LUIZ ANTNIO MARCUSCHI

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O ttulo desta exposio amplo, mas os objetivos so mais modestos. Em essncia, busca-se oferecer elementos para discutir a seguinte questo: o que significa dizer que lngua, cognio e sociedade contribuem para a produo de sentido nos processos de textualizao? Antes de prosseguir, gostaria de esclarecer como essa indagao deve ser entendida. A idia central sugerir que existe um inevitvel e necessrio entrelaamento entre lngua cognio e sociedade na produo textual. Tanto assim que, atravs dos tempos, vo variando inclusive as formas de produzir os mesmos gneros textuais, j que a natureza das informaes e da linguagem que as veicula mudam. Cognio e linguagem constituem-se socialmente e no so ditadas por alguma instncia formal ou materialmente autnoma. Vejam-se, como ilustrao, os textos a seguir, que trazem notcias tiradas de um jornal dirio: Exemplo (1) INTOLERVEL Diariamente vemos os cocheiros de carroas que conduzem acar e outras mercadorias, espancarem os pobres animais quando estes, j, exaustos pelo cansao, j por no poderem subir a planos mais ou menos elevados estacionam. Algumas pequenas chicotadas para ativ-los no seria condenvel como o brbaro espancamento a cacete na cabea dos pobres animais. Semelhante prtica se irrita os nervos do espectador, muitas vezes de grande prejuizo para o prprio dono do animal. Para esses fatos chamamos a ateno dos poderes competentes.1 Exemplo (2) AVISOS DIVERSOS: Aluga-se um stio na Madalena, estrada nova da Torre, com boa casa de vivenda, estribaria, quarto para pretos e cacimba, por festa, ou anualmente: no Aterro da Boa Vista n 43.2 Exemplo (3) VENDAS Vende-se um sobrado novo, de um andar, com 37 palmos de frente e 100 de fundo, quintal de 130 palmos, cacimba de boa gua de beber: est livre e desembaraado; na rua do hospcio, junto venda do leo de ouro, a tratar com o proprietrio, Manoel Joaquim Venncio de Souza.3 No necessrio muita perspiccia, nem preciso ter muitos conhecimentos para perceber que estes textos no apareceram nos jornais dos ltimos dias. Mas o que neles estranho? O que indica pertencerem a uma outra poca, ou seja, 150 anos atrs? Mais adiante retomarei esta questo para analisar estes exemplos no confronto com outros que ainda sero apresentados. Com o objetivo de dar conta desses aspectos e na tentativa de defender a tese da estreita relao entre lngua-sociedade-cognio, proponho que o processo de textualizao seja analisado integradamente ao processo de compreenso constituindo uma atividade conjunta denominada produo de sentido. Em outros termos, gostaria de explicar como se poderia operar com uma frmula do tipo: ((Textualizao + Compreenso) Produo de sentido) Texto Neste caso, o texto enquanto evento discursivo seria equivalente () produo de sentido vista como um efeito ( ) da textualizao e (+) uma dada compreenso. Com isto, no se d ao autor/falante nem ao leitor/ouvinte papis autnomos ou de tal ordem diferenciados a ponto de localiz-los em universos distintos. Em termos de conseqncia prtica, isto conduziria, no caso do ensino de lngua, por exemplo, a um tratamento integrado da leitura e da produo textual. E isto passaria a designar-se simplesmente produo de sentido. Nesta exposio, tentarei explicitar como se pode entender uma tal abordagem chamada Produo de Sentido. Parte substancial do problema est em saber-se qual a contribuio de cada um dos trs aspectos enun-

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Fonte: Dirio de Pernambuco 26/08/1848 (publicado na coluna DIRIO na Histria, em 26/08/1998, 150 anos depois). Fonte: Dirio de Pernambuco 30/08/1848 (publicado na coluna DIRIO na Histria, em 30/08/1998, 150 anos depois). 3 Fonte: Dirio de Pernambuco 28/08/1848 (publicado na coluna DIRIO na Histria, em 28/08/1998, 150 anos depois).

ciados no ttulo deste trabalho: lngua, cognio, sociedade. Para que a questo faa sentido, temos que desmembr-la em seus vrios momentos. E isto pode ser feito nestas cinco teses: 1. A Lngua atividade e no estrutura ou forma 2. O Texto um evento e no uma simples unidade esttica 3. A autonomia lingstica (ou autonomia textual) um mito 4. A compreenso humana contextualmente configurada 5. A produo de sentido o resultado de atividades cognitivas mediadas pela experincia organizada socialmente em regime de co-produo. Seguramente, uma anlise destas cinco teses seria tema para um programa de trabalho demorado, mas a anlise das teses 4 e 5 pode ser ensaiada neste momento. a elas que me aterei aqui por que nelas que se articulam os trs aspectos enunciados no ttulo desta exposio.

