Você está na página 1de 9

A sexualidade de Jesus Cristo Por Ruy Porto Fernandes Jesus Cristo, o primognito de Miriam (Mt 1.

25), nasceu em Belm (2.1) e foi circuncidado no oitavo dia de vida (Lc 2,21). E quando exposto na sua crucificao, inteiramente nu diante da multido, no houve nenhum comentrio de que fosse incircunciso. Ali estava Jesus Cristo sem roupa alguma, conforme o rito da crucificao romana, exposto visivelmente a todos os que o crucificaram, e queles que aguardavam o desfecho deste necessrio episdio, a sua morte, como relatam as Escrituras do Novo Testamento. Portanto, comprovadamente, Jesus Cristo possua o aparelho reprodutor masculino externo (pnis e escroto) e com toda a certeza tambm os internos (testculos e outras glndulas), pois portava os caracteres sexuais secundrios induzidos por hormnios que clulas especializadas nesses rgos elaboram durante a maturidade sexual humana. Portanto, fisicamente, a sua sexualidade era masculina. Grande e maravilhoso mistrio que a Bblia encerra esta relao entre a sexualidade humana e a pessoa de Deus. Ento, como Jesus Cristo encarou sua sexualidade face Lei de Deus e ensinou sobre isto aos seus discpulos, principalmente aos solteiros que o seguiam? Apesar das Escrituras no nos darem uma clara explicao por parte dos apstolos que conviveram com Jesus Cristo antes de sua morte e ressurreio, determinada passagem nos Evangelhos sinticos, e outras no Evangelho de Joo, indicam claramente como Jesus Cristo encarou sua prpria sexualidade. Nos evangelhos sinticos a passagem em que Jesus Cristo cura a mulher com fluxo de sangue e ressuscita a filha de Jairo (Mt 9.18-26; Mc 5, 22-43; Lc 8.41-56) tem muito mais para nos revelar. Embora nos digam explicitamente o que ocorreu com a mulher que tocou a orla do manto de Jesus Cristo: que foi curada do seu fluxo de sangue. Apenas, veladamente, relatam o que ocorreu com Jesus Cristo por meio destas palavras porque de mim saiu virtude. certo que este inesperado incidente, para Jesus, incidiu diretamente em sua funo sexual. O Esprito Santo, que tambm governa a sua sexualidade, lhe induziu uma quase ereo e Jesus teve uma ejaculao involuntria, da ele dizer: ... de mim saiu virtude. Que mais maravilhoso poderia ser este involuntrio milagre por meio da pessoa de Jesus Cristo quando aquela mulher, que anteriormente era considerada impura pela Lei, ter sido curada por ao de sua f, e sem ningum soubesse, apenas o prprio, Jesus Cristo, num mesmo contexto que tambm teria sido anteriormente considerado impuro, como ordenado por Deus na passagem de Levtico 15 sobre emisses impuras do homem e da mulher. Esta verdade pode ter sido um choque para os seus discpulos mas no o foi para Jesus Cristo, pois naquele mesmo contexto de sua inesperada situao ele foi adiante e ressuscitou a filha de Jairo. O Esprito Santo jamais poderia considerar imundo aquele estado de Jesus Cristo. Esta a maravilhosa libertao que o Senhor Jesus Cristo nos d por meio do conhecimento e da f em sua vida ressuscitada e corporalmente fsica, como nos adiantou em Joo 8.32 E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Niteri, 16 de julho de 2012. A sexualidade de Jesus Cristo [2] O Evangelho segundo o apstolo Joo lana mais luz sobre como Jesus Cristo encarou sua prpria sexualidade e ensinou sobre isto aos seus discpulos solteiros e casados! Como disse anteriormente:

grande e maravilhoso o mistrio que a Bblia encerra entre a sexualidade humana e a prpria pessoa de Deus. Joo escreveu o Evangelho a partir de suas memrias que foram preservadas pelo Esprito Santo de Deus em uma poca bem distante de quando aqueles fatos e aes ocorreram. Segundo estudiosos o Evangelho foi escrito tardiamente, entre os anos 95 e 100.* Assim, quando Joo relata especficos acontecimentos, o faz mais para edificao de nosso comportamento e f crist do que uma exata biografia ou relato histrico, principalmente daqueles fatos contidos no trecho entre os captulos 1.19 a 3.9. Percebe-se que o apstolo Joo testemunhou aqueles acontecimentos ao longo de sua vida crist em contraposio s diversas correntes de pensamentos greco-romanos que permeavam a cultura e a religio daqueles povos dando o testemunho de que Jesus o Messias, o Filho Unignito do Verdadeiro Deus. E destes acontecimentos destacados por Joo e o Esprito Santo tambm estava relacionado o modo como Jesus Cristo considerava a sua prpria sexualidade e de como ensinou sobre isto aos seus primeiros discpulos. Iniciando com o testemunho de Joo Batista, o apstolo Joo destaca o encontro de Jesus Cristo com os primeiros discpulos. Temos que ter em mente de que nada do que ali ocorreu foi obra do acaso! Cada movimento quele tempo foi cuidadosamente conduzido pelo Esprito Santo de Deus. Do Deus Criador da natureza, dos povos e, especialmente, do povo pelo qual Ele ficou conhecido, de Israel e Jud! A mensagem de Joo Batista era o anncio da vinda do Messias (1.19-28). E sua pregao ao arrependimento j trazia a mudana na atitude de seus adeptos para com a Lei Mosaica. Naquele batismo nas guas, nico em sua novidade, o Esprito Santo tratava o arrependimento dos pecados sem a necessidade de apresentar o sacrifcio animal no Templo. Por meio daquela imerso a pessoa recebia o perdo pelo arrependimento do pecado (Mt 3.5-6), mas ainda sofria a culpa ocasional por ainda manter em mente a ideia da impureza corprea que a Lei como paradigma da Verdade de Deus impunha em Levtico 15. Quando no outro dia Jesus Cristo ali se apresenta para ser batizado (1.29) e cumprir por meio de Joo Batista a ordenao dada por Deus, ele no tinha pecado e era o homem judeu por excelncia que se apresentava como o novo paradigma da conduta social e religiosa diante da Lei, como novo padro de justia e comportamento, cumprindo em si o verdadeiro contedo espiritual com a plena habitao do Esprito Santo de Deus (Joo 1.32-34): 32 E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como pomba, e repousar sobre ele. 33 E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo. 34 E eu vi e dei testemunho de que este o Filho de Deus. Assim, quando Jesus Cristo escolhe aquelas pessoas, foi porque o Esprito Santo de antemo as havia preparado subconscientemente para receberem em suas conscincias a novidade da mensagem de Boas Novas que a partir daquele momento Jesus de Nazar, agora Jesus o Messias, estava pronto para transmitir. Iniciou-se ento o tempo das Boas-Novas (; evangelion)** da chegada do Reino de Deus*** que ao longo do ministrio de Jesus Cristo nesta terra foi paulatinamente revelado. Mas quando Joo estrutura a composio inicial do Evangelho de Jesus Cristo do primeiro encontro de Jesus com aqueles quatro discpulos que aspiravam descobrir o Messias, seguido do casamento de Can, a purificao do Templo e o novo nascimento, foi demonstrar que o judeu Jesus Cristo era tambm um homem comum como eles prprios o eram. Ento Joo, que testemunhou aquele encontro, e que a partir da passaram a conviver juntos, descreve em meio a vrios smbolos o que ele queria deixar subentendido sobre como eles deveriam tratar a prpria sexualidade em funo do novo paradigma na sexualidade de Jesus Cristo em funo da Lei de Deus em Levtico 15.

Niteri, 17 de julho de 2012.


* http://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_segundo_Jo%C3%A3o ** http://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho *** http://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_de_deus

