1

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

Cincia e tica: uma relao possvel

Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza

RESUMO A cincia e a tica so inseparveis da liberdade humana. [OBJETIVO] O presente artigo pretende ser uma tentativa de estudar racionalmente a dinmica relao que vem se construindo entre a reflexo tica e a pesquisa cientfica nas ltimas dcadas. [METODOLOGIA] Para tanto, procuraremos a construo de uma crtica, a partir do trabalho de sntese bibliogrfica e documental, do histrico da Biotica e da epistemologia cientfica, em especial no que diz respeito s conquistas do sculo passado e do incio deste sculo observadas nestes mbitos, sem esquecer do peso histrico de alguns acontecimentos significativos, como so aqueles relacionados com a revoluo cientfica moderna. [PROBLEMTICA] Neste sentido, ser crucial enfrentar alguns eixos conceituais que surgem de perguntas como: o que a tica?, qual a natureza da atividade cientfica?, qual o lugar da pessoa humana na reflexo biotica?, a cincia seria cega s exigncias ticas?. [HIPTESE] A este respeito, as ltimas conquistas em epistemologia cientfica, redescobrindo a posio central das escolhas humanas no processo de descoberta e de justificao de conhecimentos cientficos, trouxe novamente pauta das discusses a clssica aporia entre determinismo e liberdade, tpica seja da contenda relacionada aos fundamentos da tica, seja daquela relacionada aos fundamentos da cincia. Os resultados destes estudos afirmam que a cincia e a tica, como produtos humanos, possuem uma relao de dependncia, encontrando justificao somente na passagem a um estado de vida mais digno. Palavras-chave: Cincia; Pesquisa; tica; Epistemologia; Biotica; Liberdade.

Depois da revoluo cientfica, iniciada no sculo XVI com o De Revolutionibus de Nicolau Coprnico, a histria dos interesses humanos tomaram novas propores. A cincia experimental indubitavelmente ocupou a um lugar privilegiado. O sucesso desta empreitada se deve a fatores mltiplos, como: as novas possibilidades tecnolgicas; o avano das cincias naturais em especial da fsica e das cincias biolgicas e da
Galileu Galilei Medeiros de Souza (galileumed@yahoo.com.br) mestre em filosofia pela Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma, Mestre em Biotica pela Universidade Pontifcia Regina Apostolorum de Roma e professor da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.

2
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

sade ; o apoio econmico dado esta rea, responsvel por grandes lucros comerciais; a reviravolta da dinmica do poder com a relativizao das antigas ideologia e certezas, que beneficiou sobremaneira a burguesia; enfim, a melhoria significativa da qualidade de vida humana de muitos povos. Os problemas que surgiram desde ento, entretanto, no foram to sedutores, dado que a cincia multiplicou a capacidade destrutiva do engenho humano, sem falar nas ambigidades surgidas a partir dos avanos cientficos e tecnolgicos, que dividem, em significativa proporo, as opinies, em especial aquelas dos intelectuais. Atualmente, as polmicas em torno da reflexo sobre os valores se tornaram difundidas a tal ponto, que podemos consider-las como uma aquisio cultural de nossa poca, como que ecoando as palavras de Nietzsche em Assim falou Zaratustra, quando proclamava profeticamente a morte de Deus, da verdade e dos valores. O filsofo de Sils-Maria, porm, asseverava ser este um acontecimento que seria entendido somente pelas geraes futuras. A contribuio do filosofar sobre a cincia um passo relevante para esta compreenso. O atual artigo pretende ser uma tentativa de contribuir para estas discusses, por meio de um estudo da dinmica relao que vem se construindo entre a reflexo tica e a pesquisa cientfica nas ltimas dcadas. Para tanto, procura-se a construo de uma crtica, a partir do trabalho de sntese bibliogrfica e documental, de parte do histrico da Biotica e da epistemologia cientfica, em especial no que diz respeito s conquistas do sculo passado e do incio deste sculo observadas nestes mbitos, premunidos desde j da conscincia das limitaes deste estudo, dado a complexidade destas questes e mesmo dada a falta de um material suficientemente amplo de documentao e crtica deste perodo histrico. No se pode, entretanto, esquecer a meno a certos acontecimentos histricos, que formam a base da chave de compreenso da cincia contempornea, como so aqueles relacionados com a revoluo cientfica moderna. Neste sentido, ser crucial enfrentar alguns eixos conceituais que surgem de perguntas como: o que a tica?, qual a natureza da atividade cientfica?, qual o