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A Tese 4 afirma que a compreenso humana contextualmente configurada, isto , no elaboramos nossa compreenso margem da experincia. Por outro lado, tambm convm lembrar que a recproca verdadeira, pois um simples contexto sem uma dada atitude compreensiva no sequer perceptvel. No se trata de reatualizar a epistemologia kantiana na qual se dizia que a experincia sem a intuio cega e que a intuio sem a experincia vazia. Nem se trata de endossar pura e simplesmente Wittgenstein quando afirma que o limite da experincia a linguagem. Trata-se, isto sim, de evitar o dualismo mente-corpo, o hoje to discutido dualismo cartesiano, que postula uma diviso estrita entre cognio e realidade extra-mental, posio endossada pelo racionalismo chomskiano e por todos os que se comprazem com a metfora do computador como modelo explicativo das atividades cognitivas. Portanto, com a Tese 4 quero deixar claro que a compreenso no uma atividade subjetiva fundada na aptido mental apenas, nem na simples designao do mundo extra-mental, mas elaborada pela prpria experincia e por sua vez ajuda a elaborar novas experincias. J a Tese 5 uma espcie de complemento Tese 4, na medida em que postula que a produo de sentido resultante de atividades cognitivas vem mediada por uma experincia organizada socialmente em regime de co-produo. Afirmo, pois, que a organizao social da experincia um dado essencial que garante a possibilidade de construir socialmente a compreenso nas relaes intersubjetivas.
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Se ns no organizssemos nossas experincias coletivamente (socialmente), as lnguas enquanto mediadoras seriam artefatos inadequados para atividades intersubjetivas. isto o que torna difcil a compreenso intercultural, mesmo quando se usa a mesma lngua. Friso que isto no tem a ver com uma revitalizao das hipteses relativistas de Sapir-Whorf, na sua forma forte, nem na formulao humboldtiana, na forma fraca. A diferena essencial entre a postura do relativismo lingstico e a postura sciocognitiva a maneira como se opera com a experincia. Para o relativismo, a experincia cultural se tornaria uma espcie de currculo da lngua (integrado), ao passo que no meu caso a experincia um guia para fins de produo de sentido e no um aspecto que com o tempo passaria a fazer parte das propriedades imanentes lngua. Gostaria de trazer aqui um exemplo bastante simples e ilustrativo que foi relatado pelo colega Borges Neto em recente defesa de tese4 . O episdio o de um menino que aos dois anos e meio estava passando alguns dias numa praia onde havia um trenzinho cheio de crianas, puxado por cavalos que passavam repetidas vezem diante da casa onde o menino se achava hospedado. E toda vez que o trenzinho passava fazia enorme estardalhao j que os cavalos tinham no pescoo um sininho. O menino corria para a janela e gritava: tontom, tontom, tontom. Tontom era o nome por ele dado para o cavalo na linguagem familiar. Ao retornar para casa, o menino, um dia, estava na janela e viu um catador de lixo puxando uma carrocinha na rua e gritou; tontom, tontom, tontom. Na realidade, o menino estava utilizando traos de sua experincia anterior para identificar o puxador da carrocinha com o puxador do trenzinho. Seguramente, os pais disseram: filho, no assim, mas assim Ou seja, passaram a trabalhar socialmente a designao e seu designado. Este trabalho coletivo de tratamento scio-cognitivo ordenado do mundo para fins comunicativos que faz da linguagem essencialmente uma atividade. Mas uma atividade social e histrica, j que isto vai mudando de acordo com as mudanas sociais e histricas. isto que nos leva a estranhar os elementos utilizados para o anncio nos exemplos trazidos acima. O caso do exemplo (1) traz um fato que hoje no mais se d nas cidades, pois o que hoje trafega no so carroas e sim automveis. Por outro lado, o exemplo (2) ainda mais curioso, pois se h 150 anos era um valor social prestigioso ter uma casa com estribaria, quarto para pretos e cacimba, hoje, isto , alm de politicamente incorreto, por ser racista, tambm suprfluo ou inadequado j que o valor de uma casa hoje se mede por uma garagem e no uma estribaria, por gua encanada e no por uma cacimba, dependncias de empregada e no

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Refiro-me Banca de defesa de tese para prof. titular, de Jos Borges Neto (UFPR) ocorrida em 28 de agosto de 1998, em Curitiba.