A sexualidade de Jesus Cristo [3] Ento se distingue dois momentos para o trecho de Joo 1.19 a 3.9. O ano de 26, quando o Messias foi revelado, e o ano de 95, quando o evangelho foi escrito. A estrutura do texto reflete os dois perodos. Isto, porque o Esprito Santo e Joo mencionam apenas certos fatos memorveis para testificarem de Jesus Cristo e os posicionam numa sequncia mais que didtica. Desde o contexto histrico anterior quela poca, o perodo interbblico de 400 anos, sucessivas geraes israelitas foram marcadas pela opresso poltica, religiosa e cultural greco-romana, que tambm influiu no perfil poltico-religioso judaico poca de Cristo. Historicamente se conhece as vrias foras que governavam a vida judaica daquele momento. Pelo anncio de Joo Batista, os primeiros discpulos consideravam encontrar o ungido que libertaria Israel e Jud do jugo poltico-religioso do imprio romano. Mas ao encontrarem o homem Jesus, que tempos depois descobriram tratar-se do Filho Unignito de Deus, e aceitaram segui-lo, descobriram a radical transformao de suas vidas pela ao do Esprito Santo de Deus. E o Esprito Santo e Joo no se omitiram em revelar, tempos depois, o essencial daquela mudana por meio do simples homem que Jesus Cristo era (que , e ser). Andr e Joo eram discpulos de Joo Batista quando ouviram o testemunho de que Jesus era o ungido. Embora o texto, quase 70 anos depois daqueles fatos, traga um posterior testemunho interpretativo de Joo, quando grafa o termo Eis o Cordeiro de Deus! (1.29), e o coloca no contexto de Joo Batista, a afirmao de Andr ao seu irmo, Pedro, Encontramos o Messias (1.41), que pauta a essncia daquele glorioso momento em suas vidas. Mas na hora daquele encontro, s 16h daquele especfico dia (perto da hora dcima), Andr e Joo trataram que Jesus fosse apenas o mestre judeu (1.38; , ribb meu mestre).* Em realidade, j tinham se passado mais de 40 dias que Jesus fora batizado quando Joo e Andr o encontraram. Joo omite o perodo no deserto (Mt 4.1) e sua recuperao de alguns dias. Portanto, aquele encontro deve ter ocorrido poca da festa de Pentecostes, no dia 12 de maio de 26, domingo (6 de Sivan de 3786),** conforme artigo Cronologia para o Anncio, Nascimento e Morte de Joo Batista e Jesus Cristo.*** Niteri, 19 de julho de 2012.
* http://pt.wikipedia.org/wiki/Rabino ** http://pt.wikipedia.org/wiki/Sivan *** http://ruyporto.blogspot.com.br/2011/04/cronologia-para-o-anuncio-nascimento-e.html

A sexualidade de Jesus Cristo [4] A estratgia do Esprito de Deus, para proteger Israel e Jud da presso poltico-religiosa e cultural estrangeira que Satans utilizava por meio dos gentios para destruir a verdadeira mensagem que aquele povo de Deus testemunhava, foi permitir o surgimento das variadas correntes poltico-religiosa dentro do judasmo. E neste poderoso cadinho de refino, radicalizando ainda mais, criou a vertente religiosa dos essnios (150 a.C.70 d.C.) instituindo a santidade pessoal por meio da Lei de Deus somado ao voto nazireu e/ou do celibato a Deus. Esta estratgia foi vitoriosa! O Esprito Santo, at poca de Jesus, mantendo no deserto da Judia uma comunidade de viva f que se opunha ao estado poltico-religioso reinante e estrangeiro, conseguiu anular a ofensiva de Satans criando um local de refgio religioso separado (santo) que permitiu abrir um caminho para lanar a Sua semente. Nestes limites de f do deserto, o Esprito Santo preparou o pregador judeu Joo Batista, nazireu e celibatrio, de quem Andr e Joo eram discpulos (Joo 1.35).