3
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

lugar da pessoa humana na reflexo biotica?, a cincia seria cega s exigncias ticas?, o espao pblico brasileiro sensvel aos problemas bioticos?. A este respeito, as ltimas conquistas em epistemologia cientfica, redescobrindo a posio central das escolhas humanas no processo de descoberta e de justificao de conhecimentos cientficos, trouxeram novamente pauta das discusses a clssica aporia entre determinismo e liberdade, tpica seja da discusso sobre os fundamentos da tica, seja daquela sobre os fundamentos da cincia.

1 A liberdade e a cincia experimental.

Um dos captulos mais lembrados a respeito da histria da cincia dos ltimos quatro sculos e dos juzos que se fazem sobre ela, a partir de outros pontos de vista, que no o meramente experimental, aquele referente polmica sobre o sistema copernicano (heliocntrico), que marcar os anos que se estendem entre a publicao de duas obras de Galileu Galilei: o Sidereus Nuncius (1610) e o Dilogo (1632). O coroamento desta querela ser a paradoxal vitria conseguida por Galileu: condenado pela Igreja e pela teologia e filosofia que esta representava e absorvido e enaltecido pela nova cincia, cujo mtodo experimental ocupar um posicionamento eminente, quando comparado com outros mtodos utilizados nas demais cincias. A imagem do conhecimento verdadeiro, a partir de ento, muda. Segundo o material procedente da anlise do Dilogo, que compe o Corpo de Delito I que serve, por sua vez, de base para a denncia inquisitorial contra Galileu, encontrado na documentao que abre o processo de 1633, pode-se perceber o modo como se impostava a sustentao do critrio de verdade, basicamente construdo sobre a autoridade e concedendo s teorias cientficas apenas o status de hipteses, ou seja, de esquemas de interpretao da realidade. So em nmero de oito as acusaes levantadas. Dentre estas, pode-se destacar a terceira, a quarta e a quinta que vem em defesa do geocentrismo ptolomaico-aristotlico:

4
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

No livro, pois, devem considerar-se, como para corpo de delito, as coisas seguintes: (...) 3. O fato de faltar muitas vezes na obra o enfoque hipottico das questes e de afastar-se dele, ou afirmando absolutamente a mobilidade da Terra e a estabilidade do Sol, ou qualificando os argumentos em que se funda como demonstrativos e necessrios, ou tratando a parte contrria como impossvel. 4. Trata do assunto como no decidido, e como se no fosse aguardada e no fosse proposta uma definio. 5. O desprezo dos autores contrrios e dos quais a Santa Igreja mais se serve [...] (Ed. Naz., XIX, p. 326-327; PAGANI e LUCIANI, 1994, p. 100101).

Sobre estas denncias, no parece realmente haver erros de interpretao por parte da acusao. Galileu, com a segurana que lhe davam seus experimentos, pretendia afirmar absolutamente, e no ex suppositione, a mobilidade da Terra e a estabilidade do Sol; considera o assunto como no estabelecido pela teologia ou pelo testemunho da Sagrada Escritura,1 que seria um livro de f e no de cincia, e procurava argumentar no sustentado nas autoridades, mas nos fatos. Desta forma, a partir de ento, a imagem do conhecimento verdadeiro muda, no sendo mais fruto da mente de um profeta ou astrlogo iluminado individualmente (Moiss, Hermes ou Zoroastro, dentre outros), o comentrio de um filsofo excepcional (Aristteles ou Plato, dentre outros) ou a interpretao de uma instituio proftica, assegurada pelo apoio divino (Crist, Judaica ou Islmica, dentre outras). Progressivamente, verdadeiro ser somente o que pode preencher a exigncia da evidncia, possvel por meio de experincias sensatas (sensveis) e demonstraes necessrias (aquelas que so conduzidas de modo a no contradizerem as leis da lgica).

