Obra indita de Jung: Vozes lana O Livro vermelho

12 de Agosto de 2010 s 14h 00m Ricardo Arquivado sob Geral Oculto por 70 anos, livro traz ilustraes e manuscritos do autor; os textos servem de base para os trabalhos do criador da psicologia analtica

Mente e Crebro Acaba de ser lanado o to esperado O Livro vermelho, ou Liber novus, como o chamou Carl Gustav Jung. O criador da psicologia analtica terminou a obra por volta de 1930 e na poca optou por no divulg-la devido ao seu carter extremamente pessoal. Mesmo depois de sua morte, em 1961, a famlia de Jung preferiu manter o trabalho oculto. Mas agora, depois de mais de dez anos de negociaes e preparo, o livro apresentado ao pblico. Todas as grandes obras da tradio ocidental compem o universo cultural de Jung e o influenciaram de certa forma. possvel perceber grandes influncias na composio de O Livro vermelho: Zaratustra, de Nietzsche, A divina comdia, de Dante, Fausto, de Goethe. Mas o Lber novus novo e originalssimo tanto na forma e apresentao quanto no contedo. Enquanto Nietzsche apregoou a morte de Deus, uma nova tica, a transformao de todos os valores, O Livro vermelho traz a novidade do renascimento da divindade interior, da experincia pessoal pela transcendncia das instituies. Enquanto Dante realiza uma viagem interior de aprofundamento, personificando em Virglio um guia para o mundo dos mortos, Jung tem mltiplos guias, sendo o mago Philemon aquele que centraliza o conhecimento intuitivo o maior de todos. O livro comea em dezembro de 1913, quando Jung tem uma viso enquanto viajava para visitar uma parente, em uma cidade prxima a Zurique: toda a Europa coberta por um mar de sangue, com milhares de cadveres boiando, do norte at o sul. uma imagem terrvel que se repetiu como se fosse um sonho aterrorizante. Ele relatou os detalhes em seu livro de memrias, assinalando a necessidade premente que sentiu de compreender o sentido. De incio, chegou a pensar que estivesse sofrendo de uma grave crise psquica e que a viso talvez dissesse respeito a uma doena mental iminente. S quando pouco tempo depois a Europa mergulhou na Primeira Guerra Mundial (19141918) com seus incontveis mortos e o profundo sofrimento para milhes, ele pde compreender o sentido antecipatrio de sua viso. Ficou claro para ele que as poderosas imagens que se desenrolaram a partir da em fluxo caudaloso em fantasias e sonhos falavam tambm de algo interno, uma profunda transformao interior. As mudanas interiores aconteciam paralelamente s dolorosas alteraes da estrutura mundial. Obra indita de Jung: Vozes lana O Livro vermelho Oculto por 70 anos, livro traz ilustraes e manuscritos do autor; os textos servem de base para os trabalhos do criador da psicologia analtica

Divulgao Orao a Brahmanaspati, o senhor do culto vdico

[continuao] Em sua vida particular, Jung atravessava um perodo de mudanas ricais. Havia rompido com Freud e afastava-se do movimento psicanaltico que se afirmava gradualmente em toda a Europa. Estava quebrando os laos com a Associao Internacional de Psicanlise, instituio da qual fora o primeiro presidente. Aos 38 anos, atravessava ento uma tpica crise de metade de vida, como ele prprio viria a chamar depois. A intensa experincia presente em O Livro vermelho pode dar a falsa impresso de que a obra tenha carter revelatrio e seja escrita com base em significativas experincias subjetivas, expressas de forma direta. Mas no o caso. O trabalho sofreu vrias revises, foi escrito em diversas fases, revisto pelo autor ao longo dos anos, mostrado a um crculo ntimo de amigos, aperfeioado e bem-acabado em sua apresentao e contedo. O curioso que a obra completa de Jung em 19 volumes tem alguns textos que so realmente do tipo revelatrio, escritos aps inspirao sbita. Tal o caso, por exemplo, de Resposta a J. Segundo a seguidora de Jung, Marie-Louise von Franz, o livro foi escrito de uma s vez, de forma fortemente inspiracional. Durante a produo, o autor teria apresentado alterao de temperatura corporal. Em O Livro vermelho, entretanto, embora partindo de intensas experincias de sonho e fantasia, os diversos captulos sofrem depois um processo de elaborao racional e aperfeioamento, uma tentativa de elaborao e integrao da experincia do inconsciente aos processos mentais conscientes. Poderamos dizer que o livro um constante oscilar entre os dois tipos de pensamento: o onrico e o mitolgico (do inconsciente) e o racional (tpico da conscincia). A experincia intuitiva criativa aparece em forma de personagens e histrias. Esses processos intuitivos so, em um segundo momento, elaborados pela mente racional consciente em busca de um sentido simblico que sintetize ambas as formas de pensar. Tomemos, por exemplo, entre as inmeras cenas do livro o encontro de Jung com o heri mitolgico Izdubar. O psiquiatra suo caminha em uma de suas fantasias em direo ao Oriente, por um longo trajeto que parece no ter fim. A paisagem tem horizontes que se perdem na distncia. Subitamente, aparece ao longe um vulto enorme, de propores gigantescas. Jung sente um profundo temor e respeito pela figura primitiva, semelhante a um heri antigo, com vestes tpicas das sociedades tribais. Indagado sobre quem , o heri diz ser Izdubar, o poderoso, e que se dirige ao Ocidente para conhecer os pases da terra longnqua e seus habitantes. Jung diz que vem do Ocidente, fala das pessoas, suas cidades e sua capacidade de se deslocar em mquinas voadoras para terras distantes. A partir da se desdobra um dilogo entre Izdubar, um ser cheio de crenas, temente ao poder do mito e da magia, e Jung, possuidor do pensamento racional e cientfico.