Quando se conheceram no ano 26 d.C., Jesus estava com 31 anos (nasceu em 17 de abril de 6 a.C.); Andr, 32, era o mais velho de todos os apstolos, um ano a mais que Jesus. Joo tinha 18 anos, nasceu no ano 8 d.C., era o mais novo de todos. No houve nenhuma coincidncia neste encontro com Jesus estarem justamente o mais velho e o mais novo, com uma diferena de 14 anos. O Esprito Santo preparou cuidadosa e detalhadamente o contexto para aquelas vidas e iniciar uma ainda mais nova estratgia contra Satans e tudo o que ele exercia (e ainda exerce). Quando os dois discpulos ouviram a indicao de Joo Batista e seguiram a Jesus, aspiravam conhecer a pessoa que por vrias vezes Joo Batista anunciara que deveria batizar com o Esprito Santo, mas no tinham em mente o que dali por diante iria acontecer (1.35-37). E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles disseram: Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? (1.38). A resposta daqueles homens pergunta de Jesus: Que buscais? tpica de quem no sabe o que deseja! Responde com outra pergunta ao invs de apresentar resposta. Contudo tiverem coragem de saber muito mais perguntando humilde e educadamente ( Rabi) onde Jesus morava. Pois desejavam muito mais que apenas conhecer. Pelo Esprito de Deus sentiam que deveriam se aproximar de Jesus e inquiri-lo sobre quem Ele realmente era. E Jesus os convida a conhecerem-no ainda mais: Ele lhes disse: Vinde, e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a hora dcima. (Joo 1.39). Aqui no ficamos sabemos por quanto tempo continuaram a conversa e o seu contedo. Como o dia termina s 18h, e era 16h quando aceitaram o convite, pode-se deduzir que estiveram juntos por apenas duas horas. Por outro lado, pelo teor da revelao que se seguiria quele encontro, parece que permaneceram juntos por bastante tempo. Mas tempo suficiente para que o testemunho de Joo, e de Andr ao seu irmo Pedro, fosse um anncio determinante e verdadeiro que modificou suas vidas: Achamos o Messias (que, traduzido, o Cristo) (1.41b). Andr e Joo no saram daquele encontro apenas com a revelao de que Jesus era o Messias anunciado pelos profetas de Israel e Jud. Eles, naquele encontro, tambm fizeram um voto a Deus de se manterem virgens como Jesus Cristo pelo restante de suas vidas, e segui-lo a partir daquele momento em diante. Naquele encontro, cheios do Esprito de Deus, eles creram de imediato em Jesus Cristo como descrito no prlogo do Evangelho. E mais, demonstram isto no desempenhar dos seus ministrios junto com Jesus Cristo e o Esprito Santo. Lembremo-nos de que, quanto aos essnios, a obedincia Lei da pureza ritual em Levtico 15 exigia a srie de preceitos que os mantinham como que atados, presos ao paradigma que servia de exemplo para os dois parmetros de santidade: o puro e o impuro. E o elemento intrnseco da santidade, a pureza para se aproximar de Deus, exigia o cumprimento do banho ritual ( mikvah), um mergulho fsico em gua acompanhado de oraes. Mas, exigncia de contedo simblico, pois era a prpria conscincia humana que Deus procurava atingir. Ento, a partir do encontro com Jesus Cristo, e depois de realizarem seus votos de celibato, como Andr e Joo deveriam se conduzir com relao esta exigncia quele aspecto da Lei de pureza ritual? No caso, em relao sexualidade do solteiro celibatrio. Niteri, 20 de julho de 2012.
http://www.bibliaonline.com.br/acf/jo/1 http://pt.wikipedia.org/wiki/Ess%C3%AAnios http://pt.wikipedia.org/wiki/Nazireu http://pt.wikipedia.org/wiki/Celibato http://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Baptista http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Jo%C3%A3o_Evangelista http://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Andr%C3%A9 http://pt.wikipedia.org/wiki/Betsaida http://pt.wikipedia.org/wiki/Mar_da_Galileia

http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus http://pt.wikipedia.org/wiki/Nazar%C3%A9_(Israel)#Geografia_e_popula.C3.A7.C3.A3o http://pt.wikipedia.org/wiki/Shavuot http://pt.wikipedia.org/wiki/Mikv%C3%A1

A sexualidade de Jesus Cristo [5] Depois que Andr e Joo realizam votos de seguir a Jesus Cristo mantendo o celibato, como deveriam se conduzir em relao exigncia desta atitude frente Lei de pureza ritual. Em relao prpria sexualidade crist na condio de solteiros. Joo e o Esprito Santo nos respondem nesse mesmo trecho. Ao se retirarem para a regio da Galilia, Joo relata que Jesus Cristo encontra Felipe e o convida a segui-Lo (E Jesus diz-lhe: Segue-me). A seguir, que Filipe testifica a Natanael ter encontrado aquele de quem escreveram Moiss, na Lei, e os Profetas: Jesus, o filho de Jos de Nazar (Joo 1.41-45). A reao de Natanael no crendo no testemunho de Filipe, de reagir com preconceito origem de Jesus, reflete a concepo que muitos quele tempo no admitiam. Que o Messias, o Filho Unignito de Deus que a Lei e os Profetas testemunhavam pudesse ser inserido na Histria e na Humanidade como um simples ser humano mortal nascido de mulher, e de uma localidade inexpressiva de Israel. Sua reao tambm refletia ao rigoroso critrio religioso que ele possua de que o ser humano impuro devido s prprias funes fisiolgicas. Revelava sua falha conceitual ao no admitir a normalidade de sua prpria natureza (1.46). Entretanto ele desaba e reconhece sua prpria ignorncia. E por qu? Quando Jesus Cristo o v vindo at ele, declara dele: Eis um verdadeiro israelita, em quem no existe dolo! (1.47). Ele se surpreende de ser conhecido e pergunta de que local Jesus o conhecia! E Jesus conta o que o Esprito Santo tinha lhe revelado. Que certo dia, antes que Felipe o chamasse, Natanael se masturbara sombra de uma figueira e, com certeza, naquele momento se perguntava quanto licitude daquele ato. Perguntava-se se Deus realmente o avistava fazendo aquilo (1.48). interessante que ele escolhesse um local como a figueira, e na poca da primavera. Uma rvore cuja flor e frutos ficam encerrados no sicnio, que partido lembra o rgo feminino. E foi com suas folhas que Ado se vestiu. Natanael, mais que surpreso por ter sido conhecido e visto pelo Esprito de Deus, faz a declarao de f em que reconhece ser Jesus o Filho de Deus, o Messias, o Rei de Israel (1.49). Tanto ele como Felipe tambm fazem voto de celibato e seguem a Jesus Cristo. Niteri, 22 de julho de 2012.
http://www.bibliaonline.com.br/acf/jo/1/41-49 http://pt.wikipedia.org/wiki/Figueira