quarto para pretos. Os prottipos de valores sociais no so estveis e variam de tempos em tempos de acordo com a evoluo dos costumes. De igual modo, seria impensvel encontrar hoje uma nota que iniciasse assim: fugiu, no dia 13 do corrente, s oito horas da manh, a escrava Maria, de nao Baca, mas parecendo crioula, de boa figura, cor fula, cara larga, olhos pequenos e encovados, beios grossos, nariz chato, com trs costuras no pescoo () quem a pegar ser gratificado.5 Ou um anncio do tipo; Compra-se um preto velho, que entenda de plantaes de stio, simplesmente porque no estamos mais em poca de escravido. Mas um anncio como: ADRIANA, loira, bela, 18 aninhos, sensual, carinhosa, gostosa, simptica, bilnge, completa para ele/ela e casais, a 100,00 duas horas, fone 00000, encontra-se todo dia em nossos jornais. Certamente, isto causaria espanto naquela sociedade de 150 anos atrs, sendo hoje trivial em quase todos os jornais dirios. Trata-se de um outro tipo de sociedade ou de uma nova forma de escravido. Imaginese, por exemplo, a quantidade de informaes que devemos processar para entender um texto publicitrio como este: ANNY & CRIS Atend. juntas ou separadas, 100/50 hora, fone 00000. Retomemos o Exemplo (1): INTOLERVEL Diariamente vemos os cocheiros de carroas que conduzem acar e outras mercadorias, espancarem os pobres animais quando estes, j, exaustos pelo cansao, j por no poderem subir a planos mais ou menos elevados estacionam. Algumas pequenas chicotadas para ativ-los no seria condenvel como o brbaro espancamento a cacete na cabea dos pobres animais. Semelhante prtica se irrita os nervos do espectador, muitas vezes de grande prejuizo para o prprio dono do animal. Para esses fatos chamamos a ateno dos poderes competentes. Observe-se que aqui ocorrem aspectos curiosos de um mundo que pelo menos na maioria das zonas urbanas inexiste hoje em dia: Diariamente vemos os cocheiros de carroas () espancarem os pobres animais Somente uma reconstruo histrica da situao scio-cultural do ano de 1848 permite entender o que ali se diz. Mas todos percebemos a defesa em favor dos animais na proposta final: Para esses fatos chamamos a ateno dos poderes competentes.
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Embora hoje no dessa maneira que se expressa a ao. De igual modo, ainda hoje alugamos e vendemos casas e apartamentos, mas no com os mesmos valores e as mesmas medidas como vimos no exemplo (3): Vende-se um sobrado novo, de um andar, com 37 palmos de frente e 100 de fundo, quintal de 130 palmos, cacimba de boa gua de beber O mundo hoje tem gua encanada, esgoto, as reas medem-se em metros quadrados e assim por diante. Produzir textos produzir propostas de significao com efeitos de sentido que no so permanentes ou estveis, pois o sentido se efetiva no ato do processamento pelo seu leitor/ouvinte, que pode estar situado em tempos histricos defasados ou em contextos scio-culturais diversos. Assim, produz texto quem escreve/fala, mas tambm quem l/ouve. Os textos de 1848 aqui citados so hoje lidos com outra perspectiva do que aquela de ento, principalmente quando no situados em seus contextos histricos, ou seja, quando retirados de suas condies de evento situado. Mas esta questo amplia-se e vai muito alm desse tipo de contextualizao. E com isto entramos noutra esfera de observao, que seguramente vai ter repercusso muito grande sobre as formas de produzir sentido. De qualquer modo, fique claro que a lngua no um sistema de profecias, de cujo uso adivinhamos o que as pessoas que a produzem querem nos dizer.

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Em interessante anlise sobre elos cognitivos e domnios, Sweetser & Fauconnier (1996) observam que a cognio humana contextualmente configurada. Isto conduz a indagar sobre quais as ligaes mentais com a realidade que tendemos a fazer preferencialmente e que tipo de efeito produzem os diferentes contextos nestas ligaes. A questo crucial porque recoloca o problema da relevncia contextual no processo de produo de sentido, reacendendo a tese de que os seres humanos acessam e processam informaes similares ou idnticas de maneira diferente em contextos diversos (p.2). Os dois autores analisam essas questes com base em alguns aspectos, tais como: funes pragmticas; metonmia; metfora; analogia; conexes entre papis e valores; identidade e relaes de contrapartida. Uma tese central a todos estes fenmenos a de que: Nossas capacidades cognitivas humanas gerais parecem incluir a habilidade (e a necessidade) de construir frames ou compreenses estruturadas da maneira como certos aspectos do mundo funcionam.(p. 5)

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Fonte: Dirio de Pernambuco 28/08/1848 (publicado na coluna DIRIO na Histria , em 28/08/1998, 150 anos depois).

