JOS CARLOS GOMES DA SILVA

JUVENTUDE NEGRA E MSICA: A CONSTRUO DA IDENTIDADE NO RAP PAULISTANO.

XXII Reunio Brasileira de Antropologia. Frum de Pesquisa 27: Juventude, Unidade e Diversidade.

BRASLIA Julho de 2000

O texto que ora apresento discute de forma especfica a construo da identidade juvenil atravs da linguagem musical. Tomo como apoio emprico a produo musical dos grupos de rap na cidade de So Paulo no perodo 1986-1996. As concluses da pesquisa foram apresentadas no programa de ps-graduao em Cincias Sociais da Unicamp, como tese de doutorado1. Diferentes estudos desenvolvidas nesta dcada sobre grupos juvenis constataram que a msica constitui uma dimenso fundamental da experincia desse segmento nas grandes metrpoles2. Apesar da reconhecida importncia da msica como aspecto fundamental da experincia juvenil, constatei atravs da bibliografia, que as pesquisas em Cincias Sociais concedem pouca importncia ao fenmeno. Normalmente os pesquisadores registram a presena da msica, mas dedicam-lhe pouco espao no conjunto das pesquisas. A msica normalmente interpretada como mais um dos elementos que compem o chamado estilo jovem, como por exemplo, o corte de cabelo, a expresso corporal, a dana, as performances, etc. Quando referem-se msica, os pesquisadores referem-se particularmente s letras, mas em muitos casos nem mesmo esse aspecto mencionado. Obviamente que a msica encontra-se presente nesse universo, pois as pesquisas nos remetem para os shows, das festas e dos bailes, porm, o fazer musical e o sentido da msica na vida diria desses jovens tem sido pouco pesquisados. Ao desenvolver a pesquisa sobre o rap paulistano procurei concentrar-me nos aspectos mais especficos do fazer musical no sentido de verificar a participao da msica no processo de elaborao da identidade juvenil. Em termos metodolgicos orientei-me por contribuies de reas prximas nas quais difcil estabelecer fronteiras ntidas, como por exemplo, a antropologia da msica e a etnomusicologia. A principal contribuio dessas disciplinas tem sido no sentido de valorizar a etnografia da msica. Ou seja, tomam a msica no como produto a ser interpretado em termos estruturais internos, isto , como texto musicolgico no sentido estrito. Ao contrrio dos estudos musicolgicos, a antropologia da msica tem se concentrado no fazer musical como um processo referenciado no sistema de representao dos sujeitos. Assim, uma das preocupaes centrais da pesquisa foi localizar a forma como os jovens da periferia paulistana, no processo de produo musical, elaboraram

1 Refiro-me tese Rap na Cidade de So Paulo: Msica, Etnicidade e Experincia Urbana. Campinas, Unicamp, 1998. 2 Refiro-me no caso brasileiro aos estudos sobre os grupos de estilo jovem: funkeiros, reggaeros, punks, entre outros. Desde os estudos pioneiros de Caiafa (1986) e Vianna (1988) no Rio de Janeiro verificamos a ampliao dos estudos para outros grupos e contextos, ver por xemplo, Silva (1992) Abramo (1994) Nunes (1996).

