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O que Vedanta

A palavra 'Vedanta' significa a culminao ou essncia dos Vedas, as escrituras sagradas mais antigas da ndia. Esses ensinamentos comp em a parte final dos Vedas, c!amada de "panis!ads. Essas escrituras sagradas so o registro das e#perincias espirituais de muitos s$%ios da ndia, em sua %usca por &eus e pela 'ealidade (ltima. Esses s$%ios permaneceram an)nimos porque as verdades que eles ensinaram eram mais importantes do que suas personalidades. A Vedanta a %ase religiosa e filos*fica de muitas vertentes do +indu,smo e seus ensinamentos so universais e impessoais. Os princ,pios %$sicos da Vedanta podem ser e#perimentados e testados por todos os aspirantes espirituais, se-am eles de quaisquer religi es, filosofias, raas ou crenas. A Vedanta ensina que todas as religi es e filosofias condu.em / meta final, / e#perincia direta e / reali.ao de &eus. A Vedanta pode a-udar o cristo a ser um cristo mel!or, o -udeu a ser um -udeu mel!or, um muulmano a ser um muulmano mel!or, um !indu a ser um !indu mel!or e dessa forma consegue !armoni.ar todas as crenas e condu. / convivncia pac,fica de todos os aspirantes espirituais.

0eta

A Vedanta coloca a reali.ao de &eus e a manifestao de nossa divindade na vida cotidiana. 1odemos atingir esse o%-etivo por meio de mtodos c!amados 2oga 3unio com &eus4, que canali.am as energias e tendncias que todos n*s -$ possu,mos. Atravs da pr$tica espiritual podemos desco%rir nosso verdadeiro ser, que no nosso corpo nem nossa mente. 5osso ser puro, perfeito e livre, e uno com a pr*pria &ivindade.

&eus

de

acordo

com

Vedanta

&eus E#istncia, 6onscincia e 7em8aventurana infinitas 9:at8c!it8ananda;, afirma a Vedanta. Essa realidade transcendente e impessoal, su%-acente a tudo que e#iste, rece%e o nome de 7ra!man. A Vedanta tam%m afirma que &eus pode ser pessoal, assumindo forma !umana em diferentes pocas. &eus mora em nossos cora es como o divino :er ou Atman, que no nasce, no morre e no afetado por nossas fal!as ou pelas altera es de nossos corpos e mentes. 1uro, perfeito, livre de limita es, o Atman uno com 7ra!man. O maior templo de &eus reside no corao do !omem e a meta da vida !umana manifestar essa divindade. 6onsciente ou inconscientemente, todo ser !umano camin!a para e#press$8la, pois ela nossa verdadeira nature.a.

Os

6amin!os

para

Alcanar

&eus

E#istem v$rias 2ogas, pelas quais todos os aspirantes espirituais, de acordo com sua pr*pria nature.a, podem e#perimentar e perce%er sua divindade interior, ou &eus. +$ quatro 2ogas principais e o ideal praticar um equil,%rio !armonioso das mesmas< 7!a=ti 2oga para pessoas de nature.a predominantemente afetiva. Ensina a desenvolver uma relao de amor e devoo para com &eus, a su%limar as emo es comuns e a transformar em divino

o amor !umano> ?nana 2oga o camin!o do fil*sofo que dese-a ir alm do universo vis,vel. Ensina o mtodo do discernimento dos valores da vida e a recon!ecer a nature.a transit*ria de tudo o que e#iste no universo. 6ondu. o aspirante / iluminao espiritual em sua %usca da 'ealidade (ltima, Eterna e 1ermanente, que !a%ita o @mago de seu ser> Aarma 2oga ensina o segredo da ao de forma que o aspirante espiritual possa, atravs do servio volunt$rio e altru,sta, servir os seres !umanos como forma de adorao ao &eus que e#iste no interior de cada um, e a reali.ar sua pr*pria nature.a divina> 'a-a 2oga condu. ao dom,nio da mente e da nature.a ps,quica do ser !umano em sua %usca da causa de tudo o que e#iste. B o mtodo que condu. / pr$tica da concentrao e da meditao com o o%-etivo de se atingir o :amad!i. B a alma de todas as 2ogas e tam%m c!amada de Co camin!o psicol*gico da unio com &eusC. :eguindo um ou mais destes mtodos so% a direo de um mestre, o aspirante pode perce%er a e#istncia da realidade divina como sendo sua pr*pria essncia e a de todo o universo. 'ecomenda8se ao aspirante sincero procurar um mestre espiritual qualificado para gui$8lo em sua pr$tica espiritual, pois o camin!o que condu. a &eus deve ser adequado / nature.a de cada indiv,duo para que, assim, este-a protegido das muitas armadil!as que e#istem no camin!o. A Vedanta ensina que nossa verdadeira nature.a divina. &eus nosso mais ,ntimo :er, uma realidade su%-acente a tudo o que e#iste. A verdade universal, e a religio a %usca do :er, a %usca de &eus dentro de n*s. A Vedanta no nos pede que a%andonemos a ra.o> ao contr$rio, encora-a uma a%ordagem cient,fica e racional da religio. 'econ!ece todas as religi es do mundo como verdadeiras e aceita os ensinamentos de todos os grandes 1rofetas, 0estres e Encarna es &ivinas. A tica da Vedanta, que recon!ece a unidade espiritual de todos os seres, leva pa. e !armonia ao mundo religioso e filos*fico e promove a toler@ncia e a cooperao entre seus seguidores.