Cidadania: um conceito antigo Ser cidado ou cidad usufruir dos direitos e participar dos deveres de uma determinada sociedade.

. O conceito de cidadania foi estabelecido j na Antigidade, uando fil!sofos como "lato, no Sc. # a.C., desenvolveram seu racioc$nio sobre o %stado &penso particularmente na sua obra sobre a 'ep(blica). *este conte+to, a no,o de cidadania estava associada a fa-er o bem p(blico, onde o %stado est . servi,o da coletividade, mas com limita,/es bastante espec$ficas sobre uem e+erce o poder. *este per$odo, cidados eram somente os 0omens livres, proprietrios. %ram e+clu$dos da cidadania as mul0eres, as crian,as, os escravos e as escravas. Os jovens &somente os 0omens) tin0am cidadania na medida em ue eram vistos como futuros cidados, mas tambm estes se colocavam sob o poder do patriarca. Considerando1se ue e+pectativa de vida das pessoas era relativamente bai+a, este per$odo de preparo para a cidadania masculina era breve. 2entro do sistema patriarcal o pater familias tin0a poder de vida e morte sobre todas as pessoas ue estavam sob seu dom$nio: esposa &ou esposas), fil0os e fil0as, escravos e escravas, animais e propriedades. *isto consistiam suas posses. *o surpreendente, tanto dentro da mitologia como da 0ist!ria greco1romana &de onde alis deriva em grande parte nossa cultura ocidental) o n(mero de jovens ue assassinam seus pais, tentando usurpar o seu poder. 2entro do sistema patriarcal, o jovem somente poderia ser cidado uando o pater familias j no estava, e ele pr!prio podia assumir o lugar do adulto, como o novo pater familias. %ste assunto serviu como base para muitas refle+/es. Cidadania, na Antigidade, era privilgio de alguns ue utili-avam seu poder cidado para assegurar as benesses ue o poder p(blico l0es garantia. %stavam e+clu$dos da cidadania todas as pessoas ue eram consideradas inferiores socialmente: estrangeiros, escravos e escravas, mul0eres, crian,as e jovens. O conceito de cidadania, dentro do 3mbito secular, s! foi uestionado mais de 45 sculos depois de "lato. 6oi durante a 'evolu,o 6rancesa, com sua bandeira da igualdade, liberdade e fraternidade, ue a cidadania se e+pandiu, em parte, para os segmentos da popula,o ue no eram sen0ores proprietrios. 7as c0ama aten,o ue tambm na 'evolu,o 6rancesa algumas pessoas eram consideradas mais cidads do ue outras. A cidadania se estendia somente aos 0omens, no .s mul0eres. 8 claro ue 0avia muitas mul0eres &e 0omens em solidariedade .s mul0eres) ue reivindicavam ue tambm elas deveriam ter acesso ao poder p(blico. %m uma retrospectiva 0ist!rica, feita especialmente por 0istoriadoras feministas sobre a uesto da cidadania, percebe1se ue os l$deres da 'evolu,o 6rancesa repetiam os mesmos argumentos utili-ados no per$odo grego: as mul0eres deveriam se ater ao mundo domstico por terem uma nature-a feminina, ue as prepara para a maternidade, o cuidado da casa, o cuidado do marido e dos fil0os. A fragilidade f$sica e mental das mul0eres no as e uiparia ao e+erc$cio do poder. 'epetia1se a mesma argumenta,o dualista grega: os 0omens so providos de ra-o, cultura, for,a f$sica e superioridade mental9 as mul0eres so caracteri-adas pela pai+o, sensibilidade, fra ue-a f$sica e incapacidade mental. 8 importante recon0ecer ue a cidadania para as mul0eres s! foi alcan,ada atravs do movimento sufragista & ue iniciou no sculo :#;;; e se estendeu at o sculo ::), o precursor do movimento feminista. O movimento sufragista teve na inglesa 7ar< =oolstonecraft uma de suas primeiras pensadoras &ela escreveu um manifesto, em >?@A, intitulado B'eivindica,o dos direitos das mul0eresB). O direito . educa,o, ao voto e . propriedade eram as demandas colocadas por este movimento. *a maioria dos pa$ses, estas

