ARTIGO

Fernando Jos de Almeida*

Tecnologias da comunicao para a cidade educativa

Educar numa cidade-estado

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ste artigo tem origem na experincia pessoal de um pesquisador e professor universitrio que dirigiu, como Secretrio Municipal da Educao da cidade de So Paulo, as 1.300 escolas e seus mais de 60 mil funcionrios. Minha ao, em quase 15 meses de trabalho (dezembro/ 2000 a fevereiro/2002), abrangia desde o planejamento, a execuo oramentria, o projeto de formao dos educadores (incluindo desde o faxineiro ou zelador at os professores e diretores), a manuteno e ampliao da merenda escolar (com 1,5 milho de refeies dirias) at a compra de 14 mil computadores e a manuteno dos 1.300 prdios escolares O atendimento da rede municipal de So Paulo inclui as escolas de Educao Infantil e Creches, assim como quase 600 escolas de Educao Fundamental, alm de oito escolas de Ensino Mdio, escolas de Educao Especial para surdos e cegos e as atividades no mbito da Educao de Jovens e Adultos (EJA) curso de complementao dos estudos para adultos, em perodos mais curtos, reconhecidos pelo Estado em regime de suplncia. Entretanto, essa grandeza de nmeros e essa multiplicidade de problemas so ampliadas pela insero dessa imensa rede escolar numa complexa rede urbana, com caractersticas especialmente adversas: a cidadeestado de So Paulo.

* Fernando Jos de Almeida mestre e doutor em Educao pela PUC-SP; professor do curso de ps-graduao da Faculdade de Educao da PUC-SP; foi secretrio de Educao da Prefeitura de So Paulo.

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Homenagem a uma metrpole So Paulo terra da garoa. Esta era uma forma carinhosa com que se cognominava a cidade. A garoa se foi e se foi com ela tambm um certo carinho com que seus habitantes se dirigiam cidade cinzenta. Foi-se a garoa, foi-se parte do carinho pela cidade. Hoje, megalpolis, ela mais conhecida por sua violncia, pela enormido de seu espao, pelo asfalto decepando as rvores, pelas massas famintas ocupando agilmente as esquinas, pelos carros que atropelam, pelas crianas pedintes nas ruas Cabe aqui, neste breve artigo, retomar o carter de metrpole desta terra. Mas no como qualquer me, e sim como aquela qual se colocam sempre novos problemas. E como ela responde a tais exigncias! As exigncias em relao s tecnologias da informao e da comunicao, de que trata este artigo, so as exigncias das escolas pblicas e da sociedade que as ladeia. Cidade-me: metro-plis. Ela continua sendo nossa me e me para muitos que acorrem a ela, e so centenas de milhares a cada ano, buscando suas promessas e riquezas. Riqueza que existe e mal distribuda. Os sonhos no so dela, mas daqueles que aqui aportam ou aterrissam. Ela me e continua mater, mter, metros-plis O que So Paulo no perdeu foi seu carter de abrigar as pessoas. E pode ir adiante nesta tarefa. O que fazem os governos e os programas democrticos da nossa Repblica? Organizam as aes do Estado para que haja escolas, hospitais, eletricidade, gua potvel e esgotos, transporte, habitao e lazer Na funo de abrigar, est o compromisso de educar. A cidade, alm de tudo, tem carter educador. Cada vez mais os grandes centros urbanos se tornam agentes educadores, pois contm enormes depsitos de cultura, saber, conhecimentos, tcnicas, jogos de relaes, espaos de convvio, obras de artes em espaos pblicos, locais de trabalho, instituies educativas que em muito extrapolam o que faz a escola A cidade est a, mas nem sempre a vemos em sua dimenso humanizante. talo Calvino, em seu livro Marcovaldo ou as estaes na cidade, conta a histria fantasiosa de um personagem que vem do campo e descobre a cidade, extraindo dela muitas razes para existir. Esse Marcolvaldo, tinha um olho pouco adequado para a vida da cidade: avisos, semforos, vitrines, letreiros luminosos, cartazes, por mais estudados que fos-

