A idia do territorialismo associado ao enraizamento s fronteiras fsicas e ao controle poltico desaparece. A chave eletrnica d acesso rede e a novos territrios culturais imaterializados que se colocam no limiar do prximo sculo.

Tambm Costa; Souza (2005), acreditam que

[...] o ciberespao, onde acontece a cibercultura, um ambiente de pertencimento, onde h a identificao por rea e de origem. Em muitos momentos, as identificaes ligadas s antigas tecnologias de identificao (identidade, cpf, nacionalidade, etc) so solicitadas para que novas identificaes sejam realizadas no ciberespao, permitindo o acesso s tribos da cibercultura, e atribuindo novas identidades.

Esse autor identifica dois novos processos de constituio da territorialidade, o primeiro se refere ao local por onde se distribuem os servidores que viabilizam o ciberespao. Segundo Costa; Souza169 est [...] surgindo uma nova territorialidade fsica, que se relaciona localizao dos servidores que armazenam as informaes, sujeitos que esto s territorialidades de ordem tradicional para sua instalao. Uma segunda territorialidade operada pela linguagem, que no s d acesso aos espaos do ciberespao, como tambm so cdigos culturais de aceitao e rejeio na cibercultura, e segundo Costa; Souza (2005),
[...] uma territorializao pela linguagem, que sustenta, opera e concede existncia aos programas, quele espao do ciberespao. A identificao por esse ou por aquele software, por essa ou aquela interface grfica. Mais do que isso, as tribos da cibercultura estipulam seus rituais de iniciao, por meio dos quais o indivduo passa a ter pertencimento a uma nova comunidade, assumindo posturas e comportamentos relacionados quela

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COSTA; SOUZA, 2005, online.

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tribo, sendo que a territorialidade que est a presente no a de um pas, uma cidade ou um recorte fsico geogrfico continuo.

Existe pois, uma gama de possibilidades desencadeadas pela emergncia do ciberespao, principalmente as geogrficas, que devem, no mnimo, serem averiguadas, pois conceitos esto sendo questionados. Cita-se como exemplos os que ainda no esto slidos dentro da prpria cincia geogrfica, como o de territrio. H a necessidade de se rever sua concepo e validade conceitual que deles derivam. No se trata aqui, de compartilhar a compreenso de terra arrasada, mas sim de demonstrar que as possibilidades de interpretar e articular conceitos como cultura e territrio, em tempos ps-modernos, so inmeras e esto espera de novas formas de operao, cabendo, pois, cincia esse exerccio terico/metodolgico. Assim, ao se estabelecer a compreenso das relaes sociais, inerentes territorialidade, no ciberespao, observa-se o mesmo processo de conformao do conjunto complexo de padres de comportamento. No se pode ignorar que interagem no ciberespao uma enorme variedade de culturas, nveis sociais, credos religiosos e polticos. Acrescente-se a isso, o fato de que as novas tecnologias informacionais amplificam as interaes humanas. Como as identidades culturais so constitudas, negociadas, trocadas, enfim, estabelecidas territorialmente nas relaes sociais que produzem e reproduzem o espao geogrfico. Com o advento do ciberespao, essas relaes comeam a experimentar novas formas de estabelecimento, mais amplificadas ou mltiplas, surgindo a necessidade da discusso de novos conceitos como o caso da desterritorializao.

3.3 O Menu da Desterritorializao

Pelas colocaes anteriores, admite-se que a territorialidade o resultado das aes sociais oriundas das interaes culturais em dado tempo e espao. E o que seria ento a desterritorializao? Na elaborao de Santos (1996), possvel explicar, atravs das tcnicas, o que se pode considerar como uma noo de desterritorializao. Quando as tcnicas eram eminentemente locais, nas sociedades primitivas, e com a

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inexistncia da comunicao entre os grupos humanos, particularizava-se os pontos habitados do planeta, caracterizando-se uma populao, pelas tcnicas, sistema poltico e regime econmico local. importante destacar que, nesse momento, os sistemas tcnicos eram locais. Somente a partir das trocas entre os grupos, as quais ocorriam de forma desigual e impondo tcnicas distintas, pois certos grupos detinham determinadas, enquanto outros grupos detinham outras, que comeou a se desencadear os processos que hoje se pode denominar desterritorializao e reterritorializao das tcnicas. A partir da possibilidade de contato entre os grupos humanos, tudo compartilhado mutuamente, respeitando-se, no entanto, o avano tcnico de cada sociedade. Todo esse processo vai assumir um carter global, quando o planeta passa a ser a rea de atuao da tcnica, que ento se transforma num meio universal e uniforme. Tal fato s possvel mediante os avanos de todas as sociedades. Entretanto, sabe-se que esse avano ocorre de maneira desigual, principalmente na perspectiva cultural. Dessa forma, os avanos tcnicos, exatamente pela sua capacidade de alcance global, poderiam estar causando um rompimento entre o real e o imaginrio. Para Ortiz (2005, p.52), tal ruptura encontra-se na discusso sobre desterritorializao, e critica afirmaes do tipo
[...] o espao esvaziou-se, o mundo j no possui fronteiras. Alguns autores, diante das descobertas tecnolgicas, em particular da realidade virtual, chegam a imaginar que o horizonte entre a fantasia e a realidade teria sido rompido. A noo de espao pois, no seu ocaso. As distncias se encurtaram a tal ponto, que j no faria mais sentido afirmar sua existncia. No apenas as fronteiras entre as naes teriam sido ultrapassadas, at mesmo o mundo da fabulao se confundiria ao real.

Apesar de se estar trabalhando na perspectiva cultural, isso no significa que as questes da identificao territorial e, conseqentemente, as definies de desterritorializao, encerram-se na cultura. O trabalho de Haesbaert (2004), por exemplo, faz um denso inventrio dos usos da desterritorializao na contemporaneidade, identificando trs dimenses da mesma: uma econmica, uma poltica e outra simblica e cultural. Para o corpus deste trabalho, deteve-se na dimenso cultural. Entretanto, acreditou-se ser importante, ao menos apresentar, as caractersticas das outras dimenses identificadas.

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A primeira dimenso descrita por Haesbaert (2004, p.173-174) a econmica, onde o autor identifica trs perspectivas possveis
1) Num sentido mais amplo, a desterritorializao vista praticamente como sinnimo de globalizao econmica [...], na medida em que ocorre a formao de um mercado mundial com fluxos comerciais, financeiros e de informaes cada vez mais independentes de bases territoriais bem definidas, como as dos Estados naes. 2) Numa interpretao um pouco mais restrita, a nfase dada ao [...] chamado capitalismo ps-fordista ou capitalismo de acumulao flexvel, flexibilidade esta que seria responsvel pelo enfraquecimento das bases territoriais ou, mais amplamente, espaciais, na estruturao geral da economia, em especial na lgica locacional das empresas e no mbito das relaes de trabalho [...]. 3) Num sentido ainda mais restrito, desterritorializao seria um processo vinculado notadamente ao [...] setor financeiro, onde a tecnologia informacional tornaria mais evidentes tanto a imaterialidade quanto a instantaneidade (e a superao do entrave distncia) nas transaes, permitindo assim a circulao de capital (puramente especulativo) em "tempo real".

Das

trs

interpretaes

da

desterritorializao

em

uma

perspectiva

econmica, observa-se que as mesmas vo da equiparao ao processo de globalizao, passam por uma restrio apenas as desregulamentaes produtivas, principalmente fabris e, por fim, aquela que se aproxima mais concretamente do que seria uma desterritorializao econmica, ou seja, a fluidez do sistema financeiro, proporcionada pela tecnologia informacional. Essa primeira dimenso da desterritorializao importante, na medida em que permite compreender que o capital especulativo, embora o produtivo tambm, no necessita de bases territoriais definidas. As bolsas de valores operam hoje praticamente 24 horas por dia, pois quando se encerra o prego de Tquio, abre-se o de Nova Iorque. Dessa forma, os capitais financeiros circulam em busca de reproduo independemente do territrio, pois o que lhe interessa so as melhores condies de acumulao. As tecnologias informacionais proporcionam que essas diferenas de fuso horrio, distncia fsica, sejam superadas na sua cruzada em nova roupagem imperialista. Nesse sentido, Ortiz (2005, p.57) aponta algumas possibilidades de interpretar a desterritorializao, incluindo a dos economistas, mas tambm evidenciando outras, onde
[...] a espacialidade das coisas, dos objetos, do meio ambiente e, por que no dizer, do imaginrio coletivo transborda os seus limites. Nesse sentido, o movimento de desterritorializao se aplica no s s cidades globais, como as definia Sassen, e produo automobilstica, querem os

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economistas, como tambm criao de lugares particulares (shopping centers, aeroportos, grandes avenidas etc.), s identidades planetrias (movimento ecolgico ou tnico) e a uma memria "internacional-popular" (constituda pelas imagens-gesto veiculadas mundialmente pela mdia). Espao que se articula, se mistura e muitas vezes determina espaos de outra natureza.

Na dimenso poltica, Haesbaert (2004) associa a desterritorializao e ressalta sua importncia Cincia Poltica, articula com a Geografia Poltica, justificando a relao entre poder e espao, bastante difundida no conceito tradicional de territrio, vinculado a soberania estatal. Nessa perspectiva, o autor identifica que a desterritorializao estaria associada perda de poder por parte dos Estados. Isso estaria ocorrendo em funo da emergncia das empresas transnacionais, da velocidade com que se deslocam os fluxos econmicos, com a privatizao de espaos e empresas pblicas. Na leitura de Strange, Haesbaert (2004, p. 202) descreve a anlise de quatro hipteses da perda de poder do Estado para as corporaes transnacionais
Em primeiro lugar, ela comenta os processos de privatizao neoliberal (incluindo os do ex-bloco socialista) que levaram perda de controle do Estado sobre indstrias, servios, comrcio e mesmo sobre a pesquisa e as inovaes tecnolgicas. Em segundo lugar, numa viso mais conservadora, afirma ela que as empresas transnacionais fizeram mais pela redistribuio de riqueza e empregos nos pases perifricos do que os programas oficiais de ao governamental. Muitos conflitos de interesses, em terceiro lugar, deixaram de ser resolvidos pelos governos e passaram a ser geridos no interior das prprias empresas. Por fim, os Estados, "desregulamentadores", tambm perderam no seu poder de controle fiscal e taxao de lucros das empresas. O resultado que no s as empresas invadiram searas antes de domnio quase absoluto dos governos, como passaram a exercer uma espcie de poder paralelo.

Mesmo na perspectiva poltica, notrio o papel que o ciberespao apresenta no suposto enfraquecimento dos estados, pois associado s novas tecnologias de informao acaba por explicar a desterritorializao poltica. Nesse sentido, Newman (1998 apud HAESBAERT, 2004, p. 204) lembra que [...] o impacto da globalizao econmica e do ciberespao da informao visto como o principal fator a produzir a desterritorializao do Estado e a correspondente remoo das fronteiras. Por sua vez, Ortiz (2005, p. 64,) ao destacar o carter desterritorializado dos modos de vida, associa-os ao marketing global e menciona o ciberespao como espao privilegiado de livre circulao da cultura.

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O modo de vida de vrios grupos sociais hoje em boa medida desterritorializado. Os estudos e os clculos dos publicitrios, dos homens de marketing, mostram isso muito bem. Alguns comportamentos em relao ao consumo e maneira de organizao da vida so anlogos em Tquio, Paris, Nova lorque, So Paulo ou Londres. So essas semelhanas que possibilitam aos administradores das transnacionais refletirem e agilizarem uma estratgia de persuaso e de vendas em escala planetria. Aos mesmos modos de se comportar, se divertir, se deslocar, corresponde um marketing global. Pedaos de estratos espaciais de consumo, distribudos de maneira desigual pelo planeta, so dessa forma aproximados. O cinema, a mdia, a publicidade a televiso confirmam essa tendncia. Talvez por isso a insistncia em falarmos em "espao" publicitrio, meditico e, mais recentemente, Ciberespao. Em todos os casos esto claros os smbolos, as mensagens; enfim, a cultura circula livremente em redes desconectadas deste ou daquele lugar.

A uma desterritorializao corresponde uma reterritorializao. So processos indissociveis que ocorrem, geralmente, em escalas distintas. No se quer caracteriz-los como processos cclicos de determinao absoluta, pois tambm comportam rupturas. E nesse sentido que Haesbaert (2004), ao associar o ciberespao na perspectiva da desterritorializao poltica, o f-lo sempre mencionando como processo, que denominou des-re-territorializador. Na vinculao do ciberespao, nesse processo, Haesbaert (2004, p. 204-205) destaca
Juntamente com a anlise das empresas responsveis pelo controle e/ou difuso da informao pelo mundo, encontra-se o tipo de tecnologia envolvido e a forma com que a informao difundida, ou seja, a formao daquilo que se convencionou chamar de ciberespao no novo espao tcnico-informacional planetrio. fundamental, portanto, dentro dos processos de globalizao econmica, discutir o papel do chamado ciberespao no enfraquecimento do domnio ou da "soberania territorial" dos Estados e, conseqentemente, de suas fronteiras. O ciberespao central tanto na compreenso da fluidez financeira e da fragilizao das fronteiras quanto da acelerao dos processos de "hibridizao" cultural. Tendo o cuidado de no cair num "determinismo tecnolgico", indispensvel reconhecer o papel crescente das tecnologias informacionais nos processos de desterritorializao.

Apesar da dimenso poltica da desterritorializao no se distanciar de uma concepo poltica e cultural, na perspectiva cultural que se assenta a anlise proposta. E mesmo trocando-se a perspectiva, concorda-se com Haesbaert (2004), no qual mantm-se a necessidade de uma compreenso de processo. Ao reivindicar a ambivalncia desterritorializadora-reterritorilizadora, tambm na perspectiva cultural, Haesbaert (2004, p.215) argumenta que

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Prioritria ou no, antecedendo ou no a poltica, a dimenso cultural sempre esteve presente nos processos de formao territorial. A carga identitria ou simblica, naquilo que Anderson (1989) denominou "comunidades imaginadas" (mas nunca somente imaginadas), apareceria hoje com uma nfase raramente vista. Os territrios modernos por excelncia, os do Estado nao, estariam marcados por uma "comunidade imaginada" calcada na figura de um indivduo nacional-universal capaz de impor-se sobre as diversas "comunidades" baseadas na diferenciao tnica dos grupos sociais. Lado a lado, porm, se reinventam smbolos e identidades nacionais, estruturados para consolidar a homogeneizao da nova "nao-Estado". Da que a criao dos Estados naes modernos e, conseqentemente, das sociedades nacionais, , do ponto de vista cultural, da mesma forma como vimos para a dimenso poltica, um movimento ambivalente, concomitantemente desterritorializador e reterritorializador.

Em tentativa anterior de sistematizar a questo da desterritorializao, Haesbaert (2002), tambm identificou cinco importantes interpretaes de desterritorializao, baseadas na economia, cartografia, tecnologia informacional, poltica e cultura. Ao descrever a desterritorializao em uma abordagem cartogrfica, o autor destaca, nessa abordagem, uma diminuio ou anulao do espao, ou do fator geogrfico. Haesbert (2002) identifica que h uma aproximao muito grande entre esta posio e, aquela que identifica na simultaneidade de um espao conectado, que v a desterritorializao em uma superabundncia de espao. Esse paralelo subsidia a crtica definio de desterritorializao de Lvy (2000), e partindo da mesma, Haesbert (2002, p.130), argumenta que:
[...] ele [Pierre Lvy (1998)] afirma que, na cibercultura contempornea, a tradio se situa na sincronia ideal do ciberespao, pois a cibercultura encarna a forma horizontal, simultnea, puramente espacial da transmisso. Para ele, o tempo uma decorrncia. Sua principal operao conectar no espao, construir e estender os rizomas do sentido. Uma leitura da desterritonializao como domnio da imaterialidade: em parte se confunde com a anterior (ou se torna seu pr-requisito), ao enfatizar o domnio das relaes imateriais, que prescindem de bases materiais. O territrio visto antes de tudo como o espao concreto em que se produzem ou se fixam os processos sociais. Esta ciber-desterritorializao a viso defendida por muitos estudiosos do chamado ciberespao, envolvido por relaes sem referencial espacial concreto, um pouco na linha de OBrien (1992), quando este fala no fim da Geografia pelas conexes informacionais que permitem a pretensamente livre circulao financeira planetria.

Essas interpretaes sobre desterritorializao so muito importantes, pois so aquelas em que se observa que a mesma est intimamente ligada introduo das tcnicas informacionais na sociedade. Na primeira, concorda-se que na verdade

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ocorre uma superabundncia de espao170. Para Haesbaert171, tal fato decorrente a partir do momento em que [...] a rede de energia eltrica e a rede telefnica, ou simplesmente o aparelho de computador e o aparelho de telefone, so suficientes para conectar com o resto do mundo. Etimologicamente, a palavra cyberspace remete a idia de espao de controle. Portanto, Haesbaert172 ao mencionar a sociedade de controle de Deleuze (1997/1990), questiona o carter bastante amplo de controle, e adota a noo foucaultiana de sociedade disciplinar, para introduzir o debate da desterritorializao no ciberespao
Como afirmou o prprio Foucault, a sociedade moderna uma sociedade disciplinar por oposio s sociedades propriamente penais, anteriormente dominantes, instaurando assim a idade do controle social (Foucault, 1991, p.86). O que devemos, na verdade, distinguir que tipos de controle esto agora dominando, sem dvida controles muito mais velados, sutis e disseminados (para alguns, desterritorializados), e, paralelamente, que tipos de territrio (reterritorializaes) so produzidos como espaos onde ou atravs dos quais se realiza este controle.

Apesar de questionada, a noo de controle bastante utilizada na sociedade disciplinar foucaultiana e o controle exercido na sociedade moderna que acaba por adquirir novas nuances, a partir da introduo das tecnologias telemticas. As formas de controle social estabelecidas a partir das novas tecnologias apontam para uma nova noo de vigilncia, que interfere nas relaes sociais contemporneas. Bauman (1999 apud HAESBAERT, 2004, p.265) comenta que a vigilncia na sociedade contempornea [...] desprende os vigilantes de sua localidade. transporta-os pelo menos espiritualmente ao ciberespao, no qual no mais importa a distncia, ainda que fisicamente permaneam no lugar. Nesse sentido, o ciberespao, tanto etimologicamente, quanto em sua caracterstica, acaba por convergir para a noo de um espao de controle, mas tambm, um espao onde as relaes sociais, assim como no espao geogrfico, so atravessadas por relaes de poder. Em relao ao poder, Lvy (1996, p.21) alerta para as interaes virtuais, com sua intensidade a qual pode estabelecer uma situcionalidade diretamente proporcional entre poder e desterritorialidade:
170 171

LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: Por uma Antropologia do Ciberespao. 1999. HAESBAERT, 2004, p. 269. 172 Ibid., p.264.

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Quando uma pessoa, uma coletividade, um ato, uma informao se virtualizam, eles se tornam no-presentes, se desterritorializam. Uma espcie de desengate os separa do espao fsico ou geogrfico ordinrios e da temporalidade do relgio do calendrio. verdade que no so totalmente independentes do espao-tempo de referncia, uma vez que devem sempre se inserir em suportes fsicos e se atualizar aqui ou alhures, agora ou mais tarde. No entanto, a virtualizao lhes fez tomar a tangente. Recortam o espao-tempo clssico apenas aqui e ali, escapando a seus lugares comuns realistas: ubiqidade, simultaneidade, distribuio irradiada ou massivamente paralela. A virtualizao submete a narrativa clssica a uma prova rude: unidade de tempo sem unidade de lugar (graas s interaes em tempo real por redes eletrnicas, s transmisses ao vivo, aos sistemas de telepresena), continuidade de ao apesar de uma durao descontnua (como na comunicao por secretria eletrnica ou por correio eletrnico). A sincronizao substitui a unidade de lugar, e a interconexo, a unidade de tempo. Mas, novamente, nem por isso o virtual imaginrio. Ele produz efeitos. (...) Os operadores mais desterritorializados, mais desatrelados de um enraizamento espao-temporal preciso, os coletivos mais virtualizados e virtualizantes do mundo contemporneo so os da tecnocincia, das finanas e dos meios de comunicao. So tambm os que estruturam a realidade social com mais fora, e at com mais violncia.

Tambm, sobre as relaes de poder e a caracterstica de espao de controle do ciberespao, Haesbaert173 comenta sobre as possibilidades de controlar territrios descontinuamente, e sem a necessidade de uma mobilidade fsica, mas alerta para a necessidade de se conhecer a linguagem tecnolgica, ou saber decodificar os cdigos de restrio. Assim como no espao geogrfico, preciso adquirir uma srie de linguagens e cdigos para se ter acesso a espaos diferenciados, o ciberespao tambm marcado por esta caracterstica, entretanto, antes de ser constitudo por uma estrutura socialmente instituda, dele prprio emerge formas peculiares de linguagens e cdigos.
Trata-se, poderamos afirmar, de uma outra forma de desterritorializao na imobilidade (fsica). Na verdade, as prprias noes de mobilidade e imobilidade se confundem. O poder via novas tecnologias de informao faz com que se possa exercer controle sobre territrios muito distantes, e a descontinuidade de nossos territrios se torna muito mais corriqueira. Comandar uma firma a distncia, ou mesmo, num outro plano, comandar um corpo a distncia, realizando, por exemplo, uma sofisticada operao cirrgica, j no faz mais parte da fico. Nossas aes (ou, pelo menos, a de determinados grupos privilegiados) se tornaram, assim, muito mais poderosas, dependendo, claro, do meio informacional que estiver ao nosso alcance. Quer dizer, antes de acionar estes mecanismos de interferncia a distncia e exercer o controle que eles proporcionam, temos de dominar os meios, ou seja, ter acesso tecnologia e conhecer sua linguagem ou, no mnimo, dispor de uma senha.
173

Ibid., p.268.

Locale Digital 137

Do debate em torno do ciberespao emerge a noo de virtual. Nesse sentido, a contribuio de Lvy (1996, p.15) significativa, pois o autor busca a origem da palavra afirmando que:
A palavra virtual vem do latim medieval virtualis, derivado por sua vez de virtus, fora, potncia. Na filosofia escolstica, virtual o que existe em potncia e no em ato. O virtual tende a atualizar-se, sem ter passado no entanto concretizao efetiva ou formal. A rvore est virtualmente presente na semente. Em termos rigorosamente filosficos, o virtual no se ope ao real mas ao atual: virtualidade e atualidade so apenas duas maneiras de ser diferentes.

Desta forma, Lvy (1996, p.17-18) sem dvida um dos principais tericos do ciberespao, da virtualizao e da cibercultura. Novamente resgata-se este autor pois o mesmo remete a importante contribuio no debate do que seria o virtual. Nas suas definies de virtualizao pode-se encontrar:
A virtualizao pode ser definida como o movimento inverso da atualizao. (...) A virtualizao no uma desrealizao (a transformao de uma realidade num conjunto de possveis), mas uma mutao de identidade, um deslocamento do centro de gravidade ontolgico do objeto considerado: em vez de se definir principalmente por sua atualidade (uma soluo), a entidade passa a encontrar sua consistncia essencial num campo problemtico. (...) a virtualizao fluidifica as distines institudas, aumenta os graus de liberdade, cria um vazio motor. Se a virtualizao fosse apenas a passagem de uma realidade a um conjunto de possveis, seria desrealizante (...). A virtualizao um dos principais vetores da criao de realidade.

Da definio de Lvy (1996), surge uma polmica bastante instigante, sugerida por Haesbaert (2004). No entanto, concorda-se com o filsofo francs, mas tambm em parte com a crtica de Haesbaert (2004, p. 273), principalmente com a conseqente idia de territrio fixo, material, que sugere a similaridade de virtual e desterritorializao proposta por Lvy (1996):
A questo, aqui, que a noo de desterritorializao em Lvy, ao se confundir com virtual, nos traz implicaes bastante problemticas. Em primeiro lugar, desterritorializao equivaleria a desmaterializao, pois embora nem todo elemento imaterial seja virtual, todo virtual no-material. Neste caso, ver o territrio como substrato material da sociedade, por exemplo, seria de uma extrema simplificao. Por outro lado, associar desterritorializao com a no-presena da virtualizao significa igualmente sobre-valorizar a dimenso concreta do territrio como um aqui e agora bem delimitado, no admitindo um territrio construdo atravs de conexes (em rede) que articulam espaos na descontinuidade.

Software Territorial 138

A ressalva que se faz a crtica de Haesbaert (2004), que esse autor parece no admitir a constituio de territrios, no ciberespao, por conseqncia das relaes sociais mantidas virtualmente, caracterizando como idealistas as Virtuals Communities174. Entretanto, a crtica de Haesbaert (2004) vlida no sentido de que a dimenso cultural do territrio no pode ser vista apenas considerando-se sua materialidade espacial. No caso da formulao de Lvy (1996), o que Haesbaert (2004) salienta, que o carter desterritorializador do ciberespao, no pode ser simplesmente vinculado a sua virtualidade. Concorda-se que a virtualizao desterritorializadora de Lvy (1996) simplifica a noo de territrio. Porm, tanto sua proposta de virtual, como de cibercultura175, trazem subsdios para compreender como as territorialidades ao interagirem com grande intensidade no ciberespao desterritorializam-se e reteritorializam-se, no sentido proposto por Santos (1996). Dessa forma, no se tem a pretenso de apresentar uma discusso acabada e conclusiva, tampouco questionar a contribuio de grandes autores. O que se pretende utiliz-los como referncias balizadoras da presente pesquisa na perspectiva de identificar o processo de desterritorializao no ciberespao. No entanto, necessrio saber se existe vnculo desterritorializador com as identidades virtuais, no qual notvel a insero dos blogs entre os migrantes brasileiros. Esses so utilizados com os mais diferentes sentimentos, mas servem primordialmente para localizar o/a internauta no ciberespao. Essa localizao continua sendo desterritorializada, pois a localizao geogrfica tem um carter secundrio, ajuda a identificar seus proprietrios, no caso como brasileiros, e servir para estudarmos suas identidades virtuais ou reais. Nesse sentido, Nussbaumer (2002) na leitura de Jaurguiberry, esclarece os dois extremos da manipulao identitria. O primeiro caso, conforme Nussbaumer176, seria o do aprisionamento no virtual em funo do real social, que ocorre quando o indivduo se aprisiona [...]

RHEINGOLD, Howard. The Virtual Community: Table of Contents. (livro). Disponvel em: <http://www.well.com/user/hlr/vcbook/index.html>. Acessado em 07 de setembro de 2003. 175 Para entender a utilizao do termo cibercultura, necessrio a apreenso das definies de Pierre Lvy na obra homnima, para ciberespao e cibercultura. Para esse autor ciberespao o novo meio de comunicao que surge da interconexo mundial dos computadores, ou seja, a infraestrutura material da comunicao digital, o universo de informaes abrigadas por ela e os seres humanos que navegam e alimentam esse universo (1999, p.17). J a cibercultura define o conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao (ibidem). 176 NUSSBAUMER, 2002, p.66.

174

Locale Digital 139

numa prtica compulsiva da Internet e desenvolve uma atitude esquisofrnicaautista, imagem dos Otakus177. A construo de identidades virtuais, nesse caso, seria uma maneira de escapar depresso No segundo caso, Nussbaumer178 argumenta que o processo de construo identitria o da [...] experimentao crtica dos limites do eu, aquele que o indivduo experimenta diferentes eus virtuais, para melhor se situar, traduzida por uma vontade de escapar das imagens impostas pela sociedade e um desejo de existir de outra maneira. Fugindo ou resistindo, as pessoas encontram nos blogs a possibilidade de desenvolver sua criatividade ou sua terapia. Ao criar um blog abre-se uma janela para o mundo, onde o/a blogueiro/a agora situado no ciberespao pode compartilhar sentimentos, conhecimentos, informaes, enfim, estabelecer relaes com todos que agora os visitam. Mas os visitam em uma primeira inteno por serem brasileiros, e at por demonstrarem uma identidade territorial reafirmada, mas que se encontram desterritorializadas em outro territrio, em outro referencial simblicocultural-espacial, mas que tambm podem estar constitudo uma outra identidade, indissocivel de uma desterritorializada, ou seja, uma identidade reterritorializada, que se apropriou de novos signos, mas que, mantendo os referenciais anteriores, agora criam um hbrido territorial.

3.4 O Menu Multiterritorial

Com a dominncia do componente rede na constituio de territrios, assim como a fluidez crescente dos espaos, proporcionada pelo meio tcnicocientfico-informacional contemporneo (Santos, 1996), podemos afirmar que o mundo "moderno" das territorialidades contnuas/contguas regidas pelo princpio da exclusividade (...) estaria cedendo lugar hoje ao mundo das mltiplas territorialidades ativadas de acordo com os interesses, o momento e o lugar em que nos encontramos (HAESBAERT, 2004, p.337).

Como se pode perceber a questo do territrio, essa associada ao processo de constituio identitria, torna-se algo dinmico, em movimento, no pode ser
Otakus Adolescentes japoneses que passam vrias horas por dia num universo fictcio e chegam a considerar a vida fora da Internet (off-line) secundria (Jaurguiberry apud NUSSBAUMER, 2002, p.66. 178 Idem.
177

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pensado como algo estanque, encerrado em uma classificao fixa. Sempre a uma desterritorializao corresponde uma reterritorializao. So processos indissociveis que ocorrem, geralmente, em escalas distintas. No se quer caracteriz-los como processos cclicos de determinao absoluta, pois tambm comportam rupturas. Muitas sociedades indgenas foram exterminadas sem que, de fato, uma reterritorializao se efetivasse (LIMA, s/d). A reterritorializao constituda s margem da territorializao hegemnica, comportando geralmente delimitaes mais bem definidas. Um ator ou grupo quando desterritorializa outro, usando para tanto certas estratgias, imprime concomitantemente uma reterritorializao para si mesmo, enquanto que o outro perfaz, tambm, uma reterritorializao em outra escala de atuao, redefinindo parcelas de suas prticas sociais. Prticas essas que so pautadas pela experincia anterior que o desenraizou, que o desterritorializou. A desterritorializao o movimento de referncia, no sentido que ela d incio ao processo. Nesse sentido, Santos (2006, p. 152) demonstra como ocorre essa justaposio, utilizando-se do exemplo das tcnicas.
Ao longo da histria, as trocas entre grupos e, sobretudo, as trocas desiguais, acabam por impor a certos grupos as tcnicas de outros grupos. Entre aceitao dcil ou reticente, entre imposio brutal ou dissimulada, a escolha , entretanto, inevitvel. assim que conjuntos inteiros ou pedaos de tcnicas se incorporam a outros pedaos, mudando-lhes os antigos equilbrios e acrescentando elementos externos s histrias at ento autnomas. Pode-se, ento, referir a uma desterritorializao das tcnicas, que aps se instalarem no seu novo meio e formarem sistema com as tcnicas preexistentes, conhecem o que se pode intitular de reterritorializao.

O processo de reterritorializao no significa um retorno aos padres anteriores desterritorializao. Constitui um movimento de renovao calcado em novos valores. Os constantes movimentos de desterritorializao e reterritorializao correspondem, numa ampla acepo, ao movimento da vida, ou movimento dialtico de infinita dinmica social. Nessa relao dinmica, onde a territorializao torna-se apenas o princpio desencadeador do processo de identificao territorial, Haesbaert (2004, p.344) prope, mesmo experimentalmente, sua noo de multiterritorialidade
Deste modo, a existncia do que estamos denominando multiterritorialidade, pelo menos no sentido de experimentar vrios territrios ao mesmo tempo e

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de, a partir da, formular uma territorializao efetivamente mltipla, no exatamente uma novidade, pelo simples fato de que, se o processo de territorializao parte do nvel individual ou de pequenos grupos, toda relao social implica uma interao territorial, um entrecruzamento de diferentes territrios. Em certo sentido, teramos vivido sempre uma "multiterritorialidade" . A principal novidade que hoje temos uma diversidade ou um conjunto de opes muito maior de territrios/territorialidades com os/as quais podemos "jogar", uma velocidade (ou facilidade, via Internet, por exemplo) muito maior (e mais mltipla) de acesso e trnsito por essas territorialidades - elas prprias muito mais instveis e mveis - e, dependendo de nossa condio social, tambm muito mais opes para desfazer e refazer constantemente essa multiterritorialidade.

Essa situao remete compreenso de que estariam disponveis no espao mltiplas territorialidades, que acabam por ser acessadas a partir de uma desterritorializao, quer por mobilidade, no caso da pesquisa, quer pela imerso no ciberespao, a procura de territorialidades fludas. Nesse sentido, compreende-se que a reterritorializao, na verdade, prenuncia a constituio de identidades multiterritoriais. Nesse contexto, Bonnemaison (2002, p. 129) ilustra a disponibilidade das territorialidades atravs da indissociabilidade entre espao e territrio
A flutuao dos territrios no espao reflete assim o jogo das foras sociais dominantes. Contudo, espao e territrio no podem ser dissociados: o espao errncia, o territrio enraizamento. O territrio tem necessidade de espao para adquirir o peso e a extenso, sem os quais ele no pode existir; o espao tem necessidade de territrio para se tornar humano. Existe a uma espcie de relao dialtica, pois cada um dos dois termos , ao mesmo tempo, complemento e portador de significados contrrios. Da unio dos contrrios deveria surgir um termo de sntese, ou pelo menos uma noo que os aproximasse.

