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Exe ge se do N o vo Tes t a me nt o M t o do His t r i co / Cr t i co A no 2 008

... Apressa e esfora-te a ti mesmo para se apresentar a Deus aprovado como trabalhador sem qualquer motivo de vergonha ou desonra e que manuseia corretamente (corta reto) a Palavra da verdade... II Tm 2.5 (Traduo dinmica do professor). Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias a ns nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez tambm o mundo, sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas, feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. Hb 1.1-4 (ARA). NOSSO DEUS UM SER QUE SE COMUNICA E TEM TOTAL INTERESSE QUE O COMPREENDAMOS PARA O NOSSO PRPRIO BEM PORQUE ELE NOS AMA PROFUNDAMENTE E SABE A FALTA QUE ELE FAZ PARA NS Nisto deve se resumir o nvel de interesse de todo exegeta ou estudioso da Palavra de Deus.

Professor: Julio Cezar Brasileiro (27) 8809 1967 (27) 3346 2325 julio.brasileiro@loginlogistica.com.br julio.cezar.brasileiro@hotmail.com Igreja Batista Vida e Paz Vila Velha

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O bje ti vo s da Di scip li na

Instruir e capacitar os alunos na execuo prtica da exegese e hermenutica bblica: Despertando nos alunos um interesse sincero e profundo no estudo srio e piedoso das Escrituras crists; Transmitindo-lhes uma gama variada e substancial de conhecimentos tericos e prticos para o trabalho de anlise consistente e bem embasada dos textos neotestamentrios; Capacitando-os na utilizao de ferramentas e recursos de pesquisa para o aprofundamento na f, no conhecimento e servio da Palavra de Deus; Ajudando-os a se tornarem obreiros aprovados por Deus, que no tm do que se envergonhar e que manejam bem a Espada do Esprito, a Palavra de Deus.

Pr-requisitos da Disciplina Conhecimento Intermedirio de grego bblico (koin); Noo geral dos conceitos de bibliologia; Conhecimentos gerais da literatura neotestamentria; Noo geral de mtodo de pesquisa cientfica;

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Est r u t ura o do cur so Di str ibu io da s a ul as E xer cc io s se ma na i s E l ab ora o de e sb o os De sa f i o s B b l i co s d e e xege se A va l i a e s d a d i s ci pl in a F req n cia P ar t i c ipa o a ti v a e m a ul a E lab ora o de ser mes ( so b e n co me nda) P r o va s da s m a tr ia s se qe n ci a i s ( 0 2) P r o va da ma t r i a cu mu l a t i va ( 01) T rab alho d e fim d e T rab alho cie n t fi co cur so pe squ isa exe g tica

Bi b li ogra fia Ado ta da

FEE, Gordon D. & Douglas Stuart, Entendes o que ls?, 1997, Ed. Vida Nova, 2 edio;** VIRKLER, Henry A., Hermenutica Avanada, 1998. Ed. Vida, 2 edio;** FEE, Gordon D., New Testament Exegesis, 1993, united Bibles Societies, 4th revised edition; BOST, Brian Jay & lvaro Pestana, Do texto parfrase, 1992, Ed. Vida Crist; BOYER, Orlando S., Pequena Enciclopdia Bblica, 1994, Ed. Vida, 2 edio; ALAND, Kurt and others, The Greek New Testament, 1993, United Bibles Societies, 4th revised edition; VIERTEL, Weldom E., A interpretao da Bblia, 1979, JUERP, 2 edio; HRSTER, Gerhard, Introduo e Sntese do Novo Testamento, 1993, Editora Evanglica Esperana;** LUND, E & P.C. Nelson, Hermenutica, 2001, Ed. Vida; GRASSMICK, John D., Principles and practice of greek exegesis;

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ACKROYD, P.P, et al., eds, The Cambridge History of the Bible. 3 vols. Cambridge: Cambridge University Press, 1963-70; STOTT, John R. W., A mensagem de Atos, 1994, ABU Editora S/C, 1 edio; GINGRICH, F. Wilbur & Frederick W. Danker, Lxico do Novo Testamento, 1993, Edies Vida Nova, 1 edio;

** Os itens com asterisco da bibliografia indicada acima so os principais guide-lines utilizados para o desenvolvimento das atividades do curso de exegese.

