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Assuno de Formas-Deus

Programa de L.V.X.

ltima alterao feita em 6 de julho de 2011 e.v.

COLLEGIUM AD LUX ET NOX

ASSUNO DE FORMAS-DEUS

Texto retirado de Magia Hermtica: a rvore da Vida, um Estudo sobre a Magia, de Israel Regardie: Um dos mais potentes auxiliares da invocao e um elemento essencial ao sucesso de toda operao mgica o assumir astral da forma ou mscara pela qual um deus passou a ser conhecido convencionalmente e retratado pictoricamente. O sr. Franois J. Chabas no seu livro, agora esgotado, Le Papyrus Magique Harris, apresenta uma informao muito significativa que dificilmente pode ser encontrada alhures sob forma definida, a saber, que a mais poderosa frmula mgica conhecida dos sacerdotes das castas do antigo Egito era a identificao do executante do ritual em imaginao com a divindade que ele estava invocando. Jmblico afirma que o sacerdote que invoca um homem, mas quando ele comanda o poder porque atravs de smbolos arcanos ele, num certo aspecto, investido das formas sagradas dos deuses. Se a frase num certo aspecto indica a frmula na iminncia de ser considerada um problema que pode ser deixado em aberto, embora possa bem ser o assumir da forma divina ao que ele esteja se referindo. Esparso aqui e ali ao longo do Livro dos Mortos em alguns dos rituais e hinos aos deuses apura-se que o escriba do livro se identifica com eles. H numerosos exemplos de versculos em separado que confirmam essa crena. Eu me uni aos macacos divinos que cantam na aurora e eu sou um ser divino entre eles. No captulo 100 o versculo Fiz de mim um contraparte da deusa sis e o poder dela (khu) tornou-se forte pareceria definitivamente apoiar essa tese, que ganha confirmao adicional a partir de outras fontes, segundo as quais o assumir da forma divina constitui um dos mais importantes fatores a serem observados na magia egpcia. Recordando tudo que foi postulado relativamente natureza plstica e magntica da luz astral, tanto em seu aspecto inferior quanto superior, e a potencialidade criativa da imaginao treinada, bem como a observao feita por Lvi referindo-se ao corpo astral de que ele pode assumir todas as formas evocadas pelo pensamento, o aprendiz dever dedicar-se ao estudo das formas convencionais como os deuses so retratados. Eu me estendi um pouco num captulo anterior na descrio sumria das formas e algumas caractersticas filosficas dos deuses mais importantes ligados rvore da Vida a fim de simplificar as exigncias do leitor em geral. A experincia tem demonstrado aos teurgos ocidentais que as representaes pictricas dos deuses egpcios so perfeitas para o objetivo dessa prtica em particular mais do que as da ndia e encerram em si mesmas um sistema de simbolismo sumamente maravilhoso e recndito. As formas

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desses poderes universais e essncias inteligentes csmicas, que as castas sacerdotais do Egito chamavam de deuses, permaneciam cada uma completa por trs de uma mscara humana ou animal, todo atributo sendo simbolizado por algum emblema ou ornamento artstico. A divindade de um deus era simbolizada pelo tipo e os emblemas, a cobertura de cabea como a serpente Uraeus ou o disco do sol nascente, ou as plumas duplas da Verdade, divina e mundana. Havia a representao de poderes pelo basto da bis, o cetro ou a Ankh segura na mo do deus. E ainda outros smbolos portados pelo deus eram sugestivos de sua capacidade de proporcionar ressurreio ou renascimento, autoridade e poder, xtase ou estabilidade, ou representativos de algum modo de funo particular na economia csmica. A forma convencional do deus resume assim de uma maneira espantosa um vasto agregado de idias, lendas e mitos, sintetizando ao mesmo tempo foras especiais da natureza ou, talvez, poderes inconscientes na constituio espiritual do homem. A guisa de exemplo do procedimento a ser seguido para a aplicao dessa hiptese, suponhamos de momento que a tarefa que temos a invocao e a identificao da conscincia humana com a divindade, ou aspecto da vida csmica, conhecida como Ra a divindade que habita o sol. Inicialmente, o mago se ocupar da incumbncia de descobrir tudo o que for possvel sobre a natureza do deus. As lendas que se desenvolveram em torno do carter do deus devem ser minuciosamente analisadas porquanto notrio que nas lendas e mitos fantsticos de outrora muito conhecimento espiritual e sabedoria esto encerrados. Alm disso, a lenda vinculada a um deus especfico indicar aspectos da natureza e o temperamento ideal da divindade, sugerindo tambm vrios poderes na personalidade divina sobre os quais o aprendiz jamais suspeitara antes. O perigo da magia, ao menos um dos mais srios, uma ocupao imprudente de uma certa parte da tcnica tergica, uma compreenso real dos processos executados e dos princpios filosficos da prtica. Que o aprendiz, portanto, atinja uma compreenso mais ou menos completa, na medida do possvel, do que ele est desejoso de se tornar, de qual fora ou poder espiritual ele deseja invocar; e ento, estando certo e mentalmente bem informado, que prossiga. Um tal trabalho informativo como The Gods of the Egyptians, de Sir E. A. Wallis Budge, antigo zelador das Antigidades egpcias do Museu Britnico, ser marcantemente til. A partir das lminas em autotipia a existentes e das lminas coloridas no livro mencionado ele dever familiarizar-se com a configurao e a forma do deus, as posturas nas quais o deus comumente retratado, os gestos costumeiramente empregados e as cores utilizadas na traduo artstica. Esta leitura pode tambm ser suplementada por uma visita s galerias

