Apontamentos Joaquim

Filosofia Politica
Apontamentos Direito 1 Ano ( ps laboral 2010 )
FP Aula de 12-10-2010 ( t) O que a Justia? Como deve ser uma sociedade justa? H quem considere que o conceito de justia essencialmente contestado (W. B. allie!. "i# este autor que conceitos essencialmente contestados s$o conceitos cujo uso a%ro%riado im%lica inevitavelmente dis%utas interminveis %or %arte daqueles que os usam. & contesta$o inerente ao %r'%rio conceito. (a)ls %ro%*e uma de+ini$o m,nima do conceito de justia- se.undo o conceito de justia/ as institui*es s$o justas quando n$o 0 discrimina*es ar1itrrias na atri1ui$o de direitos e deveres 1sicos e quando as re.ras e2istentes esta1elecem o equil,1rio adequado entre as diversas %retens*es que concorrem na atri1ui$o dos 1ene+,cios da vida em sociedade. &s ideias contidas nesta a+irma$o s$o muito +ormais3.& justia im%lica que n$o 0aja discrimina*es ar1itrrias4 as institui*es n$o %odem discriminar os indiv,duos ar1itrariamente4 a justia incom%at,vel com o ar1,trio. Os indiv,duos devem ter os mesmos direitos e deveres. 5.& justia im%lica um esta1elecimento de um equil,1rio adequado ente as diversas %retens*es. Os indiv,duos t6m as suas reivindica*es/ %rocuram ter sem%re mais direitos. 7uem tem o direito a qu6 e quem tem o dever de qu6. 8 a isto que a justia deve res%onder. 9ro1lema- qual o equil,1rio adequado? 7ue direitos e deveres os indiv,duos devem ter e quais os que decorrem das institui*es? Conceito de Justia di+erente das conce%*es de justia. O %rimeiro uma ideia +ormal4 as conce%*es t6m que es%eci+icar em que consiste a justia. :stas conce%*es n$o s$o conver.entes. O conceito de justia vai %rojectar;se em di+erentes conce%*es/ que nos ir$o di#er os %rinc,%ios de uma constitui$o justa4 v$o;nos orientar acerca da le.itimidade ou n$o; le.itimidade das %retens*es sociais. Conce%*es3. Conce%$o neocontratualista e li1eral;i.ualitria de Jo0n (a)ls4 5. & vis$o utilitarista4 <. & conce%$o li1ertarista (=o#ic>!4 ?. Conce%$o comunitarista (Wal#er! &s conce%*es 3/ < e ? s$o conce%*es de justia. & 5 n$o constitui %ro%riamente uma conce%$o de justia4 a justia das institui*es n$o e2iste. @m%orta que as institui*es sejam Ateis/ na medida em que criem +elicidadeB 1em;estar. =a vis$o utilitarista n$o 0 direitos e deveres a1solutos. 9or e2em%lo/ o nosso direito %enal utilitarista/ %ois conce1emos as %enas numa l'.ica retri1utiva (Cei de Dali$o!. &s %enas t6m a +un$o de im%edir que 0aja mais crime. &l.uns %ensadores como J. Et)art Fill/ J. Bent0am consideram a utilidade mais im%ortante que a justia. Analisaremos vrios paradi mas! "orrentes e pensamento# orienta$%es& Liberalismo ! "oncep$'o deontol ica ( Direitos e deveres incondicionais& )uma sociedade *usta# todos os seus membros s'o tratados da mesma forma& +odas as constitui$%es modernas# em pa,ses democrticos# tem este conceito plasmado& "ada um dos indiv,duos tem os mesmos direitos e deveres morais& -iberal# o .ue /0 1 considerado o valor politico e moral# dando mais import2ncia 3 li1erdade %essoal/ individual. 4m sociedade politica pressup%e a e5ist6ncia de institui$%es coercivas .ue podem coarctar a liberdade de cada um# assim como defender a sua e5ist6ncia&& 7 e5erc,cio da liberdade individual termina onde come$a a liberdade do outro& Por isso e5istem as leis& De um modo eral# as concep$%es liberais defendem a presen$a de um 8 estado m,nimo 8& Comunitarismo! de comunidade# critica todas as formas de liberalismo& Utilitarismo! "oncep$'o do tipo conse.uencialista& 9mporta .ue a avalia$'o de uma re ra moral# um sistema politico# vise sempre o resultado&
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7 .ue est em causa / avaliar o resultado 3 lu< do bem estar dos su*eitos& "oncep$'o desalin=ada# na medida em .ue n'o sabemos se.uer se consideram ou n'o o conceito de *usti$a& 1:-10-2010 ( t ) Liberalismo igualitrio de Rawls
Jo0n (a)ls (Baltimore/ 53 de Gevereiro de 3H53 I Ce2in.ton/ 5? de =ovem1ro de 5JJ5! +oi um %ro+essor de Giloso+ia 9ol,tica na Kniversidade de Harvard/ autor de Kma Deoria da Justia (& D0eorL o+ Justice/ 3HM3!/ Ci1eralismo 9ol,tico (9olitical Ci1eralism 3HH<!/ e O "ireito dos 9ovos (D0e Ca) o+ 9eo%les 3HHH!. ( 0tt%-BB%t.)i>i%edia.or.B)i>iBJo0nN(a)ls !
7 paradi ma liberal i ualitrio contempor2neo sur e como uma reac$'o ao utilitarismo vi ente at/ ent'o# dominante na politica e na economia& "ontrariamente 3s diferentes forma de utilitarismo# esta corrente / anti-a re ativa# n'o >elfarista# de carcter deontol ico& 7 liberalismo i ualitrio afirma a prima<ia da *usti$a e do respeito por direitos individuais& Para esta corrente estes valores n'o s'o ne ociveis em troca de .ual.uer concep$'o de bens estar futuro! Cada pessoa beneficia de uma inviolabilidade que decorre da justia, a qual nem sequer em beneficio do bem-estar da sociedade como um todo poder ser eliminada. ...n o permite que os sacrif!cios impostos a uns poucos sejam compensados pelas vantagens usufru!das por um numero maior..." 9odemos di#er que esta teoria %rocura conju.ar a %rioridade das li1erdades 1sicas/ civis e %oliticas/ com a relevOncia das i.ualdade de o%ortunidades e da +un$o distri1utiva dos estado. Ou seja/ a justia civil e %olitica com a justia social e econ'mica. A concep$'o de liberalismo i ualitrio mais influente / a do filosofo norte americano ;o=n ?a>ls&# na obra publicada em 1:@1# 8 4ma teoria da *usti$aA Bsta obra teve muito sucesso# sur iu num conte5to de ps uerra& 7s re imes democrticos procuraram construir sistemas de bem estar# defendendo diversos direitos# civis e sociais# definidos no conceito de 8>elfar sateA& )este conte5to# a teoria de ?a>ls vem sistemati<ar esta realidade da /poca& Bsta obra foi um lufada de ar fresco# por.ue * n'o =avia novos contributos para o estudo da filosofia politica& Ci oravam um con*unto de teorias conotadas com o utilitarismo& ?a>ls sur e essencialmente com uma tentativa de supera$'o do paradi ma do utilitarismo# .ue vi orava essencialmente nos pa,ses an lo-sa5nicos& 7s crit/rios .ue ?a>ls apresenta para contestar o utilitarismo n'o implica com o conceito de bem estar# / um crit/rio n'o conse.uencialista# / um crit/rio DEONTOLGICO. Deontol ico na medida em .ue defende o primado da *usti$a # o respeito pelos direitos individuais e pelas liberdades& -iberdades e5pressas na sua obra# .ue nunca se podem sacrificar# sob .ual.uer motivo& ?a>ls considera-se um )eo-Dantiano# para ela nunca se sacrificam as liberdades individuais em troca de um determinado fim& A procura de bem estar n'o pode sacrificar os direitos individuais e sociais& 4ma sociedade *usta / a.uela em .ue as liberdades s'o arantidas pelas re ras das institui$%es e .ue por estas s'o aplicadas& 7 pensamento de ?a>ls tem tamb/m um carcter CONTRATUALISTA& ?ecupera as teorias do contrato social# teorias muito importantes do ponto de vista =istrico# desde o sec& EC99& 7 contratualismo procura *ustificar a sociedade politica e tem como base o contrato social# vis,vel em autores como ?ousseau# Fobbs# -ocD e Gant& -iberalismo i ualitrio de ?a>ls "omo deve ser uma sociedade *usta# .uer crit/rios usaremos para a classificar& "onceito de i ualdade! no -iberalismo i ualitrio# no liberalismo# no comunitarismo# temos diferentes concep$%es do termo&
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7 carcter essencialmente contestado do conceito de *usti$a! B5istem vrias interpreta$%es e correntes .ue o definem de diferentes formas& 7 seu uso apropriado# se undo Hallie# implica disputas interminveis da.ueles .ue o usam& Por e5emplo# *usti$a social# o .ue si nifica0 "ada corrente de pensamento defende uma defini$'o de conceitos# a.uela .ue *ul am ser a correcta# de acordo com as suas convic$%es& 7 contrato social defende .ue os participantes tem uma base de i ualdade& +radicionalmente considera a e5ist6ncia de um estado nature<a e um estado civil& Bstado )ature<a! Iociedade sem estado# sem leis# sem overno Bstado civil! 7 estado nature<a# n'o sendo suficiente# sur e o estado civil# com base num contrato&
?a>ls defende o seu contratualismo de forma diferente& )'o *ustificar .ual.uer re ime politico& +em um sentido mais abstracto# procura encontrar um dispositivo terico .ue permita c=e ar aos princ,pios da *usti$a& 7 contratualismo de ?a>ls / diferente do tradicional# na medida em .ue pretende manter um sistema .ue permita encontrar os princ,pios da *usti$a& A estrat/ ia para c=e ar aos princ,pios da *usti$a estar no contratualismo e ser refor$ada com a c=amada aborda em do e.uilibro reflectido& 7 e.uil,brio reflectido procura compatibili<ar as nossas intui$%es morais com os princ,pios de *usti$a& A metodolo ia do e.uil,brio reflectido consiste num vai vem entre os nossos *u,<os ponderados e os princ,pios propostos# fa<endo compara$%es# partindo dos nossos *u,<os para os princ,pios su eridos# num constante via em entre a teoria e a intui$'o& 7s princ,pios da *usti$a est'o interli ados com a estrutura bsica# n'o tem uma perspectiva eneralista& A teoria da *usti$a de ?a>ls d prioridade 3s liberdades bsicas# civis e politicas# em rela$'o outras# con*u adas com a i ualdade e.uitativa de oportunidades e com a fun$'o distributiva do estado& A *usti$a civil e politica / prioritria em rela$'o *usti$a econmica e social&
Aula 2J-10-2010 Teoria da Justia de Ra ls "oncep$'o de sociedade ( A sociedade como sistema de coopera$'o 7s participantes s'o indiv,duos# c=amados cidad'os .ue s'o dotados de! ?acionalidade! %ermite aos cidad$os a selec$o de conce%*es de 1em e dos meios adequados %ara os reali#ar na sua vida. 8 a 1ase do e2erc,cio da li1erdade de cada um. ?a<oabilidade! %ermite que cada cidad$o esteja dis%osto a c0e.ar a ma 1ase de entendimento com os outros/ tornando %oss,vel a vida social. 9ermite a emer.6ncia de um sentido de justia em cada um
Dotados de racionalidade e ra<oabilidade# os cidad'os tem condi$%es para e5ercer a liberdade numa sociedade *usta& 7 conceito de i ualdade de ?a>ls# se undo a interpreta$'o do Prof& ;o'o ?osas# sustenta-se em compara$'o com o conceito de i ualdade utilitarista& Para estes# a i ualdade era de interesses ou dese*os& +rata-se de uma i ualdade pelo facto dos indiv,duos serem su*eitos de interesse& +odos os indiv,duos s'o i uais na medida em .ue v6m os seus interesses
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considerados da mesma forma# independentemente da eventual =ierar.ui<a$'o de interesses por ordem de import2ncia .ue ven=a a ser feita& Para ?a>ls# a i ualdade / um conceito com base na racionalidade e ra<oabilidade / uma propriedade natural nos indiv,duos# poderemos di<er uma .ualidade inata0# en.uanto su*eitos morais& 7 prf& ;o'o ?osas recorda a forma como Fobbes encara a for$a corporal& Apesar de =aver indiv,duos com mais for$a corporal .ue outros# isso n'o impede .ue os mais fracos# pela astLcia# ven$am os mais fortes& Da mesma forma# pela racionalidade e ra<oabilidade dos cidad'os# estes est'o devidamente .ualificados para terem uma concep$'o de bem e de *usti$a# mesmo os indiv,duos n'o sendo estritamente i uais nessas capacidades& Mual o papel da *usti$a neste conceito de sociedade0 A sociedade / tamb/m conflito& 7s indiv,duos a .uerer ter mais benef,cios e menos encar os& 7 papel da *usti$a / erir este conflito# no dom,nio da competi$'o social& A *usti$a fa< a distribui$'o de bens materiais e imateriais& 7s princ,pios das *usti$a visam encontrar a forma mais ade.uada de distribuir os benef,cios e encar os# direitos e deveres# entre cidad'os i uais# racionais e ra<oveis# participantes na coopera$'o social& Bste bens# materiais e imateriais# ser'o a.uilo a .ue ?a>ls c=ama de NB)I P?9OP?97I B NB)I IB"4)DP?97I& # teoria da justia aplica o aos bens sociais primrios (a)ls quer es%eci+icar o equil,1rio adequado dos 1ene+,cios sociais. O conceito de justia dele trata do modo correcto da distri1ui$o dos 1ens sociais %rimrios %or %arte das institui*es. Bens sociais materiais ou imateriais. A *usti$a deve ocupar-se e5clusivamente dos bens sociais primrios& I'o bens instrumentais# pelo fa$o de ser atrav/s destes .ue os cidad'os podem atin ir o .ue .uerem e podem alcan$ar& I'o tamb/m bens criados por institui$%es sociais e n'o por causas naturais& 7 modo como s'o distribu,dos dependem tamb/m da prpria confi ura$'o das institui$%es& Por isso s'o sociais e n'o naturais& $ens primrios! Nens .ue nos permitem atin ir as finalidades& Permitem cumprir os nossos fins# atin ir os nossos ob*ectivos& Bnumerando al uns bens primrios! -iberdades e imunidades! %rote.em as muitas escol0as que +a#emos ao lon.o da vida 7portunidades e poderes! d$o;nos o %oder e+ectivo de reali#ar essas escol0as ?endimento e ri.ue<a! %ermitem dar mais valor Ps nossas escol0as
Nases sociais do respeito prprio! 1em social %rimrio mais es%ec,+ico4 %ossi1ilidade de cada um viver o seu %rojecto de vida e ser recon0ecido %elos outros . "e%ende da %ossi1ilidade real de cada um +a#er as suas escol0as e do +acto delas serem recon0ecidas %elos outros.