concepes sobre si mesmos e interpretam aspectos concretos da vida diria com os quais se vem confrontados. Percebi que o rap, principal elemento do movimento hip hop,3 a despeito da origem norte-americana, apresenta-se reelaborado na periferia paulistana. Enquanto linguagem especfica possibilita aos jovens problematizarem aspectos relativos condio de excludos em termos raciais e sociais. Esses elementos permaneceram centrais durante toda a pesquisa, ou seja, as questes relativas identidade negra e a condio de jovens excludos, revelaram-se os pilares da construo da identidade juvenil entre aqueles que integram o movimento hip hop paulistano. Concentrei-me em termos de unidade de observao em uma posse da Zona Sul Paulistana. Nesse espao pude acompanhar a produo musical, as performances e a organizao dos pequenos grupos de rap da periferia. Selecionei uma amostra de aproximadamente de 100 discos de vinil a partir de 1984, quando ento breakers iniciaram os primeiros registros fonogrficos. Tomei como ponto de partida o grupo Black Juniors e o Villa Box. Acompanhei durante 1996/98 shows de grupos de rap em diferentes estgios, desde os pequenos grupos incorporados s posses na periferia, aos grupos mais consolidados, como Racionais MCs Thaide e DJ Hum, DMN, RZO, e outros. A temtica tnica surge de forma ntida no rap paulistano a partir dos anos 90/94. A influncia da segunda gerao de rappers norte-americanos (Public Enemy, NWA, KRS One, Eric B e Rakin) foi neste momento decisiva. A valorizao da mensagem e da luta pelos direitos civis dos afrodescendentes tornou-se central na consolidao do rap como msica e protesto poltico. Especialmente o Public Enemy teve particular influncia sobre os grupos de rap paulistanos. A partir desse momento os jovens negros integrados ao movimento hip hop concentraram-se na releitura da questo racial no Brasil. O mito da democracia racial foi fortemente questionado orientando-se pelo referencial bipolar norte-americano. Duas msicas so expressiva desse momento como por exemplo Voz Ativa (Racionais MCs) e Poder para o Povo Preto (DMN). A referncia luta pelos direitos civis dos negros invocando smbolos afro-americanos internacionalizados, como por exemplo, Luther King, Malcom X, Panteras Negras, etc., indica que os rappers comeam a redescobrir internamente a temtica racial a partir do outro.
3 O movimento hip hop estruturou-se nos Estados Unidios no final dos anos 70 como resposta esttica dos jovens habitantes dos guetos (negros e latinos) aos problemas postos pela vida nas grandes metrpoles. O rap, o break e o grafite surgiram como as principais expresses estticas do movimento hip

A negritude passou a ser pensada como experincia comum aos jovens negros na dispora. A despeito das particularidades culturais e lingsticas os rappers percebem que no existem tantas diferenas entre ser negro no Brasil e ser negro em outro contexto, mais que isto, entenderam que no Brasil existe uma espcie de mscara que o mito da democracia racial impossibilitando a viso da realidade. Atravs das msicas os rappers se mostram empenhados em despir-se de tal mscara. O conhecimento dessa realidade aparece agora como uma questo vital na trajetria do rap paulistano. No incio dos anos 90 os rappers sob a influncia da segunda gerao do rap norte-americano passaram a enfatizar a dimenso poltica e a potica em suas letras. Diferente da primeira gerao do final dos anos 80, quando as msicas eram em geral curtas, com refres bem humorados para serem repetidos nos bailes, a nova gerao passou valorizar a mensagem. As letras tornam-se mais longas e voltadas para as temticas sociais, raciais e polticas. Nesse momento verifica-se todo um empenho no sentido de compreender a histria da dispora negra no novo mundo. Os integrantes do movimento hip hop sabiam que atravs da educao formal tal objetivo no poderia ser alcanado. Ao contrrio, a experincia educacional apenas confirmava o silncio sobre as prticas polticas e culturais relativas aos afrodescendentes. Nesse momento os rappers buscam o auto-conhecimento no sentido de compreender a trajetria da populao negra na Amrica e no Brasil. Livros como Negras Razes (Alex Haley ), Escrevo o que Eu Quero (Steve Byko) e biografias de Martin Luther King e Malcom X, alm de textos que discutiam a especificidade do racismo brasileiro, especialmente produzidos por Joel Rufino e Clvis Mora, passaram a integrar a bibliografia dos rappers. O objetivo era suprir um conhecimento fundamental para a ao que lhes fora negado no processo de educao formal. Retoma-se tambm nesse momento valores relacionados ao black is beautiful e ao orgulho negro, enfatizados especialmente pelo movimento black power dos anos 70. Desta forma os rappers paulistanos se passaram a se posicionar como continuadores desta tradio4. As msicas, os discursos e todo o imaginrio do perodo foi ento elaborado a partir da valorizao das lutas polticas e pelos smbolos de origem afro.
hop em sua origem. No pretendo nesse espao elaborar uma histria do movimento hip hop. Para este propsito ver Silva (1998).

