A imaginao e a infncia

Aurlia Regina de Souza Honorato

ESCONDERIJOS - A criana que se posta atrs do reposteiro se transforma em algo flutuante e branco, num espectro. A mesa sob a qual se acocora transformada no dolo de madeira do templo, cujas colunas so as quatro pernas talhadas. E atrs de uma porta, a criana a prpria porta; como se a tivesse vestido com um disfarce pesado e, como bruxo vai enfeitiar a todos que entrarem desavisadamente. Por nada nesse mundo podia ser descoberta. Se faz caretas, lhe dizem que s o relgio bater e seu rosto vai ficar deformado daquele jeito. O que havia de verdadeiro nisso pude vivenciar em meus esconderijos. Quem me descobrisse era capaz de me fazer petrificar como um dolo debaixo da mesa, de me urdir para sempre s cortinas como um fantasma, de me encantar por toda a vida como uma pesada porta. Walter Benjamin.

mostram que a imaginao um lugar de memria. um lugar de ao. Ser que este lugar desenvolvimento infantil?

Os diversos aspectos sobre a criana que aparecem nas diferentes produes artsticas

est sendo considerado na sociedade, na escola, na famlia, como significativo para o O homem, em sua atividade criadora, possui em seu crebro dois tipos bsicos de impulso: o reprodutor (conservador) e o criador (adaptador). Quando recordamos de um lugar que j visitamos, de lembranas vividas, quando desenhamos ou escrevemos algo, estamos reproduzindo o que temos diante de ns ou que elaboramos ou assimilamos antes. Vygotsky (2003) chama a esta capacidade do crebro de plasticidade conservao e adaptao tudo memria.

homem, a vivncia de sua experincia exterior e em que medida isto o ajuda a conhecer o mundo que o rodeia, criando e fomentando hbitos permanentes que se repetem em branda: forma-se uma marca que fixa as mudanas produzidas pela roda ao passar e que serve para facilitar sua passada no futuro (p.8). circunstncias idnticas ...o mesmo ocorre com o rastro que deixa a roda sobre a terra

Segundo o autor, o impulso da reproduo demonstra a importncia que tem, para o

reelabora, cria com elementos de experincias passadas novas formas e traados. Esta fantasia. A imaginao se manifesta por igual em todos os aspectos da vida cultural,

O impulso criador do crebro humano no se limita a reproduzir: ele combina,

atividade criadora alicerada, sobretudo, naquilo que a psicologia chama imaginao ou

possibilitando a criao artstica, cientfica e tcnica. Todos os objetos da vida diria, sem excluir os mais simples e habituais, vem a ser algo assim como a fantasia cristalizada (p.10). Para algumas pessoas, a criao coisa de gnio. Existem muitas criaes, invenes,

que so annimas e que nascem do povo. Na verdade, tudo que escapa da rotina e que tem um mnimo indcio de novidade tem origem no processo criador do ser humano. Desta forma, percebe-se que a atividade criadora se apresenta desde a infncia, sobretudo nos jogos e

brincadeiras. Nos jogos a criana reproduz muito o que v, mas ela no se limita, em suas brincadeiras, a recordar experincias vividas, mas sim a elabor-las criativamente construindo novas realidades a partir de suas afeies e necessidades. O desejo que a criana tem de fantasiar reflexo de sua atividade imaginativa.

Calvino (1990) distingue dois tipos de processos imaginativos: o que parte da palavra para chegar imagem visvel; e o que parte da imagem visvel para chegar expresso verbal. Para ele, o que ocorre na leitura normalmente o primeiro processo, no qual lemos um trecho de um romance, por exemplo, e conforme a eficcia do texto somos levados a ver a cena como se ela se desenrolasse diante de nossos olhos. afirmao quando estabelece quatro formas bsicas de ligao da atividade criadora do da realidade. A imaginao se apia na experincia. A imaginao uma funo vital do crebro humano. Vygotsky (2003) mostra esta

crebro humano com a realidade. A primeira a de que a fantasia construda com elementos