Bens Q 1ens +undamentais %ara todos os indiv,duos Eociais Q s$o sociais %orque n$o s$o naturais4 cuja distri1ui$o de%ende das institui*es sociais. O acesso Ps li1erdades de%ende da ordem le.al e n$o da nature#a/ assim como tam1m das o%ortunidades/ %oderes e outros 1ens. 9rimrios Q n$o s$o secundrios4 s$o instrumentais %ara alcanar outros 1ens. Ee os indiv,duos n$o os tivessem n$o %oderiam desenvolver o seu %rojecto de vida. "e uma +orma mais directa deve atin.ir os %rimeiros 1ens. O quarto derivado dos outros. A distribui$'o destes bens est a car o da estrutura bsica. % institui&es que fa'em e gerem a distribui o dos bens sociais primrios ( $ens secundrios! Nens .ue atin imos atrav/s da aplica$'o# ou uso# dos bens primrios& Bnumerando al uns bens secundrios!
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4m bem comprado com o uso do rendimentos# por e5& uma viatura& A viatura / o bem secundrio&
7s bens sociais primrios s'o os .ue a teoria da *usti$a aceita& ?esultam da prpria sociedade# da sua or ani<a$'o social# da forma como as institui$%es se or ani<am# como actuam e a forma como fa<em a distribui$'o& 7s bens primrios n'o dependem de uma distribui$'o natural# mas sim s'o um produto das institui$%es sociais e da forma como elas s'o or ani<adas de acordo com determinados princ,pios& & justia tem que nos di#er como se distri1uem os 1ens sociais %rimrios. H uma es%cie de um %ressu%osto i.ualitrio (i.ualdade 1sica Q a sociedade n$o est dividida em sen0ores e escravos R ideais da revolu$o +rancesa de 3MSH/ a inde%end6ncia americana de 3MMT!4 estes 1ens deveriam ser distri1u,dos i.ualmente. &ntes das revolu*es era o %er,odo do &nti.o (e.ime onde 0avia desi.ualdade 1sica. Fas/ um destes 1ens %ode ser distri1u,do de +orma desi.ual/ caso esta distri1ui$o desi.ual redunde em 1ene+,cio de todos (est a %ensar;se na <U conce%$o!. & desi.ualdade econ'mica e social %ode ser 1en+ica %ara toda a sociedade/ %ois cria um sistema de incentivos %ara que determinados indiv,duos +aam maior es+oro %ara aceder a carreiras que %recisam de +orma$o muito lon.a ou %ara introdu#ir inova$o em%resarial. :ste sistema de incentivos n$o e2istiria se +ossemos todos i.uais a n,vel econ'mico e social- uma i.ualdade a1soluta neutrali#a um sistema de incentivos. A distribui$'o dos benef,cios e encar os sociais / feita atrav/s da! )strutura bsica da sociedade B5emplos! ;usti$a "onstitui$'o o -eis o Bduca$'o A estrutura bsica coaduna a sociedade desde .ue nasce at/ .ue morre# sendo um aspecto importante na teoria da *usti$a& 7 ob*ecto da teoria da *usti$a passa por defender os princ,pios .ue se devem aplicar estrutura bsica# desde .ue a sociedade este*a bem or ani<ada no .ue concerne 3 distribui$'o dos bens& Bstamos perante uma concep$'o concentrada nas re ras# nos procedimentos# na estrutura& *+ formula o do conceito de justia - ,R-.)-R# /0R.1L#230 4# C05C),230 4) 6178-2# *V Cada %essoa deve ter um direito i.ual ao mais e2tenso sistema de li1erdades 1sicas que seja com%at,vel com um sistema de li1erdades id6nticas %ara as outras. Q ,rinc!pio das liberdades. 9V &s desi.ualdades econ'micas e sociais devem ser distri1u,das %or +orma a que/ simultaneamentea! se %ossa ra#oavelmente es%erar que elas sejam em 1ene+,cio de todos : ,rinc!pio de distribui o; 1! decorram de %osi*es e +un*es Ps quais todos t6m acesso Q ,rinc!pio de igualdade de oportunidades. ,onto * 1- Principio -iberdades! Pode-se c=e ar a ele atrav/s do direito constitucional& As liberdades s'o efectivas e operantes nas democracias# por e5& a& -iberdade de voto
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b& -iberdade de ele er e ser eleito c& -iberdade de pensamento e e5press'o d& Direito 3 propriedade e& -iberdade de acesso 3 *usti$a +odas s'o de conteLdo social e politico# n'o s'o de carcter metaf,sico& A liberdade / entendida como um con*unto de liberdades# no plural& As liberdades s'o vistas como um sistema na medida em .ue tem .ue ser compatibili<adas entre si& Por e5emplo# a liberdade de e5press'o tem .ue ser compat,vel com o direito ao bom nome de outros& (a)ls considera que o 3V %rinc,%io n$o muito com%licado. =este %rinc,%io/ 0 uma i.ualdade na distri1ui$o das li1erdades4 n$o se v6 1ene+,cio na distri1ui$o desi.ual desses 1ens. Eistema de li1erdades W direitos de %rimeira .era$o4 direitos civis e %ol,ticos. &s li1erdades t6m que ser com%ati1ili#adas- 3V! %ara cada indiv,duo4 5V! ao ser distri1u,da i.ualmente a outros indiv,duos. Os mesmos indiv,duos t6m os mesmos direitos civis e %ol,ticos. =otemos que o constitucionalismo moderno re.e;se %or este conjunto de direitos e li1erdades. 7ue ti%o de li1erdades necessita um indiv,duo numa sociedade or.ani#ada? 9recisa de li1erdades que l0e %ermitam desenvolver o seu %rojecto de vida. Dodas as li1erdades %rote.em certas %ossi1ilidades (esta via mais dedutiva!. +odas as liberdades s'o familiares da tradi$'o constitucional moderna # sendo tamb/m um .uesito essencial para a protec$'o de .ual.uer cidad'o dotado dos seus poderes morais bsicos& Todos os !alores so"iais # liberdade e o$ortunidade% rendimento% e ri&ue'a% e as bases so"iais de res$eito $r($rio # de!em ser distribu)dos i*ualmente% sal!o se uma distribui+o desi*ual de al*uns desses !alores% ou de todos eles% redunde em bene,i"io de todos. - Ra ls. ./0.12/3 ,onto 9 "arcter i ualitrio! os bens sociais primrios dever ser distribu,dos por todos para .ue =a*a *usti$a Distribui$'o desi ual! Admiss,vel desde .ue resulte em beneficio de todos ( e5emplo empresrios ou empresas# desi ual p. tem mais recursos financeiros# mas beneficiando todos por.ue = mais e mel=or empre o# etc ) O 5V %rinc,%io desdo1ra;se em dois. &dmite;se a desi.ualdade se estiver associada a +un*es Ps quais todos ten0am acesso4 se ela +or em 1ene+,cio de todos. =a al,nea b! di#;se9osi*es e +un*es Ps quais todos t6m acesso (i.ualdade de o%ortunidades!. Demos duas inter%reta*es3.Carreiras a1ertas Ps com%et6ncias ; =$o discrimina$o le.al Ps di+erentes %osi*es e +un*es sociais/ que est$o a1ertas em +un$o do es+oroBmrito das sociedades (esta ideia nasceu com a revolu$o +rancesa e outras revolu*es!. Conce%$o +ormal. Bsta formula$'o nem sempre permite um acesso efectivo 3s diferentes posi$%es e fun$%es& De facto nem todos partem da mesma posi$'o& A .uem ser mais fcil atin ir o 100 A .uem inicia do 1 ou a .uem inicia do J0 4ma ve< .ue o meio socioeconmico das fam,lias / muito diversificado# os indiv,duos podem ficar impedidos de aceder a muitas fun$%es# n'o apenas por falta e talentos naturais# mas tamb/m por falta e acesso efectivo a uma educa$'o e forma$'o ade.uadas aso seus talentos& 5.@.ualdade de o%ortunidades em sentido equitativo ; 8 necessrio que todos os indiv,duos ten0am acesso/ %elo menos/ P educa$o e +orma$o %ro+issional inde%endentemente das ori.ens do seu nascimento. =$o 0 determinismo. H o %ressu%osto que a ori.em ten0a al.uma in+lu6ncia. Conce%$o su1stantiva. :sta mais e2i.ente e requer mais ac$o %or %arte dos estados. Para al/m do acesso 3 educa$'o# o estado deve limitar as randes
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fortunas por via fiscal& Muando e5iste uma rande disparidade de fortunas# tende a .ue a i ualdade de oportunidades se torne meramente formal& A prefer6ncia pela interpreta$'o da al,nea b) en.uanto 8 i ualdade e.uitativa de oportunidades face 3s 8carreiras abertas 3s compet6nciasA# / facilmente aceite pelas pessoas& Parece intuitivo .ue a mera i ualdade formal n'o / suficiente para apro5imar os pontos de partida individuais determinados pela lotaria social# e .ue pode esse motivo# deva ser corri ida& Da, a i ualdade de oportunidades no sentido e.uitativo& ?a>ls ainda vai mais lon e ao abordar tamb/m a lotaria natural# .ue do ponto de vista moral / uma .uest'o arbitrria& Desta forma mais se fortalece a necessidade de adop$'o do principio de i ualdade e.uitativa de oportunidades& Assim teremos! b) 8se4am a "onse&u5n"ia do e6er")"io de "ar*os e ,un7es abertos a todos em "ir"unstan"ias de i*ualdade e&uitati!a de o$ortunidades&A ( ?a>ls# 1:@1! 2K:) b) defini$'o anterior! 8decorram de %osi*es e +un*es Ps quais todos t6m acesso. Analisemos a ora a al,nea a)! 8desi ualdades em benef,cio de todosA& 1) 8Princ,pio de efici6nciaA (Princ,pio de Pareto) 2) 8Princ,pio da Diferen$aA 1& ( principio de Pareto) B5iste um an=o de efici6ncia sempre .ue se*a poss,vel mel=orar a situa$'o de al u/m sem piorar a situa$'o de nin u/m (os economistas denominam o 8Sptimo de ParetoA)& Ie undo este conceito# nen=um an=o de efici6ncia / poss,vel& Oel=orando a vida de al u/m = sempre outro .ue fica pre*udicado& 7 beneficio de todos na distribui$'o da ri.ue<a consiste em alcan$ar o principio da efici6ncia# ou se*a# atin ir o ponto em .ue * se*a imposs,vel mel=orar a situa$'o de al u/m sem piorar a situa$'o de nin u/m& B5iste portanto mar em para beneficiar todos en.uanto for poss,vel mel=orar a posi$'o de al u/m sem pre*udicar a de outros& Bsta estrat/ ia alcan$a-se atrav/s do crescimento econmico& "r,tica de ?a>ls! este princ,pio n'o atribui nen=um par2metro distributivo& 7 principio da diferen$a torna mais claro o defeito deste& 2&Principio da diferen$a - Princ,pio criado por ?a>ls! 7 beneficio de todos alcan$a-se atrav/s da ma5imi<a$'o das e5pectativas da.ueles .ue est'o em pior situa$'o& 7 padr'o distributivo deste principio consiste numa maior aten$'o 3 classe mais desfavorecida da sociedade& As desi ualdades sociais e econmicas devem servir n'o apenas para mel=orar a situa$'o dos mais desfavorecidos# mas para as mel=orar o mais poss,vel Deve-se ma5imi<ar a posi$'o dos .ue# 3 partida# est'o pior& As desi ualdades eram o maior benef,cio para os menos beneficiados 3 partida (/ distributivo)&
8Em bene,)"io de todos9 Funes s quais todos tm acesso Igualdade vista como existncia de carreiras abertas s competncias de cada um Igualdade vista como igualdade equitativa de oportunidades Princpio de Eficincia Sistema de liberdade natural (1 Princpio da diferena !ristocracia natural ("
Igualdade em sentido liberal (#
Igualdade democrtica (4)
1&Iociedade sem discrimina$'o le al e na .ual n'o se p%e a funcionar a fun$'o distributiva do Bstado& Hrandes disparidades ao n,vel da ri.ue<a e do rendimento& Iociedades europeia e
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americana (passa em do s/c& E9E para o s/c& EE)& Adam Imit= / o autor e defensor deste sistema& 7 tipo de Bstado a.ui apresentado / um Bstado O,nimo# isto /# arante a efici6ncia dos mercados mas n'o tem interven$'o& 2& 9 ualdade e.uitativa de oportunidades& Iociedade de i ualdade de oportunidades& Primeiro as oportunidades e depois a distribui$'o de rendimentos& )'o e5istiria uma distribui$'o e.uitativa da ri.ue<a e rendimentos& K& )'o e5iste na realidade# / puramente terico& Iociedade na .ual e5istiria uma distribui$'oT os mais ricos contribuiriam para os mais pobres& Ie uiria o princ,pio 8noblesse obli eA (caridade institucionali<ada)& )'o =averia elevador social# n'o =averia i ualdade de oportunidades& As sociedades de =o*e apro5imar-se-iam desta concep$'o& Q& Iociedade na .ual a i ualdade de oportunidade / substantivaT pUr a fun$'o distributiva do Bstado a fim de mel=orar .uem est pior& 9nterpreta$'o mais e5i ente do 2 princ,pio da *usti$a& 1 a defendida por ?a>ls& Bstado social& )o ps 99 Huerra Oundial# muitos dos Bstados apro5imaram-se desta concep$'o& 7s pa,ses nrdicos estariam muito pr5imos desta concep$'o& Para ?a>ls# a *usti$a deve centrar-se em determinados bens (materiais e imateriais) essenciais primrios& +em .ue especificar a distribui$'o desses bens& Oas uma distribui$'o desi ual de um desses bens poder ser ben/fica para todos& Princ,pio da i ualdade das oportunidades e o princ,pio da distribui$'o e ri.ue<a s'o os .ue bali<am& 7 Vndice de HWni mede a desi ualdade social& Mual das .uatro / a prefer,vel0 ?a>ls prefere a 8i ualdade democrticaA& 7s indiv,duos t6m pontos de partida na vida diferentes! lotaria socialXlotaria natural& Ie undo a lotaria natural# os indiv,duos# ao nascer# s'o ob*ecto de uma lotaria (ambiente favorecido ou desfavorecido)& Ie undo a lotaria social# os indiv,duos nascem com diferentes talentos e caracter,sticas naturaisT ao nascer s'o premiados& Bstes dois princ,pios s'o moralmente arbitrrios# pois os indiv,duos n'o s'o responsveis por elesT n'o fi<eram nada antes de nascer para os ter& 7 Bstado deve corri ir estes factores por.ue s'o moralmente arbitrrios& 7 princ,pio de i ualdade e.uitativa de oportunidades corri e lo o a lotaria social& Oesmo os .ue nascem desfavorecidos podem ter acesso& Oas nem todos t6m apet6ncia natural para as oportunidades Y lotaria natural& Assim# adopta-se o princ,pio da diferen$a# favorecendo os mais desfavorecidos& 7 sistema de liberdade natural n'o corri e nem uma nem outra& A aristocracia natural corri e a lotaria natural e n'o a lotaria socialT a i ualdade liberal corri e a social e n'o a naturalT por isso# para ?a>ls estes princ,pios s'o contraditrios& 7 .ue / moralmente *ustificado / a ideia de i ualdade democrtica& 1 princ,pio / i ual ao outro& Cada %essoa deve ter um direito i.ual ao mais e2tenso sistema de li1erdades 1sicas que seja com%at,vel com um sistema de li1erdades id6nticas %ara as outras 5V &s desi.ualdades econ'micas e sociais devem satis+a#er duas condi*es- (1! :m %rimeiro lu.ar/ ser a consequ6ncia do e2erc,cio de car.os e +un*es a1ertos a todos em circunstancias de i.ualdade equitativa de o%ortunidades4 (a! e/ em se.undo lu.ar/ ser %ara o maior 1ene+icio dos mem1ros menos +avorecidos da sociedade. ( o %rinci%io da di+erena!. ( (a)ls- 5JJ3- ?5; <! 2) As desi ualdades econmicas e sociais devem ser distribu,das por forma a .ue simultaneamente! a) redundem nos maiores benef,cios poss,veis para os menos beneficiadosT b) se*am a conse.u6ncia do e5erc,cio do car o e fun$%es abertos a todos em circunst2ncias de i ualdade e.uitativa de oportunidades&