zdubar tomado pelo medo do poder da razo, torna-se extremamente fraco e teme morrer, aniquilado pela racionalidade do ser de estatura diminuta. J Jung teme pela morte iminente de Izdubar. O que se passa a seguir comovente: para salvar o interlocutor, o psiquiatra entoa encantamentos vdicos da antiga ndia, palavras mgicas de restituio de vigor. O heri da mitologia se torna ento diminuto e, surpreendentemente, guardado por Jung em um ovo. Depois de certo tempo restaurado ao seu tamanho natural, a salvo e revigorado. Temos aqui no a morte de Deus anunciada por Nietzsche, mas a assimilao dos deuses antigos e seu renascer sob nova forma simblica de experincia psicolgica subjetiva. Jung anunciaria muito mais tarde, nos anos 30, que os deuses clssicos no morreram, mas, recalcados, reapareceriam em forma de doena, causando os mais curiosos fenmenos apresentados pelos pacientes. A quase morte do deus e sua restaurao em forma simblica, um processo de integrao do pensamento mitolgico do inconsciente pela razo onisciente, de uma sutileza to grande e uma profundidade to difcil de expressar que Jung julga as palavras insuficientes para transmitir o que ocorre. Por isso, recorre nessa parte do livro ao recurso da linguagem no verbal de poderosas pinturas coloridas, imagens de grande densidade de significado: mandalas, cores e os mais diversos smbolos. Um Jung surpreendente o artista plstico revela-se aqui em pinturas de grande beleza esttica e densidade de significado. Esse modelo de comunicao, o uso de metforas poderosas aliadas a ilustraes igualmente significativas, absolutamente pessoal e revolucionrio. Se desde Anna O. temos anunciado que a psicoterapia uma cura pela fala, temos aqui constatado, nos incios da elaborao da escola junguiana, que a psicoterapia tambm uma cura pela no fala, pelas tcnicas expressivas diversas, no verbais. Outro aspecto do maior interesse o nome do deus: Izdubar. Tratase do antigo nome, depois corrigido, do heri sumeriano Gilgamesh, personagem do antiqussimo mito Gilgamesh, rei de Uruk. Jung teve conhecimento, e no h dvida disso, de que o nome histrico Izdubar havia sido corrigido para Gilgamesh em textos anteriores ao O Livro vermelho. Por que manteve a palavra Izdubar? Porque foi sob esse nome que a entidade mitolgica se revelou a ele e isso demonstra que as diversas figuras histricas, bblicas e mitolgicas que povoam sua obra no so os personagens que conhecemos dos livros clssicos e da Bblia, mas experincias internas de Jung personificadas. Ainda cedo para tentar prever todo o efeito que O Livro Vermelho ter sobre a avaliao e o conhecimento das ideias do criador da psicologia analtica. Mas conhecendo-o agora, um sculo depois de ter sido iniciado, deve-se lamentar ele no ter sido antes revelado aos estudiosos junguianos e ao pblico em geral. Toda a avaliao da obra do autor ser feita de nova forma, de outra perspectiva para entender a extensa realizao daquele que foi, ao lado de Freud, um dos principais criadores da psicologia moderna.