A atividade criadora da imaginao se encontra em relao direta com a riqueza e a variedade da experincia acumulada pelo homem, porque esta experincia o material com que a fantasia erige os seus edifcios. Quanto mais rica seja a experincia humana, tanto maior ser o material de que dispe essa imaginao. Por isso a imaginao da criana mais pobre que a imaginao do adulto, por ser menor a sua experincia (p.17).

ter base para sua atividade criadora. A segunda forma de vinculao mostra-se subordinada primeira: a imaginao amplia a experincia do homem fazendo-o capaz de imaginar o que por ele no foi visto. Afasta-o de seus limites quando permite assimilar experincias histricas ou sociais alheias. Neste caso, a experincia que se apia na fantasia. A terceira forma determinadas imagens concordantes com ela. A psicologia fala da lei da dupla expresso de sentimentos, na qual o sentimento possui uma manifestao externa, corprea; e uma interna, chamada de enlace emocional. Todo sentimento, toda emoo, tende a manifestar-se em

Aqui se percebe a importncia de ampliar a experincia da criana para que ela possa

pensamentos, imagens e impresses. Da mesma forma que manifestamos mediante expresses

externas nosso estado interior de nimo, as imagens da fantasia servem de expresso interna para nossos sentimentos. Esta chamada pela psicologia de lei do signo emocional comum, na qual tudo o que nos causa um efeito emocional coincidente tende a unir-se entre si ainda que no se perceba entre eles semelhana alguma, nem exterior, nem interior. A terceira lei relacionada ainda a terceira forma de vinculao, chamada de lei da representao emocional da realidade que diz existir uma relao recproca entre imaginao e emoo, pois tudo o que constri a fantasia influi no sentimento. Mesmo que uma vivncia seja

fantasiosa, o sentimento que ela traz da realidade. So os sentimentos influenciando a

imaginao e a imaginao influenciando os sentimentos. O enlace emocional recproco significa, ento, guardar as coisas que vm de fora de uma forma diferenciada a partir do sentimento que elas proporcionam, assim como ter sentimentos muito reais a partir da imaginao. O nvel mais subjetivo da imaginao aquele movido pelas questes emocionais. a fantasia constri pode representar algo completamente novo, que ao receber nova forma, A quarta e ltima forma de vinculao entre realidade e fantasia consiste em que o que

esta imagem convertida em objeto comea a existir no mundo e a influir sobre os demais objetos. Os elementos que entram na composio da fantasia so tomados da realidade e sofrem complexa reelaborao no pensamento tornando-se produtos da imaginao. Depois se esta mesma realidade, fechando assim o crculo da atividade criadora da imaginao humana.

materializam e voltam para a realidade, j trazendo uma fora ativa, nova, capaz de modificar Pode-se, ento, dizer que a funo imaginativa depende da experincia, das

necessidades e dos interesses em que ela se manifesta. Tambm depende da capacidade

combinativa na atividade de dar forma material aos frutos da imaginao, mas o fator mais mundo, no haveria necessidade de uma ao criadora. Por isso na base de toda ao criadora reside sempre a inadaptao, fonte de necessidades, anseios e desejos.

importante o meio que nos rodeia. Se o homem fosse completamente equilibrado com seu

de coisas que podem nunca terem sido experimentadas parece estar em conflito com a noo currculos. Prticas de ensino que consideram a imaginao infantil genericamente irrelevante

Para Egan (1994), a noo de criana como um poderoso criador de imagens mentais

de criana expressa nos princpios que orientam o ensino nas escolas e em especial nos na aprendizagem no prevem nem a utilizao e nem o desenvolvimento das capacidades imaginativas da criana. So prticas que fazem predominar nas escolas a promoo do pensamento lgico e das capacidades cognitivas em detrimento de outras formas de pensamento que so claramente observveis nas atividades imaginativas da criana, pois

... a criana, curiosa, no se conforma em s reproduzir aquilo que conhece e passa a inventar outros modos singulares de fazer, transformando tanto a realidade conhecida pela novidade que conquistou quanto a si mesma pela ao que realizou. A novidade veio do imaginrio, da inveno, da criao que faz do real outro real (Richter 1999, p. 187).