reivindica,/es s! se tornaram realidade no sculo ::, ue considerado, na 0ist!ria da 0umanidade, como grande sculo das mul0eres devido aos avan,os reais ue as mul0eres tiveram no acesso . cidadania. *o entanto, a realidade das mul0eres em muitas partes do globo &pensando nas mul0eres do Afeganisto ue vivem sob o regime Caliban, ou das mul0eres na Dfrica, ue sofrem mutila,o genital, ou ainda das mul0eres no Erasil, ue sofrem por causa da violFncia domstica e do turismo se+ual) relativi-a estes avan,os por ue, na verdade, a cidadania para as mul0eres continua sendo privilgio de um grupo relativamente pe ueno.

Sergio Gomes ENSAIOS HOMOERTICOS I O Homoerotismo na antigidade clssica

(...) Sejamos mais precisos: melhor que de homossexualidade, de er!amos "alar de rela#$es entre pessoas do mesmo sexo. %e er!amos, ent&o, empregar o termo homo"ilia. %e "ato, sem exacer'ar o sentido do paradoxo, poder!amos at( mesmo a"irmar que a homossexualidade n&o existe na )r(cia*.

+ean,-hilippe .atonn(

A sexualidade, ontem e hoje

/o conjunto de ensaios que se seguir&o a este, pretendo analisar historicamente com oc0s como as rias (homo) sexualidades se con"iguraram ao longo do tempo atra (s do uso da linguagem. /esta jornada, iremos eri"icar como nossas cren#as acerca das m1ltiplas sexualidades participaram na constru#&o de um iderio ling!stico com "or#a per"ormati a, para "alar da erdade do sujeito homoer2tico contempor3neo. -artindo desta concep#&o, penso que de todos os seres i os, o ser humano ( o 1nico que possui, entre tantas, duas caracter!sticas 'sicas que o distingue dos outros seres: a capacidade de racioc!nio e a ha'ilidade da "ala, atra (s da linguagem. 4 linguagem nos propicia a comunica#&o seja atra (s da pala ra escrita, "alada ou atra (s de c2digos, gestos ou sinais. Somos capa5es, ent&o, de nomear o que ainda n&o tem nome, de modi"icar e redescre er o que j "oi nomeado, ou de di5er aquilo que n&o queremos di5er, j que n&o somos senhores nem mesmo na nossa pr2pria casa*. -ara aquilo que ainda n&o possui nome, logo, logo, conseguimos in entar pala ras no as para determinados o'jetos, atos ou situa#$es do cotidiano, de acordo com a nossa cren#a e moral igentes, e compreend0,los a partir de ent&o como uma erdade 1nica e uni ersal. 6 quando n&o temos a compreens&o cient!"ica de determinado "en7meno, nossa tend0ncia ( procurar de imediato uma explica#&o l2gica e da!, ou o aceitamos ou o reprimimos, a"astando,nos o mais que poss! el, sen&o, exterminando,o. /a (poca da inquisi#&o, que se estendeu do s(culo 89: at( o s(culo 8:99, para aquilo que cienti"icamente ainda n&o se tinha compreens&o causal do "ato de algumas mulheres apresentarem comportamentos estranhos ; maioria da popula#&o, a acusa#&o era de bruxaria ou possesso diablica contra essas mulheres, condenando,as a morrerem queimadas na "ogueira. /o in!cio do s(culo 88, os mesmos "en7menos antes conce'idos como 'ruxaria ou mani"esta#$es do dia'o, poderiam ser explicados, por exemplo, como ataques hist(ricos*, ap2s o ad ento da psicanlise. O mesmo "ato e duas explica#$es. %e acordo com o psicanalista +urandir <reire .osta, em seu artigo Homoerotismo: a pala ra e a coisa*, toda poca produz crenas sobre a natureza do bem e do mal, do sujeito e do mundo, que aos olhos dos contemporneos, sempre aparecem como bvias e indubitveis. Os sculos !", ", "! e "!! criaram as #eiticeiras. $, porque a crena na bru%aria e%istia, e%istiam bru%as. &s bru%as eram um e#eito da crena na bru%aria. 'em a crena em bru%as, n(o haveriam mulheres que sentissem, a)issem, se reconhecessem e #ossem reconhecidas como bru%as*. -ara compreender o que o autor "ala, ejam o "ilme &s *ru%as de 'alm.