Dessa maneira, Patrcio (2005, p. 231), ao fazer a leitura de Bonnemaison compartilha de sua viso de superabundncia do espao em detrimento supresso do territrio. Entretanto, adverte sobre uma persistncia territorial manifesta no que denominou nova reterritorializao.
Embora admitindo que as nossas sociedades contemporneas produzem cada vez menos territrio e cada vez mais espao [...e que] o indivduo se toma errante e j no enraizado (BONNEMAISON, 1981: 261) e embora considerando que o Estado-nao, enquanto territrio de referncia est em vias de perder, segundo alguns, a sua 'diferenciao agregadora' perante aquilo a que Daniel Bell chamaria uma 'desagregao unificadora', (BELL, 1976, in FORTUNA, 1991: 276) parece poder considerar-se como verdade adquirida, a persistncia da territorialidade ou at de uma nova reterritorializao'.

Software Territorial 142

Em outra perspectiva, Silva (2000b, p.13), ao transpor para o ciberespao, mais precisamente para cidade digital, a disponibilidade de mltiplas territorialidades, explica que
Desse modo, ordem e desordem so parte integrante dos processos de territorializao, desterritorializao e reterritorializao, j que a existncia da cidade eletrnica no implica um controle centralizado, e sim uma desordem expressa em mltiplas conexes heterrquicas.

Entretanto, mesmo em atividades simples, o ciberespao manifesta seu aspecto de espao de controle atravs de senhas, cartes, permisses. Esse espao de controle possibilita a vivncia de mltiplas territorialidades. Espaos materiais que servem como base para aes de cio e relaxamento tornam-se ao mesmo tempo territrios de conexes financeiras. Cita-se como exemplo os pagamentos que so realizados das residncias via internet como contas de gua, luz, carto de crdito ou fazer transferncias bancrias. Somadas a esse contexto, uma paisagem ocupada por migrantes de diversas partes do mundo possibilitam uma relao emprica com o processo de desterritorializao e reterritorializao. A multiterritorialidade vivida por Haesbaert (2004, p. 351-352) descrita com propriedade e riqueza de detalhes
[...] quando, em meu quarto, fao um telefonema ou conecto a Internet e me comunico com minha famlia no outro lado no mundo, no Sul do Brasil, trocando afetividade e orientando-os no sentido de receberem a contribuio mensal que lhes envio e, desta forma, intervindo diretamente na sua prpria territorializao, meu quarto adquire uma outra conotao enquanto territrio. Ele deixa de ser simplesmente meu local de repouso e passa a ser tambm o local privilegiado da minha "glocalizao" no mundo. Sua "densidade" (e, de certa forma, tambm, "vulnerabilidade") informacional passa a ser to importante quanto seu papel como base material de que disponho para a recuperao fsica cotidiana. Para usufruir toda essa multiterritorialidade, preciso de muitos cartes, chaves e senhas, ou seja, tanto ciberconexes (como no caso do computador) quanto "permisses" para ser admitido nessas zonas ou relais - como bibliotecas, academias de ginstica, cinemas, e tambm nos dutos, como para entrar no tube, o metr londrino. [...] Estamos num grande labirinto de ins e outs, desterritorializaes e reterritorializaes. Este movimento significa possibilidades, acesso, abertura, mas tambm, ao mesmo tempo, significa excluso, grandes excluses espaciais de vastas reas e, assim, de mobilidade e relacionamento humano atravs da cidade. Quando abro os circuitos de meu territrio-rede londrino e vou, num final de semana, ver um filme curdo num cinema chamado Rio, numa rea habitada por muitos imigrantes africanos chamada Hackney, posso ver um pouco mais, num nvel bastante simples, o que significa des-reterritorializao ou, numa expresso mais adequada, a conformao de minha multiterritorialidade. Mais ainda, quando cruzo a cidade de Parsons Green, no sudoeste, at Stepney Green, no leste, para visitar a famlia de meu amigo bengali, estou

Locale Digital 143

efetivamente me des-reterritorializando em meio a duas diferentes cidades ou, ainda mais, literalmente, entre o Ocidente e o Oriente dentro da mesma Londres.

O carter cosmopolita de cidades como a descrita pelo autor, mas tambm como Nova Iorque e Tquio, adquirem um carter desterritorializado mais propcio pelo seu papel centralizador poltico-econmico-cultural, do que necessariamente tenham uma caracterstica reterritorializadora. Isso observado na medida em que essas trs cidades desempenham um papel fundamental no processo de globalizao capitalista. Nesse sentido, importante resgatar Ortiz (2005, p.55), quando o autor faz sua interpretao de Saskia Sassen, salientando que nesses trs centros urbanos
[...] se concentram os escritrios das grandes empresas industriais, comerciais e financeiras; se encontramos produtores de servios (publicidade, agncia de segura, mdia etc.), em boa parte responsveis pela terceirizao e pela especializao das atividades. Diante da globalizao do mercado, da fragmentao da produo, da deslocalizao do trabalho, da flexibilidade das tecnologias, as instituies econmicas transnacionais se rearticulam, determinando lugares de comando de suas atividades planetrias. A cidade global , portanto, um ncleo articulador do capitalismo mundial. A rigor, nenhuma dessas cidades pode ser entendida dentro de suas prprias fronteiras. Internamente, elas se dilatam, e abrangem a rea metropolitana em seus respectivos pases; externamente, constituem uma rede, um conjunto dinmico, composto por plos interativos. Algumas atividades "faltam" em Londres, e se "complementam" em Tquio; outras, vice-versa, so mais rarefeitas, ou florescentes, em Nova lorque.

A descrio do carter econmico dessas trs cidades permite refletir sobre uma caracterstica desterritorializante das mesmas, pois se elas se articulam centralmente no comando do processo de globalizao, elas tambm se articulam culturalmente criando o que se poderia chamar de artificializao cultural, ou seja, em Londres pode ser mais fcil comer comida indiana do que em Nova Dheli, ou mais fcil assistir uma partida de futebol da seleo brasileira em Tquio do que em So Paulo, ou ainda assistir artistas brasileiros no Brazilian Day de Nova Iorque do que em cidades interioranas do pas. O aspecto desterritorilizante e centralizador, caracterstico dessas cidades, no est dissociado da mobilidade migratria de pessoas oriundas de diversos pases, mas especialmente das ex-colnias inglesas, para Londres, da Amrica Latina, para Nova Iorque, e do sul e sudeste asitico para Tquio, tornando esse movimento dinmico e diverso culturalmente.

Software Territorial 144

Os autores reconhecem que todo esse processo poderia ter se desencadeado de outra forma se no houvesse sido acompanhado por um intenso movimento migratrio. A multiterritorialidade das migraes acaba por configurar de maneira humanizada a nova paisagem ps-moderna. No caso desta pesquisa, ela ser abordada na perspectiva da migrao brasileira pelo mundo. Nesse sentido, Haesbaert (2004, p.354-355) explica que
De qualquer forma, sem dvida um dos exemplos mais caractersticos de multiterritorialidade aquele construdo atravs das grandes disporas de migrantes, com papel cada vez mais relevante no mundo contemporneo. Elas representam historicamente uma das formas pioneiras de multiterritorialidade na medida em que o deslocamento e a disperso espacial de pessoas pertencentes a um grupo com forte identidade cultural atravs do mundo promovem mltiplos encontros entre "diferentes", muito antes do advento dos meios de transporte rpidos e da comunicao instantnea.

Assim, como se pode observar na investigao dos blogs de brasileiros que residem no exterior, confirma-se o papel das migraes na ilustrao da constituio das multiterritorialidades culturais. Entretanto, vem-se afirmando desde o incio do trabalho, que isso no se d de forma homognea. So as diferenas que dinamizam esse processo, so elas que disponibilizam as mltiplas territorialidades no espao. Nesse contexto, compartilha-se do pensamento de Haesbaert (2004, p. 372), na definio de que as questes do nosso sculo so de complexas reterritorializaes e no da desterritorializao total e de tudo, pois
[...] finalmente, parece que podemos provar o contrrio da tese de Virilio de que a desterritorializao seria a grande questo desta passagem de sculo. Mais do que isto: o que est dominando a complexidade das reterritorializaes, numa multiplicidade de territorialidades nunca antes vista, dos limites mais fechados e fixos da guetoificao e dos neoterritorialismos aos mais flexveis e efmeros territrios-rede ou "multiterritrios" da globalizao. Na verdade, seria mais correto afirmar que o grande dilema deste novo sculo ser o da desigualdade entre as mltiplas velocidades, ritmos e nveis de des-re-territorializao, especialmente aquela entre a minoria que tem pleno acesso e usufrui dos territrios-rede capitalistas globais que asseguram sua multiterritorialidade, e a massa ou os "aglomerados" crescentes de pessoas que vivem na mais precria territorializao ou, em outras palavras, mais incisivas, na mais violenta excluso e/ou recluso socioespacial.

Locale Digital 145

No ciberespao as diferenas podem e tendem a serem suprimidas, e algumas pesquisas179 mostram que se pode realmente constituir vrias identidades por afinidades, dando a impresso, em uma anlise superficial, de homogeneidade. Entretanto, todas elas demonstram que na diferena que se pode identificar os processos que constituem a identidade, que mesmo uma identidade territorial no ciberespao no est dissociada de todas as questes apresentadas, elas sim contribuem para o entendimento de como a migrao brasileira contribui e se apresenta na paisagem ps-moderna. Como as identidades e as referencias territoriais brasileiras so processadas no contato com outras culturas? O advento do ciberespao no s permite essa investigao, como agrega novas condies de anlise desse processo. E com isso temos uma reafirmao identitria? Os membros da migrao brasileira perdem significativamente o referencial territorial? Ou os brasileiros ao vivenciarem suas experincias acabam constituindo um hbrido cultural ou usufruem de mltiplas identidades territoriais? Essas so algumas das questes que instigaram a pesquisa e que sero respondidas no captulo 5.

179

Garbin (2001); Nussbaumer (2002); Silva (2003).

4 CIBERESPAO LINKANDO A SOCIEDADE

O ciberespao, temtica e corpus da pesquisa180, possibilita novas formas de investigao, pois se constitui tanto em espao de relaes sociais, como de produo do conhecimento. Entretanto, existem algumas controvrsias em sua aceitao, principalmente por parte da Geografia, uma vez que o debate se desenvolve luz do entendimento da caracterstica material ou imaterial do ciberespao. Parte-se do pressuposto de que o ciberespao deva ser entendido como uma imensa rede tcnica, a qual oferece a base material atravs da interconexo dos computadores e da infra-estrutura fsica de cabos, fibras pticas, entre outras, necessrias para seu funcionamento. Entretanto, nessa base material que o jogo das identidades se desenvolve. na ausncia de referncias territoriais, ou ao menos, na sua secundarizao, que a diffrance produzida na identificao individual e mltipla dos/das blogueiros/as. No caso da migrao brasileira, pode se observar o quanto o ciberespao contribui para a anlise do processo de territorializao, desterritorializao e reterritorializao a que esto submetidos os migrantes brasileiros. Se no sculo passado a manuteno do vnculo territorial era dificultado economicamente, quer pelos altos custos dos transportes, ou das telecomunicaes, atualmente essa barreira foi transposta, e cada vez mais, as pessoas buscam, atravs do ciberespao, sua reafirmao identitria e a constituio de uma identidade cultural hbrida. A definio de ciberespao, a qual se compartilha, poderia ser contestada, na medida em que os PCs e a prpria rede mundial de computadores surgem como materializao de uma filosofia alicerada na lgica matemtica e na razo. Por outro lado, o ser humano, ao se apropriar dessa tcnica, humanizou-a, espacializoua e, na atualidade, o ciberespao uma realidade incontestvel e irreversvel. Cada vez mais as pessoas buscam servios online, o e-commerce cresce, as comunicaes convencionais (telefone, carta, etc.) so substitudas em progresso

180

Atravs dos blogs.

Locale Digital 147

geomtrica

pelas

formas

de

comunicaes

interativas

proporcionadas

no

ciberespao (chats, Messenger, Orkut, e-mail e blogs). Neste captulo, buscou-se a articulao dos conceitos propostos, na matriz terica, com o ciberespao. Discute-se como o mesmo pode contribuir em novos processos de constituio identitria; como o ciberespao se relaciona com as noes territoriais e como a cultura produzida no espao virtual. Inicialmente, realizou-se um breve histrico cerca da introduo dos computadores na sociedade contempornea. No segundo momento, analisa-se como esse mesmo processo ocorreu em relao Internet. Tambm, identificou-se como a Internet se instaurou no Brasil e como a mesma se encontra atualmente. Posteriormente, resgatam-se as diversas definies de ciberespao, ou pelo menos, aquelas que se considerou mais significativas, para subsidiar a perspectiva em que ele se articula com a proposta de trabalho. Tambm, caracterizou-se os blogs de maneira sistemtica, no intuito de identific-lo como o locale digital do ciberespao. Paralelamente, destacam-se contribuies a cerca do que seria a constituio da blogsfera, bem como, os resultados de pesquisas e artigos que utilizaram-se de blogs como seu corpus de anlise.

4.1 O Embrio Digital

a partir do computador que a noo de tempo real, um dos motores fundamentais da nossa era, torna-se historicamente operante. Graas exatamente, construo tcnica e social desse tempo real que vivemos uma instantaneidade percebida, uma simultaneidade dos instantes, uma convergncia dos momentos (SANTOS, 1996, p.148).

Os ancestrais dos PCs, que se conhece atualmente, so descritos por autores como Pierre Lvy (2000), Don Tapscott (1999), Nicholas Negroponte (1997), como enormes estruturas que exigiam espaos fsicos compatveis a seu tamanho, com capacidade de processamento e armazenamento limitada, e a codificao e decodificao em bits eram realizadas por cartes perfurados. Desta caracterstica, condicionava-se um uso restrito da informtica a fins cientficos, militares e governamentais.

Ciberespao linkando a sociedade 148

Entretanto, o uso e fins iniciais dos computadores tm muito a ver com o momento histrico em que os mesmos foram introduzidos. Lvy (2000) aponta que os primeiros computadores surgiram nos Estados Unidos e na Inglaterra, e eram um pouco mais que imensas calculadoras. Tinham essa caracterstica no perodo da 2 Guerra Mundial (1939-1945). A idia inicial surgiu quando um oficial americano, visitando uma rea de combate, pensou na possibilidade de existir uma mquina que pudesse substituir os clculos, at ento feito mo, da trajetria dos tiros da bateria em pleno campo de batalha. Tem-se, assim, a gnese dos primeiros computadores atendendo a fins exclusivamente militares. Para Silveira (2001, p.11), difcil precisar o surgimento dos computadores em nica data:
[...] mas foi aps a Segunda Guerra Mundial que tivemos o primeiro indcio da constituio do turbilho informacional. At ento, o computador era uma gigantesca mquina de calcular, ou melhor, de processar certo volume de dados. Muita coisa aconteceu at que se tornasse a principal ferramenta da comunicao e ocupasse papel de destaque na terceira revoluo tecnolgica, a revoluo da informao.

Dessa forma, surge, o que considerado pela maioria dos autores, como o primeiro computador. O Eletronic Numeral Integrator and Calculator (ENIAC), construdo nos Estados Unidos, na Universidade de Pensilvnia, em Filadlfia, entre o perodo de 1943 e 1946. Os mritos de sua criao so atribudos a John Mauchly, pelo projeto lgico e a J. Presper Eckert, pela engenharia. O ENIAC pesava em torno de 30 toneladas e tinha 18.000 vlvulas, sendo o mais complexo aparelho eletrnico j construdo at ento. A programao era feita pela ligao direta de fios atravs de centenas de pinos e chaves e, por isso, poderia levar horas a preparao do ENIAC para rodar um programa. O ENIAC foi importante porque provou que um computador totalmente eletrnico era vivel, incentivando, assim, a pesquisa subseqente em novos projetos mais aperfeioados. Com o fim da 2. Guerra Mundial, o ENIAC no chegou a prestar servio blico. No entanto, sua importncia foi expressiva, pois o mesmo conseguia realizar em torno de cinco mil somas e 3,5 milhes de multiplicaes por segundo (Figura 9) (NEGROPONTES, 1997; TAPSCOTT, 1999; SILVA, 2000b; LVY, 2000; SILVEIRA, 2001, CASTELLS, 2004; CARVALHO, 2006).

Locale Digital 149

Figura 9 ENIAC sendo operado Fonte: http://oficina.cienciaviva.pt/~pw020/g3/historia_e_evolucao_dos_computad.htm

Conforme Silva (2000b, p.4), o resultado das experincias como o primeiro computador possibilitaram idealizar sua universalizao
Toda experincia obtida por Eckert e Mauchly, com esta mquina primitiva rendeu, em 1951, a primeira verso comercial dos computadores. O Universal Automatic Computer (UNIVAC), era capaz de ler 7.200 caracteres por segundo. Este era infinitamente superior ao ENIAC, sobretudo porque a sua sigla primeira era UNIVERSAL.

Sobre o UNIVAC, Silveira (2001, p.11) descreve-o como

[...] a primeira mquina a processar dados numricos e alfabticos. Iniciando seu funcionamento em 1952, o UNIVAC armazena 1.024 palavras de 44 bits com um clock de 1 MHz, bem menos do que uma miniagenda eletrnica encontrada hoje nas bancas dos camels nas ruas das grandes cidades.

As mudanas pelas quais o computador passou, desde o seu surgimento at os dias de hoje, so marcadas por alguns momentos bem especficos como o surgimento dos microprocessadores, sua popularizao e sua reduo fsica a microcomputador e o surgimento da Internet181. A criao do microprocessador creditada a Ted Hoff, em 1971 e, segundo Silveira182 multiplicou [...] inmeras vezes a capacidade de processamento das primeiras mquinas. Isso viabilizou a reduo do tamanho dos computadores.

181 182

Ver item 4.2. SILVEIRA, 2001, p.12.

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Dessas transformaes, a reduo fsica dos computadores teve seu grande salto de qualidade creditado ao engenheiro da Hewlett-Packard e ao jovem da rea de marketing, Steven Wozniak e Steve Jobs, respectivamente, que fundaram em 1976 a Apple Computer e receberam um financiamento da Intel, o qual permitiu a materializao da primeira verso dos PCs atuais. Aps esse movimento, Silveira (2001, p.11) conta que os dois
Em 1978, criaram o Apple II, um microcomputador caseiro, com monitor colorido e drive para disquete. Alguns analistas acreditam que o estouro de vendas do Apple II deve ser creditado ao lanamento de uma planilha de clculo criada especialmente para aquele computador, o VisiCalc. Este software assegurou que escritrios e pequenas empresas se interessarem imediatamente pelo novo e estranho computador.

Com surgimento desse computador, outra varivel foi decisiva para sua disseminao: a velocidade. A velocidade com que as tecnologias informacionais se propagaram pelo planeta, no foi experimentada por nenhum outro avano tcnico j desenvolvido pelo homem. Essa caracterstica faz dos computadores e da informtica um marco significativo para a humanidade, pois sua maior contribuio o processamento rpido da informao, o que nos leva a refletir sobre a dependncia e a submisso do homem pela lgica e pela razo. Percebe-se que, desde a criao dos computadores, esses buscaram, incessantemente, a realizao positivista de acelerar a lgica dos conhecimentos. Essa lgica passa a ser dissolvida a partir da consolidao dos PCs. Com o grande sucesso da Apple, a poderosa IBM, que segundo Silveira183 havia ridicularizado a idia de Steve Jobs e Steven Wozniak, voltou-se para o mercado dos PCs e ao se associar ao jovem Bill Gates, tornou-se possvel o surgimento do [...] IBM-PC, Personal Computer, que vai conter em seu interior o MS-DOS, sistema operacional desenvolvido pela Microsoft. Esto postos os ingredientes para o computador se tornar um utenslio essencial a vida das pessoas. Entretanto, o surgimento dos primeiros PCs conforme Lvy184, nasceram na efervescncia da contracultura [...] que apossou-se das novas possibilidades tcnicas em um verdadeiro movimento social. A sociedade e a cultura no so apenas alvos da tecnologia. Para o autor, as tcnicas so produzidas dentro de uma

183 184

Idem. LVY, 2000, p.31.

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cultura e em determinados momentos histricos. Na atualidade, a sociedade est condicionada pela vida digital185, mas ainda no determinada por ela totalmente. Segundo Lvy (2000, p.31-32), esse verdadeiro movimento social transformou o carter do computador que

[...] iria escapar progressivamente dos servios de processamento de dados das grandes empresas e dos programadores profissionais para tornar-se um instrumento de criao (de textos, de imagens, de msicas), de organizao (banco de dados, planilhas), de simulao (planilhas, ferramentas de apoio deciso, programas para pesquisa) e de diverso (jogos) nas mos de uma proporo crescente da populao dos pases desenvolvidos.

Tambm est associada consolidao dos PCs o desenvolvimento da multimdia, que segundo Lvy (2000, p.32), tem prenunciada sua contemporaneidade na dcada de 1980. Com ela,

A informtica perdeu, pouco a pouco, seu status de tcnica e de setor industrial particular para comear a fundir-se com as telecomunicaes, a editorao, o cinema e a televiso. A digitalizao penetrou primeiro na produo e gravao de msicas, mas os microprocessadores e as memrias digitais tendiam a tornar-se a infra-estrutura de produo de todo o domnio da comunicao. Novas formas de mensagens interativas aparecem: este decnio viu a invaso dos videogames, o triunfo da informtica amigvel (interfaces grficas e interaes sensrio-motoras) e o surgimento dos hiperdocumentos (hipertextos, CD-ROM).

A vida digital est estreitamente ligada velocidade com que a mdia eletrnica se transforma, o que conforme Garbin186, faz com que as [...] pessoas e discursos estejam em muitos lugares ao mesmo tempo, distncias sejam abreviadas, imagens e sons circulem vertiginosamente, capitais se renam, pessoas se aproximem virtualmente e, por que no dizer, realmente. Segundo Lvy187, [...] a velocidade de transformao em si mesma uma constante paradoxal da cibercultura, pois segundo o autor

Ela explica parcialmente a sensao de impacto, de exterioridade, de estranheza que nos toma sempre que tentamos apreender o movimento
185

A transformao de elementos fsicos em dados eletrnicos, somada a crescente insero de componentes eletrnicos no cotidiano das pessoas e a possibilidade de mov-los a velocidade da luz configuram o que NEGROPONTE (1997) chamou de Vida Digital. 186 GARBIN, 2003, p.2. 187 LVY, op.cit., p.27.

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contemporneo das tcnicas. Para o indivduo cujos mtodos de trabalho foram subitamente alterados, para determinada profisso tocada bruscamente por uma revoluo tecnolgica que torna obsoletos seus conhecimentos e savoir-faire tradicionais (tipgrafos, bancrio, piloto de avio) ou mesmo a existncia de sua profisso , para as classes sociais ou regies do mundo que no participam da efervescncia da criao, produo e apropriao ldica dos novos instrumentos digitais, para todos esses a evoluo tcnica parece ser a manifestao de um outro ameaador.

A histria do surgimento dos computadores confirma a tese de Santos (1996). Esses surgiram como equipamentos militares, institucionais e cientficos em uma data cientfica, mas, s algumas dcadas mais tarde, efetivamente, comeou-se a contar sua idade histrica. O autor, ao definir suas noes de Idade Cientfica e Idade Histrica, as quais seriam atribudas ao momento em que a tcnica criada e ao em que a tcnica se incorpora a sociedade, respectivamente, argumenta sobre a necessidade de compreender a indissociabilidade das tcnicas e da sociedade. Conforme Santos (1996, p.47), s quando a tcnica utilizada pela sociedade que ela ganha sentido:
Na realidade, aqui que a tcnica deixa de ser cincia para ser propriamente tcnica. Esta somente existe quando utilizada. Sem o sopro vital da sociedade que a utiliza, o que h talvez um objeto, uma mquina, mas no propriamente uma tcnica.

Entretanto, para que a tcnica no seja somente objeto, e nesse sentido o computador, que em seus primeiros usos, era mais uma mquina que uma tcnica, foi preciso fazer alteraes em sua estrutura. Essas alteraes estruturais no computador so notadas por Silveira188, como o que o tornou [...] um veculo de comunicao [somente] quando se ligou a um monitor e um teclado. S assim o computador passou a interagir com o seu usurio. Munidos de potentes microprocessadores, reduzidos adequadamente a microcomputadores, agora ligado a hardwares que permitem a interatividade dos usurios, o terceiro momento da consolidao do computador, apontado por Silveira (2001), o surgimento da Internet vai ratificar a apreenso das tcnicas informacionais no cotidiano da humanidade.

188

SILVEIRA, 2001, p.11.

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4.2 Tecendo a teia

Se os PCs foram fruto de um movimento contra-cultural, o surgimento da Internet tambm passou por um processo semelhante. Mesmo que tenha se originado na mesma perspectiva que o computador, para uso militar, cientfico e governamental, a Internet tambm se demonstrou uma eficaz ferramenta para produo cultural. nesse sentido que Castells (2004, p. 25) argumenta que

A criao e desenvolvimento da Internet uma extraordinria aventura humana. Mostra a capacidade das pessoas para transcender as regras institucionais, superar as barreiras burocrticas e subverter valores estabelecidos no processo de criao de um novo mundo. Serve tambm para reafirmar a idia de que a cooperao e a liberdade de informao podem favorecer mais a inovao do que a concorrncia e os direitos de propriedade.

A origem da rede mundial de computadores remonta a corrida espacial da Guerra Fria. Logo aps o lanamento ao espao do primeiro satlite artificial, o Sputinik, pela Unio Sovitica, militares e pesquisadores norte-americanos criam a Advanced Research and Projects Agency (ARPA)189. Surgia, assim, a idia de interconectar os vrios centros de computao de modo que o sistema de informaes norte-americano continuasse funcionando mesmo que um desses centros, ou a interconexo entre dois deles, fosse destrudo. Essa preocupao era justificada pela tenso provocada pela Guerra Fria, mais especificamente pelo desembargue de msseis com ogivas nucleares em Cuba. Nesse contexto, Silveira (2001, p.12) descreve que

O presidente norte-americano Dwight Eisenhower cria, no mesmo ano [de lanamento do Stunik], a ARPA. Seu objetivo: pesquisar e desenvolver projetos militares que recuperem a vanguarda tecnolgica norte-americana. Nesse processo, a ARPA articula a RAND Corporation (especializada em defesa) e ambas iniciam um estranho processo de contratao de acadmicos e cientistas, muitos dos quais ligados aos ideais pacifistas dos precursores da contracultura. Idias consideradas visionrias so absorvidas pelos militares em um momento de crise e de empenho mximo para superar o "inimigo vermelho". Em 1962, a crise dos msseis em Cuba Segundo Castells (2004, p.26) o [...] Departamento de Defesa dos EUA fundou esta agncia de projectos de investigao em 1958 para mobilizar recursos provenientes fundamentalmente do mundo universitrio, com o fim de alcanar a superioridade tecnolgica militar sobre a Unio Sovitica.
189

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quase levou o mundo guerra nuclear. O brao-de-ferro entre norteamericanos e soviticos em torno da implantao de uma base de msseis com ogivas nucleares a alguns quilmetros dos Estados Unidos, na ilha comandada por Fidel Castro, acirrou o equilbrio do terror, aumentando as possibilidades de um confronto nuclear. Para evitar que as comunicaes fossem interrompidas em um ataque com armas nucleares, a RAND Corporation chamou o engenheiro Paul Baran, que produziu o relatrio denominado Sobre a comunicao distribuda.

A rede desenvolvida pela ARPA, em 1969, foi batizada com o nome de ARPANET (Advanced Research Projects Agency Network). Nos anos 1970, as universidades e outras instituies, que faziam trabalhos relativos defesa, tiveram permisso para se conectar ARPANET. Em 1975, existiam aproximadamente 100 sites (LVY, 2000; SILVA, 2000b; SILVEIRA, 2001; CASTELLS, 2004; CARVALHO, 2006). Ao comparar qualitativamente ARPANET com o lanamento do Sputnik sovitico, Castells (2004, p.26) argumenta que esta era

[...] um programa menor surgido de um dos departamentos da agncia ARPA, a denominada Diviso de Tcnicas de Processamento de Informao (IPTO: Information Processing Techniques Office), fundada em 1962, com base numa unidade preexistente. O objetivo deste departamento, segundo a definio do seu primeiro director, Joseph Licklider, um psiclogo reconvertido em tcnico informtico no MIT, era estimular a investigao no campo da informtica interactiva.

Ao identificar as intenes governamentais e as tecnologias utilizadas no desenvolvimento da ARPANET, Castells (2004, p.26), argumenta que

Para estabelecer uma rede informtica interactiva, o IPTO baseou-se numa tecnologia revolucionria de transmisso de telecomunicaes, o packetswitching, desenvolvido de forma independente por Paul Barran na Rand Corporation [um centro de investigao e anlise (Think tank) californiano, colaborador assduo do Pentgono] e por Donald Davies, no Laboratrio Nacional de Fsica da Gr-Bretanha. O desenho de uma rede de comunicaes flexvel e descentralizada era uma proposta da Rand Corporation ao Departamento de Defesa para construir um sistema de comunicaes militar, capaz de sobreviver a um ataque nuclear no entanto e na realidade, este no foi nunca o verdadeiro objectivo por detrs da criao da ARPANET. O IPTO utilizou esta tecnologia de packetswitching no desenho da ARPANET.

Entretanto, como acontece na maioria das questes cientficas, alguns discursos se cristalizam e se naturalizam como verdades. Com o desenvolvimento

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da Internet no foi diferente. Muitas vezes, os usurios parecem reproduzir a naturalidade da Microsoft, como se ela prpria fosse o resultado de todo esse movimento que constitui a web. No entanto, vrios foram os projetos, extintos ou ainda em andamento atravs de sistemas operacionais e dos softwares, que foram experimentados e que so utilizados para acessar a rede mundial de computadores. O prprio carter do ciberespao , atualmente, muito mais corporativo, como tivesse sido privatizado, do que h alguns anos atrs quando se podia navegar com muito menos solicitaes de cadastros e senhas de acesso do que atualmente. Dessa forma, outras redes buscavam se desenvolver a sombra da ARPANET. A rede controlada pelos militares restringia o acesso s demais comunidades, como por exemplo a comunidade acadmica. Assim, se ARPANET representa o bero militar da Internet nos Estados Unidos, ela tambm teve contribuies fundamentais do meio acadmico que ir constituir a Computer Science Research Network (CSNET). Conforme Carvalho (2006, p.28), foi preciso a comunidade acadmica se organizar e reivindicar sua conexo a ARPANET, processo que comeou em 1979 quando

[...] um grupo de seis universidades norte-americanas comeou a se organizar para criar uma rede acadmica que pudesse atender aos seus departamentos de cincia da computao, nos quais estavam os pesquisadores mais interessados no uso de redes de computadores. Havia mais de 120 departamentos de cincia da computao nas universidades nos Estados Unidos e apenas cerca de 10% destes possuam acesso ARPANET, que nessa poca contava com mais de 60 ns. Esse grupo, aps algumas reunies, solicitou o patrocnio da National Science Foundation (NSF), a fundao governamental de apoio pesquisa nos Estados Unidos, para a criao da Computer Science Research Network (CSNET), uma rede de pesquisa para interligar os pesquisadores em cincia da computao, algo, inclusive, que a prpria NSF havia sugerido anos antes (HAFNER, 1996, p. 241).

Alm da ARPANET e da CSNET, vrias outras redes iam desenvolvendo paralela e espontaneamente. Sobre algumas destas, Castells (2004, p,28-29), faz importante descrio, explicando a importncia de um processo descentralizado na consolidao da Internet;

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Contudo, a ARPANET no foi a nica fonte para a construo da Internet como a conhecemos hoje. A forma actual da Internet tambm resultado de uma tradio de interligao informtica autnoma e alternativa. Um dos componentes desta tradio foram as BBS (Bulletin Board System) que surgiram da ligao em rede de computadores pessoais (PC's) em finais dos anos 70. Em 1977, dois estudantes de Chicago, Ward Christensen e Randy Suess, criaram um programa a que chamaram MODEM e que lhes permitia transferir ficheiros entre os seus PC's, e outro, em 1978, o Computer Bulletin Board System, que permitia aos PC's arquivar e transmitir mensagens e decidiram tornar os dois programas do domnio pblico. Em 1983, Tom Jennings, um programador que na altura trabalhava na Califrnia, criou o seu prprio programa BBS, o FIDO, e ps em marcha uma rede de BBS, a FIDONET. [...] Em 1981, Ira Fuchs da City University of New York e Greydon Freeman da Universidade de Yale, iniciaram uma rede experimental baseada no protocolo IBM RJE, construindo assim uma rede para utilizadores da IBM, concentrados principalmente nas universidades que, por referncia a um slogan da IBM, se chamou BITNET190 (Because It's There - porque est ali, querendo tambm dizer Because it's time - porque est na hora). Quando a IBM cortou os financiamentos, em 1986, a rede manteve-se graas s quotas dos utilizadores. Actualmente tem 30.000 ns activos.