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A rigor, isto significa que toda nossa capacidade de lidar com o mundo e de ligar conhecimentos provm de nossos interesses e de nossa habilidade de organizar a experincia cognitivamente. Da a importncia que certos processos de estruturao assumem nesse trabalho. A questo diz respeito aos processos de produo de sentido mediante o suposto uso de sistemas de representao6 tais como as lnguas humanas. No momento, trata-se de desfazer alguns mitos a respeito da linguagem e seu funcionamento. Por exemplo: de sua capacidade de representao autnoma ou fidedigna da realidade, como se tivssemos, de um lado a lngua e, de outro, a realidade, sendo aquela a representao desta; uma espcie de funcionamento natural e literal. Tambm se trata de evitar a teoria da conduo, ou seja, que a lngua conduz, porta, transporta, leva conhecimentos de uma mente para a outra mediante um veculo que pode ser o texto escrito ou a fala. Trs, so, portanto, os equvocos a evitar: 1. autonomia da lngua 2. carter representacional da lngua 3. propriedade transportadora da lngua Em contraparte, estas tambm so formas equivocadas de contemplar o texto, que no autnomo, no uma representao dos fatos, nem um trasportador fiel de informaes objetivas nele depositadas. Para tanto, retomo, inicialmente, os cinco aspectos propostos por Sweetser & Fauconnier (1996:2-6) acima lembrados e que se revelam importantes para usos referenciais da lngua e para a construo dos sentidos. (a) Funes pragmticas: metonmias (p. 2) ligam domnios cognitivos entre si, permitindo que se diga, por exemplo; Na ltima viagem a Curitiba, esqueci Wittgenstein no avio. (b) Metforas (p. 4) refletem a habilidade humana universal de ligar domnios com base em conexes experimentais de vrios tipos. (c) Analogias (p.4-5), ao contrrio da metfora, no necessitam de uma relao estreita entre domnios experimentais, sendo por isso mesmo uma relao mais complexa e baseada em conhecimentos sistematizados. (d) Conexes cognitivas entre papis e valores (p. 5) so cruciais para representaes de aes especficas, pois os papis, alm de envolverem um frame tambm envolvem a operao com um frame, por exemplo garom, Presidente da Repblica, professor primrio e assim por diante. (e) Identidade e relaes de contrapartida (p. 6) partem da noo de que a referncia e a correferncia so aspectos semnticos funda6

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mentais. Assim que a operao com pronomes como eu e os reflexivos como mim bastante complexa. Observe-se que estes cinco tipos de operaes cognitivas servem para organizar as experincias e as aes humanas lingisticamente e lig-las a domnios especficos de significao. Eles tambm mostram que a viso objetivista ou realista da linguagem que insiste em analisar a compreenso idependentemente do contexto social e cognitivo no uma boa forma de explicar o funcionamento da linguagem. Vejamos alguns textos que fazem intenso uso desses recursos para obter seus efeitos. O Exemplo (4) Expresso-gilete uma lio de gramtica dada por um gramtico num peridico dirio. Note-se aqui o esforo da autora, Dad Squarisi, para passar suas lies gramaticais de maneira informal e ao mesmo tempo irnica. Exemplo (4) EXPRESSO-GILETE7 Bateu pnico na campanha eleitoral. Era hora de gravar o recado. O deputado Osrio Adriano encontrava-se ali, a postos. O sorriso estava pronto. A pose tambm. Mas, no momento de ler o texto pintou a dvida: Fui um dos que lutou ou lutaram? Era uma armadilha, ele sabia. O que fazer? Chutar? E se errasse? Cairia na boca dos inimigos. E entraria no rol dos que dizem ns vai, ou a gente fazemos. Melhor no correr riscos inteis. A gramtica est a pra prestar socorro. Um dos que expresso-gilete. Corta dos dois lados. Topa o plural e o singular. Fui um dos que lutou, poderia ter dito o parlamentar-candidato. Fui um dos que lutaram tambm. Ambas as formas esto certas. // Observe-se neste trecho da exposio que h um sem-nmero de metforas para conduzir o tpico da lio gramatical, partindo do prpiro ttulo. Pode ser uma estratgia para facilitar a assimilao ou tornar a lio mais palatvel. O que de fato importa que no h uma relao com fatos empricos especficos e tudo no passa de aluses para criar uma exposio plasticamente concreta: Bateu o pnico na campanha eleitoral. () Mas no momento de ler o texto, pintou a dvida. () Era uma armadilha, ele sabia. () Cairia na boca dos inimigos. A gramtica est a para prestar socorro. Corta dos dois lados. interessante observar que a Literatura em geral faz intenso uso das operaes acima apontadas e de muitas outras como recurso estilstico ou proposta de efeitos de sentido. Justamente a idia de que a Literatura faz uso mais intenso dessas ope-



A expresso representao aqui usada em seu sentido comum no dia a dia e no em algum sentido tcnico ou comprometido com alguma das teorias representacionistas existentes. Adiante, sero feitas algumas observaes sistemticas sobre esta questo. Fonte: DIRIO DE PERNAMBUCO, 01 de setembro de 1998.