Richter 1999, p.197), a contribuio para uma formao na qual no apenas a conscincia objetiva tenha acesso realidade, mas tambm o raciocnio e a compreenso da realidade

Seria, talvez, a possibilidade de uma pedagogia do imaginrio (Georges Jean apud

pudessem partir da atividade criadora. Uma pedagogia que considerasse que a imaginao criadora permite mente infantil caminhar por outros tempos e espaos, conduzindo-a do conhecido ao desconhecido e permitindo a ela descobrir novas realidades e novos mundos. imaginao e literatura, assim como ampliao do repertrio cultural e a criao de Para Girardello (1998), a atividade de contar histrias est diretamente ligada

referenciais importantes ao desenvolvimento subjetivo das crianas. O impulso para acompanhar uma histria surge da vontade de saber o que vir depois e este impulso que faz disfarces e em um piscar de olhos esto envolvidas em batalhas, cenas de amor e brigas (Benjamin 1984, p. 55). desta forma que as crianas escrevem e lem seus textos. a aproximao conceitual entre narrativa e imaginao. De repente as palavras vestem seus

os textos e preferia fantasiar em cima das figuras, imaginando a continuao (p. 109). Ele transparncia da imaginao, em que recebemos de olhos abertos o mundo nossa volta, ao mesmo tempo em que projetamos sobre ele as cenas interiores de nosso olho mental.

Calvino (1990) dizia adorar histrias em quadrinhos, mas no se importava muito com

parece falar, nesta passagem, do fenmeno que Brann (apud Girardello 2003, p.2) chama de

que nos permite, olhando para as aparncias, entrever algo que no aparece, isto , ter uma intuio de algo que nunca est presente, sendo essa uma atividade caracterstica da imaginao. Podemos dizer ento, que estamos usando a imaginao quando vimos um filme, um espetculo de teatro, um concerto musical por mais concentrados que estejamos, aquelas que vm ao pensamento.

Hannah Arendt (apud Girardello 2003, p. 2) fala do conceito de entreviso, aquele

alm das imagens que esto reais na nossa frente, outras cenas nos viro mente; justamente Existem condies favorveis ao desenvolvimento da imaginao infantil, condies

estas que enfatizem a importncia da brincadeira, das histrias e manifestaes artsticas que a cultura oferece e que a criana recria; o contato com a arte e com a natureza; assim como a mediao dos adultos e tambm das outras crianas.

imaginao infantil. Neste sentido, Girardello (2003) traz o ponto de vista de dois autores,

Nem todos, entretanto, acreditam que diferentes estmulos externos incrementam a

Jerry Mander e Jean Baudrillard, que condenam a televiso colocando-a como causadora da assistimos televiso, as imagens entram em nosso crebro e l permanecem: no podemos

perda, diminuio e anestesiamento da imaginao da criana. Mander diz que quando mais dizer com certeza que imagens so nossas e quais vieram de lugares distantes. A imaginao e a realidade se fundiram. Perdemos o controle de nossas imagens. Perdemos o controle de nossas mentes (p.3). Baudrillard defende a idia de que a televiso no estimula o imaginrio da criana, mas sim o anestesia. As idias destes dois autores so bem contrapartida, outros dois autores (apud Girardello 2003), Franois Mariet

caractersticas da tendncia crtica televiso que predominou a partir da dcada de 70. Em Rushkoff, consideram a televiso um meio rico em imagens que contribui significativamente na ampliao do repertrio imagtico das crianas e conseqentemente na ampliao de sua imaginao. A televiso, at hoje, parece ser foco de controvrsias. Girardello (2003) ainda destaca os trabalhos de Dorothy e Jerome Singer. Os autores levantaram duas hipteses: a primeira diz que se a televiso um aparelho contador de histrias, to vvido e envolvente,