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:; <ormula+o da Con"e$+o de Justia Re*ras de $rioridade le6i"al - nen=um dos princ,pios se*a sacrificado em nome dos outros) 1& A concep$'o de *usti$a totalitria / prioritria 3 ma5imi<a$'o do bem estar social& 2& 7 1 princ,pio de *usti$a / prioritrio ao 2& )'o se deve aplicar o 2 contrariando as liberdades consa radas no 1 (e5&! Ditadura da Bs.uerda)& K& A al,nea b) do 2 princ,pio / prioritria 3 al,nea a)& A i ualdade de oportunidades / al o .ue vale em si mesma& 7s tr6s princ,pios em ordem le5ical correspondem aos princ,pios das revolu$%es do s/c& EC999! 9 ualdade# -iberdade# Fraternidade& 7s princ,pios devem ser submetidos a um teste interpretativo! ar umento da posi$'o ori inal (para escol=a dos dois princ,pios de *usti$a em ordem le5ical)& ?a>ls inspira-se nas teorias do "ontrato Iocial (;& -ocDe# ;& ;& ?ousseau& 9& Gant)& Ie undo eles# a or ani<a$'o social / autori<ada pelo con*unto dos indiv,duosT a *ustifica$'o das institui$%es sociais t6m .ue vir dos indiv,duos .ue comp%em a sociedade& Posi$'o ori inal Y situa$'o mais ade.uada para a escol=a dos princ,pios da *usti$a& )a posi$'o ori inal est'o os indiv,duos nossos representantes& =osi+o ori*inal
A posi$'o ori inal / a situa$'o mais favorecida para a escol=a dos princ,pios da *usti$a& Par ?a>ls a teoria da posi$'o ori inal eleva a um n,vel mais abstracto a teoria moderna do contrato social# a tradi$'o de -ocDe# ?ousseau e Gant& 7s contratualista clssicos procuravam *ustificar a ori em ou le itimidade do poder politico& ?a>ls pretende usar a teoria da posi$'o ori inal para *ustificar uma concep$'o de *usti$a para a sociedade .ue indica a mel=or forma de prote er as liberdades e um processo politico *usto# assim como salva uardar todos os aspectos .ue di<em respeito 3s oportunidades e 3 *usti$a distributiva no sentido econmico& # posi o original e o acordo a ser alcanado s o dispositivos meramente <ipot=ticos. 7 o contrafactuais. Mual.uer um ori inal& de ns pode# em .ual.uer momento# recorrer ao contrafactual da posi$'o
Partes (.ue s'o nossos representantes) (1) ( n$o s$o %essoas de carne e osso ( %odemos
%ensar que cada um de n's tem um %arte de si re%resentante na %osi$o ori.ina! Iob um 8v/u de i nor2nciaA (v/u espesso ( as partes n'o tem con=ecimentos das pessoas .ue representam)T arantem a imparcialidade da escol=aT as pessoas teriam interesses espec,ficos& (1) As Partes s'o inteiramente racionais# capa<es de estabelecer ob*ectivos e de encontrar os meios mais ade.uados para esses fins Y racionalidade instrumental& Blas s'o mutuamente desinteressadas# .uerem ma5imi<ar os seus interesses mas n'o os interesses dos outros& Ao introdu<ir-se o 8v/u de i nor2nciaA / impedido 3s partes o con=ecimento de aspectos espec,ficos das pessoas .ue representam& As partes tem al uns con=ecimentos erais da vida =umana .ue visam conferir mais robuste< 3 sua escol=a& Iabem .ue a ;usti$a / necessria numa sociedade na .ual os recursos s'o escassos& As parte sabem .ue .ue a concep$'o de *usti$a se aplica 3 estrutura bsica# ou se*a# ao en.uadramento institucional da sociedade# sabem .ue = determinados bens sociais primrios de .ue a *usti$a se deve
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ocupar e con=ecem factos erais sobre a psicolo ia =umana# como a capacidade das pessoas para um sentido de *usti$a& Iendo racionais# as suas decis%es n'o podem ser racionalmente postas em causa# ainda .ue submetidas ao v/u de i nor2ncia& As Partes v'o fa<er uma escol=a# mas teremos de dar-l=es uma lista de alternativas# na medida em .ue estas n'o criam concep$%es de *usti$a& Blas s'o confrontadas com uma lista de concep$%es a partir da .ual dever'o escol=er a mel=or& A lista / e5terior 3 posi$'o ori inal& "ada um de ns poderia sempre acrescentar novas formula$%es e tentar verificar como elas seriam apreciadas pelas partes& ?a>ls usa o ar umento da posi$'o ori inal para estabelecer a superioridade dos seus princ,pios da *usti$a em rela$'o 3s teorias utilitarista e perfeccionista& Processo de escol=a! As partes devem raciocinar de modo a ma5imi<ar o m,nimo de resultados .ue podem obter# de modo a ma5imi<ar o seu ,ndice de bens sociais primrios& As partes .uerem ma5imi<ar o m,nimo .ue podem obter em termos de liberdades# oportunidades# rendimento e ri.ue<a& Blas acol=er'o a concep$'o de *usti$a .ue aplicada 3s estrutura bsica# l=es aranta uma ma5imi<a$'o do ,ndice de bens sociais primrios& Deoria da escol0a racional Y .ual.uer indiv,duo colocado numa situa$'o de incerte<a fa< as suas escol=as uiado por uma re ra! Re*ra >A?I>IN& Oa5imi<a o m,nimo .ue se pode obter (din=eiro# ri.ue<a&&&)& Poderia e5istir outras re ras! OAEOAE# O9)OAET mas .uando os indiv,duos est'o numa situa$'o de incerte<a optam pela OAEO9)& As Partes s'o racionaisT o 8v/u de i nor2nciaA era uma situa$'o de incerte<a& A re ra OAE9O9) / acompan=ada de tr6s condi$%es! 1& As Partes n'o t6m con=ecimento de probabilidades e resultadosT 2& As Partes na Posi$'o 7ri inal t6m avers'o ao risco (as Partes n'o s'o *o adoras# n'o arriscam)! K& As Partes .uerem e5cluir resultados verdadeiramente inaceitveis (pertencer a uma sociedade e5clu,da& -ista de alternativas! a) princ,pio de *usti$a em ordem le5ical b) princ,pio de utilidade c)Perfeccionismo Y a sociedade deve or ani<ar-se para aperfei$oar certas virtudes =umanas d)&&& As partes ter'o .ue nos di<er por.ue preferem esses princ,pios de *usti$a em rela$'o a outras alternativas& )a posi$'o ori inal arante-se .ue a escol=a / racional e imparcial& A re ra OAE9O9) n'o / opcional# / obri atria& Princ,pio de utilidade Y ma5imi<ar o bem-estar& )ada em abstracto& Al uns utilitaristas li avam o bem-estar 3 felicidade# mas isto / al o sub*ectivo& Devemos criar utilidades positivas e evitar as ne ativas& 7s princ,pios de *usti$a t6m um carcter deontol ico# isto /# s'o os .ue fi5am re ras absolutas& 7 princ,pio de utilidade tem um carcter teleol ico# isto /# preocupado com os fins& 7 princ,pio de utilidade tem por fim a ma5imi<a$'o do bem-estar& )os princ,pios deontol icos# o *usto / prioritrio ao bemT nos teleol icos# o bem / prioritrio ao *usto& 7 princ,pio de utilidade n'o estabelece arantias m,nimas para as PartesT .uando se ma5imi<a o bem-estar a re ado# uns ficam a an=ar tudo e outros n'o& Por isso# as Partes ir'o escol=er os dois princ,pios de *usti$aT estes estabelecem os m,nimos&
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"ompara$'o dos dois princ,pios e o de utilidade a partir da ?e ra OAE9O9)! o princ,pio de utilidade n'o arante o m,nimo "ompara$'o do 2 princ,pio da *usti$a (distribui$'o e.uitativa) e princ,pio de utilidade (n'o estabelece m,nimos para a distribui$'o das oportunidades e do rendimento e da ri.ue<a& As Partes consideram mais racional escol=er os dois princ,pios em ordem le5ical& Ar umentos de ?a>ls! - +ens%es eradas pelo compromisso 1) / mel=or viver numa sociedade *usta do .ue numa sociedade utilitarista& Muem vive em sociedade vive comprometido com ela& )uma sociedade utilitarista n'o est'o arantidos os direitos de liberdades aos indiv,duos e estes podem ser instrumentali<ados& F tens%es psicol icas eradas nos indiv,duos pela sociedade utilitarista& 2) 4ma sociedade *usta / mais estvel do .ue uma sociedade utilitarista& 1 mais fcil numa sociedade *usta as institui$%es apoiarem os indiv,duos& K) )uma sociedade *usta / mais fcil erar o respeito prprio do .ue numa sociedade utilitarista& 7s indiv,duos eram respeito por si mesmos e tamb/m o respeito .ue l=es / devido pelos outros& 7 recon=ecimento entre todos era respeito prprio entre eles& ?a>ls c=ama aos seus princ,pios 8;usti$a como e.uidadeA [ 2 princ,pios da *usti$a em ordem le5ical& Bles s'o escol=idos numa posi$'o e.uitativaT a Posi$'o 7ri inal / e.uitativa& A *usti$a deve ser aplicada 3s institui$%es sociais ! Estrutura @Asi"a da So"iedade
A estrutura bsica / o con*unto de institui$%es sociais aos .uais os princ,pios da *usti$a se aplicam& A estrutura bsica / tamb/m a forma como estas funcionam em con*unto para distribuir os benef,cios e encar os da vida em sociedade& Bste en.uadramento institucional / o .ue ?a>ls denomina de estrutura bAsi"a& "on*unto das principais institui$%es sociais no modo como elas funcionam no seu todo de modo a erar e distribuir direitos e deveres para os indiv,duos& A BN dever ser ordenada de acordo com os princ,pios seleccionados na posi$'o ori inal& A *usti$a n'o consiste na selec$'o individuali<ada de bens sociais primrios# mas antes um desen=o das re ras institucionais da estrutura bsica .ue este*a conforme o prprios princ,pios da *usti$a& Ie os procedimentos adoptados na BN forem *ustos# ent'o a sociedade / *usta# se*am .uais forem os resultados concretos desses procedimentos& )as institui$%es# o 1 elemento da estrutura bsica / a "onstitui$'o# sobretudo o aspecto .ue asse ura as liberdades e as re ras .ue especificam o processo pol,tico& 7 se undo elemento s'o as -eis referentes 3 Ie uran$a Iocial# ao Iistema Bducativo& A estrutura bsica condiciona os direitos e deveres ao lon o da vida dos indiv,duos& A *usti$a serve para a*ui<armos sobre a estrutura bsica& Se&u5n"ia de B eta$as na a$li"a+o da 4ustia Cs institui7es1 1& Posi$'o ori inal 2& "onven$'o constitucional (definir os direitos e deveres dos cidad'os e a estrutura e fun$%es do poder pol,tico)& )'o / necessrio um v/u de i nor2ncia t'o espesso como no anterior& 7s deputados n'o t6m con=ecimento de pessoas concretas# mas da sociedade para a .ual se elaboram as leis& 4ma constitui$'o .ue colo.ue em prtica o 1 princ,pio! con=ecer as condi$%es da sociedade para a .ual est a fa<er a "onstitui$'o& K& Assembleia le islativa (ideal)& 2 Princ,pio Y distribui$'o e.uitativa de oportunidades e de ri.ue<a& 4ma sociedade *usta / a.uela .ue arante uma i ualdade de oportunidades
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e.uitativa e uma distribui$'o e.uitativa do rendimento e da ri.ue<a& 7 v/u de i nor2ncia est parcialmente levantado Y con=ecer a sociedade para a .ual le islam& Q& Aplica$'o do sistema de re ras a casos concretos& 7 v/u de i nor2ncia est totalmente levantado& 1 neutro por.ue as re ras * est'o definidas anteriormente& 7s tribunais e a administra$'o pLblica / .ue aplicam estas re ras& Primado do 1 princ,pio da *usti$a em rela$'o ao 2 (primado da constitui$'o)& (C& 84ma +eoria da ;usti$aA# ?a>ls# p& 221) A estrutura bsica n'o / apenas o sistema de re ras formais# mas como esse sistema funciona na prtica& Ouitas ve<es a sociedade n'o / *usta por.ue a aplica$'o das re ras fal=a& +em .ue e5istir um sistema de re ras e o funcionamento efectivo dessas re ras na sua aplica$'o# sen'o ca,mos no ;uridismo# isto /# atribuir maior import2ncia 3s re ras formais do .ue 3 sua aplica$'o a casos concretos& Oesmo numa sociedade bem ordenada se undo a *usti$a pode =aver in*usti$asT n'o impede em absoluto a e5ist6ncia de in*usti$as& A estrutura bsica / o sistema de *usti$a processual imperfeita Y pode =aver resultados .ue n'o se*a a.uilo .ue se pretende& )a sua obra 8-iberalismo Pol,ticoA# ?a>ls defende .ue numa sociedade apro5imadamente *usta =aver sempre um pluralismo doutrinal# pois = as liberdades bsicas& A "onstitui$'o prote e as liberdades bsicas& Para entendermos o constitucionalismo moderno temos .ue recuar at/ ao s/c& EC9 (?eforma) em .ue e5istia um pluralismo doutrinal reli ioso& 8Consenso de sobre$osi+o9 (modelo ideal! "epticismo "oncep$'o de *usti$a para a estrutura bsica Ate,smo =umanista
9luminismo moderado
Doutrina Protestante
"atolicismo +radicional
A concep$'o de *usti$a concebe sobreviver perante este pluralismo doutrinal0 1 poss,vel constituir uma vis'o consensual a partir do pluralismo& "ada uma das diferentes posi$%es doutrinais pode vir a apoiar a concep$'o de *usti$a a partir das ra<%es de cada doutrina mas .ue n'o s'o em si mesmos coincidentes& Para .ue =a*a um consenso de sobreposi$'o / necessrio .ue em primeiro lu ar =a*a um consenso constitucional& Bsta concep$'o / institucionalistaT direccionada para as institui$%es& A teoria da *usti$a / processual (aplica-se a institui$%es)# por outro lado admite-se o carcter imperfeito da teoria processual& 4ma teoria *usta poder ser estvel ao lon o do tempo dependendo como ela ere o pluralismo .ue nela e5iste& 1 necessrio .ue =a*a independ6ncia .uer das teorias .uer das institui$%es das doutrinas abran entes& 7 princ,pio de utilidade n'o / e o,sta mas altru,sta# pensar na ma5imi<a$'o do bemestar social& 1 um princ,pio super-ro atrio Y e5i e demasiado de ns& ?a>ls *ustifica a concep$'o de *usti$a com a posi$'o ori inal&