Entretanto, apesar de ser necessria a compreenso de todo o processo de participao de acadmicos e a criao de diversas redes, o marco referencial do que pode ser considerado o surgimento da Internet, credito a ARPANET, e segundo Silveira (2001, p. 13), ocorre quando esta
[...] em 1969. consegue interligar quatro centros universitrios dos Estados Unidos: Stanford, Berkeley, UCLA e Utah. Estava surgindo a Internet, a partir de um projeto do Departamento de Estado norte-americano, cujo nascimento esteve diretamente vinculado Guerra Fria e ao temor de um ataque nuclear.

Em uma primeira etapa, interligaram-se quatro pontos: o Instituto de Pesquisas de Stanford, Universidade da Califrnia (UCLA) e a Universidade de Utah. O n da UCLA foi implantado em setembro de 1969 e os cientistas fizeram a demonstrao oficial no dia 21 de novembro. Por volta do meio-dia, um grupo de pesquisadores se reuniu no Departamento de Cincia da Computao da

190

Conforme Carvalho (2006, p. 30), a Bitnet [...] diferente da ARPANET (restrita s instituies aprovadas pelos militares) e da CSNET (restrita aos departamentos de cincia da computao), a BITNET no tinha restrio de acesso, apenas o propsito de uso no poderia ser comercial. A estrutura da rede estava montada de forma que cada computador se ligava, via modem, somente a um outro, atravs de um enlace de 9600 bps. Era uma rede para comunicao por email, que oferecia listas de distribuio de mensagens, transferncia de arquivos e mensagens instantneas. A BITNET, que diferente da CSNET, no tinha apoio do governo, chegou ao incio dos anos noventa como a maior rede em utilizao no mundo, conectando mais de mil universidades e instituies de pesquisa em mais de cinqenta pases (inclusive o Brasil) nos quais tambm se conectou com algumas outras redes que usavam a mesma tecnologia e filosofia como a NetNorth (Canad), European Academic and Research Network (EARN, Europa) e ASIANET (Japo).

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universidade e acompanhou o contato feito por um computador com outro situado a 450 quilmetros de distncia, no laboratrio Doug Engelbart, no Instituto de Pesquisas de Stanford (SILVA, 2002). As conexes cresceram em progresso geomtrica. Em 1971, havia algumas conexes de redes locais. Trs anos depois, essas j chegavam a 62 e, em 1981, quando ocorreu o batismo da Internet, eram 200. Criava-se, dessa forma, um dos procedimentos, o qual, mais tarde, foi responsvel pelo incio da maior revoluo tecnolgica assistida at hoje, e que alimenta o perodo tcnico-cientficoinformacional atual. Apesar do pioneirismo da ARPANET e da comunidade acadmica, cientfica e militar estadunidense, importante destacar, conforme explica Silveira (2001, p. 14), que mesmo que tenha sido idealizada e projetada nos Estados Unidos, a Internet tambm teve contribuies de pesquisadores de outros pases

Isso no significa que outras redes de computador no existissem. A Frana comeou a conectar todo o seu territrio em uma rede de videotexto, com terminais no-inteligentes, denominada Minitel, em 1981. O Brasil, nos anos 80, tambm experimentou a ligao de computadores e terminais de modo muito semelhante ao modelo Minitel. Por outro lado, a ligao em uma nica rede de todas as demais redes de computador s se intensificou depois de 1989, com a queda do Muro de Berlim e com a destruio do bloco sovitico.

Silveira (2001, p.14) faz importante distino da web e como se deu o seu processo dinmico de consolidao da Internet, que para o autor

[...] uma conexo mundial de todas as diferentes redes de computador. Uma aplicao foi decisiva para a rpida popularizao da Internet: o sistema de hipermdia para obter informaes por meio da rede conhecida como WORLD WIDE WEB, o hoje famoso www ou simplesmente Web. Inventado pelo Cern (Laboratrio Europeu de Fsica de Partculas), por iniciativa do pesquisador ingls Tim Berners-Lee, que queria criar um sistema de hipertexto para uso interno do laboratrio. A comunidade de internautas logo assumiu o novo invento. Em 1991, conectado rede o primeiro servidor de Web. O sucesso foi total. Marc Andreesen, estudante de Illinois, e seu amigo Eric Bina, em 1993, criaram o navegador que permitiu a exploso da Web, o Mosaic. Hoje bilhes de pginas em hipertexto ocupam o espao virtual da Internet.

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Todo esse contexto de participao, de trocas de experincias, da participao de diversos acadmicos, e de certa liberdade para criar, constituiu uma situao fundamental para o que Lvy (2000, p.32) denominou de movimento sciocultural:

No final dos anos 80 e incio dos anos 90, um novo movimento scio-cultural originado pelos jovens profissionais das grandes metrpoles e dos campi americanos tomou rapidamente uma dimenso mundial. Sem que nenhuma instncia dirigisse esse processo, as diferentes redes de computadores que se formaram desde o final dos anos 70 se juntaram umas s outras enquanto o nmero de pessoas e de computadores conectados inter-rede comeou a crescer de forma exponencial. Como no caso da inveno do computador pessoal, uma corrente cultural espontnea e imprevisvel imps um novo curso ao desenvolvimento tecno-econmico. As tecnologias digitais surgiram, ento, como a infra-estrutura do ciberespao, novo espao de comunicao, de sociabilidade, de organizao e de transao, mas tambm novo mercado da informao e do conhecimento.

A emergncia do ciberespao, como j se mencionou, no s se desenvolveu sob uma forte efervescncia intelectual, cientfica e tecnolgica, como tambm das vrias elaboraes de softwares e sistemas de comunicaes. Toda essa diversidade traz com ela tambm resistncias adoo do ciberespao como temtica de estudo. Vrios so os argumentos, mas o mais propagado e defendido, na tentativa de descaracterizar a validade cientfica do ciberespao, aquele de que as interconexes seriam privilgios de poucos, de que maioria da populao sofre excluso digital. Nesse sentido, compartilha-se do pensamento de Lvy (2000, p. 11), quando o autor lembra que:

Aqueles que denunciam a cibercultura hoje tm uma estranha semelhana com aqueles que desprezavam o rock nos anos 50 ou 60. O rock era angloamericano, e tornou-se uma indstria. Isso no o impediu, contudo, de ser o porta-voz das aspiraes de uma enorme parcela da juventude mundial. Tambm no impediu que muitos de ns nos divertssemos ouvindo ou tocando juntos essa msica. A msica pop dos anos 70 deu uma conscincia a uma ou duas geraes e contribuiu para o fim da Guerra do Vietn. bem verdade que nem o rock nem a msica pop resolveram o problema da misria ou da fome no mundo. Mas isso seria razo para ser contra?

A argumentao de Lvy (2000) significativa e faz refletir sobre a resistncia em abordar o carter cientfico do ciberespao. A primeira reflexo que se deve fazer

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que, antes de neg-lo, preciso explor-lo. Se ainda no fornecida totalidade da populao mundial o acesso ao mesmo, no se pode ignorar a velocidade com que o ciberespao se dissemina sobre os cinco continentes. Tambm, no se tem respostas precisas se o ciberespao vai contribuir na soluo das mazelas sociais da humanidade. No entanto, inegvel que ele se apresenta como uma ferramenta de combate dada sua velocidade de propagao. Nesse sentido, Silva (2003a, p.34) traz, atravs da leitura de diversos autores, importante paralelo da velocidade de disseminao da web, com outras tecnologias, destacando

[...] outra caracterstica da web a velocidade com que ela se propaga pelo mundo, conforme TAPSCOTT (1999), a Internet est entrando nos lares to rapidamente quanto a televiso o fez na dcada de 50 (p.3). Ainda Ras apud GARBIN (2001) compara a velocidade da evoluo da web com outras mdias, enquanto a Internet precisou de apenas cinco anos para se tornar global, contra 13 anos da TV e 38 anos do rdio (p.24). O carter global a essncia da Internet, pois, nascida nos Estados Unidos na dcada de 60, com fins militares, no mais americana. Trinta e cinco por cento de seus ns encontram-se fora dos Estados Unidos, e essa a poro que est crescendo depressa (NEGROPONTE, 1997, p.174).

A afirmao de Negroponte (1997) pode ser confirmada uma dcada mais tarde atravs de dados que demonstram essa tendncia. O site Internet World Stats (2007) apresenta um completo relatrio do nmero de usurios de Internet em cada pas do planeta permitindo algumas reflexes e concluses cerca do desenvolvimento global do acesso ao ciberespao. O Internet World Stats (2007) dividiu o planeta em sete regies, sia, Europa, Amrica do Norte, Amrica Latina, frica, Oriente Mdio e Oceania191. Apesar de ter sua origem Estadunidense, observa-se que o acesso ao ciberespao j no majoritariamente realizado por estes. Levando-se em conta a populao absoluta, poderia se imaginar que qualitativamente essa realidade seria ilusria. Obviamente, h contrastes e diferenas, mas os nmeros relativos esto crescendo (Figura 10).

191

Na Amrica do Norte no est includo o Mxico; no contexto da Europa todos os pases comunitrios representam uma nica unidade; e os pases do Oriente Mdio so: Arbia Saudita, Bahrein, Emirados rabes Unidos, Imen, Ir, Iraque, Israel, Jordnia, Kuwait, Lbano, Om, Palestina, Qatar e Sria.

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Figura 10 Populao absoluta de usurios de Internet por regio (2007). Fonte: Internet World Stats (2007). Disponvel em: <http://www.internetworldstats.com/>. Acesso em: 26 fev. 2007.

Como se pode observar na Figura 11, o maior nmero absoluto de usurios de Internet encontra-se na sia, por este continente apresentar os pases mais populosos, seguindo-se da Europa e para s ento aparecer a Amrica do Norte. Em uma primeira anlise,poder-se-ia ter duas impresses. Uma a de que a sia s possui o maior nmero de usurios por ter maior contingente populacional e, outra a de que h uma tendncia de expanso do acesso ao ciberespao em pases que estariam atrasados em seu desenvolvimento. O site Internet World Stats (2007), que monitora a evoluo de usurios internet, apresenta, em grfico, a representao percentual onde se pode confirmar o predomnio de usurios asiticos.

Figura 11 Grfico demonstrativo do percentual de usurios de Internet por regio no mundo (2007) Fonte: Internet World Stats (2007). Disponvel em: <http://www.internetworldstats.com/>. Acesso em: 26 fev. 2007.

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Entretanto, essa primeira impresso no resiste a uma anlise qualitativa mais especfica, ou seja, se quantitativamente existe um amplo domnio asitico, tanto absoluto quanto percentual, ao se explorar outras variveis, como por exemplo, o percentual de penetrao da Internet na populao da regio, retorna-se uma hegemonia norte-americana. Na figura 13, observa-se que os nmeros absolutos e percentuais de populao no so proporcionais aos de usurios de Internet (Figura 12). World Internet Usage and Population Statistics
World Regions Africa Asia Europe Middle East North America Latin America/ Caribbean Oceania / Australia WORLD TOTAL Population (2007 Est.) 933,448,292 3,712,527,624 809,624,686 193,452,727 334,538,018 556,606,627 34,468,443 6,574,666,417 Population % of World 14.2 % 56.5 % 12.3 % 2.9 % 5.1 % 8.5 % 0.5 % 100.0 % Internet Usage, Latest Data 32,765,700 389,392,288 312,722,892 19,382,400 232,057,067 88,778,986 18,430,359 1,093,529,692 % Population Penetration 3.5 % 10.5 % 38.6 % 10.0 % 69.4 % 16.0 % 53.5 % 16.6 % Usage % of World 3.0 % 35.6 % 28.6 % 1.8 % 21.2 % 8.1 % 1.7 % 100.0 % Usage Growth 20002007 625.8 % 240.7 % 197.6 % 490.1 % 114.7 % 391.3 % 141.9 % 202.9 %

NOTES: (1) Internet Usage and World Population Statistics were updated on Jan. 11, 2007. (2) Demographic (Population) numbers are based on data contained in the world-gazetteer website. (3) Internet usage information comes from data published by Nielsen//NetRatings, by the International Telecommunications Union, by local NICs, and other other reliable sources.

Figura 12 Quadro demonstrativo das estatsticas de populao e usurios de Internet por regio (2007) Fonte: Internet World Stats (2007). Disponvel em: <http://www.internetworldstats.com/>. Acesso em: 26 fev. 2007.

Ao se analisar a Figura 12, possvel destacar duas situaes distintas. A primeira, refere-se aos nmeros absolutos, na sia, que representa 56,5% da populao mundial, o acesso ao ciberespao s realizado por 10,5% dessa populao, enquanto que na Amrica do Norte, que representa apenas 5,1% dos habitantes do planeta, 69,4% utilizam regularmente a Internet. Esse contraste que expe as grandes desigualdades entre os denominados pases desenvolvidos e os subdesenvolvidos. Enquanto nos pases de primeiro mundo as tcnicas e as tecnologias so praticamente universais, nos outros so privilgios de alguns. Tambm na figura 13, observa-se que a tendncia de expanso de usurios de Internet ocorre de forma contrria a primeira situao. Os ndices de crescimento

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de usurios do ano 2000 para o de 2007, demonstraram nmeros significativos, como 625,8% para frica e 490,1% para o Oriente Mdio, ou seja, mesmo as regies menos desenvolvidas esto acessando o ciberespao em uma velocidade cada vez maior. Mesmo significativos, os nmeros do ndice de crescimento de usurios de Internet do ano de 2000 para o de 2007, o Oriente Mdio e frica so as regies do planeta que apresentam o menor ndice de penetrao das tecnologias digitais em suas populaes (Figura 13).

Figura 13 Grfico demonstrativo do percentual de usurios de Internet em cada regio do mundo (2007) Fonte: Internet World Stats (2007). Disponvel em: <http://www.internetworldstats.com/>. Acesso em: 26 fev. 2007.

Os dados da Figura 13 tornam-se muito teis, na medida em que se pode identificar que diferente ser internauta na Amrica do Norte e na frica, ou seja, acessar o ciberespao em pases como a Sucia (74,7% da populao tm acesso) e os Estados Unidos (69,4%) torna-se algo mais comum e essencial do que na Libria (0,03%), no Afeganisto (0,1%) e no Iraque (0,2%), onde muitas vezes o acesso tornase algo parecido com fico cientfica (INTERNET WORLD STATS, 2007). Essa situao pode ser verificada quando da seleo do corpus da pesquisa, uma vez que a mesma refletiu essa realidade, pois o maior nmero de blogueiros/as brasileiros/as residem nos Estados Unidos, o que os tornou a maior amostra do trabalho. No entanto, tambm se confirmou a tendncia de expanso da Internet nos

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pases subdesenvolvidos, pois se encontrou blogueiros/as, tambm na ndia e nos Emirados rabes Unidos: que contrastam significativamente o ser ciberhabitante, em um pas e no outro. O que se quer demonstrar com essas anlises que enquanto nos pases desenvolvidos, ou com altos ndices de usurios de Internet, o/a blogueiro/a s mais um trabalhador, um estudante, que est naquele pas tentando perspectiva de vida melhor, nos pases subdesenvolvidos, muitas vezes, o acesso Internet pode estar associado a um poder econmico e social mais elevado. Dessa forma, o/a brasileiro/a podem apresentar distines na sua forma de relao com o ciberespao, de acordo com seu destino na migrao brasileira. Outro aspecto que se considerou importante abordar, foram os ndices de crescimento percentual de usurios por pas. Utilizando-se como referncia os pases em que residiam os/as blogueiros/as investigados e os dados do Internet World Stats (2007), construiu-se um quadro demonstrativo, da populao, do nmero de usurios, do percentual de usurios dentro de cada pas, o quanto cada pas representa, em percentual de usurios de Internet, dentro da sua regio e, percentual de crescimento de internautas do ano de 2000 ao ano de 2007, em cada pas. Alm disso, para demonstrar a realidade em foco, utilizou-se, alm dos pases em que residem os/as brasileiros/as investigados, aqueles que apresentavam nmeros extremamente significativos no percentual de crescimento dos usurios de Internet de 2000 para 2007. Dessa forma, distriburam-se os pases verticalmente no quadro em ordem decrescente do ndice percentual do crescimento de usurios de Internet entre os anos de 2000 e 2007. Como se abordou no captulo 2, nas contribuies de Castells (2005 e 2006), existe uma tendncia que contraria a homogeneizao global da cultura, que apontada pelo autor, como os fundamentalismos religiosos e que tambm se manifestariam na rede. Nesse sentido, o fato de os dois pases em todo o mundo que apresentam os maiores ndices percentuais de aumento de usurios de internet de 2000 para 2007 serem islmicos e fundamentalistas, chamou a ateno. Observando os nmeros de Ir e Sria, pode-se fazer uma primeira reflexo de que em sua cruzada anti-ocidente, esses pases despertam para as novas possibilidades de divulgao de seus ideais no ciberespao (Figura 14).

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Os dados confirmam a grande velocidade de disseminao do ciberespao pelo planeta. Tambm, demonstram que, cada vez mais, estende-se aos pases subdesenvolvidos o acesso a ciberespao. Como se observou, o movimento de crescimento de usurios de Internet se desacelera nos pases desenvolvidos e se acelera, expressivamente, nos subdesenvolvidos. Esse movimento adquire importncia maior na medida em que quanto mais fortes so os indcios de uma suposta supremacia da homogeneizao cultural, paradoxalmente, o avano e universalizao do acesso ao ciberespao proporcionam a emergncia da diffrance.
Estticas de usurios de Internet e de populao mundial por pases Usurios de % de % de usurios Pases Populao Internet em usurios no continente Jan 2007 no pas ou regio 1,100,000 Sria192 19,514,386 5.6 % 5.7 % 7,500,000 Ir193 70,431,905 10.6 % 38.7 % 5,000,000 Egito 72,478,498 6.9 % 15.3 % 40,000,000 ndia 1,129,667,528 3.5 % 10.3 % 4,940,000 Romnia194 21,154,226 23.4 % 27.7 % 132,000,000 China 1,317,431,495 10.0 % 33.9 % 13,000,000 Argentina 38,237,770 34.0 % 21.3 % 25,900,000 Brasil 186,771,161 13.9 % 42.5 % 6,700,000 Chile 15,818,840 42.4 % 11.0 % 30,837,592 Frana 61,350,009 50.3 % 12.3 % 19,204,771 Espanha 45,003,663 42.7 % 7.7 % 7,782,760 Portugal 10,539,564 73.8 % 3.1 % 3,700,000 Israel 7,237,384 51.1 % 19.1 % 10,806,328 Holanda 16,447,682 65.7 % 4.3 % 5,100,000 Blgica 10,516,112 48.5 % 2.0 % 37,600,000 Reino Unido 60,363,602 62.3 % 15.0 % 5,097,822 Suia 7,523,024 67.8 % 1.6 % 700,000 Lbano 4,556,561 15.4 % 3.6 % 30,763,848 Itlia 59,546,696 51.7 % 12.3 % 210,080,067 Estados Unidos 301,967,681 69.6 % 90.5 % 5,100,000 frica do Sul 49,660,502 10.3 % 15.6 % 50,616,207 Alemanha 82,509,367 61.3 % 20.2 % 3,762,500 Dinamarca 5,438,698 69.2 % 1.5 % 1,397,200 Emirados rabes 3,981,978 35.1 % 7.2 % Unidos 86,300,000 Japo 128,646,345 67.1 % 22.2 % 33,900,000 Coria do Sul 51,300,989 66.1 % 8.7 % 21,900,000 Canad 32,440,970 67.5 % 9.4 % 3,286,000 Finlndia 5,275,491 62.3 % 1.3 % 6,800,000 Sucia 9,107,795 74.7 % 2.7 % Crescimento % de usurios 2000-2007 3566.7 % 2900.0 % 1011.1 % 700.0 % 517.5 % 486.7 % 420.0 % 418.0 % 281.2 % 262.8 % 256.4 % 211.3 % 191.3 % 177.1 % 155.0 % 144.2 % 138.9 % 133.3 % 133.1 % 120.3 % 112.5 % 110.9 % 92.9 % 90.1 % 83.3 % 78.0 % 72.4 % 70.5 % 68.0 %

Figura 14 Quadro demonstrativo das estatsticas de usurios de Internet e da populao mundial por pas (2007). Fonte: Internet World Stats (2007). Disponvel em: <http://www.internetworldstats.com/>. Acesso em: 26 fev. 2007. Organizao e montagem: Silva, Gustavo Siqueira da. Pas com maior aumento percentual mundial de usurios de Internet de 2000 a 2007. Est inserido na regio do Oriente Mdio (INTERNET WORLD STATS, 2007). 193 Pas sem blogueiro/a investigado na pesquisa, apresentado apenas pelo alto ndice de aumento percentual de usurios de Internet do ano de 2000 para o ano de 2007. 194 Pas sem blogueiro/a investigado na pesquisa, apresentado apenas por apresentar o maior ndice de aumento percentual de usurios de Internet do ano de 2000 para o ano de 2007, dentro da Comunidade Comum Europia (INTERNET WORLD STATS, 2007).
192

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4.3 A conquista do ciberespao brasileiro

A histria da Internet no Brasil comeou em 1991 com a Rede Nacional de Pesquisa (RNP), em uma operao acadmica subordinada ao Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT). At hoje, a RNP o backbone a qual envolve instituies e centros de pesquisa como a FAPESP, FAPERJ, FAPEMIG, entre outras, bem como laboratrios e ncleos de pesquisa. Sobre a o papel pioneiro da RNP, Carvalho (2006, p.136-137) comenta que
At pouco antes da privatizao da Internet nos Estados Unidos, o Brasil ainda tinha na RNP o seu nico backbone disponvel, alm de ser o nico provedor de acesso com alcance nacional. A RNP atendia cerca de 500 instituies de ensino e pesquisa no Brasil e uma comunidade estimada em 50 mil usurios.O Alternex, como nico provedor fora da rede acadmica, basicamente, atendia usurios do Rio de Janeiro e de So Paulo; possua cerca de 1700 usurios no incio de 1995 e, no final desse mesmo ano, chegou a ter 6000 usurios.

Oscar Sala, professor da Universidade de So Paulo (USP) e conselheiro da FAPESP, em 1988, desenvolveu a idia de estabelecer contato com instituies de outros pases para compartilhar dados por meio de uma rede de computadores. Assim, chegou ao Brasil a BITNET. Conforme o site Terra (2007), a idia do Professor Oscar Sala se materializou na rede que:
[...] conectava a Fapesp ao Fermilab, laboratrio de Fsica de Altas Energias de Chicago (EUA), por meio de retirada de arquivos e correio eletrnico. O servio foi inaugurado oficialmente em 1989. Em 1991, o acesso ao sistema, j chamado Internet, foi liberado para instituies educacionais e de pesquisa e a rgos do governo. Nessa poca ocorriam fruns de debates, acesso a bases de dados nacionais e internacionais e a supercomputadores de outros pases, alm da transferncia de arquivos e softwares. No entanto, tudo estava reservado a um seleto grupo de pessoas.

Nesse sentido, Carvalho (2006, p.85), destaca que

O projeto da FAPESP resultou na construo da Academic Network at So Paulo (ANSP), a primeira rede acadmica no Brasil, que interligou algumas instituies de ensino e pesquisa no Estado, cuja conexo com a BITNET, atravs de um circuito de 4800 bps, comeou a funcionar experimentalmente a partir de novembro de 1988. Atravs da rede ANSP, a

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BITNET passou a ter mais cinco ns no Brasil: USP (BRUSP), UNICAMP (BRUC), UNESP (BRUESP), IPT (BRIPT) e FAPESP (BRFAPESP), conectadas entre si via Embratel (RENPAC). O acesso BITNET foi oficialmente inaugurado no Estado de So Paulo em abril de 1989.

Importante contribuio para o entendimento de como se desenvolveu o processo de implementao da Internet no Brasil dado por Fillipo; Sztajnberg (1996). Esses autores, em seu livro Bem-vindo Internet, dividem esse processo em duas fases: uma acadmica e outra comercial. Com relao a fase acadmica, Fillipo; Sztajnberg195 argumentam que a [...] Internet no Brasil teve seu bero em universidades e centros de pesquisa. Desde o incio da dcada de 80, esforos vinham sendo realizados no intuito de se desenvolver uma rede de computadores no Brasil. Entretanto, foi s na dcada de 90 que a mesma se concretiza atravs do Laboratrio Nacional de Redes de Computador (LARC), criado especialmente para desenvolv-la. importante salientar que das reunies e debates entre as instituies acadmicas, como o CNPq, com a EMBRATEL e a Secretaria Especial de Informtica (SEI), comeam a surtir efeitos e resultados. Assim, em 1988, trs projetos ganham destaque. Segundo Fillipo; Sztajnberg (1996, p.342), tiveram resultados positivos os projetos:
[...] o do Laboratrio Nacional de Computao Cientfica (LNCC) no Rio de Janeiro, o da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) e o da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Em setembro de 1988 o LNCC conectou-se Bitnet atravs da Universidade de Maryland, em College Park, usando para isto uma linha dedicada de 9.600 bps. Anterior liberao da Embratel, o projeto do LNCC contornou o problema do acesso por parte de outras entidades, oferecendo o servio de linha discada a qualquer pesquisador formalmente reconhecido pelo CNPq. Em novembro era a vez da FAPESP, que se ligou ao Fermi National Laboratory, em Chicago, a 4.800 bps. Com conexo para as redes Bitnet e HEPNet, a FAPESP j considerava em seu projeto a interligao de instituies de todo o estado. A UFRJ passou a ter acesso Bitnet em maio de 1989 atravs da UCLA, em Los Angeles, tambm a 4.800 bps.

Destes resultados positivos, associados liberao de restries por parte da EMBRATEL e da criao de um grupo de trabalho pelo MCT, comea a ser planejada uma rede nacional que deveria evitar o que ocorreu inicialmente, ou seja, a conexo entre as instituies de So Paulo e Rio de Janeiro tinham que ser realizadas atravs dos Estados Unidos.
195

FILLIPO; SZTAJNBERG, 1996, p.342.

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Segundo Fillipo; Sztajnberg (1996, p.343), os resultados apresentados pelo grupo de trabalho ao MCT:
[...] que, j em 1989, apoiava o projeto da RNP. O lanamento oficial da RNP, para o qual tambm contribuiu a FAPERGS Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul, deu-se em 1990. Seguindo em paralelo ao projeto da rede nacional, as ilhas de conectividade do Rio de Janeiro e So Paulo aos poucos foram se tornando plos de concentrao para onde outras instituies se dirigiam quando queriam ter acesso rede[...] Em 1991 foi estabelecida uma conexo entre LNCC e FAPESP, interligando, finalmente, os Estados do Rio de Janeiro e de So Paulo. Tambm data deste ano a primeira conexo Internet, feita pela FAPESP [...]. No fim de 1991 quase todos os estados tinham pelo menos uma conexo com esta estrutura. [...] O nico servio de abrangncia realmente nacional era o Correio Eletrnico.

A estrutura de conexes entre instituies acadmicas existente em 1991 era bem distribuda e contava com um nmero significativo de instituies. Entretanto, a fora a utilizao do correio eletrnico, a conexo rede era realizada atravs de So Paulo ou Rio de Janeiro. Importante notar na estrutura dessa rede o carter concentrador da FAPESP e LNCC, que articulavam instituies de outros Estados. Entretanto, j se observava que a localizao geogrfica dos ns era secundria. Assim, instituies de um mesmo Estado no precisavam estar conectadas ao mesmo plo. No caso do Rio Grande do Sul, a UFRGS estava conectada a FAPESP e a UFSM e a FURG ao LNCC (Figura 15). A consolidao da RNP proposta pelo LARC era balizada por um debate cerca da utilizao das tecnologias de protocolos OSI/ISO e TCP/IP. O que se pretende tcnicas196. Superadas as controvrsia tcnicas, aps vrios debates o projeto da RNP efetivado, e seu lanamento oficial, segundo Carvalho (2006, p. 89-90): nesse subitem apenas estabelecer o contexto histrico do desenvolvimento da Internet no Brasil, portanto, no se deteve em questes

[...] foi feito pelo Secretrio Especial de Cincia e Tecnologia, Dcio Leal Zagottis, durante sesso especial no Congresso de Informtica da SUCESU, em So Paulo, em setembro de 1989, no qual a RNP disps de um stand de demonstraes junto ao espao das universidades, onde instalou computadores e circuitos de comunicao de dados. Para garantir o sucesso do evento, membros do grupo de trabalho se reuniram para providenciar a infra-estrutura fsica, preparar palestras e painis tcnicos e Para saber mais sobre o debate a cerca da utilizao das tecnologias de protocolos OSI/ISO e TCP/IP consultar Filippo; Sztajnberg (1996), Silveira (2001), RNP (2001), Carvalho (2006).
196

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realizar demonstraes da rede, atravs do envio de mensagens de correio eletrnico usando o protocolo X.400.

Salienta-se que s a partir de 1991 que comeam a ser projetadas as propostas de operar com um backbone nacional e, em 1992 nasce o primeiro backbone da RNP, e de acordo com Filippo; Sztajnberg (1996, p.347) a estrutura:
[...] foi se expandindo gradualmente a partir da segunda metade do ano de 1992. Dela faziam parte Braslia e as capitais de dez estados: Bahia, Cear, Minas Gerais, Par, Paran, Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e So Paulo. Cada ponto de presena possua pelos menos duas conexes distintas, permitindo caminhos diferentes no caso de falha de uma delas. Em maio de 1993, a primeira conexo de 64Kbps a longa distncia, entre So Paulo e Porto Alegre, foi estabelecida. Seguiramse a ela o anel Rio, So Paulo e Braslia

Figura 15 Conexes existentes no Brasil em 1991. Fonte: Filippo; Sztajnberg (1996)

Pela figura 16, pode-se visualizar a intensidade de desenvolvimento do backbone da RNP, que em 1994 operava as principais conexes entre Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre e Braslia a 64 kbs (kilobites por segundo). J em

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2006, as conexes ampliaram-se para 10 capitais a velocidades entre 2,5 e 10 Gbps, apresentando-se 20 mil vezes mais rpida em apenas 12 anos.

Figura 16 Backbone da RNP em 1994 Fonte: Filippo; Sztajnberg (1996)

A distribuio do backbone da RNP no Brasil reflete, de certa forma, a mesma desigualdade regional, caracterstica do pas. Os principais PTTs197, com tecnologia de maior velocidade no trfego de dados concentram-se no sul e sudeste do pas. Dos dez PTTs com velocidade de trfego entre 2,5 e 10 Gbps (Gigabites por segundo) seis esto nos sete estados das duas regies (Figura 17).

197

A noo de ponto pode ser substituda pela idia n. Nesse sentido Fillipo; Sztajnberg (1996, p.1415), propem a substituio partindo do exemplo do que significam os pontos de uma rede em vrios prdios de uma universidade, e que para os autores podem ser entendidos como um [...] n da malha da rede, no sendo possvel saber que recursos computacionais esto disponveis em cada prdio: ele pode possuir um nico computador, uma rede ou uma rede de redes. Ao vermos um ponto na figura de um backbone, devemos pensar ento como uma entidade que est ligada rede e esquecer quais recursos computacionais existem nela. Assim como mostramos o exemplo de um prdio de uma universidade, um n poderia ser uma cidade, um estado ou todo um pas. A figura do backbone de uma rede sempre a de uma malha de interligao, capaz de representar redes de mbitos bem diferentes. O termo n significa ento um local que est conectado rede, e suas caractersticas dependem do contexto em que se estiver falando.

Ciberespao linkando a sociedade 170

Em 1994, no dia 20 de dezembro, a EMBRATEL lana o servio experimental a fim de conhecer melhor a Internet. A fase comercial da Internet no Brasil tem no ano de 1995 o seu marco. Os ministrios das Comunicaes e da Cincia e Tecnologia criaram, por portaria, a figura do provedor de acesso privado Internet e liberaram a operao comercial no Brasil. Em 1996, muitos provedores comearam a vender assinaturas de acesso rede. Salienta-se que em 1995 foi possvel, pela iniciativa do Ministrio das Telecomunicaes e Ministrio da Cincia e Tecnologia, a abertura ao setor privado da Internet para explorao comercial da populao brasileira (Filippo; Sztajnberg, 1996).

Figura 17 Mapa da distribuio do backbone da RNP em 2006. Fonte: RNP (2001). Disponvel em < http://www.rnp.br/_media/graficos/bkbrnp.jpg>. Acesso em 27 fev. 2007.

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As primeiras conexes discadas realizadas no Brasil exigiam muita pacincia do usurio, segundo o site Terra (2007):
Quando implementada, a velocidade de acesso Internet era de 4.800 bits por segundo (bps). Uma conexo discada hoje pode ser 11 vezes mais rpida ou mais. Hoje o internauta pode perder a pacincia quando um site demora 30 segundos para abrir. Mas, h dez anos, era comum uma nica pgina demorar de 15 a 20 minutos para surgir na tela. As linhas de transmisso eram limitadas e nem se pensava em conexes via fibra ptica.