raes do que as realizaes lingsticas cotidianas um equvoco muito grande. Se observarmos com ateno nossas produes lingsticas mais despretensiosas, veremos que esto cheias dessas operaes. Nada espetacular quanto aos resultados, certo, mas muito adequado e importante como estratgia de produo de sentido. de se questionar se existe um estado literal da lngua ou um uso expressivo constante. Vejamos ainda o caso do Exemplo (5) FEBRE AMARELA, uma notcia da seo de economia de uma revista semanal, que j pelo ttulo nada tem a ver com a significao literal, mas estabelece uma associao com um fenmeno bem conhecido para produzir, analogamente, efeitos de grande impacto. Trata uma questo econmica como doena, febre amarela, e auxilia-se de um item lexical que aproxima cognitivamente a origem da crise financeira com a doena pela mediao com a designao de uma populao conhecida como amarela. Vejamos uma parte do texto: Exemplo (5) FEBRE AMARELA8 Para resumir a histria, o iene japons voltou a despencar na semana passada, produzindo uma nova mar de queda nas bolsas de valores de todo o mundo, inclusive do Brasil. // No aqui o lugar de aprofundar essas operaes, pois so bastante conhecidas. Contudo, algumas poucas observaes se fazem necessrias para um bom entendimento do que se segue. Vejamos um pouco de cada uma das cinco operaes. 1. Metonmia: A metonmia uma funo pragmtica do uso da lngua, ou seja, liga domnios funcionalmente diversos. Assim, o autor de um livro pode ser tomado pelos prprios livros: o caso de ler Plato= uma obra de Plato. As entidades situam-se em dois espaos cognitivos que operam como contrapartes conectadas. Se dermos uma olhada nos textos do dia a dia, vamos nos surpreender como produzimos um sem-nmero de metonmias, ou seja, relacionamos espaos mentais funcionalmente diversos para produzir sentidos especficos. 2. Metfora: A metfora a produo de espaos mentais numa conexo menos evidente que a metonmia e seus processos de produo so outros. assim que entendemos a manchete do Dirio de Pernambuco que a propsito da quebra da bolsa na Rssia e a pane econmica do bloco comunista dizia: Afunda o ltimo Titanic do Leste. No caso da metfora, dois mundos independentes so conectados como se fossem equivalentes, mas criando

outro a parte. Vejam-se estes casos comuns: - hoje dei um passo importante no meu trabalho - as bases deste estudo so os autores tais e tais - o fio condutor de nossa reflexo a noo de que - a lngua um labirinto de caminhos sabemos o que dar um passo quando caminhamos, mas nada de semelhante realizamos quando fazemos um trabalho; contudo, todos sabemos do que se trata. No a transposio de sentidos de um domnio para outro, como pensava Aristteles e sim a criao de um domnio cognitivamente motivado. A metfora faz com que dois domnios cognitivos interajam por meio de um elemento comum. No se trata da transposio de um sentido original para outro secundrio ou derivado, mas da origem de um sentido na interao de dois espaos sujetivamente sentidos como interconectados. 3. Analogia: A analogia foi muitas vezes confundida com a metfora e vice-versa. Sweetser & Fauconnier (1996:5) observam que, tal como a metfora, a analogia no precisa fundar-se numa estreita conexo de dois domnios ligados, mas ao contrrio da metfora, a analogia realiza uma transferncia direta. Assim , por exemplo, a analogia do tomo com o sistema solar, ou a expresso-gilete. Mais do que modelos mentais, esto a presentes fenmenos especficos correlacionados em escalas muitas vezes diversas. assim que podemos ver todos os modelos analgicos como simulaes. 4. Papis e valores: Papis so explicveis como enquadres (frames) funcionais e carregam consigo valores especficos. Assim, as expresses me, pai, filho, presidente, diretor, aluno etc. so papis aos quais esto vinculados valores e quando usamos estas expresses estamos conectando um universo relativamente amplo a elas. Este universo nosso mundo experiencial que traz consigo uma estrutura ou um quadro cognitivo que ordena elementos e os avalia. Assim, por exemplo, a expresso o vendedor indica no apenas um indivduo num determinado papel, mas tambm relaes de compra e venda, relaes de poder, posies, sistema de troca etc. Presidente do Brasil aponta para um papel numa estrutura poltica definida diferente de Imperador romano ou de aluno que aponta para um sistema social educacio-

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Fonte: VEJA, Ano 31, n 33, 19 de agosto de 1998, p. 118.



nal e assim por diante. Papis so funes situadas no contexto social e possibilitam um mximo de operaes com um mnimo de linguagem e explicitude. Na medida em que entendemos como funcina o sistema de papis numa dada sociedade, estamos entendendo mais do que os papis, mas o funcionamento da prpria sociedade. Assim, num processo de textualizao, ao usarmos uma dada expresso como juiz de paz evocamos mais do que um indivduo, mas um sistema social, jurdico e determinadas aes envolvidas que podem ser subentendidas como ativadas ou introduzidas cognitivamente com funes relevantes em determinados momentos do texto. 5. Identidades e relaes de contraparte: Todos ns conhecemos os srios problemas envolvidos na questo da sinonmia, antonmia, hiper- e hiponmia, correferncia etc. Estas relaes so estabelecidas em vrios nveis e domnios, no so uniformes, no operam na mesma perspectiva nem se do por alguma virtude da lngua, por exemplo, uma suposta autonomia semntica. Deixando as outras relaes de lado, vejamos o caso da correferncia. Trata-se de um fenmeno que s se d textualmente, ou numa cadeia de enunciados e pode ser realizada por mltiplos elementos que inclusive no tm propriedades semnticas sinonmicas, como o caso de retomadas de um nome por seu papel, ou seja; o Presidente do Brasil = Fernando Henrique Cardoso. O problema no apenas sinttico ou semntico, mas de produo de domnios cognitivos ou espaos mentais, como prefere Fauconnier. Veja-se, por exemplo, uma pea textual como os autos de um processo criminal. Neste caso, uma dada pessoa, ou seja, o ru, introdudiza como Fulano de Tal x (o cidado), depois ele aparece como Fulano de Tal x (o ru), depois aparece como x (o estuprador) e assim por diante. Ele muitos (em seus efeitos de sentido) e um s (como entidade). Retomadas pronominais so retomadas correferenciais sob o ponto de vista extensional, mas no da significao. O mesmo ocorre quando eu refiro algum como Fulano aos 5 anos de idade e depois eu lembro o mesmo indivduo como Fulano aos 80 anos de idade. Em ambos os casos eu poderia estar designando Picasso, por exemplo, mas sob um certo aspecto no estaria me referindo ao famoso pintor em ambos os casos. Ou ento o ator x no papel de Fulano y, de modo que quando digo: Hitler est timo em O Grande Ditador. Num certo sentido estou me referindo a Charles Chaplin, mas na condio de ator ou no exerccio de papel teatral. Quando