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Utilitarismo - ini"io na aula te(ri"a de .DE..E:F.F 3 A !is+o utilitarista "omo "ontra$osta C "on"e$+o ra lsiana Contra%osi$o dos %rinc,%ios de utilidade em rela$o aos %rinc,%ios de justia. Ktilitarismo Q :scolaB corrente de %ensamento no sc. XY@@@ com .rande im%ortOncia e in+lu6ncia em as%ectos %ol,ticos/ +ilos'+icos/ econ'micos/ jur,dicos e sociais. O +undador +oi JeremL Bent0am/ %ensador in.l6s do sc. XY@@@. Bent0am estava interessado n$o a%enas nos as%ectos te'ricos do utilitarismo mas tam1m nos as%ectos %rticos. Ci.ado P +orma$o da Kniversidade de Condres. O %ensador mais +amoso se.uidor de Bent0am Jo0n Etuart Fill (sc. X@X!/ que re+lectiu muito so1re o overno/ :conomia 9ol,tica. O %rimeiro a teori#ar so1re a i.ualdade de direitos ente 0omens e mul0eres. Outros %ensadores utilitaristas- HenrL Eid.)ic> (sc. X@X!4 Jo0n HarsanLi (sc. XX!4 9eter Ein.er (utilitarista mais +amoso actualmente!. 7 utilitarismo / uma filosofia moral abran ente# procura avaliar todas as coisas em todos os dom,nios# aplica-se na moral# na avalia$'o de sistemas de le isla$'o& 1 uma filosofia moral com aplica$'o em todas as situa$%es# politicas# reformas# leis# tendo um carcter abran ente e Lnico# contrario 3 teoria i ualitria de ?a>ls& Aspectos fundamentais! "onse.uencialismo \elfarismo "arcter a re ativo ( abran e a totalidade# n'o um individuo mas a totalidade do mundo onde se aloca& Peter Iin er di< .ue todos os seres sencientes tem interesses& Nent=am disse 8 / preciso preservar o bem estar# o interesse# do maior numero& Para os utilitaristas os actos moralmente aceitveis s'o os .ue produ<em o maior bem estar para todos os membros do universo em causa& Ie n'o o forem# n'o s'o aceitveis& 7 sucesso desta corrente de pensamento e5plica-se por ter al umas caracter,sticas especificas .ue o permitiram& 7s crit/rios s'o mais claros .ue nas concep$%es deontol icas# de Gant ou de ?a>ls& @deia central- o .uia +undamental %ara a ac$o individual e %ol,tica o 9rinc,%io de Ktilidade. Gormula$o deste %rinc,%io- Fa2imi#ar o 1em;estar. 9rinc,%io muito concreto/ n$o recorre a ideias muito a1stractas (como a Justia/ "ireitos Humanos/ @.ualdade...! tem em conta o 1em; estar dos indiv,duos na sociedade. 9rinc,%io racional/ %ois n$o desvia a aten$o %ara outros %rinc,%ios/ centra;se naquilo que convm a indiv,duos racionais- o seu 1em;estar. O %rinc,%io %rtico %orque %odemos a%lic; lo a qualquer ac$o que em%reendemos quer do %onto de vista individual quer social. Kma ac$o que condu#a a uma ma2imi#a$o do 1em;estar. :ste %rinc,%io di#;nos o que devemos +a#er. Eendo a%arentemente sim%les/ %recisamos de o esmiuar. O que si.ni+ica 1em;estar? 8 di+,cil de de+inir. Os utilitaristas est$o de acordo quanto ao %rinc,%io/ mas n$o quanto ao modelo de inter%retar 1em;estar. As$e"tos% "ritGrios de maior su"esso1 1& Reali'a+o do bens estar# de felicidade# de procura do bem estar para todos& Bsta concreti<a$'o n'o depende da e5ist6ncia de entidades superiores ou outras& 9ndependentemente de e5istir Deus# direito natural# encontrou-se um crit/rio .ue n'o est dependente dessas entidades# t'o pouco de problemas metaf,sicos& +em rande sucesso por radicar em al o .ue / compreendido por todos& 2& CarA"ter "onse&uen"ialista# tem a ver os resultados# com as conse.u6ncias& "ontrario a Gant# .ue defende .ue as conse.u6ncias n'o dependem do individuo& Para os utilitaristas as conse.u6ncias / .ue importam& 7s resultados procurados s'o o contributo para a felicidade e para o bem eral& Muando falamos numa politica# numa lei# numa decis'o# dever'o resultar em promo$'o de bem estar& 1 sempre poss,vel aferir se um acto foi
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moralmente aceitvel ou n'o& 1 sempre poss,vel avaliar as conse.u6ncias& 1 crit/rio directo e ob*ectivo& CritGrio de bem estar! 7s actos moralmente bem aceites s'o a.ueles .ue contribuem para a ma5imi<a$'o da felicidade e bem estar& Felicidade e bem estar est'o presentes no utilitarismo atrav/s da sua promo$'o enerali<ada na sociedade& 7 utilitarismo / tamb/m uma forma de i ualitarismo# at/ radical# na medida em .ue todos os seres =umanos s'o seres morais & )a /poca Citoriana# este pensamento foi radical# revolucionrio# da, radicalismo folosfico& Utilitarismo "lAssi"o% Hedonista 1& De ;erem] Nent=am# o seu fundador# 1@QZ ( 1ZK2& Iur iu na 9n laterra Citoriana# conservadora& Define-se no .ue considerarmos o =edonismo& 9dentifica-se com a e5periencia# .uase f,sica& A felicidade / evitar a dor e procurar o pra<er& "onsidera .ue todos os seres =umanos buscam o pra<er e evitam a dor& Felicidade / produ<ir o pra<er m5imo e dor m,nima& 7 Fedonismo defende .ue a felicidade / a busca de pra<er# o pra<er em si& Foi criticado por ser uma ima em muito pobre do =omem& Ier .ue o problema principal / este0 A felicidade identifica-se e5clusivamente com isto0 Bem;estar W +elicidade. & maior +elicidade %ara o maior nAmero (Bent0am!. "eve;se ma2imi#ar a +elicidade/ que a e2ist6ncia de %ra#er e aus6ncia de dor. Dodo o ti%o de %ra#eres e todo o ti%o de dores. Bent0am e outros +a#em uma inter%reta$o 0edonista da +elicidade. :sta conce%$o n$o muito 0a1itual na Hist'ria do 9ensamento (j antes com :%icuro/ .re.os/ 0avia uma ideia 0edonista!. 2& ;o=n Ituart Oill! A felicidade e bem estar n'o tem a ver unicamente com a satisfa$'o dos pra<eres bsicos& Di<ia .ue a moral de Nent=am era um moral de 8porcosA& Di<ia .ue era prefer,vel um Icrates infeli<# do .ue al u/m satisfeito somente com os pra<eres f,sicos& A felicidade n'o te a ver s com pra<er f,sico# mas com pra<eres mais comple5os& Favia pra<eres inferiores e pra<eres superiores& Pra<eres inferiores eram id6nticos aos dos animais# pra<eres superiores nos casos de uma vertente mais intelectual# como um bom filme# estudar filosofia# etc& ?efutou a criticas de elitismo# por.ue considera .ue .ual.uer ser =umano pode sentir pra<er com as actividades intelectuais# desde .ue preparado para tal& 7s pra<eres sens,veis devem ser subordinados aos pra<eres mais elevados# intelectuais& "ritica-se por.ue n'o passam de e5periencias& 7s pra<eres podem ser indu<idos& K& 7 bem estar identifica-se com a satisfa$'o das prefer6ncias& Oa5imi<ar a felicidade para a satisfa$'o das e5periencias# / concreti<ar as ac$%es .ue tra<em felicidade& 7 .ue nos leva 3 felicidade / a possibilidade de satisfa<er as nossas prefer6ncias& As coisas s'o boas desde .ue nos condu<am 3 satisfa$'o das nossas prefer6ncias&& A critica / .ue viola o conceito de satisfa$'o da maioria& Ciola a a re a$'o& Q& Peter Iin er ( Prefer6ncias racionais& 7 bem estar / satisfa<er as prefer6ncias de uma forma racional e bem informada& Procura superar as dificuldades da K^ op$'o& A critica / considerar .ue as pessoas# mesmo bem informadas# pode n'o ter as mesmas prefer6ncias& B5emplo das pessoas ve etarianas versus as restantes& Iobre Peter Iin er )a critica da Hlobali<a$'o# refere o 11 de Ietembro# comparando os danos com os .ue o estilo de vida americano provoca& 7s ve,culos usados nos B4A# de rande consumo# pre*udicam o ambiente# trs conse.u6ncias muito raves para o resto do mundo& Cerifica-se a presen$a do conse.uencialismo& A utili<a$'o e5cessiva destes veiculos tem conse.u6ncias muito mais raves do .ue o atentado de 11X0:& A aplica$'o /tica a seres =umanos# / tamb/m um conse.u6ncia l ica da aplica$'o da teoria utilitarista# na medida em .ue os seres sencientes# por.ue sentem dor# devem ter os seus interesses salva uardados& Distin$'o entre prefer6ncias internas e e5ternas como forma de contornar as criticas 3 ideia da falcia das prefer6ncias bem informadas .ue podem resultar em in*usti$as&
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=re,er5n"ias e6ternas! Muando tentamos decidir o .ue / mel=or para os outros& I'o as .ue se repercutem sobre os outros& B5emplos da e5puls'o das minorias& Ao e5cluirmos estas prefer6ncias evitamos uma das possibilidades de in*usti$a das prefer6ncias& =re,er5n"ias internas1 +em a ver com as prefer6ncias meramente pessoais& Pode condu<ir ao e o,smo# 3 satisfa$'o das prefer6ncias pessoais como prioridade& A ideia / e5cluir as prefer6ncias e5ternas e manter as internas& 4m outro problema .ue levanta / considerar .ue o .ue as pessoas dese*am n'o s'o as prefer6ncias imediatas ou mais naturais# mas sim as prefer6ncias ideais# racionais e bem informados& +emos! Prefer6ncias ideais ( racionais# bem informadas Prefer6ncias reais ( podem n'o ser racionais e bem informadas
Ie pensarmos nas prefer6ncias ideais# pensar,amos .ue n'o / aceitvel continuarmos a comer carne# pelo sofrimento .ue / causado aos animais& 1 uma teoria contra intuitiva# n'o funciona& Os cr,ticos do Ktilitarismo costumam con+rontar os utilitaristas com e2em%los muito des+avorveis/ um deles o da mquina das e2%eri6ncias. @ma.inar a %ro%osta- 0 uma mquina que ao li.ar os indiv,duos a ela %ermite dar todo o ti%o de %ra#eres e aus6ncia de dores. &ceita ser li.ado a esta mquina at ao +im da sua vida? &s %essoas n$o est$o a%enas interessadas numa +elicidade 0edonisticamente entendida4 %odem estar interessadas em +a#er al.o que im%lica dor mas que tam1m %ode dar al.um %ra#er. &s %essoas %re+erem outra coisa. Outro e2em%lo similar o da .ua de consumo %A1lico. &l.um colocava uma su1stOncia na .ua que traria +elicidade. &1ria;se a torneira/ 1e1ia;se um co%o de .ua e t,n0amos +elicidade. & sociedade aceita isto? =$o. Os indiv,duos querem estar inde%endentes da .ua/ querem decidir %or si mesmos e n$o estarem de%endentes. 9ara su%lantar estas di+iculdades/ os utilitaristas contem%orOneos t6m uma inter%reta$o di+erente do 1em;estar. Bem;estar entendido como satis+a$o das %re+er6ncias ou desejos individuais (racionalmente in+ormados !. 9rocura;se esca%ar ao elemento de e2%eri6ncia su1jectiva. Gelicidade como al.o que os indiv,duos querem. "e+ini$o mais o1jectiva do que o 1em;estar. 9ode;se tentar a+erir se vai ao encontro das e2%ectativasBdesejos dos indiv,duos. H quem di.a que 0 %re+er6ncias 1i#arras mas que s$o racionalmente in+ormadas (e2.sdico!. :2em%lo da Faoria Gantica. Eociedade na qual 0 uma maioria +antica que considera que as minorias reli.iosas devem ser torturadas e %erse.uidas. Como era uma maioria/ o saldo seria %ositivo. :2em%lo do Circo (omano. :m (oma/ no Circo/ recinto com ca%acidade %ara 3JJ.JJJ es%ectadores/ lanavam;se %essoas Ps +eras. =$o utilidade %ara quem comido/ mas 0 utilidade %ara 3JJ.JJJ. O utilitarismo %oderia de+ender al.o que %arece inde+ensvel. Como sair deste ti%o de o1jec*es? @ntrodu#ir al.uma o1jectividade no ti%o de %re+er6ncias ou desejos. H %re+er6ncias que devem ser %ostas de %arte. Ga#er uma lista de %re+er6ncias que sejam o1jectivas sem carcter social. :2cluir desejos que ten0am utilidades ne.ativas. O Ktilitarismo im%lica que o 1em estar seja resultado dos nossos actos Q um consequencialismo. O que im%orta .erar as mel0ores consequ6ncias na sociedade (consequ6ncias em termos de 1em;estar!. Ei.ni+ica que as inten*es n$o im%ortam4 o que im%ortam s$o as consequ6ncias que %rodu#imos. Conse&uen"ialismo! F diver 6ncias na forma como se concreti<a este principio& Iendo poss,vel definir a utilidade# o bem estar# como o conse uimos ma5imi<ar0 )o conte5to do utilitarismo# a ma5imi<a$'o da utilidade tem duas randes vis%es! Utilitarismo dos a"tos! "onsidera aplicar directamente a cada situa$'o o principio da utilidade# promovendo-o da forma mais efica< e mais eral poss,vel& "aso a caso# admitindo a Q^ op$'o como vlida e correcta& 7p%e-se 3s concep$%es deontol icas# sendo esta a vis'o mais se uida& &quilo que devemos +a#er a%licar directamente o %rinc,%io de utilidade a cada um dos nossos actos. =o %r'%rio acto %ensa;se se esse acto %rodu# ou n$o consequ6ncias de 1em;estar. &ctos que contri1uam %ara o 1em;estar. O mel0or acto o que tem consequ6ncia de maior 1em;estar. 8 ri.orosamente anti;
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deontol'.ico Q as re.ras n$o t6m im%ortOncia (nem os c'di.os morais nem os c'di.os le.ais!. O que interessa sa1er se um acto %rodu# maior 1em;estar ou n$o. Utilitarismo das re*ras! 1 um utilitarismo indirecto# n'o aplicado directamente a cada situa$'o# mas sim a cdi os de leis# re ulamentos& Diri ida a leis& e5iste por uma ra<'o prtica& B5emplo! )'o comer carne& Bm ve< de aplicar o conceito a cada caso# criam-se re ras para aplica$'o na eneralidade o conceito& Do ponto de vista prtico / mais fcil# as pessoas interiori<arem re ras do .ue se fossem individualmente# sendo esta uma das principais criticas .ue se l=e op%e& 9rocura uma maior com%ati1ili#a$o com a deontolo.ia. =$o devemos a+erir cada acto individual/ mas a+erir sistemas de re.ras e %er.untarmo;nos se estes levam ou n$o a uma ma2imi#a$o de 1em;estar.
