NOEL ROSA: A MODERNIDADE, A CRNICA E A INDSTRIA CULTURAL

Por Marcos Antonio de Azevedo Monteiro Departamento de Cincia da Literatura

Dissertao de Mestrado em Semiologia apresentada Coordenao dos Cursos de Ps-Graduao da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Orientador: Professor Doutor Frederico Augusto Liberalli de Ges.

Faculdade de Letras da UFRJ 1o semestre de 2000

Defesa de Dissertao
MONTEIRO, Marcos Antonio de Azevedo. Noel Rosa: a modernidade, a crnica e a indstria cultual. Dissertao de Mestrado em Semiologia. Rio de Janeiro: UFRJ, Faculdade de Letras, 2000.161 fls. mimeo. Banca Examinadora Professor Doutor Frederico Augusto Liberalli de Gos

Professora Doutora Beatriz Resende

Professora Doutora Nizia Maria S. Villaa

Professor Doutor Andr Luis Bueno

Professora Doutora Ana Maria Vieira Magalhes

Defendida a Dissertao: Conceito: Em 28 /04 / 2000 AGRADECIMENTOS

Ao meu pai, Antonio Josefino Monteiro e minha me Luclia de Azevedo Monteiro pela f.

Ao meu orientador Fred Ges, mestre que ensina, alm de tudo, um grande amor pelo Brasil e sua msica.

Ao Fabio Mario Irio, um amigo pau-brasil, um norte.

Isabella Jannuzzi Vieira de Azevedo Monteiro, companheira de todas as horas.

Ao amigo Marcelo Fonseca, um doce brbaro que divide a farinhade-guerra.

Aos professores da Ps-Graduao da Faculdade de Letras da UFRJ, por tudo o que aprendi.

Sinopse

Este trabalho visa compreender a obra de Noel de Medeiros Rosa e suas variadas repercusses na indstria do disco, nas geraes musicais, nos diversos discursos da mdia e como paradigma da modernidade. Alm de destacar a questo da crnica em suas composies e o papel determinante do samba, envolvendo o autor e o processo da Indstria Cultural, promovendo um verdadeiro corte epistemolgico na msica popular brasileira.

Resumo

Esta Dissertao apresenta um estudo situando a obra do compositor Noel de Medeiros Rosa, no panorama da moderna msica popular brasileira, considera tambm os aspectos de crnica que o trabalho contm; alm de situar o seu lugar de paradigma ltero-musical na cultura brasileira no sculo XX.

Abstract

This Dissertation presents a study situateing the work of the composer Noel de Medeiros Rosa, in the panorama of de modern popular Brasilian music. It also considers the aspects of de cronicle that the work contains. In addition, it situates his position in the musical and literary paradigm of the Brasilian culture of the twentieth century.

1- INTRODUCO Noel de Medeiros Rosa, compositor carioca, nasceu no bairro de Vila Isabel em 1910, no Rio de Janeiro. Ao longo de sua curta e densa carreira, perto de oito anos, produziu aproximadamente trezentas msicas, sozinho e com parceiros, sendo a maioria das letras de sua autoria. Este nmero significativo de composies inclui alguns clssicos, que somam para a formao da histria da msica popular brasileira. A qualidade das msicas e letras revelam um compositor meticuloso e com objetivos, que produziu algumas msicas que se incorporaram ao imaginrio coletivo, projetando-o como um dos mais importantes do pas no sculo XX, e um dos principais da chamada poca de ouro1 da msica popular brasileira, que ficou caracterizada pelas gravaes regulares, profissionalizao, e o surgimento de um considervel nmero de autores sem par. Violonista, cantor e principalmente compositor, Noel Rosa iniciou-se na msica tamborilando as teclas do piano, ao mesmo tempo em que era apresentado ao bandolim pela me. Mas, aps conhecer o violo, dado pelo pai, a afinidade foi total, e aos dezesseis anos era um violonista seguro, quando tocava e cantava, inclusive nos recreios do Colgio So Bento, instituio que proporcionou-lhe formao escolar, contato com textos de literatura e aulas de latim. ali que mostrava para os colegas suas pardias, alm de bolar e editar

MELLO, Zuza Homem e SEVERIANO, Jairo. A Cano do tempo. (1 edio) Rio de janeiro, Editora 34,1998.: A msica popular brasileira tem sua primeira grande fase no perodo 1929/1945. a chamada poca de Ouro, em que se profissionaliza, vive uma de suas etapas mais frteis e estabelece padres que vigoraro pelo resto do sculo. p. 85

78- TINHORO, Jos Ramos. Pequena histria da msica popular brasileira. So Paulo: Art Editora, 1991. 79- _________. Msica popular: do gramofone ao rdio e TV. So Paulo: tica, 1981. 80- _________. Histria social da msica popular brasileira. So Paulo: Editora 34, 1998. 81- VELOSO, Caetano. Verdade Tropical. So Paulo: Companhia das Letras:1997.

MONTEIRO, Marcos Antonio de Azevedo. Noel Rosa: a modernidade, a crnica e a indstria cultual. Dissertao de Mestrado em Semiologia. Rio de Janeiro: UFRJ, Faculdade de Letras, 2000. 161 fls. mimeo.

1- INTRODUCO Noel de Medeiros Rosa, compositor carioca, nasceu no bairro de Vila Isabel em 1910, no Rio de Janeiro. Ao longo de sua curta e densa carreira, perto de oito anos, produziu aproximadamente trezentas msicas, sozinho e com parceiros, sendo a maioria das letras de sua autoria. Este nmero significativo de composies inclui alguns clssicos, que somam para a formao da histria da msica popular brasileira. A qualidade das msicas e letras revelam um compositor meticuloso e com objetivos, que produziu algumas msicas que se incorporaram ao imaginrio coletivo, projetando-o como um dos mais importantes do pas no sculo XX, e um dos principais da chamada poca
2 de ouro da msica popular brasileira, que ficou caracterizada pelas gravaes

regulares, profissionalizao, e o surgimento de um considervel nmero de autores sem par. Violonista, cantor e principalmente compositor, Noel Rosa iniciou-se na msica tamborilando as teclas do piano, ao mesmo tempo em que era apresentado ao bandolim pela me. Mas, aps conhecer o violo, dado pelo pai, a afinidade foi total, e aos dezesseis anos era um violonista seguro, quando tocava e cantava, inclusive nos recreios do Colgio So Bento, instituio que proporcionou-lhe formao escolar, contato com textos de literatura e aulas de latim. ali que mostrava para os colegas suas pardias, alm de bolar e editar

MELLO, Zuza Homem e SEVERIANO, Jairo. A Cano do tempo. (1 edio) Rio de janeiro, Editora 34,1998.: A msica popular brasileira tem sua primeira grande fase no perodo 1929/1945. a chamada poca de Ouro, em que se profissionaliza, vive uma de suas etapas mais frteis e estabelece padres que vigoraro pelo resto do sculo. p. 85

um jornalzinho satrico chamado maliciosamente de O Mamo, de curta durao, todo manuscrito de ambos os lados, de uma folha dupla, de caderno pautado, onde satirizava professores, contava anedotas e fazia crticas ao Colgio. No final de 1926, quando Noel j conhecido em toda a escola, um fato vem chamar ateno de todo o colgio, quando ele faz uma prova de qumica corretssima, incluindo todos os dados da matria, mas em versos. O professor entre espantado e surpreso l a prova para a turma e confere, um justo, grau dez para o aluno. Noel cresceu solto pelas ruas de Vila Isabel, um bairro que carregava traos da cultura e costumes do sculo XIX, mas que j apresentava feies de modernidade, como a fbrica de tecidos, o bonde e o automvel. notvel tambm sua convivncia com o brasileiro comum, o que inclui, operrios, domsticas, motoristas, garis, cobradores, garons; e sua fama no bairro por ser um folio animadssimo, cantor e improvisador do bloco de carnaval Faz Vergonha. Ainda em 1929, Noel, antes de se tornar conhecido como compositor, ingressou no conjunto musical Tangars, como violonista e cantor. O lder do grupo era Almirante e destacavam-se Braguinha e o violonista Henrique Brito. Noel viu crescer a indstria fonogrfica no Brasil, que tanto interferiu na vida do msico profissional, nos direitos do autor e na formao de um mercado consumidor emergente de msica. E aliado a esta indstria fonogrfica que se estruturava, nascia o veculo que veio para dar o tom de modernidade eletrnica e pulso ao turbilho de urbanidade que agitou a vida do carioca, a partir dos

anos 20, o rdio. Paralelamente ao surgimento da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, com suas primeiras audies a cargo de Edgar Roquette Pinto e Henrique Morize, acontece a Semana de 22 e desencadeia-se o Movimento Modernista, que vem marcar profundamente a dcada, no que diz respeito a literatura, msica erudita e artes plsticas. O modernismo chegou tambm msica popular de maneira definitiva. E a obra de Noel uma prova disso, quando atropela a verborragia parnasiana e a ingenuidade das modinhas, constri letras crticas, nacionalistas e irnicas; alm de enveredar pelo psicolgico, caracterizando o drama humano em suas muitas facetas. As msicas feitas at ento, eram simples e fagueiras como Luar do Serto, Casinha Pequenina e sensveis como Primeiro Amor e Terna Saudade. Noel trouxe para o campo da msica popular, a linguagem econmica, spera e precisa; abandonou os adjetivos, advrbios e a emoldurao monumentalista. J o samba um gnero rico e multiforme que Noel abraou de maneira prioritria e obsessiva, e vai execut-lo durante todo o curso de sua vida profissional, que vai de 1929 a at prximo de sua morte em 1937. E justamente atravs de um samba, Com Que Roupa, que chega ao primeiro sucesso de pblico, alcanando a expressiva marca das 15 mil cpias de discos vendidos, em 1931. Esta msica projeta Noel para o profissionalismo. o primeiro letrista a produzir dentro deste mbito, aceitando encomendas para fazer letras ou complet-las. O nmero de parceiros de Noel Rosa expressivo,

perto de 60, desde o mais constante Ismael Silva, o amigo Cartola, o sofisticado Vadico, at o multitalentoso Ari Barroso. Como fino observador da cidade onde morou, ironiza as mximas da civilizao e como um tpico cronista, quebra o monumental e a nfase , trazendo para o texto, com simplicidade e brevidade, o dia a dia dos cariocas, seus dramas e costumes. Talvez seja o compositor que mais tratou da cidade do Rio de janeiro, de uma forma to familiar e ntima. Procurando, compreender esta obra como um todo, faz-se necessrio dividir o estudo em quatro partes, para melhor desenvolvimento da Dissertao. A PRIMEIRA PARTE envolve a questo da significao da obra, que sob o ponto de vista global, mostra um papel renovador e singular, em relao ao que se produziu at 1930, no campo da msica popular brasileira. O que se fazia, ento, era uma espcie de belle-poque sonora, caracterizada, por exemplo, pelo bucolismo de Luar de Paquet (Freire Jnior e Hermes Fontes), Luar do Serto (Catulo da Paixo Cearense e Joo Pernambuco) e Saudades do Mato (Jorge Galati e Raul Torres), ou o romantismo ingnuo de Talento e Formosura (Edmundo Otvio Ferreira e Catulo da Paixo Cearense). Noel comps distanciado da linguagem tribuncia e verborrgica, to tpicas da paisagem nacional. Suas letras traduzem a vida que pulsa a cada segundo, reunindo elementos da modernidade que vo moldando a Capital Federal, com uma feio de sculo XX. As harmonias e melodias construdas
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CNDIDO, Antonio. Trecho de frase do ensaio A vida ao rs-do-cho, que serve de introduo ao livro A Crnica, o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil. p16

pelo compositor, com stimas e nonas, inverso de baixos e dissonncias que somaram-se aos temas, formas e motivos modernos, a prtica do entre-lugar e o percurso simblico do inconsciente. Este ltimo conceito tem importante relao com a significao da obra, porque est ligado ao automatismo da repetio, presente nos temas centrais. A SEGUNDA PARTE abarca a obra como paradigma, envolvendo a sua linguagem potica e musical, seu carter coloquial, pardico e satrico; alm de apontar o seu lugar dentro do panorama da msica popular brasileira, no mbito da modernidade. A nova ordem capitalista e social modifica a vida da populao do Rio, no princpio do sculo XX, numa sociedade recm sada do escravismo. Noel produziu, incorporando s suas composies ltero-poticas, os novos valores, em seu nascedouro. Destacavam-se ento uma nova moral, a rotina modificada pela pressa, o aumento da populao, e os cones do novo sculo moderno como o bonde, o cinema, os bares, e o automvel. A stira e a pardia, tambm so referncias fortes na obra. As letras envolvem uma parte crtica da vida carioca e brasileira. O autor conserva as suas marcas originais: a ironia e a observao apurada. A obra de Noel Rosa vem a ser um paradigma, quando estabelece um corte epistemolgico no processo da msica popular, envolvendo a modernidade, o nacionalismo e a vanguarda, criando assim modelos e antecipando valores que sero aproveitados e desenvolvidos pela Bossa Nova e o Tropicalismo.

O conceito de modernidade aplicado ao trabalho passa pela cultura de Weimar, Hegel e Walter Benjamim, envolvendo o esprito da vanguarda. Este sentido de modernidade fundamental para esta parte da Dissertao, que ainda envolve o nacionalismo no pas, o letrista profissional e o canto falado como referncias vitais da obra. A TERCEIRA PARTE trata da repercusso da obra no que diz respeito as geraes posteriores e mdia; envolvendo disco, rdio, jornal, cinema e televiso. A maioria das msicas a partir de 1930, ganha um formato, que envolve tempo de durao, primeira e segunda parte e refro, por exemplo. Esta padronizao, que afeta msicas e letras, visava atender a demanda mercadolgica que se instaurava, abastecendo o novo mundo do disco, que tem no rdio um grande parceiro. Noel localiza-se dentro do mbito da poltica da arte, isto a partir do conceito de Walter Benjamim, porque sua obra desmarginalizante, na medida que relana a arte na recepo social. A presena do marketing (no como se concebe hoje, mas sim, um conjunto de aes que pode-se entender como estratgia de mdia) surge desde o primeiro sucesso, Com que Roupa, at os dias atuais; e responsvel tambm pela massificao da obra do autor, envolvendo inclusive a TV, a partir dos anos 60. O jornalismo acompanhou o personagem Noel, e o desdobramento de sua obra. No se pode esquecer a participao fundamental de Almirante, que ainda nos anos 50, fiel ao amigo-compositor cria o programa No tempo de Noel, onde rende justa homenagem ao poeta. E tambm as gravaes de msicas,

inclusive inditas, feitas por Araci de Almeida, que na mesma dcada trouxe Noel de novo para o cenrio mercadolgico, com gravao do primeiro lbum duplo contendo msicas do compositor. E por ltimo vital abordar a influncia da obra noelina nas geraes posteriores a dele, passando por Chico Buarque, Ivan Lins, Joo Nogueira, Bete Carvalho, Caetano Veloso, Grupo Coisas Nossas e outros. Tudo isto entendido, tendo como referncia o conceito de Indstria Cultural, produzido por T. W. Adorno e M. Horkheimer no livro Dialtica do Esclarecimento, durante a fase de exlio nos EUA. O conceito tornou-se um captulo do livro. uma autocrtica, mudando a fonte terica do marxismo para o Capital, e respondendo ao mesmo tempo aos integrados norte-americanos e a arte reprodutiva de Walter Benjamin. Significa o sistema de comunicao de massa no capitalismo, em sua fase oligopolista. A QUARTA e ltima PARTE compreende os aspectos de crnica da obra, envolvendo Noel Rosa, como o elaborador de crnicas musicais, que proporcionam ao ouvinte o contato com um pedao do Rio de Janeiro dos anos 30. Noel era um observador atento do seu tempo, e das coisas que aconteciam a sua volta. No do tempo, demarcado no relgio, cronolgico e previsvel, e sim, do imensurvel que cada um sente singularmente, e que afeta profundamente o ser humano porque envolve, no s grandes acontecimentos que se tornam manchetes, mas tambm os pequenos, do todo dia, e as perdas cotidianas que vo moldando e dando carter as pessoas e as coisas.

Em Conversa de Botequim, por exemplo, percebe-se uma crnica perfeita de um bar e de alguns costumes dos anos 20 e 30, como o jogo do bicho e o futebol. Um verdadeiro documento, no no sentido histrico linear e com datas bvias, mas sim, como um discurso plurisignificativo, que espelha a vida do carioca. A crnica de Noel se d no campo da poesia, seu objeto e matria prima o cotidiano, construdo atravs de uma seleo sintomtica, que leva o autor a privilegiar alguns aspectos da realidade e abandonar outros. o que se observa em diversas letras da obra do compositor, destacando-se como elemento forte, esta cronicisizao da obra, quando traduz suas angstias, observaes, obsesses, a cultura e as cores locais em forma ltero-musical.

2- A SIGNIFICAO DA OBRA 2.1- Temas-chave e carter universal O somatrio de quase 300 msicas, com vrios pontos que permitem costur-la e dar-lhe unidade, no seu conjunto, constituem uma verdadeira obra; fruto de aproximadamente oito anos de trabalho, que vai de 1929 at o ano de sua morte, em 1937. Iniciava-se por volta de 1930, uma demanda no primrio mercado de msica no Brasil, principalmente no eixo Rio-So Paulo, o que contribuiu para que muitos compositores de msica popular compusessem com mais regularidade, dentre eles Noel. Gravadoras, como a Victor, produziam e vendiam os discos para um pblico consumidor que se formava; e veculos de comunicao de massa, como o rdio, jornais e revistas, tratavam da veiculao e promoo das msicas e seus autores. Compondo num ritmo intenso para atender cantores, gravadoras e programas de rdio como o de Adhemar Cas, Noel produz sistematicamente, alm de interpretar e gravar as seus sambas e canes. Seu trabalho de composio envolvia msica e letra. Fazia msica com letra, letras para composies de parceiros e completava letras. Diferente dos compositores contemporneos, que transitavam no campo do folclorismo, das modinhas e do romantismo aucarado, Noel tem como fora motriz de seu trabalho temas que apontam para o perene e o universal. E so estes motivos, que certamente ajudaram a popularizar as msicas. Destacam-se como os mais constantes a mentira, a perda, o dinheiro (a falta e o mal adquirido), o samba e o amor. Estes temas atravessam toda a obra repetindo-se

sistematicamente. Pode-se chamar a isso de automatismo da repetio, que dentro de uma viso psicanaltica, aponta para a revelao do sintoma com a angstia. Com a eterna volta, sempre ao mesmos temas, nota-se uma formao do inconsciente, sendo o autor invadido por ele, na sublimao da coisa. Este conceito que envolve cincia e arte fundamental para o entendimento da obra. O conceito freudiano de inconsciente trouxe a ruptura do pensamento filosfico e as formas de conhecimento da civilizao ocidental. Atribuiu para a psicanlise um lugar de cincia diferenciado, que tanto se relaciona com a arte quanto um tipo de linguagem. O inconsciente no um objeto, e sim, um lugar individual da ao trans-individual da histria, resgatando o conceito de figura de Hegel, mas sem a histeria do esprito absoluto. Por isso, o inconsciente uma outra lngua, em que o desejo est sempre realizado, sendo este desejo a estrutura da falta, que significa o esquecimento como metfora, em nome do pai; e a metonmia, enquanto desejo, como fetiche. Nesta outra lngua, que regida pela dinmica da castrao, em que a fala da me o no do pai (superego), tal rochedo da castrao distingue afnise (verdade) de alienao (conhecimento), sendo a primeira no campo do sentido e a segunda no campo do significante. So duas as tpicas freudianas, a primeira dos processos e a segunda das identificaes. So dois processos sobredeterminados, o primrio e o secundrio. O processo primrio regulado pelo princpio do prazer e mediado pelo princpio de realidade, sendo o regime do inconsciente. O processo secundrio regulado pelo princpio de realidade, que precrio e mediado

pelo princpio do prazer. Sendo assim supera, o princpio de realidade, j que no h realidade sem fantasia, enquanto ao desejante, dissociando de vez lgica plena e conscincia. Sua segunda tpica o id, o ego ideal e o ideal de ego. O ego o eu enquanto objeto, de carter imaginrio, o primeiro pelo procedimento especular e o segundo pela mediao do superego (interiorizao da cultura na formao identificatria). O ego ideal o primeiro eu, pondo-se no outro como lugar da conscincia. O ideal de ego o segundo eu, fruto da ciso sujeito e objeto, o lugar do assujeitamento a uma imaginarizao simblica da cultura, tornando-se a conscincia mais prxima dos efeitos da castrao. O id o inconsciente, que se divide em inconsciente profundo e manifestaes pr-conscientes, no primeiro caso inatingvel, onde o real se revela. E o segundo so os sonhos, atos falhos, os chistes e as formaes inconscientes do saber e da arte, e todas as expresses do gozo. Nestes casos temos o Id relendo o ego. O desejo, lugar do inconsciente, a nica memria indestrutvel na ao do sujeito. Ele produz uma universalidade na demanda que o falus, enquanto manifestao humana. Por outro lado, o princpio do prazer nada mais do que a pulso de morte. Esta se d em dois momentos, primeiro no nascimento (incio do perecimento) e no falecimento (desgaste do corpo imaginrio). O inconsciente o alm do princpio do prazer, do saber lidar com o desejo diante da morte, sendo assim simblico e pr-ntico, pois o sujeito um entre-lugar significante e s mora no inconsciente enquanto ao.

 importante ressaltar que o pensamento freudiano tpico e adubativo. Cada conceito aperfeioado em novos empregos, pois sua lgica vai sendo constituda na escuta da histeria (crena de saber do desejo), o que lhe permitiu economicamente servir-se de metonmias das produes filosficas, cientficas e artsticas, s quais recorreu: filosofia grega e alem, campo neurolgico e psiquitrico, as cincias sociais e humanas, mitologia clssica, artes grega e ocidental. O inconsciente a ruptura da cogitao ocidental, tanto como razo a priori (penso, logo existo) e enquanto certeza da conscincia crtica (iluminismo). O inconsciente no esquece atravs do automatismo da repetio, onde tudo retorna ao mesmo lugar, onde o desejo se realiza. A repetio dos nossos erros o que nos faz dar certo (revelao do sintoma de nossa angstia). Enquanto estrutura da falta, o sintoma entrelaa o sujeito sua fantasia. O homem age sem saber, num destino trgico que realiza. A aproximao da obra noelina com o inconsciente permite uma leitura mais profunda do fenmeno da criao artstica, apontando para o fato de que esta no se d limitada apenas ao campo da razo. Muitas composies de Noel, entendidas dentro deste prisma, mostram relao com a questo inconsciente, como no caso da repetio de certos temas pelo autor, em dezenas de msicas.

2.1.1-O amor, a perda e o dinheiro Os temas centrais da obra de Noel so universais e esto presentes em qualquer cultura, manifestando-se no dia a dia das populaes, alguns destes permanecem estticos (como o amor e a tristeza), independente de conjuntura, mudanas sociais e tecnologia. No campo das emoes e dos sentimentos, como o amor verdadeiro, no h evoluo positivista, porque estes elementos basais sustentam e mantm o ser humano vivo e desejante. Como primeiro exemplo pode-se observar Positivismo, parceria de Noel com Orestes Barbosa, que satiriza a teoria positivista de Augusto Comte, atingindo indiretamente o evolucionismo de Darwin, mostrando que o homem foi fundado pela linguagem, e um dado bsico dela o amor, que esttico, porque atravessa os tempos. Como exemplo podemos recordar do filme Drcula, de Brian Stocker; na alegrica obra de Francis Ford Coppola, o personagem central, Drcula, ama a mesma mulher durante seiscentos anos, at o dia de sua morte. O paradoxo pode ser algo muito mais presente do que as verdades da vida cotidiana, onde o certo a morte. O fato de se estar vivo aponta sempre para a mesma direo: o perecimento, a referncia maior do ser humano, que soma na
3 composio da angstia de morte , como em:

FREUD, Sigmund. Categoria estabelecida por pelo autor no ensaio As Origens da Psicanlise, vol. I, onde afirma que por trs das condutas de fracasso e dos comportamentos autodestruidores, est na verdade a figura da Morte que se perfila como ltimo recurso e que encerra a interrogao sempre relanada pelo sujeito em face do que lhe parece a repetio de uma infeliz fatalidade.