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egpcias do Museu Britnico ou qualquer outro. O leitor ser, posso garantir, bem recompensado. Com todos esses fatos na memria, o aprendiz proceder fase mais difcil do trabalho, a qual consiste da aplicao da imaginao e da vontade, treinadas por suas prvias prticas. Em seu trabalho no necessariamente cerimonial ele dever se empenhar em construir diante do olho de sua mente uma perfeita imagem ou mscara do deus. A forma tem que se projetar ousada e claramente na viso da imaginao, gigantesca, resplendente e irradiando a luz do sol espiritual, do qual Ra o smbolo esotrico convencional. Ele perceber que o deus porta um basto com cabea de bis na mo esquerda, sendo a bis o smbolo da sabedoria e da vontade divina; na sua mo direita sustentado o Ankh, smbolo de luz e vida as quais o sol, por dias e anos, atravs de sculos incontveis, concede livremente a toda a espcie humana e a todas as suas criaturas na Terra. Sobre sua cabea, fazendo as vezes de uma coroa, est um halo, uma aurola dourada de inimitvel esplendor, confrontada por uma serpente Uraeus insuspensa, o smbolo do fogo espiritual interior. Retratada como um falco cuja cabea cor de laranja, a nmise do deus desce do azul escuro da coroa, quase preto, no matiz a cor do smbolo Tattva do esprito; e a pele do deus flamejante como o fogo do sol do meio-dia. Esses detalhes devem ento ser aplicados ao simulacro retido firmemente na mente at que sejam vistos diante da alma viva como uma imagem dinmica de Ra, uma imagem na qual no resida qualquer trao de imperfeio. uma tremenda tarefa de imaginao criadora, e rdua. Mas dia aps dia tem que ser continuada com ardor e devoo at a tarefa sagrada ser consumada e, completo e fulgurante o deus se mostra, um deus em verdade para seu devoto. Com essa imagem mantida firmemente na luz astral, o teurgo deve se empenhar para envolver sua prpria forma com o abrigo do deus e em seguida unir-se forma que o encobre. Segundo afirmao de Lvi j citada anteriormente, o corpo astral assumir a forma de qualquer pensamento poderoso que a mente evocar. Essa efgie astral do deus, anteriormente apenas uma imagem externa ao corpo do teurgo, deve agora ser organizada como uma figura divina em torno de sua prpria forma astral at que coincidam seu prprio corpo de luz sendo alterado e transmutado no corpo do deus. Somente quando o teurgo realmente sentir o formidvel influxo de poder espiritual, a aquisio da fora e energia solares e iluminao espiritual, somente quando ele souber na intuio do transe defico que a identificao foi concretizada, estar a tarefa de criao completa. As imagens dos deuses, escreve Jmblico, o divino teurgo, so repletas de luz flgida... e o fogo dos deuses, realmente, fulgura com uma luz indivisvel e inefvel, preenchendo todas as profundezas do mundo de uma maneira celestial empireana. Relativamente ao teurgo ou

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rei-sacerdote do Egito que executara essa excelente combinao das essncias com a glria do deus do sol, h uma descrio sob a forma de uma alocuo citada por G. Maspero, o egiptlogo, mostrando o poder do esprito que se consagrou pelo voto como resultado da identificao. A alocuo a seguinte: Tu te assemelhas a Ra em tudo o que fazes. Portanto os desejos de teu corao so sempre satisfeitos. Se desejares uma coisa durante a noite, na aurora ela j estar disponvel. Se disseres Subam s montanhas as guas celestiais fluiro pela tua palavra. Pois tu s Ra encarnado, e Kephra criado na carne. Tu s a imagem viva de teu pai Temu, Senhor da cidade do sol. O deus que comanda est em tua boca e um deus senta-se sobre teus lbios. Tuas palavras so cumpridas todas os dias e o desejo de teu corao realiza a si mesmo como o de Ptah quando ele cria suas obras. Simultaneamente ao processo de unificao com o corpo do deus se revelar como de grande ajuda a recitao de uma invocao, um pe lrico ou ditirambo entoando louvores ao deus, delineando a natureza e as qualidades espirituais do deus no discurso. Se o aprendiz tiver habilidade no escrever no enfrentar grande dificuldade. Por outro lado, uma tal litania poderia muito facilmente ser construda a partir dos hinos rficos, ou da coletnea de textos lricos includos no Livro dos Mortos, o qual est repleto de alguns dos melhores exemplos de rituais existentes. Em suma, a invocao do deus deve ser expressa numa linguagem que tenda a produzir jbilo mental e xtase. A seguir transcrevemos um exemplo, adaptado do Livro dos Mortos, de um tal ritual, embora no seja aqui dado como exemplo para ser rgida e servilmente imitado, mas apenas como sugesto e talvez ajuda ao aprendiz sincero. Homenagem a ti, Ra, no teu formoso nascer. Tu nasces, tu brilhas na aurora. A companhia dos imortais te louva ao nascer e ao pr-do-sol, quando medida que teu barco matutino se encontra com teu barco do anoitecer sob ventos propcios, tu velejas sobre as alturas do cu com um corao jubiloso. tu uno, tu perfeito, tu que s eterno, que jamais s fraco, que nenhum poder capaz de rebaixar, tu esplendor do sol do meio-dia, sobre as coisas que pertencem tua esfera nenhum possui em absoluto qualquer domnio. E assim a ti presto homenagem. Todos salvem Hrus! Todos salvem Tum! Todos salvem Kephra! Tu grande falco, que por teu rosto formoso produzes o regozijo para todos os homens, tu renovas tua juventude e com efeito pes a ti mesmo no lugar de ontem. , jovem divino, autocriado, auto-ungido, tu s o Senhor do Cu e da terra, e criaste seres celestiais e seres terrestres. tu, herdeiro da eternidade, regente perptuo, auto-sustentado, quando tu nasces teus raios benevolentes esto sobre todos os rostos e moram em todos os coraes. Vive tu em mim, e eu em ti, tu, falco dourado do sol!