Ficou famosa a frase de Galileu: As Sagradas Escrituras nos ensinam como se vai ao cu e no como vai o cu.

5
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

O decurso da histria da busca do conhecimento seguro culminar com posies radicais como as tpicas do crculo de Viena (Sculo XX), que distinguiam as proposies em dois grandes blocos: as dotadas de sentido e as proposies metafsicas. As primeiras seriam proposies descritivas, ou seja, que possuam relao com a realidade dos fatos, tendo como critrio a verificao experimental e/ou a lgica matemtica. As segundas receberiam o nome de proposies metafsicas. Estas, no dando conta do critrio de evidncia experimental e/ou lgico-matemtico, no poderiam ser consideradas nem verdadeiras nem falsas, mas to somente sem sentido, sem correlato. poca destas interpretaes do Crculo de Viena, algumas teses, j bastante consolidadas no ocidente em especial por mrito de Hegel e Vico , que tratavam do estudo das aquisies tericas que marcaram a histria dos conhecimentos cientficos, indicavam a contingncia e a relatividade de qualquer forma de interpretao de mundo e de qualquer metodologia cientfica. Entretanto, segundo Dilthey, em Introduo s Cincias do Esprito (1974), tal contingncia e relatividade no poderiam ser aplicveis s cincias naturais e exatas, nas quais a evidncia dos dados e a cientificidade dos procedimentos no deixariam espao para a contingncia tpica do sujeito histrico ao contrrio do que aconteceria com as cincias ditas do esprito, onde o sujeito que conhece se encontraria profundamente envolvido, sendo essencialmente subjetivas. Esta posio de Dilthey torna-se quase uma lei cientfica. Da a necessidade sentida de transformar a filosofia em pura crtica da linguagem e os movimentos de colonizao da psicologia, da sociologia, da cincia histrica e, enfim, das cincias humanas, que tentaram adequar-se empiricidade, tpica das cincias fsico-qumicas, em suas metodologias. Nas ltimas dcadas do sculo passado, porm, a cincia foi obrigada a redimensionar tais posicionamentos. A tentativa moderna de fundao de um discurso indubitvel e puramente objetivo mostrou-se injustificvel, as crticas dirigidas a tal campanha moderna rapidamente se multiplicaram.

6
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

No que diz respeito s temticas atuais, para citar um exemplo, de grande impacto foi um importante fenmeno filosfico do sculo XX, que ficou conhecido como revoluo lingstica. Inicialmente, como ocorreu com o Crculo de Viena, as preocupaes dos estudiosos da linguagem convergiam para a possibilidade da construo de uma meta-linguagem universal que pudesse servir de fundamentao para a afirmao da objetividade do discurso cientfico. No entanto, a linguagem mostrou-se um lugar de intersubjetividades com um fundo impuro e pragmtico, determinado mais ou menos de acordo com as relaes comunicativas, interesses e emoes, vnculos sociais etc. Os resultados de diversos estudos como os fenomenolgicos, os marxistas, os construtivistas, dentre outros realizados neste rumo foram surpreendentes. Muitos autores, em prospectivas prprias, objetivando a reunificao, ao menos metodolgica, das diversas cincias, procuraram atingir a identificao de um esqueleto lgico comum, que nos desse a centralidade do problema relacionado com a cientificidade, em especial, atravs do estudo da lgica da descoberta cientfica, que se mostrou devedora das opes e escolhas dos pesquisadores. Popper, em A Lgica da Descoberta Cientfica (2001), afirma que a cincia no seria baseada em metodologias indutivas o que se presumia como evidente em cincias experimentais , que partiriam de evidncias particulares para inferir leis gerais, o que nunca conduziria a um conhecimento verdadeiro, dada a impossibilidade de se estabelecer uma enumerao completa em matria de casos particulares e dado a falta de um critrio objetivo para se determinar o nmero necessrio de casos particulares para a aceitao de uma enumerao incompleta suficiente. 2 Para Popper, a cincia procuraria no a posse da verdade, mas a aproximao da verossimilhana, ou

Induo por enumerao completa, chamada impropriamente por este nome, j que a induo pressupe a generalizao e neste caso isto no ocorre, aquela que leva em conta todas as partes de um conjunto, ou todos os casos ocorridos, para a partir deste formular uma proposio geral sobre estes casos (por exemplo: Primavera, Vero, Outono e Inverno so estaes do ano). Induo por enumerao incompleta suficiente seria aquela em que a partir de um certo nmero de casos ou partes observadas em um conjunto, considerados tpicos e suficientemente representativos, conclui-se uma proposio geral cabvel ao conjunto completo dos casos ou partes.