Positivismo
A verdade, meu amor, mora num poo Pilatos l na Bblia quem noz diz E tambm faleceu por ter pescoo O autor da guilhotina de Paris Vai, orgulhosa querida Mas aceita esta lio: No cmbio incerto da vida A libra o corao O amor vem por princpio, a ordem por base, E o progresso que deve vir por fim Desprezaste esta lei de Augusto Comte E foste feliz longe de mim Vai corao que no vibra Com teu juro exorbitante Transformar mais outra libra em dvida flutuante.

A letra apresenta trs motivos preferidos do autor, o amor, o dinheiro e a perda da amada, que no s nesta msica, mais em dezenas de outras, repetese, dentro do automatismo da repetio. E em tom satrico mostra que a vida e os sentimentos no obedecem a nenhuma ordem de progresso matemtico ou cientfico. O amor no tem referncia legislativa e imprevisto. O mais simples dos amores cotidianos cria sua prpria lgica, estabelecida na singularidade. A amada projeta-se em satisfazer suas vontades, desobedecendo a lei da exatido, abandona o personagem-ex e vai ser feliz longe dele. A verdade tambm comparece, no de forma cristalizada e coisificada, mas paradoxal; o autor da guilhotina morre pelo pescoo, atravs do objeto de sua prpria inveno. O dinheiro, junto com os bens materiais, funcionam como verniz na construo da aparncia, numa sociedade moldada a partir do suprfluo e da

ostentao. Esses objetos-chave, que ensaiam no conjunto, marcar a superioridade, de uma pessoa sobre outra, ou de uma classe sobre a outra; na verdade mostram-se sem consistncia e de fundo imaginrio, o que muitas vezes gera uma tica distorcida e perversa. O sentido de imaginrio aqui, no o de imaginao; mas sim, envolve o conceito produzido pelo campo matmico da psicanlise de leitura de Jacques Lacan e representa constncia material da coisa enquanto significado de uma cultura que faz liame social. um registro da estrutura da falta que constitui o inconsciente, sendo tambm perfurado pelo outro registro predominante, que o real. Sendo assim, o imaginrio furado (uma frgil consistncia, vide o corpo) estando includa a representao social, enquanto princpio de realidade, que tambm precria. Por outro lado, enquanto recurso de significado, tem lugar na funo sgnica como resultado dos valores sociais de um determinado perodo histrico de uma cultura; isso coletivizando a participao de cada um, tanto na concepo de mundo (ideologia) quanto no sistema de crenas da coletividade. A partir desta conceituao lacaneana, o emprego do conceito desloca-se de acordo com cada corrente, em cada campo terico, sendo sempre vinculado ao campo semntico da coletividade, que uma cultura de uma sociedade estabelece, incluindo epistemologias, ideologias, ticas e moralidades. Hoje, as cincias e as cincias humanas, aventuram-se na compreenso do contexto, e a diferena destas concepes est na relao entre objeto e representao. Portanto o positivismo de Augusto Comte, que tornou-se moda no princpio do sculo e marcou a cultura brasileira e o progresso citado na letra, e
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LACAN, Jacques. O Seminrio - RSI (Real, Simblico e Imaginrio) Livro 22.

presente tambm na bandeira nacional, faz parte da crena na evoluo, que tanto afeta a nossa sociedade, at aos dias atuais. O processo desenvolvido na letra caminha no sentido de desimaginarizao, pois aponta para a fragilidade da moda e a precariedade de certos conceitos e filosofias. O poeta na sua difcil relao com o vil metal, desmonta a falcia da superioridade de classes, devido a sua inconsistncia de fundo tambm imaginrio, como pode-se observar em Onde Est a Honestidade ?
Voc tem palacete reluzente Tem jias e criados a vontade Sem ter nenhuma herana nem parente S anda de automvel na cidade E o povo j pergunta com maldade Onde est a honestidade ? Onde est a honestidade ? O seu dinheiro nasce de repente Embora no se saiba se verdade Voc acha nas ruas diariamente Anis, dinheiro e at felicidade Vassoura nos sales da sociedade Que varre o que encontra pela frente promove festivais de caridade Em nome de qualquer defunto ausente E o povo j pergunta com maldade Onde est a honestidade ? Onde est a honestidade ?

Noel Rosa, faz crticas constantes sociedade de seu tempo, e ao sistema. Fica ntido, que o povo no ingnuo em muitas questes (o povo j pergunta com maldade), a falta de canais de comunicao que contribui na formao de uma maioria silenciosa, segundo a categoria estabelecida por Jean Baudrillard. E nesta letra o autor aponta as fortunas mal adquiridas pela nossa elite. E repete-se a variao sobre um mesmo tema: o dinheiro.

Em Quantos Beijos a mentira e o dinheiro, voltam a cena, onde o popular marido enganado faz as vontades da mulher e em troca ganha a famosa peruca de touro. O samba uma parceria com Vadico.
Quantos beijos quando eu saa Meu Deus, quanta hipocrisia ! Meu amor fiel voc traa S eu que no sabia No andava com dinheiro todo dia Para sempre dar o que voc queria Mas, quando eu satisfazia os seus desejos... Quantas juras ! Quantos beijos ! No esqueo aquelas frases sem sentido Que voc dizia sempre ao meu ouvido Voc, porm mentia em todos os ensejos... Quantas juras ! Quantos beijos !

Completa-se o ciclo que mistura amor e dinheiro; com o tempero da traio, envolvendo a mentira, e assim completando o perfil da tpica mulher noelina. E os motivos-chave apresentam-se novamente, abarcando traio e dinheiro. E em Mas Como...Outra vez ?, volta carga:
Mas como ...? Outra vez ? Toma cuidado... Se a moda pega, Estou bem certo: O meu dinheiro macho e no cresce S o teu cresce, mas no aparece Teu grande medo l na botequim pagar um caf pra mim Acabas como Judas no deserto Sempre que fazes os teus castelos de areia Sujas teus ps no sapato sem meia No tens chapu nem gravata hoje em dia Por medida de economia ! Quando tu compras jornal fiado Dando a desculpa de que no tens trocado Os pobres ficam com dor de cabea

De tanto ouvir: Deus lhe favorea !

Nesta, o foco vai para o sovina, o materialista, o mo-de-porco, que no solidrio. O personagem s usurrio por causa do dinheiro, ou em funo do dinheiro. O alvo desta vez, segundo os bigrafos Joo Mximo e Carlos Didier o controlado cantor Francisco Alves, que no pagava nem cafezinho para os amigos. Numa relao metonmica, o personagem central apresenta vrios defeitos, como a mania de grandeza, a mesquinhez e o materialismo. Mas estas caractersticas somadas, na verdade, ajudam a construir o perfil do homem social.

2.1.2- O samba chegou para ficar O samba ocupa lugar central no trabalho de Noel Rosa, o motivo maior, como gnero e todas as suas plurisignificaes. Desde o seu primeiro sucesso pblico (Com Que Roupa: Com que roupa eu vou / ao samba que voc me convidou) que o samba marca em mais de cem composies; tanto na msica, na batida, no ritmo e no pulso, como em constantes referncias nas letras. O samba aparece explicitamente ou de forma mais discreta, mostrando no conjunto da obra a presena do inconsciente, atravs do mecanismo de repetio. Projetando-se ento de maneira clara, como o motivo maior do poeta. Noel Rosa contribui para dar contornos e formato ao samba a partir de 1930, estabelecendo uma cara para este gnero, que passou a ser o mais conhecido do pas. Vejamos o que diz Luiz Tatit sobre o samba e o autor:
Cano para Noel era o samba. E samba no era apenas um gnero, um ritmo, uma batida. Se examinarmos suas criaes, samba era uma conciliao de tendncias opostas: de um lado, a complexidade da vivncia pessoal e seu relato preciso e aperidico, de outro a pulsao regular e os apelos reiterativos das melodias visando a memria do ouvinte e ginga do corpo. O desafio de fazer samba era atingir a particularidade das experincias com manobras, sem perder as constncias musicais do gnero, sobretudo a pulsao peridica da batida. Noel agia como se o samba j existisse plenamente definido. No se sentia fundador e muito menos inovador. Sentia-se um bacharel. Diplomado em samba, sem freqentar escolas de samba. Noel impressiona pela altivez com que tratava o samba. Nunca ps em dvida o valor do sambista. Seu orgulho vaza pelos textos e convence o ouvinte pela compatibilidade que mantm com as respectivas melodias. 5

E o samba Feitio do orao uma de suas mais expressivas parcerias

com Vadico, quando na letra, Noel passeia pelos seus temas preferidos:
Quem acha vive se perdendo,
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TATIT, Luiz. O Cancionista. p. 29

Por isso agora vou me defendendo Da dor to cruel desta saudade Que por infelicidade, Meu pobre peito invade Batuque um privilgio Ningum aprende samba no colgio Sambar chorar de alegria sorrir de nostalgia Dentro da melodia Por isso, agora L na Penha vou mandar Minha morena pra cantar Com satisfao E com harmonia Esta triste melodia Que meu samba Em feitio de orao O samba na realidade No vem do morro nem l da cidade E quem suportar uma paixo Saber que o samba ento Nasce do corao

Esta letra um verdadeiro manifesto, onde Noel mostra que o lugar do samba o homem (Nasce do corao); e antes de ser coletivo, vem do sujeito, como significao. No se aprende samba com receitas. O samba pode ser at um paradoxo (Sambar chorar de alegria). O samba ao e harmonia. a antropofagia6 em curso transformando a msica pag em orao. O samba um lugar sagrado na cultura, pode ser ritualstico, e merece um local especial para ser cantado (Penha)7 e eternizado, porque o que permanece, criando o sentido de atemporalidade. Num casamento perfeito entre letra e msica, que se completam harmonicamente, percebe-se a combinao do som dos fonemas e notas, com
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Conceito desenvolvido por Oswald de Andrade no Manifesto Antropofgico de 1928.

um fechamento perfeito, entre ambas, no sentido descendente em nasce do corao. As letras no se limitam apenas ao campo de semntica e sintaxe; os sons fonticos na sucesso de palavras e frases, devem combinar-se com as notas musicais que em seqncia formam frases musicais. Samba a palavra-chave que se multiplica na obra, como em Palpite Infeliz (Ao som do samba dana at o arvoredo/ ...A Vila uma cidade independente/ Que tira samba mas no quer tirar patente). Alm da aliterao no primeiro verso, nota-se a polissemia na expresso tirar samba, que tem pelo menos trs sentidos: transcrever letra de msica, tocar de ouvido e compor. Uma outra citao de Luiz Tatit bastante ilustrativa:
Chamamos genericamente de samba um gnero musical com caractersticas rtmicas bem definidas, identificada sobretudo, por uma pulsao regular de fundo. Isso era para Noel uma baliza demarcatria, uma espcie de emblema de brasilidade sobre o qual o sambista elaborava contornos meldicos inditos e adequados experincia que visava resgatar. 8

Para encerrar este captulo vejamos os primeiros versos de At Manh (O mundo um samba que eu dano / Sem nunca sair do trilho), onde mais uma vez a palavra extrapola o seu sentido habitual e ganha nova carga semntica servio da poesia .

Bairro mais citado nas letras do compositor, onde os sambistas tradicionais se reuniam por ocasio da Festa da Penha, num evidente ritual sincrtico religioso. 8 O Cancionista. p. 29

2.1.3- A mentira A faceta de mentiroso do ser humano costuma ser omitida, disfarada ou esquecida, na rotina social. Consiste num verdadeiro tema-tabu, que Noel ataca constantemente em suas letras. No s as pequenas mentiras do dia a dia, entre namorados e amantes, parentes, vizinhos e colegas; mas tambm as grandes, que envolvem os vrios segmentos da sociedade; classes mdia, alta e baixa, abrangendo autoridades, trabalhadores, polticos e religiosos, chegando quase a ser um estilo, um modo de vida. Em vrias oportunidades o autor apresenta a mentira de forma crua, manifesta, desmaginarizada, trazendo a tona o que as pessoas no querem ouvir falar: na mentira que serve como sustentculo de relaes. Um dos sambas que transforma esta questo numa verdadeira filosofia Mentir:
Mentir, mentir, somente pra esconder a mgoa que ningum deve saber Mentir, mentir, em vez de demonstrar a nossa dor no gesto ou no olhar Saber mentir prova de nobreza pra no ferir algum com a franqueza Mentira no crime bem sublime o que se diz mentindo pra fazer algum feliz com a mentira que a gente se sente mais contente por no pensar na verdade O prprio mundo nos mente e nos ensina a mentir chorando ou rindo sem ter vontade E se no fosse a mentira ningum mais viveria por no poder ser feliz E os homens

contra as mulheres na terra ento viveriam em guerra pois no campo do amor a mulher que no mente no tem valor

Na repetio da palavra-chave instala-se um ritmo de canto-falado, um compasso martelado, com reiterao da palavra-ncleo: mentir pra esconder, pra ningum saber, pra no demonstrar a dor. A mentira elevada categoria de nobreza e bem sublime; manifesta-se para recalcar a verdade. O prprio mundo a escola da hipocrisia. E a mentira uma condicional para a felicidade. A mulher, no campo do amor tem papel de agente, como motivadora da perda, dissimulada e enganadora. E na escola da mentira ainda existe a mulher que aprende a ser falsa e furtiva, evoluindo, com possibilidade de diploma. Numa de suas mais expressivas composies, onde trabalha com o verso livre, Noel cria um samba antolgico, de parceria com Vadico, Pra que Mentir ? 9
Pra que mentir se tu ainda no tens este dom de saber iludir ? Pra que, pra que mentir se no h necessidade de me trair ? Pra que mentir Se tu ainda no tens A malcia de toda mulher ? Pra que mentir Se eu sei que gostas de outro Que te dia que no te quer ? Pra que mentir tanto assim se tu sabes que eu j sei Que tu no gostas de mim ? Tu sabes que eu te quero Apesar de ser trado Pelo teu dio sincero Ou por teu amor fingido
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Este samba foi regravado por Paulinho da Viola em meados dos anos 70. Em 1990 foi a vez de Cassiano, que regravou para o Songboook produzido por Almir Chediak.

Desta vez a mentira elevada a categoria de dom, e repetida de forma obsessiva, no desdobramento da letra. Saber iludir exige talento, malcia que existe em toda mulher, mas que s evolui com a experincia e o aprendizado. O desengano cede espao para a desiluso total; a sinceridade s cabe na relao com o dio. Vale lembrar a proximidade Caetano Veloso:
No me venha falar Na malcia de toda mulher Cada um sabe a dor e a delcia De ser o que (...) (...) No me venha querer Que a mulher V viver sem mentir

com

Dom de iludir, de

A obsesso pelo tema passa pelo campo individual e aponta para o coletivo atravs da hipocrisia social, esta que as pessoas no querem nem ouvir falar, o viver de interesses, de aparncia, como em Filosofia,10 de Noel e Andr Filho:
O mundo me condena E ningum tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber Se eu vou morrer de sede Ou se eu vou morrer de fome Mas a filosofia Hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontido sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ningum zombar de mim No me incomodo Que voc me diga Que a sociedade minha inimiga Vou vivendo neste mundo
Este samba teve regravao de Chico Buarque em 1974, no LP Sinal Fechado, quando o compositor, marcado pela censura, gravou o disco exclusivamente como cantor.
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Sendo escravo do meu samba Muito embora vagabundo Quanto a voc Que da aristocracia Que tem dinheiro Mas no compra alegria H de viver eternamente Sendo escrava desta gente Que cultiva a hipocrisia

Noel ganhou o apelido de filsofo do samba, e esta letra elucida e simboliza um pouco isso. Filosofia constitui uma viso de mundo que inclui valores como a prontido11. O samba, nesta oportunidade comparece ratificando a relao do tema e do termo na obra. E para terminar temos o retrato de uma aristocracia triste, alicerada pela hipocrisia. A mulher e a sociedade so seus alvos principais, para atacar a ambos, Noel no economizava sambas. E volta o motivo-chave em Voc s...Mente. Nesta parceria com Rubens Soares, o poeta volta a espinafrar a mentira atravs do seu agente:
No espero mais voc Pois voc no aparece Creio que voc esquece das promessas que me faz E depois vem dar desculpas Inocentes e banais porque voc bem sabe Que em voc desculpo Muita coisa mais O que sei somente que voc um ente Que mente inconscientemente Mas finalmente, no sei porque Eu gosto imensamente de voc
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Expresso popular eternizada por Noel, a prontido, constitui um estado constante de alerta. Para o pobre e o duro, necessrio estar atento todo o tempo, para improvisar diante do inesperado e sobreviver. No samba de parceria com Francisco Mattoso, Esquina da Vida, o adjetivo uma importante marca do malandro: (...) Fao o confronto/ Entre o malandro pronto/ e o otrio/ Que nasceu para milionrio(...).

E invariavelmente Sem ter o menor motivo Em um tom de voz altivo Voc quando fala - mente Mesmo involuntariamente Fao cara de inocente Pois sua maior mentira dizer a gente Que voc no mente

Numa brincadeira associando os advrbios de modo com a palavra-tema, Noel volta com o personagem enganado e assolado pela mentira. Os advrbios de modo revelam o jeito especial do mentiroso, projetando a mentira para o campo o psicanaltico, quando a razo no controla os atos, porque estes passam pelo inconsciente12, que no esquece, atravs do automatismo da repetio. Um trao nodal do trabalho do autor, presente e marcante o romantismo, no o meloso e piegas, mas o romantismo sofrido, cido, bem humorado, muitas vezes trgico e principalmente irnico. Para uma melhor abordagem desta questo, necessrio um captulo a parte.

FREUD, Sigmund. Categoria estabelecida pelo autor, no livro A Interpretao dos Sonhos, cap. VII, quando diz que o inconsciente no conhece nem o tempo (as diferenas passado, presente e futuro esto abolidas), nem a contradio, nem a excluso produzida pela negao, nem a alternativa, nem a dvida, nem a incerteza, nem a diferena dos sexos. Substitui a realidade externa, pela realidade psquica. Obedece a regras prprias que desconhecem as relaes lgicas conscientes de no-contradio e de causa e efeito, que nos so habituais. Uma inscrio inconsciente pode persistir e se mostrar sempre ativa, a posteriori, ressurgindo, sob uma forma travestida. O inconsciente pode estar no branco do esquecimento, um dizer no campo dos sonhos, chistes e at atos falhos.

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2.2- O romantismo: stira, humor e desengano Seu tratamento dado questo amorosa diferente, lrico, trgico; geralmente redunda em perda. A lamria e a lstima plangente na msica no Brasil, virou tradio, o choror12 chega ser clssico, quando o homem sofre pela amada que se foi. Em Noel os personagens parecem saber, o incio, meio e fim das coisas do amor; a certeza do engano, do fado. Noel no se encaixa nesta tradio de saudosismo romntico. O romantismo em Noel no apresenta derramamentos sentimentais, ornamentao ou choro. E sob o ponto de vista da perda, da presena da morte, da melancolia e da morbidez, pode-se aproxim-lo da segunda gerao romntica de Casemiro de Abreu e lvares de Azevedo, e at do Werther de Goethe; no no sentimento puro e no subjetivismo romntico, na forma dos poemas e muito menos, nas recursos sintticos e lxicos, mas sim, na sensao de mal-estar no mundo. A antolgica ltimo desejo, d indicao deste tipo de romantismo:
Nosso amor que eu no esqueo E que teve o seu comeo Numa festa de So Joo Morre hoje sem foguete Sem retrato e sem bilhete Sem luar, sem violo Perto de voc me calo Tudo penso e nada falo Tenho medo de chorar Nunca mais quero o seu beijo Mas meu ltimo desejo Voc no pode negar Se alguma pessoa amiga pedir que voc lhe diga
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Gilberto Gil comps msica com este nome, onde brinca com a temtica.

Se voc me quer ou no Diga que voc me adora Que voc lamente e chora A nossa separao s pessoas que eu detesto Diga sempre que eu no presto Que meu lar um botequim Que eu arruinei sua vida Que eu no mereo a comida Que voc pagou pra mim

Neste clssico algumas constantes do signo obra. O final do amor e a perda emolduram a questo principal: ltimo desejo, que em linguagem corrente, direito inalienvel de um condenado a morte. Neste samba fatalista e romntico, o fim, o eixo principal. Mas nem mesmo com esta certeza, o poeta deixa de ser irnico, rindo at de si mesmo, quando estabelece possibilidades para os traos de sua personalidade. Na primeira estrofe, o amor encontra seu incio com a festa sacro-profana de So Joo, e o seu fim na ausncia de alguns de seus smbolos do amor, como bilhetes, retratos, o luar e o violo. Na segunda estrofe, a questo reforada, mas ironicamente, mesmo com toda a dor da separao, ele no abre mo do desejo de moribundo, e num lirismo avessado nega o beijo, mas exige o ltimo desejo. Dentro desta temtica encontra-se tambm a psicolgica e trgica, Pela Dcima Vez, onde o personagem no consegue fugir do destino previamente estipulado, caindo na mecnica da repetio incontrolvel, que de novo passa pelo questo do inconsciente:
Jurei no mais amar Pela dcima vez Jurei no perdoar O que ela me fez

O costume a fora Que fala mais alto Que a natureza E que nos faz dar prova de fraqueza Senti que o meu corao quis parar Quando voltei E escutei a vizinha falar Que ela s de pirraa Seguiu com um praa Ficando l no xadrez Pela dcima vez Ela est inocente Nem sabe o que fez Joguei meu cigarro no cho e pisei Sem mais nenhum Aquele mesmo apanhei e fumei Atravs da fumaa Neguei minha raa Ela o veneno Que eu escolhi pra morrer sem sentir O homem segue, cumprindo seu destino ao lado da mulher enganadora.

Agora tem conscincia das traies e aceita, repetindo o erro, que revela o sintoma de sua angstia. Repetindo o erro pela dcima vez, porque mudar est acima do cogito iluminista da razo. A palavra-chave do texto a repetio, que j no ttulo, define o seu destino trgico, num movimento, sem possibilidades de alterao. Romntico, irnico e desenganado, ele vai ao inconsciente, para dar o jeito de perdoar porque ela No sabe o que fez, porque tambm no consciente da repetio do ato de trair: so dois personagens trgicos que se encontram. Este outro samba: Gago Apaixonado, era o preferido em seus shows,:
Mu... mu... mulher Em mim fi... fizeste um estrago Eu de nervoso Esto... tou fi... cando gago No po... posso Com a cru...crueldade Da saudade Que... que mal... maldade Vi... vivo sem afago

Tem... tem pe... pena Deste mo... mo... moribundo Que... que j virou va... Va... ga... gabundo S... s... s... s... Por ter so... so... fri... do Tu... tu... tu... tu... tu... tu... tu... Tu tens um co... corao fingido ! Teu... teu... corao Me entregaste De... de... pois... pois De mim tu to...maste Tu... tua falsi... si... sidade profun...funda Tu...tu... tu... tu... tu... tu... tu... tu... Tu vais fi...car corcunda !