A partir do auto-conhecimento sobre a histria da dispora negra e da compreenso da especificidade da questo racial no Brasil os rappers elaboraram a crtica ao mito da democracia racial. Denunciaram o racismo, a marginalizao da populao negra e dos afrodescendentes. Enquanto denunciam a condio de excludos e os fatores ideolgicos que legitimam a excluso dos negros no Brasil os rapper reelaboram tambm a identidade negra em outro nvel, isto , de forma positiva. A afirmao da negritude e dos smbolos de origem africana, afro-americana e afro-brasileira passam a estruturar o imaginrio juvenil. Ao desconstruir a ideologia do branqueamento, redefinem as relaes raciais normalmente vistas como cordiais. Dessa forma, a produo musical torna-se o meio atravs do qual o autoconhecimento juvenil expresso. Apesar de referenciados inicialmente nos smbolos afro-americanos, verifica-se posteriormente o deslocamento em relao simbologia afro-brasileira5. Ao elaborar o rap em meio experincia local, os jovens paulistanos, confrontados radicalidade da experincia urbana, procuraram igualmente interpret-la. Por isso, o auto-

conhecimento produzido pelos rappers radica no apenas na temtica racial, mas tambm da experincia de vida na periferia comum maioria dos jovens negros e demais integrantes do movimento hip hop. Ter passado pelas experincias de excluso relacionadas etnia e vida na periferia surge como condio bsica para o fazer artstico especialmente na segunda metade dos anos dos anos 90 . A experincia individual normalmente relegada ao segundo plano nos bancos escolares transforma-se no movimento hip hop em estratgia fundamental para a reflexo e construo do conhecimento via narrativa potica. desta experincia pessoal e intransfervel que os rappers extraem mais uma vez a matria prima para a composio musical. As letras longas, permeadas por expresses locais exprimem geralmente o universo da periferia. Como no rap a mensagem sempre pessoal, os msicos recusam-se a cantar as msicas dos outros grupos, mesmo tenham sido destaque na indstria fonogrfica. A atitude cover na viso dos rappers contrria filosofia do movimento hip hop. A razo maior para se integrar ao movimento levar a mensagem atravs da msica e no ter sucesso. O saber fazer musical a partir de uma experincia pessoal portanto essencial para a

4 Para a compreenso da continuidade entre o movimento hip hop e o black power no contexto norteamericano ver Keyes (1996). Para uma anlise do discurso interno dos rappers paulistanos, ver a msica Senhor Tempo Bom (Thaide e DJ Hum) 5 Os ltimos CDs dos grupos Thaide e DJ Hum e Racionais MCs confirmam esta tendncia. Refiro-me s msicas Afro-brasileiro (Thaide e DJ Hum) e Jorge da Capadcia (Jorge Benjor) regravada pelos Racionais MCs.