)as concep$%es deontol icas = sempre re ras absolutas! n'o podes matar# n'o podes mentir&&&# no utilitarismo dos actos n'o = estas re ras# no das re ras podem e5istir& & maior %arte dos utilitaristas s$o utilitaristas dos actos. 8 o utilitarismo mais %uro dos actos. :2em%lo da Bom1a (el'.io. 9ermite distin.uir os dois utilitarismos anteriores. & %ol,cia ca%tura um terrorista que colocou uma 1om1a rel'.io. O rel'.io anda e a%ro2ima;se a e2%los$o. :st %ro.ramado e n$o se %ode evacuar a cidade. & %ol,cia %er.unta ao terrorista onde est a 1om1a/ %odendo;se evacuar al.umas %essoas. Como deve ser +eito o interro.at'rio? "eve;se torturar se ele disser que n$o di# nada? Ee %ensarmos do %onto de vista do utilitarismo dos actos %ode;se +a#er utilidade ne.ativa %ara salvar %essoas4 n$o im%orta o que est escrito nos c'di.os/ mas %ensa;se acto a acto. Ee +or %elo das re.ras/ %enso a tortura %roi1ida em qualquer circunstOncia. &qui/ a %ol,cia decide;se %elas re.ras. O consequencialismo uma caracter,stica +undamental do utilitarismo. &s inten*es n$o im%ortam/ im%ortam as consequ6ncias em termos de ma2imi#a$o de 1em;estar. O utilitarismo mais %uro o dos actos. O Ktilitarismo uma vis$o muito voltada %ara o +uturo e tem que .erirBlidar com %ro1a1ilidades. Dem que %ensar com as consequ6ncias %rovveis da min0a ac$o. Fa2imi#ar Q +oi inventada esta %alavra %or Bent0am. erar o m2imo %oss,vel de 1em;estar. O %rinc,%io de utilidade sem%re ma2imi#ante/ n$o se deve di#er/ deve;se %romoverBcriar o 1em; estar/ mas sem%re numa ideia de ma2imi#a$o. 9romover n$o s' o 1em;estar/ mas o maior 1em;estar %oss,vel. O Ktilitarismo tem uma l'.ica a.re.ativa. =$o est muito %reocu%ado com o modo como o 1em;estar distri1u,do/ mas sim com a sua ma2imi#a$o .eral. H uma certa insensi1ili#a$o ao modo como ele distri1u,do %or cada um dos indiv,duos. 9odemos +a#er uma es%cie de aritmtica utilitarista/ se o saldo %ositivo ou ne.ativo. & utilidade total de%ende do nAmero da %o%ula$o4 o que interessa a utilidade mdia. O que im%orta o 9@B %er ca%ita. O %rinc,%io ma2imi#ante do utilitarista o %rinc,%io a.re.ativo. Os cr,ticos do utilitarismo ac0am +raco este as%ecto do a.re.ativo. H sem%re esta tend6ncia aritmtica Q somar utilidades %ositivas e ne.ativas. 1ticas deontol icas 1& ?estri$%es ( centradas no a ente 2& 7bri a$%es especiais! centradas na vida pessoal# profissional# social& B5emplo! os pais tem obri a$'o de cuidar dos fil=os# 7 professor tem obri a$'o de acompan=ar os alunos& Pata o utilitarismo pode =aver *ustifica$'o para n'o cumprir as obri a$%es& Para promover a utilidade eral# prescinde-se deste ponto nas prefer>ncias ideais# sendo resolvida pelas prefer>ncias reais& K& Prerro ativas! o dever de sacrif,cio em rela$'o aos outros tem limites& 7s deveres tem limites& F coisas .ue podiam ser deitas# mas n'o = obri a$'o de as fa<er& Do ponto de vista politico# o utilitarismo e.uivale ao socialismo0 Muando aplicado na economia# pode verter no mercado livre# apesar de Iin er se afirmar social democrata& Podemos encontrar defensores do mercado m,nimo& )'o = um resultado Lnico# podemos cair num concep$'o mais distributiva# como na sociedade de mercado# por.ue / um concep$'o baseada em re ras&
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=ol)ti"as do Utilitarismo1 O utilitarismo %arece +uncionar mel0or %ara o le.islador/ %ara quem tem o %oder/ do que %ara cada indiv,duo em sociedade/ na sua vida %rivada. O %rinc,%io utilitarista +unciona como um .uia. 7uais as %ol,ticas +avorecidas %elo %rinc,%io do utilitarismo? Dem que se ver caso a caso. O %rinc,%io de utilidade in+luenciou o c0amado :stado de 1em;estar/ do Wel+are Etate. &s %ol,ticas de saAde/ educa$o/ de distri1ui$o de rique#a identi+icam;se com o %rinc,%io de utilidade. & teoria das %enas reserva uma l'.ica de justia retri1utiva. & %ena seja equivalente Pquilo que a %essoa +e#. & utilidade juntou;se P justia retri1utiva. Kma %ena utilitarista %retende evitar males maiores e re%reender quem %raticou o acto. & l'.ica utilitarista teve uma .rande in+lu6ncia nas %enas Q corri.ir e recu%erar aqueles que %raticaram os males %ara a sociedade. rande in+lu2o do utilitarismo nas normas do tratamento dos animais contem%oraneamente. 7uais s$o os indiv,duos susce%t,veis de 1em;estar ou mal;estar? Os que s$o susce%t,veis de dor e %ra#er e os que t6m %re+er6ncias. 9eter Ein.er tem uma o1ra intitulada Ci1erta$o &nimal. O %rinc,%io de utilidade n$o t$o de+inido como os %rinc,%ios de Justia de (a)ls/ n$o nos d uma orienta$o a1soluta. H uma .rande di+erena %artir do %rinc,%io de utilidade ou do %rinc,%io de justia. Justia Ktilitarismo 8 necessrio encontrar o %adr$o de de1ate entre estes dois %rinc,%ios. O %rinc,%io de justia enunciam al.o/ que ine.ocivel4 %rinc,%ios de direitos e deveres que s$o ine.ociveis. Demos que ver se estamos a .erar as consequ6ncias ma2imi#adas do 1em;estar. =$o 0 re.ras a1solutas/ n$o 0 o1ri.a*es a1solutas. Dudo tem que ser a+erido %ela ca%acidade de .erar condi*es Ateis. Os %artidrios do %rinc,%io de justia centram;se na justia em si. Os utilitaristas di#em que o que de+endem n$o muito di+erente daquilo que de+endem os da justia. 9ara os utilitaristas isso n$o tem um valor a1soluto/ mas consoante o 1em;estar que %rovoca. Os de+ensores da justia di#em que ainda que os resultados do %rinc,%io de utilidade %ossam ser a%ro2imados/ os racioc,nios que est$o %or detrs s$o di+erentes. 9ara os utilitaristas/ os que t6m o %oder n$o %odem estar %resos aos %rinc,%ios da justia. Os da justia res%ondem que isso %ode levar a que o decisor %ol,tico coloque al.uns numa situa$o des+avorvel. O Ktilitarismo tem uma a%lica$o %ol,tica %orque %ode levar P justi+ica$o de um :stado "emocrtico e Eocial? :m que se distin.ue a %ers%ectiva de utilidade da de justia? Com a justi+ica$o Altima quer nos %adr*es de utilidade quer nos %adr*es de justia. 9ara os %artidrios da justia/ o utilitarismo %ode cair num %lano escorre.adio. 9ara os utilitaristas/ os %rinc,%ios da justia s$o determinadamente +i2os. Os de+ensores da justia nunca est$o contentes com os de+ensores da utilidade e vice;versa/ em1ora am1os %ossam levar a um :stado "emocrtico e Eocial. 9ers%ectiva utilitarista W em Altima instOncia/ o que conta a ma2imi#a$o da utilidade. =o ca%,tulo Y/ Fill e2%licita o %rinc,%io da utilidade. Como que um utilitarista encara a quest$o da justia. 9ro1lema de que %arte- a ideia e lin.ua.em da justia s$o %oderosas. Fuitas %essoas %ensam que a justia mais im%ortante que a utilidade. 9ara um utilitarista/ a lin.ua.em de justia tem um o1stculo. (e+le2$o so1re os di+erentes usos do conceito de justia. Fill est %reocu%ado com a justia individual4 os indiv,duos na sua %r'%ria conduta. 9ercorre as di+erentes ace%*es de justia (%%. SZ;SS!. 7ual o v,nculo mental entre estas di+erentes ace%*es? & justia est sem%re associada a direitos e Ps o1ri.a*es de res%eito a esses direitos. (P & :1) Y Justia
7bri a$%es perfeitas (li adas a direitos)
7bri a$%es imperfeitas
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7bri a$'o .ue nunca admitem e5cep$'o tem e5cep$'o .uando se trata de (e5&! dar esmola a um pobre) respeitar os direitos dos outros (e5&! n'o matar# n'o violar&&&) "ireitos de+inidos %ela lei moral e tam1m o1ri.a*es e direitos que decorrem da nossa conduta. & ori.em do sentimento de justia n$o a justia em si mesma/ mas a %reserva$o do 1em .eral em rela$o Pquilo que o %ode ameaar. & ra#$o %ela qual actuamos em res%eito %ela justia n$o a justia em si mesma/ mas a ma2imi#a$o da utilidade. & justia n$o tem uma justi+ica$o inde%endente/ mas corres%onde a uma justi+ica$o do 1em;estar. (9. 3J?! & escala que mede a justia a %r'%ria utilidade. 9ode 0aver circunstOncias nas quais %or ra#*es de utilidade devemos %assar %or cima da justia. Ktili#a;se a lin.ua.em da justia mas o que est %or detrs s$o os clculos de utilidade. O que nos leva a res%eitar a justia e a cum%rir as nossas o1ri.a*es %er+eitas o %rinc,%io de ma2imi#a$o do 1em;estar. O que justi+ica a justia a utilidade e n$o a justia em si mesma . "onclus'o! )o 2mbito da politica# apesar dos problemas levantados# = .uem considere .ue o utilitarismo se presta a ser aplicado& 7 .ue o torna mais fraco nos crit/rios da moral# fortalece-o no dom,nio da politica# ao reali<ar o m5imo de bem estar na sociedade# pelo seu carcter imparcial e ob*ectivo& Ooralmente# o utilitarismo tem um rau de e5i 6ncia muito elevado# levado 3s ultimas conse.u6ncias# envolve sacrif,cios muito elevados# por.ue defende .ue devemos tratar todos com absoluta imparcialidade# tratar todos os seres sencientes da mesma forma& )o dom,nio da politica# esta perspectiva / muito mais Ltil e aceite# na medida em .ue a imparcialidade imposta / preponderante& Libertarismo Defesa do estado m,nimo# critica de todas as formas de socialismo de ?a>ls As concep$%es libertrias -ibertarismo instrumental -ibertarismo fundamental
-ibertarismo instrumental identifica-se com um concep$'o utilitarista por.ue se preocupa com a eficcia# com o bom funcionamento da economia& )'o se preocupa com a moral# com a filosofia# defende .ue o estado funciona bem# a economia funciona bem# os mercados funcionam bem na medida em dessa forma obt/m o mel=or para a sociedade# levando a um estado m,nimo& 4ma economia em crescimento n'o necessita da interven$'o do estado& Bsta concep$'o pode-se coadunar com o utilitarismo& 7 autor .ue se en.uadra mel=or / FredericD Fa]eD# na obra 8 o camin=o para a servid'oA# Defende o mercado livre& -ibertarismo fundamental# defendido por vrios autores# dos .uais vamos estudar )o<iD# sendo nesta corrente# as .uest%es /ticas as ais importantes& 1 uma concep$'o /tica# deontol ica& 7 libertarismo pode ser defendido numa base utilitarista e numa base deontol ica& Ambas defendem o mesmo# baseadas em fundamentos distintos .ue conv/m n'o confundir& Libertarismo instrumental com base em ?a@eA Fa]eD / dos mais profundos cr,ticos dos estados socialistas e dos estados interventivos na economia& ?elativamente 3 sociedade analisa-a como uma 8ordem espont2neaA# com base na ideia de .ue a sociedade / um fenmeno espont2neo# .ue si nifica# com ori em em Adam Imit=# o facto das sociedades serem um dom,nio comple5o# com mil=%es de indiv,duos .ue intera em&
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Ie a considerarmos como um todo# ela ser como um or anismo .ue funciona independentemente das vontades individuais de cada um& "onsiderar a sociedade como uma constru$'o / uma falcia# a sociedade funciona espontaneamente# como a biolo ia# considerala como uma ordem constru,da# como uma ordem fabricada# / uma falcia construtivista# um erro de perspectiva& Fa]eD defende .ue se deve dei5ar a economia funcionar# sendo uma teoria evolucionista# dei5ar os mercados evolu,rem evitando a interven$'o do estado& 4ma ideia de um certo optimismo# conscientes de .ue a sociedade onde o estado pouco interfira / uma sociedade em .ue o bem estar m/dio / superior 3s sociedades de uma economia planificada# socialista& A .uest'o epistemol ica# do con=ecimento# .ue / um dom,nio comple5o# na medida em .ue n'o = apenas trocas econmicas# mas tamb/m de con=ecimento& )as sociedades espont2neas o con=ecimento e a sua troca acontecem facilmente& Fa]eD considera imposs,vel ao maior planificador# concentrar toda a informa$'o em si# por.ue esta decorre em toda a sociedade& "ritica a *usti$a social das orienta$%es i ualitrias# considerando .ue o conceito de *usti$a social radica num erro de base# com o se uinte ar umento! Considera que = um erro conceptual # na medida em .ue sendo a sociedade uma ordem espont2nea# / um dom,nio onde n'o interv/m a vontade# no seu todo social / um dom,nio inconsciente# com tal n'o pode ser considerado *usta ou in*usta& A *usti$a aplica-se na defesa da propriedade privada# na se uran$a# na aplica$'o das leis# enfim# no estado m,nimo ou no estado 8 uarda nocturnoA O =ENSA>ENTO LI@ERTARISTA baseado na ideia de 8$ro$riedade de si mesmo9 -RO@ERT NOIICJ) Libertarismo fundamental com base em 5o'icA 7 primado desta teoria de pensamento / cada um ser proprietrio de si mesmo& Iou proprietrio de mim mesmo# o .ue si nifica .ue nin u/m pode por em causa essa individualidade& Bste conceito vem da teoria dos direitos naturais de ;o=n -ocDe# antes de =aver recursos naturais# na sociedade# sem estado# todos somos donos da nossa vida# do nosso corpo# podendo fa<er dele o .ue .uisermos# tudo o .ue tem a ver com a nossa individualidade / permiss,vel& Da.ui parte para a propriedade privada& Bsta concep$'o associa-se 3 concep$'o ne ativa da liberdade& Defende-se .ue o estado n'o pode violar esse espa$o# defendendo ne ativamente a liberdade individual& & conce%$o li1ertarista tam1m %ode ser considerada uma conce%$o de justia. :m =o#ic> encontramos um anti;utilitarismo i.ual ou t$o su%erior como o de (a)ls4 mas esta conce%$o de justia totalmente di+erente da de (a)ls. & conce%$o ra)lsiana mais standard/ a que mais identi+icamos com a Justia. Fas a de =o#ic> di+erente da de (a)ls quer na sua conce%$o +ilos'+ica quer nas suas consequ6ncias %ol,ticas. =o#ic> %arte da sua conce%$o de justia li1ertarista de que cada indiv,duo %ro%rietrio de si mesmo/ n$o %ro%riedade de nin.um. Cada um de n's %ro%rietrio do seu %r'%rio cor%o mas tam1m do uso que cada um +a# dele. & ideia de auto;%ro%riedade serve como +undamento %ara os direitos individuais (vida/ li1erdade de +a#er o que se quiser consi.o mesmo/ P %ro%riedade!. "ireitos individuais que decorrem naturalmente da auto;%ro%riedade de cada um. E$o direitos %r;%ol,ticos e a1solutos. =o#ic> c0ama a estes direitos restri*es %orque estes direitos indicam o que os outros n$o nos %odem +a#er4 esta1elecem uma es%cie de 1arreira. :sses direitos s$o uma %rotec$o a1soluta de todos e de cada um dos indiv,duos. &.ir %or res%eito da auto;%ro%riedade e dos direitos individuais. (a)ls %arte da no$o de justia %ara os direitos4 =o#ic> %arte imediatamente dos direitos Q carcter anti;utilirarista. Os direitos individuais nunca %odem ser violados. Os indiv,duos %odem at vender;se a si mesmos como escravos. O que %roi1ido +a#er;se que al.um ven0a tirar al.o nosso sem o nosso consentimento.