O romantismo d lugar ao efeito do amor e da saudade, tornando o homem gago e agressivo, e que diante da falsidade roga uma praga para a mulher, em vez de pedir a sua volta. Mesmo neste samba singular a mentira no deixa de estar presente, num processo de repetio constante. Pierr Apaixonado outro exemplo que ilustra e enriquece o tema:
Um pierr apaixonado Que vivia s cantando Por causa de uma colombina Acabou chorando Acabou chorando Um grande amor tem sempre um triste fim Com o pierr aconteceu assim Levando este grande chute Foi tomar vermute Com amendoim

Neste clssico, composto com Heitor dos Prazeres, trabalha-se com a oposio de idias, pierr cantando, pierr chorando; e com a tragdia inexorvel do amor com triste fim. Esta marcha tematiza o fim do amor, mas curiosamente anima bailes de carnaval, que celebram a alegria e o excesso.

A breve estada de Noel na faculdade de medicina, trs meses, foi motivo para um samba inusitado; batizado de samba-anatmico, onde desmetaforiza a figura romntica mais tpica: o corao. Misturando termos de anatomia e fisiologia, a cincia agora usada em causa prpria, para provar seu ponto de vista em Corao:
Corao, grande rgo propulsor, Transformador de sangue venoso em arterial Corao, no s sentimental, Mas entretanto dizem que s o cofre da paixo. Corao, no ests do lado esquerdo, Nem tampouco do direito, Ficas no centro do peito, eis a verdade (...) Corao de sambista Brasileiro Quando bate no pulmo Faz a batida do pandeiro. Eu afirmo, sem nenhuma pretenso, Que a paixo faz dor no crnio, Mas no ataca o corao Conheci um sujeito convencido Com mania de grandeza e instinto de nobreza, Que por saber que o sangue azul nobre Gastou todo o seu cobre sem pensar no seu futuro No achando quem lhe arrancasse as veias, Onde corre o sangue impuro, Viajou a procurar de norte a sul Algum que conseguisse encher-lhe as veias Com sangue azul de metileno Pra ficar com sangue azul.

Esta figura de linguagem gasta, o corao, destroada durante o desenvolvimento da letra. O amor e a paixo no esto no corao, o que o corpo sente so apenas efeitos destes sentimentos. O tringulo amoroso manifesta-se em Amor de Parceria:
(...) Voc provocou briga entre rivais Pra depois ver nos jornais Seu nome, seu clich (...) Voc pensou

Que fomos enganados marcando encontro em dias alternados E ns fizemos a sua vontade Dentro daquele enredo (...) Quando meu scio Namorava em seu porto Eu ficava na esquina Distraindo seu irmo (...) Ns aturamos sua tia implicante Mas filamos seu jantar, No pagamos restaurante Voc no sai do nosso pensamento Voc foi negcio, foi divertimento.

A parceria desta vez se d no campo do amor. A mulher dissimulada, eterna enganadora, ludibriada pelos scios, que mantm o negcio at o fim; garantem vingana e divertimento. Tema raro na msica brasileira, o amor trs ganha espao. A mulher noelina pode at ser aproximada da Sofia13, de Machado de Assis; enganadora, maliciosa, mesmo casada alimenta a paixo de Quincas Borba, com prvio consentimento do marido. Como ltimo exemplo, envolvendo a questo, destaca-se a original Cansei de Pedir, onde prevalece o romantismo irnico, e um personagem nada lrico, que sofre por amar sem querer: J cansei de pedir Pra voc me deixar Dizendo que no posso mais Continuar amando Sem querer amar Meus Deus, estou pecando Amando sem querer Me sacrificando
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Personagem do Romance Quincas Borba.

Sem voc merecer Amar sem ter amor um suplcio Voc no compreende a minha dor Nem pode avaliar o sacrifcio Que eu fiz Para ver voc feliz Com a ingratido eu no contava Voc no compreende a minha dor Voc se compreendesse Me deixava sem chorar Para no me ver penar

Um raro momento na msica brasileira. O homem implora a mulher para deix-lo, porque est amando sem querer amar, estabelecendo, assim, uma situao paradoxal. Com este samba, Noel traz para a tona mais uma questo que enriquece a discusso crtica em torno do romantismo. Nestes vrios exemplos observamos um poeta lrico-trgico, que utiliza a ironia para falar do amor, seus prazeres e principalmente suas mazelas; onde as palavras saudade e traio ganham maior reforo, ajudando a rever o romantismo na sua contramo.

2.3- A no-linearidade Compositor vigoroso, inquieto e criativo, Noel Rosa transitou por quase todos os gneros musicais conhecidos de seu tempo, como a toada, a valsa, a rumba, a embolada, a marcha e principalmente o samba; gnero do qual foi tambm pesquisador e uma espcie de mediador entre o samba do asfalto e o samba de morro. Fez parceria com mais de 60 compositores, mostrando sua capacidade de se adaptar aos mais diferentes estilos. Comps, tambm por encomenda para atender cantores, produziu para o rdio, cinema e ainda fez uma pardia-bufa e duas revistas radiofnicas. Encontrou tempo para apresentaes no teatro musical Caf com msica, depois com os Tangars, com a trupe de Francisco Alves no Sul, e com o grupo de Benedito Lacerda em Campos, isto como violonista e cantor. Tal versatilidade, vigor e criatividade estiveram servio da composio, abrangendo letra e msica. O compositor estendeu seu talento para outros gneros, construindo letras adequadas, junto com melodias simples ou sofisticadas, num conjunto harmnico rico e nico, antecipando-se Bossa Nova, quando colocou em prtica dissonncias, acordes invertidos e modulaes de tom. Nas letras trabalhou de maneira surpreendente e original, dando enfoque despojado de ornamentao parnasiana e mantendo o ser humano como objeto central de sua produo. Seu ecletismo concretizou-se em relao a ritmos e gneros diversos, letras econmicas, versos livres e rimas, o humor afiado e ironia romntica.

A sua versatilidade mostrou-se na msica de estria, j integrando o bando dos Tangars, Festa no Cu, uma toada com melodia e ritmo nordestinos e letra pseudo-roceira, parodiando uma histria infantil: O leo ia cas Com sua noiva leoa E So Pedro pra agrad Preparou uma festa boa Mandou logo um telegrama Convidando os bicho macho Que levasse todas as dama Que existisse c pra baixo (...) Tavam esperando o dia Tava tudo preparado Para entrar firme na orgia(...) Os bichos so apresentados de maneira jocosa e caricata, alm de um acento de malcia no enredo, porque na verdade a festa uma orgia com tom fabuloso, onde os animais imitam o comportamento humano, principalmente no que diz respeito busca do prazer sem limites e a ansiedade.
(...) Vou brevi o discurso Pra no dizer tantos nome: L foi a mui do urso De cabeleira la homme. Quando o leo foi entrando So Pedro muito se riu E pros bicho foi gritando: Caiu, primeiro de abril. Em seguida compe a embolada, Minha Viola: Minha viola T chorando com razo Por causa duma marvada Que roubou meu corao Eu no respeito Cantad que respeitado

Que no samba improvisado Me quis desafi (...) Nesta cidade Todo mundo se acautela Com a tal febre amarela Que no cansa de mat E a Dona Chica Que anda atrs do meu conselho Pinta o corpo de vermelho (...)

Neste exerccio parodstico, trata com humor rasgado, a peste que assolou o Rio, no princpio do sculo. Noel Junta-se com Lamartine Babo, seu magro amigo, contemporneo do Colgio So Bento, carioca como ele, e juntos compem A...E...I...O....U, uma marcha colegial eterna:
A ... e ... i ... o ... u Dabli ... Dabli ... Na cartilha da Juju Juju ... A Juju j sabe ler A Juju sabe escrever H dez anos na cartilha... Escreve sal com cedilha ! Sabe conta de somar Sabe at multiplicar Mas na diviso se enrosca ... Sabe Histria Natural Sabe Histria Universal Mas no sabe geografia Pois com um cabo se atracando Na bacia navegando Foi pra sia e teve azia

A aluna Juju, modelo nada exemplar, lembra estudantes de ontem e de hoje, numa realidade escolar precria. Vale ressaltar a marcha, com letra que

passeia pela ambiguidade fazendo aluso ao sexo: com um cabo se atracando. Noel e Lamartine atacam com outra engraada marcha A . B . Surdo, de puro nonsense e stira ao futurismo:
Nasci na praia do vizinho, 86 Vai fazer um ms E minha tia me emprestou cinco mil ris Pra comprar pastis futurismo, menina futurismo, menina Pois no marcha Nem aqui nem l na China Depois mudei-me para a praia do Caju Para descansar No cemitrio toda gente pra viver Tem que falecer Seu Dromedrio um poeta de juzo uma coisa louca Pois s faz versos quando a lua vem saindo L no cu da boca

Trabalhando com expresses de domnio pblico como Nem aqui nem l na China e uma coisa louca, com paradoxos como No cemitrio toda gente pra viver/ Tem que falecer, do nome de camelo ao personagem seu Dromedrio, os parceiros fizeram uma marcha atemporal e at hoje regravada. 14

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Regravada por Ivan Lins no CD VivaNoel.

Registre-se aqui a mais famosa das marchas, obrigatria em qualquer baile de carnaval: As Pastorinhas A estrela dalva/ No cu desponta/ E a lua anda tonta (...), feita com seu colega do bando dos Tangars, Braguinha. No campo das canes de melodia e letras que primam pela elaborao, Noel fez parceria com o violonista Henrique Brito, em Meu Sofrer:
Sem estes teus To lindos olhos Eu no seria sofredor Os meus ferinos abrolhos Nasceram do teu amor Eu hoje sou um trovador E gosto de assim penar Vou te dizer os meus queixumes Cimes tenho do teu olhar Quero sempre te ver Sempre junto de mim Por que te esquivas assim, corao De uma paixo? O teu olhar traz alegria Mas tambm o amargor Sem ele no viveria Vida no h sem dor

J com Henrique Vogeler, comps uma rumba para ser cantada em dueto, a Rumba da Meia-noite:
Ele: Bateu meia-noite agora E no queres ir embora Jamais para de sambar Sem ver o sol despontar Ela: E o que queres tu que eu faa Se o samba minha cachaa E a tristeza passa Ele: A lua no cu descamba E tu ainda ests no samba? Ela: No samba vivemos ns dois E viva Deus e chova arroz! O resto vem depois (...)

Dentro deste esprito marcado pela variedade fez trs peas radiofnicas, uma pardia-bufa O Barbeiro de Niteri (pardia de O Barbeiro de Sevilha), onde repassa os temas dinheiro e amor: PRIMEIRO ATO (O bicheiro Alma Viva, que muda de nome e passa a se chamar Lindoro canta:)
Condeno o teu nervoso Que no tem razo de ser Sou bom e generoso E a prova disso hs de ter No meu torro natal Me chamam de heri E brevemente compro Niteri (...) Condeno o cinema Que mau conselheiro E no meu sistema Esbanjar dinheiro SEGUNDO ATO (Rosina entrega um bilhete que ser entregue por Fgaro:) Envio estas mal traadas linhas Que escrevi lpis Por no ter caneta (...) E este bilhete ao Fgaro entreguei Sem mais para acabar Receba o beijo que vou mandar Eu amo...com amor no brinco Niteri, 30 de outubro de 35.

A segunda a revista radiofnica com pardias Ladro de Galinhas: PRIMEIRO ATO (Diogo, ladro de galinhas, aps roubar um galo tropea, e o galo canta uma cano:)
C...c...c...c...c...c...c C...c...c...c...c...c...c Eu hoje estou com gogo No aperte o meu gog Voc ladro de galinha Quem me informou Foi a vizinha (...)

A terceira uma opereta radiofnica chamada de A Noiva do Condutor, feita em parceria com o msico e arranjador Arnold Gluckman: PRIMEIRO ATO (O personagem Joaquim canta uma cano para a sua paixo helena:)
Helena linda flor de Cascadura Escravo sou de tua formosura Por ti serei poeta e trovador (...) Helena Por que maltratar assim? Morena Juro pela falsidade das mulheres Que fao tudo aquilo que quizeres (...) As trs peas comprovam a variedade na obra.

Mas foi realmente em relao ao gnero samba que Noel usou toda a sua bossa. Ajudando a dar formato, quando define, por exemplo, primeira parte, segunda parte, refro e terceira parte; estabelecendo um tempo mdio para a durao de cada samba (samba-cano, samba-de-batida, samba-de-mesa etc) o que facilita a memorizao por parte do pblico. O samba-cano, Para Atender a Pedido, por exemplo, antecede as melodias da Bossa Nova:
Para atender a pedido Tudo o que eu tenho sofrido Eu preciso esquecer Pois preciso esquecer Pra poder te perdoar Antes de te visitar Deves te acostumar A fazer o que eu mandar E a me respeitar Fica estabelecido Que no mentes nunca mais Para atender a pedido Antes de esquecer O teu triste proceder Que me fez padecer Eu j tinha me convencido Que havias de voltar

Para atender a pedido

A marcha Cidade Mulher feita por encomenda para o cinema, faz homenagem ao Rio de janeiro, e em 1987 teve regravao no CD VivaNoel, produzido por Ivan Lins. A interpretao ficou por conta dele e de Caetano Veloso :
Cidade de amor e ventura Que tem mais doura Que uma iluso Cidade mais bela que o sorriso Maior que o paraso Maior que a tentao Cidade que ningum resite Na beleza triste De um samba-cano Cidade de flores sem abrolhos Que encantando nossos olhos Prende nosso corao Cidade notvel Inimitvel Maior e mais bela que outra qualquer Cidade sensvel Irresistvel Cidade do amor, cidade mulher Cidade de sonho e grandeza Que guarda riqueza Na terra e no mar Cidade do sol sempre azulado Teu sol namorado Das noites sem luar Cidade padro de beleza Foi a natureza Quem te protegeu Cidade de amores sem pecado Foi juntinho ao Corcovado Que Jesus Cristo nasceu.

Para encerrar este captulo importante frisar que a obra do compositor tem como marca registrada a variedade e a diferena.

3- A OBRA COMO PARADIGMA 3.1- O corte espistemolgico e a vanguarda As obra de Noel Rosa, um verdadeiro marco divisor na msica popular brasileira no incio dos anos 30, que ainda apresentava o romantismo aucarado e modinhas envelhecidas, em letras verborrgicas tpicas de uma cultura do sculo XIX, de um pas de doutores, que arrastava o peso do velho esteritipo clssico da representao15 (logocentrismo), onde prevalecia a imitao da natureza, numa relao hegemnica de verossimilhana. O distanciamento de Noel Rosa deste modelo notrio, e a prova disto a forte marca de modernidade que suas composies trazem para a msica popular. Isto quando, as informaes e o conhecimento passam a se dar pela via da significao (onde a cincia tenta definir o homem), rompendo naturalmente com o cnone clssico, na procura do ideal de belo. Portanto a ruptura mais profunda do que possa parecer a primeira vista, e provoca assim um verdadeiro corte epistomolgico , isto a partir da categoria estabelecida por Michel Foucault, porque a obra um paradigma da descontinuidade em relao aos fenmenos sucessivos e idnticos que vem perdurar e caracterizar a poca. A epistemologia surge como um conceito grego que refere-se a um quadro de saberes, que foi reapropriado por Michel Foucault em sua concepo de Arqueologia do Saber, que considera o saber um discurso, mas especificamente uma formao discursiva que rene em multiplicidades e dispersabilidades os
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Tal como referenda FOUCAULT, Michel . As Palavras e as Coisas, cap. III. Conceito desenvolvido por Foucault e ponto nodal da Dissertao. A Arqueologia do Saber. Cap. I

elementos descontnuos no tempo cronolgico, tais como: objetos, conceitos, enunciados, sujeitos, tticas e estratgias, mas agrupadas no tempo lgico. Uma epsteme um quadro de formaes discursivas, que se aproximam por continuidade lgica (o discurso do mesmo) excluindo as outras concepes que se tornam o descontnuo desta srie (o discurso do outro). Esta concepo um legado estruturalista associado s suas influncias bsicas sobre o campo filosfico (Nietzsche), campo histrico (Marx) e campo psicanaltico (Freud). A epsteme como discurso do mesmo, tem seu tempo estrutural, submergindo qualquer srie discursiva que represente o discurso do outro. A obra de Noel situa-se como uma anteviso da esttica modernista que est inserida na epsteme contempornea, denominada antropocntrica, embora no se limitando ao discurso do mesmo desta epsteme, j que faz a ruptura, com sua viso de cronista do drama moderno, fazendo emegir o discurso do outro, que est em suas pardias. Como discurso significante, a obra permite fazer um corte no presente e retroceder ao passado, na direo indefinida da origem de msicas e letras, da literatura cantada; como tambm avanar para o futuro no sentido de sua influncia na msica popular dos anos 40 em diante. Como verdadeiras crnicas cantadas, Noel mostra o seu tempo, que no est solto e separado de outros tempos e momentos culturais da vida do pas. E dentro desta linha de pensamento, tendo como foco, uma teoria do discurso foucaultiana, onde a histria no apresenta-se de forma unitria e contnua, ou

no dizer de Walter Benjamim, que a histria objeto de uma construo cuja lugar no o tempo homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras;
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pode-se afirmar que o discurso de Noel est, por exemplo, mais prximo de Gregrio de Mattos, do que de Catulo da Paixo Cearense. O corte epistemolgico se d porque nas composies no h presena da representao, mas sim, o conhecimento e a significao atravs de um discurso, com temas centrais bem definidos, como a mentira, a angstia e a usura, onde o autor se mistura com a obra. E traz em definitivo para a msica popular a crnica, a modernidade, a stira e a pardia. Algumas destas questes j tinham comparecido em obras anteriores, como na de Gregrio de Matos, reverenciado como o primeiro grande poeta brasileiro, que tambm compunha msicas com letra e se acompanhava com o violo na linha dos trovadores quinhentistas e escudeiros portugueses. A histria que se d atravs do discurso descontnuo, no segue o tempo cronolgico. E neste ponto pode-se fazer uma comparao entre Noel e Gregrio de Matos, sem simplificao, porque os dois tocavam e cantavam se acompanhando, como tambm na temtica e no envolvimento de questes centrais tpicos da crnica, isto porque ambos traduziram de forma peculiar, o coloquial e o pitoresco das sociedades dos seus respectivos tempos, trazendo para o texto a rotina no-histrica das pessoas no seu dia a dia, os flashs do tempo presente de cada um, construindo um panorama histrico, fora dos cnones oficiais, alm da referncia a personagens tpicos, como ao governador Antonio de Souza Meneses, o Brao de prata, feita por Gregrio de Matos:
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BENJAMIM, Walter. Magia, Tcnica e Arte. p. 229

Chato o nariz de cocras sempre posto: Te cobre todo o rosto, De gatinhas buscando algum jazigo Adonde o desconhecem por embigo: At que se esconde, onde mal o vejo por fugir do fedor do teu bocejo.

J Noel apresenta uma galeria de personagens como vagabundos, malandros, prestamistas, pedintes e po-duros, e o modo de comportamento destes, como por exemplo Seu Jacinto: (...) O seu Jacinto tinha que comprar feijo Mas no tinha um s tosto E o caixeiro estava duro Ele no gosta de pagar feijo vista Porque sendo futurista paga sempre pro futuro

(...) O seu Jacinto que cheio de chiqu Eu no sei dizer porque Dorme de cartola e fraque Anda dizendo que o seu sonho dourado morrer esmigalhado por um carro cadilaque

Alm do personagem e seu tempo notrio o aproveitamento em ambos da linguagem coloquial, as grias e os modismos vocabulares, formando um verdadeiro painel de pocas, sem deixar de criticar a nova cultura. E a crnica para com o novo tempo: a civilizao lusa para Gregrio e a industrial para Noel. Sublinhando-se esta semelhana temos outra no poema de Gregrio de Matos que Descreve naquele tempo o que era a cidade da Bahia: A cada canto um grande conselheiro Que nos quer governar cabana e vinha E no sabem governar sua cozinha E podem governar o mundo inteiro. Em cada porta um bem frequente olheiro Que a vida do vizinho e da vizinha Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha Para levar praa e ao terreiro

Muitos mulatos desavergonhados trazidos sob os ps os homens nobres Postas nas palmas toda a picardia Estupendas usuras nos mercados Todos os que no furtam muito pobres E eis aqui a cidade da Bahia

Mesmo com um grande espao de tempo cronolgico a separ-los, so vrias as semelhanas nas obras dos dois autores no que diz respeito a stira, criao de tipos e costumes de poca. Noel constri a cidade do Rio nos anos 30 com seus bairros, tipos e cultura, enquanto Gregrio constri e mostra a cidade da Bahia seus tipos, cultura e mazelas, em meados do sculo XVII. Os elementos contidos nos discursos de ambos os autores, mostra que a histria no linear e nem est restrita ao discurso histrico oficial. Atravs da epsteme pode-se observar o deslocamento de certos discursos atravs do tempo, num movimento diametralmente oposto evoluo darwiniana e ao cartesianismo positivista, que prega o progresso e a evoluo. O termo vanguarda fixou-se na Idade Mdia com uma denotao exclusivamente militar para a guarda avanada. A partir do sculo XVIII, passou a significar causas e caminhos para o futuro. Hoje vanguarda aplicado a fatos heterogneos e at opostos, envolvendo questes ideolgicas e emocionais. Em relao obra do compositor Noel Rosa, vanguarda est para a arte porque: (...) aquela que traz um aumento de repertrio naquilo que lhe especfico, como conceito, e desde logo ficam de fora o folclore e suas manifestaes. Como decorrncia no podem ser denominados de vanguarda os produtos que se constituem em repeties de especificidades incorporadas ao repertrio.
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MENDONA, Antonio Srgio e S, lvaro. Poesia de vanguarda no Brasil. p. 12

Portanto destaca-se o fato de Noel ter trazido para o campo da msica popular dissonncias musicais, reapropriaes, recortes e deslocamentos da histria da forma potica; caminhando assim na contramo da repetio dos paradigmas do seu tempo. Constituindo uma obra avanada e que veio oferecer um outro referencial dentro da cultura, provocando mudanas sintomticas e significativas na msica popular a partir de ento. Noel torna-se vanguardista, quando atravs de uma linguagem de inveno, abandona a sintaxe parnasiana e a morfologia redundante, para dar conta de uma Brasil encoberto pela verso oficial da histria. Para isso necessrio no apenas a representao dos fatos, mas sim, trazer para o texto e para a msica a prpria significao destes, atravs de uma linguagem cheia de novos significantes. Um destes instrumentos o samba, que sofre uma transformao quando deixa de ser tabu para se transformar em totem, remontando ao avessamento freudiano, onde o samba a verdadeira orao da raa, como em Feitio de Orao e outras canes onde o autor promove o bairro da Penha, como sacro-profano marco de descobrimento de um outro Brasil, com um novo Porto Seguro. A obra neste posio ocupa, realmente um lugar de front na msica brasileira, instaurando novas formas significantes e lanando a pedra fundamental da modernidade neste campo to importante da cultura brasileira que a msica popular. A questo da modernidade na obra do autor merece um captulo especial neste estudo, que vai se desenvolver a seguir.

3.2- A modernidade Com a virada do sculo a cidade do Rio de janeiro sofre profundas modificaes, principalmente a partir da segunda dcada, que afetam a sociedade de maneira definitiva, no que diz respeito ao mundo externo e tambm s emoes e padres de comportamento. a modernidade que chega, ditando o novo ritmo do ao, da indstria e da velocidade. Um novo cunjunto de experincias que promete aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao e transformao das coisas em redor, ao mesmo tempo em que surgem ameaas como a Primeira Grande Guerra ou a destruio de ruas19 e bairros para dar lugar a outros, como a derrubada do Morro do Castelo e a destruio da Praa 11. O turbilho da vida moderna envolve novas tecnologias, industrializao, exploso demogrfica, poder corporativo e crescimento do sistema de comunicao de massa. A modernidade traz a velocidade com o automvel, o bonde e o avio, e segue demolindo tambm o passado, seja na religio, no comportamento, na arte e na arquitetura, abrindo espao para os boulevares. Em meio a esta agitao moderna nasce e cresce Noel Rosa, andando de automvel e no estribo do bonde, aprendendo msica, jogando futebol,

estudando e aprendendo a falar um portugus abrasileirado, ou melhor acariocado, pois j formava-se um modo de ser carioca, a partir dos anos 20.