sem para atrair a ateno, jamais detinham seu olhar, que parecia perder-se nas areias do deserto. J uma folha amarelecida num ramo, uma pena que se deixasse prender numa telha, no lhe escapavam nunca: no havia mosca no dorso de um cavalo, buraco de cupim numa mesa, casca de figo se desfazendo na calada que Marcovaldo no observasse e comentasse, descobrindo as mudanas da estao, seus desejos mais ntimos e as misrias de sua existncia (Calvino: 1997, p. 7). Esta cidade , ao mesmo tempo, me e madrasta. Mas preciso, como Marcovaldo, saber olhar para ela e apelar para as suas habilidades de me e educadora. O dilogo com as mltiplas faces, sob as quais se apresenta a cidade e seus recnditos, uma forma inteligente e responsvel de se sobreviver nela e ir alm. Jornais, folhetos, faixas, cartazes em postes, pipas nos fios dos postes, parquias e muros mostram semanalmente quantas atividades culturais, de lazer e de esportes esto disponveis gratuitamente. verdade que os campos de futebol de vrzea minguam, comprados por empreendimentos comerciais e para asfaltamento, sem contar os preos dos terrenos. Alm disso, h as ocupaes grileiras, que reduzem, a cada dia, as opes de lazer e convvio. O Estado tem se mostrado padrasto na criao das reas pblicas de lazer e cultura. Nada de cadeiras na calada, como nas cidades do interior do pas. As zonas Leste e Sul da cidade so as mais marcadas por essa omisso do Estado. A face criativa, educativa e artstica do caldo de cultura de So Paulo est escondida pelas limitaes e desconsideraes dos investimentos que nos solicitam a pensar em longo prazo, assim como o exigem os frutos da cultura e da educao. A cidade torna-se, portanto, um currculo vivo, o lugar de onde a escola absorve seus contedos, sua problemtica e sua polissemia. Por outro lado, a cidade mantm uma simbiose com a escola, porque por ela passam as crticas e as solues de seus problemas, uma vez que nela estudam as geraes que comporo a direo da sociedade. essa concepo de currculo que exige uma leitura do mundo a cidade o mundo em que as pessoas entram quase sem retorno como queria Paulo Freire. O fato de a escola ter um projeto educativo para a cidade, do qual ela participa no como invlucro, mas como mediadora, um ato poltico. O ato pedaggico um ato poltico forte e freqentemente escondido. Diz Paulo Freire:
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A cidade o mundo em que as pessoas entram quase sem retorno, como queria Paulo Freire.
quando discuto, enquanto educador, com um grupo de jovens, estou na tica do pedaggico, pretendo convencer. Muito bem, mas convencer para qu? Para que este convencimento acrescente algo luta pela busca de vitria de uma perspectiva de sociedade, aquela que me move mas contribuir com este convencimento para que eles engrossem amanh a luta pelo vencer, no sentido de mudar a histria. Sou tambm poltico, portanto, e sou poltico na prpria especificidade da pedagogia. (Freire et al.: 1985, p. 31) Mas fundamental que se compreendam as maquinaes das organizaes, das economias acumulativas e dominadoras para que se possa exercer uma prtica pedaggica politicamente consistente. Os conceitos que a pedagogia trabalhava, at o fim do sculo XX, no so mais suficientes para explicar as contradies pelas quais a nossa sociedade passa. Quais so os novos desafios da educao na construo de uma sociedade mais justa? Os conceitos usuais das tecnologias na educao tambm no so mais adequados para compreender o que pode vir a ser a informtica, por exemplo, aplicada educao com projeto pedaggico consistente. J superamos a viso ingnua de que o uso do computador serve para facilitar o estudo dos jovens ou que sua finalidade a auto-aprendizagem. Ao contrrio, as novas modalidades de aprendizagem colocam novos e maiores desafios aos jovens estudantes. Nada de baratear ou infantilizar a tarefa de estudar, pesquisar e produzir conhecimento! O desafio maior ainda: proporcionar uma educao inclusiva e de qualidade. Mas como fazer isso? Primeiro, cabe-nos esclarecer o novo conceito de excluso. Do conceito de explorao do trabalho para a vivncia da excluso. Ou a incluso pela cultura. A teoria marxista tem como um dos pressupostos para a anlise do modo de produo capitalista a explo-