Os primeiros sites brasileiros eram de notcias. Posteriormente, surgiram os de compras, entretenimento e pesquisa. Assim, a rede nacional comeou a se expandir, tendo como clientela o pblico da classe mdia que se beneficiava de email e as salas de bate-papo (chats) os quais foram dois dos principais carros-chefe para a popularizao da Internet. A forma de comunicao entre as pessoas mudou tanto no ambiente de trabalho quando na vida particular. Nesse campo, alis, os chats permitiram uma inovao nos relacionamentos: o namoro e o sexo virtual. As pessoas passaram a se conhecer pela Internet para, depois, marcar encontros na vida real. importante salientar que a velocidade da evoluo da web no Brasil no diferente da expanso global. Segundo dados da ANATEL no ano de lanamento da Internet comercial no Brasil, existiam 50 mil. Na atualidade, os nmeros variam, mas segundo o site e-commerce.org (2007), chega-se a 30 milhes de pessoas, conectadas a rede em casa, no trabalho ou em locais pblicos, o que corresponde a 16% da populao total no Brasil (Figura 18).
Quantidade de Pessoas Conectadas a web no Brasil Srie Histrica 1997 -2007 % da Crescimento Internautas N de Meses Populao Acumulado (milhes) (base=jan/96) Brasileira (base=jul/97) 30,01 16% 106 2.508% 25,90 20,05 14,32 13,98 12,04 9,84 6,79 2,35 1,30 1,15 13,9% 11,5% 8,1% 7.9% 7.0% 5.8% 7.1% 1.4% 0.8% 0.7% 106 95 83 78 67 59 48 36 24 18 2.152% 1.686% 1.143% 1.115% 947% 756% 490% 104% 13% -

Data da Pesquisa 2006 /dez 2005 /jan 2004 /jan 2003 /jan 2002/ago 2001/set 2000/nov 1999/dez 1998/dez 1997/dez 1997/jul

Pop. total IBGE (milhes) 188,6 185,6 178,4 176,0 175,0 172,3 169,7 166,4 163,2 160,1 160,1

Fontes de pesquisa Internautas InternetWorldStats InternetWorldStats Nielsen NetRatings Nielsen NetRatings Nielsen NetRatings Nielsen NetRatings Nielsen NetRatings Computer Ind. Almanac IDC Brazilian ISC Brazilian ISC

Figura 18 Quantidade de pessoas conectadas a web no Brasil de 1997 2007. e-commerce.org. Disponvel em: <http://www.e-commerce.org.br/STATS.htm>. Acesso em 27 fev. 2007.

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Outros nmeros interessantes sobre a atual condio do Brasil em termos de acesso ao ciberespao dizem respeito a expanso de hosts198. O Brasil figura entre os dez pases com o maior nmero de hosts no mundo. Em janeiro de 2006, o Brasil superou o Reino Unido em nmero hosts. importante salientar que o nmero de hosts no igual ao nmero de usurios, pois um host pode ser utilizado por vrios usurios. Por exemplo, pode se ter em casa ou no escritrio uma rede com 5 cinco PCs ligados a Internet por meio de roteador199, dessa forma se tem cinco usurios (PCs) e um host (roteador). Assim, pode-se deduzir que quanto maior o nmero de hosts em um pas, maior ser o nmero de usurios. No Brasil, o nmero de usurios de Internet pelo menos cinco vezes maior que o nmero de hosts (Figura 19).
Posio dos pases por nmero de hosts Pas Julho 06 Janeiro 06 Estados Unidos* 279.618.693 257.273.594 Japo (.jp) 28.321.846 24.903.795 Itlia (.it) 13.060.369 11.222.960 Alemanha (.de) 11.859.131 9.852.798 Frana (.fr) 9.166.922 6.863.156 Holanda (.nl) 8.363.158 7.258.159 Austrlia (.au) 7.772.888 6.039.486 Brasil (.br) 6.508.431 5.094.730 Reino Unido (.uk) 6.064.860 5.778.422 Polnia (.pl) 4.367.741 3.941.769 Taiwan (.tw) 4.320.310 3.943.555 Canad (.ca) 3.934.223 3.622.706 Mxico (.mx) 3.426.680 2.555.047 Sucia (.se) 2.958.435 2.817.010 Blgica (.be) 2.870.770 2.546.148 Finlndia (.fi) 2.821.504 2.505.805 Espanha (.es) 2.520.711 2.459.614 Sua (.ch) 2.442.659 2.125.269 Dinamarca (.dk) 2.415.530 2.316.370 Noruega (.no) 2.173.385 2.109.283 Austria (.at) 2.062.035 1.957.154 Rssia (.ru) 1.979.924 1.628.987 Argentina (.ar) 1.612.423 1.464.719 ndia (.in) 1.543.289 838.139 Portugal (.pt) 1.509.922 1.378.817 Turquia (.tr) 1.313.135 794.795 Repblica Tcheca (.cz) 1.267.265 993.778 Israel (.il) 1.251.881 1.212.264 Hungria (.hu) 1.090.113 894.800 Nova Zelndia (.nz) 1.050.197 971.900

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Class. Jan 06 1 2 3 4 6 5 7 9 8 11 10 12 14 13 15 16 17 19 18 20 21 22 23 29 24 32 26 25 28 27

* (.edu, .us, .mil, .org, .gov, .com e .net)

Figura 19 Quadro de Classificao dos pases de acordo com nmero de hosts. Fonte: Network Wizards 2006 Segundo a Wikipdia (2007), em informtica, [...] host qualquer mquina ou computador conectado a uma rede. Os hosts variam de computadores pessoais a supercomputadores, dentre outros equipamentos, como roteadores. Todo host na internet precisa obrigatoriamente apontar (representar) um endereo IP. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Host>. Acesso em 27 fev. 2007. 199 Segundo a Wikipdia (2007), um [...] roteador ou router ou encaminhador um equipamento usado para fazer a comunicao entre diferentes redes de computadores. Este equipamento prov a comunicao entre computadores distantes entre si e at mesmo com protocolos de comunicao diferentes. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Host>. Acesso em 27 fev. 2007.
198

Locale Digital 173

A evoluo do nmero de hosts no Brasil demonstra, de certa forma, a velocidade com que o Brasil emergiu no ciberespao. Da mesma forma que a evoluo do backbone da RNP em doze anos apresentou uma fantstica evoluo quantitativa e qualitativamente, o aumento no nmero de hosts brasileiros demonstra o quanto, cada vez mais, o Brasil est presente no ciberespao: no intervalo de nove anos cresceu de cerca de 100.000 hosts, em janeiro de 1997, para quase 8 milhes em janeiro de 2007. A posio do Brasil, em relao outros pases do mundo, no nmero de hosts, tambm demonstra como houve uma insero slida do pas no ciberespao. Da 19. posio que o Brasil ocupava em janeiro de 1998, passou para 11. em janeiro de 2001, alcanou a 8. colocao em 2004, oscilou entre a 9. posio nos anos seguintes e se firmou na 8. colocao que mantm em 2007. Nas Amricas, s os Estados Unidos, pas com o maior nmero de hosts no mundo, aparece a frente do Brasil (Figuras 20 e 21).

Figura 20 Evoluo do nmero de hosts do Brasil (1998 -2007). Fonte: CETIC.br::hosts. Disponvel em: <http://www.cetic.br/hosts/index.htm>. Acesso em 27 fev. 2007.

Figura 21 Evoluo da posio do nmero de hosts do Brasil em relao ao mundo (1998 -2007). Fonte: CETIC.br::hosts. Disponvel em: <http://www.cetic.br/hosts/index.htm>. Acesso em 27 fev. 2007.

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Outro aspecto que se considera importante a distribuio regional dos usurios de Internet e do volume de acesso. Seguindo o padro de regionalizao brasileiro, a maior concentrao de usurios da Internet encontra-se na regio sudeste com 64%, seguido por 18% da regio sul. Essas duas regies abrigam 82% de todos os usurios de Internet no Brasil, ficando as demais regies com os 18% restantes. Com relao o percentual da populao com acesso ao ciberespao, em 2002, os maiores ndices tambm eram das regies Sul e Sudeste, entretanto, a regio Centro-Oeste aparece com um ndice mais significativo, muito provavelmente, por nela situar-se a capital brasileira (Figura 22).

1,3% 1,8% 5,9% 8,8% 7%

Sul 18%

Norte Nordeste 2% 9%

Sudeste 64% Centro-Oeste 7%

Figura 22 Acesso (esquerda) e distribuio de internautas por regies brasileiras (2002). Fonte: Grupo Telefnica no Brasil (2002) a partir de dados do Ibope e IBGE (2000).

A velocidade dos acontecimentos no ciberespao ou, ao menos, a impresso de simultaneidade proporcionada pelo tempo real, bem como o constante crescimento de usurios fazem com que os dados da Figura 23 j sejam obsoletos. Entretanto, acreditou-se importante apresent-los considerando que o mais importante no so os seus valores absolutos e sim sua variao espacial. A insero da Internet no Brasil demonstra como a questo foi tratada com seriedade no pas. Tal fato proporcionou que Brasil ocupe, na atualidade, lugar de destaque no cenrio mundial.

Locale Digital 175

Considerando o crescimento do ciberespao no Brasil, pode-se inferir que a relao dos brasileiros com a Internet tem um grande potencial, conseqentemente, o sentimento de saudades, de pertena ao territrio agora distante, sejam minimizados pelas infovias do ciberespao.

4.4 Ciberespao da diffrance

Governments of the Industrial World, you weary giants of flesh and steel, I come from Cyberspace, the new home of Mind. On behalf of the future, I ask you of the past to leave us alone. You are not welcome among us. You have no sovereignty where we gather. [...] In China, Germany, France, Russia, Singapore, Italy and the United States, you are trying to ward off the virus of liberty by erecting guard posts at the frontiers of Cyberspace. These may keep out the contagion for a small time, but they will not work in a world that will soon be blanketed in bit-bearing media (BARLOW, 1996). No [uma questo de linha] entre o real e o irreal entre o real e o real. A nica razo pela qual vemos essa dicotomia [entre o real e o virtual] porque somos velhos (Gibson 1996 apud KOEPSELL, 2004, p.130).

A temtica do ciberespao assunto recente nos estudos geogrficos. Entretanto, tema difundido e tratado com profundidade por outros ramos da cincia em geral e das cincias sociais e humanas em particular. Constantes debates e novas expresses como Direito no Ciberespao, Excluso Digital, Cidades Digitais, so incorporadas ao cotidiano e passam a fazer parte de questes contemporneas, ou mesmo, ps-modernas. Pretendeu-se, com este trabalho, trazer para o cotidiano este debate, no qual o tempo e o espao, termos to usuais na Geografia, experimentam transformaes em suas concepes. A possibilidade de estar em qualquer lugar a qualquer momento, traz noes de tempo real e espao virtual e conduz eminncia de analisar esta nova forma de produzir e reproduzir o espao geogrfico. As caractersticas de simultaneidade e presena no so algo que se possa imaginar como futurista ou que est para acontecer. Apesar de o ciberespao no ter atingido seu pice de desenvolvimento, e que por isso ainda gera um contingente de excludos, concorda-se com Cesnik; Beltrame (2004, p.118) de que

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Essa excluso, no entanto, faz parte de um processo de desenvolvimento das sociedades; situao semelhante viveu a inveno da escrita para inserir a cultura oral ou adaptar as pessoas inveno do telefone. At hoje alguns cidados so excludos da linguagem escrita, e estima-se que somente 20% dos seres humanos possuem telefone. Nenhum desses fatos constitui argumento srio contra a escrita [...] ou o telefone.

Pode-se dizer, ento, que se h excluso digital, essa utilizada no intuito de descaracterizar a validade do ciberespao, em funo de que poucas pessoas tm acesso a ele. Esse argumento combatido com inmeros projetos de incluso digital. Alm, de todo processo desencadeado pela veloz propagao do ciberespao, vrias iniciativas vm sendo tomadas, tanto do ponto de vista privado como governamental. Sobre o avano do ciberespao, Silva (2003a, p. 39) destaca que:
Apesar de autores como Pierre Lvy e Elisabete Garbin apontarem para os contrastes sociais, onde a maioria das pessoas no planeta sequer tem acesso ao telefone ou ao PC, concordo com eles quando afirmam no ser esses os argumentos para sermos contrrios cibercultura. Na perspectiva de popularizao do ciberespao, GARBIN (2003) lembra a exploso do acesso gratuito em 1999/2000 (p.27), e ainda lembro, cibercafs200, vias pblicas201, lanhouses202, servios que cada vez mais conectam um nmero crescente de pessoas a web.

Sabe-se que o avano do ciberespao inegvel e toma-se como exemplo uma experincia em nvel global a qual vem ganhando destaque em vrios pases, que so os telecentros. Esses so descritos por Silveira (2001, p.33-34) como:
A forma mais ampla de acesso fsico ao computador e Internet. [...] Esta experincia foi amplamente empregada na Escandinvia e dali se espalhou para vrios pases do mundo. Um telecentro um espao fsico em que so alocados alguns computadores conectados Internet para uso comunitrio, em geral gratuito. So sinnimos de telecentro os termos telecottage, centro comunitrio de tecnologia, teletienda, oficina comunitria de comunicao, clube digital, cabine pblica, infocentro, entre outros. Os badalados

Espaos pblicos, onde alm de poderem encontrar amigos e poderem realizar refeies ou lanches, o usurio pode conectar-se a Internet a um preo mdio de R$ 3,00 a hora de navegao. 201 Espaos bastante novos, onde no h cobrana de tarifa para conexo, o usurio chega faz seu cadastro e pode utilizar a Rede sempre que tiver uma mquina disponvel ou houver marcado horrio previamente. Em Santa Maria/RS, uma experincia pioneira ocorre na Casa de Cultura, onde algumas mquinas conectadas a Web esto disponveis populao para serem utilizadas gratuitamente. 202 Casas de jogos, onde vrios computadores conectados em rede permitem que dois ou mais jogadores participem de uma mesma partida simultaneamente. O termo lanhouse vem de LAN ou lan = LOCAL AREA NETWORK = REDE DE REA LOCAL rede onde vrios terminais e equipamentos esto todos dentro de curta distncia uns dos outros (a uma distncia mxima de 500 m, por exemplo, no mesmo edifcio), e podem ser interconectados por cabos (MICHAELLIS, 2000).

200

Locale Digital 177

cibercafs tambm so telecentros, mas em geral cobram pelo da Internet e esto localizados em regies mais nobres das cidades.

Nesse contexto, um bom exemplo de incluso digital so os telecentros da cidade de Porto Alegre/RS. Segundo a Secretaria Municipal de Direitos Humanos e Segurana Urbana (PREFEITURA MUNICIPAL DE PORTO ALEGRE, 2006) existem 33 telecentros distribudos pela cidade. Sobre esse projeto destaca-se a contribuio de Ueda (2004), para quem estas experincias no tratam apenas de proporcionar o acesso ao ciberespao, pois os telecentros:
[...] son importantes, pues son espacios que la poblacin tiene disponible las tecnologas de la informacin y pueden ascender a la sociedad de la informacin. Ellos tendrn derechos y oportunidades de aprender y utilizar las tecnologas. Superando los limites entre el equipamiento (el ordenador) y la apropiacin del mismo, dando oportunidades a que los ciudadanos mejoren sus condiciones de vida y estimulen a la democratizacin de la informacin en un sentido ms solidario. Haciendo que la ciudad tenga espacios colectivos y que los ciudadanos luchen por una sociedad mas justo y un otro mundo posible para todos, promoviendo la inclusin de social a travs de la inclusin digital.

Mesmo no tendo atingido seu pice, o ciberespao se propaga em alta velocidade. Os nmeros demonstrados nos itens anteriores203 apontam uma velocidade crescente no aumento de pessoas que esto se conectando ao ciberespao. Na atualidade, os pases que tm os menores ndices percentuais de populao com acesso ao ciberespao, so os que apresentam os maiores ndices de crescimento no nmero de cibernautas. Essa expanso vem sendo observada no apenas nos ltimos anos, pois segundo Cano et al (2004, p.9) destaca-se que
Desde o lanamento da WWW (cerca de 1993) at hoje, o nmero de computadores na Internet cresceu aproximadamente 130 vezes (http://www.nw.com), e continua a crescer num ritmo bastante rpido. [...] Os dados recolhidos mostram que em agosto de 1981 havia apenas 213 servidores conectados, passando a 171,63 milhes em janeiro de 2003. O crescimento tem sido exponencial.

difcil no admitir que as sociedades esto passando por profundas transformaes e que o advento do ciberespao tem ampliado as mesmas. Assim, como em outros momentos na histria, foram marcos de transformaes significativas nas sociedades de seu tempo, as tcnicas informacionais apontam

203

Reveja os itens 4.2 e 4.3 deste captulo.

Ciberespao linkando a sociedade 178

para novas formas de compreender o mundo ps-moderno e de vivenci-lo. Essas inovaes tecnolgicas possibilitam novos rearranjos na sociedade contempornea. Nesse sentido, Cesnik; Beltrame (2004, p. 120) dimensionam que
[...] a criao do ciberespao ter uma influncia cultural sobre a sociedade semelhante que teve a inveno da escrita sobre as sociedades orais. A escrita possibilitou que as sociedades orais conhecessem a produo de pessoas que residiam a milhares de quilmetros e foi fundamental para o intercmbio cultural. Mais recentemente, depois de algumas escritas locais terem sido impostas sobre alguns povos, cada vez mais somos impelidos a conhecer uma segunda lngua, sendo hoje o ingls uma das mais difundidas.

unnime, em toda bibliografia consultada, a afirmao de que a primeira vez em que o termo ciberespao (cyberspace) foi utilizado, remonta a Novela Ciberpunk Neuroromancer de 1984, de Willian Gibson. Nessa obra, o ciberespao que o autor quer sugerir, no simplesmente apareceu pronto, no final da dcada de 80. Ele tem origem no sculo 19, quando o desperdcio de tempo passa a fazer parte das preocupaes "modernas". Paralelamente, o ciberespao insere-se em nova importncia com a globalizao orientada ao consumo do capitalismo. Nesse contexto, interessante resgatar Gibson (1984 apud KAMINSK, 2000)204, quando o autor destaca que:
O ciberespao era a ltima fronteira. As brilhantes e enredadas teias de datas nas macias redes de computadores do mundo estavam a merc do saque. Case tinha vinte e quatro anos. Aos vinte e dois, fora um cowboy do Interface, um dos melhores ases de computadores do Spraw urbano, que se estendia pela Costa Leste da Amrica do Norte. Ladro, trabalhava para ladres, ligado a uma consola de computador que projectava (sic) a sua conscincia incorprea na matriz das redes mundiais de computadores. Roubava segredos aos computadores das empresas, vendendo-os ao maior licitador.

A mais "concreta" localizao do incio do ciberespao a inveno do telgrafo na primeira metade do sculo 19, que foi celebrada, como realou James Carey (s/d apud KAMINSK, 2000) como o "[...] mais simples e mais importante ponto a respeito do telgrafo que ele marca a separao entre 'transportao' e 'comunicao'". O autor salienta que no a introduo dos computadores que marca o incio da produo do ciberespao, mas a preocupao em agilizar a

Texto retirado de <http://www.exclusao.hpg.ig.com.br/texto%20-%20kaminski01.htm>, Publicado em Revista Consultor Jurdico, 21 de outubro de 2000. Disponvel em <http://www.conjur.com.br>.

204

Locale Digital 179

comunicao entre longas distncias. Ou seja, a reduo do tempo que uma mensagem leva entre sair do emissor e chegar ao receptor. Dessa primeira noo de ciberespao emergem outras. Cada pesquisador acaba definindo-o de acordo com sua concepo e seus propsitos. Entretanto, um dos principais tericos do tema, o filsofo francs Pierre Lvy, inclusive salienta-se que sua influncia se faz sentir tambm no meio geogrfico. Para Haesbaert (2004, p. 271), o autor [...] provavelmente o principal terico da desterritorializao no ciberespao. Ao se resgatar algumas das concepes de ciberespao, destaca-se que apesar do carter recente do mesmo no meio geogrfico, este j vem sendo debatido por outras reas do saber. Assim, antes de se ajustar este termo lente geogrfica, faz-se necessrio interpretar algumas dessas concepes. Conforme Serra (1996), a palavra ciberespao
Etimologicamente, [...] formada a partir de cyber (que significa "homem do leme", "piloto", e que tambm integra o termo "Ciberntica", que designa o "estudo dos mecanismos de controlo no animal e na mquina") e de espao - o que d, desde logo, a ideia do cyberspace como "espao do controlo". Mas esta etimologia no explica, por si s, porque que o termo de Gibson, introduzido quase casualmente, pela sua "sonoridade", ganhou em poucos anos tal voga e importncia - o mesmo no acontecendo com outras palavras ou expresses que so, frequentemente, utilizadas como sinnimas de cyberspace, como por exemplo cyberia, espao virtual, mundos virtuais, dataspace, domnio digital, reino electrnico, esfera da informao, etc.

Serra (1996) menciona dois grandes passos no debate da problemtica de definio do ciberespao, na I Conferncia sobre Ciberespao, de 1990, na Universidade do Texas, em Austin, e a publicao do livro Cyberspace: First Steps, de Michael Benedikt, o qual descreve o carter atual e a necessidade de uma abordagem sobre o tema, afirmando que [...] uma primeira concluso que se impe , que o Ciberespao um projecto aberto e a levar prtica. Tambm Lemos (1996) enfatiza a atualidade da temtica, comentando que [...] a fronteira pela qual a sociedade redefine noes de espao e de tempo, de natural e de artificial, de real e de virtual, o cyberespao uma das grandes questes do sculo que se aproxima. A temtica ciberespao tambm foi objeto de definio pela Unesco. Para ela, o ciberespao um novo ambiente humano e tecnolgico de expresso, informao e transaes econmicas. Consiste em pessoas de todos os pases, de todas as culturas e linguagens, de todas as idades e profisses fornecendo e requisitando

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informaes. Uma rede mundial de computadores interconectada pela infraestrutura de telecomunicaes que permite informao em trnsito ser processada e transmitida digitalmente. Entretanto, uma das principais definies de ciberespao a de Lvy (2000). O autor, antes de manifestar sua definio, tambm credita a William Gibson, em 1984, a inveno da palavra ciberespao. Para Lvy (2000, p. 92), o ciberespao de Gibson era designado pelo:
[...] universo das redes digitais, descrito como campo de batalha entre as multinacionais, palco de conflitos mundiais, nova fronteira econmica e cultural. Em Neuromancer, a explorao do ciberespao coloca em cena as fortalezas de informaes secretas protegidas pelos programas ICE, ilhas banhadas pelos oceanos de dados que se metamorfoseiam e so trocados em grande velocidade ao redor do planeta. Alguns heris so capazes de entrar fisicamente nesse espao de dados para l viver todos os tipos de aventuras. O ciberespao de Gibson torna sensvel a geografia mvel da informao, normalmente invisveis.

Apesar de fazer referncia fico de Gibson, Lvy (2000, p. 92-93) define o ciberespao considerarando o mesmo como: [...] o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos computadores, possibilitando o acesso distncia aos diversos recursos de um computador. So os chamados downloads205 e uploads206, popularizados com a expanso dos arquivos de udio no formato mp3207, que possibilitaram a aquisio de msicas atravs da Internet. Dentre outros aspectos que caracterizam o ciberespao, encontram-se o correio eletrnico, que segundo Lvy (2000, p.94-95) uma das funes [...] mais importantes e mais usadas, onde, [...] cada pessoa ligada a uma rede de computadores pode ter uma caixa postal eletrnica identificada por um endereo especial. Tambm, Lvy (2000, p.99) destaca o papel das conferncias eletrnicas, caracterizando-as como [...] um dispositivo sofisticado que permite que grupos de
Download o processo pelo qual um arquivo transferido de um computador remoto para uma mquina local. Em outras palavras, toda vez que voc clica em um link para copiar um programa da Internet para sua mquina, est fazendo um download (Lvy, 1999, p. 259). 206 Upload o processo contrrio do download, no qual um usurio transfere arquivos de sua mquina para a Internet por exemplo, para criar ou expandir um site na Web no qual ele tenha permisso para fazer mudanas (Lvy, 1999, p. 259). 207 MP3 para Garbin (2001, p.26) traduzido para portugus, pode-se dizer que se trata de um formato musical que revolucionou a distribuio de msicas pela Internet, por dois motivos: reduz o tamanho de arquivos de udio, sem perda de qualidade, e aberto, isto , pode ser usado livremente (no propriedade de nenhuma empresa). MP3 a abreviatura de MPEG, ou Moving Picture Express Group I Layer 3 que se desenvolveu o formato.
205

Locale Digital 181

pessoas discutam em conjunto sobre temas especficos. Ainda Lvy (2000) faz referncia ao Groupware208, as comunicaes atravs de mundos virtuais compartilhados e as navegaes, essa ltima definida pelo movimento de clicks sobre os hiperdocumentos que se desejam consultar. A interconexo e o acesso a distncia, fazem com que, conforme Silva209, ocorra a transformao de elementos fsicos em dados eletrnicos, que se somando crescente insero de componentes eletrnicos no cotidiano das pessoas com a possibilidade de mov-los velocidade da luz configuram o que Negroponte (1997) chamou de Vida Digital. Esse autor, em sua obra210, enfatiza o quanto de cooperao e colaborao se obtm no ciberespao, construindo uma nova vida digital, apesar de Silva211 considerar que [...] no seria uma nova vida e sim um cotidiano212 um espao vivido. Considerando as caractersticas apontadas por Lvy (2000) e da compreenso de cooperao e de espao vivido foi possvel ao autor definir a cibercultura, que segundo ele apesar de cada vez mais popularizada menos totalizvel. Ou seja, se o ciberespao cada vez mais global, a cibercultura cada vez mais marcada pela diffrance. Essa situao descrita por Lvy (2000, p.118), como
O principal evento cultural anunciado pela emergncia do ciberespao a desconexo desses dois operadores sociais ou mquinas abstratas (muito mais do que conceitos!) que so a universalidade e a totalizao. A causa disso simples: o ciberespao dissolve a pragmtica da comunicao que, desde a inveno da escrita, havia reunido o universal e a totalidade. Ele nos leva, de fato, situao existente antes da escrita mas em outra rbita na medida em que a interconexo e o dinamismo em tempo real das memrias on-line tornam novamente possvel, para os parceiros da comunicao, compartilhar o mesmo contexto, o mesmo imenso hipertexto vivo.

Segundo Lvy (2000, p.100), pode-se definir um groupware quando [...] sistemas de indexao e de pesquisa so integrados a elas e todas as contribuies so gravadas, [e] as conferncias eletrnicas funcionam como memrias de grupo. 209 SILVA, 2003a, p.30. 210 NEGROPONTE, Nicholas. A Vida Digital. 1997. 211 SILVA, op.cit., p.53. 212 De acordo com Santos (1997, p.157) o papel que a informao e a comunicao alcanaram em todos os aspectos da vida social, o cotidiano de todas as pessoas se enriquece de novas dimenses. Entre estas, ganha relevo a sua dimenso espacial, ao mesmo tempo em que este cotidiano enriquecido se impe como uma espcie de quinta dimenso do espao banal, o espao dos gegrafos.

208

Ciberespao linkando a sociedade 182

Partindo dessa descrio, o autor estabelece a diferenciao necessria entre o universal e o planetrio. Assim, Lvy (2000, p. 119) resume a cibercultura em algo que
[...] d forma a um novo tipo de universal: o universal sem totalidade. E, repetimos, trata-se ainda de um universal, acompanhado de todas as ressonncias possveis de serem encontradas com a filosofia das luzes, uma relao profunda com a idia de humanidade. Assim, o ciberespao no engendra uma cultura universal porque de fato est em toda parte, e sim porque sua forma ou sua idia implicam de direito o conjunto dos seres humanos.

Pelas

definies

apresentadas,

observa-se

que

ciberespao

vem

freqentando inmeros debates e produes em reas como a comunicao, as letras, a filosofia, entre outras. Nos estudos geogrficos, significativa e pioneira a contribuio de Batty (1997). O autor, ao propor uma Geografia Virtual, estabelece quatro tpicos centrais para anlise: espao/lugar, c-espao, ciberespao e ciberlugar. Nesse contexto, Silva (2003c, p. 30) descreve que
O ciberespao se caracteriza, de um lado, pela representao das novas relaes sociais em rede de computadores, e, de outro lado, pela simulao (fazer com que algo exista), que , de fato, apenas uma possibilidade de exerccio do real, uma configurao espacial onde os objetos concretos, as aes inserem-se de uma maneira nova.

na perspectiva das relaes sociais em rede e das simulaes que Batty (1997) estabelece a articulao de seus tpicos. Ao buscar um enfoque geogrfico para a nova configurao espacial da sociedade contempornea, f-lo partindo do entendimento de que a insero dos computadores no pode ser interpretada de forma simplificada. Nesse sentido, Batty (1997, p.337) afirma que
Computers of course are simply the vehicles that are directly associated with computation, and as computation itself is pervasive across all media, traditional bounds posed by the constraints of space and time are fast being changed, in scale and scope, qualitatively as well as quantitatively.

Os avanos em interfaces grficas e nas representaes, cada vez mais fiis, da realidade na tela do computador, possibilitadas pelo constante desenvolvimento de softwares, so elementos fundamentais na constituio de uma Geografia Virtual.

Locale Digital 183

Tanto as simulaes, cada vez mais realistas, chegando prximas s sensaes eminentemente humanas, atravs da realidade virtual (RV), como a crescente preciso dos Sistemas de Informaes Geogrficas (SIGs), parecem estar transportando o mundo real para dentro do computador. Esse movimento descrito por Batty (1997, p. 338) que identifica, por exemplo, que
Games are often manifestly geographical in that they either attempt to constitute a fictional reality or even portray a real reality, but in either event the portrayal is virtual. Practical applications for more prosaic purposes such as work often attempt to put the geography of the real world into the computer and analyze, model and predict it; the classic example in contemporary geography being geography information systems or GIS. Putting real geography and inventing fictional geography inside the computer is thus our first benchmark for virtual geography.

Dois exemplos tpicos dessa condio so o game de RV, Sim City e, o servio recentemente lanado pela Google, o Google Earth que possibilita localizar imagens de qualquer parte do globo, com resoluo que permite identificar carros estacionados nas ruas. Entretanto, essas possibilidades ganham mais intensidade a partir da associao da computao grfica com sistemas de comunicaes. Essa situao estaria possibilitando imaginar novas geografias (Figuras 23, 24 e 25).

Figura 23 Interface de apresentao do software Google Earth (2007). Fonte: Software Google Earth (2007)

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Figura 24 Visualizao do Estdio Olmpico do Grmio Foot-Ball Porto-Alegrense, com a utilizao do Software Google Earth (2007). Fonte: Software Google Earth (2007)

Figura 25 Cidade Virtual criada no game Sim City 4 Fonte: Gamespot (2007). Disponvel em: <http://image.com.com/gamespot/images/2007/021/930964_20070122_screen009.jpg>. Acesso em 01 mar. 2007.

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Desta forma, Batty (1997, p. 339-340), exemplifica as transformaes na Geografia e a necessidade de diferenciar a Geografia de dentro do computador daquela Geografia de dentro das redes de computador, e argumenta que
Real geographies are being changed through virtual communications while virtual geographies are being invented over the net that have little or no resemblance to the geography of reality. [] However, we will begin by defining clear differences between geography inside computers and geography inside computer networks, which are both distinct from the geography of computers and the geography of networks. On top of this, there is a new geography of everywhere that is being created by the very acts of embodying computation within networks and within the material infrastructure of society itself.

Ao tentar estabelecer sua Geografia Virtual, ou conforme Silva (2002) a Cibergeografia, Batty (2007, p. 340) lana mo do conceito tradicional de espao e lugar e prope trs novos conceitos e sua articulao:
Place/space: the original domain to explain of geography abstracting place into space using traditional methods; C-space: abstractions of space into c(omputer)space, inside computers and their networks; Cyberspace: new spaces that emerge from c-space through using computers to communicate; and Cyberplace: the impact of the infrastructure of cyberspace on the infrastructure of traditional place.

O que Batty (1997) prope em sua definio que se partindo do lugar e do espao tradicional, pode-se compreender o c-espao que seria aquele que est dentro dos computadores, aquele que ocorre na computao grfica, nos programas de SIG, nos ambientes de RV. So criaes que ocorrem dentro do computador e que, na maioria das vezes, tendem a reproduzir a Geografia Real. quando se associam os computadores as comunicaes que se cria um novo espao, o ciberespao, que segundo Batty (1997, p. 343-344) seria
[...] interactivity between remote computers defines cyberspace. The move from nodes to nets requires more than simply links that swap information, for cyberspace is only created through communications that link purposeful agents which, to all itents and purposes at present, are humans.

Se a interatividade dos computadores em rede cria o ciberespao, o autor vai definir o ciberplace como a infra-estrutura necessria para possibilitar a conexo das mquinas, cabos, fibras ticas, satlites, mainiframes, servidores, etc. Assim, o autor articula seus conceitos que se tornariam dinmicos exatamente em suas fronteiras,

Ciberespao linkando a sociedade 186

pois seriam as zonas de contato entre ela que garantiriam o carter cclico de sua produo (Figura 26).