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BERMAN, Marshall. Tudo o que slido desmancha no ar. Para o autor a rua um grande cone da modernidade. Isto est desenvolvido a partir do captulo III, p.127. Para Michel Foucault tambm, quando situa a nova histria da sexualidade, que no est mais entre quatro paredes, mas sim, no Boulevard (vide Charles Baudelaire), isto na Histria da sexualidade - Vontade do saber Vol. I

Difcil no ser afetado pelo turbilho modernista que invade ruas e casas, ditando um novo andamento para a vida, envolvendo o individual e o coletivo, vale ouvir o que diz Roberto DaMatta sobre o assunto: De fato a categoria rua indica basicamente o mundo, com seus imprevistos, acidentes e paixes, ao passo que casa remete a um universo controlado, onde as coisas esto nas seus devidos lugares. Por outro lado, a rua implica movimento, novidade ao, ao passo que a casa subentende harmonia e calma: local de calor e afeto. E mais, na rua se trabalha, na casa se descansa. Assim, os grupos sociais que ocupam a casa so radicalmente diversos daqueles da rua. Na casa, temos associaes regidas e formadas pelo parentesco e relaes de sangue; na rua, as relaes tm um carter indelvel de escolha e implicam em possibilidade
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A rua espao coletivo onde esto a aventura, os amigos e os inimigos; o lugar das possibilidades, dos bares e das mulheres. Com Noel no diferente, prefere as noites e a rua para as suas aes. Este espao coletivo vem a ser uma forte marca da modernidade, no Rio de janeiro, no sculo XX. O conceito de modernidade que aplica-se a este trabalho, nasceu na Alemanha, durante a cultura de Weimar, logo aps a derrocada de 1919, com o Tratado de Versailles. O seu esprito antecede o ncleo cultural europeu, que

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DaMatta, Roberto. Carnaval, Malandros e Heris. p. 91 e 92

a Alemanha, pois resulta dos efeitos dos binmios industrializao e urbanizao; cientismo e tecnicismo; utopias e megarelatos. O pioneirismo Alemo ocorre por dois motivos. Primeiro o avano do ideolgico no capitalismo, sendo a Alemanha o maior foco de discusso da realidade de ento, envolvendo: filosofia, literatura, arte e religio. E segundo, pela circunstncia histrica de um capitalismo monopolista sem mercado; embora tivesse queimado etapas industriais, estava independente dos imprios vencedores da Primeira Grande Guerra, o que provoca assim, uma profunda crise econmica, com caticas repercusses sociais. Este conceito de moderno alemo, da cultura de Weimar, em um contexto liberal protestante, funde o antigo e o novo, no perodo ps-iluminista, mantendo a tradio filosfica e artstica somadas s novidades cientficas e

vanguardistas. um neo-romantismo humanista, de carter nacionalista, em busca de uma fase urea da cultura alem, pela viso crtica da sociedade contempornea. Vrios so os destaques intelectuais e artsticos, mas segundo Kosta Axelus, Walter Benjamim o precursor. A base neo-hegeliana e marxista, com a crena de uma permanncia de uma razo crtica, dentro do progresso tcnico da sociedade contempornea, com a certeza da vitria da utopia do grande homem. Nao, cultura e Estado esto associados nas transformaes da sociedade moderna. O precursor Walter Benjamin, influenciado pelos Manuscritos Filosficos e econmicos de Karl Marx, uma frtil base hegeliana no campo esttico, e uma incipiente investigao da obra freudiana, antev o barroco como princpio da

modernidade, embora abandone a alegorizao pela linguagem admica do trauma da modernidade. Com isso, ao mesmo tempo afasta uma discusso simblica da cultura (alegoria barroca) por uma visagem imaginria, de uma linguagem sem represso, natural e no cultural, caindo assim no impacto inconsciente do contexto moderno, de efeito poltico das foras produtivas avanadas. Nesse sentido o progresso material provoca o aumento espontneo da conscincia das massas nas transformaes sociais, e segundo suas demandas (desconhecendo o carter super-egico dos agentes sociais e culturais) em cada discusso nacional de modernidade, surgem incorporaes e deslocamentos desta viso alem. Mas em todas somam-se os paradigmas culturais resultantes do antropocentrismo (o imprio da cincia, em que o homem se define como objeto e sujeito) e das conquistas tecnolgicas que permitem novas linguagens e estticas da arte, com seus manifestos ideolgicos. Utopia, revoluo e crtica esto vinculados nos megarelatos modernos. A obra de Noel criou-se inserida neste panorama de modernidade, que ganhou no Brasil suas carctersticas locais, com vrios aspectos modernos que foram incorporados, alm de outros de ordem cultural e ideolgica, que vo tornar o autor um verdadeiro modernista na msica popular, isto pode ser observado a partir do captulo seguinte.

3.2.1- Linguagem coloquial e sntese Ao contrrio dos participantes do Movimento de 22, Noel e seus contemporneos no redigiram manifesto e nem tm uma data para marcar suas identificaes ou adeso s coisas da modernidade. No houve por parte dos compositores populares uma preocupao com a criao de teorias que organizassem e sustentassem suas idias. Suas motivaes e influncias modernistas vo surgindo diacronicamente em msicas e letras. E a forte presena da modernidade na msica popular, claro, no exclusividade de Noel Rosa. A questo que se coloca a sua posio de pioneiro, e a fora do modernismo que atravessa toda a sua obra. Um dos exemplos mais fortes a presena do coloquial em suas letras, envolvendo a contribuio milionria de todos os erros,
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como manifestava-se Oswald de Andrade; quando Noel

incorpora uma sintaxe nova, um lxico revigorado e uma semntica plena de significado, deixando para trs a retrica redundante e ornamental dos romnticos-trovadores de ento. Por exemplo as modinhas, continuaram a fazer sucesso antes e depois de Noel, s nos anos 50 que perdem espao e vo desaparecendo. Ao tocar na estrutura da lngua, o efeito tambm se d na forma, e como consequncia as letras so sintticas e econmicas, livres de toda a sorte de conectivos desnecessrios, adjetivos, superlativos e advrbios sem lugar. Estas no so mais representativas, esto carregadas de contedos pragmticos, e no imitam a realidade, e sim, fazem parte dela, como o caso de Cordiais Saudaes (samba-epistolar), onde a carta reaproveitada de uma forma que

faz lembrar o readymade

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duchampiano, quando o objeto solto de suas

funes prticas ou literais, invade o campo da significao: (Cordiais saudaes) Estimo que este mal traado samba, Em estilo rude da intimidade V te encontrar gozando sade, Na mais completa felicidade. (Junto aos teus, confio em Deus.)

Em vo te procurei Notcias tuas no encontrei. Eu hoje sinto saudades Daqueles dez mil-ris que te emprestei. Beijinhos no cachorrinho, Muitos abraos no passarinho, Um chute na empregada Porque j se acabou o meu carinho.

A vida c em casa est horrvel Ando empenhado nas mos de um judeu. O meu corao vive amargurado
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Manifesto Antropofgico. DUCHAMP, Marcel. Conceito desenvolvido pelo artista plstico francs, que se apropria dos objetos de consumo cotidianos, dessacralizando-os e desestruturando-os de seus repertrios anteriores, como procedimento esttico modernista.

Pois minha sogra ainda no morreu. (Tomou veneno e quem pagou fui eu) Sem mais, para acabar, um grande abrao queira aceitar De algum que est com fome Atrs de algum convite para jantar. Espero que notes bem Estou agora sem um vintm Podendo, manda-me algum... Rio, 7 de setembro de 31. (Responde que eu pago o selo)

Neste samba-de-breque a construo das frases j mostra uma dico brasileira plena e o aproveitamento de palavras e expresses do dia a dia, o que aponta para a modernidade da composio. Com um discurso irnico Noel repassa novamente seus temas e personagens prediletos como dvidas, prestamistas, e o duro, que tem que dar o jeitinho brasileiro para sobreviver. Quase todas as letras garantem presena do coloquial, j que Noel trabalhava com o portugus falado pela populao, na seleo do vocabulrio e tambm da sintaxe. A presena de grias e frases feitas tm espao vitalcio, como no samba Vai Haver Barulho no Chateaux, com Walfrido Silva: Vai haver barulho no chat porque minha morena falsa me enganou

Se eu ficar detido por favor v me soltar Tenho o corao ferido Quero me desabafar

Quase sempre eu evito Bate-boca em nosso lar Pois no quero ir pro Distrito Por questo particular Desta vez impossvel Tenho que desacatar Parece uma coisa incrvel No ter quem queira me soltar

Esta letra apresenta uma sntese de expresses usadas na rotina do falante da lngua, alm de expresso francesa aportuguesada (a influncia da cultura francesa at os anos 40 era forte no Rio, inclusive no vocabulrio), e colocao dos pronomes bem brasileira. O que pode-se notar tambm no samba Cem Mil Ris, de parceria com Vadico: Voc me pediu cem mil ris Pra comprar um soire E um tamborim O organdi est barato pra cachorro

E um gato l no morro No to caro assim

No custa nada preencher formalidade Tamborim pra batucada Soire para sociedade Sou bem sensato Seu pedido atendi J tenho pele de gato Falta o metro de organdi

Sei que voc Num dia faz um tamborim Mas ningum faz um soire Com meio metro de cetim De soire Voc num baile se destaca, Mas no quero mais voc Porque no sei vestir casaca

Algumas expresses tpicas e grias foram eternizadas por Noel, mesmo depois de sarem de moda, como o caso da citada Com que Roupa? Com que roupa eu vou / Pro samba que voc me convidou?. Em quase todas os

seus sambas nota-se o uso de palavras, expresses e frases comuns ao portugus falado, na rotina diria, pela populao. Esta prtica remonta Arcdia e ao Romantismo, que ventilaram questes em torno do aproveitamento da cultura ptria. O nacionalismo retomado e ampliado pelo modernismo, pode ser observado a seguir.

3.2.2- O nacionalismo A conscincia em torno da cultura nacional, afetou a msica popular, sendo traduzida por compositores como Ari Barroso, Lamartine Babo e em particular Orestes Barbosa, que tem letras impregnadas por esta questo, alm de usar seu espao nos jornais como verdadeira tribuna; dele a seguinte declarao sobre o Fado portugus, obtida por Mximo e Didier: - O fado um arroto. O fado s fala de misria. Em cadelas de rua. Em bacalhau. Em catres de hospital. sempre a mesma lamria: minha me, minha me, minha me... rimando com tambe.

Nos anos 40 alguns artistas, como Carmem Miranda e Caubi Peixoto foram acusados de serem americanizados, acentuando mais ainda a discusso. Esta questo da invaso da cultura imperialista e pragmtica dos EUA, at hoje, faz parte da pauta de muitos brasileiros. O nacionalismo um marco no discurso e nas obras dos modernistas como Mrio e Oswald de Andrade. Este chegou a redigir dois manifestos em favor da causa. Esta polmica em torno do que nacional, envolvendo inclusive a lngua, afeta profundamente Noel Rosa, que manifesta em Coisas Nossas o que pensa: Queria ser pandeiro Pra sentir o dia inteiro A tua mo na minha pele a batucar

Saudade do violo e da palhoa Coisa nossa, coisa nossa O samba, a prontido e outras bossas So coisas nossas, so coisas nossas

Baleiro, jornaleiro, Motorista, condutor e passageiro Prestamista e vigarista E o bonde que parece uma carroa Coisa nossa, muito nossa

Malandro que no bebe, Que no come, que no abandona o samba Pois o samba mata a fome, Morena bem bonita l na roa, Coisa nossa, coisa nossa

Menina que namora Na esquina e no porto Rapaz casado com dez filhos, sem tosto, Se o pai descobre o truque, d uma coa, Coisa nossa, muito nossa

Est explcita a preocupao do autor com as coisas ptrias e cariocas, pois forma-se tambm nos anos 20, o perfil do carioca, ou o modo de ser do carioca. Esta letra em particular, chega quase a ser um manifesto, descontrado e engraado, a favor da nossas coisas. Atravs de um verdadeiro mosaico de metonmias, Noel acentua a discusso levantando caractersticas do que ser nacional, e o contrrio, o que ser estrangeiro; o que pode-se observar no samba a seguir: No tem Traduo (...) Essa gente hoje em dia Que tem mania de exibio No se lembra que o samba no tem traduo No idioma francs Tudo aquilo que o malandro pronuncia Com voz macia brasileiro: j passou de portugus

Amor l no morro amor pra chuchu As rimas do samba no so I love You E esse negcio al, al boy, al, Jony S pode ser conversa de telefone. Suas crticas no so apenas direcionadas aos estrangeirismos que invadem a lngua, seu alvo tambm o cinema, forte canal de comunicao de

massa, que no final dos anos 20, j influencia e cria moda no Rio. Vale relembrar, Tarzan, o Filho do Alfaiate:
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Quem foi que disse que eu era forte ? Nunca pratiquei esporte Nem conheo futebol (..) (..) Minha armadura de casimira dura Que me d musculatura Mas que pesa e faz doer. (...) Um argentino disse Me vendo em Copacabana No hay fuerza sobrehumana Que detenga este Tarzan (...) Tarzan logo que chegou ao Brasil, pelo cinema, fez sucesso e virou moda, levando muitos rapazes para as academias em busca de msculos, criando assim um culto ao halterofilismo. Muitos por no ter massa muscular usavam ternos com enchimentos para parecerem fortes, o que logo foi imitado. Noel, atento, tratou de ironizar, mostrando o paradoxo de um mister msculo num pas de subnutridos. O nacionalismo do autor marca presena em toda a sua obra, de forma explcita, ou de maneira sutil e irnica. A cuidada elaborao de suas letras, destacando a cultura ptria e a lngua portuguesa com sotaque brasileiro prova disso.

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J citada.

A concepo nacionalista do autor no se confunde com o ufanismo, e retoma o conceito modernista de uma nao emancipada, servindo-se das ricas contribuies culturais e histricas do singular modelo brasileiro. avesso a xenofobia e ao modismo colonizador, e no abre mo do esprito da modernidade do relgio brasileiro.

3.2.3- A exaltao A exaltao das coisas da terra tem seus primeiros sinais na Arcdia mineira, onde Baslio da Gama, no Uraguai, louva o Marqus de Pombal e a altivez do ndio guerreiro. A paisagem e o vocabulrio j apresentam traos de brasilidade. Num segundo momento o romantismo de Gonalves Dias e Jos de Alencar exaltam a cultura nacional de uma forma mais explcita, destacando a fauna e a flora, alm de privilegiar a cultura indgena tupi guarani. o que observa-se em Iracema, O Guarani e IJuca Pirama; textos ainda

representativos e coloridos de um Brasil idealizado, cheios de ndios romnticos e valorosos, numa interpretao aclimatada do carter de nacionalidade caracterstico do movimento na Europa. O Modernismo em seu primeiro momento com Oswald, Mrio de Andrade e Menotti del Picchia vai radicalizar estas experincias, apontando para um Brasil cheio de realidade plurisignificativa, da escravido recente, dos ndios desaparecendo, dos imigrantes, da aristocracia, da classe mdia, da indstria, do campo, da cultura de massa e do analfabetismo. No que diz respeito a populao comum, o nacionalismo atingiu vrios segmentos. J no final do sculo XIX, princpio do XX, os ingleses eram odiados pelos habitantes da cidade, que os reconheciam nas ruas pelas costeletas. O av de Noel Rosa (Eduardo), passeando por uma rua no Centro da cidade, chegou a ser confundido com um ingls por causa das costeletas, e quase agredido; o que o fez tir-las imediatamente. Um certo discurso anti-lusitano

tambm ocorria entre a populao, de maneira mais discreta. Crescia a valorizao das coisas nacionais. No de se estranhar que o nacionalismo, de maneira franca ou sutil, aportasse na msica popular. O samba exaltao, por exemplo, uma marca explcita disto, principalmente em Ari Barroso, que comps Aquarela do Brasil e Na Baixa do Sapateiro. No caso de Noel, a exaltao no ocorre apenas em relao paisagem, culinria e s cores, mas principalmente em relao s pessoas. Os tipos variados e caractersticos encontram espao constante nas msicas do autor, que tambm homenageia vrios bairros, e a prpria cidade. Na verdade, todo o seu trabalho tem como foco o brasileiro, o carioca e as coisas nossas, formando um painel que espelha a cultura brasileira de maneira abrangente. Em Feitio da Vila, por exemplo, o bairro de Vila Isabel merece destaque, junto com seus moradores e seus costumes. O bairro da Vila ocupa lugar de destaque na obra, e no merece citao aqui ou ali. Vrias composies do autor tem Vila Isabel como centro. Quem nasce l na Vila Nem sequer vacila Ao abraar o samba Que faz danar os galhos Do Arvoredo E faz a lua nascer mais cedo L em Vila Isabel

Quem bacharel No tem medo de bamba So Paulo d caf Minas d leite E a Vila Isabel d samba

A Vila tem Um feitio sem farofa Sem vela e sem vintm Que nos faz bem Tendo nome de princesa transformou o samba Num feitio decente Que prende a gente

O sol na Vila triste Samba no assiste Porque a gente implora: Sol pelo amor de Deus, No venha agora Que as morenas vo logo embora Eu sei tudo que fao Sei por onde passo

Paixo no me aniquila Mas tenho de dizer: Modstia a parte, meus senhores Eu sou da Vila

Neste hino Vila, o compositor eleva o bairro a categoria de estado; enquanto Minas e So Paulo produzem para alimentao, a satisfao literal das necessidades fsicas, a Vila, no campo da magia, enfeitia sem feitiaria, produz samba e poesia. Esta letra plstica, envolve a visualidade, e aps ouvir a msica e montar as partes, fica-se com a sensao de conhecer o bairro de Vila Isabel. importante destacar que este tipo de nacionalismo, metonimizado em bairrismo, est longe da xenofobia, ele beira a paixo e o amor do poeta pelas coisas nossas. Pode-se afirmar, que toda a obra de Noel uma exaltao cultura do seu pas, que se d, em geral, de forma metonmica: o bairro, a morena, o bamba e principalmente o samba, ao qual ele se dedica e tem uma relao totmica. Vale lembrar Feitio de Orao, onde o poeta refora sua crena em relao ao samba e faz homenagem ao bairro mais citado em seu trabalho, a Penha:
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(...) Por isso agora L na Penha vou mandar Minha morena pra cantar Com satisfao

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J citado, na nota n 7.

E com harmonia Essa triste melodia Que meu samba Em feitio de orao (...)

O resultado da polmica com o compositor Wilson Batista, foi resolvida com sambas. No mais famoso destes, Palpite Infeliz, Noel estende a sua homenagem a outros bairros, com destaque, claro, para Vila Isabel: Quem voc que no sabe o que diz Meu Deus do cu que palpite infeliz Salve Estcio, Salgueiro, Mangueira, Oswaldo Cruz e Matriz Que sempre souberam muito bem Que a Vila no quer abafar ningum S quer mostrar que faz samba tambm.

Fazer poema l na Vila um brinquedo Ao som da samba dana at o arvoredo Eu j chamei voc pra ver Voc no viu porque no quis Quem voc que no sabe o que diz ?

A Vila uma cidade independente

Que tira samba mas no quer tirar patente Pra que ligar pra quem no sabe Aonde tem o seu nariz ? Quem voc que no sabe o que diz ?

Nesta exaltao os bairros desfilam ao longo da letra, com destaque especial para a Vila. A questo central, de novo, o samba, marca definitiva da cultura brasileira, produzido nos bairros mais representativos do Rio de Janeiro, cidade que simboliza a cultura nacional. E o bairro de Vila Isabel representa o centro da discusso em torno da questo da exaltao; enquanto a Penha merece, por exemplo, dezenas de citaes, a Vila nuclear, e foi destacada e entronizada por ele como o pas em forma de bairro.

3.2.4- A pardia Um recurso freqente utilizado por parte dos modernistas foi a pardia, este conceito grego de canto paralelo, foi reaproveitado por Walter Benjamim, na traduo do conceito de figura de Hegel. A pardia benjaminiana um discurso paralelo assimtrico e subversivo, pois significa o acompanhamento do contexto por um texto que o transborda, tanto pela infiltrao metonmica da ironia, quando a realidade corroda pelo real; quanto pela criao alegrica do dizer do outro, num outro lugar, enquanto metfora do discurso do oprimido (reconstituindo a runa - perda histrica). Sendo assim a pardia contida na figura enquanto histria individual, segundo Walter Benjamim, relendo Hegel em sua dita esttica do entre-lugar, que remonta a sua primeira fase com as teses de 1919, com o Conceito de Crtica no Romantismo Alemo, e em 1923 com a Origem do Drama Barroco, s editado em 1928. Alm disto, a pardia possui dois procedimentos: a ironia vide a primeira tese -e a alegoria - vide a segunda tese. O texto pardico tem sua trajetria semntica reapropriado e deslocado por uma outra cadeia significante e assimtrica, no inclusa no contexto (nodita). Walter Benjamim com sua concepo de pardia repe o distanciamento crtico da esttica de Hegel, evitando qualquer impregnao emprica que representa a falao do outro enquanto aura (a ganga mstica do real), conceito mais adiante de sua terceira fase, no perodo do exlio francs, com o trabalho A pequena histria da fotografia (1934) e a Obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica (1935), quando relacionava a arte e a mdia.

A pardia em Benjamim um discurso paralelo com dois procedimentos possveis que afastam a arte da ideologia, tornando-a intrinsecamente poltica por sua subverso e no aspecto da repercusso social, em sua terceira fase esttica, denomina-se poltica da arte, situando a dicotomia ideologia e politizao. A arte poltica, para ele panfletria porque ideologicamente no contm a figura (a distncia crtica da realidade) e a poltica da arte desmarginalizante ao reincluir a arte na recepo social. Esta diferena marca a obra de Noel em relao aos seus

contemporneos, pois ele que pratica a poltica da arte, aproveitando-se do momento propcio da era do rdio e da implantao da indstria fonogrfica, dentro do contexto modernista, servindo-se do texto pardico para a sua singularidade, aproximando-se inclusive da obra oswaldiana (Poesia Pau-Brasil) e marioandradiana (Macunama), e por este vis da antimetfora romntica do cancioneiro popular, afastando-se gradativamente da folclorizao do samba enquanto aura da arte popular.
25 No dizer de Haroldo de Campos criou-se a Pardia estilstica , onde

alguns autores tomam os discursos vigentes, fazendo recortes e montagens criam seu prprio texto, como a Poesia Pau-Brasil de Oswald de Andrade. Com Noel no muito diferente. A pardia fez parte de sua vida desde os tempos do Colgio So Bento, onde at o Hino Nacional foi parodiado. E mais uma contribuio para o enriquecimento da msica popular feito por ele. Isto contribui

CAMPOS, Haroldo de. Miramar na Mira. Memrias sentimentais de Joo Miramar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980. Categoria desenvolvida por conta do ensaio que serve de introduo ao livro.