filiao ao movimento hip hop. Tambm por este motivo os rappers que no passaram pela experincia da localidade experimentam dificuldades em legitimar-se entre os rappers6. A excluso social e a vida na periferia surge no discurso rapper no como simples matria de inspirao, mas como objeto de reflexo e denncia. Mais uma vez a experincia local o ponto de apoio para a construo do conhecimento e expresso esttica. A dimenso pessoal possibilita o desenvolvimento da crnica cotidiana sobre um espao no qual o poder pblico e a mdia se afastaram. Os rappers falam como porta-vozes desse universo silenciado no qual dramas pessoais e coletivos vm se desenvolvendo de forma dramtica. Chacinas, violncia policial, racismo, misria e a desagregao social dos anos 90 so os temas recorrentes da potica rapper. Estes so reflexos da desindustrializao da metrpole e da segregao urbana que dividiu a cidade em guetos nobres fortificados e o mundo da periferia. A periferia emerge no discurso rapper como um espao controlado por micropoderes locais, traficantes, grupos de extermnio e policiais corruptos. Do outro lado, os muros fortificados, controlados e vigiados por seguranas armados e sistemas eletrnicos sofisticados, smbolos do mais recente processo de segregao urbana. Atravs das denncias e narrativas sobre o mundo da periferia os rappers pretendem romper com o silenciamento sobre os problemas enfrentados por aqueles que se encontra do outro lado dos muros. Privados do sistemas de apoio social, sade, educao e segurana, cujos financiamentos foram drasticamente reduzidos pelo poder pblico nos anos 90, os jovens paulistanos se viram merc de uma crise social expressa por indicadores crescentes de violncia. Hoje a classe mdia ao se ver tambm atingida comea reagir frente aos problemas h muito colocados para os cidados da periferia. Sabe-se que na periferia a crise social continua sendo tratada como um caso de polcia. Diante do silncio indiferente da metrpole, a voz dos rappers e integrantes do movimento hip hop tem sido uma referncia para os jovens. Trata-se de um grito de indignao e indagao: Periferia segue sangrando, e eu pergunto at quando? (GOG).

Tricia Rose (1994) discute este problema no contexto norte-americano a partir de experincia do rapper Vanilla Ice. Jovem branco de classe mdia que encontra dificuldades em ser aceito como integrante do movimento hip hop. Condio semelhante tem sido vivida no plano nacional pelo rapper carioca Gabriel O Pensador.

RAP E MATRIZ MUSICAL AFRO-AMERICANA A relao entre o rap e a temtica racial diz respeito prpria construo da msica. Pesquisadores tm demonstrado no caso norte-americano que os africanismos aparecem de forma acentuada no discurso rapper (Walser, 1996). Especialmente os pesquisadores de orientao sociolgica afirmam que a referncia frica no rap pode ser entendida como uma estratgia poltica associada ao nacionalismo negro7. Reafirmar a origem africana no rap seria portanto uma forma de garantir a coerncia do discurso poltico do grupo. Porm, para os pesquisadores de orientao etnomusicolgica, se na idia dos rappers como griots modernos existe algo de construo ideolgica, inquestionvel que o rap se inscreve-se tambm dentro de uma matriz musical relevante nos pases marcados pela dispora africana. O encontro do mundo ocidental com a frica produziu conflitos, impasses e por vezes solues negociadas no apenas no plano poltico, mas igualmente no plano da cultura. Em termos culturais o encontro da msica ocidental com a msica africana na Amrica resultou em fuses e conflitos entre matrizes diferenciadas. A msica africana apoiada na complexidade rtmica, no pulso e nos elementos percussivos, e a msica ocidental, enfatizando a harmonia e busca da pureza sonora produziram novas snteses musicais que permanecem em tenso. O rap se constituiu nesse processo de tenso musical com no qual encontram-se envolvidas as matrizes africana e ocidental. As concluses dos pesquisadores indicam que as relaes dos rappers com a frica no se reduz dimenso poltica ou ideolgica. Se este um dado evidente ocorrendo no plano do discurso, onde por vezes se naturaliza a herana africana, no se pode deixar de reconhecer na textura musical referncias centrais matriz musical africana8. A disputa no sentido da afirmao da identidade tnica atravs da msica tem sido localizada na origem do prprio rap. Para Sheryl Keyes (1996), o rap se consolida no contexto norte-americano como uma espcie de reao dos jovens negros ao movimento musical internacionalmente conhecido como discoteque. Para Keyes, a discoteque foi uma espcie de releitura dos jovens brancos norte-americanos da msica negra produzida anteriormente por James Brown e Barry White, no caso o funk e a disco music. Na releitura que conduziu ao gnero discoteque, a pulsao pausada e pesada foi substituda pela acelerao do beat e a introduo da voz de solistas como Donna Summer e Gloria Gaynor, o limite seria a incorporao de Olivia Newton
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Ver, por exemplo, a posio de Decker (1994). A propsito ver os Walser (1995) e Keyes (1996).