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N+o a"eita anar&uias& 4ma das tarefas da filosofia politica / e5plicar a necessidade do estado# em contrapondo com o anar.uismo# onde os direitos individuais n'o est'o asse urados& Kma 3U 0i%'tese- &narquia Q n$o necessrio o :stado. O :stado %or ter o mono%'lio da coerci1ilidade %ode atentar contra os direitos individuais. =o#ic> %ensa esta quest$o/ mas n$o a anarquia que de+ende. "e+ende um :stado com caracter,sticas es%ec,+icas Q :stado F,nimo ou :stado uarda =octurno/ que tem +un*es muito restritas e um estado limitado Ps +un*es de %rotec$o quanto ao uso a1usivo da +ora/ rou1o/ +raude e incum%rimento dos contratos. =$o +a# mais nada %ara alm disto4 um estado anti;activista. 4m Bstado mais e5tenso do .ue o Bstado O,nimo n'o ser mel=or0 Cai pensar o .ue / o Bstado Iocial e suas conse.u6ncias e vai ar umentar .ue o Bstado O,nimo / prefer,vel ao Bstado Iocial& )stado nature'a para estado m!nimo 1& Estado m)nimo& ?etoma a tradi$'o do contratualismo# .ue / ima inar a situa$'o de estado nature<a& "omo seria a vida num estado nature<a# ima inando como as pessoas rea iriam 3 .uest'o da propriedade# etc& =o#ic> convida;nos a %ensar como seria a vida 0umana com a aus6ncia do :stado recorrendo P no$o de Coc>e (Contratualista! de :stado =ature#a. Fas %ode 0aver quem/ neste :stado/ atente contra os direitos dos outros. =o :stado =ature#a n$o 0 a quem recorrer. Coc>e+a#er justia %elas %r'%rias m$os Q direito de e2ecutar justia natural. 9erse.uir os criminosos/ o1ter recu%era$o deles e %uni;los. :m :stado =ature#a n$o 0 %rotec$o asse.urada dos direitos. O :stado =ature#a um :stado inse.uro e descon+ortvel. Km anarquista %ensa que a +onte de insta1ilidade o :stado 9ol,tico. =o#ic> aceitaria a anarquia se %rote.esse/ de +acto/ os direitos/ mas ele v6 que n$o 0 nin.um a quem recorrer %ara %rote.er os direitos individuais. Como que o :stado =ature#a evoluiria %ara su%erar esta insta1ilidade. Hoje/ o :stado =ature#a uma es%cie de camada que est a+lorida. Ei.ni+ica que o :stado 9ol,tico n$o est a +uncionar 1em. 5. =um se.undo momento/ dei2ar,amos o :stado =ature#a e +ormar,amos &ssocia*es de 9rotec$o FAtua. Os indiv,duos or.ani#am;se com vista a asse.urar a sua %rotec$o (.ru%os de vi#in0os/ ami.os e 0averia .ru%os %ara .arantir a %rotec$o desses mem1ros dos .ru%os!. <. =a terceira +ase/ as associa*es de %rotec$o mAtuas tornam;se em%resas. ?. H um %rinc,%io econ'mico que im%ulsiona isto- %rinc,%io da divis$o do tra1al0o. Os indiv,duos n$o %odem estar continuamente a #elar a %rotec$o mAtua/ t6m que %rodu#ir/ tra1al0ar. :nt$o/ 0 indiv,duos que se es%eciali#am na %rotec$o Q em%resas. Os indiv,duos t6m que contratar em%resas %ara terem %rotec$o4 estas em%resas s$o %rivadas/ n$o 0 :stado/ n$o 0 %ol,cias. O .rande ne.'cio das m+ias a %rotec$o (sul da @tlia!. :ste ne.'cio %ros%era %orque n$o 0 :stado 9ol,tico. &.6ncia de %rotec$o dominante. & em%resariali#a$o ainda n$o 1asta %ara .arantir os direitos de %rotec$o dos indiv,duos. =$o 0 uma se.urana adequada. H uma l'.ica econ'mica que leva P concentra$o do ne.'cio Q a.6ncia de %rotec$o dominante. :m cada #ona 0 uma a.6ncia de %rotec$o. H um desli#amento natural da +ase < %ara a +ase ?. ca%acidade maior de .arantir direitos individuais. Continua a ser uma em%resa %rivada que tem clientes/ mas 0 tam1m os inde%endentes/ os que n$o s$o clientes. :stes inde%endentes s$o um +oco de insta1ilidade. Z. H um ZV momento/ em que a a.6ncia de %rotec$o dominante declara o mono%'lio da viol6ncia autori#ada ; e2%ress$o utili#ada %or Fa2 We1er. &nuncia a todos/ clientes ou n$o/ que n$o vai tolerar viol6ncia %or %arte dos inde%endentes aos seus clientes. Condiciona %u1licamente a ac$o dos inde%endentes. :stado ultra;m,nimo Q j uma entidade %A1lica que anuncia que vai %unir quem usar de viol6ncia. Fono%'lio do :stado de viol6ncia autori#ada. &s +oras %ol,ticas s$o .arante. O :stado tem que ter o mono%'lio. & a.6ncia de %rotec$o dominante n$o a%enas o mono%'lio da viol6ncia autori#ada mas tam1m a %rotec$o de todos num dado territ'rio. & a.6ncia de %rotec$o d %rotec$o aos %r'%rios inde%endentes/ dei2a de 0aver inde%endentes. & a.6ncia tem essa jurisdi$o num determinado territ'rio. H um mecanismo de
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esta1ili#ar a sociedade e 0 uma ra#$o moral- a a.6ncia de %rotec$o alm de limitar a ac$o dos inde%endentes tem a o1ri.a$o tam1m de l0e dar %rotec$o. :stamos diante de um :stado F,nimo. 8 esta a.6ncia que tem a res%onsa1ilidade Altima da nossa se.urana. Dodo este ar.umento %ra aqui. O :stado F,nimo tem todo o %oder necessrio %ara asse.urar a %rotec$o de todos. 8 m,nimo %orque tem a%enas como +un$o %rote.er os indiv,duos e os seus direitos. =$o tem nen0uma +un$o distri1utiva. 9ara .arantir os direitos individuais n$o %recisa de arrecadar recursos %ara de%ois os distri1uir. 9recisa de arrecadar al.uns im%ostos/ mas %oucos. 9ara +uncionar %reciso %ol,cias/ +oras armadas/ tri1unais e %ris*es. =$o necessrio escolas/ 0os%itais/ se.urana social. :stado F,nimo W asse.ura os direitos individuais/ mas n$o tem +un$o distri1utiva. Atrav/s desta teoria# a sociedade desli<aria para um estado m,nimo# c,vico& De estado nature<a# passa para estado m,nimo# atrav/s de a encias privadas de se uran$a& 7 inicio as pessoas para se prote erem # contratam se uran$a privada& Dada a dimens'o desta necessidade e das empresas desta nature<a# naturalmente desli<a-se para a cria$'o de um estado m,nimo& A protec$'o dos bens pessoais# sendo a propriedade sa rada& As associa$%es de protec$'o s'o consideradas transitrias# na medida em .ue tendem a ser substitu,das# por.ue as pessoas n'o tem tempo para o efeito# vindo estas a tornarem-se empresas privadas de protec$'o& 9nicialmente e5iste uma rande dispers'o de associa$%es de protec$'o# at/ .ue se come$as a fundir# a concentrar# num l ica de mercado# at/ termos um territrio em .ue a se uran$a / feita por uma rande empresa provada# pr5ima * de um estado& )o entanto# = sempre indiv,duos .ue ficam# de fora desta 2mbito# por n'o concordarem# por n'o .uererem pa ar& Pele necessidade de abarcar todos os indiv,duos de uma re i'o# as empresas privadas acabam por asse urar tamb/m a protec$'o destas# da, a conclus'o de uma apro5ima$'o 3 no$'o de estado& 7 estado nature<a evolui# n'o para a anar.uia# mas para uma inst2ncia protectora# .ue / o estado& 4ma ve< .ue e5iste estado# por.ue n'o fa< mais do .ue o papel de se uran$a0 Por.ue se o estado fi<er mais .ue esta fun$'o# o estado / imoral# / in*usto& A presen$a do estado deve ser m,nima por.ue de contrario viola a liberdade individual& Bstado m,nimo op%e-se a estado social# =avendo al umas teorias utilitaristas .ue aceitam um estado social& +ipo de teoria de justia .ue sub*a< ao individualismo ;usti$a en.uanto titularidade ( teoria =istrica ) Ie eu tiver direito 3 propriedade# tendo direito a esses bens sem .ual.uer distribui$'o& A desi ualdade social n'o / in*usta& A distribui$'o alem de ser inefica<# / in*usta e imoral& )'o interessa saber se eu mere$o o .ue ten=o# se ser mais *usto ceder uma parte dos meus bens aos mais necessitados# interessa / saber .ual foi o processo de ter os meus bens& =o#ic> sa1e que a cria$o de um :stado mais e2tenso im%lica a mo1ilidade dos recursos da sociedade4 tirar a uns %ara dar a outros. 8 le.,timo o :stado +a#er isto? =o#ic> ela1ora a 8eoria da 8itularidade (das %osses!/ que tem tr6s as%ectos=or a&uisi+o% Justia na a&uisi+o! terra de nin u/m# come$a-se a cultivar# =abitar# sendo a a.uisi$'o feita dessa forma# ressalvando o 8provisoA# .ue / a necessidade de dei5ar um m,nimo para os outros& &quisi$o de al.o que anteriormente n$o %ertence a nin.um. :2iste direito a %ossuir essa terra que n$o %ertence a nin.um/ sim%lesmente tem que cum%rir uma clusula loc>eana. Coc>e j tin0a %ensado neste %ro1lema da aquisi$o4 os indiv,duos t6m direito a adquirir/ mas desde que dei2em o mesmo e i.ualmente 1om %ara os outros. =o#ic> usa esta clusula e inter%reta;a de +orma di+erente- a mel0or +orma de +ormular a clusula %ermitido a%ro%riar desde que os outros n$o +iquem %ior %or causa dessa aquisi$o. :sta a mais ada%tada aos tem%os contem%orOneos/ %ois j n$o e2iste terra %or %ossuir/ mas 0 outras coisas (%etr'leo/ %atentes/ .s natural!.