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para a constituio de uma obra paradigmtica, porque funciona como referncia dentro da cultura do pas e marco divisor. A suas composies atravessam diversos discursos dentro do panorama da cultura nacional, deslocando, por exemplo, certos termos de uma linguagem cristalizada e especfica como a da rea de direito, para outro campo de significao; isto ocorre com Habeas Corpus, de Noel e Orestes Barbosa: No tribunal da minha conscincia O teu crime no tem apelao Debalde tu alegas inocncia E no ters minha absolvio Os autos do processo da agonia Que me causaste do bem que eu fiz

Chegaram l daquela pretoria Na qual o corao o foi o juiz

Tu tens o agravante da surpresa E tambm as da premeditao Mas na minha alma tu no ficas presa Porque o teu caso o caso da expulso Tu vais ser deportada do meu peito porque teu crime encheu-me de pavor talvez o habeas-corpus da saudade

Consinto o teu regresso ao meu amor

Aqui o discurso da rea de direito sofre uma seleo e uma montagem a servio do amor. Os vocbulos e expresses tpicas da linguagem tribuncia so parodiados e rearrumados determinada forma, criando um novo universo de significao. Em outra composio, j citada, o A ...E ...I ... O ...U, Lamartine e Noel parodiam o discurso escolar para fins satricos. Numa outra letra (j citada) Corao, o autor parodia o discurso da medicina para desmetaforizar esta figura tpica do romantismo: Corao/ Grande rgo propulsor/ Distribuidor do sangue venoso e arterial.... Vale lembrar o Pesado 13, uma pardia de tango argentino, ritmo estrangeiro muito difundido na poca. Nesta, ele aproveita o gnero para atacar os prestamistas e sovinas: Num quarto solitrio Na rua do Rosrio Com 13 bem na porta Um turco l morou Disse o seu patrcio Que ele morreu no hospcio E cheio de aflio Porque engoliu um tosto

O seu nome era Rachid

Abdula ou Farid Nascido na Turquia Criado na Bahia Ele era prestamista e vigarista Nunca perdeu de vista O bolso de ningum Por causa de um vintm.

Seu quarto todo escrito Com contas de somar E de multiplicar No tinha dividir E por economia Pra no gastar seu sangue Com as pulgas j famintas Ficava sem dormir (...) Alm desta, tambm parodiou a pera O barbeiro de Sevilha, criando o Barbeiro de Niteri, onde aproveitando-se do discurso operstico e de sua figura central, o Fgaro, transforma-o no popular barbeiro, que acompanhado por bicheiros, a mocinha, empregadas etc. Outra composio citada, Cordiais Saudaes, tambm pardia, na medida que o discurso tpico de cartas remontado para servir ao intuito do poeta da Vila. Sem falar de Filosofia, Mas a filosofia/ hoje me auxilia/ A viver

indiferente assim..., onde atravs de um do reaproveitamento da retrica filosfica estabelece um modo de operar e viver a vida. A pardia sem dvida, uma prova da fora de modernidade da obra do compositor, tanto nas letras como nas msicas, mostrando pujana na observao da realidade. O que vai contribui para torn-lo tambm um cronista musical. Analisando estas pardias, nota-se que um grande painel de msica popular forma-se no Brasil, e a se tem um pouco do que foram os anos 20 e 30. Sob o ponto de vista da pardia, a obra de Noel Rosa funciona dentro deste panorama com um paradigma.

3.3- O letrista profissional As gravadoras e as rdios garantem espao fixo para cantores, arranjadores e msicos trabalharem, garantindo pagamentos de salrios e cachs, o que vem a ocorrer com Noel, por exemplo, no Programa Cas, onde ele e outros artistas recebiam com regularidade. Cas foi um pioneiro na arrecadao de verba publicitria para o seu programa na rdio Philips do Brasil e depois na Mayrink Veiga, e tambm na formao de um casting de artistas ligados msica popular, que tinham contrato e recebiam em dia. Noel participava como cantor, violonista, contra-regra e improvisador, passando a viver de msica, mesmo de uma forma precria. Desde os tempos do colgio, nos blocos e antes do sucesso de Com que Roupa, ele j compunha regularmente. E na medida em que as msicas eram gravadas e executadas pelas rdios e interpretadas por cantores em shows, envolvendo dinheiro, criouse toda uma discusso em torno do direito autoral e da profissionalizao. O que chama mais a ateno que a partir de 1930, Noel compe com regularidade, inclusive completando letras, fazendo letras de encomenda, ou msicas encomendadas para gravao de discos; como no caso de Francisco Alves, quando Noel pagou-lhe em sambas um automvel. Numa poca em que surgiram os compositores de mais peso da mpb, como Cartola, Ari Barroso, Braguinha, Lamartine Babo, Dorival Caymmi, Assis Valente, Lupicnio Rodrigues; Noel Rosa foi o que mais trabalhou com grandes nomes e tambm com autores menos conhecidos, que eram os colegas de rdio e bar, vizinhos, sambistas de morro.

O Compositor Noel Rosa um paradigma, por ser o primeiro letrista profissional e mostrar que era possvel sobreviver compondo, embora com dificuldades. Pelas qualidades de suas composies e pela total dedicao s questes relativas a msica popular e principalmente ao samba, tornou-se uma referncia obrigatria na cultura brasileira no sculo XX. Mesmo amargando uma doena que o acompanhou durante os trs ltimos anos de vida continuou a compor, chegando a aproximar a literatura da msica popular brasileira, com suas letras modernas, bem construdas e cheias de bossa. Mostrando tambm lucidez na escolha de cantores e cantoras para interpretar seus sambas e canes, como Marlia Batista, Araci de Almeida e Mrio Reis, justamente aqueles que subverteram o belcanto italiano e cantavam valorizando cada palavra, cada frase e toda a letra. Esta questo vale um outro captulo.

3.4- O canto falado 3.4.1- O bel-canto Sem dvida o bel-canto italiano teve grande influncia na msica popular brasileira, do final do sculo XIX, at o surgimento e a incorporao do microfone. Este fenmeno se deu com predominncia junto ao canto e a interpretao. A grandiloqncia do modo italiano vem justamente de um gnero erudito, a pera, e curiosamente afetou a msica popular brasileira de forma contundente. At os anos 20, o cantor ao emitir o seu d de peito tinha que ser ouvido em outro quarteiro. Este modo de cantar impressionava no s a classe mdia, como as pessoas das camadas mais simples da populao. E isto contrastava com a tradio dos lundus, maxixes, modinhas e fados, que valorizavam ritmo e melodia. O canto operstico desenvolveu o virtuosismo vocal, deixando a prpria composio em segundo plano, em funo da potncia e dos malabarismos vocais. O maior expoente do canto popular no pas, at a primeira metade do sculo, Francisco Alves, independente do seu talento como cantor, ficou marcado por sua potncia vocal. Vicente Celestino um outro, que foi bartono na msica popular, notabilizou-se como um virtuoso da voz forte, sua interpretao no filme O brio arrebata multides h mais de cinqenta anos, num dos filmes mais assistidos do Brasil. J o samba precisava de cantores dentro de um mbito que envolvia a diviso rtimica, o andamento, a sonoridade e o sentido das letras, como podese ver a seguir.

3.4.2- A valorizao da interpretao e da letra O folclore em torno da voz fraca de Noel, talvez tenha surgido da associao natural com a figura franzina do compositor. Numa poca em que prevaleciam os tits da voz, ele era um peso-pena. Mas sob a tica da realidade atual, Noel seria considerado, com certeza, um cantor de voz firme e de boa dico, o que se pode observar atravs das gravaes antigas remasterizadas. Noel tinha preferncia por alguns cantores e cantoras. Pelo lado dos homens ficava com Mrio Reis, um cantor de voz menor, mas cheio de suingue, com um belo timbre, boa dico e diviso rtmica impecvel, que naturalmente valorizava as letras e as mensagens contidas nelas. importante destacar esta figura singular que chegou msica popular pelas mos do compositor J.B. Silva, o Sinh
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, seu professor de violo, que ficou assombrado com suas

interpretaes numa audio caseira; deu-lhe ento o empurro inicial para o mundo dos discos. E foi com Jura, de Sinh, que Mrio chegou ao sucesso. A maneira peculiar de cantar de Mrio cheia de bossa, trabalhando a silabao, sons e pausas com a mesma importncia, criou um estilo nico de interpretar definitivo. Fez dueto at com Francisco Alves, que na hora da gravao afastava-se do microfone devido a sua voz poderosa, enquanto Mrio ficava mais prximo. O que se destaca em relao a Mrio Reis que ele inaugura uma nova maneira, de cantar, abrasileirada. Oriundo da classe mdia alta, cantou sambas com uma intimidade e segurana impressionantes. Foi o cantor

J.B. Silva, o Sinh autor de sucessos memorveis como Dorinha, Amar a uma s mulher, Gosto que me enrosco.

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que mais influenciou outros cantores a partir dos anos 30. Sua forma de interpretar afetou o prprio Francisco Alves, se estendeu bossa nova, notadamente em Joo Gilberto; e outros como Miltinho e Jorge Veiga. Mrio Reis (31/12/1907- 05/10/81) mereceu uma homenagem do cineasta Jlio Bressane no filme O Mandarim
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onde o personagem central, e ganhou

uma interpretao destacada e justa do ator Fernando Eiras. Vale tambm o depoimento dos pesquisadores Zuza Homem de Mello e Jairo Severiano a respeito do cantor: O primeiro artista a se destacar na poca de Ouro1 o cantor Mrio Reis. Aproveitando as vantagens oferecidas pela

gravao eletromagntica, Mrio criou um estilo coloquial para msica popular, rompendo com a tradio do bel-canto italiano, que imperava at ento. Com isso simplificou a nossa maneira de cantar, que se tornou mais natural, mais espontnea, sua atuao foi to importante que se pode dividir a histria do canto popular do Brasil em duas partes: antes e depois de Mrio Reis28 .

natural que Noel Rosa tenha em Mrio um de seus cantores prediletos, com uma interpretao onde valia a apurada diviso rtmica, boa dico e valorizao das pausas, a letra naturalmente ganhava reforo e se destacava, nesta maneira de cantar falando.
No filme Jlio Bressane narra a histria da Msica popular brasileira no sc. XX, tendo como fio condutor a vida de Mrio Reis. Outros personagens merecem tambm destaque como Noel e Sinh.
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Em relao s cantoras, Noel tinha predileo por Marlia Batista e Araci de Almeida, cantoras de voz mdia e interpretaes singulares. As duas cantoras tambm ajudaram a criar um estilo popular-brasileiro de cantar, ajudando a demolir de vez o bel-canto. Principalmente Araci, que canta com muita bossa, destacando a letra, e d um tratamento especial a diviso rtmica, sons e pausas, sem grandiloqncia. A cantora de boca suja que acompanhava Noel pelas noites, vem a ser a que mais gravou o compositor. Esta nova forma de cantar inaugurada no final dos anos 20, vai encontrar seguidores nos anos 50, em diversas cantoras, com destaque para a compositora Dolores Duran. E j com a Bossa Nova em curso, surge um cantor que vai juntar o violo a esta moda intimista e singular de canto: Joo Gilberto, que provoca outro corte na maneira de interpretar; quando alguns cantores de voz baritonada ainda resistiam. Joo sacramenta de vez a interpretao do canto falado, quando interpreta ao violo, d um colorido especial diviso rtimica, utiliza harmonias ousadas com stimas, nonas, inverso dos baixos, e o contratempo; isto para a fluncia de sua voz intimista, afinada e cheia de nuances rtimicas. A polmica em torno da questo do que cantar bem, segue at hoje. Mas a porteira foi de vez arrombada e espao para outros grandes cantores e cantoras abriu-se de vez. No incio dos anos 60 o modo de cantar de Joo Gilberto, tornou-se uma verdadeira febre, influenciando, por exemplo Roberto Carlos, Chico Buarque de Holanda e Gal Costa, que veio a tornar-se o grande nome do canto popular a partir de ento. J outro compositor de peso da mpb, Caetano Veloso,
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A Cano No Tempo. Vol. 1, p. 86

aproveitando as lies do mestre vem a se tornar um intrprete sensvel e vocacionado da msica popular, dando continuidade ao processo do canto falado. No convm esquecer de outra cantora que tambm seguiu esta forma da cantar e foi infinitas vezes chamada de desafinada: Nara Leo. Dona de um estilo pessoal, voz pequena e afinada, deu um toque singular e um colorido especial Bossa Nova. O prprio Noel Rosa veio a contribuir de forma discreta maneira de cantar, com interpretaes nicas de Gago Apaixonado e Joo Ningum, por exemplo. E de novo desponta como pioneiro, quando inaugura a tradio do campositor-intrprete na mpb. Nas suas participaes em shows ao lado de grandes cantores, como Francisco Alves e Mrio Reis, ele tinha a sua vez para a interpretao solo com o violo, ajudando a criar mais esta tradio, que veio a ser radicalizada com Joo Gilberto, e continuada por vrios outros intrpretes da Bossa Nova, como Srgio Ricardo e Carlos Lira; e ratificada, a seguir, com o advento do Tropicalismo com Caetano Veloso, Gilberto Gil e outros. O canto falado j uma tradicional na msica popular do pas e encontra grande repercusso, no s nos meios profissionais de msica, com tambm em todo o territrio nacional; onde se tenha o banquinho e o violo.

4- A REPERCUSSO 4.1- A indstria cultural A obra de Noel Rosa aconteceu dentro de um contexto social e cultural heterogneo, que somava religio, economia, indstria, poltica. O sculo XX, no seu incio, apresentava uma configurao especfica em termos de arte, grandes veculos de comunicao e o capitalismo que se agigantava. A cultura especfica surgida neste perodo, envolvendo as mdias nascentes, denominou-se chamar de cultura de massa. A obra de Noel se deu dentro deste cadinho, e importante a compreenso do conceito e a relao deste com a obra do compositor. Em 1947, discordando da denominao cultura de massa, Max Horkheimer e Theodor W. Adorno produziram um importante conceito chamado de Indstria Cultural, que foi produzido na segunda fase de seus percursos tericos durante o exlio norte-americano na Universidade de Colmbia, interior ao livro Dialtica do Esclarecimento. O conceito refere-se ao sistema de comunicao de massa no capitalismo atual, de carter oligopolista, segundo o impacto do contexto norte-americano, modelar ao capitalismo vigente, que foi profundamente transformador da base terica dos autores. A indstria Cultural um conceito terico pioneiro sobre mdia, refutando as impresses empricas dos integrados que faziam a apologia do meio com o conceito-fetiche de cultura de massa, que associa audincia com democracia. Nega tambm a morte da aura na reproduo tcnica, em resposta ao mestre Walter Benjamim, ao relacionar arte reprodutiva com fetichismo da arte; e

finalmente inverte suas espectativas da anterior fase alem, sobre os efeitos das foras produtivas avanadas, o que resulta no processo de modernizao da sociedade contempornea. Antes, na cultura de Weimar, o momento era positivo por causa da crena dos efeitos polticos das foras produtivas avanadas. Agora no acolhimento dos EUA, o pas mais moderno do sculo, os autores s acreditavam nos efeitos ideolgicos, isto , a modernidade como mistificao das massas, que tem a mdia no papel central deste processo pedaggico. O conceito, ento, remete viso sintomtica de Marx sobre o capitalismo com o conceito de mais-valia, sendo sua coisificao como lgica do capital, o fetichismo da mercadoria, no qual as instncias econmicas e ideolgicas se conectam. A cultura tornou-se uma indstria que produz um bem que no mais se diferencia materialmente das outras mercadorias, vinculando bem material e bem espiritual atravs do princpio mercantil da informao. A mercadoria cultural se vende e vende as outras, sendo primordial ao sistema, pelo processo de fetichizao mercadolgica. Ela rene informao e diverso, transformando a cultura em espetculo, contendo a racionalidade tcnica determinante ao seu padro serial, veiculada e difundida na maioria da recepo social, impondo-se como ideologia dominante, sem se restringir aos valores ticos e morais; e contedos do sistema de crenas, com uma intensa atualizao imaginria (dos ciclos modistas) atendendo a demanda hedonista de uma cultura

espetacularizante e predominantemente esttica, onde o processo identificatrio de cada um est na lgica ascensional (status).

O disco no tempo de Noel uma mercadoria cultural bastante importante para a era do rdio, que detinha a maior audincia (primeira mdia de massa no Brasil). J previa o tratamento mercadolgico das assinaturas (artsticas) e das marcas ou grifes (empresas) como estratgias publicitrias na sedimentao da sociedade de consumo. A msica passa a ser porta-voz deste mundo imediatista, situando novos valores, hbitos e espectativas, desenhando os segmentos de mercado. No Brasil este processo envolvendo a indstria cultural ganhou tambm elementos caractersticos da cultura local, como o carnaval, que pode-se observar no captulo a seguir.

4.2- O carnaval: escola, festa, promoo e improviso Carnaval o perodo anual de festejos profanos, geralmente de trs dias, cuja origem se perde em hipteses, mas que foi atrelado ao calendrio catlico no sculo XV, quando ficou estabelecido que o domingo de carnaval ocorreria sete semanas antes do domingo de pscoa. Festas com caractersticas carnavalescas existiram atravs das histria, entre os mais diversos povos, desde as origens neolticas, quando os festejos eram associados aos rituais de abertura do ano agrcola, renovao da terra e colheita. Nas mscaras carnavalescas tem-se buscado tambm origem ritual, relativa ao culto aos mortos, praticado por ocasio daquelas festas agrcolas, principalmente entre os celtas. Entre os festejos da Antigidade que estariam nas razes do carnaval europeu, fala-se especialmente das saturnais romanas, que celebravam a volta da primavera, e das bacanais; verdadeiras orgias ritualsticas celebradas em nome de Baco, deus do vinho e do delrio mstico. Ainda na Europa destacavam-se os festejos carnavalescos de Roma, Npoles, Florena e Veneza, na Itlia; Nice e Paris, na Frana; Munique e Colnia, na Alemanha; e Binche, na Blgica. No Brasil as primeiras brincadeiras carnavalescas, no perodo colonial e na monarquia, eram do entrudo portugus, que acontecia na rua, quando os folies, jogavam farinha, tinta e gua, uns nos outros. O entrudo era classificado como jogo selvagem, e em 1840, o matutino carioca O Jornal, defendia um carnaval elegante e aristocrtico. A classe mdia j na poca, tinha medo de

sair s ruas durante este perodo. O entrudo foi proibido diversas vezes pelas autoridades municipais; de nada adiantou, e em 1904 foi oficializado pelo prefeito Pereira Passos. No incio do sculo XX, o carnaval comeou a ganhar de vez feitio brasileiro. A marcha-rancho abre alas, de Chiquinha Gonzaga, sucesso do carnaval de 1899, foi o fecho de uma poca e abertura de outra. A festa ganhou a rua de vez, e agora com a formao de blocos, que carregavam diversos instrumentos musicais como bumbos, tamborins, cucas, frigideiras, reco-recos e pandeiros, dando definitivamente um carter popular ao carnaval. As escolas de samba comeam a surgir, como agremiaes, a partir de 1928, com a fundao da Deixa Falar, hoje Estcio de S.

4.2.1- O folio Vila Isabel nos anos 20 tinha dois blocos o Cara de Vaca e o Faz Vergonha. O primeiro era organizado e mantido em parte pelo jogo do bicho. Saa na manh do domingo de carnaval para o desfile. Os folies na frente cercados por um cordo de isolamento, e um caminho atrs carregava comida e bebidas. Cantando o sucesso do ano, o bloco seguia em ritmo de carnaval. O outro bloco, sem cordo de isolamento, aberto para quem quisesse entrar e sair, era o Faz Vergonha29, do qual Noel fazia parte como folio e cantorimprovisador, junto com outros como Canuto, que se tornaram conhecidos e populares com o desfile. De Noel nada ficou registrado desta poca de blocos, mas de Canuto vale lembrar o estribilho: Vou Penha rasgado Pra pagar uma promessa Deixei de ser malandro Vou de chinelo charlote E terno de cimento armado, pois o que a nota tem dado (...)

A diferena do Faz Vergonha para o outro, que neste a participao da massa era livre, e o cantor tambm improvisava a partir de um estribilho, criado por um dos integrantes. O desfile dos blocos era o ponto forte da batalha de

Segundo os Bigrafos Mximo e Didier: E h quem diga tambm, que nome Faz Vergonha vem justamente de ser este grupo de folies - ao qual pertence Noel - um contumaz fazedor de vergonha: basta que no obtenha a preferncia da sempre suspeita comisso julgadora para que seus componentes mais exaltados balancem o coreto (...). Noel, uma biografia. p. 129.

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confetes em Vila Isabel, e vai dar origem s escolas de samba, no sentido da organizao do concurso. O palanque era armado e os blocos desfilavam para uma comisso julgadora composta por compositores, intelectuais, artistas e personalidades do bairro. A questo da escola e de ser ou no ser bacharel, esto presentes na composies de Noel. Mas, com certeza, o bloco de carnaval foi uma escola assistemtica para o compositor, que alm de folio animadssimo exibia em cena o seu talento musical e capacidade criativa. O carnaval antes do rdio se firmar, funcionou junto a msica popular como um propagador das composies, assim como do nome dos compositores e cantores. Com o advento do rdio e das gravadoras, no houve um enfraquecimento dessa divulgao, com eles a msica popular ganhou mais dois parceiros. Certos sambas, como por exemplo, Com que Roupa, gravado antes da festa momesca, veio a fazer sucesso somente um ano depois, em 1931. A partir de ento o dinheiro comea a aparecer e a profissionalizao uma consequncia, inicia-se tambm a discusso em torno do direito autoral. Pode-se datar 1917, por conta da gravao do primeiro samba formatado: Pelo Telefone, com autoria de Donga e Mauro de Almeida, (at hoje existe a controvrsia em torno da legitimidade da autoria) como um marco do direito autoral no Brasil. Em 1987, para lembrar e marcar a data, 70 anos depois, Giberto Gil comps e gravou, Pela Internet, pardia inspirada no famoso samba.

As marchas e os sambas ganharam destaque especial no carnaval e foram vitais os concursos em funo da festa. As marchas encontraram em Joo de Barro, o Braguinha e Lamartine Babo, compositores que projetaram o gnero. Inclusive ganhando vrios concursos. Mesmo depois de largar a improvisao no bloco Faz Vergonha, Noel no abandona o carnaval como observam Mximo e Didier: Desde que descobriu o carnaval Noel no perde uma dessas gloriosas festas de rua que os moradores do lugar, Ocirema e Guedes frente organizam com o maior esmero. Vem gente de todo o Rio de Janeiro para participar do desfile de carros abertos, sob chuvas de confete e serpentina. Os blocos passam cada qual com suas baianas e ritmistas. Compositores - os melhores da cidade - aparecem para cantar seus sambas e marchas, ou para ouvir o que os outros fizeram. So mesmo festas animadas a chope, os barris dispostos em cantos estratgicos. A casa Zaluar de Moura, por exemplo. Quantas pessoas participam? Impossvel calcular, so milhares que cobrem as caladas de um lado e de outro, enquanto os automveis passam. Noel costuma desfilar num destes carros abertos. Seja a baratinha branca do Djalma Ferreira, seja uma fubica como aquela em que certa vez ele e o pessoal da Mangueira despontaram na esquina, cantando sambas de arrepiar. Noel, Carlos Cachaa, Z Criana, Cartola, quem

mais? E tambm uma pastora de voz negra e densa, porte orgulhoso de grande dama, msica na alma, que atende pelo potico nome de Clementina de Jesus
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4.2.2- O sucesso em vida Noel Rosa encontrou o sucesso com apenas 20 anos. Suas msicas predestinadas a agradar ao pblico e um conjunto de fatores fez com que ele se tornasse popular e projetasse seus sambas e canes. O registro fonogrfico o primeiro fator, pois eterniza a composio e cria a possibilidade do pblico ouvi-la, basta colocar o disco para tocar. Uma outra prtica, que encontra espao at os dias de hoje, a gravao da msica por cantores famosos, assim tornando pblico o nome do autor. Francisco Alves foi um exemplo tpico de cantor muito assediado. Com tcnica apurada e belo timbre era amado pelo pblico desde o princpio da carreira. Uma gravao feita por ele poderia equivaler a sucesso imediato; o cantor tirou proveito disto, ganhando fama como comprador de sambas, ou pelo menos conseguindo parcerias. No caso especfico com Noel, Chico Viola conseguiu vrias parcerias e at pagar os direitos de Noel com um automvel, o viramundo. As vantagens adquiridas pelo cantor so notrias, a principal ser includo nas parcerias. Ele gravou outros nomes desconhecidos na poca, como Cartola e Ismael Silva, ajudando assim a promov-los. A partir dos anos 30, ser gravado por nomes como Mrio Reis, Carmem Miranda, Slvio Caldas, Orlando Silva e muitos outros era a possibilidade do compositor se fazer conhecido.
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Idem p. 41

Noel tinha atividade frentica em rdios, casas noturnas, teatros, rodas de samba e cinema, o que fez com que seu nome se tornasse quase uma lenda; isso enquanto vivo. Ainda em 1931, alm do estrondoso sucesso de Com que Roupa, ainda tornou conhecidas do pblico mais trs msicas: Eu vou pra Vila, Gago apaixonado e Mulata Fuzarqueira: No mesmo ano Noel ainda encontra tempo para apresentar-se com os Tangars. Almirante d o seu depoimento sobre Noel intrprete: Em 1931, o cinema Eldorado, da firma, Ponce e Irmo, iniciava uma srie de espetculos conjugados de tela e palco, apresentando notabilidades musicais, nossas e de fora.