7
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

seja, graus sempre mais elevados de probabilidade. A metodologia cientfica seria baseada no processo dedutivo, tendo incio em uma hiptese geral, somente considerada cientfica se sujeita ao processo de falseamento de suas conseqncias lgicoexperimentais. Cada vez que uma dada hiptese se sustentasse perante as tentativas de sua falsificao, esta seria corroborada. Cada vez que as hipteses no se sustentassem, estas deveriam ser substitudas por hipteses melhores, dependentes, mais uma vez, da criatividade do cientista. No caso da existncia de hipteses que no pudessem ser submetidas ao processo de falsificao, estas no seriam consideradas cientficas. De forma ainda mais radical, Thomas Kuhn, em Estruturas das Revolues Cientficas (1978), partindo da anlise da histria da cincia, identifica um processo interno no qual procedendo de blocos ou paradigmas explicativos que do sentido realidade, cedo ou tarde se produz uma crise, a qual tende a tornar-se violenta, at que o antigo paradigma substitudo por um novo. O salto, porm, de um paradigma a outro no linear, ou ainda, racional (em sentido cartesiano, ou seja, dentro da esfera da cincia), fundamentalmente porque os paradigmas so incomensurveis entre si e dada a inexistncia de um meta-paradigma universal em relao ao qual os paradigmas singulares pudesses ser julgados. Kuhn (1978, p. 184-185) escrever a propsito das razes que levam os cientistas a abraarem um novo paradigma:

Os cientistas abraam um novo paradigma por todo gnero de razo, e geralmente por vrias razes ao mesmo tempo. Algumas destas razes por exemplo, o culto do sol que contribuiu para converter Kepler ao copernicanismo encontram-se completamente fora da esfera da cincia. Outras razes podem depender da idiossincrasia auto-bibliogrfica e pessoal. Por fim, a nacionalidade ou a precedente reputao do inovador e de seus mestres pode desempenhar uma fundao importante.

No obstante todas as crticas que podem ser feitas interpretao de Kuhn sobre as razes que levam a substituio de um paradigma por outro, as influncias de formas semelhantes a deste filsofo de interpretao do mtodo cientfico experimental

8
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

abalaram fortemente a confiana na objetividade do conhecimento cientfico. Como observar Mary Hesse (1980), esta nova descrio histrica da cincia romper com qualquer dicotomia entre cincias da natureza e cincias do esprito, aplicando tambm s primeiras as teses de Dilthey sobre a contingncia histrica. O sujeito estar, assim, com sua liberdade de escolha, irremediavelmente implicado em qualquer processo de produo de conhecimento de acordo com esta aquisio terica e interpretativa.

2 A liberdade, a cincia e a tica Com aconteceu, respeitando as devidas especificidades, com os campos prprios de vrias cincias humanas, o projeto tico da modernidade pretendia a descoberta de uma lgica, ou de um princpio moral universal, que pudesse dar tica a mesma segura fundamentao de que gozava a ento prestigiada cincia experimental. Entretanto, no existia acordo a respeito de qual seria tal princpio. Alguns pesquisadores desta problemtica, como Hume, acreditavam que esta fundamentao poderia ser encontrada na lgica das paixes humanas. Outros, como Kant, apostavam na objetividade dos imperativos morais racionais. Ainda, existia a posio daqueles que, como Kierkegaard, achavam que no existiam princpios morais universais, devendo a moralidade ser confiada a uma escolha, livre de razes, que decidiria o estado tico ou esttico da vida do homem. A este respeito, segundo Alasdaire MacIntyre em Depois da Virtude3:

O que conduziu [Hume] concluso de que a moral deva ser entendida em base ao papel das paixes e dos desejos na vida humana, explicada e justificada em referimento a este, a sua assuno inicial que a moral seja ou obra da razo ou obra das paixes, e os seus argumentos que aparentemente excluem em modo definitivo que possa ser obra da razo. (...) assim Kant a funda sobre a razo porque os seus argumentos excluiriam a possibilidade de fund-la sobre as paixes e Kierkegaard sobre a escolha
3

citado a partir de traduo nossa.