A sexualidade de Jesus Cristo [6] Joo 1.50 Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Vi-te debaixo da figueira, crs? Coisas maiores do que estas vers ( ; ou em outras verses). Joo e o Esprito de Deus nos chamam a ateno resposta de Jesus Cristo a Natanael grafando no plural as grandes coisas que ele veria ( ), quando na verdade se refere a apenas uma nica coisa vista: Vi-te debaixo da figueira. Portanto, muito mais lies devero ser aprendidas com esta, mais que simples, resposta do Senhor Jesus Cristo nesta passagem de Joo 1.47-51. E a afirmao de em Joo 1.51 sintetiza a compreenso do que Joo e o Esprito querem nos mostrar: Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.

Pois o questionamento de Natanael quanto santidade do seu corpo em Deus est respondida no prprio corpo humano de Jesus Cristo, onde os Santos Espritos mensageiros entre o Filho do homem e Deus so permanente presena e ligao com Deus. A partir do parmetro em Jesus Cristo o corpo humano para ambos os sexos agora concebido como a prpria imagem de Deus (Gn 1.27). E o que determina a sua santidade a purificao por meio da f em Jesus Cristo. Pois como templos, somos sacerdotes com a ajuda de Espritos Santos ministradores para a nossa salvao e vida eterna (no apenas da alma ou do esprito, mas da integrao corpo-alma-esprito como um todo). Nesta condio de sade fsico-espiritual temos autoridade para dispor o smen como Jesus o fez em toda a sua juventude e maturidade. Com a mesma naturalidade de estar nu diante de Deus como Jesus o fez. Pois temos autoridade espiritual para decretar em ns mesmos, segundo o modelo em Jesus Cristo para a fisiologia do corpo humano, o que permitido ou no diante de Deus (como em Mt 16.19: ligado ou desligado). Porque todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis... (Tito 1.15a). Ora, se a imagem de Deus o somatrio de ambos os sexos (macho e fmea), devemo-nos perguntar por que o celibato, a partir de Jesus Cristo, institudo pelo Esprito de Deus? (Mt 19.12; 1Co 7.32; Ap 14.4) Niteri, 4 de agosto de 2012. A sexualidade de Jesus Cristo [7] Trs dias aps o encontro de Jesus Cristo com o ltimo discpulo dos cinco primeiros: Andr, Joo, Pedro, Felipe e Natanael (Jo 1.29-51); Joo nos relata a ida de Jesus com os seus discpulos para Can da Galilia como convidado s bodas de um casal no identificado no texto, mas conhecido dele e de seus familiares. E, nesta ocasio, o seu primeiro milagre a pedido de sua me (Jo 2.1-5). Ento, segundo as instrues de Jesus Cristo, o poder presente do Esprito Santo em Deus, transforma gua em vinho neste primeiro milagre (Jo 2.6-11). O Esprito Santo lembra e inspira o apstolo a escrever em maiores detalhes o encontro em Can. Mas aos gentios que o Esprito quer atingir. O trecho, repleto de simbolismo, faz a comparao entre o Filho de Deus verdadeiro e os falsos deuses. Pois desde o incio do seu testemunho, Joo descreve a Jesus Cristo de vrios aspectos, mas principalmente o do Cristo Ressuscitado, pois se trata da sua lembrana remissiva do Filho do homem muito depois da ressurreio de Cristo. Jesus Cristo retratado no seio familiar e social de sua comunidade que espiritual e temente ao verdadeiro Deus. Ali estava a prpria imagem do Deus Criador da humanidade (Jo 1.14) em uma cena de casamento, quando ele mesmo ainda solteiro e celibatrio. Mas no destitudo de sua prpria sexualidade humana. O texto tambm retrata sua me como a tpica me de famlia judia. A matriarca responsvel e preocupada no sucesso da educao dos seus filhos (no importando sua idade) e a conduo e realizao dos deveres domsticos. Retrata em Jesus o tpico filho adulto que h muito alcanou sua independncia socioeconmica, mas que sob a gide da Lei de Deus deve obedincia e honra aos pais. Retrata a ao imanente do Esprito Santo, a partir do evento Jesus Cristo na Histria, ao purificar os templos humanos com sua presena, que simbolizada pela criao do vinho a partir da gua contida em vasos de barro. O que foi corrompido pelo pecado da presena satnica agora purificado pela presena do Esprito Santo, por meio de Jesus Cristo (Ap 5.6), quando ambos so convidados a tomarem no casamento. Se compararmos os primeiros captulos de Gnesis com Joo, veremos que o problema ali resolvido aqui. A impureza eliminada pela purificao do templo de Deus (Joo 2.13-25) e de um novo nascimento espiritual (Joo 3.1-10) e ambos de maneira nica (como foi o batismo de Joo Batista) por ao e poder do