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In tr od u o G era l

O estudo sistemtico da exegese bblica representa uma etapa importante na preparao e aprendizado do obreiro cristo em que o foco ser a tcnica da cincia arte da interpretao de textos. Podemos encontrar cristos fiis que digam que a Bblia no deve se tornar objeto de estudo aprofundado, porm um guia prtico de vida para todo homem que deseja se acertar com seu Criador. Em parte esta idia no est de fato errada, pois como poderemos perceber se observarmos sinceramente em nossas prprias vidas, um dos grandes problemas da cristandade no est exatamente na dificuldade de compreender a vontade e a direo de Deus, mas em cumpri-la. Normalmente j sabemos muito a respeito dos ensinamentos da Bblia e a obedincia prtica , de longe, o maior obstculo. Por outro lado, aprouve Deus agir em nosso favor, enquanto raa rebelde e distanciada da fonte nica de vida a partir da entrada do pecado na histria da humanidade, fazendo-se conhecido revelando-se a ns atravs dos seus servos e por ltimo e completamente por meio de Seu Filho Amado. E, para garantir que, ao longo dos sculos que se seguiriam revelao deste maravilhoso Deus, a Sua Palavra no fosse corrompida pelos processos de transmisso oral de conhecimento por meio das tradies, Ele inspirou homens a registrar de forma escrita este conhecimento que chegou at ns e seremos estpidos se no buscarmos tal conhecimento. Mas medida que nos distanciamos cultural e cronologicamente dos fatos relatados na Palavra, sua forma de expresso, os eventos histricos, as realidades polticas, geogrficas e climticas, mais difcil se torna para o leitor compreender com clareza determinados pontos que so apresentados. Da surge necessidade da interpretao e da anlise investigativa dos textos (a necessidade de interpretao ponto separado de estudo e debate). O termo exegese oriundo da palavra exegeomai que significa literalmente conduzir de dentro para fora e o termo hermenutica tambm grego e significa interpretao. Da surge brincadeira de mau gosto de alguns estudiosos afirmando que quando algum imputa preconceituosamente suas idias em textos bblicos a prtica que est sendo realizada a eisegese (conduzir de fora para dentro). O mundo acadmico e teolgico atual no possui consenso muito fechado entre o uso das terminologias utilizadas para a identificao das etapas de Exegese e Hermenutica sendo

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que alguns eruditos as fundem em um nico significado e outros as identificam distintamente como matrias separadas e tratadas em foros tambm distintos. Neste curso, manteremos a distino entre as disciplinas destacando que o termo Exegese se refere s atividades e metodologias utilizadas para a investigao histrica e literria para a determinao o mais exata possvel do estrito significado do texto bblico. Exegese basicamente responde ou busca resposta para a seguinte questo: O que o autor ou escritor bblico disse (contexto bsico)? Porque ele disse isto em um dado momento ou ponto do desenvolvimento de suas idias ou explanaes (contexto literrio)? (FEE, Gordon). Entendemos (e trabalharemos este curso com esta premissa) de que a tarefa Hermenutica se refere ao trabalho realizado para a contextualizao das mensagens e princpios bblicos identificados para a era contempornea dos ouvintes e leitores de seu trabalho no sentido mais estritamente prtico possvel. De forma simplificada diremos que atravs da tarefa exegtica o estudante da Palavra descobre o que o escritor bblico escreveu em detalhes para uma platia ou pblico alvo especfico e atravs da hermenutica os princpio e conceitos bblicos so aplicados na vida de seus ouvintes contemporneos. Esta distino importante porque a exegese como cincia bem mais exata que a hermenutica, pois esta ltima encontra-se extremamente carregada do estilo, da cultura e do cenrio do pregador contemporneo e seus ouvintes. De certa forma a tarefa exegtica base de pesquisa histrico literria que resgata a mensagem transmitida pelo autor diretamente ao seu pblico alvo identificando com isto as particularidades histricas e a relevncia eterna no texto em questo. A partir deste ponto a tarefa hermenutica se utiliza o conhecimento identificado e sistematizado pela anterior (exegese) e a aplica em um contexto totalmente distinto respeitando esta transio histrica. Esta a base conceitual do mtodo de interpretao histrico crtico. Segundo Gordon Fee, a chave para a boa exegese est na habilidade de elaborar perguntas corretas ao texto com a finalidade de se obter a compreenso da intencionalidade do autor. Boas questes exegticas classificam-se em duas categorias bsicas: questes de assunto (o que ele disse) e questes de contexto (porqu ele disse) 1 (itlico meu).

FEE, Gordon D., New Testament exegesis, 1993, United Bibles Societies, 4th revised

edition.