rao do trabalho. A extrao da mais-valia hoje quase uma delicada forma de explorao frente nova forma de serem tratados os desempregados na sociedade capitalista de mxima organicidade e mximos resultados. O que se faz em nvel local e mundial a violenta excluso da prpria sociedade, como uma espcie de morte em vida. Por ela, impede-se o acesso aos bens mnimos e se dizimam as populaes no cidads numa sociedade em que s tm cidadania aqueles que consomem. Consumo e cidadania se identificam e se atraem. Os nmeros mundiais de excluso so cada vez mais ameaadores para as populaes e para os cidados comuns que a sentem na pele, por meio da fome e da falta de condies na sade, ou so suas vtimas indiretas, sofrendo com a violncia das guerras e das lutas intestinas dos grandes aglomerados urbanos de pases sub. Nosso trabalho de educadores se desenvolve e se desenvolver nesse cenrio em que a luta no contra a explorao do trabalho, mas, mais profundamente ainda, contra a excluso social e humana, face mais moderna e mais cruel do modelo econmico hegemnico em que vivemos, neste comeo de sculo XXI. Faremos, neste incio, uma anlise negativa do quadro social e educativo para posterior sntese propositiva. As cidades se partem, seja por sua capacidade celular de sobrevivncia, seja pela induo de polticas estatais e governamentais de subsidiar a auto-sustentao, em nichos locais, evitando assim uma espcie de contaminao popular em todas as reas da urbs. Por que se trazem aqui tais consideraes? Porque parece adequado que a forma de incluso digital (e suas prticas correspondentes), defendida neste trabalho, seja feita segundo essa micropoltica de aproveitamento das foras que j se instalaram na sociedade. Os aspectos educacionais, embutidos em nossa periferia e em seus sobreviventes, esto postos de maneira rude, mas clara. Os grupos se renem em torno de pequenas tarefas, de associaes e do apoio a movimentos polticos ou religiosos cada vez mais territorializados. As ONGs comeam a desempenhar funo organizadora por decalque das foras vivas dos quarteires, dos conjuntos, das quadras, dos grupos de comrcio local, dos jovens etc. S na favela de Paraispolis, em So Paulo, h mais de 70 movimentos sociais organizados e com forte atuao na soluo dos problemas do bairro. Polticos, igrejas, organizaes religiosas, de sade, escolas e as prprias
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Administraes Regionais da Prefeitura quase nada podem fazer se no contarem com essas competncias, lideranas e conhecimentos locais. O drama Hoje existem em torno de 400 mil jovens e adultos analfabetos da cidade de So Paulo. De que eles sofrem? Eles no tm acesso aos itinerrios dos nibus, s bulas de remdio, aos letreiros de filmes na TV, s contas de luz, leitura da Constituio, aos direitos do cidado ou do consumidor, plataforma de seu partido poltico ou aos dados de seu contracheque Seus netos, irmos mais novos, amigos, filhos ou os transeuntes precisam ler para eles. Excludos de uma conquista da humanidade que data de 10 mil anos, a escrita, ainda guardam na sua poupana negativa mais uma nova forma de excluso: o analfabetismo nas novas tecnologias da comunicao, uma nova forma de escrita do mundo! Para eles, esta cidade no tem o sentido que poderia e deveria de fato ter. Lem-na, mas no a escrevem. Passo bsico para o incio da conversa: incluso digital. A incluso digital conceito, repito, que deve ser alargado para alm de disponibilizar mquinas e acesso rede mundial e a superao da excluso digital ne-

cessitam da articulao das foras vivas da sociedade, seja para absorv-las, seja para juntas criarem inovaes, atendendo a seus projetos polticos e culturais. Passa-se por alguns questionamentos quando se trabalha com a incluso digital em regies carentes: estaramos, ns, educadores, criando mais uma necessidade de consumo, trabalhando a favor dos produtores de mquinas e softwares? Ser que estamos apenas mostrando da maneira mais cruel algo que eles nunca podero ter? E mesmo que alguns escapem desse mundo marginal por dominarem alguns instrumentais da tecnologia, no estaremos oferecendo soluo para a vida de apenas alguns deles, que sero excees que confirmaro a regra da excluso? Milton Santos diz algo que ajuda a equacionar nossas dvidas: necessrio abrirmo-nos a outras solues fundadas no trip: Territrio, Cotidiano, Culturas. Gente junta, que cria trabalho, gente reunida produtora de economia, criando, conjuntamente, economia e cultura. E sendo produtor de cultura (diria eu, tambm educao) tambm produtora de poltica. O pas de baixo uma fbrica de manifestaes genunas, repetitivas e autnticas. a que se encontra a riqueza da improvisao. Essas formas espontneas, ou quase, tanto so alimentadas pelas tradies quanto pelas inovaes. Esse mundo dos homens lentos que lhes permite fruir, gozar, ampliar a cultura territorializada, onde se d a fuso entre o tempo