A primeiro de agosto daquele, o Bando de Tangars

participava com destaque, dum recital oferecido pela fbrica de discos Parlafon na Teatro Cassino Beira-mar .

Nos programas impressos, Noel era citado de maneira

destacada, como o autor de Com que Roupa?, o que obrigava a repetir o samba de tanto sucesso daquele ano. Alm disso, o seu originalssimo Gago Apaixonado era interrompido de instante a instante pela platia, graas as risadas que Noel provocava com sua interpretao de aspecto aflitivo,

entrecortado de soluos, de suspiros e de assobios, prprios de um gago 31

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No Tempo de Noel Rosa. p. 81 e 82

O ano de 1932 prdigo para Noel que emplaca seis sucessos, comeando pelo samba Coisa Nossas e Pra me Livrar do Mal com Ismael Silva, alm de Uma Jura que Fiz com Ismael Silva e Francisco Alves, Mulato Bamba e A Razo d-se a quem tem. No ano de 1933 no foi diferente, so mais sete sucessos comeando com a atemporal Fita Amarela, seguida de At Amanh, No Tem Traduo, Onde Est a Honestidade, Quando o Samba Acabou, Vai haver Barulho no Chat com Walfrido Silva, e Voc s Mente, parceria com seu irmo Hlio Rosa. Algumas destas msicas foram gravadas por cantores famosos, e isto somado projeo proporcionada pelos veculos de comunicao de massa, deram grande repercusso a Noel, que passou a ser respeitado por parte de compositores e da crtica. O poeta, compositor e jornalista Orestes Barbosa, por exemplo, conhecido como um duro crtico, era um dos declarados admiradores de Noel. O criador de Cho de Estrelas foi incentivado por Noel a esquecer suas pretenses acadmico-literrias para mergulhar de cabea na msica popular. E quando parece que est sumido do mercado fonogrfico e das rdios, vem mais um carnaval e As Pastorinhas e Fita Amarela so obrigatrias. A concluso que o sucesso e a penetrao das msicas junto ao pblico, deveu-se em grande parte aos veculos de comunicao de massa. Que a partir dos 30, massificaram as informaes implacavelmente. E o rdio tornou-se um veculo-chave, devido ao seu poder de penetrao junto massa e pelo fascnio que exerceu. O nome de Noel e o seu merecido sucesso, esto bastantes ligados a este veculo. J o carnaval tem seu destaque, porque durante os

quatro dias da festa momesca, todo o ano, grandes sucessos, de ontem e de hoje, so tocados por todo o Brasil.

4.3- O rdio des-cobre o Brasil O rdio sem dvida teve um papel determinante em relao msica e ao futebol. Este esporte que a paixo maior do brasileiro encontrou no veculo um propagador adequado, e em termos de narrao de partidas criou-se no Brasil um estilo nico. Ari Barroso, por exemplo, torcedor fantico do Flamengo, acumulou as funes de animador de auditrio e narrador, alm de ser um dos primeiros a utilizar efeitos de sonoplastia durante as partidas. Com a Rdio Nacional, os jogos realizados no Rio de janeiro eram transmitidos para os mais distantes pontos do pas, o que explica as grandes torcidas pelos times cariocas espalhadas pelo Brasil. A Rdio Nacional a partir de 1936, colocando os programas de sua grade em rede, proporcionou a certos gneros musicais, restritos a regies especficas, tornarem-se conhecidos em todo o pas, como o baio e o samba. Compositores e cantores dos rinces mais distantes do Brasil, dirigiam-se Capital Federal para tentar a sorte como profissionais e para ascender na pirmide social. A emigrao destes artistas da msica vindos de outros Estados virou um fenmeno. Estes representantes das culturas locais funcionavam como verdadeiros embaixadores regionais, como o caso de Dorival Caymi, da Bahia; Luis Gonzaga de Pernambuco; Lupiscnio Rodrigues, do Rio Grande do Sul, Ari Barroso de Minas Gerais. Favorecido pelo vento nacionalista que soprava em todo o pas, o rdio trazia para o pblico gneros e ritmos dessas diferentes regies, promovendo uma inter-relao cultural. Este veculo de comunicao de massa prestou o

grande servio de unificao cultural do Brasil, fazendo a populao saber o que se produzia nos mais afastados locais. Os centros mais procurados eram So Paulo pela pujana industrial e econmica, e o Rio de Janeiro por ser a Capital poltica e cultural do pas, e sediar um bom nmero de rdios; alm da fascinao que exercia e exerce at hoje, no sentido das fantasias que criam em torno das belezas naturais da cidade e da alegria solar de seu povo. O rdio facilitou a convivncia democrtica entre os representantes de classes sociais diferentes, como Cartola, Wilson Batista, Custdio Mesquita, Ari Barroso, Mrio Reis e Geraldo Pereira. Abriu a porta para a participao de mulheres como Araci de Almeida, Marlia Batista, Carmem e Aurora Miranda, Dircinha e Linda Batista, Dalva de Oliveira e Isaurinha Garcia.

O nmero de artistas oriundos de classe baixa ou do interior, era grande,

pois os programas de auditrio destacavam muitos calouros de talento para o mundo dos discos e dos shows, independente de seu lugar social, como destaca pesquisador Jos Ramos Tinhoro: De qualquer forma, o importante nos programas de calouros era o fato de que, mesmo considerando a posio desvantajosa dos candidatos - sujeitos, naturalmente a padres de julgamento muitas vezes fora de sua realidade scio-cultural - o rdio vinha a permitir que representantes de grupos proletrios fazerem ouvir suas vozes perante as outras classes sociais. E na verdade, foi atravs dos programas de calouros que surgiram para a vida artstica, de meados da dcada de 30, a meados da

dcada de 50, dezenas de nomes que viriam a formar a grande constelao de astros do rdio, e logo depois da televiso. Um primeiro levantamento aponta como oriundos de programas de calouros os cantores Risadinha e Auzirinha Camargo, em So Paulo, e no Rio de Janeiro, entre vrios outros, Jorge Veiga, ngela Maria, Jamelo, Carmlia Alves, Luiz Gonzaga, Ivon Cury, Cauby Peixoto, Dris Monteiro, Lcio Alves, Claudete

Soares, Helena de Lima, Chico Ansio, Baden Powel. 32

O rdio promoveu uma revoluo. J nos anos 30 eram milhes de

aparelhos servio de uma programao mpar que fazia parar o Brasil em certos horrios. Noel Rosa tirou partido disto, porque alm de trabalhar como contra-regra no Programa Cas, chegava a se apresentar em trs rdios numa mesma noite. O que somou para projetar seu nome como compositor para a posteridade, e ainda o tornou conhecido como cantor e letrista, que improvisava versos durante os programas de rdio, como atesta Tinhoro : Esse caminho para os programas realmente populares havia sido aberto em 1932 com a criao, na Rdio Philips, do logo famoso Programa Cas, e no qual - em clima de improvisao geral - Noel Rosa e Marlia Batista tinham liberdade, inclusive para promover a loja do anunciante O Drago, improvisando com base no Estribilho de partido alto de babado sim/ meu amor

32

TINHORO, Jos Ramos. Msica popular - do gramofone ao rdio e TV. p. 51

ideal/ de babado no . Isso em meio confuso de artistas e assistentes acotovelados numa mesma sala

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Segundo contam seus bigrafos Joo Mximo e Carlos Didier, as

interpretaes de Noel eram um show a parte, com direito a caras e bocas. O curioso que o conhecido defeito no queixo do poeta no o impedia de cantar e exibir uma boa dico, com espao garantido em todos os shows que fazia com outros cantores.

4.3.1- O microfone e a amplificao A histria do microfone no do mbito da msica popular brasileira um captulo a parte. Dentre as ferramentas proporcionadas pela tecnologia, o
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Idem p. 61

microfone, veio a ser de enorme utilidade, porque funciona como uma espcie de extenso da voz humana; no rdio, no estdio de gravao, no auditrio ou em shows. A partir dele, os cantores de voz forte passaram a dar lugar tambm para os que interpretavam, valorizando as letras, o ritmo e a melodia; alm de ressaltar o suingue inerente raa, que ficara um pouco escondido durante o perodo em que o bel-canto foi um padro. O microfone exigiu o desenvolvimento de tcnicas especficas para o seu uso adequado, tanto em gravaes como em palco. Os locutores tambm ganharam espao para apresentao de radiojornais e programas em geral. Os animadores de auditrio, tiveram como destacar suas vozes com o microfone e a amplificao. O nmero cantores e cantoras de voz menor cresceu, e alguns compositores passaram a gravar suas msicas e apresentarem-se melhor, ao vivo, com estes recursos; com isso, divulgavam seus nomes como autores, e no ficavam s a reboque dos grandes cantores como Francisco Alves. A interpretao de Noel Rosa para a sua cano Joo Ningum, por exemplo uma das mais adequadas at os dias atuais. O compositor-intrprete ganha o seu lugar, estabelecendo a partir desta data uma tradio. O microfone e a amplificao da voz surgiram para ajudar a quebrar a hegemonia das grandes vozes, abrindo caminho para os cantores de outra linha, e interferindo na questo do conceito do que vem a ser um bom cantor. Nomes como Orlando Silva satisfaziam os dois lados, cantor de voz

relativamente forte, destacava-se tambm pela interpretao completa, incluindo a afinao, diviso rtmica e timbre. Iniciou-se assim uma era no s de grandes compositores, mas tambm de cantores, que podiam cantar acompanhados de orquestra ou regional, sem prejuzo para a cano. O Brasil passa a ser prdigo tambm em cantores. A poca de Ouro da msica popular tem tambm como marca um grande nmero de cantores e cantoras. O compositor e intrprete Noel j se apresentava com o banquinho e o violo, ratificando esta tradio que prevalece at os dias atuais, seja em casas noturnas ou em shows. Ainda no ano de 1931, novamente Almirante foi testemunha ocular da performance de Noel: Para exibir-se, acompanhando-se do violo, sentava-se bem a frente das luzes da ribalta. Desta maneira o refletor se projetava diretamente sobre o sapato mantido no ar, no cruzamento da perna direita cavalgando a esquerda 34

Esta forma brasileira de cantar acompanhando-se apenas do violo, s

foi possvel, graas a advento do microfone, da amplificao e do alto falante. De fato uma tradio; Marlia Batista, por exemplo, tambm cantava acompanhando-se ao violo. Este modo de interpretar encontrou nos anos 50, com a Bossa Nova um cantor que veio radicalizar: Joo Gilberto, com sua voz intimista, um violo que harmoniza de maneira sofisticada e cheio de bossa,

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No tempo de Noel p. 34

entra para a histria da mpb como um mestre. Seu incio de carreira no Rio de Janeiro foi presenciada pelo jornalista Bruno Ferreira Gomes: Um dia porm como era de hbito, vrios amigos foram ao meu apartamento para fazer umas cantorias, e o baiano foi tambm. No ponto todos j sabiam que ele dizia-se modernssimo, mas ningum acreditava nesse modernismo. O meu apartamento era na rua de Santana n 124, e numa dessas noites o tal Jozinho foi levado. Abertas as garrafas de cana, de vermute, bebidos os goles dos que gostavam disso, comeou a cantoria. Quero frisar que Wilson Batista no bebeu, nem eu, e muito pouco Ataulfo Alves. Mas Geraldo Pereira, Macedo Neto e outros bebiam bem (...). O sucesso foi quando o baiano pegou o violo e comeou a tocar e a cantar. Creio que os leitores j adivinharam que o tal baiano era o Joo Gilberto, o pai da bossa-nova, no? Jozinho tomou conta da assistncia e todos ficaram maravilhados com o que ouviam. Ele cantava as msicas dos compositores presentes e dava uma interpretao que agradava (...). De Wilson gostava de Cad a Jane, A Morena que Gosto, Choro sim, e outras. E o interessante que o famoso cantor baiano gravou anos depois vrias msicas de Geraldo Pereira, msicas alis ensinadas a ele pelo prprio Geraldo. Do repertrio de Ataulfo, apesar de sua mania de quadrado, tenho a impresso

de que gostava de vrias de suas composies, pois cantavaas com alma e grande interpretao. E depois a tal quadratura do Joo era meio inexplicvel, pois adorava cantar Adeus Guacira de Hekel Tavares e Juracy Camargo e Quando estou perto de ti. bem verdade que dava uma interpretao totalmente sua, mas era f de Orlando Silva a quem julgava o melhor cantor do Brasil. 35

Joo Gilberto regrava algumas canes destes compositores da poca de Ouro da mpb, com novas roupagens harmnicas, provando que muitas no envelheceram, e coloca-se ao mesmo tempo acima dos ciclos modistas. Destaca-se tambm a posicionamento do cantor, nestes mais de quarenta anos de carreira, sempre trazendo para as novas geraes de ouvintes, os grandes compositores nacionais; batendo assim, de frente com a imposio imediatista do mercado, que exige o artista sempre encaixado no filo modstico do momento. As mudanas ocorridas com o advento do microfone so notrias na msica popular a partir da gerao de 30, e este estilo de interpretar que virou tradio, fez escola com a Bossa Nova, passou pelo Tropicalismo e atravessou os anos 70, 80 e 90, e est cada vez mais fortalecido. O microfone chegou a virar smbolo de comunicao para apresentadores de auditrio como Chacrinha, que mesmo com recursos tecnolgicos avanados, no abriu mo de ter o seu pendurado no pescoo durante os programas. O mesmo faz at
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GOMES, Bruno Ferreira. Wilson Batista e sua poca. p. 84 e 85.

hoje, Slvio Santos, que no abandona o seu, apesar de todos os recursos tcnicos de ultima gerao.

4.4- O cinema falado Em 1923, duas revistas brasileiras Paratodos e Selecta, j discutiam questes ligadas ao cinema nacional e foram responsveis pela primeira campanha contnua a favor do cinema brasileiro. O debate girava em torno do enredo. Noel Rosa estava com 13 anos. Dentre os vrios cineastas surgidos pelo Brasil afora dois ficaram bastante conhecidos: Humberto Mauro e Mrio Peixoto, este autor de um s filme, Limite , realizado quando o autor tinha apenas 19 anos, a mesma idade de Noel em 1929, quando comps Com que Roupa. As experincias artsticas ousadas aconteceram em vrios setores da cultura brasileira, nos anos 20; com destaque para os modernistas porque trabalharam em grupo e com o apoio da burguesia do caf paulista. Cada setor, que era parte de um todo, teve a seu modo, uma ao especfica dentro desta dinmica cultural, como por exemplo, o cinema, a msica erudita, as artes plsticas, a literatura, a msica popular e o futebol. A chegada do som ao cinema a partir de 1929, provocou de imediato uma aproximao dos filmes com a msica popular e mudou bastante o panorama da indstria cinematogrfica, em termos nacionais: construo de muitas salas de exibio por todo o pas, importao de pelculas, aumento do pblico freqentador, e a produo de mais filmes brasileiros. Vejamos o que diz Paulo Emlio Sales Gomes: Entre 1923 e 1933 foram completados cerca de cento e vinte filmes, isto , o dobro da dcada anterior. Qualitativamente, o avano foi ainda mais considervel, surgindo nesta poca os
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nossos clssicos do cinema mudo (...). A dcada de 1930 girou em torno da Cindia, em cujos estdios firmou-se uma frmula que asseguraria a continuidade do cinema brasileiro durante quase vinte anos: a comdia musical, tanto na modalidade carnavalesca quanto nas outras que ficaram conhecidas sob a denominao genrica de

chanchada.37

As salas de cinemas multiplicaram-se por todo o Rio de Janeiro, havendo concentrao na Cinelndia. Os filmes americanos prevaleciam, instalando uma cultura que se desdobra at os dias de hoje. Noel observando o contexto, compe para este veculo de massa, sempre de maneira irnica e satrica, como por exemplo em Fita de Cinema, quando aborda o faroeste americano, de maneira jocosa e corrosiva: Ela era fotognica Filha de um dono de venda Ele era um vaqueiro Sem cavalo e sem fazenda Numa noite se encontraram Dentro de uma padaria E a conversa terminaram s onze horas dia
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Estreou no Cinema Capitlio em 1931. GOMES, Paulo Emlio Sales. Cinema: trajetria no subdesenvolvimento. p. 51 e 73

Mas chegou neste momento O pai desta tal mocinha A gritar que no convinha Casar sua filha com mau elemento

E um novo pretendente Aparece de repente Do cavalo dando um salto Pegou na mocinha e gritou: mos ao alto

O mocinho neurastnico Avanou no tal bandido Levando um tiro bem no peito E outro dentro do ouvido

E a mocinha preparou bem ligeiro No colar uma laada E rolou do despenhadeiro Noel critica o cinema de vrias formas, inclusive pela invaso lingstica, como em, No tem Traduo (Cinema falado): O cinema falado o grande culpado

Da transformao Dessa gente que sente Que o barraco prende mais que um xadrez L no morro se eu fizer uma falseta A Risoleta Desiste logo do francs e do Ingls

A gria que o nosso morro criou Bem cedo a cidade aceitou e usou Mais tarde o malandro deixou de sambar Dando pinote E s querendo danar o fox-trote

Essa gente hoje em dia Que tem a mania Da exibio No se lembra que o samba No tem traduo No idioma francs. Tudo aquilo que o malandro pronuncia, Com voz macia, brasileiro, j passou de portugus

Os costumes so afetados de uma forma muito rpida e prtica, deixando claro o potencial do cinema para a criao de novos hbitos e culturas, alm de um grande canal para a propaganda e o comrcio. J que desde os anos 30 os americanos desenharam o projeto de distribuio de seus filmes em todo o mundo, levando as boas novas da cultura ianque. Apesar de sua posio bem marcada e suas crticas, Noel se aproxima de mais este veculo de comunicao de massa. A princpio inspirado no primeiro filme sonoro brasileiro, Coisas Nossas de Wallace Downey, exibido no Cinema Eldorado em 1931, compe o samba So Coisas Nossas. E tem includa no filme Al, Al, Carnaval, de 1935, No Resta a Menor Dvida, com Herv Clodovil; este filme marca a estria de Carmem Miranda no cinema. E

ainda,com Heitor dos Prazeres Pierr Apaixonado. Noel explicitando o seu interesse pelo cinema, tentou incluir Palpite Infeliz, como destaca Almirante no seu livro: Tudo estava em ordem. Por grande empenho de Francisco Alves, Araci de Almeida filmaria o samba Palpite Infeliz. Noel indicara um cenrio tpico: um quintal onde houvesse um tanque onde a sambista figurasse como lavadeira, lavando e estirando roupas, alando o bambu no varal. Araci, porm, no aceitou o cenrio; Chico Alves tambm protestou e Noel debateu demoradamente sobre o assunto, e por fim, Araci e Chico retiraram-se do estdio sem filmar. Noel que tanto desejava ver

exibida sua msica, chegou a indicar outra intrprete, uma das lindas Irms Pags. Todavia, a despeito de todos os esforos, a cantora no conseguiu fixar a melodia exata, ou os andamentos e os ritmos do samba, tal como Noel Exigia.
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Este depoimento de Almirante demonstra o interesse de Noel em ter suas msicas includas em filmes. Assim como o rdio, o cinema despontava como um promissor veculo de comunicao de massa, com possibilidades de propaganda para compositores e cantores, alm de j envolver direito autoral. No ano de 1935, Noel que j conta com expressiva popularidade, respeito como autor e um certo poder de deciso em relao as suas msicas, convidado pela famosa atriz e empresria Carmem Costa (que teve um filme inacabado com Mrio Peixoto) para compor msicas para o filme Cidade Mulher, que teve primeira exibio no Cinema Alhambra, no Rio em 1936. Noel faz a msica-tema com o mesmo nome Cidade Mulher. Dentre as composies teve destaque Tarzan o Filho do Alfaiate, em parceria com Vadico. Na poca, o Tarzan do dubl de nadador-ator Johnny Weissmuller virou objeto de desejo, e muitos rapazes esqulidos para ficarem fortes como o gal de cinema usavam ternos com enchimentos nos ombros. O personagem da msica tambm lembra uma frase de uso popular, que denominava pessoa muito magra, como Tarzan depois da gripe. Vejamos a letra na ntegra39: Quem foi que disse que eu era forte
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No tempo de Noel. p. 159. Djavan regravou este samba-choro para o CD, do songbook Noel Rosa, produzido por Almir Chediak.

Nunca pratiquei esporte Nem conheo futebol O meu parceiro sempre foi o travesseiro E eu passo o ano inteiro Sem ver um raio de sol A minha fora bruta reside em um clssico cabide J cansado de sofrer Minha armadura de casimira dura Que me d musculatura Mas que pesa e faz doer

Eu poso pros fotgrafos E distribuo autgrafos A todas as pequenas l na praia de manh Um argentino disse me vendo em Copacabana No hay fuerza sobre-humana Que detenga este Tarzan!

De lutas no entendo abacate Pois o meu grande alfaiate No faz roupa pra brigar Sou incapaz de machucar uma formiga No h homem que consiga

nos meus msculos pegar Cheguei at a ser contratado Pra subir em um tablado pra vencer um campeo Mas a empresa pra evitar assassinato Rasgou logo o meu contrato Quando me vi sem roupo Fizeram ainda parte do filme a marcha Morena Sereia, o samba de exaltao terra de todos os santos Na Bahia, ambas de parceria com Jos de Abreu; a cano-valsa Numa Noite Beira Mar; e uma de suas composies que faz referncia musa Ceci, em A Dama do Cabar: Foi num cabar na Lapa Que eu conheci voc Fumando cigarro Entornando champanhe no seu soire Danamos um samba Trocamos um tango por uma palestra S samos de l Meia hora depois de descer a orquestra

Em frente porta um bom carro Nos esperava, Mas voc se despediu

E foi para casa a p... No outro dia, l nos Arcos, Eu andava A procura da Dama do Cabar, Eu no sei bem se chorei No momento em que lia A carta que eu recebi (no me lembro de quem). Voc nela me dizia Que quem da boemia Usa e abusa da diplomacia, Mas...no gosta de ningum.

Alguns outros filmes utilizaram msicas Noel em suas trilhas sonoras dentre eles Edu Corao de Ouro (1968), de Domingos de Oliveira; Cabar Mineiro (1981), de Carlos Alberto Prattes; e Memrias do Crcere (1984), de Nelson Pereira dos Santos.