algum olha sua foto e diz este sou eu, certamente sabe o que diz e tem em mente um outro domnio referencial. H pouco saiu um livro que leva por ttulo: O Presidente pelo Socilogo. Todos sabemos que se trata da mesma pessoa, ou seja, Fernando Henrique Cardoso, mas numa relao de contraparte que envolve papis (socilogo) x (presidente). Certamente, no se trata de esquizofrenia, quando FHC diz em suas elucubraes de candidato-presidente: Aqui falo como candidato e no como presidente . No fcil distinguir com preciso estes dois papis quando exercidos simultaneamente pelo mesmo indivduo, mas temos uma noo clara do que deveramos entender ou qual a instruo que aquela expresso nos d. Sweetser & Fauconnier (1996:6) trazem um exemplo para essa relao de identidade e contraparte na historinha da Filha M. Poder-se-ia dizer dessa filha que: Se ela fosse seu pai, ela odiaria a si prpria. {a filha m} {o pai} {filha m} A contraparte do pronome ela, ou seja, ela, no tem correspondente no mundo real, mas a construo subjetiva de um ente pai com seu papel, corpo, emoo etc. Esse problema de contrapartes e identidades referenciais em casos de usos metafricos so analaisados por Lakoff (1996) em exemplos tais como: eu no sou eu mesmo hoje.

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Questo central neste momento saber como metforas, metonmias, analogias, papis, enquadres, espaos mentais etc. esto refletidos nas estruturas lingsticas. Em princpio, parece no haver relaes necessrias, mas h relaes, como vimos. No so relaes do tipo das que postulavam os relativistas, nem so meras representaes cognitivas. Embora no necessrias, tais relaes esto estabilizadamente refletidas na lngua pelo seu uso cotidiano. Tambm certo que a lngua no reflete essas relaes autonomamente, como se fossem entidades ou objetos de um mundo objetivo e real independente como as rvores, os macacos e as pedras. Sweeetser & Fauconnier (1996:7) sugerem que deve haver um princpio geral que possibilite essas conexes. Este princpio o Princpio de acesso. O princpio de acesso diz que uma expresso lingstica (um trigger) nomeia/refere/descreve (acessa) uma entidade (target) num outro domnio se e somente se este segundo domnio cognitivamente acessvel pelo primeiro e se h uma conexo entre o trigger e a target. (p. 7) Assim, a expresso restaurante d acesso a um domnio complexo em que h pelo menos comi-

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da, garom, cozinheiro, mesas, talheres, pratos, bebida etc. no numa ordem determinada nem numa hierarquia necessria. S assim possvel que se desenvolva um dilogo deste tipo, que sob certo aspecto coloca a questo da relevncia condicional sob novo enfoque: A: hoje almocei num restaurante B: e a comida estava boa? O problema identificar as fontes desse acesso e seu mecanismo geral. Fauconnier tem postulado reiteradamente a teoria dos espaos mentais como a sugesto mais adequada para a explicao da relao semntica e cognio nas lnguas naturais. Note-se que em alguns casos, a ambigidade de enunciados se d em virtude de eles operarem em dois espaos mentais diversos e no em virtude de alguma funo semntica. Vejamos, por exemplo, os 3 casos trazidos por Sweetser & Fauconnier (1996:9): 1. Em 1952, o homem de cabelos grisalhos dirigiu a CIA. ((ele tinha cabelos grisalhos naquele tempo ou ele tem cabelos grisalhos hoje?)) 2. No filme, o homem com cabelos grisalhos um espio . ((quem tinha cabelos grisalhos? O ator? O personagem? Ambos?)) 3. Se Jack fosse mais velho, seus cabelos grisalhos inspirariam confiana. ((Ser que Jack j tem cabelos grisalhos ou ele os teria apenas na situao contrafactual?)) Para Sweetser & Fauconnier (1996:10), ambigidades deste tipo decorrem de problemas com o Princpio de Acesso. Para os autores, a teoria dos modelos mentais responderia a esta questo na medida em que providencia um modelo da construo de sentido que teria lugar sob a presso de formas lingsticas, contexto, conhecimentos prvios e outros fatores pragmticos. Enunciados como os 1-3 originariam, no discurso, novos domnios que conduziriam o ouvinte/leitor a abrir novos espaos mentais a partir de uma base. A expresso homem de cabelos grisalhos oferece uma informao de base que ser interpretada no contexto de outros conhecimentos, inclusive no confronto com dados dispostos no discurso. Um espao interpretado na relao com outro e isto faz da noo de acesso um aspecto central nesse movimento de conexes. Supondo a idia de Sweetser & Fauconnier (1996:18) de que complexas construes cognitivas de nvel mais alto se acham por trs de nossos raciocnios dirios, de nossa conduta social e de nosso uso da lngua, e que tais construes podem ser descobertas e cientificamente investigadas pelo uso de evidncias providenciadas pela gramtica, isto , marcas gramaticais e organizao gramatical, resta saber como se d a conexo entre a estrutura lingstica e o ponto de vista. Por exemplo,