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e lugar como expresso da vida em comunho, na solidariedade e na emoo. (Santos, M.: 2000, p. 37). Nossos grupos de pesquisadores e de formadores/ docentes tm sentido e se pr-ocupado com o que de fato as pessoas faro. So milhares de jovens e adultos, que se alfabetizam concomitantemente nos dois mundos o das letras e da informtica , mas tero eles um projeto humanizador e inclusivo para a soluo de seus problemas sociais? Ou, antes, podero cair nas facilidades de sempre se sentirem inferiores e nunca suficientemente dominadores do instrumental para uma verdadeira interferncia na soluo dos problemas locais. E, se eles se descuidarem, tero a maior parte de seu tempo tomado para dominar os malabarismos com a mquina e pouco tempo para investigar as possibilidades que a mquina oferece no sentido de equacionar seus mais elementares problemas. De novo, Milton Santos (2000, p. 36) aponta uma perspectiva: Esse cotidiano que a quinta dimenso do espao, rene as heranas, o presente fugaz e o futuro sonhado, permitindo que o pragmatismo da vida cotidiana, lembrado por Agnes Heller,1 acabe sendo um pragmatismo existencial, movido pela emoo. Esse cotidiano aparece de um lado como coerncia do grupo com seu entorno, como o meio, como o lugar, produzindo manifestaes que, por essas razes, so dotadas de fora e, de outro, permite a produo da transgresso, isto , a capacidade de no aceitar o estabelecido, tanto na idia quanto na prtica. Alis, essa a nica forma de produzir o futuro. Embora o texto de Milton Santos se refira ao lazer, sua aplicao educao e incluso digital nas camadas populares plenamente adequada. A instrumentalizao desses grupos sociais para o uso dessas tecnologias comear a fazer parte de seu arsenal de leitura e lutas. Sobre nossos alunos jovens e adultos que participam do ALFA-digital2 As nossas pesquisas nos mostram, neste ano e meio de trabalho de pesquisa na PUC-SP (de abril de 2001 a dezembro de 2002), que a primeira arma que os alunos adquirem com o acesso tecnologia a auto-estima. Os testemunhos so inmeros e, com a estima recuperada (mesmo que em parte, pois o problema muito maior), as conquistas foram: a maior disposio para virem s aulas, falarem mais, ouvirem melhor, falarem de si e com