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Exegese (eventos do sc. I registrados) _ Quem falou? _ Para quem falou? _ O qu aconteceu? _ Quando? _ Como? _ Porqu? _ Com qual inteno? _ Etc, etc, etc? 6

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Hermenutica (Igreja do sc. XXI) Como a informao correta do sculo I afeta a Igreja contempornea com respeito ao seu comportamento e interpretao da vontade de Deus para ela?

Pa l a vr a de D e u s a ce ssve l

Como tem sido dito e afirmamos tambm neste curso, temos a certeza de que a Bblia no um livro obscuro, distante, confuso e aberto apenas para alguns iluminados do planeta Terra (idia defendida pelos gnsticos e pelos clricos catlicos na era das trevas da Igreja), pois do prprio Deus partiu a iniciativa de Se auto revelar. Porm este tipo de mentalidade ainda afeta a forma como muitos dos cristos da atualidade (inclusive obreiros preparados) achegam-se Palavra levando-os a uma atitude bloqueada ou mstica na busca do entendimento das coisas do Senhor atravs das pginas das Escrituras Sagradas. Como um caador ou investigador desatento eles espantam as presas, pisam nas pegadas desconfigurando o ambiente original na busca de conhecimento ou explicao para as suas dvidas sendo que, freqentemente, o verdadeiro significado de um texto ou mensagem encontra-se na superfcie ao alcance dos olhos, porm as pessoas cavam tanto s vezes que a terra retirada sem necessidade to volumosa que encobre a mensagem pura e simples dificultando a caminhada das pessoas em direo a Cristo por excesso de curiosidade humana. No h problema algum em sermos curiosos e desejarmos um conhecimento profundo a respeito das coisas de nosso Pai, mas, quando isto se torna um fim em si mesmo, a Palavra perde ser poder de convencer, converter, curar, confortar, confrontar, repreender e se torna um objeto de laboratrio. No h maior desesperana para um filho de Deus que perder um recurso ou meio de comunicao maravilhoso provido pelo prprio Deus por causa do orgulho, a vaidade ou a cobia. Infelizmente muitos tm conhecido esta estrada poeirenta e deserta da perda da f na Palavra de Deus.

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Senhor, o meu corao no soberbo, nem os meus olhos so altivos; no me ocupo de assuntos grandes e maravilhosos demais para mim. Pelo contrrio, tenho feito acalmar e sossegar a minha alma; qual criana desmamada sobre o seio de sua me, qual criana desmamada est a minha alma para comigo. Espera, Israel, no Senhor, desde agora e para sempre. Sl 131 (ARA). O alvo especfico da boa interpretao bblica bem simples: chegar ao sentido claro do texto tanto quanto possvel. O ingrediente mais importante para alcanar este alvo especfico o bom senso e a humildade de corao. O aprendizado de uma metodologia reconhecida para a realizao da tarefa exegtica caracteriza-se apenas como uma caixa de ferramentas contendo inmeros instrumentos teis e importantes para a realizao de um trabalho bem feito e que promover a glria do Deus e a beno Sua Igreja, porm apenas uma caixa de ferramentas. Algum j utilizou uma ferramenta que se chama martelicate universal? Algum j usou uma chave de fenda como talhadeira? Se no estivermos dispostos a utilizarmos as ferramentas exegticas corretamente cometeremos muitos erros e o problema dos erros cometidos em relao Bblia que podem ter implicao eterna. ( bom meditar nisso!) Este curso tem por objetivo bsico apresentar e oferecer aos participantes algumas ferramentas e mtodos seguros para que tal trabalho possa ser realizado sem os muitos riscos inerentes oferecidos pelas muitas deturpaes da Palavra e especialmente em como utiliz-la corretamente nas diversas e variadas situaes da vida da Igreja e de nossas prprias vidas. Jamais poderemos nos esquecer que, sem a ajuda e a presena de Deus nosso conhecimento poder cair no vazio ou at mesmo nos afastar da f, pois a simples apropriao intelectual das verdades bblicas no so garantia de salvao para ningum, pelo contrrio, pode atravs do orgulho transmitir uma falsa sensao de segurana e de autojustificao afastando-o ainda mais da graa de nosso Deus. No tenhamos dvidas, o racionalismo extremo est longe de ser propsito de Deus para a vida dos Seus amados. 7 Pr i n cp i o s b si co s de I n t er pr e ta o

Partindo do princpio da criao, desde o ministrio de Moiss, o qual foi o primeiro grande autor dos livros que vieram a compor a Bblia como hoje a conhecemos, entendemos que, Deus se deu a conhecer e, a Ele aprouve revelar-se aos homens de forma inteligvel. Em Sua sempiterna sabedoria com o mesmo Esprito com o qual soprou seu conhecimento aos homens por meio dos profetas, tambm deu ordens para que estas palavras viessem a se perpetuar na forma escrita.