como operam os tempos verbais, os modos verbais e os determinantes para criar espaos cognitivos? Nesta perspectiva, funcionam tambm os diticos, os pronomes, os elementos que constroem identidades referenciais no discurso (correferncia) e assim por diante. Certamente, a soluo encontrada para fazer sentido em todos os usos lingsticos acha-se profundamente determinada pela experincia cultural de cada um. Mas no podemos restringir o fato a este tipo de limitao, pois isto instauraria um tipo de neo-subjetivismo.

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Inicialmente, postulei algumas teses, entre as quais estava uma que dizia que o texto um evento e no uma simples unidade formal. Tambm sugeri que se visse a textualizao, enquanto processo, como uma atividade de produo de sentido. As exposies at aqui feitas argumentraram nesta direo e agora pedem uma concepo de texto que no o veja como um mero artefato lingstico transparente, unvoco e que funcione por si mesmo. Muito menos que seja apenas uma unidade semntica portadora de informaes lingisticamente codificadas. Para tanto, adoto a noo de texto tal como proposta por Beaugrande (1997:10) quando diz: essencial que se veja o texto como um evento comunicativo em que convergem aes lingsticas, sociais e comunicativas e no simplesmente como a seqncia de palavras escritas ou faladas. Um texto pode ser visto como uma seqncia de sons, palavras, significaes, informaes, frases, aes etc., mas ativado pelos produtores em contextos de atuao no mundo real em que vivem. Uma tal seqncia de sons, palavras etc. como um iceberg uma pequena quantidade de matria ou energia dentro da qual se acha uma enorme massa de informao condensada por um falante ou ouvinte e que est pronta para ser amplificada por um ouvinte ou leitor (p.11). Tomemos como exemplo desse iceberg o texto (6) que faz um intenso uso de conhecimentos enciclopdicos e prticas scio-polticas que j conseguiram gerar at mesmo um imaginrio social bastante arraigado. Trata-se de uma charge poltica em que dois polticos em vsperas de eleio dialogam. Aps ambos lerem uma informao divulgada nos meios de comunicao, posicionam-se: Exemplo (6) VEREDA TROPICAL Senadores e deputados podero perder imunidade parlamentar para crimes comuns. A: se isto acontecer, abandono a carreira poltica. B: eu tambm. Vou arranjar outro esconderijo. Toda a fora dessa charge acha-se precisamente na expresso esconderijo que opera como o

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desencadeador de um imenso conjunto de inferncias (espaos mentais) bastante complexos e fundados em experincias presenciadas com os homens pblicos dos ltimos sculos. Para Beaugrande (1997:10), um texto um sistema real de escolhas realizadas no uso de uma dada lngua que por sua vez seria um sistema virtual de escolhas possveis. O sistema real a que se refere Beaugrande pode ser agora concebido, a partir das sugestes de Sweetser & Fauconnier (1996), como um domnio ativador de espaos cognitivos, sendo que o sentido (sistema real) seria precisamente uma conexo especfica de um espao determinado. O sistema virtual tem restries ou condies permanentes, tais como as regras ditadas pela gramtica da lngua, e o sistema real teria restries emergentes ditadas por contextos cognitivos ou por situaes especficas, como a escolha do estilo ou dos elementos mais adequados para um certo efeito. Para Beaugrande (1997:11), as pessoas usam e compartilham a lngua to bem precisamentre porque ela um sistema em contnua interao com seus conhecimentos partilhados sobre seu mundo e sua sociedade. Quando afirmei que as escolhas atuais no processo de produo de sentido na construo de um texto eram oriundas de um sistema virtual (a lngua) para formarem o sistema atual do texto, e que estas escolhas reais eram condicionadas e emergentes, tinha em mente a prtica usual no uso dirio da lngua. Somos intuitivamente competentes nessa atividade, sem que nos demos ao trabalho de muita elucubrao. Suponhamos que desejo me comunicar com um amigo que se acha distante e h muito no o vejo. Para tanto, escrevo-lhe uma carta, ou lhe dou um telefonema, que so gneros estabilizados com certas estruturas e condies de organizao, no ditadas pela gramtica como tal. O estilo informal e a escolha lexical bem como a complexidade das estruturas sintticas ou seqncia dos tpicos sero ditados pelo tipo de interesse do momento. Tudo isso seria uma escolha bem diversa no s no gnero textual como em tudo o mais, se eu tivesse que escrever um artigo cientfico ou ento uma notcia jornalstica ou seja l o que for. Emergentes so estas propriedades, mas elas esto de algum modo estabilizadas na experincia scio-cultural que consagrou formas tpicas de realizar os mais diversos gneros textuais. A produo de sentido, neste caso, diz respeito a escolhas para atingir certos efeitos com instrues de tal modo organizadas que possam conduzir quele objetivo. Certamente, ao redigir um texto legal, devo cuidar para no ser ambguo nessa produo de sentido, mas ao escrever um poema, posso seguir outra sugesto. Saber que tipo de escolhas devo fazer o mesmo que ter conhecimentos sociais, culturais e lingsticos de tal ordem que permitam obter o efeito desejado. Esta atividade de textualizao, que parece ser fcil para os usurios, difcil para os estudiosos da