4.5- O jornalismo - fatos e verses

O jornalismo at os anos 30 ainda era mais temtico e estava longe da velocidade e do pragmatismo do lide e do factualismo atual. Assim como o rdio, o jornalismo iniciava um bom momento com o aumento da alfabetizao no pas e o ensino bsico obrigatrio da era Getlio Vargas, e a venda de jornais aumentava. Com a populao cada vez mais consumindo msica, isto gerava dolos, principalmente cantores e cantoras; Francisco Alves, o rei da voz e Orlando Silva, o cantor das multides, eram grandes estrelas no meio de uma verdadeira constelao, que era evidentemente acompanhada pelos jornais. O rdio rapidamente distancia-se de sua meta inicial, nos anos 20, que era educar, e torna-se comercial, desenvolvendo sua vocao de veculo voltado muito mais para o lazer. E dos anos 30 em diante conta de forma macia com a presena da iniciativa privada, atravs de patrocnios, promoes e anncios de todo o tipo. O jornalismo aprendeu rpido e comeou abrir espao para o lazer e o devido acompanhamento da vida dos artistas. A revista Voz do Rdio, publica por exemplo em 1935, uma reportagem intitulada O que eles fazem quando saem dos estdios, revelando ao pblico a vida e os bastidores dos artistas. J a outra, Revista do Rdio, direciona seu foco mais para a vida no rdio e suas estrelas. Noel, por sua vez, logo que surge no cenrio musical comea a despertar curiosidade por vrios motivos: o sucesso imediato, o defeito no queixo e sua

idade, pois o sucesso chega bem cedo. As entrevistas so muitas e ele usa e abusa, do que vem a ser uma das caractersticas do jornalismo, a verso. Em suas declaraes tambm dissimulado, irnico, engraado, como nessa entrevista para o Carioca, em 14 de dezembro de 1935, quando fala sobre criao e samba: (...) - Como voc faz seus sambas ? Quando e onde ? - J ensinei a fazer sambas, num domingo, no Programa Cas. A inspirao vem inesperadamente. Dentro de um nibus ou numa mesa de caf. Escrevo logo a melodia no primeiro papel que encontro, ou no mao de cigarros. Mostro, em seguida minha me. Se ela gosta, guardo-o. Se no, rasgo-o. - Tem rasgado muitos? - H uma histria muito velha e muito conhecida sobre a coruja e seus filhos...Mame assim: tudo que fao acha timo. Por isso at hoje no rasguei nenhum.
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Uma msica de Noel que mereceu especulao por parte da imprensa e vrias verses, por conta dos motivos de sua feitura, foi Com Que Roupa, como por exemplo ao Dirio de Notcia em 15 de fevereiro de 1931: ... quando fiz o Com Que roupa? No tive em mira fazer aluso ao povo, que apesar de tudo, sei que ainda tem roupa e fao

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Noel Rosa, uma biografia. p. 130

votos que continue a t-la em profuso e que no lhe falte roupa, e muita, para brincar o carnaval. Com Que Roupa? uma pergunta que se aplica a diversos casos. Por exemplo, se um camarada est sem dinheiro e algum o convida para um baile ou uma festa qualquer ele retruca, com um gesto significativo: com que roupa? (isto com que dinheiro). Se precisa resolver qualquer assunto intrincado, sem descobrir os meios para tal, recorre ainda a mesma interrogao: com que roupa? A est.
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E ao Jornal de Rdio em 1 de janeiro de 1935, sobre a mesma questo: Com Que Roupa tem uma histria interessantssima que vale a pena contar aqui, a ttulo de curiosidade. Foi um caso que se passou comigo mesmo. Com sangue de bomio, eu passei a chegar em casa, em determinada poca, a altas horas da noite. Vindo de festas ou de serenatas, ou de simples conversas. Mas o fato que essa vida, passada toda em claro, devia prejudicar a minha sade. Foi o que aconteceu. Mas quem mais se assustava era mame. Pressentiu antes que ningum, o meu estado. E dia a dia, renovava as suas advertncias, os apelos, para que no me demorasse na rua tanto tempo, para que dormisse mais, que eu acabava doente. Eu prometia que sim.

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Idem. p. 158.

Mas a minha vontade era nula. Chegava fatalmente s mesmas horas com as mesmas olheiras e com aquele emagrecimento progressivo, que estava alarmando todo mundo. Desesperada de no conseguir pelos recursos da persuaso, minha me lembrou-se de um antigo recurso, mas cujo efeito sempre eficaz. Assim que escondeu todas as minhas roupas. Sem exceo. Fiquei desesperado. O pior que, na vspera, mandara que alguns amigos viessem me buscar para irmos a uma festa. Os amigos no faltaram. noite, batiam l em casa: Como Noel, vamos para o baile? E eu, dentro do meu quarto: Mas com que roupa? Mal eu tinha acabado de soltar a frase, e ocorreu a inspirao de fazer um samba com o tema. Da o estribilho: Com que roupa eu vou / Ao samba que voc me convidou? 41

Vejamos o que disse ao jornal Carioca em 14 de dezembro de 1935: No gosto de Com Que Roupa? Foi feita para o povo, e os sambas de que eu mais gosto so feitos para mim. 41

Ou ainda para o mesmo jornal em 18 de julho de 1936: No gosto desta msica. Foi feita em 1930, sobre o momento poltico brasileiro, onde os partidos se apresentavam e se

desfaziam porque no tinham roupa para aparecer. E saiu o estribilho que todo o Rio cantou. 41

Estas vrias verses para o mesmo fato mostram a precariedade da realidade e do imaginrio em torno do compositor. E fica a pergunta, qual das verses estaria mais prxima da verdade. Ou todas so parte da verdade? A contribuio do jornalismo, trazendo a fala do compositor, abre espao para uma srie de dedues ou hipteses. Principalmente, que seu discurso nas entrevistas denota domnio do idioma, e facilidade em se reformular e se expressar, alm de senso crtico em relao mdia. Numa outra entrevista para O Cruzeiro em 27 de agosto de 1932 responde sobre o samba Gago apaixonado, mostrando dissimulao e ironia: - De suas criaes qual a que mais lhe agrada? E por qu? - o samba Gago apaixonado, porque alm de ser original, os meus vizinhos e os seus papagaios no conseguem cant-lo.

No s de tiradas engraadas e improvisos verbais vive o compositor. Numa entrevista para o Dirio Carioca em 4 de janeiro de 1936, mostrando novamente intimidade com a lngua portuguesa, faz quase uma dissertao a respeito de seu tema mais caro, o samba: O samba evoluiu. A rudimentar voz do morro transformou-se numa autntica expresso artstica, produto exclusivo da nossa sensibilidade. A poesia espontnea de nosso povo, levou a

melhor na luta contra o feitio do academismo a que os intelectuais do Brasil viveram muitos anos ingloriamente escravizados. Poetas autnticos, anquilosados no manejo do soneto, depauperados pela torturante lapidao dos

decasslabos e alexandrinos sonoros, sentiram em tempo a verdade. E o samba tomou conta de alguns deles. Orestes Barbosa entregou-se nossa poesia popular com verdadeira paixo. E apresentou sambas e canes de outro mundo. O gosto pblico foi se aprimorando. Outros poetas vieram dizer, em linguagem limpa e bonita, coisas maravilhosas. Mais recentemente Jorge Faraj, outro que abandonou os

alexandrinos, tirou a prova dos nove com Telefone do Amor. Esse bonito samba-cano, comovente romance de amor musicado por Benedito Lacerda, acabou com as ltimas dvidas. preciso porm acentuar, que estes poetas tiveram que se modificar, abandonando uma poro de preconceitos literrios. Influram sobre o pblico, mas foram tambm por ele influenciados. Da ao recproca dessas duas tendncias, resultou a elevao do samba, como expresso de arte, e resultou na humanizao dos poetas condenados a estacionar pelo sortilgio do academismo. No duvido que Bilac se fosse vivo, tomasse o bonde do samba... 42

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Idem p. 246

Nesta declarao Noel mostra o nvel de conscincia e lucidez em relao ao samba, a poesia parnasiana e voz do morro, revelando-se um crtico atento, e confirmando a sua posio a favor da cultura popular. Porm, a imprensa no abre espao apenas para o pensamento de Noel. As suas peripcias so tambm registradas, como a noite que passou no Alto da Boa Vista, com Lindaura, e a parte dada na polcia por sua me, o que levou Noel a casar-se por presso. O jornal sensacionalista Avante, estampa a seguinte machete: A indiscrio da pgina 95 pelo livro de partes da polcia que se conhece uma diabrura amorosa do seu Noel Rosa.
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Por ocasio da morte do compositor a casa de sua famlia foi invadida pelo jornalista Nestor Moreira que remexe armrios e gavetas, apossando-se de partituras, desenhos, fotos letras de msicas; tudo para fazer notcia quente. O falecimento do poeta ainda teve veiculao pelo Jornal do Brasil, A Manh, A Nao, O Globo, Monitor Juvenil, Dirio da Noite e A Nao. Noel Rosa como compositor, que fazia msicas para um mercado de cultura de massa emergente, teve suas composies acompanhadas e discutidas pelos jornais, e principalmente pelos colunistas, como Orestes Barbosa. E sua vida particular tambm despertava interesse e constante

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Idem p. 283

monitoramento dos jornais, advindo tambm da, muitos fatos ditos verdadeiros em torno dele.

4.5.1- O marketing Numa poca em que a publicidade no Brasil comeava a se profissionalizar, no houve um projeto de marketing que envolvesse a obra de Noel objetivando o mercado de consumo. O que ocorreu foram estratgias de mdia com suas ferramentas comunicacionais, abrangendo jornais, revistas, cartazes, folhetos, rdio, e a partir dos anos 50, a televiso. Como por exemplo o aproveitamento do fenmeno de venda e de popularidade de Com Que Roupa. Foram reclames para casas comerciais, de esporte e de moda. At uma fantasia feminina foi criada: calas de linho azul, com vrios remendos, terminados em boca de sino e que sobem mais na frente, par a se terminarem com suspensrios. Blusa de cambraia em xadrez branco e vermelho e grande chapu de palha amarelo.
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O sucesso subiu o morro da mangueira, quando Cartola e um grupo de sambistas batizou de Com que Roupa um conjunto que durou oito anos. O efeito se deu tambm na imprensa e nas rdios como observam Mximo e Didier: Sucesso sem precedentes que ultrapassam os limites da msica popular. Raul Pederneiras, J. Carlos, Theo, aproveitam a popularidade do samba para publicar em jornais e revistas charges contendo crticas poltica, administrao pblica e aos costumes. A um destes artistas lvaro Cotrim, o lvarus, cabe uma primazia: dele a primeira caricatura de Noel publicada na imprensa (...).

Este de fato o carnaval de Com Que Roupa?, o carnaval de Noel Rosa. Reprteres o procuram para que conte a histria do samba, diretores de clubes o convidam para recitais, com ou sem os outros Tangars. No h um dia em que no oua no rdio ou se leia no jornal um elogio ao jovem compositor ou ao samba (...). Noel tem mais sete sambas gravados para este carnaval, por ele ou por outros artistas. 45

Como se v o sucesso de Noel significou a projeo do seu nome em definitivo para o mercado, ainda incipiente, e para a msica brasileira. Sua presena no Programa Cas contribuiu para o aumento disso, porque podia mostrar ao vivo, toda sua criatividade musical; alm das msicas de sucesso, cantava, tocava violo e fazia improvisos, criando msicas e letras no ar. Foi para o rdio que fez o anncio cantado (jingle), a Marcha do Drago, com Vadico para a loja de louas e ferragens O Drago da rua Larga, que venceu um concurso promovido pelo seu dono, Oscar Menezes, patrocinador do Programa Cas: Voc mais conhecido Do que nquel de tosto Mas no pode ficar Mais popular do que o Drago
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Idem p. 157 Idem p. 158

(Meu amor ideal, sem babado no) Alguns compositores dedicaram-se bastante ao jingle, a partir de ento. O cartunista e compositor Antnio Gabriel Nssara, foi autor do primeiro e famoso anncio cantado: padeiro desta rua Tenha firme na lembrana No me traga outro po Que no seja o po Bragana Outros autores famosos da msica popular fizeram carreira como compositores de jingles. E dentre os mais destacados temos Lamartine Babo, Herv Clodovil e Orestes Barbosa. O jingle tem seu incio no rdio, sempre com penetrao popular e se mantm at os dias atuais com a televiso, demonstrando assim a tremenda aceitao da msica, pelo brasileiro, mesmo com fins estritamente comerciais. Aps sua morte em 1937, a obra de Noel fica um pouco de lado. Com poucas gravaes aqui e ali. Mas sua amiga e cantora Araci de Almeida no esquece de incluir msicas dele em seu repertrio, algumas inditas. O resultado que em 1950, convidada pela gravadora Continental para gravar um lbum triplo com as msicas do compositor, o primeiro deste estilo que se fez no Brasil. O lbum fez sucesso, esgotou-se e logo depois foi reprensado e em seguida veio um segundo. Destacam-se os arranjos de Radams Gnattali feitos para especialmente para os discos. Ainda nos anos 50 foram lanados ou relanados mais sete eleps com as msicas do compositor: um gravado por

Nlson Gonalves e os outros seis tendo Noel como intrprete. Nos anos 60 e 70 continuou em pauta, merecendo vrios lanamentos e relanamentos, sendo gravado pelos mais diversos cantores e cantoras da MPB, e de novo teve por Araci de Almeida e Marlia Batista. Destaca-se tambm nos anos 70 a formao do grupo Coisas Nossas, executando e gravando somente msicas do compositor. Em 1951 o verstil Henrique Foreis Domingues, o Almirante, estria com sucesso na Rdio Tupi um programa denominado No Tempo de Noel Rosa, composto de depoimentos, msicas (algumas inditas), histrias e personagens ligados ao compositor da Vila. Almirante torna-se a partir de ento um dos maiores divulgadores da obra de Noel, seja no rdio, em entrevistas para jornais e revistas ou palestras, e em 1962 com o lanamento do marcante livro No tempo de Noel Rosa. Mas o primeiro a escrever livro sobre Noel e sua obra foi Jacy Pacheco, seu primo e amigo. Retornando no tempo, j nos anos 30, Noel incluiu no seu samba Joo Ningum o cigarro Libert Ovais, e tentou direitos autorais junto Souza Cruz, e nada conseguiu. J nos anos 70, o classifone de O Globo, utilizou o sonoro nmero 344333, de Conversa de Botequim para fazer publicidade, que mantm at hoje. No teatro: Alm da incluso das msicas do autor em espetculos e shows na sua poca, vale registrar alguns outros a partir dos anos 70:

Noel s Noel- Espetculo com textos, arranjos e interpretaes do conjunto Coisas Nossas. Teatro de Artes Israelita Brasileiro, So Paulo, abril de 1976, envolvendo 25 composies. Samba, Prontido e Outras Bossas- Srie de cinco espetculos distintos realizados pelo Grupo Coisa Nossas, narrando a vida de Noel noTeatro Cacilda Becker em setembro de 1976, executando 77 composies de Noel.

Hoje No Dia de Rock- Sntese da srie anterior. Conjunto Coisas Nossas. Setembro e outubro de 1976. Execuo de 30 msicas do autor.

O Barbeiro de Niteri- Comdia musical a partir da opereta. Texto e montagem de Flvio Santiago e Antnio Pedro. Teatro Mesbla, Rio de janeiro, maro de 1977.

O Poeta da Vila e seus Amores- Dramatizao da vida de Noel, com texto de Plnio Marcos. Teatro popular do SESI, So Paulo, maio de 1977.

Noel Assim...- Espetculo de msica e mmica em torno da vida e obra do autor. Direo musical do violonista Paulo Vasconcelos. Na casa noturna Gente da Noite, Rio de Janeiro, maio de 1983.

Rosa- Dramatizao da vida e obra de Noel. Texto e direo de Domingos de Oliveira. Direo musical Tim Rescala. Teatro Villa-lobos, Rio de Janeiro, maio de 1988. Msicas de Noel, citaes de Villa-Lobos e Henrique Vogeler.

Feitio da Vila- Grande montagem teatral envolvendo a obra do autor, com dramatizao, levando para o palco, alguns de seus principais parceiros. Teatro Carlos Gomes, Rio de Janeiro, maro de 1998. Execuo de 16 msicas de Noel. Gravaes recentes: O msico e produtor Almir Chediak reuniu em CD, 22 msicas de Noel Rosa interpretados por grandes nomes da msica popular atual, como Tom Jobim, Caetano Veloso, Leila Pinheiro, Joo Nogueira, Chico Buarque, Joo Bosco, Gal Costa e Gilberto Gil que d uma nova interpretao a Com que Roupa, que foi aproveitada no anncio das Malhas Hering. Este CD faz parte Songboook NOEL de 1991. Outro lanamento foi o da srie revivendo. um CD com 18 gravaes remasterizadas cujo ttulo Noel Rosa por Araci de Almeida e Mrio Reis. Ainda nos anos 90 outra reunio de composies de Noel Rosa ficou por conta de Ivan Lins, num CD triplo notvel, VIVANOEL (1997), onde destacamse alm de interpretaes de grandes nomes da MPB (Nana Caymi, Zeca Pagodinho, Emlio Santiago, Fundo de Quintal,Caetano Veloso, e outros), os arranjos primorosos, dando ao trabalho um tom de unidade, e com isso a obra do compositor ganha ainda mais destaque. Cada msica vem acompanhada de

um comentrio do pesquisador e jornalista Joo Mximo. J vendeu 40 mil cpias. Ainda em 1997 foi a vez de Jonny Alf gravar treze msicas de Noel, com arranjos do Pianista Leandro Braga. A produo do CD faz parte da srie letra & Msica, da Editora Lumiar, de Almir Chediak. A ltima referncia em termos de mdia obra do compositor, diz respeito uma pgina do Caderno Mulher (1998) do Jornal do Brasil, batizada de Com Que Roupa ?, que envolve moda e hbitos femininos. Para concluir observa-se que os projetos de marketing relativos obra de Noel no so muitos, quando ocorrem limitam-se ao campo das gravadoras. Mas importante destacar o aproveitamento das msicas do compositor pela mdia, de maneira geral, e isto vem ocorrendo constantemente, porque muitas delas j esto incorporadas cultura e ao imaginrio popular.

5- O CARTER DE CRNICA DA OBRA 5.1- A crnica ltero-musical Os elementos comuns da crnica esto presentes de forma plena na obra de Noel Rosa. Diferente de um cronista tpico, no jornalista, nem escritor, e muito menos apresenta grandes preocupaes com a histria, ou a literatura. Noel um cronista-letrista que durante os longos dias de sua vida, foi garimpando de momento em momento, a matria prima que selecionou para suas composies. A crnica em Noel no se manifesta como gnero puro, mas apresenta todos os elementos fundamentais desta forma de expresso de literatura. importante observar o que diz Beatriz Resende sobre a crnica: Identificamos, pois, a crnica como representao literria do fragmentrio, do ambguo, do efmero; como espcie que ao utilizar-se de sua prpria maneira de ser alegrica apresenta o presente - que ao ser narrado j passado - como runa 46

A crnica de Noel se d, em forma de poesia. Seus versos do unidade e eternizam os fragmentos da realidade, coisas e personagens sem importncia do dia a dia. a literatura construda com as runas da histria efmera de todo dia. O cronista Noel vai assim maneira de um diretor de cinema fazendo uma montagem, juntando os cacos, da vida como ela , como disse Nelson Rodrigues. Noel um bamba na construo de sambas, e estes so suas verdadeiras

46

RESENDE, Beatriz. Dentes Negros e Cabelos Azuis (Tese de Doutorado), p.37

crnicas. Nelas apresentam-se os fragmentos da rotina e do corriqueiro, que no interessam ao sistema oficial e nem esto presentes nos livros de histria. A histria que Noel-cronista-sambista conta est prximo do que aponta Beatriz Resende, em sua Tese: A concepo de histria como articulao entre passado em runas e a tempestade do progresso que o futuro traz, reagindo contra a representao homognea ou contnua da histria, propondo a compreenso do fragmentrio, parece-nos a nica capaz de conviver com a leitura de crnicas de um momento anterior ao nosso. Elas sero, ento, percebidas como alegorias iluminadoras de nosso prprio cotidiano
47

Sob o ponto de vista da crnica, Noel um hbrido de poeta, sambista e reprter que vai eternizando os pequenos fatos sem importncia do dia a dia e reportando para o ouvinte.

47

Idem p. 38

5.2- O compositor-reprter Nossas experincias sonoras prosseguiram. Noel Rosa nos apresentara um novo samba em que glorificava o nosso bairro, nossa terra natal, como dizamos. 48 Almirante

Uma faceta no explorada da obra do compositor, por estudiosos ou pesquisadores, diz respeito carter de crnica de seu trabalho, que est presente em dezenas de composies. A sua vocao de compositor-reprter j se manifestara desde a adolescncia, quando aluno do Colgio So Bento. Aps as aulas perambulava pelo Centro da Cidade fumando os primeiros cigarros, observando o movimento da populao, a geografia, os costumes e hbitos, a sonoridade e o ritmo das pessoas e dos automveis na Capital Federal, que crescia rumando para modernidade, mas ainda apresentando os ecos do sculo XIX. E Noel registrando e selecionando fatos, elementos desta vida mundana e as circunstncias que tudo isso envolve, vai construindo sua letras, acompanhadas das msicas, que visam atender no s um ouvinte, mas um pblico; seja pelo disco, seja pelo rdio. As crnicas do compositor-reprter podem tambm serem ouvidas. o caso de Quando o Samba Acabou, que apresenta vrios traos

de crnica, lricos e plsticos, que por hiptese, podem ter sido tirados de fatos, e circunstncias ligados da vida do autor, ou at serem baseados em uma notcia corriqueira de jornal: L no morro da Mangueira Bem em frente ribanceira Uma cruz a gente v Quem fincou foi a Rosinha Que cabrocha de alta linha E nos olhos tem seu no sei qu

Numa linda madrugada Ao voltar da batucada Pra dois malandros olhou a sorrir Ela foi-se embora e os dois ficaram Dias depois se encontraram Pra conversar e discutir

L no morro uma luz somente havia Era a lua que tudo assistia Mas quando acabava o samba se escondia

Na segunda batucada
48

No Tempo de Noel, p.79

Disputando a namorada Foram os dois improvisar E como em toda faanha Sempre um perde o outro ganha um dos dois parou de versejar

E perdendo a doce amada Foi fumar na encruzilhada Ficando horas em meditao Quando o sol raiou foi encontrado Na ribanceira estirado Com um punhal no corao

L no morro uma luz somente havia Era o sol quando o samba acabou De noite no havia lua, ningum cantou A tragdia narrada de maneira simples em tom de conversa. A cabrocha, os dois malandros; trs personagens, o local, o motivo, o samba, a batucada, e o final trgico, tendo a lua, e depois o sol como testemunhas. Em termos de comparatismo, pode-se associar aos poemas tirados de notcias de jornais, de Manuel Bandeira; como tambm o contrrio. H dados suficientes para criar-se uma notcia de jornal. Mas o fato que Noel, um compositor-narrador, de forma lrica cria uma bela pgina de nosso cancioneiro, transformando o efmero em

uma crnica. Mais frente, na poca da Tropiclia, com Domingo no Parque, Gilberto Gil retoma esta tendncia, com um modo plstico tpico do Cinema Novo. Dentro das perspectivas histricas atuais a obra pode ser entendida como um documento no oficial, que situa-se na contramo do discurso hegemnico do sistema, no que diz respeito ao Estado, a elite e a mdia da poca. um documento potico porque registra e aponta para o tempo no mensurvel em relgio ou folhinha, mas para o tempo do compositor que vai recolhendo informaes preciosas, durante o dia ou noite, e compondo um painel com as figuras humanas mais diferentes. Noel Rosa ganha um perfil de compositor-reprter, porque alm de transitar pela cidade, por bairros, ruas e morros de sua preferncia garimpando informaes e gravando sons e ritmos que so incorporados nas sua msicas. A vantagem que, por exemplo, longe de preconceitos ou de estar preso a convenes, aproxima-se de toda uma gerao de negros, num pas de escravido recente, que vai influenci-lo profundamente. Um nome que pode ser citado o de Sinh, admirado por Noel, e um dos grandes expoentes do samba no Brasil. Ao construir uma obra com caractersticas fortes e marcantes de crnica, atemporaliza a condio humana, vai alm do discurso do poder, das colunas sociais e ideologias do momento, que pretendiam trazer a realidade presa a um cabresto, tentando esconder as diferenas existentes neste pas continental e heterogneo.