Figura 26 Sistema de representao geogrfica de Batty (1997) Fonte: Batty (1997)

Concorda-se com a crtica de Silva (2002), sobre as limitaes da proposta de Batty (1997), quando a autora comenta que:
A sugesto de Batty para novos conceitos como c-espao e ciberlugar parece no ter correspondncia com as discusses terico-metodolgicas que se travam na Geografia. O lugar passou a ser sinnimo de local da infra-estrutura do ciberespao e o espao geogrfico se resumiu ao espao do computador e suas redes.

Entretanto, no se teve a mesma interpretao de que Batty (1997) estaria propondo uma reduo do espao geogrfico ao espao do computador. O que se concorda que limitar o lugar ao local da distribuio infra-estrutura do ciberespao torna-se uma reduo bastante simplista. O lugar, como j se viu, um lugar dinmico de relao entre as pessoas, onde ocorrem as consolidaes identitrias, principalmente territoriais. Assim, como Batty (1997) definiu que o ciberespao ocorre a partir da indissociabilidade da ao humana, o lugar tambm carrega essa caracterstica, intimamente ligada s relaes sociais. No mbito da Geografia, outra contribuio importante cerca da temtica do ciberespao a de Capel (2001). O autor define o ciberespao como um novo espao a ser explorado e povoado. Nesse sentido, Capel (2001, p. 50) afirma que

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El ciberespacio es una tierra incgnita, una tierra nueva para conquistar y poblar, que est siendo conquistada y poblada. Metforas enraizadas en la cultura americana del norte y del sur y que tiene aqui tantas resonancias (tierra libre para colonizar y poblar, nuevos contextos sociales, dinamismo) se ponen en circulacin de nuevo para ese espacio virtual, un espacio que est por dominar tras la ocupacin del espacio terrestre, y en el que, como en ste, aparecen pioneros que colonizan nuevas regiones y que incluso crean nuevas ciudades, como Geocities, se plantean problemas de propriedad y de acesso a ciertos lugares o informaciones, cuatreros o piratas infomticos, policas que velan por la legalidad en esse nuevo espacio, sistemas sanitarios para enfrentarse a los vrus.

A metaforizao realizada por Capel (2001) encontra ressonncia com a pesquisa proposta, pois considera-se que o ciberespao uma possibilidade aberta para um novo espao a ser habitado, conquistado. O autor tambm reflete sobre as implicaes geogrficas do ciberespao na sua relao com o espao geogrfico. Ao relacionar o ciberespao e o espao geogrfico, Capel (2001, p.50) identifica que
Esse espacio virtual es un espacio totalmente nuevo, que no exista antes. Una realidad paralela a la real. No tiene realidad fsica, solo existe en la communicacin electrnica, en los ordenadores , en los flujos elctricos. Es un espacio immaterial pero con muchos atributos del espacio real, aunque tambin con otros totalmente nuevos.

Consegue-se resgatar em Capel (2001) maior afinidade quando o autor identifica que se estariam tencionando as relaes sociais no ciberespao, que a secundarizao da distncia geogrfica estaria sendo convertida em outro valor, e que estaria ocorrendo a estabilidade dos espaos reais em prol da dinamizao dos espaos virtuais. E, nesse contexto, Capel (2001, p. 51) afirma que estariam surgindo [...] problemas nuevos sobre la percepcin, la identidad y la representacin social. Nessa perspectiva, compartilha-se do entendimento de Capel (2001, p. 54) quando esse autor afirma que
Son muchos los que ya piensan que l difusin actual de los ordenadores e internet estn afectando profundamente a la manera como pensamos y aprehendemos la realidad, que la realidad se desmaterializa y que lo que sucede en la pantalla es tan real o a veces ms que el mundo real, que lo virtual es ya real, aunque sea outra dimensin de la realidad. En cierta manera puede defenderse que aunque se trate de una realidad inmaterial no por ello deja de existir: est ah y el usurio puede entrar y moverse en ella. Y de hecho aunque sea inmaterial influye en el comportamiento real. Es muy posible que los comportamientos que se realizan o se aprenden en el mundo virtual tengan efectos sobre el mundo real: se puede aprender a

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manipular el espacio virtual y aplicar eso al espacio real, como hacen los cirujanos o ingenieros, se desarrollan instintosnasesinos o de ayuda, formas de percepcin, se facilita o se dificulta la relacin social, etc. Sin Duda, se est ampliando la dimensin del espacio y se estn construyendo nuevas geografas.

Pode-se afirmar que, para Capel (2001), o ciberespao no apresentar limites nas possibilidades de configurar uma paisagem ps-moderna. O ciberespao, esse novo espao de relaes sociais, de aprendizado, de experincias vividas, ao contrrio do que pregavam alguns, no suprime o espao geogrfico, mas como j se abordou em Santos (1996), est tornando-o mais denso, mais encorpado. Na perspectiva da Geografia Cultural, o ciberespao reivindicado por Mizrach (s/d), que argumenta sobre o seu carter eminentemente cultural:
I mention this because today humans are busy erecting a new kind of landscape which is totally artificial: what many, following science fiction writer William Gibson, have called cyberspace. (Gibson 1984.) Though it can be used to simulate and model 'nature,' it also can exhibit properties never found in this or any other world. This new kind of space that people are coming to inhabit is curious in many ways. For one thing, it is a "nospace" because it is nowhere: a "consensual hallucination" in which people interact with widely distributed data through textual and visual representations. The laws of physics do not apply in cyberspace, and thus neither do standard limitations on human modes of locomotion, selfrepresentation, or capabilities. Cyberspace is a cultural landscape where rivers can flow uphill and forests can be made of crystal trees - or things infinitely far more bizarre. Since these new virtual worlds we are creating are cultural products, they are logical objects of study for cultural geography.

Mitchell (2001), apesar de no utilizar o termo ciberespao ao discutir as relaes da revoluo digital na estruturao da vida urbana contempornea, descreve a cidade em rede. Em sua e-topia, o autor compara a conexo digital das cidades com diversos movimentos tcnicos de outros perodos, destacando que se [...] trata de un viejo guin representado por nuevos actores. El silcio representa el acero moderno e Internet es el nuevo ferrocarril. No contexto social, Mitchell (2001, p. 27) argumenta que
La conexin intraurbana digital favorece la larga evolucin de las poblaciones humanas desde agrupaciones aisladas de viviendas ms o menos independientes hasta la ciudades conectadas, altamente integradas, en las que mltiples infraestructuras de carreteras, tuberas y cables suministram servcios centrales a los edificios y eliminam los resduos.

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No Brasil, uma das pioneiras na discusso sobre o ciberespao Silva (2000b; 2002 e 2005). Pode-se consider-la como a primeira gegrafa a tratar do assunto, em sua pesquisa intitulada A (ciber) Geografia das Cidades Digitais. A dificuldade de abordar uma temtica bastante inovadora no pode remeter a vises idealistas pois, segundo Silva (2002, p.35)
Quando se fala em ciberespao comum pensar em algo que no nos palpvel, imaterial, um lugar distante de nossa realidade, onde relaes sociais, culturais, econmicas ao se estabelecerem se fazem no imaginrio, algo de outro mundo, um ambiente futurstico, um divertido desenho animado dos Jetsons, criao de Bill Hanna e Joe Barbera. Essa uma viso idealista do tempo e do espao. Algumas tentativas de explicar o ciberespao esbarram numa postura idealista, com todos os seus matizes, ou seja, procuram negar a realidade objetiva do espao como forma de existncia da matria (Figura 27).

Figura 27 Idealizao de uma sociedade futurstica Fonte: Silva (2002)

Em seu trabalho, Silva (2002) coloca definies de ciberespao, coletadas em sites da Internet. Cita-se, por exemplo, a definio encontrada no dicionrio dos Hackers213, designa ciberespao como [...] o conjunto das redes de computadores interligadas e de toda a atividade ai existente. uma espcie de planeta virtual, onde as pessoas (a sociedade da informao) se relacionam virtualmente, por meios eletrnicos. Outra definio extrada da Internet, por Silva (2002, p. 51) a do Guia das bibliotecas Universitrias na Internet214, que define o ciberespao como: [...] um espao, como a Internet, no qual as pessoas interagem por meio de computadores
Habitualmente (e erradamente) confundido com "cracker", um hacker , pela ultima definio dada, um "Problem Solver" - aquele que resolve problemas. Um cracker aquele que direciona sua atividade para a pirataria e invaso de sistemas e computadores alheios. Disponvel em: <http://geocities.yahoo.com.br/florindo_marques/hacker/ataques02.html> 214 Endereo eletrnico: http://www.geocities.com/Athens/Crete/9883/glossrio.htm
213

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conectados. Uma caracterstica distinta do ciberespao que a comunicao independente de distncia fsica. Apesar da secundarizao da localizao geogrfica, nas tentativas de definio do ciberespao, ou mesmo, na identificao da materialidade da interconexo das redes de computadores, preciso lembrar, conforme Silva (2002, p.53), que:
Do ponto de vista geogrfico, o importante sempre ter em mente a indissociabilidade entre espao real e ciberespao. As pessoas ligadas em redes podem interagir com outros indivduos em vrias partes do planeta, ao mesmo tempo, no ciberespao. Mas ainda assim, estamos falando de espao geogrfico.

Outra gegrafa que tambm tem trazido essa temtica no bojo de seu trabalho Carvalho (2002) que define o Ciberespao como
[...] um novo meio em que todos os conhecimentos humanos esto confluindo gradativamente, um espao de virtualidades que se projetam em nosso cotidiano e nos do asas, multiplicando as possibilidades inerentes ao prprio mundo.

Nesse contexto, resgata-se mais uma vez Silva (2002, p. 53) quando a autora, em sua definio de ciberespao, destaca que
Apesar de vrias tentativas de definio, podemos compreender que o Ciberespao um espao, resultado de uma rede tcnica e de novas relaes sociais. A dinmica imaterial do ciberespao apoiada no avano das foras produtivas do sistema capitalista, na sua busca incessante de aumentar a velocidade de rotao do capital e das transaes mercantis e financeiras em escala planetria e tambm resultante das tecnologias voltadas para a Guerra, como a Internet. Para tanto, todo um investimento em tecnologia de informao se apresenta. As grafias deixadas pelas tcnicas no atual estgio de produo social do espao se expressam nos sistemas de satlites, cabos de fibra tica, teleportos, rede de computadores com inovaes constantes em softwares, hardwares etc.

Pode-se afirmar, ento, que as novas tecnologias informacionais, resultado do avano da tcnica, ganham, cada vez mais, fora no cotidiano contemporneo. Como se pode perceber, as tentativas de definio do ciberespao muitas vezes apontam para uma compreenso de que ele associa-se estrutura fsica e material das redes de computadores, suas memrias, a infra-estrutura de cabos e fibras

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pticas que garantem o trfego dos dados. Por outro lado, notvel a compreenso de muitos pesquisadores do ciberespao de que esta uma viso simplista. Da mesma forma que as relaes sociais so o motor dinmico da produo e reproduo do espao geogrfico, o ciberespao tambm permeado por um crescente tecido social, que se estabelece atravs de inmeras ferramentas. Essas relaes sociais so virtuais enquanto permanecem estabelecidas no ciberespao, mas elas ocorrem, e em grande parte, potencializam relaes sociais no espao geogrfico.

4.5 Locale Digital, dinamizando a blogsfera, consolidando o ciberespao

A vontade de ser encontrado na web, de ter seu endereo no ciberespao e de poder ter comentado seu contedo se proliferou com a exploso dos blogs. Esse sentimento era suprido anteriormente com a criao de sites pessoais, porm, esses exigiam conhecimentos tcnicos de linguagens especficas como o HTML.215 Se anteriormente s os detentores de certo conhecimento (HTML) adquiriam seu locale digital, com o blog, a moradia digital se proliferou entre aqueles que no dominavam a tcnica necessria para sua construo. Assim, a Internet continua promovendo e popularizando suas funes a um nmero diariamente crescente de pessoas. O mesmo entendimento sobre os blogs apresentado por Recuero (2004) quando o autor enfatiza que
Eles se caracterizam, principalmente, pela forma, baseada em microcontedo, na organizao cronolgica e em freqente atualizao (pequenas quantidades de textos publicadas periodicamente e atualizadas em funo do tempo - o mais recente no incio da pgina) e so populares pela facilidade de publicao na Internet (dispensam o conhecimento de ferramentas como o HTML, e simplificam o processo de construo de um site pessoal).

Para GARBIN (2003, p.1) a palavra blog

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HTML Hypertext Markup Language (linguagem de marcao hipertextual). Uma coleo de comandos de formatao que criam documentos hipertextuais ou, mais simplesmente, pginas da Web. Toda pgina da Web criada a partir de cdigo HTML, que transmitido para o navegador (browser) do usurio. O navegador interpreta ento os comandos de formatao e exibe na tela um documento contendo texto formatado e grficos (LVY, 2000, p.254).

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[...] deriva de weblog ferramenta na internet que permite qualquer usurio se cadastrar e ter um espao prprio para escrever o que quiser. Weblog, vulgo blog, consiste em um dirio onde os registros cotidianos podem ser inseridos na forma de notcias, literatura, anlises, etc, sobre os mais diversos temas. O blog, por ser uma espcie de veculo de comunicao pessoal, tem como caracterstica a informalidade.

Definies semelhantes para os blogs so encontradas no site Blogger Brasil (GLOBO.COM, 2003), em Silva (2003a, 39-40) e Garbin (2003) os quais destacam que
[...] blog uma abreviao de weblog, qualquer registro freqente de informaes pode ser considerado um blog (ltimas notcias de um jornal online por exemplo). Entretanto, o processo de popularizao do acesso a Rede, somado a necessidade do seu lugar digital, faz com que a maioria das pessoas utilize os blogs como dirios pessoais, porm um blog pode ter qualquer tipo de contedo e ser utilizado para diversos fins. Uma das vantagens das ferramentas de blog permitir que os usurios publiquem seu contedo sem a necessidade de saber como so construdas pginas na Internet, ou seja, sem conhecimento tcnico especializado.

Concorda-se que uma das principais e pioneiras funes do ciberespao o correio eletrnico. Entretanto, outras formas de utilizao da web se desenvolvem desde sua consolidao, na dcada de 1990, at a atualidade. Entre essas funes, pode-se citar, alm do correio eletrnico, os bancos online, os quais permitem, entre outros servios, realizar transferncias, pagamentos, entre outros. As cidades digitais, que se apresentam na web oferecendo informaes sobre sua infraestrutura, bem como servios interativos com instituio administrativa, sites de compras, que permitem, aos usurios, realizarem compras, desde cremes dentais at imveis sem precisar sair de casa; os messengers, ferramentas de comunicao gratuitas que identificam usurios que esto online no mesmo momento; o Orkut, comunidade virtual que permite localizar qualquer usurio cadastrado aproximando pessoas que esto distante ou que h muito tempo no se encontram, os chats, salas de bate-papo muitas vezes disponibilizadas por afinidades e os blogs. De todos os servios e ferramentas online, notvel a expanso alcanada pelos blogs. Entretanto, desde as definies que caracterizavam o blog como dirio online, at constituio da blogsfera, muitas transformaes ocorreram. Segundo Blood (2000) as primeiras aparies de blogs datam de 1998, embora o termo tenha sido usado pela primeira vez 1997, s em 1999 ocorreu a

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primeira compilao de uma lista de 23 weblogs conhecidos, era o big bang da blogsfera. Conforme Blood (2000), a primeira iniciativa de constituir uma blogesfera coube a
Jesse James Garrett, editor of Infosift, began compiling a list of "other sites like his" as he found them in his travels around the web. In November of that year, he sent that list to Cameron Barrett. Cameron published the list on Camworld, and others maintaining similar sites began sending their URLs to him for inclusion on the list. Jesse's 'page of only weblogs' lists the 23 known to be in existence at the beginning of 1999. Suddenly a community sprang up. It was easy to read all of the weblogs on Cameron's list, and most interested people did. Peter Merholz announced in early 1999 that he was going to pronounce it 'wee-blog' and inevitably this was shortened to 'blog' with the weblog editor referred to as a 'blogger.'

Conforme foram se expandindo, os blogs comearam a serem notcias em outras mdias, mais populares, como por exemplo jornais e programas de televiso. Uma definio do blog foi disponibilizada, em matria do jornal Dirio de Santa Maria216 de 2003, quando Oliveira (2003) descreve que
Postar, template, blogueiros e por a vai. O dicionrio dos blogs, o dirio dos tempos modernos, parece no ter fim. E a onda de escrever sobre o prprio umbigo tambm. Os escritores de hoje no usam mais papel e caneta. no computador que esto escondidos os anseios dos novos autores (grifos nossos).

Sobre a popularizao dos blogs, Garbin (2003, p.1) relata, exemplificando como tem sido constantemente utilizados por jovens do mundo inteiro, e destaca a nfase dada por outras mdias
Ligo a televiso num sbado qualquer e assisto, num canal aberto, a um programa217 destinado ao pblico juvenil, que trata de um assunto da moda entre jovens conectados na Internet: os blogs... Abro o jornal impresso do dia218 e leio uma nota: Iraquiano conta seu drama em site da Internet. A notcia refere-se aos registros de um iraquiano, sob o nickname Salam Pax, que em rabe e em latim quer dizer Paz, o qual depois de alguns dias sem acesso web, volta a fazer registros em seu blog sobre a vida diria em uma cidade sob bombardeio americano, blog esse que est sendo

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Jornal de publicao diria em Santa Maria, que abrange demais municpios da regio central do Estado do Rio Grande do Sul. 217 A referncia de GARBIN (2003, p.1) ao programa regional semanal Patrola destinado ao pblico juvenil, veiculado pela RBS TV aos sbados, canal aberto da Rede Globo de Televiso, que tem como uma de suas caractersticas a informalidade. 218 Jornal Zero Hora de 25 de maro de 2003, em sua sexta pgina.

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acessado por milhes de usurios de Internet do mundo inteiro interessados em seu drama cotidiano.

A definio do blog como dirio online ou virtual, tambm encontrada um matria da revista de circulao nacional, poca. Essa a definio clssica para o blog, segundo Amorim; Vieira (2006, p.98), na qual os autores encontram que o blog :
[...] um dirio mantido por qualquer um na internet. A palavra parece ter surgido pela primeira vez em 1997, quando o internauta John Barger chamou seu dirio pessoal na rede de weblog, algo como registro na web. Em 1999, outro navegante [Peter Merholz] resolveu fazer uma brincadeira. Quebrou o termo em dois, para gerar o trocadilho we blog, ou ns blogamos. A a palavra blog pegou. Tornou-se sinnimo de qualquer dirio ou registro mantido na internet. Voc vai l, escreve um texto, publica uma foto, um filme, pe links para o que mais julgar interessante na rede e pronto. Est feito seu blog.

Encontra-se uma definio, ou no mnimo uma caracterizao para o dirio, em matria sobre o tema, intitulada Segredos e Confidncias, publicada no jornal A Razo219, no qual Dutra (2003) utiliza termos que remetem ao entendimento de intimidade, de privado, e argumenta que:
Papis de bala, letras de msica, fotos, recados, cartas, bilhetes, poemas e pensamentos. O que h de to importante nas agendas das meninas, aqueles objetos que guardam confidncias e segredos e que, geralmente, so intocveis? Motivo de curiosidade entre os amigos, as agendas registram os fatos mais marcantes da vida das adolescentes. A estudante Vanessa Dutra Machado, de 15 anos, j teve a agenda roubada pelos colegas. Ao contrrio do que poderia sentir grande parte das amigas, ela no se importou muito. [...] No entanto, o mesmo no ocorreu com uma colega da estudante. Eu tinha cartas de uma amiga, que os meninos acabaram lendo. Tinham segredos dela e coisas sobre mim. Ela ficou muito chateada com o que aconteceu.

Essa uma concepo clssica de um dirio tradicional, um local onde se guarda segredos, e que geralmente, tem seu uso atribudo a pessoas do sexo feminino. Em que pese a discusso espacial cerca do gnero, onde o espao pblico atribudo ao sujeito masculino, espao do trabalho, espao da vida pblica, e o espao privado, do lar, das tarefas domsticas, das atribuies de me, ao feminino, o dirio, em sua verso tradicional, encerra essa distino bem marcante. Entretanto, com o surgimento dos blogs, inicialmente dominados pelo sexo feminino, at mesmo pela sua associao direta com o dirio tradicional, o sentido

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de privado perde seu significado. A caracterizao de espao privado, de segredos e confidncias, agora ganha carter de espao pblico com os blogs. Nesse sentido, Amorim; Vieira (2006, p.98) destacam que essa mudana:
Tradicionalmente, os dirios eram escritos em pequenos cadernos por quem queria manter as coisas em segredo. Pois na internet eles se transformaram em manifestaes pblicas e coletivas. Um faz referncia ao outro. Um comenta o outro. Um se inspira no outro. E essa multido de blogs que se entrecruzam e se relacionam ficou conhecida como blogsfera.

A multido de blogs a que se referem os autores est diretamente ligada a um crescimento constante e a uma fantstica velocidade. Para ilustrar a velocidade do crescimento da blogsfera, destacam-se os nmeros publicados no ms de julho de 2006, por Amorin; Vieira (2006, p.98), que afirmavam que:
O nmero de blogs em todos os idiomas hoje 60 vezes maior do que era h trs anos e j ultrapassou a marca de 40 milhes de pginas. De acordo com o site Technorati, que cataloga e faz buscas em blogs no mundo inteiro, so criados 75 mil blogs por dia. Isso d uma mdia de um novo blog por segundo. H um blog para cada 25 pessoas on-line.

Menos de seis meses mais tarde, em dezembro de 2006, os nmeros j apresentam alteraes significativas, tanto em termos absolutos, quanto na mdia diria de blogs criados. Nessa perspectiva, Angerami (2006) no s ilustra os dados como destaca as transformaes qualitativas no significado dos blogs, relatando que:
As estatsticas mais recentes, divulgadas pelo site Technorati, apontam que so criados nada mais nada menos do que 100 mil novos blogs por dia. O nmero total de blogs j alcana a considervel marca de 57 milhes. Eles funcionam como uma vitrine para mostrar para o mundo inteiro o que voc quiser. E, se no incio, a maioria usava a ferramenta para falar de questes pessoais, hoje tem muita gente que descobriu neles uma forma de mostrar suas habilidades profissionais. Mas, com tanta concorrncia, como se destacar?

Ao mesmo tempo em que cresce em progresso geomtrica o nmero de blogueiros/as, crescem, na mesma proporo, as diferentes finalidades de criao de um blog. Dessa forma, Amorim; Vieira (2006, p.101-102) destacam que

219

O jornal dirio A Razo uma publicao da cidade de Santa Maria e abrange outros municpios da regio central do Estado do Rio Grande do Sul.

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Hoje, os blogs deixaram de ser meros dirios on-line. Eles do notcias, contam piadas, fazem poltica, criam arte e podem ser considerados at literatura. [...] Os blogs interferem na cultura, na carreira, nas empresas, na poltica, enfim, em todas as reas da vida. O poder de fogo deles j chegou perto de derrubar um presidente dos Estados Unidos. Em janeiro de 1998, o Drudge Report, blog de um americano que mal acabara de concluir o ensino mdio e ganhava dinheiro vendendo camisetas, publicou a informao de que a revista americana Newsweek havia omitido uma reportagem acerca do envolvimento sexual de Bill Clinton com sua estagiria. Ele soube do caso Monica Lewinsky por meio de uma dica passada por um de seus leitores.

Outro aspecto que se pode destacar, a mobilidade com as redes sem fio (Wi-Fi) proporcionam. Se, como se constatou, a velocidade com que se propagam os blogs vm causando transformaes significativas nas formas de sociabilizao e, mesmo, de disponibilizar informaes omitidas pelos meios de comunicao tradicioanais, essas condies podem ganhar agora o status de ao vivo. Nesse contexto, Pellanda (2006, p. 201-211) destaca que os blogs associados mobilidade tm reforado seu carter jornalstico, e que
O relato do dirio passa a ser a narrao de contedos que esto sendo vivenciados em tempo real, e no mais experincias contadas somente quando se tem um computador disponvel. Este contedo pode ser tanto de carter pessoal como jornalstico. Diversos casos de Blogs que reportam eventos e acontecimentos comeam a ser gerados de aparelhos com o laptops, celulares (telemveis) ou palmtops. [...] O ambiente mvel tem amplificado esta tendncia de usurios editores colocando a possibilidade de narrao dos fatos vividos no ambiente real. Se os Blogs j potencializam diversos tipos de dilogos, os Blogs mveis, ou Moblogs, so narraes instantneas de fatos com publicaes instantneas.

O grande diferencial dos blogs o seu carter de sociabilidade, uma das vantagens apresentada pelos blogs poder dispensar o uso de tcnicas e linguagens de programao avaadas para serem contrudos. Agregra-se a isso uma velocidade de propogao e as possibilidades de interatividade as quais tm como resultado a constituio de inmeras redes de sociabilidade. A soma de todas essas redes convencionou-se chamar de blogsfera. Apesar de amplamente utilizada a blogsfera apresenta distintas definies para seu conceito. As primeiras definies podem ser encontradas na Wikipdia (2007), disponibilizada em lngua inglesa e italiana. A verso italiana da blogsfera praticamente limita sua definio ao referente a blog, definindo a blogsfera como
[...] un neologismo che riguarda, nell'ambito di internet, l'insieme dei blog. I blog (o diari in rete) sono fortemente interconnessi: i bloggers ( o blogghisti o

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blogonauti) leggono blog altrui, li linkano (creano dei collegamenti), e li citano nei propri post (messaggi). A causa di ci i blog fra loro interconnessi hanno sviluppato una propria cultura. Si pu notare una certa assonanza con il termine Biosfera.

Entretanto, a verso inglesa da Wikipdia (2007) apresenta uma definio mais aprofundada, a qual se tem que
The term blogosphere was coined on September 10, 1999 by Brad L. Graham, as a joke. It was re-coined in 2002 by William Quick, and was quickly adopted and propagated by the warblog community. As of 2006, some people still treat the term blogosphere as a joke; however, National Public Radio's programs Morning Edition, Day To Day, and All Things Considered have used the term several times to discuss public opinion. The term bears a similarity to a much older word, "logosphere". In the Greek roots, "logo" means "word," and "sphere" can be interpreted as "world," resulting in "the world of words," the universe of discourse. The term also recalls the pronunciation and the meaning of the term "noosphere. The notion of a blogosphere is an important concept for understanding blogs. Blogs themselves are essentially just the published text of an author's thoughts, whereas the blogosphere is a social phenomenon. What differentiates blogs from webpages or forums is that blogs can be part of a shifting Internet-wide social network formed by many links between different blogs. The blogosphere is emerging as a gauge of public opinion and cultural memes, and has been cited in both academic and non-academic work as evidence of rising or falling resistance to globalization, voter fatigue, and many other phenomena.

Da definio inglesa de blogosphere, trs elementos podem ser destacados: o carter escalar de sua dimenso; a definio de mundo dos discursos e sua aproximao com a noo de noosfera220 e a diferenciao com o blog e sua definio como fenmeno social. A verso italiana para a blogsfera no despresvel e refora o carter da interconexo entre os/as blogueiros/as. Menciona o papel dos links criados entre eles e que dinamizam a blogsfera. A relao manifestada com a biosfera reafirma a essncia, eminentemente, cultural das relaes, pois, se na biosfera tem-se o espao de relao de todos os seres vivos, na blogsfera so possveis as relaes de todos/as blogueiros/as.

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Segundo a Wikipdia (2007), A Noosfera pode ser vista como a "esfera do pensamento humano", sendo uma definio derivada da palavra grega (nous, "mente") em um sentido semelhante atmosfera e biosfera. O conceito da noosfera atribudo ao filsofo francs Teilhard de Chardin. Segundo ele, assim como h a atmosfera, a geosfera e biosfera, existe tambm o mundo ou esfera das idias, formada por produtos culturais, pelo esprito, linguagens, teorias e conhecimentos. Seguindo esta linha de pensamento, alimentamos a noosfera quando pensamos e nos comunicamos. A partir de ento, o conceito de noosfera foi revisto e conseqentemente sendo previsto como o prximo degrau evolutivo de nosso mundo, aps sua passagem pelas posteriores transformaes de geosfera, biosfera, "tecnosfera" (temporria e em andamento) e, ento, a noosfera. Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Noosfera>. Acesso em: 12 fev. 2007.

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Entretanto, os trs elementos destacados da blogosphere so importantes na medida em que permitem algumas reflexes. A primeira a idia de escala. Quando se fala em biosfera, logo se remete idia de planeta. Quando se refere a blogsfera, tambm se pode remeter idia de conexes planetrias. Tambm se pode observar que a blogsfera constantemente reduzida escala dos usurios imediatos de um servio, de um pas e de um estado. Dessa forma, pode-se dizer que a blogsfera investigada foi a do Mundo Pequeno, e no a blogsfera dos/as brasileiros/as que residem no exterior, pois existem outros dispositivos que concentram outros blogs que no so os analisados. Por outro lado, a blogsfera fornece uma noo para definir a escala de anlise em futuras pesquisas. Ou seja, delimitar uma blogsfera para anlise. Nesse sentido, um exemplo bastante significativo a I Enquisa a blogueiros/as galegos/as. Essa pesquisa realizada na regio da Galcia, na Espanha, levanta uma srie de dados sobre os/as blogueiros/as e sua relao com os de outra e regio e de todo pas. Nesse sentido, Garrido (2006), ao relatar as diferentes escalas de pesquisa, reivindica a blogsfera para limitar cada uma delas, e explica
As, realizaronse tres enquisas diferentes, unha blogosfera galega, outra hispana e outra catalana, mantendo estas enquisas o mesmo cuestionario e variando s algn dos bloques de preguntas, como o caso do bloque de Sociolingstica desta enquisa que nos ocupa. [...] Pese a que na teora a blogosfera galega una das comunidades de blogueiros mis integrada, isto non se pon de manifesto nas diferentes variabeis empregadas para medir a rede social dos blogueiros galegos.

Outra definio esclarecedora da blogsfera, na distino escalar, encontrada em Cerezo (2006, p. 217) que, em seu glossrio, define-a como
Trmino usado para referirse a la totalidad de weblogs, traduccin del trmino en ingls blogosphere. En ocasiones el concepto blogosfera se utiliza para referirse al conjunto de todos los blogs, en otras se utiliza para referirse a agrupaciones parciales de blog, como por ejemplo la blogosfera hispana, la blogosfera poltica, etc. La blogosfera, en tanto que espacio de comunicacin compartida, es resultado de la interconexin de los blogs a travs de mecanismos como los hiperenlaces, los comentarios, etc.

O segundo aspecto da definao inglesa para a blogsfera, sua caracterizao como mundo dos discursos bastante interessante, pois nesta perspectiva que os blogs tornam-se investigveis cientificamente. A partir dos discursos manifestados em seus posts, ocorre a identificao com a noosfera, pois, esta como

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esfera das idias formada por produtos culturais, pelo esprito, linguagens, teorias e conhecimentos, muito prxima no s da blogsfera, como do ciberespao. A definio inglesa para a blogsfera apresenta uma distino entre ela e os blogs. No entanto, discorda-se dessa distino, pois, no se acredita que o blog apenas texto. Concorda-se com definio de fenmeno social para blogsfera, mas no se pode reduzir ou suprimir o papel social do blog, pois, nele, em seus comentrios e links, como argumenta Cerezo (2006), que est a dinmica da blogsfera, e essa caracterstica que permite definir o locale digital. Partindo dessas premissas, pde-se identificar quatro momentos que permitiram forjar tal termo. No primeiro, considerou-se o trabalho de Silva (2003a) o qual j mencionava o blog como lugar digital. O segundo teve como base a leitura de Santos (1996), em sua discusso acerca do global e do local. No terceiro, resgatouse na leitura de Giddens (2003), o qual substituiu o local por locale, por acreditar ser o segundo termo mais adequado e, por ltimo, ou seja, o quarto momento foi organizado reportando-se a definao de Batty (1997) do ciberlugar. O primeiro momento, aquele em que a definio aparece mais solta. Isso ocorre em Silva (2003a), quando o autor se utilizou dos blogs para identificar as identidades de gnero. Dessa forma, esboou-se a definio desses por serem o lugar digital no ciberespao. Silva (2003a) definia blog na perspectiva de os usurios de internet buscarem um espao para serem encontrados, serem identificados, enfim, se sentirem parte do novo mundo. Era uma definio quase metafrica ou anloga ao espao material. Entretanto, ao se buscar outros subsdios para a pesquisa, encontrou-se em Santos (1996), elaboraes significativas para tentar consolidar o o local digital. O autor, ao discutir o global e o local, na perspectiva das tcnicas, identifica que o global acaba por se constituir no espao da racionalidade, enquanto o local seria o espao da escassez. Assim, quanto mais racional e tcnico a caracterizao de um espao, mais global e desterritorializado, quanto mais escasso em termos tcnicos, mais localizado e territorializado o espao se torna. Nesse contexto, Santos (1996, p. 247) afirma que:
O fato de que a produo limitada de racionalidade associada a uma produo ampla de escassez conduz os atores que esto fora do crculo da racionalidade hegemnica descoberta de sua excluso e busca de formas alternativas de racionalidade, indispensveis sua sobrevivncia. A racionalidade dominante e cega acaba por produzir os seus prprios limites.