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Quando o fiel leitor se dirige aos livros de Deus, se v envolvido na nobre tarefa de interpret-los para seu prprio crescimento, e, certamente, se a Deus aprouve o ato de se revelar, no foi ou Sua inteno a de se ocultar por detrs de um conhecimento inalcanvel ou elitizado como o queriam os gnsticos no passado e sacerdotes de variadas religies atuais. Em sua essncia, o homem um ser culturado, limitado ao tempo e espao, e, conseqentemente se inserido em uma histria e pano de fundo que, de certa forma, o influencia continuamente. Vemos, portanto que quando Deus se revelou aos homens, uniu em uma nica dimenso o divino e o humano, o eterno e o passageiro, o inabalvel e o destrutvel. De Seu lado, os princpios de Deus so eternos, imutveis e de aplicao plena em todas as eras, terras e culturas, porm, no ato da revelao, Ele utilizou homens inseridos em culturas especficas, e, O fez de forma a ser compreendido, pois do contrrio seria um contra-senso ou no mnimo, um despropsito. No decurso da Bblia, veremos Deus tratando de situaes especficas, com pessoas especficas, mas, refletindo claramente os traos de Seu carter, propsitos, poder, enfim, caractersticas estas que lhe so inatas e imutveis. Como veremos, o protagonista de toda a Bblia o prprio Deus, sendo ela Sua autobiografia, e os homens Seus coadjuvantes deste grande teatro da vida real. A diferena, porm que o prprio Deus se exps ao juzo humano permitindo que este mesmo a escrevesse de forma que a tornasse inegvel, pois sua participao foi ativa. Aos homens, pois, coube a tarefa de receber os ensinamentos divinos, aplicando-os s suas vidas e ajudando os seus semelhantes a fazerem o mesmo, sendo, com isso, o primeiro beneficirio desta atitude. Cabe ressaltar que, sendo Deus o Construtor legtimo da vida, Ele, mais do que ningum, sabe o que deve ser feito para o bom desempenho da Sua criao, e, nos fornece atravs da Bblia o verdadeiro Manual do Fabricante no que diz respeito ser gente como se deve ser na plenitude do Seu propsito inicial desde a formao da humanidade.

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Este manual, sendo Palavra de Deus, tem relevncia eterna falando para todas as eras e em todas as culturas, mas, como o caminho para isto foram as palavras humanas, esta se encontra condicionada a particularidades histricas de sua revelao como: linguagem, poca, eventos, tradies e, em alguns casos a histria oral que precedeu a escrita. 7 . 1 O car te r da r e ve la o div in a A Bblia, como um conjunto fantasticamente homogneo, nada mais do que: Deus se apresentando, ou seja, no Deus revelando coisas aos homens ou simplesmente comungando informaes filosficas interessantes, mas, Deus se revelando a estes atravs dos sculos. Para tanto, tendo em vista que o verdadeiro conhecimento s pode ser realmente adquirido pela experincia cotidiana e pela repetitividade, e, a intimidade s conseguida atravs da participao conjunta nos problemas e lutas dirias de cada um, Ele, Deus, se ps lado a lado com a humanidade, disposto a am-los e suport-los dentro dos seus limites, aproveitou cada oportunidade ou situao distinta para que os traos de Seu carter e a profundidade dos Seus propsitos se tornassem conhecidos. E, com certeza, assim Ele o fez com vistas a ser compreendido, pois do contrrio, no justificaria a revelao do oculto, e, por estas razes Ele falou na lngua dos homens, para ser compreendido por Eles. Nas religies pags, sem exceo, os homens so um joguete nas mos dos deuses, para atender seus propsitos egostas e esprios, e, sempre mantm a distncia em labirintos, cavernas e dimenses protegidas por monstros mitolgicos, enquanto que, na revelao do Deus Eterno, Ele prprio tomou a atitude, sempre, para reatar a comunicao com um homem rebelde e distante. Eis que uma grande diferena a nosso favor. Para meditar: Todos se conhecem intimamente dentro desta sala?