lngua, pois no h como comandar esse desenvolvimento a partir de algumas regras gerais ou especficas. O ensino de gramtica ou qualquer outra coisa no trato da lngua s far sentido se voltado para este tipo de necessidade, pois totalmente incua a posio de guardio da lngua, j que a lngua no se sujeita s academias. Concebida desta forma, a lngua um sistema qua se auto-organiza em funo de seus objetivos integrados s necessidades de uma dada sociedade. Mais uma vez concordo com Beaugrande (1997:12) quando lembra que a lngua mantida pelas prticas discursivas, no sendo oportunas atitudes policialescas, pois a ordem pode emergir do caos, sendo pouco til a prtica terica das distines dicotmicas, to caras a uma determinada postura dominante neste sculo. Assim, como muito bem postula Beaugrande (1997:12), pode-se afirmar que: Certamente, muito esforo ser requerido para para rever profundamente as vises familiares de conceber a lngua tanto no senso comum como na perspectiva cientfica a fim de: (1) reintegrar a lngua com cognio e sociedade; (2) reconhecer sua evoluo contnua; (3) dar conta das verses variantes da lngua entre situaes diferentes e falantes diversos; e (4) reconsiderar o equilbrio entre a liberdade do usurio da lngua versus as convenes da comunidade lingstica. Se assim procedermos, no ser difcil conceber uma maneira totalmente diversa de compreender no s o ensino da lngua, mas sua investigao. Mais do que propor sistemas lgicos para resolver ambigidades, estabelecer normas e regras de boa formao ou ento determinar significados precisos para as palavras, podemos ver que na riqueza da criao de espaos cognitivos alternativos, para usar mais uma vez da expresso de Fauconnier, que reside o uso genuno da lngua. Seguramente, ser mais produtivo indagar-se sobre as formas de produo de sentido em situaes concretas do que indagar-se sobre as regras ou os princpios de boa-formao textual. No h dvida de que como evento comunicativo, um texto deve obedecer a regras mnimas para atingir este objetivo. neste ponto que entra a idia de que se no conseguimos processar um artefato lingstico de tal modo que produza sentido, ento ele falha na sua proposta. Por que ele falha? A primeira resposta : ele no pode ser processado com os princpios gerais da textualidade. No se trata de tomar os princpios da textualidade como propriedades imanentes ao texto como tal, mas como estratgias de processamento propiciadas pelo produtor daquele texto.

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Considerando todos os aspectos tratados at aqui, gostaria de concluir com uma proposta geral de observaes que poderiam ser caracterizadas

como uma agenda mnima de investigaes necessrias para um melhor domnio das questes levantadas. Entre as propostas esto: 1. Textualizao como um processo de produo de sentido em atividades lingsticas e cognitivas situadas, envolvendo a passagem de sistemas virtuais para escolhas concretas. 2. Lngua, cognio e realidade social como coconstitutivas na produo de sentido. 3. Sentido como resultado de operaes com e sobre textos em contextos de uso. 4. Compreenso como atividade de co-produo de sentido guiada por fatores que se do pela mediao da linguagem que atua em espaos cognitivos variados e simultneos.

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BEAUGRANDE, Robert de. 1997. New Foundations for a Science of Text and Discourse: Cognition, Communication, and the Freedom of Access to knowledge and society. Norwood, New Jersey, Ablex. FAUCONNIER, Gilles & Eve SWEETSER (Eds.), 1996. Spaces, Worlds, and Grammar. Chicago and London, The University of Chicago Press. LAKOFF, George. 1996. Sorry, Im Not Myself Today: The Metaphor Sustem for Conceptualizing the Self. In: FAUCONNIER, Gilles & Eve SWEETSER (Eds.), 1996, pp. 91-123. SEWEETSER, Eve / Gilles FAUCONNIER.1996. Cognitive Links and Domains: Basic Aspects of mental Space Theory. In: FAUCONNIER, Gilles & Eve SWEETSER (Eds.), 1996, pp. 1-28.

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