Exploso ontolgica na losoa malebranchiana

Vincius M.R. de Carvalho (vmrc1985@gmail.com) Universidade Federal do Rio de Janeiro 5 de novembro de 2013
Resumo Este trabalho representa o esboo de um futuro artigo. Nele tratamos de compreender quais as consequncias para uma ontologia que aceite o argumento de Malebranche acerca da existncia das idias. Em suma, mostraremos que o axioma que serve de partida para a inferncia da existncia real de idias implica na existncia real de innitas idias que expressem propriedades contrrias ou contraditrias.

O critrio de existncia malebranchiano e sua relao com a existncia real de idias

O critrio de Malebranche apela para a noo de que o estado de algo que no existe o de ser idntico ao nada e que este, por sua vez, no tem nenhum propriedade1 . Isto , ser idntico ao nada (no existir) ser vazio de propriedades. Como as idias se caracterizam por apresentar alguma coisa mente, esse fato as faz possuidoras de pelo menos uma propriedade: a intencionalidade. Logo, as idias existem, pois no podem ser identicadas ao nada. Algo x pode ser descrito como um conjunto P de propriedades. P x = {A, B, C...} (1)

Onde P x o conjunto de propriedades de x e A, B, C, etc. so smbolos que denotam individualmente as propriedades de x. De tal forma que x existe sse o seu conjunto P no idntico ao conjunto P do nada. / P nada = 0 x P x = P nada (2) (3)

Consequncias inesperadas do critrio

Primeiro, um esclarecimento terminolgico. A partir de agora, quando digo que uma idia possui uma propriedade quero dizer que ela, enquanto idia, possui certas caractersticas (ou realidade objetiva, no sentido cartesiano). Quando digo que a idia exemplica determinada propriedade, no digo que sua natureza enquanto idia possa ser descrita por tal propriedade. Assim, se uma idia possui a propriedade de ser mental, ento ela mental, mas se a mesma idia exemplica a propriedade de ser triangular, ento ela no , necessariamente, triangular. claro, uma idia pode exemplicar e possuir uma propriedade ao mesmo tempo. Como vimos, o primeiro objetivo do critrio apresentado por Malebranche o de assegurar a existncia real das idias. No entanto, o critrio apresentado no qualica os tipos de idias que podem existir. Um deles pode ser a idia
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Busca da Verdade, Livro III, Parte II, Captulo I

singular i de um indivduo que exemplica ou torna possvel imaginar tal indivduo. Suponhamos que a idia que nos permite imaginar o indivduo em questo possua ou exemplique duas propriedades. Ento P i = {A, B}. Suponhamos agora que A denote a propriedade de ser triangular e B a de ser curvilneo. A geometria elementar nos diz que A B (4) no entanto / P i = {A, B} = P nada = 0 (5) e portanto i existe, pelo critrio malebranchiano. Em outras palavras, uma idia i que exemplique um indivduo por propriedades contrrias existe. De igual modo, uma que exemplique um indivduo por propriedades contraditrias tambm dever existir, pelo critrio.

Possvel objeo, contra-objeo e concluso

Uma objeo possvel tentaria reforar o critrio implicitamente. Primeiro, apontando que o critrio s pode ser liberalmente aplicado no caso das idias. Isto , que haveriam leis supervenientes no caso dos objetos fsicos e matemticos que reduziriam o escopo do critrio. Concedamos este ponto j que o que aqui se pretende mostrar como possvel a existncia de idias que exempliquem propriedades contrrias ou contraditrias. Dado isto, o segundo passo deveria apelar para um critrio de imaginabilidade aplicado s idias. Isto , para o fato de que uma idia s pode ser aceita enquanto algo real se for possvel imaginar o contedo que exemplica. Do contrrio, a enunciao ou notao de uma idia consistiria apenas em manipular smbolos arbitrariamente. Esta objeo patentemente inadequada, pois seu pressuposto que todo o contedo das idias reais seja possvel de ser imaginado. duvidoso que o contedo de uma idia abstrata como, e.g. a que exemplica a justia, possa ser imaginada sem apelar para a legitimidade de associaes arbitrrias da psicologia individual. Deveramos ento abdicar da dignidade da idia geral de justia para embas-la individualmente, o que no a tornaria diferente da idia de um advogado, ou de um julgamento, ou da sala de uma corte, etc. em outras palavras: incapaz de diferenciar-se dessas outras idias e, por isso mesmo, inexistente. De igual forma com todas as outras idias carentes de imagens prprias.

No entanto, ainda que estejamos dispostos a abdicar da realidade das idias abstratas e universais fora de sua exemplicao individual (como o fazem e.g. Hobbes, o nominalismo, o indutivismo, etc.), bastante plausvel pensar que tal sada no estaria facilmente a disposio de Malebranche, ainda que o lsofo sentisse necessidade dela. Digo isto pois um dos principais argumentos a favor da teoria da viso em Deus que ao pensar em uma idia geral, pensamos em toda a variao quantitativa possvel de seu conjunto de propriedades, mas no somos capazes de imaginar toda esse variao innita (o que bvio)2 . Ao pensar na idia T do tringulo em geral, por exemplo, penso em toda a variao possvel de sua extenso tomada como sua rea interna e, assim, tenho posse de uma idia innita, o que, diz Malebranche, seria impossvel caso ela no se encontrasse de alguma forma em Deus. P T = {A...An, B, C...} (6)

Onde A denota a rea interna do tringulo e A...An a variao possvel (innita) dessa extenso. Acredito que isto represente adequadamente o conceito de extenso inteligvel de Malebranche: uma idia arquetpica do espao que pode tomar um nmero innito de formas.

Referncias
[1] Nicolas Malebranche, A Busca da Verdade: Textos Escolhidos. Traduo de Plnio Junqueira Smith. Discurso Editorial, So Paulo, 1a Edio, 2004.

2A

Busca da Verdade, Livro III, Parte II, Captulo IV