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Como se pode realmente conhecer algum com profundidade? Como Deus se apropriou deste ponto no ato da revelao? Ento o que Revelao progressiva em nosso conceito? (De que outra forma teremos condies de conhecer de qualquer pessoa o seu carter, personalidade, afinidades, gostos, capacidade, interesses, enfim, a sua alma)?

Nessa seqncia, qual a principal figura ou protagonista do enredo bblico? A este processo de auto apresentao por meio da participao ativa na vida dos homens damos o nome de Revelao Progressiva. No podemos, pois, nos esquecer que, os melindres do corao s vm s claras se expostos s provas e experincias do dia a dia como foi dito anteriormente, e, cabe notar que isso vlido quando estamos falamos de Deus tanto quanto para com os homens, seja em um casamento, amizade, profissionalismo, patriotismo, etc. Somente a experincia do labor dirio far florescer as realidades ocultas do corao. No que tange pessoa de Deus, compreendemos que, devido limitao da capacidade humana de aceitar e assimilar a idia do divino pela sua prpria alma por estar aprisionado s dimenses materiais da vida, da carne, de seu prprio ego, e, do pecado inclusive, que coube a Deus quebrar as barreiras ao se aproximar por iniciativa prpria, e, conseqentemente, se revelar no mbito da vida humana, e, nos limites de sua capacidade, enfim, a fim de ser compreendido. Vemos tambm que, ao rasgar os cus e descer pessoalmente, Ele atingiu o pice deste processo na pessoa de Cristo, tornando se Deus em carne, pois, ao assumir a forma e os limites da essncia humana, Deus permitiu aos homens que O vissem no mais profundo do Seu carter, e, de fato, Cristo o afirmou categoricamente. (Esta basicamente a mensagem dos evangelhos, especialmente o do apstolo Joo). Considerando-se a vida uma eterna pea teatral em constante desenrolar, temos de reconhecer que na revelao apregoada nos livros da Bblia possuem um nico protagonista, o qual o prprio Deus, e, que em Sua eternidade tem dado aos homens, os coadjuvantes deste grande drama um lugar especial de Sua ateno e cuidados, e, isso tambm a Bblia no lo diz. 7 . 2 C u id ado s b sico s no t r aba lh o e xe g t i co Baseando no fato do carter da revelao de Deus a ns, interessante que tomemos todo o cuidado possvel ao fazermos o nosso estudo pessoal da Bblia, pois, a histria

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testemunha dos muitos erros que sinceros homens cometeram no passado por estarem presos a questes culturais, temporais e preconceitos ou pr-conceitos de sua poca. Segue aqui uma srie de alertas para todos ns no desenvolvimento de qualquer trabalho exegtico: MUITO CUIDADO: Ao relacionar textos distintos como um bloco nico de pensamento. Com a interpretao contempornea de palavras de cunho teolgico. Com a busca de originalidade. Com a idia de que tudo foi revelado por Deus na Bblia. Ao usar textos isolados como provas irrefutveis de suas idias (dogmas) a difundida utilizao de Textos-Prova nos meios religiosos para apia determinada idia ou linha teolgica. Com a diviso de captulos, versos e pargrafos apresentada nos textos. Com os maisculos e minsculos (exegese editorial); Para que o texto no venha a significar em suas mos aquilo que jamais significou no passado. Com a ateno excessiva a pequenos pontos pouco compreendidos que costumam ofuscar a mensagem completa devido ao enfoque errado do exegeta. Normalmente perde-se a viso macro quando se prende excessivamente a detalhes Para no ver demais em pouca coisa, principalmente em questes gramaticais. Com a lingstica, pois, ela dinmica como tudo que vivo uma palavra ou expresso no deve ser, necessariamente presa a significados lgicos como a matemtica. Para nunca desprezar o trabalho de outros. Tome muito cuidado em usar o trabalho de outros (equilbrio). Com as verses, pois, de certa forma, j so uma interpretao humana dos tradutores.

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Com as questes culturais. Com a natureza mesclada das Escrituras (divina humana) Ao pensar que teremos resposta para todas as perguntas. Com a interpretao de expresses idiomticas. Com os propsitos da nossa exegese (podemos estudar inutilmente se nossas motivaes forem erradas).