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Com a recitao de cada ponto da invocao, proferido com entonao e intento mgicos, obtm-se em pensamento uma intensa compreenso da significao das palavras. medida que o teurgo brada Tu brilhas na aurora, a forma astral do deus deve ser vista e realmente sentida com os sentidos emitindo uma refulgncia diante da qual o mais claro brilho do sol do meio-dia pareceria trevas, uma luz to ntida e aguda, e rica de brilho e glria dourada que sua essncia inundaria com grande sutileza o corao, a mente e a alma. E quando o mago profere Vive tu em mim, e eu em ti, , falco dourado do sol, o processo da identificao com a forma astral deve ser realizado e compreendido o mais vividamente possvel. Enquanto o mago no for capaz de efetuar perfeitamente o trabalho criativo da imaginao, todos os esforos s podero ser classificados simplesmente como prtica. O teurgo saber que seus esforos foram coroados pelo xito mediante sinais infalveis dentro de sua prpria conscincia e a acelerao de uma vida nova. Nele e em sua alma o deus buscar sua eterna morada. No interior do corao haver um santurio e uma habitao serena de uma fora espiritual tremenda, uma conscincia divina que nele viver duradouramente, transformando o filho da terra em um verdadeiro filho do sol eterno. Pois como as trevas no esto adaptadas para a sustentao do esplendor da resplandecente luz do sol, tornando-se de sbito totalmente invisveis, retrocedendo por completo e imediatamente desaparecendo, assim tambm quando o poder dos deuses, que acumula todas as coisas de bem, brilha copiosamente, nenhum lugar abandonado ao tumulto dos espritos malignos1. Assim ensinaram os magos da Antigidade. Os esforos modernos confirmam reiteradamente seus ensinamentos e experimentos. Dessa maneira, expandindo a si mesmo a uma grandeza incomensurvel unindose grandeza dos deuses, o teurgo salta como o bode monts alm de todas as formas para idias e essncias que residem no cume da manifestao, e transcendendo o tempo se torna eternidade e infinidade. Assim, a partir da splica somos em breve conduzidos ao objeto da splica, adquirimos sua semelhana a partir da conversao ntima e gradualmente obtemos perfeio divina, em lugar de nossa prpria imbecilidade e imperfeio2. O teurgo se tornar mais elevado que a altura nessa perfeio, mais profundo na fora de seu fundamento do que as profundidades mais baixas, uma parte integral da criao universal de imediato no gerada, jovem, velha, auto-existente e imortal. Aquilo que outrora era grosseiro se torna despido de toda sua trivialidade sensual para assumir uma beleza fascinante, apaixonadamente seleta, como se furtada do esprito. Dentro de si faculdades espirituais latentes e que desabrocham sero sentidas e a dbil
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Os Mistrios, Jmblico Os Mistrios, Jmblico

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memria da experincia ganha ao longo do tempo desde muito pretrita e morta, gradativamente surgir para iluminar a mente e pulsar novamente no corao, expandindo o horizonte da conscincia. E assim hoje seus ps pisam aquele lugar que ontem, quando contemplava a augusta natureza do trabalho, seu olho mal podia ver. Alm dele, no invisvel, estar seu stio de repouso do dia seguinte. E ele ser como diante do prprio Ra, um sol de luz, brilho e alimento celestial para todos aqueles com os quais ele entra em contato cotidiano. Sobre o pequeno bem como sobre o grande, sobre o elevado bem como sobre o baixo, no menos sobre o pobre do que sobre o rico seu auxlio descer, mesmo alm dos limites extremos do espao.

BIBLIOGRAFIA

Regardie, I. (2003). Magia Hermtica: a rvore da Vida, um Estudo sobre a Magia (1 ed.). Madras.