e Douglas

que estar sempre alimentando a imaginao da criana com variedades de enredos. A segunda coloca a televiso como fator negativo para a imaginao da criana, por impedir a prtica das brincadeiras pessoais e a autonomia na produo de fantasias, devido ao tempo que a criana dedica televiso. Para os autores, a experincia imaginativa da criana, quando est assistindo televiso, mais significativa quando acompanhada por um adulto (p.5). da criatividade. Suas contribuies trouxeram a perspectiva de que a televiso hoje cumpre, Howard Gardner tambm lembrado pela autora por seu estudo sobre os aspectos cognitivos junto com os livros de histrias, o papel de estimular a imaginao das crianas. Comparando televiso ao rdio, Patrcia Marx Greenfield (apud Girardello 2003) levanta a questo de que ouvinte preencher com a imaginao, como acontece na experincia da leitura de livros. Para isso necessrio que a criana tenha conhecimento e experincia anteriores, que usar nesse preenchimento imaginrio de lacunas. o segundo estimula a imaginao mais que a primeira, porque ele deixa lacunas visuais para o

por si s no prejudicial imaginao da criana. Seus efeitos txicos ou benficos dependem de seus contedos e linguagens, do contexto da recepo e da qualidade geral da vida da criana fsica, afetiva e potica no podendo ser isolados dos demais processos scio-culturais. A autora aponta trs fatores que os pesquisadores consideraram mais

Girardello (2003) conclui seu estudo confirmando que a televiso enquanto meio

importantes: a extenso do tempo que a criana passa assistindo a tev; o tipo de mediao adulta; e o contedo da programao. Defende, ainda, que na infncia a imaginao mais criana o mundo est cheio de imagens novas, e a imaginao se alimenta de imagens novas. alguma forma, relativiza e coloca em cheque a defesa de Vygostsky (2003, p.17), supracitada, de que a imaginao da criana mais pobre que a imaginao do adulto. No se trata aqui, de comparar, mas de, como educadores, no nos furtarmos a pensar: sensvel. As crianas tm uma maior tendncia a se entregar livremente fantasia. Para a Esta uma das razes de a imaginao da criana ter um grande poder posio que, de

de que forma podemos contribuir para que a imaginao infantil brilhe, j que a humanidade parece estar carente de imaginao?

condies propcias para fazer a imaginao da criana brotar, florescer. Para imergir no brilhar da imaginao.

O envolvimento da criana com a arte, com a experincia esttica, uma das

universo da experincia da arte, necessrio tempo e pacincia, duas condies favorveis ao

Todos ns conhecemos bem a brincadeira de olhar para as nuvens e ver nelas rostos e caravelas (os castelos no ar), de ver o rosto na lua cheia, ou de olhar para os veios em uma tbua de madeira e neles ver paisagens fantsticas. A imaginao a capacidade de olhar atravs das janelas do real (Maxine Greene), e essa forma de contemplao exige um certo cio, momentos sem pressa, em que a imaginao possa atuar plenamente, nos interstcios da percepo (Girardello 2005, p. 4).

adulto que saiba apontar caminhos para a criana, de forma criativa e inspiradora. A qualidade adultos estejam tambm em contato com a sua prpria vida de fantasia (Girardello 2005, p.5).

Outra condio importante na trilha da imaginao infantil a mediao adulta; de um

da vida imaginativa da criana carece de um ambiente favorvel ao faz-de-conta, onde os

narrativa. As histrias permitem o exerccio constante da imaginao na qual, por meio do prazer esttico e potico, as crianas conhecem o mundo e constroem a si mesmas. A narrativa o elo de ligao entre a imaginao e a cultura. Por isso a nossa responsabilidade diante das histrias que a nossa cultura oferece para as crianas. (Girardello 2005, p.7)

Destaco, entretanto, que um dos estmulos mais importantes imaginao infantil a

ouvindo histrias sobre madrastas malvadas, crianas perdidas, reis bondosos, mas desorientados, lobas amamentando gmeos, filhos caulas que no recebem herana e devem buscar a sorte no mundo, e filhos mais velhos que desperdiam a herana e acabam vivendo no exlio, em meio aos

porcos, que as crianas aprendem ou desaprendem o que uma criana, o que um pai ou uma me, o que pode ser o conjunto de personagens entre os quais elas nasceram, e quais so os caminhos do mundo. Prive as crianas de histrias e voc as deixar sem roteiro, gaguejando ansiosamente, tanto em suas aes, como em suas palavras. (MacIntyre apud Girardello 1998, p.62).

e todas oferecem possibilidades de dar significados vida delas. A narrativa de fico, por exemplo, permite, por meio de imagens simblicas e cheias de fantasia, que a criana busque solucionar os problemas que ela vive inconscientemente. Uma das dinmicas que auxilia a fraquezas diante das ameaas do mundo. Outra forma de relao da criana com a narrativa a brincadeira do faz-de-conta a partir do momento que ela se diz algum em algum lugar, est, de certa forma, criando, projetando um futuro por meio da narrativa. Narrativa imaginativo por excelncia (Girardello 1998, p.64).