John. Esse desenraizamento promoveu a ruptura com sonoridades caras ao universo musical afro-americano9. A matriz africana apoiada na complexidade rtmica e na riqueza percussiva foi depurada na leitura promovida pela discoteque. Os gritos, os susurros, as quebras rtmicas promovidas por James Brown e a pulsao pesada e pausada de um Barry White praticamente desapareceram, sendo substituda pela linearidade rtmica. No incio dos anos 70 os rappers reconstruram atravs de fragmentos (break beat) da prpria msica de James Brown, de tcnicas como o beat box e da incorporao dos rudos e sonoridades das ruas, as texturas que remetem para a matriz afro-americana. Alguns elementos centrais do rap indicam que a escolha dos sons relaciona-se no apenas com o mundo urbano ou com a ps-modernidade como querem alguns pesquisadores (Shusterman, 1998). possvel demonstrar que a sonoridade que ecoa no rap filia-se uma tradio musical que desde a dispora africana encontra-se em tenso com o sistema musical ocidental. Entendo que permanecem como centrais no rap aspectos importantes da msica de origem africana e afro-americana, entre eles merecem destaque o ritmo, a noo de ciclos, a oralidade e a dimenso percussiva. Na msica africana o ritmo apresenta-se como o elemento mais desenvolvido em oposio ao que se verifica na msica ocidental, que historicamente privilegiou o aspecto harmnico. Atravs do drum n bass (baixo/bateria eletrnicos) e da supresso das guitarras e teclados em suas bases, os rappers reafirmaram na msica a supremacia do ritmo sobre a dimenso harmnica. O ciclo rtmico de base (time line pattern), aparece como elemento central da msica de origem africana. Na execuo de uma pea musical de origem africana, o ciclo rtmico de base normalmente fornecido por um instrumento mais agudo. Ele serve de referencial metronmico para que os demais instrumentos agreguem outros ciclos rtmicos contribuindo para a construo da textura polirrtimica, reconhecida como um caracterstica central da msica africana (Wa Mukuna, 1985).Verifiqueis que a idia de ciclo rtmico aparece no fazer musical dos rappers. Quando o DJ constri a base musical em termos de ciclo rtmico que ele opera. Ao definir o looping o anel ou clula rtmica em torno do qual outros sons sero mesclados, o DJ atua no processo de construo da msica de forma no linear. Ele pensa a construo da msica em camadas sobrepostas ao ciclo de base no caso, o looping. O aspecto percussivo da msica outro elemento da matriz musical africana presente no rap. Se a msica ocidental caracterizou-se pela supresso de toda forma
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Para uma anlise desse processo na msica norte-americana ver o texto de Gillian (1996).