Esprito Santo e de Jesus Cristo, que envia o Consolador para nos convencer do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.1-12). Niteri, 16 de agosto de 2012. A sexualidade de Jesus Cristo [8] Ao escrever o Evangelho, o apstolo Joo sempre tem em mente a pessoa de Jesus Cristo Ressuscitado. Embora relate suas lembranas do Jesus Cristo Histrico, o seu entendimento est sempre voltado para a pessoa com quem conviveu nos quarenta dias ps-ressurreio. Portanto, para o apstolo Joo no existem diferenas entre estas duas pessoas do mesmo Senhor Jesus Cristo. Ambas so os mesmos, o Mestre, o Messias, o Filho de Deus, o Filho do Homem e o Filho carnal de Maria, sua me; os mesmos Jesus Cristo em um corpo humano fsico de carne e ossos (constitudos de seus respectivos tomos, molculas e clulas pertencentes a este mesmo Universo eterno). E tambm esta a aparncia do Senhor Jesus Cristo Ressuscitado que devemos ter sempre em mente. Salvo as respectivas diferenas genticas, o corpo do Jesus Cristo Histrico envelhecia, pois estava sujeito morte, como todos ns; mas o corpo do Jesus Cristo Ressuscitado, com sua apropriada constituio gentica para sustentao da forma e manuteno diria, permanece jovial at o momento (com aprox. 27 anos em sua aparncia, j passados quase 2000 anos; desde 17 de abril de 29, quando ressuscitou; completa 2000 anos no ano de 2029). O que hoje sabemos a respeito do carter moral associado ao corpo humano, o Senhor Jesus Cristo tambm soube, e pode ensinar a este respeito aos seus discpulos. Ou seja, que todas as funes fisiolgicas relativas ao corpo humano so santas e devem ser encaradas com devido respeito e naturalidade, pois tambm so funes do Esprito Santo Imanente criao de Deus. Como destaca o livro de Gnesis em relao ao casal Ado e Eva como imagem de Deus antes de conhecerem o pecado, por ao de Satans, agora o esprito do Mal. Portanto, a partir de Jesus Cristo, todas as funes corpreas foram purificadas e autenticadas em razo de sua prpria conduta com a permanente presena e habitao do Esprito Santo de Deus. No havia dilema moral algum (a culpa por acusao de Satans) para os seus discpulos judeus; tanto os que assumiram o celibato, com base no viver do Senhor Jesus, quanto os casados, a partir da permanente e prpria instruo do Esprito Santo testificando s suas conscincias. No sendo mais considerado impuro o ato sexual consensual para o casal cristo, unidos diante de Deus, mediante o voto do casamento, religioso ou somente civil. Como tambm para o solteiro, em seu voto celibatrio, dispor, naturalmente ou no, o seu smen. Guardado todos os aspectos da moralidade da Lei de Deus, esta a liberdade que Deus nos outorga na vida e existncia do Senhor Jesus Cristo Ressuscitado. Niteri, 28 de agosto de 2012. A sexualidade de Jesus Cristo [9] Tal como o apstolo Joo e o Esprito Santo testificaram a corporeidade de Jesus Cristo Ressuscitado, * e a registraram nas pginas do Evangelho, eu tambm o fao por meio de instruo, compreenso e vivncia espiritual que o Esprito Santo tem me concedido, e da permisso de compartilhar esse alimento, este novo vinho, aos que creem na existncia em uma vida eterna fsica concedida pelo Deus de Israel e do Senhor Jesus Cristo Ressurreto. Dos fatos e smbolos nos Evangelhos e outros livros do NT que mais atordoaram seus leitores foi o da constituio do corpo ressuscitado de Jesus Cristo. Durante milhares de anos, gerao aps gerao de gentios chamados a crerem na revelao das Escrituras do Novo Testamento, pairou em suas mentes a interrogao desse mistrio.