os outros, trazerem suas famlias simbolicamente e as ricas histrias de seus nomes e de vida. Trata-se daquilo que Silva (2003: p. 48) chama de autobiografia educativa. Assim, uma pesquisa sobre a formao de adultos que resistem alfabetizao a partir da perspectiva autobiogrfica pode ter esse efeito teraputico. Ou seja, h efeitos de narcisao da pessoa, pois quem antes se acreditava incapaz pode descobrir as suas reais capacidades, substituindo uma antiga identidade do ser incapaz pela identidade de ser capaz. Portanto, a autobiografia educativa pode se tornar um excelente instrumento para atravessar o pior. Os trabalhos de investigao que esto sendo desenvolvidos por oito mestrandos e doutorandos da PUC-SP sobre o ALFA-digital devero se debruar sobre os resultados, metodologias, xitos, dificuldades e olhares tericos sobre o seu desenvolvimento, que hoje nosso projeto de ponta para a anlise de prtica de aes inclusivas na rea digital. Esse projeto complementa de modo estrutural as propostas feitas por muitas ONGs ou governos municipais, estaduais ou mesmo federal. No entanto, importante esclarecer que o conceito de incluso digital tem sido muito mal entendido e ainda falta muito para entend-lo e para configur-lo de maneira teoricamente slida. Em geral, para a incluso ou alfabetizao basta principalmente para os oportunistas que visam sobretudo ao alargamento do mercado ter domnio dos segredos dos teclados, do manuseio dos programas ou da lgica de funcionamento das mquinas, como a aprendizagem de programao. Um dos estudos mais clarividentes sobre esse tema encontra-se no livro Letramento no Brasil, de Vera Masago. A construo de uma diferente viso de alfabetizao digital. Uma anteviso. Quais so as principais questes que o conceito de alfabetizao apresenta a um novo conceito de mundo? O mundo mudou. O conceito de alfabetizao mudou. A leitura deste mundo no pode ser feita com os mesmos instrumentos e cdigos de mundos passados. No mundo da agricultura com seu conceito de tempo, sua ligao ntima com a terra, com os fluxos das estaes e o ritmo dos plantios, com seu modo de trabalhar, com o efeito de suas chuvas, das messes, das imprevises os instrumentos gerados para sua leitura
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eram bem especficos. Os deuses ofereciam algumas explicaes para as leituras. As artes ofereciam outras. As famlias e suas organizaes, outras ainda. Os cdigos de comunicao foram criados para dar conta de explicar tal mundo e suas exigncias concretas. Hoje, vivemos em um mundo fortemente marcado pela informao e seu trfego. nele que encontramos nosso trabalho. O mundo digital encurta distncias, reduz espaos, acumula dados, transporta imagens e sons velocidade da luz, vive muito de imagens e fala menos a palavra oral. A tela o cenrio, e as cores, aos milhes, so seus atores fluidos e plsticos. Aquilo que pode vir-a-ser mais cultivado do que aquilo que de fato . A virtualidade da imagem e das relaes quase substitui a realidade. Jogar xadrez com a mquina pode ser mais valorizado que jogar com um parceiro. O enxugamento dos postos de trabalho o seu avatar. A racionalidade pura, as emoes icnicas, plastificadas e substitutivas so seu destino. Quais so os instrumentos de leitura deste novo mundo? Paulo Freire dizia que ler tomar conscincia. A leitura , antes de tudo, uma interpretao do mundo em que se vive. Mas no s a leitura que permite essa interpretao. necessrio tambm represent-lo pela linguagem escrita, falar sobre ele, interpret-lo, escrev-lo. Ler e escrever, dentro dessa perspectiva, libertar-se leitura e escrita como prtica de liberdade. Quais so os nossos instrumentos de leitura deste mundo, que atualmente outro e tem na informtica e nas novas tecnologias da comunicao novos modos de produo de vida, de relao de trabalho e de poder? Quais so os temas que dele emergem e que nos permitem escrever este mundo? O que tenho que aprender para saber l-lo? Como problematiz-lo? Quais so seus cdigos? Como domin-los para a comunicao? Quais os problemas que traz dentro de si? Quais so os tomos de conhecimento que devemos dominar para termos uma alfabetizao dentro da perspectiva freiriana?3 De que digitalidade estamos falando? Da digitalidade cidad que se ope ao digital servil, inocentemente maravilhado e docemente ingnuo. O mundo das novas tecnologias da informao no se apresenta aos seus usurios docilmente, como se fosse um den de facilidades e de libertao das tarefas repetitivas e rotineiras do ser humano. Essas novas tecnologias fazem

Quais so os nossos instrumentos de leitura deste mundo, que atualmente outro e tem na informtica e nas novas tecnologias da comunicao novos modos de produo de vida, de relao de trabalho e de poder?
parte de um mundo que deve ser conquistado por aes tecnolgicas, educativas e polticas. No fundo, o mundo das informaes e do conhecimento so espaos de lutas. Suas apropriaes se do por esforos organizados, intencionalmente construdos em planejamentos estratgicos sofisticados.

Conceitos se completam com mtodos

Diferentes grupos de trabalho, na PUC-SP e alguns, fora dela, realizaram a construo de um mtodo que nasceu da prtica com alunos, professores do ALFAdigital e pesquisadores e docentes da universidade. O mtodo foi construdo a partir da vivncia de cada um destes segmentos. Como se operaram essas vivncias? A primeira considerao que nada seria repassado para os alunos. As atividades, reflexes e aprendizagens seriam experimentadas por todos os elementos dos grupos. Cada um fala da prpria experincia de excluso digital e como se incluiu (ou porque pretende entrar) nesse mundo: medos, desejos, imaginrios, sonhos, expectativas. Isto iguala a todos no que se refere a entrar em novos mundos cheios de promessas e restries, senhas, subsenhas e enigmas. A fala o primeiro caminho da incluso. A oralizao prvia e estruturadora do conhecimento. Viv-la, principalmente em grupo, e partilh-la o incio do processo de apropriao do mundo, seja ele digital ou no. Essas experincias foram feitas pelos docentes da PUC-SP, mestrandos, professores da rede e alunos do ALFA-digital. Registramos todas as evolues do trabalho. Os arquivos do computador nos permitem, com mais facilidade, registrar a evoluo do que a turma produziu, suas falas, dificuldades, o material que foi