9
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

fundamental privada de critrios por causa daquilo que ele considera o carter congnito das consideraes que excluem tanto a razo quanto as paixes. (MACINTYRE, A. 1988, pp. 67-68)

O resultado de tal aporia foi a fundamental crise da tentativa de justificao objetiva da moral: [...] e de agora em diante moral da cultura que nos precedeu (e de conseqncia nossa) faltou qualquer base lgica ou justificao publicamente compartilhada (MACINTYRE, A. 1988, p. 68). Deste modo, como o projeto moderno de objetivismo do conhecimento cientfico, a busca pelo critrio de moralidade universal mostrou-se incapaz de fornecer uma concluso absoluta. O determinismo parece sucumbir, no que diz respeito nossa iniciativa de buscar explicaes, a uma lgica diversa: a da liberdade. inegvel a existncia de contingncias fsicas, culturais e morais; entretanto, o homem parece capaz de ir sempre mais adiante em relao a todas estas ou, ao menos, de mudar o significado das experincias que realiza com estas mesmas contingncias. Assim, seja na tica, seja na cincia natural e, na mesma lgica, em qualquer realizao humana, o elemento subjetivo parece resistir irremediavelmente a qualquer tentativa de excluso. De posse desta observao, entretanto, devemos ainda ressaltar logicamente que, embora no possam ser identificados princpios morais universais absolutos ou verdades absolutas, isto no suficiente para promover a proclamao da ineficcia seja da cincia em geral, seja da moral na aproximao de suas pretenses cientficas. De fato, o que parece ser mais coerente, para evitar erros por excesso, no exigir da moral e da cincia mais objetividade do que estas nos podem fornecer. Por outro lado, parece ser mais prudente, procurando no errar por falta, o constante impulso em busca de um refinamento a respeito de nossos conhecimentos cientficos, sejam eles pertencentes s cincias naturais ou quelas do esprito; permanecendo, claro, fiis s contingncias histricas de nosso conhecimento atual.

10
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

O caminho para a constituio de uma cincia e de uma reflexo tica capazes de responder a seus objetivos especficos, passa irremediavelmente, nos dias de hoje, pela abertura a um dilogo franco, onde todos os lados estejam comprometidos em sinceramente procurar uma soluo adequada para os seus desafios. O dogmatismo, cientfico ou tico, parece no ter mais espao, resta procura da cautela e do bom senso.

3 tica e Cincia: relao possvel?

Dinamicamente relacionadas liberdade e ao determinismo, tica e cincia fazem parte dos palcos das goras contemporneas. Ambas levando, cada uma ao seu modo, dentre tantas outras bandeiras, uma mesma esperana: a de contribuir para a construo de uma melhor qualidade de vida humana. A tica, de fato, sempre foi entendida como a reflexo filosfica sobre o comportamento humano, sobre o ethos humano, tendo como luz os valores ou bens necessrios passagem de um particular modo de vida a outro mais digno. Afirmar que a cincia no tem nada a responder em relao dinmica humana presente nesta tentativa de passagem, negar que ela (a cincia) seja fruto da liberdade humana, que escolhe constantemente caminhos, e no apenas um resultado de qualquer processo histrico determinstico e impessoal. A cincia ligada liberdade humana enquanto o homem participa incondicionalmente de seus resultados, seja por meio da produo inicial dos seus projetos e hipteses, seja porque deve moralmente assumir as conseqncias de suas escolhas. No incio de todo projeto cientfico existe sempre uma infinidade de caminhos a serem percorridos, uma infinidade de respostas a serem buscadas, uma infinidade de anseios a serem satisfeitos. E, de modo proporcional ao grau de conscincia utilizado na