Com a perda da f e da piedade pela racionalizao intelectual extrema. Com o orgulho. Com a maior barreira encontrada por todos no estudo bblico serio a simples e pura OBEDINCIA. 7 . 3 O s r e cur sos e xt er n o s

Ler um texto com a atitude correta, ou seja, de submisso a ele e no o contrrio, e, fazer as perguntas corretas a ele pode nos levar to perto e acertado s idias originais do autor que podemos at nem acreditar. Em suma, para se fazer um bom trabalho exegtico, sem que se disponha de recursos acadmicos mais profundos como, conhecimento das lnguas originais, situaes histricas judaica, semtica e helenstica, crtica textual e outras, precisaremos utilizar nossas habilidades e, aproveitar positivamente do trabalho de outros que nos precederam, o que deve ser feito com muito cuidado e critrio. A primeira e talvez maior chave na interpretao de um texto est simplesmente em ler cuidadosamente o mesmo, e, por mais simplista que isso possa parecer, a maioria dos erros que ocorrem neste meio dentre as pessoas que, sinceramente, esto procurando compreender a Palavra de Deus para suas prprias vidas reside neste ponto. Certamente, no podemos nos esquecer que estamos nos propondo a analisar textos com a preciso e objetividade que eles representaram para os seus receptores originais, e, quanto a isso eles levam vantagem sobre ns porque estamos distanciados destes em no mnimo 1900 anos, e, por esta razo, faz-se- necessrio o uso de diversas ferramentas de apoio que nos esto disponveis das mais diversas formas.

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Cabe-nos observar que, em todas estas ferramentas disponveis normal encontrarmos, com freqncia, uma certa dose de interferncia da linha teolgica da Casa Publicadora, editora ou autor na dissertao do assunto levantado. (A exegese editorial) Deve-se lembrar que, sem desprezar estes trabalhos, extremamente importante que a interpretao da mensagem na aplicao teolgica ou individual da mesma deva ser feita com a menor presena possvel de quaisquer interfer6encias externas. IMPORTANTE, o uso racional destes recursos, em princpio, jamais deve visar interpretao aplicada do texto, mas, to somente, o esclarecimento do contexto histrico, cultural e literrio que envolve o mesmo a fim de viabilizar a compreenso fiel do que foi proclamado. Em termos gerais, podemos e devemos usar legitimamente dos tais para levantar as seguintes dificuldades: Palavras portuguesas nobres Pesos e medidas Nomes prprios Locais Dados geogrficos Histria geral Cronologia Palavras estranhas religiosas Expresses idiomticas Citaes de outras fontes (AT, apcrifos, LXX, os Pais, etc.). ATENO: De todas as formas e situaes, a prpria BBLIA jamais pode ser descartada como a primeira e mais fidedigna fonte de pesquisa para elucidar, tambm estas dvidas histricas que, podem ou no, ter cunho ou origem extrabblico. Para tal utilizao, ter em mos uma concordncia bblica ou at mesmo uma pequena chave ser, certamente, de grande utilidade. O principal problema relacionado ao uso sistemtico destes recursos refere-se caracterstica inata ao homem de julgara e compreender as coisas normalmente presas ao seu meio de existncia, e, a partir do momento que um leitor desavisado inicia uma leitura sincera de um texto e se depara com um ttulo editorial, uma nota de roda p ou comentrio direcionando o raciocnio a ser apresentado, verdadeiramente fora lanado diante de seus olhos um filtro que, dependendo de sua procedncia, pode deturpar completamente o sentido original da mesma.

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Por estas e por outras que, nunca haver pouco cuidado no trato com tais recursos, que no deixam de nos ser necessrio pela distncia histrico cronolgica cultural que nos separa dos autgrafos originais, seus autores e recipientes. Na verdade, todo cristo estudioso da Bblia um pesquisador incansvel da histria da humanidade que reconhece e se dobra ante o seu Autor Supremo. 7 . 4 C o mo come ar ? Ferramentas iniciais para o trabalho de exegese 7 . 4 .1 O u so d a s l ng ua s o r ig i n ais: O texto hebraico do Antigo Testamento Os rolos do mar morto - Consta de uma antiga biblioteca dos essnios em cavernas da Palestina do 1 sculo. O texto massortico - Trabalho de traduo de grupos de famlias que se dedicaram preservao do texto hebraico em sua pureza durante um perodo que se estende por quase 1000 anos d.C. O texto grego do Antigo Testamento A LXX A Septuaginta - Verso grega do Antigo Testamento produzido em Alexandria para os judeus que j no conheciam o seu idioma paterno. Novo Testamento grego - The greek New Testament, 4th revised edition, UBS Novum Testamentum Graece, Nestle & Aland, 26th edition

Estes dois textos so idnticos, resultado do trabalho incansvel de homens como Kurt Aland, Mathew Black, Bruce M. Metzger e outros na ascenso da cincia arte da Crtica Textual j em nosso sculo. (A diferena bsica das edies diz respeito ao enfoque do aparato crtico to somente). 7 . 4 .2 O u so d a s v er se s: ARC Almeida Revista e Corrigida, SBB. - Verso baseada no Textus Receptus (Texto Recebido) de Erasmo contendo diversos problemas textuais devido ao nmero reduzido de fontes disponveis na ocasio de sua traduo.