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Mas as tecnologias no nasceram com o destino de democratizar o saber, distribuir cultura ou rearrumar democraticamente a economia. O ALFA-digital comea a trilhar este caminho? Dentro desta tica realista, mas esperanosa de que a tecnologia no obra de um destino demonaco, mas fruto da histria foi levado adiante o projeto ALFA-digital. Sua perspectiva girou em torno de um projeto de ocupao estratgica de espaos em que as classes sociais e seus subgrupos se organizam. dentro dessa perspectiva poltica que o ALFA-digital se apresenta. Ou seja, como parte de uma estratgia de governo, articulada com o projeto do Governo Eletrnico

coordenado, em 2001 e 2002, por Srgio Amadeu Silveira para criar mais espaos democrticos para uma gesto da cidade e da vida dos cidados de So Paulo. O Oramento Participativo, o acompanhamento da gesto dos governantes, do andamento dos projetos na Cmara e o acompanhamento da execuo oramentria so exemplos da viabilizao da democracia por meios digitais. Gesto democrtica s se d com tecnologias de gesto, sejam elas tecnologias da conscincia ou constitudas por recursos fsicos. a partir dessa tica que se construiu o Plano conceitual e metodolgico do ALFA-digital. Trata-se de um primeiro projeto indicativo para que os vrios setores organizados da educao, ligados rea de alfabetizao de jovens e adultos, discutam, proponham, reorganizem e construam diretrizes e programas

lido, os disquetes das produes individuais, desde os primeiros contatos com o micro e suas discusses preparatrias. Nesse sentido, importante frisar que quase nenhuma atividade foi levada para o dia de trabalho na mquina sem que tivesse, de alguma forma, sido antes discutida em sala. As atividades mais corriqueiras e mobilizadoras eram tratadas diante da mquina, ou o que se fazia em sala: a histria do prprio nome, sua terra de origem, as famlias, as tradies culturais, as receitas, as histrias, as profisses atuais, os sonhos, ou os temas por eles escolhidos, como as eleies (como votar em urna eletrnica) e o que isso significa, o debate sobre a ALCA Outro procedimento metodolgico importante era saber trabalhar com o erro, us-lo como instrumento para a apropriao do saber. A aceitao do erro uma tarefa difcil, seja para os alunos, seja para ns, professores. Mas sobretudo para os alunos, pois suas experincias, quando flagrados em erro, foram muito negativas. De um lado, porque acreditam que, por serem adultos, no podem errar em coisa que as crianas lidam com tanta desenvoltura. De outro, porque o erro tratado como descaso, desmazelo, burrice ou inferioridade pelos professores. Por isso, o computador lhes trouxe uma grande contribuio, pois, aliado nossa metodologia, no punia nem denunciava o erro. Eles gostam do computador porque sai tudo certinho e organizado, evitando aquele aspecto de gar

ranchos e de confuso na organizao das folhas de caderno. De outro lado, sentiram-se favorecidos, pois, ao apagar os erros, nada ficava registrado (ao contrrio das marcas que a velha borracha deixava nas folhas amassadas e manchadas). Alm disso, o computador faz aparecer a cobrinha vermelha, denunciando que a palavra no est correta. Os professores disseram para eles que a cobrinha no indica necessariamente erro, mas que o computador no conhece aquela palavra. Eles ficaram muito aliviados e chegaram a revidar, dizendo, orgulhosos: Ento sabemos mais palavras do que ele!. O tratamento do erro outro procedimento que vital para este tipo de trabalho. Troca contnua das produes entre a classe. Leitura e escrita como tomada de conscincia do mundo. No entanto, esta conscincia crtica comea pela emoo: estou sendo privilegiado, vejo logo o que escrevo, posso levar para casa, tenho acesso ao mais moderno cone da participao social o computador. Comemorava-se a sntese de cada grande unidade com festividade e a publicao do que se fez. Dar valor, assim como valorizao e avaliao todas tm a mesma raiz etimolgica foi um dos cernes da avaliao realizada.