de rudo, numa tentativa v de buscar a pureza musical, a msica de origem africana sempre valorizou a percusso como algo enriquecedor. Desta forma, os chocalhos, guizos, apitos, ganzs, etc. produzem sons que so constitutivos da sonoridade musical e no elementos estranhos mesma. O rap retoma essa caracterstica da msica africana na era da tecnologia sob a forma dos scratches e dos samplers de sirenes, buzinas, tiros, etc. A valorizao da oralidade como um misto de conto e canto emerge tambm uma caracterstica da cultura africana que aparece na experincia musical. Os griots so normalmente vistos como a principal sntese desta relao entre conto, canto e histria oral. A tradio potica do canto-falado atravs da qual se contam histrias de vida, experincias sociais e mticas, permaneceram como reelaborao da cultura africana tanto no Brasil, Caribe e Estados Unidos. Acredita-se que os rappers tenha resgatado esta tradio via Jamaica onde era comum os DJs desenvolverem narrativas enquanto se executava uma base de baixo e bateria eletrnicos. Esta tcnica de expresso musical conhecida como dubbing teria se tornado popular na Jamaica nos anos 70 e conquistado posteriormente os jovens do Bronx novaiorquino. Atravs de novos break-beats extrados da msica afro-americana, a tradio potica mesclou-se ao ritmo contribuindo para que a forma bsica do rap configurasse. Voltando temtica tnica os pesquisadores que dela se ocuparam entendem que as etnias no podem ser pensadas em termos territoriais ou geogrficos. Desde as reflexes pioneiras de Fredrik Barth os grupos tnicos passaram a ser concebidas em termos relacionais. Mais contemporaneamente Cunha (1985) observando os exescrvavos em seu retorno frica concluiu que a identidade tnica um processo marcado pela plasticidade. A tradio cultural constitui uma referncia simblica orientadora dos indivduos no jogo cotidiano de reinventarem a si mesmos em funo de um contexto igualmente dinmico. Mas no se trata de uma escolha arbitrria de smbolos, ao contrrio trata-se de uma escolha de smbolos significantes no universo da cultura. No atual contexto de internacionalizao da cultura, a msica popular se tem se apresentado como um dos principais veculos de smbolos culturais. O rap elaborado inicialmente no Bronx nova-iorquino deixou de ser expresso exclusiva dos jovens excludos norte-americanos quando ganhou a indstria fonogrfica. Vimos que essa msica foi reinterpretada internamente pelos jovens negros paulistanos no sentido de compreender a realidade brasileira. No atual contexto de

internacionalizao da cultura no so mais os sujeitos que migram e levam consigo

as respectivas tradies ou bagagens culturais. O novo estgio da comunicao internacionalizada tem possibilitado a veiculao de smbolos que em outros contextos so re-significados no sentido de possibilitar leituras prprias da realidade. No caso especfico o rap tem propiciado aos jovens negros integrados ao movimento hip hop, falar da realidade racial e da experincia da periferia de uma forma diferente, ao mesmo tempo contestadora e igualmente positiva. O orgulho de ser negro e a viso crtica e positiva da periferia recorrente no rap paulistano e indica uma nova forma dos negros se auto representarem atravs da msica. Imersos em um contexto marcado pela ideologia do branqueamento parece difcil a construo de uma auto-imagem positiva. Essa releitura foi inicialmente elaborada via identificao com a msica e a luta dos negros norte-americanos.. Os intercmbios iniciais via disco foi ampliado para o contato com msicos norteamericanos que periodicamente passaram a fazer shows em casas noturnas destinadas black music. Mais recentemente os rappers paulistano passaram a samplear msicas da black music nacional. Pioneiros como Tim Maia, Jorge Benjor, Tony Tornado, Gerson King Combo tornaram-se referncias nas msicas produzidas pelos rappers paulistanos. A identidade mais uma surge referenciada em uma matriz cultural que a msica negra, matriz de significados sonoros, rtmicos e simblicos para os afrodescententes mesmo no contexto da msica popular. Atravs da pesquisa foi possvel verificar que o rap no apenas uma espcie de retrica ps-moderna, mas fruto de um processo de reelaborao cultural no qual smbolos da cultura negra so reelaborados em meio moderna tecnologia e internacionalizao da cultura. Observar no rap apenas elementos transitrios de um mundo ps-moderno, seria destitu-lo da historicidade que lhe imanente. Atravs do rap os jovens tm produzido msica, no como mais um produto tpico da vida psmoderna. Para os jovens paulistanos o rap uma forma de autoconscincia, uma possibilidade de imerso na sua condio histrica marcada pela afrodescendncia e pela excluso social brutalmente reforada pela segregao e a violncia urbana dos anos 90.

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