UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

Prova final para a disciplina de Introduo ao Judasmo II, ministrada pela

professora Marta Francisca Topel

Status da mulher no judasmo ortodoxo (e no islamismo fundamentalista)

Antes de mais nada, necessrio ressaltar que este comentrio se restringe s
caractersticas vinculadas tradio religiosa da cultura judaica. No h muito porque
falar das mulheres emancipadas de quaisquer religies, muito menos das judias
seculares. Embora muitos religiosos almejem regrar a vida dos outros por meio de seus
preceitos repressores, em pases mais ou menos democrticos, como o nosso, as
mulheres vo aos poucos assumindo postos relevantes nas empresas e na poltica e, com
isso, vo tambm mudando de forma crucial o quadro persistente de discriminao que
imperou por vrios sculos em praticamente todas as culturas humanas.
Muito dessa discriminao, alis, deve-se mesmo aos aspectos mais comuns das
trs principais religies monotestas do mundo. No judasmo ortodoxo, por exemplo,
no seria diferente. No h como negar que vrios elementos religiosos relacionados
cultura judaica, moldaram, de forma positiva, a aproximao das comunidades com o
ambiente. Isto , muito daquilo que se constituiu como mandamentos e leis divinos foi
responsvel por trazer certa estabilidade ao convvio social por meio de vrias regras
que todos deveriam seguir. A questo da alfabetizao no judasmo, em consequncia
da necessidade de se estudar a Tor, se destaca nesse quesito. Mas, obviamente,
havendo regras diferentes para homens e mulheres e estas regras tendo sido criadas
por homens fica difcil no falar de uma negatividade sempre expressada por tais
religies em relao ao componente feminino.
Tal negatividade, numa religio prtica como a judaica, tem seus efeitos
profundos na prpria realidade das coisas, fazendo com que a mulher tenha de cumprir
apenas aquilo destinado a ela por leis que os homens dizem ser divinas, mas que,
convenhamos, so coisas deles mesmos no intuito de alicerar uma hierarquia de gnero
em que o masculino superior ao feminino. Por mais que alguns religiosos possam
argumentar no sentido de dizer que apenas h tarefas diferentes para indivduos
biologicamente diferentes, o que acontece que as responsabilidades da mulher so
aquelas de carter secundrio e isso, no do nosso ponto de vista, mas sim do ponto de
vista da prpria conformao cultural das comunidades.
A mulher no judasmo exerce um importante papel no contexto familiar,
verdade. Sua importncia prtica enquanto educadora dos filhos e seguidora dos
preceitos alimentares, essencial, sem dvida, para a manuteno da cultura tradicional
judaica. Dentro de casa, a mulher realmente uma parceira do homem e, em muitos