Como observador atento e inquieto, varou noites e dias, deslocando-se por rdios, e em bairros como a Penha, Estcio, Lapa ou Morro da Mangueira; alm de marcar ponto em bares e botequins recolhendo todo tipo de informao cotidiana. Vale observar com ateno a sua magistral composio com parceria de Vadico, Conversa de Botequim, uma crnica em versos, onde seleciona mincias do rico cotidiano carioca, valorizando elementos, que por fazerem parte da realidade de todo o dia, passam despercebidos; mas que em conjunto, montadas como um verdadeiro filme, formam um painel semiolgico de grande significao. E assim so elevados a categoria da significao o po com manteiga, o jogo do bicho, o futebol e o copo dgua, montando-se assim um painel de crnica e poesia: Seu garom faa o favor De me trazer depressa Uma boa mdia que no seja requentada Um po bem quente com manteiga bea Um guardanapo, E um copo dgua bem gelada Feche a porta da direita Com muito cuidado Que no estou disposto A ficar exposto ao sol V perguntar ao seu fregus do lado Qual foi o resultado do futebol

Se voc ficar limpando a mesa No me levanto nem pago a despesa V pedir ao seu patro Uma caneta, um tinteiro, Um envelope e um carto No se esquea de me dar palitos E um cigarro pra espantar mosquitos V dizer ao charuteiro Que me empreste uma revista Um isqueiro e um cinzeiro

Telefone ao menos uma vez Para 34-4333 E ordena ao seu Osrio Que me mande um guarda-chuva Aqui pro nosso escritrio Seu garom me empreste algum dinheiro Que eu deixei o meu com o bicheiro V dizer ao seu gerente Que pendure essa despesa No cabide ali em frente

Este samba comea a chamar a ateno pelo casamento e sincronias perfeitos entre letra e msica. Como crnica mostra um painel com hbitos, costumes, objetos, valores e lugares do homem de ento. O humor fino e cheio de graa um trao desta a crnica, que apresenta tambm um vocabulrio tpico da poca, empregado de forma exata, no ritmo das frases; o sotaque carioca e as grias, tambm somam na construo. O estilo sinttico peculiar um outra caracterstica destacvel na vida do carioca, comeando pelo seu, misturado com voc e tu. J o personagem-narrador traveste-se de freqentador tpico de botequim, que faz deste o seu escritrio, um pronto sem dinheiro que vive a base de improvisos, como jogar no bicho para descolar algum. importante lembrar que alguns destes costumes e hbitos culturais ainda fazem parte da vida do carioca, como o futebol, a mdia, o po com manteiga e o pendura. E as letras vo fazendo referncia aos bairros, num tipo de narrao que lembra, bilhetes ou o bate-papo sem compromisso; tudo de maneira econmica e precisa, como observa Antonio Cndido: Num pas como o Brasil, onde se costuma identificar a superioridade intelectual e literria com grandiloquncia e requinte gramatical, a crnica operou milagres de simplificao e naturalidade, que atingiram o ponto mximo nos nossos dias. O seu prestgio atual um grande sintoma do processo de busca de oralidade na escrita, isto , de quebra do artifcio e

aproximao com o que h de mais natural na modo de ser de nosso tempo.

49

A obra de Noel Rosa um grande relato da vida ao rs do cho de seu tempo, onde destaca o movimento da vida das ruas, dos vizinhos, do botequim, dos cabars, numa obra construda a partir da vida carioca. No samba Trs Apitos, o poeta est as voltas com a musa, o que no o impede de construir uma crnica, onde elementos importantes da modernidade aparecem, assim como objetos e personagens tpicos do bairro de Vila Isabel e da cidade. O compositor-reprter comparece de novo: Quando o apito da fbrica de tecidos Vem ferir os meus ouvidos Eu me lembro de voc (...)

Voc que atende ao apito de uma chamin de barro Por que no atende ao apito da buzina do meu carro ?

(...) Mas voc mesmo Artigo que no se imita Quando a fbrica apita

49

CNDIDO, Antonio.Trecho de A vida ao rs-do-cho, de, p. 16

faz reclame de voc

Nos meus olhos voc v Que eu sofro cruelmente Com cimes do gerente impertinente Que d ordens a voc

Sou do sereno Poeta muito soturno Vou virar guarda noturno E voc sabe por que Mas voc no sabe Que enquanto voc faz pano Fao junto do piano Estes versos pra voc

Num tom de conversa coloquial, o cronista Noel, reprter do quotidiano, traz para o ouvinte fragmentos de uma realidade onde esto presentes o modo de tratamento (voc), a fbrica de tecidos e o apito; ratificando a nova ordem moderna, o poeta noctvago, o automvel, o reclame marcando a publicidade no pas; alm do gerente da fbrica, uma nova espcie de capataz, e do guarda noturno, cones do novo sculo. Para fechar este trecho importante citar a fala do jornalista e pesquisador Srgio Cabral:

Suas

msicas

gravadas

eram

sempre

recebidas

com

admirao, pela qualidade da letra e da msica, ou pela extrema sensibilidade com que registrava os fato do cotidiano e que fazia dele o grande cronista da msica popular. Quem pesquisar a vida carioca daquele incio dos anos 30 encontrar nas letras de Noel uma fonte permanente de informaes.
50

O captulo a seguir trata dos personagens mais presentes nos sambas e crnicas do compositor.

50

CABRAL, Srgio. Trecho do ensaio de O Eterno Jovem. Songbook Noel Rosa p. 11

5.3- A galeria de tipos Desfilando por toda obra est um sem nmeros de personagens que passaram pela vida de Noel, e que so os habitantes de uma cidade em franco processo de crescimento e de mudanas. O Rio de Janeiro, dos anos 20 e 30 uma caldeiro, onde prevalece uma cultura que tem como marca a mistura. A Capital Federal atrai gente de todo pas, e ainda possui as principais rdios. A escravido recente ainda deixa marcas profundas. E so justamente os descendentes dos escravos, que habitam os morros cariocas que vo dar o tom musical e cultural importantes, com o samba e o carnaval; e alguns dos mais importantes parceiros de Noel como cartola e Ismael Silva vem justamente dos morros; para onde os negros recm libertos foram por no ter onde morar, formando uma grande legio de marginais ao sistema. Sobre os personagens da cidade neste tempo, vale atentar para que escreveu Joo Antonio em seu ensaio sobre Noel: O poeta, mais maduro, conserva as suas marcas originais: irnico e observador raro. Faz desfilar em seus sambas e marchas os tipos das ruas e coloca nas rdios e nos discos as gentes marginalizadas, bbados, os esquecidos e inconvenientes: caloteiros,

pedintes,

expedienteiros,

malandros,

vigaristas, judeus, prestamistas corridos da polcia, e avaros, ao lado de mulatas sensuais, doces e mentirosas cabrochas e sambistas sestrosos.51

Noel reporta poeticamente atravs de seus sambas a ao e os movimentos dos prontos, motoristas, garons, da vizinha, do guarda-noturno, do malandro e dos gr-finos, construindo um mundo atravs de seus tipos. Com a audio paulatina das msicas compostas por ele, constri-se um retrato em preto e branco da cidade com seus habitantes, inclusive os marginalizados pelo sistema, que no tem a menor chance de futuro como Joo Ningum: Joo Ningum Que no velho nem moo Come bastante no almoo Pra se esquecer do jantar Num vo de escada Fez a sua moradia Sem pensar na gritaria Que vem do primeiro andar.

Joo Ningum No trabalha e dos tais Que joga sem ter vintm E fuma Libert Ovais (...)

Joo dos milhares de brasileiros sem nmero de identidade e sem ocupao. um pronto que est alijado da sociedade de consumo.

51

ANTONIO, Joo. Noel Rosa. Da srie Literatura Comentada. p. 39

Vejamos mais alguns tipos no samba So Coisas Nossas:

(...) O samba, a prontido e outras bossas So coisas nossas, so coisas nossas

Baleiro, jornaleiro, Motorista, condutor e passageiro, Prestamista e vigarista E o bonde que parece uma carroa (...) Malandro que no bebe Que no come, que no abandona o samba Pois o samba mata a fome, Morena bem bonita l da roa (...)

E nesta crnica desfilam a morena, o prestamista, e o samba, a fome, a roa. E no pra por a como se v na irnica Quem d Mais ?: Quem d mais Por uma mulata que diplomada Em matria de samba e de batucada Com as qualidades de moa formosa Fiteira, vaidosa e muita mentirosa ? Cinco mil-ris... Duzentos mil-ris... Um conto de ris,

Ningum d mais de um conto de ris ? O Vasco paga o lote na batata E em vez de barata Oferece ao Russinho uma mulata ! Quem d mais Por um violo que toca em falsete, Que s no tem brao, fundo e cavalete ? Pertenceu a Dom Pedro, morou no palcio, Foi posto no prego por Jos Bonifcio !

Nesta alm dos personagens comuns, o cronista envereda pela histria, pelo futebol, pela batucada, fala do instrumento musical tpico do sambista; o violo, alm de eternizar grias como batata e fiteira, compondo assim um panorama no s da cidade, como do Brasil. E so dezenas de personagens que vo construindo o painel humano de uma poca, principalmente o cidado comum da Capital Federal, somando para a construo do que vem a ser hoje o cidado carioca, com todo o folclore que o cerca. Noel no s pode ser considerado cronista pela via da lngua escrita, mas pelo fato tambm trazer para pblico o samba, a marcha, a batucada; mostrando para a populao a riqueza e os elementos de sua prpria cultura. E os bairros de Vila Isabel e Penha, dentre outros sintetizam estes elementos e outros, funcionando como metonmias. o que trata o captulo seguinte.

5.4- Vila Isabel o mundo O bairro mais citado pelo compositor carioca a Penha. Mas sem sombra de dvida, o citado com maior carinho, o bairro-chave nas suas composies mais importantes foi Vila Isabel. O bairro nos anos 20 e 30, sintetizava a vida na cidade e j que possua coisas do mundo como a fbrica, o boulevard, o telefone, o automvel, o bonde. As informaes nacionais e internacionais chegam pelos jornais envolvendo o campo das idias tambm, como o caso do positivismo e futurismo. Vila Isabel como uma metonmia, reunindo os mais diferentes tipos, de classes, profisses e at de nacionalidades, como professoras, operrios, malandros, padeiros, garis, carteiros, turcos,

portugueses, romenos, belgas. E principalmente algo que veio para marcar a modernidade: a rua.52 E pelas ruas e pelos bares, desde os 14 anos que Noel recolhe o material para as suas crnicas musicais. Em entrevista o autor fala do bairro: Quando penso no Boulevard, nas ruas pacatas que guardam os meus melhores segredos, nas esquinas prediletas para as reunies da turma que aprendeu a fazer samba vendo sambar o arvoredo, o meu corao, incuravelmente sentimental, bate descompassado como um tamborim tocado por estrangeiro. E eu vou alongando o pensamento e vou pensando que a cidade inteira Vila Isabel.... 53

52

BERMAN, Marshall. Tudo o que slido desmancha no ar.

O bairro era chamado carinhosamente de cidade, por ele e muitos de seus companheiros, como atestou Almirante. Tinha vida prpria. E Noel durante a sua vida foi selecionando e cronicizando o que lhe interessava, transformando assim, o bairro numa espcie de metonmia do mundo. E no faltam comparaes como por exemplo em Palpite Infeliz, onde ele retorna questo: A Vila uma cidade independente..., ou em feitio da Vila: (...) So Paulo d Caf Minas d leite E a Vila Isabel d samba (...)

Fica explcito a comparao do bairro com uma cidade e at com Estados. A Vila o centro do mundo, com seu colorido, seu ritmo e efervescncia de um bairro cortado por um boulevard e rodeado de morros, com circulao de todo o tipo de gente possvel, nos idos de 1920 e 1930. E foi inspirando-se na rotina, movimento e ao destas pessoas, com seus dramas, tragdias e alegrias, que Noel comps suas msicas com um gosto especial de crnica. Confirmando este modo de ver o mundo, onde destaca-se o bairro do seu corao, vamos observar este ltimo exemplo com o samba Eu Vou pra Vila: No tenho medo de bamba Na roda de samba Eu sou bacharel
53

Noel Rosa, uma biografia. p. 38.

Andando pela batucada Onde eu vi gente levada Foi l em Vila Isabel

Na Pavuna tem turuna Na Gamboa gente boa Eu vou pra Vila Aonde o samba da coroa J mudei pra Piedade J sa de Cascadura Eu vou pra Vila Pois quem bom no se mistura

Quando me formei no samba Recebi uma medalha, Eu vou pra Vila Pro samba de chapu de palha. A polcia em todo a canto Proibiu a batucada, Eu vou pra Vila Onde a polcia camarada.

Seu bairro a nao, onde gerado o prottipo da cultura, e representa a riqueza de todo tipo de mistura, inclusive a da raa. Noel no precisou sair da Vila para se tornar um dos maiores compositores da msica popular brasileira.

5.5- O instante, a prontido e a bossa O tempo, datvel ou no, agnico, importante, efmero e determinante na vida dos seres humanos. Para o poeta e cronista pode ser inimigo, e as vezes parceiro, em termos de captao dos momentos e transformao em fragmentos do bvio. O tempo passando s deixa runas. Para o aproveitamento destes instantes fundamentais, quando os fatos se do, e captar-se a poesia, necessrio a eterna prontido. Esta expresso utilizada em profuso por Noel, designando os prontos, que para sobreviverem, em busca de comida, moradia, fugir da polcia; isto, num sistema hostil tem que estar todo o tempo preparado, observando o movimento das pessoas. No caso da crnica fundamental a prontido para ir recriando, em forma de poesia, o tempo que vai passando, envolvendo os personagens. O que vem lembrar a preciso nos eternos versos de Fernando Pessoa: Navegar preciso/ Viver no preciso. Bossa, termo presente nas conversas dos simples, eternizado por Noel quer dizer algo indefinvel, mas que o sambista e o pronto sabem que tem. preciso de bossa para viver, sambar, levar a vida. Como se diz em linguagem corrente fulano tem bossa ou cheio de bossa. Quando a bossa tornou-se nova no final dos anos 50, denominou um estilo marcante de msica, variante do samba e com Joo Gilberto veio a dar uma dico nica ao gnero e ao instrumento de malandros e personagens antigos, o violo. O violo, a prontido e a bossa com certeza so coisas nossas. Caetano Veloso falando de sua vida

e obra d um importante depoimento sobre o efeito disso em sua cano tropiclia, manifestando o movimento de retomada oswaldiana: Pensando num velho samba de Noel Rosa chamado Coisas Nossas que enumerava cenas, personagens tpicos e

caractersticas culturais da vida brasileira , e os emoldurava com o refro O samba, a prontido e outras bossas/ So Coisas Nossas / So coisas Nossas (Depois de abrir magnificamente com a linha Queria se pandeiro para sentir o dia inteiro a sua mo na minha pela a batucar), imaginei uma cano que tivesse temtica e estrutura semelhantes, s que como Alegria, Alegria em relao a clever boy samba, no ficasse num tom simplesmente satrico e valesse por retrato em movimento do Brasil de ento. Com a mente numa velocidade estonteante, lembrei que Carmem Miranda rima com A Banda ( eu que j vinha fazia muito tempo pensando em bradar o nome ou brandir a imagem de Carmem Miranda), e imaginei colocar lado a lado as imagens, idias e entidades reveladoras da tragicomdia

Brasil, da aventura frusta e reluzente de ser brasileiro. A palavra bossa, que j havia no samba de Noel (anos 30), se impunha naturalmente (era claro para mim que ela estaria, como em Coisas Nossas, no refro da nova msica), e sua rima com palhoa punha, mais do que a bossa, a TV do Fino da Bossa de Elis em confronto com uma populao que mal deixava de ser

rural. O carnaval, o prprio movimento tropicalista (que ento no tinha esse ou qualquer outro nome), a misria e a opresso, a Jovem Guarda de Roberto Carlos, tudo teria lugar ali - as palavras encontravam rimas; as idias contrastes e analogias; as imagens, espelhos, lentes e ngulos insuspeitados.
54

Noel Rosa cheio de bossa e sempre pronto em suas crnicas musicais foi responsvel por eternizar um pouco do Brasil com seus personagens e costumes, vivos, revelando um grande amor pelo seu pas; que ainda hoje est sendo construdo.

54

VELOSO, Caetano. Verdade tropical. p. 184 e 185

6-CONCLUSO A obra do compositor Noel de Medeiros Rosa ocupa um lugar central no mbito da msica popular brasileira, aps mais de sessenta anos de sua morte. um fato inusitado, porque no campo da cultura de massa, onde o compositor teve inserida as suas msicas, s costuma-se trabalhar com fenmenos efmeros, imediatos e de vida muito curta; as composies, os nomes dos compositores e cantores, desaparecem do cenrio musical com facilidade. O que se produz em termos de cultura no pas s tem preservao e memria, quando est ligado diretamente elite, dentro de instncias legitimadoras como a academia, a crtica e espao para os autores em veculos de comunicao de massa, para exibio das obras e das idias. O modernismo um exemplo claro disso. A maioria de seus componentes e realizadores, tinham origem na classe mdia alta, e por exemplo a Semana de 22 e seus criadores tinham o apoio da elite cafeeira de So Paulo. O seu crtico, de maior expresso, na poca, Paulo Prado, era um tpico nobre so paulino. A origem dos autores no diminui em nada a vocao e o talento, mas sem dvida ajudou a preservar a produo literria, em termos de memria. E mesmo as crticas contundentes sofridas pelos componentes e a polmica gerada em torno das idias, acabaram somando a favor. Noel Rosa e a gerao de 30, que teve nomes como Ari Barroso, Cartola, Lamartine Babo, Vadico, Braguinha, Ismael Silva, Heitor dos Prazeres, Mrio Reis, Assis Valente, Custdio Mesquita, Orestes Barbosa, Almirante,

Pixinguinha e Radams Gnattali e outros, trouxe para a msica popular a

modernidade. Mas no houve semana e muito menos manifestos, e so raros os estudos envolvendo este perodo e autores. A perenidade de algumas msicas e compositores se deve memria popular, ao carnaval, ao disco e ao rdio. No caso especfico de Noel Rosa, o que impressiona logo no incio do estudo de sua obra e vida, o grande nmero de composies de indiscutvel qualidade, produzidas num perodo curto; seu sucesso logo aos vinte anos e sua morte prematura aos vinte seis anos e meio. notvel a sua versatilidade e atuao como cantor, violonista e improvisador em diferentes campos como o rdio, casas noturnas, teatros, cinema, carnaval, festas, e sua larga produo atendendo a inmeros cantores. O seu lado de pesquisador, tambm digno de nota, com suas peregrinaes pela Mangueira, Estcio, Oswaldo Cruz e at Iraj, pesquisando sambas, caracteriza-o como um tipo apaixonado e estudioso do fenmeno, alm de ser mediador entre o samba de morro e o samba do asfalto. Mas o que vem deixar uma marca indelvel e definitiva na msica popular brasileira, o corte epistemolgico que sua obra provocou quando veio romper com a tradio verborrgica do parnasianismo retumbante. Assim ele traz para o campo da msica popular importantes conquistas no campo da modernidade, j fixas na literatura, artes plsticas e msica erudita. A mais importante delas, que vem a romper definitivamente com o cnone clssico, o iluminismo da razo. O homem na obra de Noel sujeito e objeto. A marca do inconsciente tambm de vital importncia, porque os personagens noelinos

tm um perfil psicolgico, apresentando angstias e obsesses. Nas suas crnicas musicais, por exemplo, comparecem os personagens comuns da vida brasileira, os objetos e coisas que compem a realidade moderna, os novos costumes e moralidade; enfim, a vida moderna com suas mquinas, tecnologia, espao pblico e sua velocidade. Mas as suas composies no perderam o lirismo, a musa e o ser humano e suas questes vitais que se manifestam atravs de uma repetio constante. A obra de Noel serve ainda de modelo at os dias atuais. Vai atravessando dcadas, influenciando e assombrando geraes de compositores, cantores e arranjadores. Vale citar a proximidade, por exemplo, de ltimo Desejo: Nosso amor que eu no esqueo/ E que teve seu comeo/ Numa festa de So Joo/ Morre hoje sem foguete/ Sem retrato e sem bilhete/ Sem luar sem violo (...), com Latim Lover de Joo Bosco e Aldir Blanc: Nos dissemos que o comeo sempre, sempre inesquecvel E no entanto meu amor Que coisa incrvel Esqueci nosso comeo inesquecvel (...) (...) As lembranas Acompanham at o fim o latim lover Que hoje morre

Sem revlver, sem cime e sem remdio De tdio inevitvel, tambm a aproximao entre Pra que Mentir: Pra que mentir/ Se tu ainda no tens esse dom/ De saber iludir ?/ Pra que mentir/ Se tu ainda no tens/ A malcia de toda mulher ? Com Dom de Iludir, de Caetano Veloso: No me venha falar Na Malcia de toda mulher Cada um sabe a dor E a delcia de ser o que (...) Fica patente a valorizao das coisas do Brasil num nacionalismo sem xenofobia e singular. O seu amor pela cultura ptria e principalmente a lngua portuguesa do Brasil, leva-o a produzir crticas ferrenhas s influncias dos modismos importados. Neste panorama o samba ocupa o epicentro, ao lado de temas brasileiros e universais que atravessam a sua obra. A propagao de seu trabalho no se deveu a um projeto de marketing especfico. Depois de sua morte Almirante tendo a certeza da pujana da obra, criou programa de rdio e fez dezenas de palestras tratando da msica popular, incluindo Noel. Em relao s gravaes, quem retoma a obra de Noel a cantora Araci de Almeida, que grava os primeiros discos duplos da histria da fonografia no Brasil; e o mais importante, registra vrias composies inditas, dando chance assim, ao pblico de conhecer mais o trabalho do compositor. E por ltimo, destacam-se as suas crnicas musicais, quando constri um captulo da histria do Brasil trazendo para os sambas e canes os costumes, as aes e hbitos dos personagens da vida no pas. Da mesma forma foi o

autor que mais tratou da cidade do Rio de janeiro, homenageando vrios de seus bairros, com destaque para Vila Isabel e a Penha. Um abordagem to vultosa s vem a encontrar paralelo, hoje, na prosa dos contos de autores como Rubem Fonseca, no conto O balo fantasma, do livro O buraco na parede, onde ele invariavelmente situa seus personagens nas ruas e bairros da cidade, mostrando conhecimento preciso de sua geografia. J Noel com suas crnicas, reconstri o espao-tempo dos anos 30, com toda a riqueza e heterogeneidade que envolve a histria da populao da poca. Noel Rosa vem a ser um paradigma no panorama da msica popular brasileira, como o primeiro letrista profissional, e um dos responsveis pelo advento da modernidade neste campo, e tambm pela nobreza com que tratou o samba, ajudando a projet-lo com o gnero musical de primeira grandeza, alm de ser um cronista musical que tratou a cidade e seus habitantes de forma singular e inigualvel, ajudando a construir o perfil potico de quem chamamos hoje de carioca.

Bibliografia

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Resumo

Esta Dissertao apresenta um estudo situando a obra do compositor Noel de Medeiros Rosa, no panorama da moderna msica popular brasileira, considera tambm os aspectos de crnica que o trabalho contm; alm de situar o seu lugar de paradigma ltero-musical na cultura brasileira no sculo XX.