Mas agora, a partir da nossa gerao, e com o conhecimento adquirido pelo acmulo de descobertas de nossa realidade esprito-fsico-qumico-biolgico podemos contemplar a simplicidade da esperana em nossa maravilhosa futura existncia eterna. At chegarmos aqui foi um longo caminho percorrido, mas falta muito pouco (dentro do limite mximo de 24 sculos)** para que todas as profecias do Antigo e Novo Testamento se realizem. A revelao que o Esprito Santo nos faz por meio dos smbolos do Evangelho segundo Joo e do livro do Apocalipse que, at o dia de hoje, Jesus Cristo, fisicamente ressurreto e assunto aos cus, aguarda a sua contraparte fsica, como complementariedade da imagem de Deus (o macho unido fmea),*** que tambm aguarda dormindo a Sua volta, para se juntar em uma unio de corpos ressurretos, celebrada nas npcias de um casamento eterno, logo aps a primeira ressurreio dos que dormem. E esta Sua companheira, escolhida pelo Esprito Santo de Deus, foi, evidentemente, a mulher a quem Jesus Cristo muito amou e perdoou. Esta mulher Maria de Magdala, a Maria Madalena das Escrituras do Novo Testamento (Mt 27.56,61; 28.1; Mc 15.40,47; 16.1,9; Lc 8.2; 24.10; Jo 19.25; 20.1,16-17). Portanto, at o momento em que o leitor se recupera deste susto, Jesus Cristo Ressuscitado aguarda em seu estado celibatrio, voluntariamente solteiro (confirmando o que Ele disse na ltima ceia, em contraponto com a primeira ceia no casamento em Can da Galilia, que aquela taa de um novo vinho no iria beber at a Sua volta),**** a ordem do Seu Deus e Pai, o Deus Abrao, Isaque e Israel, e da ordem do Santo Esprito de Deus, para que a nova fase Milenar do Reino de Deus se inicie, na Sua volta, com a primeira ressurreio dos mortos em Cristo que ainda aguardam dormindo (Apocalipse 20.1-6). Niteri, 4 de setembro de 2012.
Artigos postados para consulta e referncia * A corporeidade do Senhor Jesus Cristo Ressuscitado [1] ; O Corpo Ressuscitado de Jesus Cristo; O Corpo glorificado de Jesus Cristo era apenas espiritual?; A Natureza Fsica e Atual do Senhor Jesus Cristo ** A9-Apocalipse: Os 24 Ancios e os sete Espritos de Deus, captulo 4; Como interpretar tal fato? *** A sexualidade de Jesus Cristo, artigos de [1] a [8] **** A Ceia do Senhor Jesus Cristo Ressuscitado [3]

A sexualidade de Jesus Cristo [10] Nestas ltimas semanas estive meditando sobre a passagem de Joo no captulo 20 buscando maiores informaes sobre Maria Madalena. Mas, enquanto eu comentava com um irmo amado o trecho sobre Tom, minha ateno foi despertada para um importante detalhe que no havia, at ento, observado. A passagem em Joo 20 nos chama ateno pela riqueza de detalhes que o apstolo utiliza para descrever o episdio sobre a disposio dos lenis de linho (othonin) que envolveram o corpo nu e morto de Jesus Cristo largados no cho (v. 5) e do leno (soudarion) que cobria a sua cabea, que foi dobrado (entetyligmenon) e colocado em local parte (v. 7). E de como esses elementos despertaram a f em Pedro e Joo de que o Senhor tinha sido ressuscitado. E como, por duas vezes, mencionado a ao de abaixar para examinar o local. Primeiramente Pedro, para olhar os lenis no cho (v. 5). Depois Maria, em observar o sepulcro (v. 11). Tambm riqussima a descrio do encontro de Jesus Cristo e Maria Madalena. Podemos sentir a profunda tristeza de Maria, seguido da sbita surpresa ao reconhecer o Mestre (Rabboni!), e a imediata alegria ao atirar-se sobre Jesus e abraa-lo fortemente, talvez se pendurando em torno de seu pescoo, esquecendo-se de tudo pelo qual o Senhor passara naqueles dias (vv. 12-16). Momentos de intensa e indescritvel alegria como a filha, irm ou noiva que encontra o seu amado pai, irmo ou noivo depois de inesperada e prolongada ausncia que apenas a presena do Senhor Deus de Israel e o Seu Santo Esprito transmitem. No fosse o Senhor interromper aquele momento, muito mais lgrimas de alegria seriam derramadas. Pois Jesus Cristo, o Filho do homem, tinha que se mostrar ao Deus de Israel no cu, onde a multido, que foi ressuscitada junto com Ele, j aguardava ansiosa, junto com os