/o que compete ; sexualidade, a compreens&o do "ato se d de modo semelhante.

%esde o s(culo 898 acreditamos na di is&o dos sujeitos em homossexuais, 'issexuais e heterossexuais*. -assamos a acreditar que h algo de uni ersal em pessoas com determinadas caracter!sticas desejantes, e passamos a reclassi"icar a antigidade a partir da compreens&o do oca'ulrio sexual criado no s(culo 898. Ora, na antigidade greco,romana n&o ha ia a compreens&o do sexo a partir do que aprendemos nos 1ltimos =>> anos. -ortanto, enganamo,nos ao projetar h'itos mentais do presente na rela#&o pederstica que ha ia na )r(cia, semelhante ; moderna rela#&o homossexual dos nossos dias. +a ,rcia anti)a n(o e%istiam palavras para desi)nar o que chamamos de homosse%ualidade e heterosse%ualidade porque simplesmente n(o e%istia a idia de se%ualidade. A sexualidade uma construo cultural recente -..... +o mundo hel/nico havia um eros m0ltiplo e hetero)/neo, sem contrapartida no ima)inrio de hoje. &ssim, o eros da pederastia era, em sua natureza, diverso do eros presente entre homens e mulheres ou mulheres e mulheres -e eu acrescentaria entre homens e homens.. 1or princ2pio era virtuoso, ao contrrio da homosse%ualidade contempornea, tida como v2cio, doena, de)enera(o ou pervers(o, desde que #oi inventada pelas ideolo)ias jur2dico3mdico3psiquitricas do seculo ! *, con"orme nos in"orma +urandir <reire em seu artigo Os gregos antigos e o pra5er homoer2tico*. O que esta a em jogo era a educa#&o do cidad&o e toda conduta que e ocasse excesso ou passi idade entre o erastes e o er7meno, era considerada indigna, sem alor, podendo inclusi e, no caso deste 1ltimo, perder o status* social que possu!a. O eraste, pedagogo*, amante* ou homem adulto*, como queiram, jamais poderia ser passi o* na rela#&o amorosa, e isso signi"ica a n&o poder ser penetrado, pressionado "!sica ou moralmente a ceder os a an#os sexuais do er7meno ou er7menes, ou de nenhum outro cidad&o, nem muito menos de um escra o, ou ser su'ordinado com presentes, promessas ou com dinheiro. 4 irilidade era re"or#ada, os atos dos amantes de iam ser comedidos, e itando exageros apaixonados. O pra5er de ia estar a ser i#o do cidad&o da polis grega, j que a ida p1'lica era destinada ; pol!tica, ou seja, entre dois homens adultos, era impens el que se manti esse contatos "!sicos, coito anal e mani"esta#$es apaixonadas, pois a pederastia era a "orma mais no're de amor entre os gregos.

+ean,-hilippe .atonn(, em seu li ro Sexualidade: ontem e hoje*, ainda complementaria nosso pensamento, ao a"irmar que para um cidad(o, a passividade se%ual que representa problema. 4esde ent(o, o amor entre rapazes con#ronta3se a uma situa(o contraditria, que 5oucault quali#icou de antinomia do rapaz. O amado, o eromenes, o rapaz, ocupa uma posi(o passiva, e o homem adulto, o amante, o erastes, uma posi(o ativa. Ora, a #un(o social da pederastia a de ensinar ao rapaz a tornar3se um cidad(o, consequentemente, um homem se%ualmente ativo, por meio de uma situa(o parado%al de passividade na rela(o amorosa. & contradi(o se resolve na distribui(o dos prazeres. O rapaz levado a dar e a n(o obter, ou, ao menos, n(o muito ostensivamente. &lm disso, ela se des#az num processo de passa)em determinando a idade. & rela(o cessa quando o jovem rapaz dei%a de s/3lo6 o sinal da metamor#ose indicado pelo sur)imento de p/los, no quei%o e nas pernas. "ia de re)ra, se rapaz entre os doze anos, a idade da #lor, e os dezessete, a idade dos p/los*. 4 pederastia, era ent&o, um rito de inicia#&o daquela sociedade, que demarca a a passagem da in"3ncia para adolesc0ncia, e desta, para o mundo adulto.