Ciberespao linkando a sociedade 200

O ciberespao, enquanto tcnica universal, global e racional, um espao da racionalidade. Entretanto, a blogsfera, ao fomentar a intensidade das relaes sociais, ao reafirmar discursos de um espao de escassez, seja pela limitao das tcnicas disponveis, seja pelo carter dispensvel da linguagem HTML, acaba por expressar no blog o local, entendendo-o como o local da interelao e no de escassez. Admitindo-se de que o blog era o lugar digital, iniciou-se uma busca mais aprofundada atravs desta pesquisa. Assim, ao realizar a leitura de Claval (2002) e Giddens (2003), chegou-se ao locale digital. Acreditou-se ser mais adequado o termo locale, mantido em sua pronncia original. Ele designa o que Giddens (1987 apud CLAVAL, 2002, p.31), define como [...] unidade elementar de relaes sociais, de cultura, de sentidos e de lugares compartilhados, e por considerar que o locale tem [...] limites mutantes e no se confunde nem com um ponto nem com uma rea espacfica, por isso locale e no lugares. O ltimo momento de consolidao da convico da validade de constituir o blog como locale digital, vem da leitura de Batty (1997). Esse autor cria o conceito de ciberlugar, que para ele, so os espaos fsicos onde se instalam os equipamentos necessrios para viabilizar o ciberespao. Acredita-se que este um conceito equivocado, pois, com j se demonstrou no item anterior, o lugar pressupem outro significado, para a Geografia, do que o mero suporte fsico. Ento, por que o blog no o ciberlugar? Porque, como se demontrou nesses quatro momentos, a definio do locale digital vem sendo constituda no decorrer do tempo, e se teve contato com a definio de ciberlugar de Batty (1997) posteriormente, entretanto, sua noo serviu para consolidar a definio proposta. O locale digital, poderia, ento, ser definido como poro do ciberespao, onde se privilegiam as relaes sociais e culturais, na perspectiva de constituir espaos de racionalidade alternativa, sem limites definidos, e que encontra no blog, sua principal representao. O sentido dado ao locale digital poder ser percebido com maior intensidade ao se ir ao seu encontro, ao explor-lo empiricamente. E isso ser realizado no prximo captulo quando, ao se investigar os locales digitais dos brasileiros, contatase que eles acabam cumprindo extamente esta funo. O locale digital funciona como espao privilegiado na (re) construo das referncias identitrias de pessoas que esto longe dos seus smbolos e memrias, que esto longe da sua antiga territorialidade.

5 NO SOU BRASILEIRO, NO SOU ESTRANGEIRO...

Antes de iniciar as anlises, que permitiram localizar os processos de constituio das identidades territoriais, considerou-se pertinente traar um perfil scio-cultural dos/as blogueiros/as investigados. Dessa forma, identificou-se variveis de gnero, idade, motivos de sada do Brasil, profisso, cidade de origem e pas de destino dos/as brasileiros/as, durao do blog, local onde foi criado o blog e como esses indicadores de perfil podem contribuir com as anlises. Estabelecido o perfil dos/as blogueiros/as, partiu-se para a anlise dos processos de constituio identitrio. Baseado na perspectiva da metodolgica da New Geography Cultural, buscou-se, atravs dos discursos manifestados nos blogs, falas que pudessem apontar para a compreenso de como so operadas as identidades dos/as migrantes brasileiros/as. Essa busca ocorre articulada com o entendimento de que as identidades podem ser territorializadas, desterritorializadas ou reterritorializadas. Realizou-se uma reflexo sobre a articulao proposta, ou seja, verificou-se as perspectivas que a temtica apresenta. Sabe-se que a mobilidade humana no territrio nacional e por outros pases sempre ocorreu. Os brasileiros que se deslocam para outros pases enfretam dificuldades em constituir uma identidade territorial uma vez que os contatos culturais sempre oferecem resistncia, o que acaba se tornando um desafio. Entretanto, com a emergncia das novas tecnologias informacionais e o advento do ciberespao, esse processo minimizado. Nesse sentido, tm-se algumas preocupaes, como verificar qual o papel do ciberespao nesse processo? Como o ciberespao intervm no processo de identificao territorial? Essas so questes desafiadoras e para as quais se aprsentam reflexes no sentido de esclarec-las e/ou aprofund-las.

5.1 Quem so eles/as ento? Primeiro perfil

As anlises realizadas partiram, inicialmente, da Figura 28 construda com os indicadores de perfil dos usurios dos blogs analisados. Ela tambm ilustra o universo

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 202

dos/as blogueiros/as e suas principais caractersticas. A partir dessas informaes foi possvel realizar as anlises preliminares no sentido de verificar quem so os brasileiros que integram a dipora? De onde vm? Para onde vo e por que se deslocam?
Pas Egito Argentina Chile Canad Estado de Origem Sorocaba So Paulo Porto Alegre Leme Rio de Janeiro Duartina Estados Unidos Campinas Rio de Janeiro So Paulo Coria do Sul Emirados rabes ndia Israel Japo Lbano Alemanha Blgica Dinamarca Esccia Espanha Finlndia Frana Holanda Santo Andr Rio de Janeiro So Paulo Belo Horizonte Goinia Rio de Janeiro Diadema Goinia Porto Alegre So Paulo Curitiba Braslia Rio de Janeiro Belm Recife Inglaterra Rio de Janeiro Salvador Fortaleza Fortaleza Enseada dos Corais Sexo F F F M M M F F F M F F M F M M F F F F F F F F F F F F F 25 37 28 25/30 25/30 34 25/35 25/30 33 20/30 31 25/30 32 28 25 ?? 20/30 Idade 27 29 40 31 27 60 30 30 32 30/40 32 Profisso Jornalista Designer de Bijouterias Formada Engenharia No Identificada Engenheiro Gerente Restaurante Mestrado Fsica Aulas de Portugus No Trabalha Executivo Gerente GM No identificada Professora Gegrafa Jornalista Professora Estudante Jornalista Criador de Softwares Jornalista Advogada Advogada Psicloga Arquiteta Mestranda Qumica Informtica Stipper Estudante Mestrado Redatora de sites Contadora Dona de Casa Loja do aeroporto Motivo da Sada Trabalho (incerto) Casamento Casamento Casamento Estudo Doutorado Trabalho Namorado, estudo Casamento Canadense Casamento Profisso Casamento? Profisso? Casamento Profisso
Descendncia

Criado em: Set 2003 Mai 2004 Jun 2004 Mai 2004 Mai 2002 Mai 2003 Jul 2001 Fev 2002 Dez 2003 Mai 2006 Mar 2001 Jul 2005 Out 2004 Mar 2003 Fev 2001 Jan 2003 Fev 2005 Jan 2005 Fev 2005 Jan 2003 Ago 2004 Jul 2005 Mai 2003 Mai 2002 Jul 2004 Ago 2003 Set 2006 Jul 2004 Mar 2005

Criado no/a

Estudo Mestrado Visto de Trabalho Trabalho Casamento Casamento Estudo ficou 29/11/89 Casamento Mestrado Pai Holands Me Belga Visto de estudante Estudo Casamento Casamento Casamento Casamento

Itlia Portugal Sucia Sua

Figura 28 Indicadores de perfil dos/as blogueiros/as cadastrados/as no site Mundo Pequeno (2006) Org. Silva, Gustavo Siqueira da, (2005/2006).

Locale Digital 203

O primeiro dado examinado refere-se ao gnero. Do total de brasileiros/as investigados/as e que residem no exterior, a ampla maioria do gnero feminino. Do total de blogs analisados, 75,80% so mantidos por mulheres e apenas 24,20% so do gnero masculino. Essa informao significativa, pois em outra pesquisa relacionada ao perfil dos/as blogueiros/as221 esse percentual ocorre de forma contrria. Garrido (2006) aponta que, na Espanha e nos Estados Unidos, cerca de 60% dos/as blogueiros/as so do gnero masculino. difcil precisar o motivo desta inverso. No entanto, pode-se inferir algumas hipteses. Cita-se, como exemplo, a de que ainda prevalece a idia de que o blog um dirio, e assim, seria algo essencialmente feminino. Outra hiptese refere-se ao motivo da sada. A maioria dos/as blogueiros/as que compem a migrao brasileira emigraram do pas por terem casado com algum do pas ou continente de destino. Como a sociedade contempornea ainda guarda forte caracterstica patriarcal nas relaes matrimoniais, essa faz com que, na maioria das vezes, as mulheres acompanhem os maridos (Figura 29).

Figura 29 Percentual de blogueiros/as investigados quanto ao gnero Org. Silva, Gustavo Siqueira da, (2007).

Em relao a faixa etria dos/as blogueiros/as no h uma variao expressiva. Todos os/as blogueiros/as possuem mais de 25 anos. Tal fato pode estar associado necessidade da maioridade para sair do pas. Entretanto, poderia haver filhos/as desses/as brasileiros/as que recorreriam ao ciberespao para
221

Garrido, Fernando. I Enquisa a bloqueros/as galegos/as. 2006.

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 204

resgatar suas razes culturais. Entretanto, no foi a resposta encontrada, pois, em alguns casos, os/as filhos/as so gerados/as no pas de destino dos brasileiros. Esses, por nascerem em uma cultura diferente do pai ou da sua me, possivelmente constituiro outras referncias identitrias. A maior parte dos blogueiros/as situa-se na faixa entre 25 e 29 anos. Salientase que h equilbrio significativo com aqueles/as blogueiros/as que esto entre os 30 e 34 anos. Tal situao leva a afirmar que na blogsfera Mundo Pequeno, os blogueiros/as da dipora brasileira tm majoritariamente idades entre 25 e 35 anos (Figura 30).

Figura 30 Faixa etria dos/as blogueiros/as investigados Org. Silva, Gustavo Siqueira da, (2007).

De acordo com os dados coletados pode-se inferir que os motivos que levam os/as brasileiros/as que mantm um blog no site Mundo Pequeno a deixarem o pas so basicamente trs: casamento, trabalho e estudo. Na maioria das vezes, a sada acontece pelo matrimnio com algum do pas ou continente de destino. Essa uma situao bastante curiosa mas, como se analisou no captulo 2, est diretamente associada ao movimento de migrantes das ex-colnias para os pases centrais na busca, muitas vezes, de satisfazer os anseios consumistas plantados pelo imperialismo capitalista do colonizador, que experimenta a reao de suas aes, em um movimento de migrao no planejada de fora para dentro de seus limites territoriais.

Locale Digital 205

Encontram resposta semelhante os outros motivos de sada do pas por parte dos/as blogueiros/as do Mundo Pequeno. A busca por trabalho e qualificao profissional atravs de, principalmente, cursos de ps-graduao, aparecem logo aps o casamento, com ndices percentuais iguais (20,69%) de brasileiros que saem para almejar uma melhor posio social. Da mesma forma que, atravs dos casamentos, esses outros motivos que levam os/as brasileiros/as a deixar o pas esto associados ao movimento global de migrantes das ex-colnias para os pases desenvolvidos. Poderia ser utilizada para essa situao uma analogia ao exdo rural brasileiro, no qual as populaes camponesas, iludidas por supostas melhorias de condies vida na cidade, acabava constituindo bolses de pobreza nas periferias urbanas. No caso do movimento migratrio brasileiro, a diferena que essa atrao por melhores condies de vida, muita vezes, efetiva-se. Nesta pesquisa, tal fato ocorre em 100% do corpus analisado (Figura 31).

Figura 31 Percentual dos motivos de sada do Brasil Org. Silva, Gustavo Siqueira da, (2007).

Considerando que as razes de os/as brasileiros/as deixarem o pas esto associadas mistura tnica e cultural, e tambm a diviso internacional do trabalho responsvel por profundas desigualdades entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos. Ao submeter estas questes varivel gnero, percebe-se que h significativa correlao entre elas.

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 206

Os motivos originrios da migrao brasileira apresentam forte diferenciao de gnero. Se as mulheres so maioria no movimento migratrio, que utiliza o ciberespao, elas saem do pas reproduzindo uma relao patriarcal, acompanhando seu marido. No entanto, quando se investigaram os motivos que levam os homens a sair do Brasil, encontram-se como respostas o trabalho e o estudo. Observando-se a Figura 32, pode-se identificar que o nmero maior de pessoas que saem do Brasil, e mantm um blog, so mulheres, e essas no refletem a sada por uma busca independente de uma melhor situao social. Enquanto mais da metade dos homens buscam uma migrao independe, as mulheres, a fazem dependendo de uma relao conjugal.

Figura 32 Comparao dos motivos de sada do Brasil quanto ao gnero Org. Silva, Gustavo Siqueira da, (2007)

Dessa forma, verificou-se que 57,14% dos homens migram na busca de trabalho e 28,27% de aperfeioamento profissional atravs do estudo. Quando se analisa as mulheres, tem-se em 50% dos casos que as mesmas se aventuram em terra estrangeira somente com um companheiro natural do pas para qual esto migrando. Os motivos de trabalho e estudo para as mesmas sarem do pas so bem inferiores, 9,10% e 18,18% respectivamente. Outros motivos encontrados para a

Locale Digital 207

sada do Brasil so exclusivos das mulheres. Citam-se a descendncia e as viagens de passeios. Essas, exporadicamente, podem se tornar permanentes. Salienta-se que as mulheres que casam com estrangeiros e os homens que buscam melhores condies profissionais atravs de trabalho e estudo, saem do Brasil e, procuram, no ciberespao, manter sua identificao com a brasilidade atravs da manuteno de um blog cadastrado no site Mundo Pequeno o ndice de blogs de brasileiros no exterior. oportuno destacar que brasileiros/as so estes/as, de onde vm e de qual estados brasileiro eles esto saindo (Figura 33).

Legenda
Regio Amaznica Regio Nordeste Regio Centro-Oeste Regio Centro-Oeste

Figura 33 Classificao regional sengundo o meio tcnico-cientfico-informacional Fonte: Silva; Silveira (2001), Adaptado do Atlas geogrfico escolar. Rio de Janeiro: IBGE, 2002. Org. Silva, Gustavo Siqueira da.Siqueira da, (2007).

Nesse sentido, mais de 60% dos brasileiros saem da regio que Santos; Silveira (2001) denominaram, em sua classificao regional do Brasil, segundo o meio tcnico-cientfico-informacional, regio concentrada, composta pela regio sul e sudeste. A maior procedncia de brasileiros/as dessa regio est diretamente associada ao nmero de links disponveis nela para o resto do mundo. Ou seja, a

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 208

infra-estrutura de aeroportos, de sedes de grandes corporaes, dos maiores centros educacionais e de pesquisa do pas esto nesta regio, ou seja, ela representa a melhor e maior porta de acesso ao mundo globalizado. A regio que abrange os estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Esprito Santo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul representam 68,75% da procedncia de brasileiros que deixam o Brasil e cadastram seu blog no Mundo Pequeno. O percentual de brasileiros/as que possuem blog e que deixam o Brasil de outras regies baixo, ou seja, 13,79% da regio nordeste, 6,89% da regio CentoOeste e 3,45% da regio Norte deixam o pas e mantm um blog (Figura 34). Se a concentrao ocorre nessa regio, as principais representaes estaduais na migrao brasileira esto nos estados de So Paulo (34,48%) e Rio de Janeiro (20,69%). Obviamente, essa situao caracterizada pelas condies que esses estados oferecem tanto para a sada dos brasileiros como pela entrada de estrangeiros. So os principais links, como j se mencionou, entre o Brasil e o mundo.

Figura 34 Procedncia dos/as migrantes brasileiros/as quanto aos Estados Org. Silva, Gustavo Siqueira da, (2007)

Para onde vo os/as blogueiros/as que saem ou saram do Brasil? Apesar de ter-se como destino principal o continente europeu, em nvel nacional, o principal destino so os Estados Unidos. Isso pode ser observado nos ndices entre Europa e Amrica do Norte que representam quase que 70% do destino dos/as brasileiros/as.

Locale Digital 209

Esse dado pode ser interpretado na perspectiva analisada anteriormente, de que o deslocamento das migraes ocorre hoje em direo aos pases desenvolvidos. O Brasil, como pas subdesenvovido, no foge regra: a maioria de seus migrantes procura uma melhor condio de vida em pases desenvovolvidos (Figura 35).

Figura 35 Percentual dos continentes destino dos/as brasileiros/as. Org. Silva, Gustavo Siqueira da.

Com relao atitude de ser blogueiro/a, o dado durao do blog bastante importante. Independentemente de onde o blog criado, os/as blogueiros/as demosntram forte identificao com o seu novo locale digital. Considerando que os primeiros blogs datam do ano de 1997, blogs atualmente com durao de cinco ou mais anos de disponibilidade, no mesmo endereo do ciberespao, so raros. Entretanto, no o que acontece com os blogs dos /as brasileiros/as que compem a migrao brasileira. A grande maioria dos/as blogueiros/as que saem do Brasil e cadastram-se no site Mundo Pequeno j mantm o seu blog online h mais de dois anos. interessante ressaltar que o tempo de durao que o blog apresenta, demonstra a seriedade e a necessidade que os usurios tm de manter seu locale digital. Esse pode ser utilizado para exercitar a lngua, manter os vnculos com as pessoas que ficaram no Brasil ou, apenas, para se comunicar com seus familiares,

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 210

O fato de se criar um blog faz com que os brasileiros acabem se dedicando a ele e esse passa a ter uma vida digital de longa durao (Figura 36).

Figura 36 Percentual dos motivos de sada do Brasil Org. Silva, Gustavo Siqueira da. (2007).

Mesmo tendo uma longa durao os blogs dos/as brasileiros/as acabam dando um significado territorial a essa poro do ciberespao. Se por um lado, a durao longa dos blogs poderia remeter a uma compreenso de que eles j vinham sendo mantidos desde o tempo em que os/as blogueiros/as se encontavam no Brasil, por outro, exatamente o tempo de durao deles associado ao local em que so criados que fornece a dimenso mais significativa do ciberespao, e dos blogs como parte deste. Assim, eles aprsentam-se como um refgio, um espao de reafirmao de uma identificao nacional. A necessidade de exercitar a lngua, de manter contato com amigos e parentes que ficaram no antigo territrio, as memrias que instigam a vontade de ser brasileiro estimulam os/as blogueiros/as a se identificarem com a brasilidade. Dessa forma, no o hbito de blogar que se mantm na migrao, mas a vontade de manifestar a brasilidade. De maneira generalizada, pode-se dizer que essa dimenso cultural a responvel pela construo de um blog. Como se pode observar, no exterior que surgem a maior parte dos blogs dos brasileiros. Do total

Locale Digital 211

dos/as blogueiros/as analisados, 82,76% criaram seu blog no pas de destino (Figura 37).

Figura 37 Percentual de blogs criados no Brasil e no exterior. Org. Silva, Gustavo Siqueira da. (2007).

Salienta-se que isso no significa que a possibilidade de criar um blog s ocorra no pas de destino. Embora em alguns casos esse fato seja realidade222, pois alguns/as brasileiros/as migraram antes da popularizao do ciberespao. Entretanto, o que ocorre que o ciberespao, na utilizao dos blogs, possibilita novos processos na constituio tradicional da identidade dos migrantes. Em dcadas anteriores, o migrante precisava conviver praticamente de forma exclusiva com a cultura local, os gastos eram maiores pois as formas de comunicao transportes e telefonia com seu pas eram bastante caras. Na atualidade, a disponibilidade de canais possibilita a comunicao de qualquer parte do mundo com outra gratuitamente. Nesse sentido, notrio que h a necessidade de se manter e se reafirmar o vnculo territorial. Esse diretamente associado ao uso que os/as brasileiros/as fazem do ciberespao. Nessa perspectiva, pode-se indagar: Ser que esses brasileiros criariam um blog seno tivessem deixado o pas? Ser que o ciberespao

222

Ver Gaijin4ever (2006).

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 212

teria o mesmo papel para essas pessoas se elas nunca houvessem deixado o Brasil? Ciberespao e identificao territorial parecem estar intimamente ligados.

5.2 Sou, sou brasileiro com muito orgulho no corao

Antes de se deter nas anlises dos discursos dos/as blogueiros/as importante destacar que se deve compreender suas manifestaes identitrias como um processo, ou seja, a mesma pessoa que em um determinado discurso manifesta uma reafirmao territorial muito forte, de resistncia e posteriormente, pode manifestar uma identificao cultural hbrida. Dessa forma, salienta-se que se procurou destacar os discursos que faziam referncia ao Brasil e a brasilidade. Alguns aspectos mereceram destaque, entre eles a referncia do futebol, as preferncias musicais, a gastronomia, as cores e a conscincia da realidade social do pas de origem. Nesse contexto, identificou-se que o ciberespao, atravs do locale digital dos blogs, cumpre um papel importante no processo de (re) construo da identidade territorial dos/as migrantes brasileiros/as. As relaes mantidas atravs de posts, comments e links so muito dinmicas e servem tanto para interagir com compatriotas na mesma situao, como para amenizar a distncia geogrfica dos familiares e amigos. Observou-se, atravs das manifestaes discursivas dos/as blogueiros/as, que o primeiro contato com o novo espao a ser vivido muito angustiante. Que a ruptura cultural e territorial ocorre, algumas vezes, de maneira traumtica. Entretanto, essa situao mais relatada por eles, mas, nem sempre vivenciada na prtica, pois, atravs da constituio de seu locale digital, muitas dessas sensaes so substitudas por outras experincias mais agradveis. No processo de identificao territorial, a primeira manifestao, na maioria das vezes, d-se na reafirmao da identidade cultural brasileira. Mesmo que alguns cones no representem a universalidade brasileira e, culturalmente, nem sempre possvel, eles so reforados no intuito de buscar a identidade e a imagem que os outros tm do Brasil. O exemplo mais marcante o futebol, seja atravs das cores da seleo brasileira ou pela sua identificao com os clubes de futebol brasileiros.

Locale Digital 213

Os xitos alcanados no esporte em geral e no futebol, em particular, despertam sentimentos territorializadores, da afirmao de uma identidade que se ope situao secundarizada de sua cultura, que questiona a ordem vigente. Observa-se no excerto do blog Cataplum (2006), mantido por um brasileiro que reside nos Estados Unidos, forte identificao territorial atravs do futebol, o qual se manifesta eufrico
Golao, ao, ao, ao !!!! Ri-Ro e Brasil 20 Belgica, com ajuda de juiz e tudo Com os EUA nas quartas-de-final, ainda bem que o BRasil passou !! Vamos la seleo. Est na hora de mandar os colonizadores de volta para casa !!! Chega de Owen, palhao Beckham, e o goleiro que parece jogador de RPG (Seaman). Quero ver o Ronaldinho na final !.

A manifestao cultural no ocorre apenas nas palavras, mas tambm nas imagens utilizadas pelos/as blogueiros/as. A constante utilizao das cores verde e amarelo, que representam a brasilidade pode ser observada tanto nas fotos que so capturadas em passeios e no cotidiano dos/as brasileiros/as no novo territrio, como tambm na ilustrao animada dos blogs (Figuras 38 e 39).

Figura 38 Imagens utilizadas para ilustrar o blog reafirmando a identidade territorial Fonte: Quimera Brasil-Espaa (2006).

Figura 39 Brasileiro residente no Canad constantemente vestido com a camisa da seleo brasileira de futebol. Fonte: Um Brasileiro no Canad (2006).

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 214

O significado do futebol na identificao dos/as barsileiros/as atinge maiores propores em grandes eventos, como na Copa do Mundo. Apesar da seleo brasileira de futebol, no decorrer do tempo, ter demonstrado menos identidade com os/as brasileiros/as, os jogadores que dela participam, na sua maioria, j atuam em clubes do exterior h bastante tempo e os jogos do selecionado raramente ocorrem no Brasil. Entretanto, a identificao do povo brasileiro extrapola as barreiras da competio. Segundo o brasileiro que reside na Coria do Sul, do blog Nos na Coreia (2006), trata-se de um fenmeno social.
Impossivel encontrar um lugar no mundo onde a Copa seja um fenomeno como no Brasil. Quando explicamos para os estrangeiros que, por exemplo, nos dias de jogo do Brasil as pessoas sao dispensadas de seus trabalhos, eles nao acreditam. O futebol e' um fenomeno social no Brasil, todo mundo sabe, nao vamos fiolosofar hoje.

Salienta-se que a maneira de identificao brasileira com a territorialidade no se apresenta exclusivamente em momentos de xito e de glrias. Os problemas e contrastes sociais existentes no Brasil tambm servem para os migrantes reforarem sua identificao na perspectiva de viablizar solues. Essa a razo de buscarem, em outro territrio, melhores condies de intervir na realidade social do pas. Muitas referncias feitas ao Brasil so articuladas s crticas polticas e sociais e s questes bsicas do compromisso do Estado, como sade, educao, moradia, entre outros223. O autor do blog Cataplum (2006), ao debater a questo de quotas nas universidades pblicas brasileiras, ao mesmo tempo em que a crtica, ressalta a importncia de manter o programa de bolsas para doutorado no exterior. O autor acredita que a experincia no exterior fortalece a identificao com o pas de origem e que pode ser uma maneira de alavancar o desenvolvimento econmico brasileiro.
Quem acha que cotas de at 60% no vo afetar a qualidade das universidades est muito enganado. Fico feliz de ter terminado minha universidade. Sinceramente, minha famlia, quando passei no vestibular no tinha dinheiro para pagar mensalidade de universidade e escola da minha irm ao mesmo tempo E eu acho que, realisticamente, mereo ter feito universidade. Comprovei atravs de um exame. No nascemos iguais. Podemos lutar para ser iguais. Meus pais so
223

Apesar de a identificao remeter a questes polmicas, no se teve por objetivo debat-las ou interpret-las na perspectiva de avali-las, apenas de apresent-las como referenciais identitrios.

Locale Digital 215

imigrantes e lutaram muito, comeando do zero. Acho absurda a idia proposta por movimentos dito sociais. [...] Querem outro dado alarmante? A vasta maioria dos brasileiros que encontrei fazendo doutorado aqui so de famlias que nunca tiveram um doutor. Em vrios casos, somente um dos pais possui educao universitria. E vocs ousam me dizer que isso no esta promovendo igualdade e conscincia? Quando o Brasil decidir eliminar o programa de doutoramento no exterior, podem escrever a isso vai acontecer, a taxa de conscincia brasileira sofrer um grande baque. Estudar fora, conviver numa sociedade onde as coisas funcionam, no serve s para fazer voc se sentir privilegiado ou no s um mecanismo para excluir pobres. Serve e muito para abrir os horizontes do indivduo, para desenvolver uma percepo de que idias podem concretamente tornar um pas, um grande pas. Serve para aprender como organizar uma universidade, como formar empresas de sucesso e como deve ser um sistema poltico igualitrio. Ler uma coisa, vivenciar outra completamente diferente. Querem mais outra? A maioria destes alunos volta com um amor danado pelo Brasil, mas cientes do quanto falta para o nosso pas resgatar sua posio de uma das maiores economias do mundo.

A utilizao do ciberespao, no sentido de aproximao das origens, das identidades brasileiras, que antes da consolidao da Internet eram reduzidas, celebrada como uma amenidade a dificuldades encontradas na distncia e na saudade. O exemplo de que j era migrante antes mesmo de o ciberespao se popularizar, demosntra como o advento tcnico da grande rede atenuou algumas tristezas e despertou possibilidades de novas relaes. No blog Gaijin4ever (2006), essa situao explicitada pela popularizao da Internet, mas tambm pela TV via satlite, os quais permitem estreitar laos territoriais que poderiam j ter se desterritorializado, mas que so reforados atravs do uso da tcnica.
Estamos nos Estados Unidos desde o inicio da dcada de 80. No comeo foi muito difcil. Hoje, com internet, tv a satlite e muitos brasileiros por aqui, temos uma ligao com Brasil que no tinhamos antes.... A gente sente falta dos amigos e da familia, claro. Mas vamos continuar a luta por aqui por mais algum tempo.

O mesmo brasileiro, descendente de japoneses, tambm ilustra em seu discurso como os links podem ser estabelecidos atravs do ciberespao, no s com uma cultura nacional, mas com identificaes locais. A possibilidade de ouvir online a rdio de sua cidade natal, refora um sentimento de pertencimento, de enraizamento atravs da aproximo virtual. O blog Gaijin4ever destaca a importncia das rdios online no ciberespao, no s a mencionando, mas tambm disponibilizando um link para acess-la.

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Uma das melhores coisas da internet, principalmente para quem vive fora do Brasil como eu, e sem contato pessoal com as coisas do pas, tem sido o rdio. Posso saber das msicas que fazem sucesso por exemplo em Duartina, ouvindo a programao do Vale do Sol. Sim, verdade, at Duartina tem a sua emissora!

Pode-se afirmar, ento, que as tcnicas abrem novas possibilidades de identifio que reforam os vnculos territoriais. A TV via satlite, por exemplo, possibilita que o Brasil esteja bem prximo de quem quiser saber notcias, lembrar fatos, saber curiosidades. Alm da Internet, a TV apresenta-se como uma alternativa, embora no interativa, para quem buscar manter sua identitidade territorial, como no caso da blogueira do Eu e Mim (2006).
Se indignao matasse.... Quem assistiu ao Fantstico neste domingo (09/04)? Eu assisti ontem pela net. Gosto de assistir para me manter informada das coisas no Brasil, mas sinceramente, no sei pq continuo. Alis sei. Pq o meu pas, e no importa o que acontea nada vai mudar isso, acredito que seja algo parecido com "parentesco". Mas olha, t dificil. No vou falar sobre poltica pq nem tem mais graa.!

A reafirmao da identidade territorial pode ser ressaltada, tambm, atravs da manifestao constante de saudades de determinados espaos, situaes, costumes, sons. As relaes de poder, intrnsecas s relaes sociais, por vezes dificultam o processo de reterritorializao. Dessa forma, sentimentos de saudades somados dificuldade de insero e de constituio de uma nova territorialidade, causam a sensao momentnea de desterritorializao. Entretanto, como se observa no excerto do blog Gaijin4ever (2006), o ciberespao supre essa lacuna temporria, resgatando a identificao territorial originria.
Viver no exterior bom mas uma merda. Viver no Brasil uma merda mas bom. Essa frase atribuda a Tom Jobin e ouvi diversas variaes em torno do mesmo tema. Bem, o que eu quero dizer que, mais ou menos isso mesmo que sinto s vezes. Vivendo h mais de um quarto de sculo no exterior, deveria estar menos arraigado e adaptado ao novo ambiente, mais em sintonia com o que ocorre em minha volta, mas no o que acontece sempre. Da, a sensao de ser um eterno estrangeiro (o nome deste blog), mas confesso que essa atitude, uma escolha minha, apesar das evidncias em contrrio. Com cara e sotaque de estrangeiro, vou ser sempre tratado como um estrangeiro aqu. No necessariamente uma coisa ruim. A Internet felizmente, ajuda muito a nos reaproximar das coisas que deixamos atrs. E tenho certeza que o calor e o carinho dos amigos e parentes sejam ainda maiores do que eu me lembro. Chego em So Paulo no sbado dia 12 de agosto.

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A questo da sexualidade, s vezes associada prostituio, outro cone da identidade nacional. A reafirmao de que a sensualidade brasileira no sinnima de prostituio, demonstra revolta e faz com que ocorra uma identificao de negao da viso do outro sobre o/a brasileiro/a. Essa uma maneira encontrada pelos/as blogueiros/as de reinvindicar sua identidade territorial, negando uma identificao imposta e atribuba pelos outros em uma relao de poder desigual. A blogueira do One Hot Mama (2006), demonstra que ser brasileira e sensual no significa andar nua em pblico.
Conversamos muito sobre Brasil eh claro.. Expliquei pela milesima vez que nao, as mulheres no Brasil nao vao para a praia de topless.. Eu odeio esse tipo de perguntinha, mas eu nao sou o tipo de pessoa que vou ficar com raiva da ignoranciaSo tenho raiva daqueles que passam a noticia na televisao de maneira deturpada.

Essa identificao atribuda pelos outros, principalmente s brasileiras, muitas vezes traz constrangimento para elas. Entretanto, parece ser uma indentidade construda e propagada como verdadeira com mais fora do que combatida. A brasileira, que reside em Paris, do blog Conexo Rio-Paris (2006), por exemplo, demonstra indignao ao procurar espaos de identificao brasileiros e perceber que algumas brasileiras reforam uma identificao com a sexualidade.
Sabado foi dia, ops noite, de Les Nuits Blanches. Saimos de casa umas 22h e achamos um palco com um DJ brasileiro tocando mistureba de rock-sambamaracatu-groove-soul. Um telao com imagens do Rio e nao tardou subir no palco os negros com calcas brancas largas e sem camisa tocando axeh. Ateh aih tudo bem, mas quando as brasileiras-lindas-semi-nuas, dancando eroticamente algo que nao era axeh e com 'roupinhas' ridiculas subiram no palco, eu morri de vergonha! O Brasil exporta sensualidade e beleza e depois quer combater o Turismo Sexual! Acho que o Brasil tem mais a mostrar aos gringos que mulheres seminuas. Sem contar que isso destroi a imagem das brasileiras! Enfim, isso me irritou muito.