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para a apropriao democrtica de mais um constructo tecnolgico que historicamente deve ser humanizado: as tecnologias digitais. Ter contato com a informao pode no gerar conhecimento, reconhece Silveira (2001, p. 5), mas tambm no suficiente termos projetos e programas pedaggicos para que a incluso se faa, sem que haja acesso rede. preciso inserir as pessoas no dilvio informacional das redes e orient-las sobre como obter conhecimento. (Silveira: 2001, p. 21). O destaque na palavra obter diz respeito ao conceito equivocado que escapa do autor. Ele contm a idia de que o acesso gera obteno do conhecimento quase que por contato, e omite que no basta a disponibilidade em rede, pois no se deve esquecer que o conhecimento se constri e no apenas se veicula. Por isso, necessrio tambm um processo intencional e educativo que acompanhe os procedimentos de aprendizagem significativa, mediados pela rede. O importante, como base dos novos projetos da chamada incluso digital em sua fase um, que a socializao das redes (equipamentos, pontos de Internet e conectividade) um direito, que alarga a cidadania e melhora as condies de vida. H um momento importante do livro de Silveira (2001, p. 21-22), em que ele afirma: a proficincia em massa de pessoas para o uso de tecnologia da informao pode gerar a sinergia essencial para o desenvolvimento sustentado do pas. Essa parece uma posio lgica e historicamente correta de se enfrentar o problema do desemprego estrutuBibliografia ALMEIDA, F. J. Quem educa o computador? So Paulo: Editora Paulus, 2005. BRISSAC DE SOUZA, Nelson. ARTECIDADE n 4, So Paulo, SESC-SP, 2002. CALVINO, talo. Marcovaldo ou as estaes na cidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. FREIRE, Paulo et al. Pedagogia: dilogo e conflito. So Paulo: Cortez, 1985. GRAMSCI, Antonio. O Estado e a organizao da cultura. Cia. Editora Nacional. LE GOFF, M. Por amor s cidades. So Paulo: Unesp, 1998. MASAGO, Vera (Org.). Educao de jovens e adultos. Campinas/So Paulo: Mercado de Letras/Ao Educativa, 2001. _______. Letramento no Brasil. So Paulo: Global, 2003. NIETZSCHE, F. Crepsculo dos dolos. Revista Margem, So Paulo, Nova Cultura, 1999. SANTOS, M. O Lazer numa sociedade globalizada. So Paulo: SESC, 2000.

ral que decorre da funo precpua das novas tecnologias. A lgica precisa ser quebrada: o conhecimento gera melhoria das formas de produo, que gera novas modalidades de trabalho, que, por sua vez, mais exigente quanto s habilidades (especializao), que provoca a diminuio de postos de trabalho e, com isto, mais acumulao e assim por diante. Est colocado o problema: h que se estranhar este mundo e no apenas louv-lo, atribuindo todo o mrito a ele e o demrito para os desempregados que no o acompanham. Ele est construdo para formar as crateras de desempregados e de inadaptados, que prestigiam ainda mais os que a ele conseguem se adaptar. O importante que construamos uma contrapoltica da acumulao-excluso para a distribuio-incluso. Para tanto, ser fundamental dominar no apenas a produo de hard/software, mas tambm os mecanismos de difuso do pensamento e da lgica informacionais. A divulgao conditio sine qua non, mas no suficiente Para isso, necessrio o debate social sobre as entranhas do modelo de produo, disseminao e apropriao dos bens culturais disponveis ou, ainda, os produzveis. Esse debate educacional deve ser seguido de experimentos de sondagem da cultura local, o que viabiliza a documentao, amplificao sensorial dos produtos da cultura e sua conseqente (ou no) simbiose com a cultura universalizante. Ele prope romper com o conceito de incluso visto apenas como uma incluso mercantil. Tal ruptura pode nos levar a uma reverso da curva perversa da lgica da acumulao: quem j tem sempre ter mais.
SILVA, Nilce. Excluso social: espao de criao como alternativa educacional. So Paulo: I. Editora, 2003. SILVEIRA, Sergio Amadeu da. Software livre. So Paulo: Perseu Abramo, 2004. SESC-SP. Lazer e cultura numa sociedade globalizada. So Paulo: SESC-SP/WLRA, 2000. Notas HELLER, Agnes. O Cotidiano e a histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, p. 37. o nome dado ao Mova Digital, depois que a Secretaria Municipal de Educao de So Paulo descontinuou o projeto. O Alfa Digital continua em algumas escolas e como linha de pesquisa e servios do Programa de Ps-graduao em Educao, Currculo, PUC-SP. Embora algumas tendncias analticas denominem de letramento este conjunto de propostas, de objetivos e de formao de habilidades, chamaremos aqui esta aproximao inicial do mundo dada pelo domnio dos cdigos escritos e de algumas linguagens de alfabetizao.

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