11
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

avaliao de todos os caminhos, respostas e anseios possveis que foram abraados, bem como de todos os caminhos, respostas e anseios que foram abandonados, existe uma parcela sempre mais crescente de responsabilidade a ser assumida, individualmente e coletivamente, j que as escolhas humanas procedem tambm de influncias sociais. Inclusive quando o homem ou mulher de cincia resolve no ponderar as origens, os meios e os fins de sua atividade cientfica, tal ao possui o peso tico do escolher no escolher. (BLONDEL, 1993) bem verdade que os critrios do juzo moral devem ser constantemente revisitados, numa postura de dilogo franco e sincero, direcionado para o estabelecimento de uma escolha fundamentada no bom senso, ou seja, baseada em critrios que possuam fora argumentativa suficiente, ou os mais verossmeis possveis, no caminho que aponta para uma vida humana mais digna; e no apenas no consenso que se estabelece pelo jogo numrico das opinies (MOSER; SOARES, 2006). Assim, mostra-se justificado este carter essencial da liberdade humana em todo e qualquer processo histrico embora este no seja exclusivo e, por isto, a necessidade de assumir nossas escolhas de modo a incluir ai a reflexo sobre as condies que as antecedem, que as acompanham e que as seguem. Em uma palavra, de colocar a tica ao centro da vida humana, hierarquizando-a como anterior a toda ontologia. (LVINAS, 1971) A reflexo tica, assim, encontra-se justificada em sua aplicao na atividade cientfica. Nas ltimas dcadas, sob o carter de conhecimento multidisciplinar, tal esforo reflexivo se concretizar, sobretudo, na Biotica.

REFERNCIAS: BLONDEL, M. LAction (1893): essai dune critique de la vie et dune science de la pratique, Paris: Quadrige, 1993. DILTHEY, W. Introduzione alle scienze dello spirito. Firenze: La Nuova Italia, 1974.

12
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA

GALILEI, G. Edizione Nazionale delle Opere di Galileo Galilei. Antonio Favaro (ed.) Florena: Barbra, 1928-38, 19 Vols. HECK, J. N. Biotica: Contexto Histrico, Desafios e Responsabilidade. Ethic@, v.4, n.2, p.123-139, dez. 2005. HESSE, M. Revolutions and Reconstruction in Philosophy of Science. Brighton 1980. KUHN, T. La strututtura delle rivoluzioni scientifiche. Torino: [s.n], 1978. LVINAS, E. Totalit et Infini. [s.l]: The Hague, 1971. MACINTYRE, A. Dopo la virt: Saggio di teoria morale. Milano: Feltrino, 1988. MOSER, A.; SOARES, A. M. M. Biotica: do consenso ao bom senso. Petrpolis (RJ): Vozes, 2006. NASCIMENTO, C.A.R. Cincia e F. So Paulo: Nova Stella Editorial/Istituto Italiano di Cultura, 1988. NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra. 2.ed., Petrpolis: Vozes, 2008. PAGANI, S.M.; LUCIANI, A. (org.) Os Documentos do Processo de Galileu Galilei. Petrpolis: Vozes, 1994. POPPER. K. A lgica da descoberta cientfica. So Paulo: Cultrix, 2001. POTTER, V. R. Bioethics, the Science of Survival. Perspectives in Biology and Medicine 14, p. 127-153, 1970. ______. Biocybernetics and Survival. Zygon 5, pp. 229-46, 1970. ______. Bioethics: Bridge to the Future. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1971. ______. Global Bioethics. East Lansing: Michigan State University Press, 1988. SOUZA, G. G. M. Razo e Nihilismo: drama, paradoxo e esperana de um caminho de liberdade. Por uma resposta a partir da LAction (1893). Rio de Janeiro: Letra Capital, 2005.

13
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE UERN Campus Avanado do Serid - Governadora Wilma Maria de Faria Faculdade de Filosofia Curso: Licenciatura em Filosofia Prof. Galileu Galilei Medeiros de Souza FILOSOFIA DA CINCIA TICA BIOTICA