A forma como os/as brasileiros/as buscam manifestar seu descontentamento com esse tipo de identificao so variadas, umas mais marcantes, outras mais sutis. A modernidade tardia que buscou institucionalizar uma identidade nacional224 atravs do carnaval, do futebol e da figura da mulata, consolidou-se como uma identificao brasileira vista pelos outros. Entretanto, na condio de estrangeiros,

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Reveja o captulo 2.

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os/as migrantes brasileiros/as utilizam-se da identificao que os outros fazem para reafirmar sua identidade. O carnaval uma instituio significativa quando os/as brasileiros/as buscam demonstrar sua brasilidade. Ao manifestar sua preferncia por algumas escolas de samba, a brasileira que mantm o blog One Hot Mama (2006), contenta-se com o fato de poder assistir os desfiles pela TV.
E eu farei festinha carnavalesca com direito a Globo Internacional, estou adorando ver o Fantastico no final de semana, mas nao consigo acompanhar uma novela. Na minha sala de televisao tem 4 controles remotos e fica meio complicado de lembrar de assistir tudo. Quanto ao carnaval, estarei torcendo para a Mangueira, beija-flor e Mocidade, craaro.

A manifestao de identificao atravs do ritmo, da msica e do carnaval tambm ocorre de forma efetiva. Cita-se como exemplo a curitibana dona do blog Quimera Brasil-Espaa (2006), a qual explicita sua brasilidade, exaltando os ritmos populares brasileiros associando-os, inclusive, ao dia da independncia (Figura 40).
Ontem... bar brasileiro... muito samba pagode e ax. 7 de setembro. [...] Bom... Um beijinho e Feliz 7 de Setembro... Apesar da independencia... continuamos um pouco escravos... mas a vida assim mesmo... e tema para outro post... Fui.

Figura 40 Grupo de migrantes no carnaval europeu, com destaque para os/as brasileiros/as. Fonte: Quimera Brasil-Espaa (2006).

A questo da culinria identificada como uma constante necessidade dos/as brasileiros/as no exterior. Os hbitos alimentares so marcantes na identificao cultural. A gastronomia sentida como algo prprio do brasileiro, e que faz falta. s vezes, colocada como mais importante do que estar em solo brasileiro. Essa afirmao pode ser percebida no site One Hot Mama (2006) que diz que adora o

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Brasil porque [...] sinto falta da comida, da famlia, dos amigos, mas definitivamente uma coisa que eu no sinto saudade do povo brasileiro. As memrias so resgatadas atravs de pratos tpicos, mesmo que tenham que ser adaptadas as matrias-primas locais. Observando-se o excerto do blog Nos na Coreia (2006), o hbito de comer acaba sendo uma forma de resgatar a identidade territorial.
E j que a temperatura est propcia, resolvermos matar a saudade do Brasil e fazer outra feijoada ! O complicado foi conseguir os "pertences" por aqui (j que o feijo da feijoada anterior tinha vindo do Brasil), mas at que conseguimos nos virar. Na verdade, foi mais uma "feijozada" que feijoada, propriamente dita: apesar de no encontrarmos feijo preto, achamos um muito semelhante, s que mais avermelhado (e excelente). Encontramos num mercadinho que h aqui perto, cujo dono , aparentemente, indiano (na verdade, no sabemos se indiano, paquistans ou do Sri Lanka, pois so muito parecidos). Ele tem vrias coisas importadas, principalmente comida do sul da sia e do Oriente Mdio. D pra fazer a festa: temperos, tmaras secas(putz...), gro-de-bico...mas, com certeza, tem um monte de coisa "muambada" l..

H tambm quem no se contente em apenas lembrar seus hbitos alimentares. Morando na Inglaterra, a brasileira do blog Sample Blog (2006) procura recriar, com outros brasileiros, um ambiente onde os costumes so reforados, tanto pelas tradies festivas como pela culinria
Festa de So Joo Ah, que festa danada de boa! Ansia e Jonathan foram nossos anfitries e fizeram de tudo pra agradar a todos. Tivemos que pegar um txi porque a casa deles bem longe daqui. Assim, vamos conhecendo pouco a pouco todos os cantinhos de Sheffield. A casa tima, um quintal grande que eles enfeitaram com bandeirinhas coloridas e nossa anfitri estava carter. A mesa estava muito variada: po de queijo, cocada, cuscuz, mugunz, bolo de milho, pinho, brigadeiro, torta salgada de frango e at vatap. Como no poderia faltar, teve quadrilha... e casamento celebrado por uma pastora de verdade. Foi muito divertido mesmo! Encontramos outros brasileiros de diferentes estados que vivem e trabalham aqui em Sheffield. Na foto, Leo, Lucia (Paran), eu, Adriano (Bahia), Jonathan (Inglaterra), Anesia (So Paulo) e Silvete (Paran) no centro da foto. Mas, a festa no tinha s brasileiros no. Tinha tambm ingleses simpatizantes da nossa cultura, casados ou namorando brasileiras, um venezuelano, um grego e um jamaicano. E acho que essa troca o mais fascinante desta experincia aqui na Inglaterra!

A diversidade de nacionalidades presentes na festividade descrita pelo Sample Blog (2006) demonstra que a necessidade de divulgar a cultura brasileira, de tentar valoriz-la e aprent-la s demais culturas nacionais. Assim, o que se observa a tentativa de reforar uma identificao territorial, demonstrando que o/a

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brasileiro/a tem identidade cultural, que ser brasileiro/a no ser ingls, venezuelano, grego ou jamaicano (Figura 41).

Figura 41 Festa brasileira de So Joo em Sheffield, Inglaterra Fonte: Sample Blog (2006)

Chama-se ateno para esse fato, uma vez que at em situes do cotidiano, os/as brasileiros buscam uma identificao com os cones nacionais. Novamente, a One Hot Mama (2006) demonstra como uma simples bandeirinha, colocada entre outras pode causar pensamentos distantes e uma euforia de poder se identificar com seu pas.
Semanas atrs, a cafeteria da faculdade estava ornada com bandeiras de diversos pases. Apontei pra bandeira brasileira, que calhou de estar pertinho de onde estvamos sentadas, e disse pras minhas amigas: Olha l, aquela l a minha bandeira! Ao que a outra menina olha pra trs e pergunta: Qual? Aquela al com um planeta? E eu olhando pro infinito meio perdida, respondi: , aquela al mesmo (ONE HOT MAMA, 2006).

Os avanos tcnicos que permitem o acesso ao ciberespao e TV, operam nas identidades de maneira a refor-las, a no deix-las fragmentarem-se passivamente. Essa situao poderia remeter ao entendimento de que as identidades territoriais so atribudas unilateralmente ao que disponibilizado nas programaes de TV ou em web sites que falam do Brasil. Diferentemente da TV, que no apresenta possibilidade de interatividade, o ciberespao rompe com essa lgica de oferecer unilateralmente uma brasilidade. Desse modo, as relaes sociais virtuais se solidificam e atravs de links, da criao de territrios abertos pela interao de outros/as brasileiros/as que se encontram no pas de destino. Abrem-se novas concepes de territorialidade. Nesse contexto, como descreve a Gacha na Terra dos Vikings (2006), a busca pela territorialidade brasileira, atravs do ciberespao, no se limita ao contato com o Brasil,

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mas ampliam-se as possibilidades de contatos no prprio pas de destino com a formao de comunidades virtuais, como o Orkut, no qual se materializam as iniciativas de identificao com a brasilidade.
Como a maioria de vocs sabem, eu faco parte do Orkut. Recebi o convite da Eza e foi uma das melhores coisas que me aconteceram neste ano passado, pois descobri que no estou sozinha nessa tarefa meio complicada de se adaptar numa terra estranha. que faco parte da comunidade "Casado(a) com estrangeiro" e l conheci um monte de gente bacana, no s virtual, mas real tb. Conheci a Ale e a Paula que tb moram aqui na Dinamarca, ficamos amigas de verdade. Mas tb conheci um monte de gente s virtualmente, meninas que tb moram fora do brasil pq casaram com um estrangeiro e passam pelas mesmas coisas que eu. Fiz um monte de amizade mesmo, oh bendito Orkut.

A busca pela identificao territorial dos/as brasileiros/as nos blogs pode ser observada atravs de suas manifestaes discursivas em textos e imagens. A identificao territorial no deve ser interpretada partindo-se da concepo material de territrio, pois so outros sentimentos que reforam ou fragilizam as identidades territoriais. Na migrao brasileira, vrias so as situaes que demonstram uma identificao territorial reforada. A identificao territorial associada a cdigos culturais clssicos como o futebol, o carnaval, o samba, mas tambm, gastronomia, os ritmos alternativos, crtica poltica, saudade, s cores, entre outros. As identidades de resistncia ou territorializadas demonstram uma reafirmao do ser brasileiro/a. No se admite que apenas por se estar em solosuperfcie diferente no se possa constituir uma territorialidade da brasilidade. Foi essa premissa que se buscou desenvolver na pesquisa. Ou seja, identificar como os brasileiros territorializam sua cultura fora do Brasil, como o ciberespao apresenta o locale para que as relaes sociais manifestem esse processo. Assim, os blogs, espao elementar das relaes sociais, permitem novas formas de interaes humanas, as quais se meterializam atravs de uma nova maneira de identificar a territorialidade. Essa pode ser tanto materialmente, apresentada nos eventos realizados fisicamente, quanto virtualmente, atravs de comunidades, compilaes de links que remetem, de imediato, a identificar os/as brasileiros/as. A territorialidade brasileira extrapola os limites poltico-administrativos do solosuperfcie. A identidade brasileira, constituda e negociada nas relaes de poder, manifesta-se em outro territrio brasileiro construdo pelas redes virtuais e materializado fora do pas, de forma descontnua. O ciberespao aglutina essa

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descontinuidade espacial, refora o sentimento de pertencimento, mas no somente pela ausncia do solo-superfcie. A prova disso, o que Gaijin4ever (2006) chamou de choque da reentrada. O sentimento de desterritorilizao pode ocorrer dentro do prprio pas. A sensao de voltar ao pas e continuar sendo um estrangeiro manifesta que no basta estar sobre o territrio para sentir-se territorializado.
O choque da reentrada Uma boa parte dos brasileiros que esto no exterior, sonham em voltar de vez. Tivemos que enfrentar entre muitas dificuldades, o choque cultural, que cheguei a mencionar num post anterior. Para aqueles que decidirem voltar ao Brasil, o que vai peg-los totalmente despreparado o choque do retorno. o que os especialistas chamam de choque cultural reverso. Um fenmeno completamente inesperado e por isso mesmo, mais difcil de se tolerar ou de entender. A primeira sensao quando voc bota os ps no Brasil de euforia, alegria, pelo simples fato de estar de volta. O abrao dos amigos e aconchego da famlia, esse calor humano que tanto fez falta no exterior, uma das melhores sensaes que vamos sentir. medida que voc tenta retomar antiga rotina, voc comea a se sentir meio estranho. De alguma forma, voc se tornou uma pessoa diferente, embora ningum consiga ver isso. Quanto maior o seu grau de aculturamento quando voc esteve no exterior, ou maior sucesso em sua adaptao no exterior, ou teve maior envolvimento profissional ou escolar, maior ser a dificuldade para se readaptar. Muitas pessoas, ao retomarem contatos com os antigos amigos, iro se sentir marginalizadas ou perdidas no tempo. A experincia vivida no exterior no interessa tanto ou no entendida pelos amigos. No vem com bons olhos todos os elogios ao pas de onde voc est retornando. . e vem como crticas ao Brasil, qualquer meno negativa ou comparao com o pas de onde voc retornou. Por que que voc no ficou por l se l era to bom, o que est na mente de muitos dos seus amigos.E esse aparente desinteresse vai ser uma surpresa e decepo, que pode levar a um sentimento de isolamento ou desorientao [...] Voc vai perceber tambm que enquanto esteve no exterior as dificuldades, os problemas que voc tinha no Brasil foram esquecidos e a sua mente foi extremamente seletiva, escolhendo somente as boas lembranas.

Acredita-se que a territorialidade brasileira experincia vivida e no uma instiuio ontolgica. Ela atribuda e negociada em relaes de poder, que no ocorrem necessariamente de forma pacfica. As relaes para reforar uma identidade territorializada so tensas, o que intrnseco s relaes sociais. Ao longo da pesquisa e atravs dos blogs, percebeu-se que essa tenso tambm se manifesta no ciberespao atravs das inmeras formas e aes dos/as brasileiros/as em sua migrao. Nesse sentido, os/as blogueiros/as fazem uso de seu locale digital para reforar suas identidades territoriais, mant-las territorializadas cultura brasileira, resistindo s tenses, muitas vezes, preconceituosas e equivocadas dos outros sobre a identidade brasileira exposta de forma incorreta dos que compram uma imagem de um Brasil de

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chuteiras, do samba e do sexo. Esses/as brasileiros/as convivem diariamente com situaes constrangedoras de serem vistos genericamente como algo que no corresponde realidade como um todo. Salienta-se que apesar dessa generalizao, o pertencimento, o espao vivido se manifestam fortemente, pois os brasileiros no se escondem atrs do discurso de cidado do mundo, reafirmam: sou... sou... brasileiro com muito orgulho no corao.

5.3 Pequenas diferenas

O sentimento de ser brasileiros/as, apresentado na primeira proposta de identidade, no acontece em todos os casos analisados. Os mesmos critrios utilizados para identificar uma reafirmao da brasilidade demonstram outro processo: a constituio de identidades desterritorializadas. A negao dos signos culturais brasileiros, nesse caso, no se realizam por contestao uma atribuio equivocada e preconceituosa de indivduos alheios cultura brasileira. So manifestaes discursivas que demonstram adaptao a nova cultura, uma aproximao com o pas de destino, ou mesmo, a reproduo de um discurso desterritorializante que no apresenta ressonncia com esse. No caso das identidades desterritorializadas, observam-se manifestaes de no pertencimento, de negar os signos culturais que representam o vnculo com o pas de origem. A brasileira residente nos Estados Unidos, criadora do blog Maffalda (2006), demonstra em seu discurso que no faz questo de se identificar e de estabelecer uma nova territorialidade associada brasilidade.
Estou expatriada, sim, mas ainda no estou louca. No fao questo nenhuma de me cercar de brasileiros, de comer feijo preto todos os dias, nada disso. At porque tenho um marido que fala portugus comigo e posso ligar para minha prima belezinha e pros meus pais quando eu quiser. Como ela disse: eu no estou aqui para fazer amizades com pessoas - s porque so brasileiras - de quem eu no seria amiga em outras circunstncias.

As manifestaes de negao podem tambm ser forjadas em circustncias que nem sempre so por vontade do/a blogueiro/a. Situaes de constantes mudanas, de muitas viagens acabam criando o sentimento de no pertencer a

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nenhum lugar. A brasileira residente hoje nos Emirados rabes Unidos, que mantm o blog Mambeme (2006), revela que a mudana acampanhou-a durante grande parte da vida. Alm disso, a autora revela situaes em que sua posio com relao identidade de gnero tambm favorecia a constituio de uma identidade fragmentada, a qual no era ela o sujeito do processo.
Eu sempre me mudei demais. Sempre me mudei sozinha. Ento o processo de adaptao na cidade acompanhava o processo de conhecer pessoas novas e ir chegando aos poucos. Aqui j cheguei casada. Conheci os amigos do ex, vivi a vida dele e fui levando. Feliz. Hoje, vivo meu processo de adaptao e est sendo mais duro do que nunca. J me sinto bem vinda na cidade mas, por vezes, me sinto s.

Por outro lado, a constante mobilidade tambm permite uma adaptao mais rpida. Essa situao remete a perda da noo da dimenso dos fatos sociais, polticos e culturais de cada lugar que se reside. Novamente, traz-se o exemplo de Mambeme (2006), a qual compara situaes de violncia no Oriente Mdio e no Rio de Janeiro, locais onde residiu. Entretanto, a autora no conseguiu dimensionar a gravidade de um e de outro com relao aos riscos que corria.
[...] a distncia dos fatos faz com que eu encare de uma outra forma os ultimos acontecimentos no brasil. hoje tenho medo. mais medo do que quando morava na subida da favela ali em ipanema. medo por quem est por ai'. mas isto acontece pois estou me "desacostumando" a este tipo de violncia... pois . por aqui a direita est reinando, sinagogas so incendiadas e a possibilidade de haver atentados uma realidade diria. mas tenho menos medo. estou mais "acostumada". hoje tenho medo pelo destino que est guardado a todos nos - no importa nossa posio geogrfica. viver bastante violento.

Mesmo sabendo que no Oriente Mdio os riscos de vida so, relativamente, maiores, se comparados a violncia urbana brasileira, a autora afirma ainda assim se sentir mais segura em uma regio onde so constantes os atentados bomba e a violncia cotidiana. Salienta-se que o Rio de Janeiro tambm apresenta estatsticas assustadoras quanto a violncia mas, mesmo assim, a blogueira parece estar conformada com esta realidade de violncia independentemente de onde ela esteja. A questo da violncia utilizada para justificar discursos desterritorializantes, que reafirmam uma imagem exterior do pas. Ao contrrio de banalizar a violncia, mas com o mesmo efeito desterritorializante, a comparao que os/as brasileiros/as tecem em relao a esse tema manifestada pela blogueira brasileira que reside na

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Esccia, e mantm o blog Whisky com Guaran (2006). Ao comparar as ruas escocesas com as brasileiras durante noite, a blogueira salienta
Passamos a noite num hotel em Glasgow mesmo, pertinho do lugar onde foi o show - fomos e voltamos a pe, que delicia andar a pe a noite, numa cidade relativamente grande (a maior da Escocia) sem medo da violencia... ou pelo menos, sem medo da violencia selvagem do Brasil!

A negao torna-se evidente e a comparao subestima sua brasilidade, pois, a blogueira limita-se a reproduzir uma imagem de violncia institucionalizada por discursos que remetem condio de sociabilidade no Brasil a algo indesejvel. O exemplo obtido no excerto retirado do blog Lu na Finlndia (2006), demonstra que sua viso de um ambiente de confiana observado no pas nrdico, no a mesma em relao ao Brasil. Ela expressa isso, pelo menos, para pessoas de cinco continentes, que so de seu convvio, que tambm podero constituir essa concepo.
Agora eu s visto um casaco longo com capuz e encaro a chuva assim mesmo...sem stress. E o mais impressionante: quando chego na universidade, penduro meu casaco no hall junto com outros casacos e quando volto depois da aula ele ainda est l!!! V se isso ia funcionar na UnB :-p As aulas de finlands so legais. Tem gente do mundo inteiro na minha sala: chins, japons, indiano, iraquiano, alemo, canadense, irlands, marroquino, mexicano, venezuelano, espanhol, austraco, polons, etc.

A blogueira que reside na Finlndia reafirma sua pouca identificao com a brasilidade ao se apegar rapidamente aos hbitos filandeses. A manifestao de hbitos distintos dos brasileiros, seja esportiva, de lazer ou alimentar demonstram a desterritorializao da brasileira, especialmente por seus discursos remeteram inferiorizao da cultura brasileira.

Figura 42 Manifestaes identitrias desterritorializadas no blog Lu na Finlndia Fonte: http://www.lunafinlandia.blogger.com.br/

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Essa maneira de buscar uma preferncia em se identificar com o novo territrio apenas por se localizar nele, ou seja, uma justificativa pela materialidade, acaba constituindo uma identificao desterritorializada. Apesar da impresso de que os/as blogueiros/as que se manifestam dessa maneira estariam reterritorializados no novo pas, ao submeter seus discursos a uma anlise mais criteriosa, observa-se que essa identificao superficial e, algumas vezez, no so explicadas. No caso da blogueira que reside na Sucia, por exemplo, observa-se que a mesma, em vrios momentos, opta por manifestaes culturais suecas apenas por estar na Sucia, sem o mnimo esforo de ao menos ponderar as diferenas com sua bagagem cultural brasileira. No blog Luz do Sol (2006), a autora relata suas preferncias.
Pequenas diferenas Uma amiga me parabenizou pelas "Bodas de algodo" ao qual eu agradeci mas respondi : "No so Bodas de Algodo e sim Bodas de Papel". No satisfeita a amiga me mandou um site (brasileiro) onde havia a tabela mostrando todas as "Bodas": 1 ano Bodas de Papel 2 anos Bodas de Algodo. Mas eu "teimosinha" do jeito q sou mandei p ela um site (sueco) onde tem escrito: 1 r Bomullsbrllop (Bodas de algodo) 2 r Pappersbrllop (Bodas de papel). E ainda escrevi: Se casei na Sucia tenho q seguir as Bodas daqui...no achas???? [...] Todo beb faz o exame do pezinho a no Brasil, n? Ana Clara fez na mozinha...pq???No sei...mas qdo perguntei:E o exame no no pezinho? Veio a resposta: No na mozinha...."ento se pronto"... Outro exemplo: Ana Clara nasceu dia 22 de novembro...qual o signo dela??? Aqui Escorpio e no Brasil Sagitrio. Aqui o signo de Sagitrio comea dia 23.11 Talvez o papel aqui seja mais valioso do q o algodo,da ser 2 anos de casados Bodas de Papel, talvez o sangue da mozinha mais "condensado" do q o do pezinho e as linhas dos astros mostram q no plo norte dia 22 de novembro escorpio e no sagitrio.Explicaes pra q??? Mas na maior paz vim aqui s p dizer q nem tudo q no Brasil tem q ser na Sucia.Assim como nem tudo q na Sucia tem q ser no Brasil. .

Outra situao relatada por essa blogueira demonstra uma tentativa de argumentao para suas opes culturais. Entretanto, observa-se que a autora do blog Luz do Sol (2006), utiliza-se de uma suposta averso que sua filha viria a sentir do pas se caso adotasse o uso de brincos em sua vinda ao Brasil.
Aqui na Sucia no fura as orelhas das menininhas. Somente qdo elas forem maior ( l p os 6 , 7 anos) O q alegam???Pode dar alergias, a criana pode se ferir, puxar o brinco, engulir, blablabla....At minha me falou: "Ah! Ana Clara vai sair daqui do Brasil com as orelhas furadas e cheia de brincos". Mas j falei q no...hum..hum...Primeira vez q minha filhota vai p o Brasil e ser logo furada??? O q ela vai pensar???Q cada vez q for ao pas da mamma dela ser uma furada a mais??? Eu hein! Mami esquece essa

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Se por um lado os/as brasileiros/as manifestam uma relao com a cultura do pas de destino a partir da comparao com as deficincias estruturais e sociais do Brasil, o que no representa uma identificao cultural com o novo territrio, por outro, observou-se que as circustncias podem forar a desterritorializao. O depoimento descrito no blog Holandesas........Memories (2006), demonstra uma situao em que a prpria autora reconhece a necessidade de se desterritorializar identitariamente para buscar o reconhecimento social.
T mais pra ser ET do que pra ser Holandesa ou Brasileira.... Eu sou uma mistura de nacionalidades... Meu pai nasceu na Holanda, a minha me na Blgica e os 4 filhos no Brasil em 3 estados diferentes..... Devido a essa mistura eu acredito que nunca serei 100% uma nacionalidade... Nunca serei 100% Brasileira e tambm nunca serei 100% Holandesa... Passei pelos mesmos desaforos e desesperos que outros conterraneos passam quando vem para este pas que menor que a Ilha do Maraj... Fui tomando conscincia que se eu queria aprender o Holands o mais rpido possvel ou virar "gente" de novo (que as pessoas (Holandesas) me visse e soubessem da minha existncia) eu teria que fazer escolhas difceis... Resolv tomar distncia dos Brasileiros e resolv me concentrar no Holands... Quando eu vim pra c, eu era uma babaca inocente... Me espantava de como os Holandeses falavam na cara da outra pessoa o que eles pensavam... me assustavam com perguntas que me faziam do tipo se eu era prostituta e se tinha vindo pra c me sustentar deles (desempregado na Holanda recebe salrio mnimo do governo.... Passei a ODIAR a Holanda, a criticar todos e tudo o que os Holandeses faziam! Torcia pra que a Holanda perdesse todos os jogos de que ela participava... Os 3 primeiros anos para mim foram um INFERNO e eu era o diabo.... Comecei a aprender a me defender... Comecei a responder as alturas das ofensas num tom de "chega pra l"!... A essas alturas muitos brasileiros me chamavam de arrogante e diziam coisas terrveis nas minhas costas... Se foi essa a impresso que eu dei eu sinto muito! Mas o que eu fiz foi lutar por mim!... Se eu continuasse naquele crculo de Brasileiros eu iria estagnar e acabaria enlouquecendo de vez... Com isso eu me distanciei ainda mais da minha origem, mas nunca a esquecendo ou se quer as pessoas que marcaram a minha vida no passado e que continuavam sendo importante pra mim... Disse a mim mesma que no aceitaria desaforo de nenhum Holands e que dinheiro eu conseguia sozinha... Atualmente eu falo um Holands que para os Holandeses abaixo dos rios, pensam que eu sou 100% Holandesa (s cometo um deslise se eu bebo um copinho de vinho, hehehe!)... Para os Holandeses acima dos rios, eu sou do sul da Holanda ou eu sou Belga.... Para mim tanto faz!... Descobr que s a conseguir montar o meu quebra-cabea se eu entendesse e reconhecesse a minha parte Brasileira e a minha parte Belga e Holandesa... O Brasil e a Holanda so pases totalmente diferentes. Ambos tem coisas boas e ambos tem coisas ruins... O melhor e foi aprender que sou algum e que no sou uma nacionalidade em s... Na verdade eu continuo achando que eu t mais pra ser ET do que pra ser Holandesa ou Brasileira...

A prpria blogueira no se identifica nem com a nacionalidade brasileira, nem com a holandesa. Essa afirmao demonstra uma identificao desterritorializada da blogueira. Entretanto so atravs das experincias vividas e relatadas no seu locale

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digital, que se manifestam de maneira mais expressiva as situaes que levam-na a constituir uma idia de que no pertence a nenhum dos territrios em que circula. At mesmo no futebol, marca aparentemente inquestionvel da brasilidade, pode ser observado o distanciamento de quem no se preocupa em buscar uma identificao territorial na brasilidade. No caso da brasileira que residiu na Blgica, no se trata de uma satirizao por no gostar de futebol. A blogueira fala como uma derrota dela prpria, perdemos... estamos fora, so manifestaes que no exemplo extrado do blog An Cat Dubh (2006), mas ao mesmo tempo utiliza-se do fato para exaltar a cultura vitoriosa.
...perdemos...estamos fora da COPA...fazer o qu? Chorar, descabelar, xingar? Tarde demais...detestar os franceses? Que nada, eles jogaram bem e mereceram a vitria...mas que isso de perder para a Frana em Copa do Mundo j est virando uma piada de mau gosto,... O Parreira bem que podia fazer um favor para a humindade e sumir do futebol...argh... Meu lema : est tudo dando errado, ento tire um sarro, alegre a vida!Para comemorar a derrota do Brasil estou aqui escutando no volume mximo (para matar todos os vizinhos de raiva) um excelente cd de cantores franceses, ehehe! Au revoir, Brsil! la prochaine!! Bisousssss!!

Questes polticas e sociais do Brasil, mesmo criticadas pelo/as blogueiros/as, reafirmam sua identidade territorial atravs da esperana e da necessidade de, no mnimo, discut-las na perspectiva de transform-las em uma realidade menos degradante. Essas questes no possuem o mesmo significado para os/as brasileiros/as que apresentam identidade desterritoralizada. No blog Whisky com Guaran (2006), encontra-se uma tpica manifestao que no se quer resgatar memrias da brasilidade, a comparao negativa realada com um discurso de desdm pela terra natal, embora os elos afetivos pelos familiares persistam.
Eu estava pensando sobre isso dia desses... nessas horas e que a gente sente a diferenca entre um pais de "primeiro mundo" e o Brasil. Aqui os impostos sao caros, todo mundo reclama (igualzinho no Brasil), mas pelo menos a populacao ve o retorno disso. Eu faco curso de Ingles gratuito, ministrado pelo governo do estado; ja fazia uso do Opportunity Centre, que e como um escritorio do governo, que ajuda gratuitamente o pessoal em questoes relativas a trabalho - encontrar emprego, mudar de carreira, cursos, etc; vou fazer esse treinamento - que, melhor que gratuito, e SUBSIDIADO pelo estado (trocando em miudos, eu vou receber pra fazer esse curso, alem de reembolso pelas despesas com conducao)... eu posso fazer uso de todos esses beneficios pq estou aqui de modo permanente e legal, ou seja, assim que eu comecar a trabalhar, pagarei impostos e devolverei ao estado parte do investimento que eles fizeram em mim... E com esse dinheiro, eles continuam a me dar assessoria (e a outros cidadaos)... Parece simples, ne? O pior e que o conceito e muito simples mesmo... o que me deixa

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ainda mais triste por pensar como as coisas podiam ser diferentes no Brasil, mas nao sao. Eu sinto falta do meu pais, todos os dias, mesmo com o tanto de problemas que temos la... mas tenho que admitir, a vida aqui funciona de um jeito diferente, sob esse ponto de vista digo que nao tem nem comparacao com o Brasil, e muito melhor.

Manifestaes de identidades desterritorializadas podem ser observadas, tambm, no sentido em que o prprio mundo passa a ser a possibilidade turstica de um final de semana de lazer. A blogueira residente em Londres e que publica Naked Emotions (2006), realiza suas atividades de lazer entre alguns pases como se fossem apenas entre cidades. Ela comenta que vai de Londres para Nova Iork, e no da Inglaterra para os Estados Unidos. Alm disso, possvel perceber, atravs de suas manifestaes, sua preferncia por espaos tpicos da racionalidade, como as cidades globais, e as metrpoles nas quais a sensao de anonimato e liberdade proeminente.
Deciso tomada: vou passar 5 dias em Nova Yorque. Tem jeito no, gosto mesmo das grandes cidades, daqueles onde as coisas acontecem e tudo parece funcionar,daquelas que oferecem o mnimo de segurana. Londres isso para mim; NYC, idem. E tem algo na Big Apple que me encanta, uma vibe que falta capital inglesa. Meu niver no final de junho e essa trip, essa extravagncia a que estou me permitindo, o meu presente.

Essa mesma blogueira que atua como stripper em casas noturnas em Londres, submetida a uma situao de segregao social, a qual acaba dificultando sua indentificao territorial. Outra situao que relatada em Naked Emotions (2006), confirma a limitao que sua atividade profissional cria com relao sua identidade territorial. Trata-se do fato de a blogueira perceber em seu meio profissional atitudes de brasileiros/as que acabam por estabelecer uma identidade brasileira, vista pelos ingleses, associada a contravenses e crimes. Essa identificao desterritorializada da brasileira, est duplamente implicada em espaos de excluso. O primeiro, na prpria atividade profissional, dificilmente assumida publicamente, fato que confirmado pela referncia s pessoas apenas pela letra inicial de seus nomes, e a segunda quando outras brasileiras que tm a mesma profisso que a blogueira em Londres, que praticam atividades criminosas.
Dois casos me chamaram a ateno. O da M., que foi deportada de volta para o Brasil depois de passar 7 dias presa ao ser flagada no aeroporto com um passaporte ingls falsificado- o jeitinho que a galera quer achar para viver no estrangeiro mas que nem sempre funciona.Ah, fiquei com pena dela, mas que foi audcia combinada com certa ingenuidade, isso foi. E o da C., que depois de viver

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uns 5 anos aqui e ter feito em monto de dinheiro sendo stripper nos anos ureos da coisa, fugiu recentemente para o Brasil com o marido depois de dar um golpe que outros brazucas deram no passado: pegar emprestimo no banco, fazer altos dbitos no carto de crdito e simplesmente desaparecer, na certeza de que no Brasil estaro a salvo da justia britnica.Um caso de desonestidade pura e simples, derivado da abominvel filosofia Gerson, de levar vantagem em tudo Uma minoria,quero acreditar, mas que acaba jogando lama na reputao da comunidade brasileira que fica residindo no Reino Unido

O afastamento da lngua materna tambm contribui para a constituio de uma identificao desterritorializada. Esse afastamento pode ser ilustrado com um distanciamento da identificao cultural brasileira, ou como uma repreenso de que se est inserido em outra cultura, em outro idioma. O blog Boteco da Julie (2006), demonstra essa situao, onde seu hbito de falar termos brasileiros criticado por seus filhos que falam o italiano.
Nem lembro o que ele disse, s lembro que eu virei e disse: - Oxe, Giu! - (cara de pontos de exclamao) Che oxe?!?!?! Oxe uma das palavras mais presentes no meu vocabulrio. To presente que marido pra abusar fica repetindo. Eu digo tanto e esse menino ainda no aprendeu! Como pode? No pode. Filho de baiano que no diz oxe no baiano. Eu tenho mesmo que dar um jeito nessa criana. Ele tem que tomar tino. No gosta de farofa, no morre de amores por feijo, no come doce de leite condensado! Se bobear no vai gostar de acaraj nem querer comer carne de bode assada no forno by vov Nide. Voc t acompanhando? Do jeito que t vou morrer de vergonha no Brasil.