:eja,se, por exemplo, a produ#&o art!stica grega, atra (s dos achados antropol2gicos, e notem que toda "orma de contato entre dois homens da a,se entre um mais elho e outro mais jo em, antes mesmo que os p0los do rosto ou do corpo pudessem ser notados, e isto n&o "a5ia do erastes ou do er7meno mais ou menos homem ou cidad&o, con"orme a ideologia machista que predomina em nossa cultura, em nossa (poca. O que grande parte da literatura nos mostra ( que o amor na "orma de eros era 'uscado da "orma mais su'lime, na irili5a#&o dos corpos, na contempla#&o do 'elo, nas m1ltiplas "ormas de se alcan#ar eros, e esta 'usca esta a dedicada diretamente ; popula#&o masculina, j que a mulher, assim como os escra os, crian#as ou ser i#ais, go5a am de menos prest!gio e esta a a ser i#o da reprodu#&o da casta grega. /o que compete ; ci ili5a#&o romana, poucas mudan#as poder!amos notar na din3mica dos papeis masculinos e "emininos. %este modo, assim como n&o existia uma homossexualidade inerente aos gregos, da "orma como a compreendemos hoje, 'em entendido, onde h de"ini#$es e escolhas dos pap(is dicot7micos ati o?passi o, desejo sexual, amor e respeito m1tuo entre os(as) parceiros(as), alori5a#&o dos atos e jogos a"eti os, "antasias ou qualquer outra mani"esta#&o amorosa que tam'(m sir a para descre er a pluralidade da ida a"eti a e sexual entre um homem e uma mulher, a sociedade greco,romana era uma sociedade predominantemente masculinista*, ou seja, onde s2 os homens go5a am dos direitos enquanto cidad&o (apesar de ha er relatos acerca da comunidade "ormada por mulheres na ilha de @es'os A no qual resultou a deri a#&o do termo les'ianismo?l(s'ica, para re"erir,se ; homossexualidade "eminina A e que tinha na poetisa Sa"o sua principal representante). :imos, assim, que o uso dos pra5eres na antigidade de ia estar a ser i#o da honra do cidad&o, pois era impens el na )r(cia antiga uma li'erdade sexual pri ada na "orma como as m1ltiplas homossexualidades s&o i idas na contemporaneidade. 4 homossexualidade* grega, retomando as pala ras de +urandir <reire, era uma sociedade onde a pederastia era n(o s recomendada como louvvel e praticada por toda a elite moral, intelectual, pol2tica, art2stica, )uerreira e reli)iosa de uma sociedade culturalmente so#isticada como a )re)a *. -ortanto, cair no erro crasso de nomear a pederastia grega do que hoje compreendemos como sendo a mesma homossexualidade ista por juristas, m(dicos, psiquiatras e higienistas do s(culo 898, ( cair no mesmo erro crasso de se pensar que na antigidade existia uma patologia ou um dist1r'io sexual inerente dos desejos a"eti os e sexuais do erastes e do er7meno, conce'endo,os como seres des iantes, doentes, per ersos*, degenerados*, de personalidade anormal* e pass! eis de cura. -recisamos ter cuidado com as armadilhas que a cultura do sexo rei nos preparou e possi'ilitar er o mais longe quanto poss! el as armadilhas ling!sticas* que a ontade do sa'er* nos deu como legado. Bas isso ( uma hist2ria para o nosso pr2ximo ensaio.

Sergio Gomes ( -sic2logo, com 6speciali5a#&o em Sexualidade Humana pelo .entro de 6duca#&o da C<-D, e 6speciali5ando em %ireitos Humanos pelo %epartamento de <iloso"ia do .entro de .i0ncias Humanas, @etras e 4rtes da C<-D. -sic2logo .EFG?=HIJ 6mail: sergiogsil aFK'ol.com.'r

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