que l habitam, para ver o Senhor Jesus Cristo ser entronizado. Maria ento deixa o Senhor e corre para anunciar aos Seus discpulos e irmos que o Senhor Jesus Cristo encontra-se fisicamente vivo (vv. 17-18). tarde, naquele mesmo dia de Pessach, dia 15 de Nissan de 3789 (17 de abril de 29, para o calendrio Juliano), os dez discpulos estavam reunidos com as portas fechadas quando o Senhor Jesus Cristo, entre eles, se materializa fisicamente. O Esprito Santo os inunda com Sua Paz, enquanto proferida pelo Senhor Jesus Cristo (v. 19). Embora o Senhor Jesus se mostre corporalmente palpvel e bioquimicamente constitudo em sua inteira compleio, e permanecendo em suas presenas por longo tempo. Joo, sem externar maior alegria do que a que sentiram quando constataram que, realmente, Jesus Cristo estava vivo (pois apenas vira os lenis e o tmulo vazio, e ouvira a notcia por Maria) nos d apenas um mnimo de detalhes (vv. 20-23). Tom, nessa ocasio, estava ausente e apenas compartilhou do testemunho de seus irmos que anunciaram a visita que o Senhor lhes fizera, seguindo instrues dadas pelo Senhor (vv. 24-25). Mas dali a oito dias (v. 26), o tempo para realizao da circunciso do menino judeu recm-nascido, quando estavam todos reunidos, e agora Tom estava entre eles, o Senhor novamente se materializa em meio a todos e lhes deseja a Paz no Esprito do Deus de Israel. Ento, o Senhor Jesus Cristo, j sabendo, pela revelao do Esprito Santo de Deus, do desafio que Tom Lhe fizera diante de seus irmos (v. 25b Se eu no vir o sinal dos cravos em suas mos, e no puser o dedo no lugar dos cravos, e no puser a minha mo no seu lado, de maneira nenhuma o crerei), se aproxima de Tom, e estendendo suas mos, diz: Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos (v. 27a). Aps esta ordem, Tom lhe toca e sente suas mos quentes, a marca dos cravos que o Esprito Santo preservou para o testemunho de que aquele corpo ressuscitado era realmente o mesmo corpo crucificado e sepultado. E, agora, no que mais os surpreende, e os deixa ainda mais convictos de Sua ressurreio fisicamente corprea. O Senhor Jesus Cristo se abaixa e levanta Sua tnica at o peito, pois a tnica no tinha abertura lateral para que Tom pudesse ver e colocar a mo sobre o lado do Seu corpo, e diz a Tom: chega a tua mo, e pe-na no meu lado; e no sejas incrdulo, mas crente (v. 27b). Neste momento todos puderam ver que, desta vez, Jesus Cristo no estava com nenhuma roupa por baixo e que Sua nudez era de fato masculina, e integralmente humana, com pelos pubianos e a mesma marca de sua circunciso. Este o mistrio revelado nos smbolos que, cuidadosamente, Joo e o Esprito Santo registraram e preservaram ao longo de todos esses sculos para que ns pudssemos ser, como Tom, tambm circuncidados no corao (Rm 2.29). Simbolicamente, descartando o que for desnecessrio nossa nova constituio. Porque a insistncia em mostrar que o morto nu estava coberto com mais de uma pea, e que a principal foi cuidadosamente dobrada e posta parte, e este fato testemunhado por dois homens, mostra, em smbolos, que a nudez do corpo de Jesus Cristo exposto na cruz tambm a mesma do corpo ressuscitado exposto diante de seus irmos, e filhos, e discpulos. Verdade esta que somente o Esprito Santo de Jesus Cristo e do Deus de Israel podem testificar e confirmar ao corao do crente, conforme as palavras do Senhor a Tom: bem-aventurados os que no viram e creram (v. 29b). Niteri, 16 de outubro de 2012. - reunidos em 11/11/2013