Buscando nos blogs disponibilizados nesse sub-item pode-se perceber que as identidades desterritorializadas so as mais difceis de serem percebidas e assinaladas. Elas so, muitas vezes, manifestadas de forma inconsciente. preciso buscar nos discursos dos/as blogueiros/as manifestaes de acontecimentos do seu cotidiano, identificando como sua territorilidade constituda nas suas relaes sociais. Destaca-se que no so afirmaes isoladas que permitem se chegar a concluses sobre as identidades territoriais da migrao brasileira. Foi preciso considerar o cotidiano desses/as brasileiros/as e recorrer aos seus sentimentos, s suas atitudes, aos seus desejos, enfim aos seus discursos, para localizar a direo em que apontavam as tenses descentralizadoras de suas identificaes. Tenses essas, ampliadas por diversos fatores, como a ausncia da lngua materna, dos costumes, das referncias simblicas e espaciais. Elementos que se tornam visveis e investigveis a medida em que os migrantes brasileiros buscam constituir seu locale digital no ciberespao.

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5.4 Links Multiterritoriais

Resgatando-se Patrcio (2005)225, quando o autor aborda sobre a polarizao entre um territrio de pertena e um territrio de partilha, esta se materializou na identificao do que se denominou de identidades reterritorializadas ou identidades multiterritoriais, para usar o termo de Haesbaert (2004). Diferentemente da interpretao polarizada de forma binria, identificaram-se situaes em que as manifestaes discursivas dos/as blogueiros/as convergiam para um espao de fronteira entre os dois plos. Ou seja, na articulao das duas possibilidades de territrios que se constitui uma terceira identificao: as identidades multiterritoriais. Os critrios de identificao mais marcantes com a brasilidade no so to constantes nas identidades multiterritoriais quanto nas identidades territorializadas. Os/as blogueiros/as utilizam manifestaes discursivas no sentido de aproximar uma identificao territorial brasileira com as do pas de destino. Afirmaes que remetem ao entendimento de pertecimento ao pas de destino ilustram um hbrido cultural que nega a identificao cultural originria, mas no a exalta a ponto de omitir a existncia de outra cultura, a qual se est em contato. Nesse sentido, salientam-se quatro blogs os quais demonstram manifestaes discursivas multiterritoriais bastante evidentes: Um Brasileiro no Canad (2006); A Nata! (2006); Indiagesto (2006), e Estou em Buenos Aires (2006). Esses blogs referem-se a brasileiros/as que residem respectivamente no Canad; no Lbano; na ndia e na Argentina. Em comum, eles carregam discursos de comparao entre o Brasil e os pases para onde migram. Percebe-se que eles traam um paralelo de semelhanas e de identificao com ambos os pases, ou ainda com outros, sem sobrepor qualidades de um sobre deficincias do outro. O primeiro sinal de multiterritorialidade ou da reterritorializao o sentimento de pertencimento, de fazer parte da nova cultura. Esse sentimento observado no excerto extrado do blog Um Brasileiro no Canad (2006), no qual o prprio ttulo j salienta as duas nacionalidades.
Numa manh de domingo muito parecida como esta manh de hoje, eu chegava ao Canad. Depois de um longo vo, chegava ao meu novo pas, que estava adotando
225

Reveja o captulo 3.

5 No sou brasileiro, no sou estrangeiro... 232

desde ento. Era uma manh fria de outono no Canad. Por minha cabea passavam muitas coisas, e pelo meu corao, muitas emoes. Despedidas, reencontros, coisas novas, a incerteza do que viria pela frente.. (grifos nossos).

Na aproximao do sentimento de pertencimento, h necessidade de compartilhar as conquistas e as decepes ratificam, atravs do ciberespao, uma multiterritorialidade. Ou seja, esses/as blogueiros/as no se contentam em apenas fazer parte de uma nova territorialidade, precisam compartilh-la e link-la, criando uma territorialidade hbrida, uma identidade multiterritorial. O blog Um Brasileiro no Canad expressa essa aproximao de maneira explcita.
Em 5 anos, aperfeoei o idioma ingls, adquiri a cidadania canadense, conquistamos alguns bens materiais, que provavelmente fossem mais difceis de conseguir no Brasil. Outras conquistas ainda esto por vir. E eu sei que voc faz parte disso tudo. Seja torcendo por mim, lembrando-se de nossa amizade, atravs de um e-mail amigo ou um telefonema, uma carta. Tudo isso me ajuda e muita a passar cada dia, to distante de vocs.

O blog A Nata (2006), o que melhor representa um discurso de constituio de uma identidade multiterritorial. O carioca que foi estudar no Lbano, antes mesmo de saber que sairia do pas, j demonstrava preferncias culturais diversificadas, desde as preferncias esportivas at as musicais. O autor de A Nata (2006) sempre procurou evidenciar sua preferncia por identificaes de vrios pases. Na questo musical, o autor coloca links para msicas argentinas, francesas e asiticas. O trecho extrado do blog serve para ilustrar que o usurio tem preferncias culturais bastante globalizadas, mas que essas no se limitam imposio global do mercado e da cultura ocidental.
Amanh vai passar "Meu primeiro Amor" na Sesso da Tarde... Vendo a chamada na Tv, agora a pouco, tive boas lembranas de um passado bem recente... com isso, lembrei de uma msica argentina que se encaixa perfeitamente na situao...

Na questo da identificao com o futebol em particular e dos esportes em geral, as identidades territoriais que se apresentam, na maioria das vezes, as menos flexveis, encontram nesse blogueiro um exemplo peculiar de multiterritorialidade. Em suas preferncias esportivas, o blogueiro de A Nata (2006) manifesta mltiplas identificaes tanto no futebol, um esporte que como se viu em outros casos demonstra bastante rigidez identitria, quanto na sua opo pela prtica e

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apreciao de esportes praticamente inexistentes no pas. o caso do futebol americano. O autor de A Nata (2006) no se limitou a apreciar o esporte estadunidense, mas liderou um movimento de introduo do futebol americano de praia no Rio de Janeiro, colaborando inclusive com a criao de uma federao. A identificao multiterritorial com os esportes to marcante nesse blogueiro que j em seu template de abertura ele identifica suas preferncias: uma brasileira, uma estadunidense e uma espanhola (Figura 43).

Minha Paixo Botafogo

Another passion 49 Ears

Y tambien me gusta
Atletico de Madrid

Figura 43 Preferncias esportivas multiterritoriais manifestadas em A Nata! (2006) Fonte: http://kallas.blogspot.com/

O blogueiro de A Nata (2006) demonstra bastante familiaridade em ler jornais e notcias em outra lngua. Ele busca informaes mais prximas daquele que seria seu segundo territrio: o Lbano. Notcias sobre a questo da Palestina, dos conflitos rabe-israelenses, so procurados e linkados de diversas fontes do ciberespao.
O jornal espanhol "El Mundo" disse em reportagem hoje que a organizao armada basca ETA vendeu dinamite ao movimento extremista palestino Hamas no ano passado. Segundo o jornal o explosivo teria sido fornecido em dezembro de 2000 numa cidade do norte da Itlia e fazia parte das 1,8 tonelada roubada numa fbrica de explosivos no oeste da Frana, em setembro de 1999. galera... esse o nosso mundo globalizado! (Grifos nossos).

A identificao cultural com a nacionalidade libanesa j era manifestada antes mesmo de o brasileiro desembarcar no Oriente Mdio. Memrias de seu av, reflexos do atendado ao World Trade Center de Nova York, em 11 de setembro de 2001, despertam um sentimento de pertencimento no blogueiro apesar do mesmo nunca ter estado no Lbano. As marcas deixadas nos povos rabes em geral e, particularmente em seu av, fazem com que o blogueiro de A Nata (2006) reivindique mais um territrio como seu.

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Eu amo o Lbano e minha famlia e tenho certeza que tudo vai dar certo, pois nascemos nas mesmas terras onde Jesus nasceu e se tivermos que morrer que seja na nossa Terra Santa! Os atentados foram uma monstruosidade e devem ser condenados, mas os EUA (ou qualquer outro pas do mundo) precisariam de pelo menos uns outros 500 para poderem comear a entender o significado daquilo que eu via nos olhos de meu av toda vez que ele se dava conta de que nunca mais voltaria para sua terra... ns rabes vivemos um terror inimaginvel para qualquer um que no tenha ido ao Oriente Mdio... Ningum mais do que ns, rabes, entende o sofrimento das famlias que perderam entes queridos nesses desumanos atentados. Meu av carregou pr mais de 80 anos uma bala de fuzil em seu abdome e com ela ainda dentro do corpo, ele morreu! Isso pr mim simboliza a fora do povo rabe, que carrega no s na mente mas no corpo, as marcas do medo e do sofrimento! (Grifos nossos).

J em terras rabes, A Nata (2006) continuou sendo escrita. A manifestao identitria do blogueiro demonstra, de forma ilustrativa, o sentido de territorialidade que se desenvolveu nesta pesquisa. Ao descrever seus primeiros contatos com o povo libans, o blogueiro relata a dimenso do entendimento dos rabes em relao a sua prpria cultura. Ao comentar sobre as advertncias que recebia, ao se apresentar enquanto brasileiro, de que na verdade havia nascido no Brasil, mas era libans. Essas situaes foram reforando o sentimento e a constituio de uma identidade multiterritorial no blogueiro que comeam a ser manifestadas em vrios momentos em seu locale digital.
Entendi o porque de todas as vezes em que me apresentava a alguem como Fernando Kallas, dizendo que era brasileiro e todos me corrigiam dizendo que nao, eu havia nascido no Brasil, mas que sou libanes... Entendi porque meu avo me ensinou a cantar "Baladie... Baladie... Ana Badde raueh` baladie" (Minha terra... minha terra... eu quero voltar para minha terra). Nao tenho certeza se vou voltar para o Brasil em um mes, dois anos ou tres... mas uma coisa eu tenho certeza, nunca mais vou conseguir ficar longe do Libano por muito tempo... longe do meu povo... minha terra. Libano minha terra... Libano baladie! (Grifos nossos).

Alm dos textos disponveis em A Nata (2006), vrias imagens so utilizadas pelo autor do blog para ilustrar sua experincia com a cultura libanesa, seu envolvimento com as questes do pas e sua participao efetiva na vida cultural daquele pas. A formao de jornalista do autor de A Nata (2006) colaborou para que seu blog ganhasse repercusso no Brasil, principalmente considerando-se os confrontos na fronteira do Lbano e Israel, entre o Hezbolah e o exrcito israelense. Nesses conflitos, apesar de se observar a recriminao aos mtodos rabes, a desproporo das aes israelenes reforaram sua identificao com o Lbano (Figura 44).

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Figura 44 Imagens de rituais e protestos de libaneses que operam a identidade multiterritorial do blogueiro de A Nata! (2006). Fonte: http://kallas.blogspot.com/

importante destacar, tambm, que mesmo tendo despertado uma nova identificao territorial, ou que essa tenha sido acionada, o blogueiro, em nenhum momento, deixa de se identificar-se com sua brasilidade. A identificao territorial manifestada atravs de sentimentos de afetividade, de costumes, da culinria, entre outros signos culturais. No entanto, esse blogueiro no os demonstra. O que se percebe que ele no hesita em incorporar novos hbitos culturais e mescl-los com os j trazidos do Brasil, como observa em seu blog A Nata (2006).
Porque a saudade do Brasil, da familia, dos amigos, das mulheres de pele morena, cintura fina e rebolado facil e, last but not least, do arroz com feijao e farofa da Dona Quita, estao me consumindo cada suspiro. Fui ler a noite, quando saih sozinho pra comer uma pizza, tomar um cerveja e fumar um narguile pra relaxar a tensao.

A constituio, manuteno e ampliao de uma identidade multiterritorial encontram elementos significativos no ciberespao. O locale digital evidenciado no blog consolida-se enquando unidade de relaes sociais. A histria da evoluo de um locale digital torna-o mais amplo, demonstrando o seu papel social e sua capacidade de estabelecer relaes independentemente da localizao geogrfica das pessoas. Ao descrever a evoluo de A Nata (2006), o blogueiro demonstra, em seu texto, o quanto esse espao fundamental no processo identitrio.
Depois de uma semaninha de folga, aqui estou eu de volta ao trabalho, aos estudos e tbm, pq nao, a esse blog que tantas caras e formas teve nesses 4 anos, que comecou como um besteirol escrito nas aulas da faculdade, que foi

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amadurecendo na minha entrada na Globo, tomando uma cara mais seria na epoca da criacao do Gorilas e hoje se transformando em um diario, um link entre da minha vida beirutana e todos meus queridos amigos e familiares no Brasil, de quem a saudade eh imensuravel.

Outro blog que mantm o discurso multiterritorial o Indiagesto (2006). Apesar de ter sido o nico blog coletivo analisado226, ele expressa com clareza o processo de constituio identitria de uma brasileira que reside na ndia. Esse blog caracterizado basicamente por informaes relativas ao pas asitico. No entanto, em diversos momentos ele expressa as experincias da brasileira que o criou. A blogueira responsvel pelo Indiagesto (2006) tem forte identificao com o pas de destino, procura, ao mximo, inserir-se na cultura local, mesmo no tendo nenhuma ligao com aquele pas, antes residir no mesmo. A caracterstica mais marcante no discurso multiterritorial dessa blogueira o fato dela se identificar com a ndia. Chama-se ateno de que essa blogueira no destaca as qualidades e belezas daquele pas. Mais ou menos equivalente aos/s brasileiros/as que manifestam sua identidade territorializada com crticas e ressalvas a realidade brasileira, a Indiagesto (2006) ocupa suas linhas com uma descrio bastante sincera e realista do espao o qual hoje utiliza para constituir uma nova territorialidade.
Que fique BEM claro, que a ndia NO um pas ocidental. Aqui NO tem as facilidades que tem a e MUITO MENOS os conceitos de higiene e limpeza. Aqui no temos hipermercados e muito menos do tipo 24 horas como tem em So Paulo. A menos que voc fique em hotel 5 estrelas, voc NO vai encontrar papel higinico em toilets pblicos, pois as pessoas se limpam com a mo esquerda jogando um pouquinho de gua com uma caneca. Elas comem com a mo direita sem utilizar garfo, faca ou colher. A privada no cho, onde tem-se que ficar de ccoras. A comida MUITO apimentada e condimentada. gua s mineral, e TODOS passam por indigesto e diarria. Os cambistas ficam no seu p, e os mendigos tambm de modo to incistente que chega a ser irritante; e voc perde a pacincia. TUDO tem que ser pechinchado e barganhado. Tem muita sujeira, fezes de vacas, ratos e baratas pelas ruas, principalmente a noite. E por a vai .... Resumindo, um outro mundo, uma outra realidade, o oriente, a ndia!!!!!!!!!!

A situao social, a distino entre o oriente e o ocidente, os hbitos de higiene, a gastronomia da ndia so descritos pela blogueira. No entanto, essas

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O blog Indiagesto (2006) apesar de definido como coletivo, pois atualizado por mais de um colaborador, apresentou manifestaes discursivas bastante particulares da brasileira denominada Sandra, por isso resolveu consider-lo e, principlmente, por ter sido possvel identificar as manifestaes subjetivas e pessoais dessa brasileira.

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diferenas no a impedem de reivindicar o pas asitico como seu e de identificar sua territorialidade com a cultura hindu. A manifestao cultural hbrida da blogueira nas imagens que ilustram o Indiagesto (2006) pode ser observada na Figura 45.

Figura 45 Manifestao de discurso cultural hbrido da blogueira do Indiagesto (2006). Fonte: http://www.indiagestao.blogspot.com/

Outra aspecto importante manifestado pela blogueira que no diz respeito identificao territorial, mas que comprova sua flexibilidade identitria, o relato que a mesma se assume enquanto feminista. Vivendo em um pas eminentemente patriarcal, onde predomina o sistema de castas, no qual as mulheres em famlias de cultura mais tradicional so vistas como mercadorias, a atitude da blogueira demonstra sua flexibilidade identitria. Pelo relato da blogueira do Indiagesto (2006), percebe-se que tal deciso no foi tomada facilmente. Entretanto, observase tambm que a experincia vivida na sia contribuiu para que a blogueira pudesse rever suas concepes e comeasse a exercer uma identificao mais flexvel, menos centrada, mais ps-moderna.
verdade, eu no era mas virei!! Virei depois que vim pra ndia. At ento eu no era no. Era contra, acha um absurdo... agora sou! Me assumi, sai do armrio, sou assumida mesmo!!! A ndia fez com que eu mudasse, e hoje sou... feminista!!!!! Voc j pensou bobagem, n!! :-) Eita mente poluda rssss [...] Mas eu superei todos esses problemas com bom humor, pacincia e compreenso. Uma das coisas que a ndia me ensinou foi ter PACINCIA e aprender aceitar o outro, com todos os seus defeitos e diferenas e passar a ver as qualidades e virtudes.

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Salienta-se,

tambm,

que

manifestao

da

brasilidade

no

se

descaracteriza quando se utiliza outra lngua. A distncia e a vida nova em outro pas so manifestados no blog Estou em Buenos Aires (2006) em lngua espanhola. Esse blog fornece a dimenso da riqueza da multiplicidade cultural. A identificao territorial convicta da brasilidade, atravs da culinria e da msica, uma declarao de amor ao Brasil, mas que se reterritorializa atravs da lngua espanhola.
Desde el 2002, nos encontramos en Palermo viejo, con intencion de traerles un poquito de nuestra cultura que es tan rica en su diversidad. Por sus mezclas de culturas indias,negras y europeas. A pesar de este largo proceso de cruces, logramos unificarnos y formamos lo que hoy en da llamamos el "cidadao brasileiro". Algunos nos fuimos del pais al que tanto queremos por diferentes razones, dejando a nuentras familias y a personas que queremos alli. Para empezar de nuevo en un pais diferente al nuestro, diferentes culturas y costumbres. Conocemos a nuevas personas, llegamos a encariarnos ,tanto asi que a veces formamos nuevas familia. Se vuelve dificil mirar atras , pero nunca nos olvidamos de nuestro "Brasil". Por eso, se creo "Me Leva Brasil" , para "matar a saudade" de cada cidadao que vive en el extranjero y toda aquella persona que desee disfrutar de uma boa musica e uma boa feijoada com uma caipirinha que no puede faltar. Asi que... No espere ms tiempo, ya sabe que hay un rinconcito en Palermo Viejo con ritmo brasileiro, no dude en conocernos. Los esperamos!!!

As identidades multiterritoriais no so manifestadas pela maioria dos/as blogueiros/as investigados/as. Tais identidades so caractersticas de quem vive intensamente as possibilidades culturais de um mundo globalizado. No entanto, permeado pela diffrance, por pessoas que romperam com a imposio de discursos que cristalizam a noo de que as identidades so naturalizadas e tendem a serem homogeneamente universalizadas. As manifestaes de identidades reterritorializadas so a convergncia da migrao brasileira com a multiplicidade de diferenas culturais disponveis pelo mundo. Mas essa convergncia no se torna multiterritorial somente na experincia vivida de cada um/a dos/as blogueiros/as brasileiros/as que no negam e nem superestimam sua identidade territorial. As manifestaes de identidades multiterritoriais so a expresso de uma nova forma de viver em sociedade, de viver com a diferena. Elas encontram um grande aliado na sua expanso nas relaes sociais estabelecidas nos locales digitais, os quais se manifestam pelo ciberespao consolidando uma sociedade ps-moderna.

CONSIDERAES FINAIS

Em todo estudo efetuado sobre alguma temtica, preciso tecer algumas consideraes, pois se acredita que o produto final da investigao cientfica deva contribuir para o enriquecimento terico. Embora para o pesquisador este momento possa lhe causar a sensao de inquietude, ele que aponta para a necessidade de um fim, mesmo que provisrio uma vez que novos questionamentos j lhe fazem refletir e at admitir novas indagaes sobre a temtica que acaba de construir. essa dinmica da cincia que instiga constantemente o pesquisador a rever e retroalimentar seus referencias tericos. Nesse contexto, a temtica desta pesquisa, o estudo de identidades territoriais em blogs, apresentou-se como uma proposta bastante inovadora e desafiadora uma vez que a maioria dos autores analisados acentua o papel fundamental e a importncia que o conceito de ciberespao passa a ter no corpo cognoscitivo da cincia geogrfica. A constante sensao de insegurana, foi se diluindo no decorrer do trabalho. A solidez da pesquisa foi respaldada na ancoragem da perspectiva terica adotada, e tambm na constante busca de subsdios conceituais, os quais foram os responsveis pela estruturao do backbone geogrfico e sua articulao com o temtica do ciberespao em um contexto mais amplo e da blogsfera em particular. Salienta-se que os estudos que se utilizam do ciberespao e dos blogs como espaos privilegiados de construo do conhecimento vm, no decorrer do tempo, instigando a comunidade geogrfica e adquirindo relevncia cientfica. Nesse sentido, novas abordagens espaciais colocam em relevncia pesquisas que buscam investigar o perfil dos/as blogueiros/as; ensaios que buscam mapear a blogsfera atravs de seus fluxos em determinada escala, ou ento, estudos a respeito das identidades de gnero, de culturas, de nacionalidades, entre outras. Portanto, a cincia geogrfica se v diante da necessidade de refletir sobre suas bases conceituais e apreend-las frente s novas tecnologias da informao que configuram o meio tcnico-cientfico-informacional na atualidade. A perspectiva da Geografia Cultural, em uma abordagem ps-estruturalista, permitiu compreender como as verdades so produzidas por formaes discursivas,

Consideraes Finais 240

apesar de empreenderem um esforo para fixar identidades estveis e imutveis, as quais so passveis de um processo desconstrutivo capaz de desestruturar seus alicerces, erguidos sob a gide do iluminismo. O discurso constri identidades em relaes de poder expressas em prticas e instituies sociais. Como se pde observar nas leituras realizadas sobre o territrio e o ciberespao, ambos so espaos privilegiados da verificao das diferenas culturais produzidas nesse processo relacional. notvel que a velocidade de consolidao e popularizao do ciberespao, como nova esfera de circulao das idias e das relaes sociais, vem instigando pesquisadores e instituies a desbravar esse novo espao para onde esto migrando pessoas de diversas culturas. Ao contrrio das previses de que a importncia da Geografia estaria exaurida, que as distncias fsicas estariam extintas e que a consolidao da cultura global seria eminente, observa-se que ocorre a slida edificao da diffrance. Sem dvida, a evoluo das tcnicas proporcionou a constituio do meio tcnico-cientfico-informacional e a aproximao de inmeras diferenas culturais. Entretanto, ao invs de homogeneiz-las as redes tcnicas tm operado na constituio de identidades de resistncia e de reafirmao cultural. O debate e a necessidade de se rever os conceitos de territrio possibilitaram reflexes sobre as distintas formas contemporneas de interpret-lo. Dessa forma, noes de territorialidade, desterritorializao e multiterritorialidade tornaram-se abordagens essenciais na pesquisa e ampliaram a dimenso simblica e de espao vivido do territrio. Essas definies afastam-se de conceitos tradicionais que encerram o territrio em limites poltico-adminstrativos ou em um solo-superfcie. A noo de territorialidade abordada na perspectiva da Geografia Cultural permite identificar que novos territrios brasileiros so constitudos fora do pas a partir das identificaes do movimento migratrio brasileiro com sua cultura de origem. Nesse contexto, fundamental o papel do ciberespao de aproximar os migrantes entre si e, tambm, com seus conterrneos que ficaram no Brasil, na construo de novas territorialidades. As discusses sobre a desterritorializao do ciberespao ocorrem caracterizando-o em funo de seu carter virtual. Admite-se que o ciberespao deva ser interpretado na perspectiva de sua atuao no processo de constituio das identidades territoriais e, no apenas na busca de sua territorialidade em

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caractersticas virtuais ou materiais. Dessa forma, todos os processos territoriais podem ser expressos no ciberespao, ou seja, a territorializao, a desterritorializao e reterritorializao. No decorrer da pesquisa, utilizou-se do locale digital entendendo-o como um espao que expressa relaes sociais. Portanto, o ciberespao no desterritorializado apenas pelo fato de ser um espao virtual. Ele um espao onde as identidades tambm se reafirmam territorialmente, ou seja, o espao onde se constituem identidades desterritorializadas, mas tambm, territorializadas e hbridas ou multiterritoriais. A partir dessas reflexes pode-se dizer que no espao material, ocorrem as relaes de poder que dinamizam a sociedade, da mesma forma que no ciberespao, essas so conseqncias da produo e reproduo espacial considerando as relaes sociais nele estabelecidas. Considerando-se os objetivos propostos nesse estudo, acredita-se que os mesmo contriburam para aprofundar as questes contemporneas da Geografia pois, na perspectiva dos estudos culturais, o ciberespao apresenta-se com caractersticas geogrficas marcantes. Ao se submeter o ciberespao s anlises geogrficas, percebeu-se sua relevncia, no s atravs de sua caracterstica virtual, mas, tambm, nas possibilidades que sua virtualidade apresenta para novos arranjos espaciais e territoriais se manifestarem no cotidiano dos/as blogueiros/as. A forma e capacidade virtual de produzir espao reafirmam a necessidade de que a interpretao do ciberespao seja submetida investigao geogrfica. A esse fato deve-se adicionar que conceitos essenciais produo geogrfica, como os ligados ao territrio, esto sendo questionados e produzidos de maneira diferenciada dos tradicionalmente constitudos at ento. Nesse sentido, as concepes territoriais interpretadas no bojo do locale digital permitem territorializar, desterritorializar e reterritorializar as identificaes culturais de seus usurios. Dessa forma, se contextualizou na perspectiva da Geografia Cultural os conceitos considerados centrais para o desenvolvimento da pesquisa. No captulo 1, dimensionou-se a compreenso e o conceito de espao geogrfico como aquele que tem sua produo e reproduo dinamizada nas relaes sociais. No segundo captulo, partindo-se da compreenso de sua dimenso social e simblica, balizouse o conceito da identidade, que ento se entendeu na sua constituio privilegiada das relaes de poder. O captulo 3 serviu para localizar no debate do conceito de territrio como se constituem as novas formas de abordagens territoriais e como elas

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operam nas identidades. Partindo-se dessa concepo utilizou-se da compreenso do territrio em sua dimenso simblica, como referncia de identificao para os sujeitos. Ao interpretar o ciberespao em suas funes e identificar os reflexos no espao fsico, pode-se observar que as possibilidades do locale digital no se limitam comunicao. Submentendo-se o ciberespao anlise geogrfica, foram identificados processos manifestados tanto em sua forma virtual, quanto em seu reflexo no espao material. A espacializao virtual ocorre na constituio de comunidades e no estabelecimento de territorialidades que identificam os/as blogueiros/as. Considerando-se a migrao brasileira, marcante a manifestao no espao virtual de suas identificaes, sejam territorializadas, desterritorializadas ou multiterritorializadas. Portanto, os reflexos do ciberespao podem ser percebidos em vrios aspectos, ou seja, eles esto presentes na infra-estrutura necessria para seu funcionamento, em backbones, provedores, servidores de rede, hardwares, softwares entre outros. Paralelamente, o ciberespao pode ser utilizado no planejamento espacial, a partir do crescimento da oferta de servios online. Na perspectiva adotada nessa pesquisa, pode-se observar outras formas de reflexos nos espaos fsicos. Um deles a utilizao do ciberespao como ponto de contato e encontro para os/as brasileiros/as migrantes, ou seja, atravs do espao virtual se constituem vrias iniciativas de eventos que buscam reunir fisicamente os migrantes. Encontros para falar em portugus, diminuir a saudade, recordar as tradies culturais, saborear a gastronomia tpica, enfim, manter vnculos territoriais que podem ser reforados no espao fsico a partir das relaes no ciberespao. Outro fato a ser destacado e que chamou ateno, quando da anlise dos blogs, foi identificar que o matrimnio o principal motivo para as brasileiras migrarem. Esse enlace material, em algumas vezes, iniciou-se em encontros virtuais. Parte das mulheres migrantes brasileiras que saram do pas por que casaram com estrangeiros, conheceram-nos no ciberespao antes de efetivar sua relao material. Ou seja, so reflexos de relaes que comeam em locales digitais e concretizam-se no espao material. Os discursos manifestados nos blogs permitiram identificar e interpretar os processos de constituio das identidades territoriais. Dessa forma, foi possvel localizar, considerando as concepes territoriais trs situaes, ou seja, as

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identidades territorializadas, as desterretitorializadas e as reterritorializadas. As identificaes com a brasilidade so percebidas nos discursos publicados nos blogs atravs de textos e imagens que refletem o cotidiano desses/as brasileiros/as e demonstram sua constante luta pela manuteno dos seus vnculos territoriais e, das suas vivncias, constantemente, tensas pela constituio de suas identidades. Pode dizer ento, que a preocupao fundamental do ciberespao de ser considerado como um espao para as manifestaes dos/as brasileiras/as na busca de conforto e alento para expressar suas afetividades. A construo da matriz terica alicerada na Geografia Cultural e o foco analtico ajustado metodologicamente na perspectiva ps-estruturalista, privilegiaram a anlise discursiva, na qual se buscou a desconstruo de discursos cristalizados em identidades ditas naturais. Ao ajustar a lente analtica, utilizou-se da categoria de territrio, considerando suas variaes na sociedade ps-moderna, a qual no admite rigidez no estabelecimento de seus limites. Entretanto, permite a proximidade com fenmenos sociais que a tornam flexvel, constituindo movimentos que vo da afirmao territorial, passando pela negao desterritorializada de identificao com alguma cultura local e se constituem em identidades multiterritoriais, caractersticas de uma sociedade globalizada, mas que no elimina a diferena. Essa o motor que dinamiza as relaes sociais, tencionado as identificaes territoriais. Dessa forma, articulou-se a categoria com a temtica do ciberespao, onde se podem observar novas formas de constituio identitria atravs do espao virtual. O ciberespao, enquanto tcnica universal materializou-se da abstrao lgica e matemtica da concepo positivista de cincia. No entanto, atravs da interao humana e dos movimentos contra-culturais, no seio da academia estadunidense, que o embrio digital do ciberespao foi gestado e sua expanso apresenta-se em crescimento geomtrico e, cada vez mais, se busca populariz-lo, povo-lo e habit-lo. Da popularizao e humanizao na utilizao das tcnicas que configuram o meio tcnico-cientfico-informacional foi possvel interpret-lo a partir de sua produo social, que se manifestam em relaes de poder. Essas relaes tencionam as identificaes culturais, sejam elas de gnero, de etnia, de classes sociais ou ainda territoriais. neste tensionamento que se pode observar como se estabelece o processo de constituio identitria, que nos blogs se manifesta intensamente. As relaes sociais estabelecidas nos blogs sejam, atravs da

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compilao e publicao de links de blogs amigos, ou no espao para comentrios disponibilizado para visitantes, permitem identific-lo como o locale digital no ciberespao. Ressalta-se que a unidade elementar das relaes sociais que se constitui em espaos de racionalidade alternativa, sem um limite definido, demarca a concepo de um locale digital e encontra ressonncia nas caractersticas dos blogs. No se teve com essa pesquisa a pretenso de apresentar uma discusso acabada e conclusiva da temtica proposta, pelo contrrio, compreende-se que a mesma serve de aporte para novas investigaes. Como se pode perceber, a pesquisa tratou de conceitos atuais, como ciberespao e desterritorializao, o que tornou a tarefa excitante e tambm desafiadora, frente busca de bibliografias e a anlise das mesmas. Dessa forma, possvel imaginar que novas indagaes e reflexes surjam constantemente, que novos conceitos sejam propostos freqentemente. Tem-se a conscincia que com a velocidade que atingiu a sociedade do conhecimento, ao mesmo tempo em que se digitam essas linhas em direo a finalizao desse estudo, bem possvel que o mesmo j deva ser repensado. Assim, o que se efetivou com a pesquisa foi a contribuio com essa temtica contempornea, inserindo-a no debate polmico das concepes territoriais possveis no ciberespao. A dinmica do conhecimento a caracterstica que possibilita que novas propostas de estudo sejam realizadas no mbito da Geografia Cultural e articuladas s novas formas espaciais de se produzir e reproduzir identidades. Acredita-se que a pesquisa abre a possibilidade de novas reflexes e novas perspectivas de investigao. A esse respeito, cita-se, como exemplo, a necessidade de se mapear e delimitar uma blogsfera brasileira; aprofundar a interpretao de como ocorre o processo de identificao dos migrantes brasileiros/as em um determinado pas; a identificao e interpretao de outros recortes espaciais no ciberespao alm do locale digital, como o das comunidades virtuais, das ferramentas de interao e comunicao em tempo real, dos chats, as listas de discusso de e-mails, enfim, as possibilidades de espacializar o ciberespao parecem serem bastante promissoras. Portanto, acredita-se que essa pesquisa fornece subsdios para a reflexo e discusso em torno de conceitos geogrficos que permeiam a atualidade como o de ciberespao. As dificuldades enfrentadas no momento da elaborao, de forma algumas se constituem em elementos de desestmulo e receios, ao contrrio,

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fornecem a certeza de que o desafio sempre ser o motor para a busca da construo do conhecimento cientfico. Nesse contexto, as diferentes respostas constituem-se nos mltiplos olhares com que os gegrafos observam o mundo real. Essas mltiplas formas de ver o mundo permanecem nos estudos geogrficos contemporneos, diante de um mundo fragmentado, articulado e globalizado. Prope-se que as conquistas tericas j alcanadas pela cincia geogrfica possam ser redefinidas, renovadas e repensadas contribuindo para unidade terico-metodolgica da cincia geogrfica.

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