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ARA Almeida Revista e Atualizada, SBB - Verso razoavelmente literal considerada pela crtica como que de grande beleza e preciso em seu texto. Extremamente popular no uso geral brasileiro atual.

VR Verso Revisada JUERP - Considerada como um avano na linguagem de traduo num trabalho realizado pela Casa Publicadora das Igrejas Batistas.

BLH Bblia na Linguagem de Hoje, SBB - Trabalho mais recente da Sociedade Bblica do Brasil visando atingir um nvel de traduo mais prximo da linguagem brasileira atual. considerada quase que como uma traduo livre no devendo ser utilizada isoladamente para estudos bblicos mais acurados.

NVI Nova Verso Internacional, IBS - Atualmente a verso mais utilizada nos pases de fala inglesa considerada bastante fiel aos textos originais, com muita fluncia e rica no aparato crtico que a acompanha. editada pela International Bible Society, Colorado Springs, EUA.

BJ Bblia de Jerusalm, MS Matos Soares - Bela verso em portugus coloquial, profundamente produzida no que tange ao carter potico das escrituras, pecando seriamente, porm ao ser baseada no texto da Vulgata Latina.

Bblia (Traduo) Novo Mundo, Torre de Vigia - Verso altamente corrompida, produzida pela Casa Publicadora dos Testemunhas de Jeov, a Torre de Vigia. Sendo uma retraduo de uma verso inglesa, representa um passo a mais na estratgia russelita em no se prender somente a interpretaes pouco exegticas dos textos, mas tambm em produzir um texto que os atendam com mais preciso em seus propsitos. um grande risco utilizar se de verses como estas seno como um estudo detalhado da seita em questo.

BV Bblia Viva - No considerada uma verso, mas, sim, uma parfrase dos textos bblicos. Pode ser usada como comentrio final aps o trabalho de exegese realizado. 7 .4 .3 O u so d a s c on cor dnci as b bl ica s de p al avr a s:

Concordncia em portugus Concordncia nas lnguas originais

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7 .4 .4 F err amen ta s ad i ci ona is in tr odu t ria s (2 pa sso) Dicionrio da lngua portuguesa - Deve ser usado to somente para o esclarecimento do significado das palavras da lngua portuguesa que porventura no conheamos, pois a linguagem escriturstica costuma ser s vezes por demais nobre. Lxicos - Dicionrios dos radicais das lnguas originais que certamente so de grande utilidade para o leitor que j possui um conhecimento razovel das mesmas, com pequenas excees. (ALERTA s vezes, um pequeno entendimento de lnguas originais pode dar ao exegeta uma falsa segurana e um alicerce deficiente para uma boa exegese). Dicionrios bblicos - Devem ser utilizados para o esclarecimento de nomes, locais, pesos, moedas, distncias, palavras de cunho religioso e histrico sem nenhuma conotao de interpretao hermenutica do texto ou textos em questo. Manual Bblico - certamente uma boa ferramenta para a compreenso de detalhes externos concernentes poca e contexto do livro em estudo, dados tais que no sero encontrados s vezes com facilidade na prpria literatura bblica. Atlas / Mapas / Arqueologia - Nos ajudam a ter uma viso macro da situao geogrfica envolvida na narrativa ou livro em estudo, podendo, sem dvida, enriquecer grandemente a explanao do texto ou situao. Enciclopdias bblicas - So compndios voltados a sistematizar informaes gerais referentes aos mais variados assuntos ligados revelao das escrituras sendo excelentes fontes de histria geral e outros. Este tipo de ferramenta nos ajuda em muito no entendimento do contexto que cerca os mais diversos tipos de literatura encontrados na Bblia. Comentrios Introdutrios Contextuais . - Devem ser os ltimos recursos dos quais devemos abrir mo para conferir se nosso trabalho exegtico pronto no ficou demasiadamente destoante do que a maioria dos que j estudaram aquele assunto, texto ou livro concluram. Devemos ter sempre muito cuidado e humildade quando chegarmos a este ponto da nossa pesquisa.