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Coc>e tem uma %ers%ectiva teol'.ica- a nature#a de todos/ dada %elo Criador. =o#ic> di# que a a nature#a n$o de nin.um. 8 uma +orma su1til de di#er. & clusula loc>eana uma clusula no#ic>eana. =$o uma clusula muito e2i.ente/ mas %ara =o#ic> su+iciente %ara justi+icar a aquisi$o. Trans,er5n"ia% Justia nas trans,er5n"ias! Feran$a# doa$'o# trocas comerciais# todas as formas de transfer6ncia de bens& & maior %arte das nossas aquisi*es v6m %or trans+er6ncias (doa*es/ 0eranas...! 9ara =o#ic>/ justo trans+erir qualquer %osse sem o uso da +ora ou rou1o/ qualquer trans+er6ncia le.,tima. :les t6m o justo t,tulo daquilo que %ossuem. Re"ti,i"a+o! 7 estado m,nimo rectifica .ual.uer in*usti$a# falta ou fraude# nos processos de a.uisi$'o e transfer6ncia& =in.um tem direito P %osse de al.o e2ce%to %or a%lica*es re%etidas da justia na aquisi$o e da justia nas trans+er6ncias. Eendo assim/ se 0ouver al.uma injustia na trans+er6ncia ter essa injustia que ser recti+icada/ tem que ser indemni#ado. As concep$%es distributivas s'o padroni<adas# n'o tem dimens'o =istrica& )'o tradu<em o .ue se passa na realidade& 1 considerar uma forma artificial de distribui$'o de ri.ue<a e de bens& )o<icD defende .ue n'o se pode separar a distribui$'o do 2mbito da produ$'o& )o<icD considera .ue o rande erro de al uns utilitaristas e dos i ualitaristas / este factor& 9sto prova interfer6ncia do estado# violando a propriedade de cada um& & Justia/ %ara =o#ic>/ de+inida com 1ase nos direitos. & mel0or estrutura 1sica que mel0or %rote.e os direitos individuais o :stado F,nimo. Ee viv6ssemos em :stado =ature#a/ 0averia um desli#amento natural at c0e.armos ao :stado F,nimo. :ste :stado mel0or n$o s' %or ra#*es morais/ mas tam1m %or ra#*es %rticas de esta1ili#a$o da sociedade. Gun$o %rotectora dos direitos/ mas sem +un$o distri1utiva em sentido lato. =o#ic> quer mostrar;nos que a mo1ili#a$o de recursos %ara a constru$o do :stado Eocial n$o le.,tima. 8 uma inter+er6ncia ile.,tima do :stado (ver Deoria da Ditularidade!. Ee 0ouve al.uma injustia na aquisi$o ou trans+er6ncias deve +a#er;se recti+ica*es. :2iste uma distri1ui$o das %osses +eita %elos mil0*es e mil0*es de trans+er6ncias e contratos entre os indiv,duos e n$o %elo :stado. & Deoria da Ditularidade uma teoria 0ist'rica Q as %osses s$o le.,timas %orque dadas na 0ist'ria/ mas dei2am de o ser so1 al.um acto ile.,timo no %assado. 8 uma teoria que ol0a n$o %ara aquilo que temos diante dos nossos ol0os/ mas %ara o %assado e se n$o 0ouve nen0uma injustia/ ent$o ser$o le.,timas as %osses de cada um. :sta teoria di+erente das teorias de resultado +inal (ou como di# =o#ic> teorias teleol'.icas/ %or e2em%lo/ o utilitarismo (3!4 =o#ic> a+irma que a Justia como equidade de (a)ls teleol'.ica (5!!. (3! Basta %ensar que consequencialista4 %reocu%ado com o resultado que se %ossa o1ter. (esultado %rojectado %ara o +uturo Q ma2imi#a$o do 1em;estar. =$o l,cito %ara uma teoria 0ist'rica +a#er redistri1ui*es %ara ma2imi#a$o do 1em;estar. :stamos a tirar das %osses de al.uns %ara ma2imi#ar o 1em;estar de todos. (5! 9ara (a)ls/ a sua teoria deontol'.ica. Fas =o#ic> di# que (a)ls tam1m est a contri1uir %ara uma distri1ui$o equitativa (5V 9rinc,%io da Justia!. Dam1m ser uma teoria de resultado +inal. 9ara =o#ic>/ os recursos t6m %ro%rietrios/ n$o est$o a, dis%on,veis %ara todos. :u ir me2er com essas %osses ile.,timo desde que essas %osses n$o +ossem adquiridas de modo injusto. Deoria da Ditularidade [ teorias %adroni#adas (teorias tradicionais da justia!. &queles que di#em que cada um rece1a se.undo um %adr$o moral. :2.- & cada um se.undo o seu mrito4 & cada um se.undo a virtude. & sua teoria da titularidade contrria P e2ist6ncia/ ao uso de %adr*es. & distri1ui$o n$o deve ter a 0aver com determinados %adr*es. =$o le.,timo que o :stado +aa distri1ui*es consoante determinados %adr*es. &s distri1ui*es das %osses n$o t6m nada a 0aver com a virtude ou com o mrito/ mas com o que aconteceu no %assado. =$o si.ni+ica que as no*es de virtude ou mrito n$o %ossam ser usadas dentro das institui*es da sociedade (e2.em%resas!. &r.umento Wilt C0am1erlain (mel0or jo.ador de 1as>et e marcador!. =o#ic> +a# um ar.umento ima.inado a %artir desta vedeta. Wilt antes do in,cio da tem%orada +a# um contrato
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com a equi%a com a clusula- dever rece1er J/5Z\ %or cada es%ectador que veja o jo.o. 8 aceite esta clusula e %ara tornar ainda mais claro este contrato/ na %r'%ria 1il0eteira deve 0aver uma cai2a com o nome de Wilt e a %essoa %*e J/5Z\ %ara o jo.ador. Cada es%ectador voluntariamente escol0e com%rar o 1il0ete e dar J/5Z\ %ara a vedeta. Conclui;se que no +inal da %oca 0ouve um mil0$o de es%ectadores/ ent$o ter que rece1er 5ZJ.JJJ d'lares/ que l0es dever ser entre.ue. :le tem direito? Eim. 9orque os contratos s$o muito e2%l,citos. 9assado %ouco tem%o/ 0 o :stado que/ atravs da " C@/ quer rece1er uma %ercenta.em daquilo que .an0ou. O que o :stado est a +a#er/ se.undo =o#ic>/ um rou1o so1re a +orma de tra1al0os +orados. O Wilt esteve a tra1al0ar cerca de metade do seu tem%o %ara o :stado e n$o %ara si mesmo. 8 como se o :stado estivesse o1ri.ado Wilt a tra1al0ar %ara si. 9ara =o#ic>/ os im%ostos so1re os rendimentos s$o ile.,timos. =o#ic> .ostaria que o :stado dos :K& +osse ainda mais e2tensivo. O livro de =o#ic> de 3HM? e +oi 9rmio do Civro nos :K&. Outro e2em%lo. "3 uma distri1ui$o estritamente i.ualitria. Dodos t6m a mesma quantidade de 1arras de ouro. "ei2e;se %assar %or al.um tem%o. Dodos com1inamos encontrarmo;nos %ara +a#er um jantar Q "5. =o momento "5 a distri1ui$o i.ualitria? =$o. &conteceram uma srie de trans+er6ncias neste tem%o. :stas trans+er6ncias +oram le.,timas. Houve al.uns que %e.aram nas 1arras de ouro e .uardaram/ outros investiram. 7ualquer :stado mais e2tenso inter+ere na %r'%ria li1erdade dos indiv,duos4 n$o %rote.e os interesses individuais mas %*e;nos em causa4 um :stado le.,timo. & justia de =o#ic> consiste num :stado F,nimo a %rote.er os direitos. Eeria um :stado com +un*es 1sicas que n$o %rovidenciaria nem saAde/ nem educa$o. Km :stado no qual cada indiv,duo %oderia +a#er consi.o o que quisesse. 8 um :stado radicalmente anti;%aternalista4 os indiv,duos %odem associar;se como quiserem desde que res%eitem o :stado F,nimo. HaLe> ainda de+ende um Ea+etL net. =o#ic> n$o de+ende isto/ %ois o :stado iria inter+erir nas %osses individuais. ;usti$a como e.uidade
-ibertarismo baseado na autopropriedade 4tilitarismo 9ara (a)ls/ cada indiv,duo est %rote.ido atravs dos direitos que decorrem da justia. Considera que o utilitarismo n$o leva su+icientemente a srio cada indiv,duo na sua individualidade. =o#ic> ac0a que o utilitarismo usa os indiv,duos como isntrumentos %ara a ma2imi#a$o do 1em;estar. 8 no 5V %rinc,%io de (a)ls que/ %ara =o#ic>/ n$o tida em conta a individualidade. O carcter distri1utivo leva a instrumentali#ar al.uns. "o %onto de vista de =o#ic>/ os instrumentali#ados s$o os que est$o mel0or4 colocar os mais +avorecidos em +avor dos menos +avorecidos. (a)ls um utilitarista enca%otado. H um resqu,cio utilitarista que est no +acto de que al.uns s$o instrumentali#ados %ara um 1em;estar .eral. =o#ic> cr,tico do %rinc,%io da i.ualdade de o%ortunidades/ mas tam1m do %rinc,%io da di+erena. =o#ic> admite que os indiv,duos n$o sejam moralmente res%onsveis %elas suas caracter,sticas/ mas esses talentos s$o %ro%riedade de quem os tem/ em1ora n$o os meream. Cada indiv,duo dever o1ter as vanta.ens econ'micas que adv6m desses talentos. Ee.undo =o#ic>/ (a)ls considera que os 1ens e os talentos dos indiv,duos s$o 1em colectivo. (a)ls di# que os indiv,duos desenvolvem os seus talentos %orque vivem em coo%era$o social. =o#ic> est de acordo com (a)ls quando critica o utilitarismo/ mas considera que o %r'%rio (a)ls tende em al.uns as%ectos mais utilitaristas. (a)ls est %reocu%ado com os menos +avorecidos e =o#ic> com os mais +avorecidos. =o#ic> Q individualismo radical.
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=o ca%,tulo stimo/ 0 uma clara ar.umenta$o de =o#ic> contra um :stado mais e2tenso e contra a ideia de que o :stado deva distri1uir.
# C05C),230 C0.15-8#R-78# e ,L1R#L-78# de .-C?#)L B#LC)R Oic=ael \al<er tem como ponto de partida a comunidade e n'o o individuo& Pressuposto especifico dos comunitarismos# o primado da comunidade& Procura n'o substituir ma sim corri ir os e5cessos do liberalismo& "orri ir os e5cessos# individualismo# o racionalismo contratualista e o voluntarismo artificial& Bste defeitos fa<em inverter as realidades# o individuo / uma constru$'o abstracta da mente# na medida em .ue# na realidade# e5istem / comunidades& 9nvertem as realidades por.ue v6em o Fomem como individuo# atomisticamente considerado# indiviso# e n'o como seres inseridos numa teia de rela$%es e sentidos .ue a comunidade l=e d& 7s comunitaristas defendem .ue as comunidades sur em primeiro# depois os indiv,duos criados a partir destas& 7 pressuposto comunitarista vem * da anti uidade& B5istem vrios# .ue radicam numa oposi$'o 3s concep$%es -iberais& Bsta oposi$'o prende-se com a caracter,stica comum nos liberalismos# a e5ist6ncia de um certo carcter individualista& As concep$%es individualistas# com o primado do individuo em rela$'o aos rupos e 3s comunidades# s'o criticveis& 7 liberalismo n'o tem em conta a vida em comunidade dos seres =umanos& As concep$%es .ue omitem esta vis'o s'o por isso criticveis& 7 comunitarismo defende a c=amada tese social& 7s indiv,duos n'o tem uma e5ist6ncia autnoma fora das redes das suas rela$%es e interac$%es sociais& )'o fa< sentido falar de individuo autnomo e superior 3 realidade social& )o s/culo E9E# com a emer 6ncia da sociolo ia# =ouve um acr/scimo de criticas ao liberalismo& Autores como Oar5# 8o Fomem n'o / mais .ue a soma das suas rela$%es sociaisA& "onte# cria o termo sociolo ia# considera .ue ideias como os direitos naturais# n'o s'o aceitveis& )'o e5istem direitos dos indiv,duos antes da sociedade& A sociedade / um or anismo no .ual o individuo est inserido& F comunitarismos de direito# .ue consideram .ue a comunidade / superior ao individuo# subordinando-o 3 vida e rupo& As concep$%es nacionalistas mais radicais consideram .ue a liberdade individual pode ser preterida em rela$'o ao rupo& Fo*e# comunitarismo# apresenta diversas vis%es# umas mais sociol icas# outras mais filosficas# sendo estas as .ue vamos estudar& Comunitarismo [ @ndividualismo :stas conce%*es desenvolveram;se como cr,tica ao individualismo das outras conce%*es (e2.- =o#ic>/ (a)ls/ Ktilitarismo!. & ideia de que cada indiv,duo %ro%rietrio de si mesmo inaceitvel. =o 3V %rinc,%io de (a)ls 0 um .rande individualismo. (a)ls %retende um equil,1rio entre %rinc,%ios mais individualistas e %rinc,%ios comunitaristas. Fuitos dos comunitaristas n$o t6m .randes o1jec*es ao 5V 9rinc,%io de (a)ls. 9ara os utilitaristas/ o que est em causa o indiv,duo. O utilitarismo %arte da ideia de li1erdades individuais. Os comunitaristas de+endem a Dese Eocial/ isto / o indiv,duo n$o e2iste4 o que e2iste a comunidade. O que c0amamos indiv,duo uma +un$o da comunidade. H ar.umentos %sicol'.icos e sociol'.icos alusivos a este comunitarismo. Como que as crianas desenvolvem o seu eu? :m interac$o com os outros. O eu +orma;se %or o%osi$o aos outros. "o %onto de vista %sicol'.ico/ o indiv,duo n$o e2istiria sem a sociedade. &s nossas caracter,sticas individuais t6m muito a 0aver com a sociedade onde nos conte2tuali#amos. Autores! Oic=ael Iandel >i"Kael Lal'er
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"=arles +a]lor
Fic0ael Eandel "r,tica o liberalismo# nomadamente ?a>ls& Publicou em 1:Z2# a obra .ue inau urou a perspectiva contempor2nea do comunitarismo& 8 7 liberalismo e os limites da *usti$aA& _ mais uma critica do pensamento de ?a>ls .ue propriamente a constru$'o de uma teoria& "ritica o primado da *usti$a# .uer teoricamente# .uer realmente& ?eal$a os pre*u,<os da teoria deontol ica de ?a>ls& Iendo a ;usti$a a primeira virtude da sociedade# / prioritria a outros bens sociais# como o bem estar# a propriedade# etc& ?adica numa concep$'o muito formal .ue n'o preenc=e as necessidades da sociedade& 4m concep$'o de *usti$a meramente instrumental# =avendo necessidade de uma *usti$a mais abran ente# mais teleol ica& 4m concep$'o metaf,sica da pessoa =umana / mais uma das criticas de Iandel& "ritica de Iandel ao -iberalismo! "oncep$'o da pessoa como ser et/reo# fora da comunidade# um ser desconte5tuali<ado& Cada 9essoa de+inida %elo seu conte2to. 8 o conte2to que de+ine a 9essoa. A vis'o de cada um / independente aos prprios fins .ue perse ue& Bssas finalidades acabam por ser e5teriores 3 pessoa# n'o sendo por isso importantes para o individuo& Os +ins e li.a*es de cada %essoa s$o %arte inte.rante daquilo que ele / n$o s$o al.o e2terior. &l.o interno que veio com o %r'%rio %rocesso de sociali#a$o. "arcter e5cessivamente voluntarista& A ideia de .ue tudo o .ue o individuo fa< / produto de escol=as voluntrias& Iandel considera errado por.ue muitas das coisas da vida social n'o depende do individuo# mas s'o factores muito importantes para a identidade da pessoa& )ascer numa comunidade muito reli iosa n'o / escol=a do individuo# mas / importante para ele&
Iandel defende .ue a pessoa / resultado de uma incorpora$'o numa comunidade# .uer .ueiramos .uer n'o& )'o temos escol=a# somos escol=idos& "ritica o principio das liberdades& 7 primeiro principio / incompat,vel com uma concep$'o comunitria& 7 se undo principio n'o / t'o criticvel# considera .ue os talentos n'o s'o perten$a individual mas sim da comunidade& A critica vai no sentido de .ue o principio da diferen$a / incompat,vel com o principio das liberdades& 7 principio da diferen$a / um principio comunitarista& 7 v/u da i nor2ncia / al o inconceb,vel# os comunitaristas n'o aceitam esta vis'o& .ic<ael Bal'er Iimultaneamente / mais comunitarista e mais pluralista .ue Iandel& )'o = uma Lnica dimens'o de *usti$a& ?e*eita a caracter,stica abstraccionista do pensamento liberal# nomeadamente o de ?a>ls# uma ve< .ue representa uma =ierar.uia da *usti$a .ue n'o fa< sentido na sociedade& & Justia al.o de varivel em +un$o da sociedade que queiramos con0ecer. 8 sem%re a cria$o de uma comunidade es%ec,+ica num dado es%ao e num dado tem%o. 9ensar a Justia a %artir desse conte2to. 9ensar a justia em +un$o de cada comunidade %ol,tica es%ec,+ica. N+o KA 4ustia em abstra"toM Para cada conte5to social = uma *usti$a& I fa< sentido conte5tuali<ada no tempo e no espa$o& )'o = nen=uma concep$'o universal de *usti$a vlida para todos& I fa<em sentido nas comunidades onde se situam& Bm cada comunidade = diversas esferas# diversos planos de *usti$a& Fo*e# temos *usti$a na politica# na economia# na universidade# sendo esferas diferentes de *usti$a intera indo entre si# n'o = um principio Lnico& I podemos pensar os valores no dom,nio das comunidades# o v/u da i nor2ncia n'o fa< sentido& A *usti$a distributiva tem a ver sempre com bens e a sua distribui$'o& )'o =
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nen=uma sociedade onde n'o =a*am bens# sendo estes valori<ados de forma diferente& Nens materiais e imateriais& Bm todas as sociedades = crit/rios de distribui$'o desses bens# tamb/m muito diferentes entre si& Os 1ens a distri1uir s$o sem%re 1ens sociais e variam consoante cada sociedade. =$o 0 conce%*es de 1ens universais. &s conce%*es s$o di+erentes. Os modos de "on,i*ura+o das identidades $essoaisM Determinam-se atrav/s dos bens .ue temos ou .ue .ueremos ter& A pessoa / valori<ada pelos bens .ue tem# todo o tipo de bens& Iomos o .ue valori<amos# o .ue a sociedade valori<a& Iomos uma conse.u6ncia do .ue / valori<ado pela sociedade& )a mesma sociedade podem =aver diversas esferas# pessoas numa corpora$'o profissional# numa associa$'o# numa reli i'o# etc& "ada uma destas esferas valori<a diferentes bens& Os critrios de distri1ui$o dos 1ens s$o sociais. "e%endentes do modo como cada sociedade inter%reta esses 1ens. &s %r'%rias identidades %essoais adv6m do modo como os 1ens s$o %ossu,dos e utili#ados. Demos que aceitar que o mundo est dividido- :stados/ que s$o comunidades %ol,ticas se%aradas %or +ronteiras. :2istem comunidades distintas com di+erentes conce%*es de Justia4 n$o 0 uma comunidade .lo1al. Deoria Comunitarista e %luralista de Wal#er +em a ver com uma concep$'o .ue / a ideia .ue em cada comunidade n'o = apenas uma Lnica esfera da *usti$a# mas vrias& F diferentes dom,nios da *usti$a com diferentes crit/rios de distribui$'o de bens& As esferas da *usti$a tem bem delimitadas as suas fronteiras& A comunidade politica tem em contas os crit/rios de *usti$a presentes =avendo diferentes tipos de comunidades politicas& )a Buropa temos o dom,nio do estado na$'o# um territrio# fronteiras e crit/rios .ue permitem o acesso a uma comunidade politica& ( .ualidade de membro) A comunidade varia ao lon o da =istria# sempre modelos pelo modo como o poder politico / distribu,do# sendo este um bem como .ual.uer outro& 8 comunitarista %orque o seu %onto de %artida cada comunidade %ol,tica concreta. Os :stados s$o as comunidades %ol,ticas (anti.amente %odiam ser @m%rios/ Cidades;:stado!. :m cada comunidade %ol,tica 0 um conjunto de 1ens e s$o variveis de comunidade %ara comunidade. =$o 0 um 1em dominante (1em;estar/ 1ens sociais %rimrios...! Cada comunidade %ol,tica escol0e os seus 1ens. 8 im%ortante o conceito de +ronteiras/ %ois t6m uma %a%el im%ortante. Os 1ons muros +a#em os 1ons vi#in0os Q &s +ronteiras +a#em as comunidades %ol,ticas. 8 %luralista %orque em todas as comunidades %ol,ticas e2iste uma %luralidade de es+eras da justia Q %luralismo es+rico. :s+eras da justia Q s$o os di+erentes 1ens que s$o valori#ados juntamente com os critrios %r'%rios da sua distir1ui$o. :2.- a es+era do din0eiro Q e2istem critrios %r'%rios %ara a distri1ui$o do din0eiro consoante o mercado econ'mico. &l.uns e2em%los de es+eras-
esfera da cidadania
.ualidade de membro
Poder Pol,tico
din=eiro
Previd6ncia (Provsi'o social)
etc&&
Fas 0 residentes le.ais/ ile.ais ou tem%orrios.