As relaes que a criana estabelece com a narrativa acontecem de diferentes formas,

relao da criana com esta forma de narrativa a de perceber que os heris tambm possuem

encenada, narrao verbalizada, a brincadeira de era-uma-vez tambm um exerccio o repertrio cultural que a criana traz, adquirido pela tradio oral e/ou pelos meios

de comunicao, que se faz presente no cotidiano de suas narrativas. Como este processo se d num momento histrico de pouca partilha; em um momento em que no nos reunimos para ouvir o outro; em que a informao, rpida e absoluta, mais valorizada que a troca de experincias? A humanidade est ameaada pela perda da memria. Na descontinuidade da histria

que encontramos os momentos crticos, e estes que possibilitam mudanas qualitativas em nossas vidas. A idia de descontinuidade e a concepo de histria que Benjamin (1994) traz permitem analisar a decadncia da experincia e da arte de narrar na modernidade. A experincia carregada de verdades, de sentidos, de imaginao. A perda da

experincia est diretamente ligada transformao dos homens em autmatos, que no valorizam a sua histria. Isto reflexo da sociedade moderna, na qual o trabalho deixa de ressignificar e recontar a histria e chamado a apagar seus rastros. hierrquico, a tcnica prevalece e o conhecimento cientfico preponderante, e onde o sujeito Este empobrecimento da experincia causa a morte da arte de narrar, uma vez que a

semente da narrativa est no outro e ningum mais se senta para conversar e contar histrias, falar de suas experincias enquanto tece, enquanto enrola o fumo.

narrativa que a ligao entre o passado e presente, sujeito e tradio. Sem experincia, sem o narrador que deixava traos de seu conhecimento no ouvinte, o homem no deixa marcas.

A necessidade desenfreada de informao, de utilidade do conhecimento, contrria

A experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorreram todos os narradores. E, entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos (Benjamin 1994, p.198).

ao nvel de relao individual, mas sim nas inter-relaes das muitas histrias. O cotidiano feito de confrontos que so ricos em diversidade de experincias passadas, que surgem da histria coletiva da qual todos fazemos parte. visual. Inclui os ditos e no ditos. Bakhtin (2004) diz que a linguagem no apenas oral, mas tambm corporal, gestual,

Na escola, na rua, em casa, a relao da criana com o mundo que a cerca no se limita

Os indivduos no recebem a lngua pronta para ser usada; eles penetram na corrente da comunicao verbal, ou melhor, somente quando mergulham nessa corrente que sua conscincia desperta e comea a operar... Os sujeitos no adquirem a lngua materna; nela e por meio dela que ocorre o primeiro despertar da conscincia (p.108).

exclusivamente baseada na identificao de cdigos ou nos elementos normativos do discurso. Os sujeitos se constituem sujeitos da linguagem na medida em que esta seja carregada de contexto, de sentido, de significao. O produto da linguagem a enunciao. De natureza social, ela determinada pela

O sujeito compreende o mundo na e por meio da linguagem mas no aquela que

situao e pelo meio; e se d sempre numa interao. A enunciao acontece nas relaes entre sujeitos. O que est em jogo no a palavra, mas seu significado, afinal, a palavra est sempre carregada de um contedo e de um sentido ideolgico.

elementos verbais e no-verbais de cada situao de comunicao, de cada enunciao, que

A enunciao acontece no dilogo cotidiano, na leitura de um livro, num filme. So os

determinam o tema e sua significao. Promover espaos onde possa emergir a enunciao com significado para as crianas valorizar a histria de cada uma e tambm acreditar nas linguagens como formadoras de identidade.

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