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7 . 4 .5 Q uan t o s ve r ses b b l i ca s: Em termos gerais, no podemos nos esquecer que, a partir do momento que no lemos a Palavra diretamente como ela fora redigida em seus autgrafos, mas, partimos de tais trabalhos de repasse lingstico na produo da verso em questo, j nos encontramos envolvidos no processo de interpretao da parte de algum que teve este acesso por ns, sendo, portanto, importante compreendermos um pouco mais deste processo atravs do qual as escrituras chegaram ao nosso tempo. Cabe aqui, como um adendo observarmos algumas questes no que se refere a este tipo de trabalho como segue: Quanto forma de traduo: Basicamente existem trs tipos de trabalho de traduo possveis que variam pelo propsito com a qual a mesma foi idealizada as quais so: Traduo literal: a forma de traduo a qual se transporta palavra por palavra dos textos originais sem se preocupar com o significado global da frase ou expresso. Tais tipos de tradues so comumente chamadas de interlineares e so teis no trabalho de outros tradutores e tambm na verificao ou anlise sinttica de textos complexos onde a compreenso isolada de cada termo para o estabelecimento da mesma.(Ex: Verses interlineares). Traduo dinmica: Neste tipo de traduo impera a compreenso do sentido das palavras como que perfeitamente inseridas no contexto literrio do mesmo, procurando-se, porm manter o mximo literalismo possvel para evitar o desvirtuamento da mensagem. Normalmente a maioria das verses existentes so baseadas nesta metodologia de trabalho. O equilbrio entre a letra e o esprito da mesma so o diferencial do sucesso deste evento de traduo. (Exs: NVI, ARA, VR, ARC, BJ) Traduo livre: a forma de traduo que se liberta completamente do texto e formas originais com o propsito de explicar em linguagem entendida como contempornea e mais acessvel aos seus leitores. So chamadas de parfrases e so teis no ensino bblico bsico a principiantes, compreenso de termos religiosos desconhecidos e frases idiomticas ou pesquisa hermenutica ps exegese. No so indicadas como base de texto para o estudo profundo de doutrinas ou temas como nica fonte de trabalho. (Exs: BV, BLH)

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7 .4 .6 Q uan to exe ge se editor i al: Como foi dito anteriormente, no trato com as verses disponveis em nossa lngua devemos ter o cuidado de reconhecer que aquele texto que est diante de ns j passou de certa forma por um processo de interpretao para chegar a ser impresso formalmente. H de se tranqilizar que, pelas caractersticas intrnsecas nossa lngua ptria, Deus nos tem abenoado com verses maravilhosas que traduzem com grande perfeio a palavra transmitida originalmente pelo Senhor e seus profetas, discpulos e servos no geral. Cabe, porm observar alguns pontos importantes na qualidade dos textos que esto nossa disposio onde devemos ter alguns cuidados: A variedade de verses A diviso em captulos e versculos A diviso dos pargrafos As notas de roda p Os ttulos editoriais A concordncia de idias A determinao dos maisculos (Esprito X esprito, etc) As Bblias anotadas, de estudo (Thompson, Pentecostal, Teen, Vida Nova, da Mulher, etc) A teologia que norteia a editora

Reconhecendo a importncia do trabalho de uma exegese bem feita, pensemos no que pode acontecer se interferirmos na seguinte seqncia:

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A H ist r ia d a Exeg e se

Ao longo da histria da revelao da Palavra de Deus tm surgido muitas e variadas formas de como as pessoas interpretavam os textos bblicos. importante notar que as metodologias de interpretao possuem sempre uma conotao muito forte na histria e cultura do povo envolvido e resultado de uma somatria de eventos histricos correlacionados. Poderemos observar que dos mtodos mais literais ou fundamentalistas aos alegricos ou liberais, a maior dificuldade encontra-se justamente no alcance de um equilbrio sadio neste trabalho. Muitos erros podem ser identificados e em certos casos encontraremos verdadeiras obras primas de interpretao em perodos bastante incipientes na histria da evoluo da Palavra revelada. 8 . 1 A i n ter pr e ta o Ju da ic a A primeira citao de um trabalho de interpretao bblica no Velho Testamento aparece citado no livro de Esdras 7.10 aproximadamente em 450 a.C.

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