casos, tem at uma ascendncia em relao a ele. Mas a questo aqui nunca essa: se a
mulher se sente bem assumindo esse papel de glria do lar e do marido, nada h o que
falar sobre isso. O problema quando a mulher no quer esse tipo de vida. O problema
quando o homem acorda agradecendo a deus por no ser mulher. O problema a falta
de perspectiva que a mulher judia enfrenta em tais contextos ortodoxos.
A mulher acende as velas no Sab, dispensada (o que muitas vezes no deixa
de cheirar proibio...) de cumprir vrios preceitos positivos da doutrina e cuida dos
filhos. Por outro lado, a mulher no pode nem cogitar ser rabina ou mesmo ficar junto
aos homens na sinagoga. A mulher, no judasmo, pode se divorciar, mas por motivos
diferentes dos homens: estes podem se divorciar por qualquer coisa, aquelas apenas por
questes especficas, tais como a repugnncia sentida pelo marido e a suposta relutncia
sexual deste. Como o homem responsvel por cumprir os processos de estudo da Tor
e de tudo que diz respeito religio judaica, no tem tempo para trabalhar; conveniente,
ento, para esses senhores, que a mulher tenha que labutar para sustentar a casa...
E no que se refere aos principais livros que estabelecem o status tanto do homem
quanto da mulher no judasmo, apesar da acalorada discusso tpica, alis, de obras
como o Talmud a figura da mulher fica sendo mesmo, na maioria das vezes, uma
figura negativa. A mulher fala demais. A mulher pouco racional. A mulher deve ser
modesta e demonstrar submisso ao elemento masculino, pois em pelo menos uma das
verses foi criada da costela do homem para aliviar a solido deste. E mesmo aquelas
que exerceram algum papel de relevncia na histria judaica, como Miriam e Dbora,
vo sendo sempre colocadas de lado, como espcie de excepcionalidades irnicas de
Deus.
J na esfera muulmana, ainda mais quando falamos de fundamentalismo e
radicalidade, a coisa parece ser bem pior. A fraca justificativa de que homem e mulher
so iguais perante Al, embora devam exercer papis e tarefas diferentes no cotidiano,
a mesma que aquela apresentada pelos homens do judasmo ortodoxo. Porm, quando
olhamos, mesmo que superficialmente, para os tipos de papis e tarefas a que so
submetidas as mulheres em algumas partes do mundo islmico, talvez no seja difcil
considerar a situao da mulher judia uma situao at, de certo modo, privilegiada no
campo das barbaridades de fundo teocrtico impostas pelos homens s mulheres.
No obstante a importncia da mulher nos tempos iniciais do islamismo (veja-se,
por exemplo, a histria de Maom e de sua primeira companheira, que foi tambm a

primeira convertida f islmica, e de sua segunda e jovem esposa de apenas 9 anos

de idade! Aisha, que exerceu grande influncia nos primrdios do Isl), com o
estabelecimento do direito islmico nos sculos seguintes, a vida da mulher vai ficando
cada vez mais difcil e sua subordinao s vontades do homem acaba beirando o
absurdo. Algumas comunidades, devido ao contexto histrico e influncia ocidental,
amenizaram a barbaridade de tratamento, mas outras mantm at hoje no sculo XXI
costumes que muitas vezes podem ser considerados violaes brutais dos direitos
humanos.
Em lugares como a Arbia Saudita e, principalmente, como o Afeganisto, as
restries que so impostas s mulheres soam abjetas de um ponto de vista ocidental
secular. A mulher , na prtica, considerada muitssimo inferior aos homens, vivendo
isolada e numa condio de tal submisso que nenhum resqucio de liberdade de escolha
pode ser cogitado. A lista de proibies extensa: a mulher no pode trabalhar fora de
casa (e, consequentemente, no pode exercer nenhuma das profisses liberais), no pode
sair sozinha, no pode estudar, no pode ser tratada por mdicos homens (mesmo que
esteja beira da morte! e, perguntamo-nos, por quem mais ser tratada, visto que no
pode haver mdica mulher?), no pode praticar esportes, no pode rir, no pode
aparecer na janela etc., etc., etc.
E, para alm dessas muitas proibies, h tambm a desqualificao da figura
feminina quando, por exemplo, um depoimento seu vale apenas a metade do
depoimento de um homem, ou quando o homem tem direito maior parte de uma
herana, ou mesmo quando a poligamia s existe para o elemento masculino.
Trata-se, na verdade, de um quadro em que nenhuma justificativa de ordem
cultural parece ter alguma validade. No uma viso ocidental querendo se sobrepor
a uma cultura diferente, mas sim a repulsa falta de liberdade de escolha dessas
mulheres. Ao menos no que diz respeito ao judasmo, em que pesem todas as
dificuldades, a mulher possui alguma margem de manobra. Por mais difcil que isso
seja, a mulher judia pode escolher ir embora e no ser apedrejada por isso. A mulher
judia ortodoxa, enfim, ao menos pode chegar a ter alguma felicidade sexual com seu
marido muito diferente da situao das meninas que so genitalmente mutiladas em
algumas vertentes do islamismo...