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Filosofia Politica
Dodas as sociedades s$o %luralistas %orque t6m vrias es+eras que s$o inde%endentes umas das outras. Dodas as sociedades t6m es+eras (%luralismo es+rico!. Yamos %ercorrer al.umas es+eras da justia mais im%ortantes Dualidade de membro Q cada comunidade %ol,tica de+ine os critrios da qualidade de mem1ro. 8 lo.o a %rimeira de+ini$o/ ver quem %ertence e quem n$o %ertence. &ctualmente/ s$o dois os critrios jur,dicos %ara aceder a esta qualidade- o san.ue (jus san.uinis! e o territ'rio (jus solis!. Cada comunidade %ol,tica com1ina cada um destes de +orma di+erente. H comunidades que d$o maior %eso ao san.ue e outras ao territ'rio. 9or e2em%lo/ os :K& d$o im%ortOncia ao territ'rio. =a &leman0a era mais im%ortante o %rinc,%io do san.ue. Wal#er +a# analo.ia com um Clu1e. Km Clu1e %ara ter novos mem1ros de+ine os seus critrios. O que n$o muito correcto que uma comunidade dei2e entrar muita .ente e de%ois n$o 0aja %lena inte.ra$o. :ste o %rimeiro 1em que uma comunidade %ol,tica %ode distri1uir e uma qualidade muito %rocurada. 1 a primeira esfera no dom,nio da *usti$a a considerar& I'o os crit/rios de ades'o# ou se*a# como ter e obter a .ualidade de membro& A entrada na comunidade politica re e-se por crit/rios de ades'o .ue podem ser mais ou menos e5i entes& ,revid>ncia (%rovis$o social! Q cada sociedade deve %rover %ara todos os seus mem1ros Q %rovis$o comunitria. &quilo de que todos os mem1ros necessitam. :m cada comunidade aquilo de que necessitam %ode ser di+erente (e2.- EaAde4 insio/ que a %olis tin0a que criar e manter %ara a sua %o%ula$o!. A se uran$a e a assist6ncia social# cuidados de saLde# previd6ncia& "ada comunidade politica tem uma vis'o muito diferente entre si& 7 caso da saLde / o .ue tem suscitado mais discuss'o& A perspectiva europeia / muito diferente da dos eua& Fistoricamente# na idade m/dia# considerava-se .ue a saLde n'o era uma responsabilidade da comunidade# preferindo a obri a$'o de cuidar da salva$'o das almas& +em crit/rios de distribui$'o .ue tem vindo a alterar-se por ra<%es ideol icas# or$amentais e outras& )duca o Q 0 sociedades que valori#am mais outras menos4 educa$o +ormal (escola!. :m 9ortu.al/ acesso a todos a n,vel de educa$o 1sica4 no su%erior j n$o - 0 o critrio numerus clausus (mrito! e o critrio econ'mico. 4in<eiro Q na nossa sociedade/ o din0eiro distri1ui;se no mercado/ mediante com%ra e venda de mercadorias. O que o din0eiro %ode ou n$o com%rar? O din0eiro moeda de troca. Cada sociedade decide o que o din0eiro %ode com%rar e o que n$o %ode com%rar/ a que Wal#er c0ama trocas 1loqueadas. & troca 1loqueada o ser 0umano (vender 0umanos/ a vida 0umana!. 9oder %ol,tico Justia 9enal Casamento @ndul.6ncias (n$o eram consideradas no %assado! =o %assado/ 0avia mesmo quem com%rasse o Eervio Filitar4 0oje j n$o %ermitido. :m cada sociedade 0 certas coisas que o din0eiro n$o deve com%rar/ o que n$o quer di#er que e+ectivamente essas coisas n$o sejam com%radas. +em a ver com a emer 6ncia do capitalismo& 7s crit/rios tem a ver com os bens distribu,dos nesta esfera# bens .ue tem um valor de troca& )'o sendo mar5ista# \al<er tem consci6ncia da import2ncia do din=eiro nas sociedades& 7 valor das mercadorias depende do valor de troca em din=eiro# distribu,dos atrav/s da compra e da venda& F bens .ue n'o s'o ob*ecto de venda ou compra# bens .ue n'o podem ser transaccionados# como as pessoas# o amor# a *usti$a# etc& Bsta vis'o / comum a todas as comunidades& \al<er considera .ue esta esfera tem tend6ncia a invadir outras esferas# considerando-o errado& ,arentesco e amor Q na nossa sociedade 0 uma escol0a individual do amor e da +orma$o da +am,lia/ mas noutras sociedades 0 entendimentos di+erentes so1re isto. Eraa divina Q cada comunidade tem uma conce%$o ou vrias so1re a distri1ui$o da .raa divina (e2.- (e+orma 9rotestante! 4m bem mais valori<ado no passado& As classes sacerdotais det6m este bem# tendo o beneficio de uma vida eterna& Bm sociedade teocrticas esta esfera tem rande import2ncia& ,oder ,ol!tico Q es+era %articularmente im%ortante %orque condiciona as outras es+eras. Como distri1u,mos o %oder %ol,tico em 9ortu.al? Yoto Q controlo democrtico. Outros critrios %oderiam e2istir- o critrio do mais +orte (critrio maquiavlico!4 critrio da 0ereditariedade!4 no @r$o actual quem tem mais .raa divina tem tam1m %oder %ol,tico.
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Bm todas as sociedades o poder politico / das esferas mais cobi$adas# sendo das mais importantes& +em supremacia por.ue / a.uela .ue afecta todas as outras esferas# determina os crit/rios de distribui$'o de outros bens& Define as fronteiras e o modo de as estabelecer entre as diversas esferas& Es,era do "ar*osNem$re*os! crit/rios .ue deve presidir 3 distribui$'o dos car os& 1 aceite .ue devem ser distribu,dos em fun$'o das capacidades# m/ritos e .ualifica$%es& Podem admitir e5cep$%es# .ue se prendem com car os de nomea$'o politica& O que +undamental que cada sociedade res%eite o seu %r'%rio critrio. Como deve ser a Justia? & Justia consiste na manuten$o das es+eras %lurais que a com%*em e no res%eito %elos critrios %r'%rios de distri1ui$o. H uma +rase muito )al#eriana- entendimento %artil0ado. O %ro1lema central da injustia- em al.umas sociedades 0 es+eras que tendem a ser %redominantes e a sair deste %luralismo es+rico. & %lutocracia um re.ime no qual o din0eiro serve %ara com%rar o %oder %ol,tico (%ro2imidade entre as es+eras do %oder %ol,tico e do din0eiro!. Cle%tocracia Q :stado or.ani#ado a%enas %ara o rou1o. Demos que +a#er uma distin$o conce%tual entre mono%'lio (3! e %redom,nio (5!. (3! Fono%'lio Q ter um determinado 1em em cada es+era e al.um tem mais %oder nessa es+era e n$o 0 mal nen0um disso se vier a resultar da %r'%ria distri1ui$o dentro da es+era. Ee al.um tem mais cuidados de saAde %orque tem mais necessidade n$o 0 nada de errado %orque tem mais necessidade. =a ace%$o de Wal#er/ o mono%'lio aceitvel. (5! 9redom,nio re+ere;se ao uso de um 1em %ara o1ten$o de outros 1ens %ara ter vanta.ens numa outra es+era. :2.- se o din0eiro %uder com%rar .raus acadmicos. Ksa;se al.o que se o1teve numa es+era com determinados critrios %ara o1ter al.o noutras es+eras que t6m os seus %r'%rios critrios. O 9redom,nio est errado no %onto de vista de Wal#er. @.ualdade sim%les [ @.ualdade com%le2a =o#ic> c0ama a aten$o de que muitas teorias de justia usam a ideia de i.ualdade sim%les/ que consiste numa distri1ui$o mais i.ualitria de determinados 1ens. & i.ualdade sim%les uma +orma de que1rar o mono%'lio numa determinada es+era. 9ara Wal#er/ a i.ualdade sim%les irrelevante %orque se n$o 0 nada contra o mono%'lio/ n$o 0 ra#*es %ara a%licar a i.ualdade sim%les. & i.ualdade com%le2a consiste em que1rar um %redom,nio de um 1em social. =$o 0 nen0uma es+era que se so1re%on0a Ps outras es+eras4 n$o 0 tentativa de redu$o de mono%'lios/ mas redu$o de todas as +ormas de %redom,nio. =um re.ime de i.ualdade com%le2a/ temos um conjunto de es+eras distintas/ mas em que nen0uma es+era %ode ter su%remacia so1re as outras %orque n$o 0 su%remacia de 1ens so1re os outros. Onde 0 i.ualdade com%le2a 0 Justia. C0ama;l0e i.ualdade com%le2a %orque muitas ve#es 0 .randes desi.ualdades/ %orque 0 %redom,nio. &s .randes desi.ualdades nas sociedades adv6m do %redom,nio4 aqueles que o %ossuem t6m acesso a tudo e os que n$o o %ossuem n$o t6m acesso a nada. Wal#er um judeu americano e di# que na sua sociedade 0 o %redom,nio do din0eiro (%lutocracia!. O as%ecto .eral da teoria di#er que se manten0a a i.ualdade com%le2a e evite;se o %redom,nio. O re.ime de i.ualdade com%le2a tem com%onentes es%ec,+icos consoante a comunidade %ol,tica. Dese Eocial Q Comunidade 9ol,tica. 8 neste quadro que se %ensa no %luralismo es+rico. 8 neste quadro es+rico que %ensamos os 1ens sociais/ que est$o li.ados Ps distri1ui*es (t6m critrios distri1utivos!/ determinam as identidades individuais. :2em%li+ica$o das es+eras- qualidade de mem1ros/ etc] & es+era dos car.os e em%re.os. O critrio ideal na nossa sociedade o do mrito/ mas nem sem%re isso acontece. & es+era do %oder %ol,tico im%ortante %orque a %artir dele que se %ode manter a di+erencia$o entre as es+eras. O mono%'lio em si mesmo n$o mau se n$o +or contra outros 1ens. Ee aquilo que se tem a mais numas es+eras +or o1jecto %ara ter mais 1ene+,cios de outras es+eras torna;se %ro1lemtico Q %redom,nio. O %ro1lema central da Justia n$o o mono%'lio mas o %redom,nio. O que causa as .randes desi.ualdades o %redom,nio. & i.ualdade sim%les que1ra o mono%'lio/ a i.ualdade com%le2a que1ra o %redom,nio e/ %ara Wal#er/ im%orta que1rar o %redom,nio. & Justia a i.ualdade com%le2a W evitamento do %redom,nio4 manuten$o da se%ara$o das es+eras. Kma sociedade mais justa quanto mel0or mantiver a se%ara$o es+rica. & de+ini$o de Justia
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de%ende de como cada sociedade entende a sua estrutura es+rica/ que varia de sociedade %ara sociedade. Km certo relativismo cultural.
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Apontamentos Direito 1 Ano ( ps laboral 2010 )

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Igualdade em sentido liberal (#

Igualdade democrtica (4)

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P ina 11 a 2: ;oa.uim -opes

P ina 12 a 2: ;oa.uim -opes

P ina 1Q a 2: ;oa.uim -opes

7bri a$%es perfeitas (li adas a direitos)

7bri a$%es imperfeitas

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P ina 2K a 2: ;oa.uim -opes

Previd6ncia (Provsi'o social)

Fas 0 residentes le.ais/ ile.ais ou tem%orrios.

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