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PS-METAFSICA
Carlos Alberto Pinheiro Vieira1
Resumo
O ultimo censo do IBGE (2010) demonstra um aumento considervel de pessoas
que se declaram agnsticas e ateias (cerca de 740 mil). Esse nmero
corresponde com cerca de 5% do total das pessoas que se declaram sem religio,
mas ao mesmo tempo, demonstra-se que sem religio no seria sinnimo de sem
crenas religiosas. Pretende-se analisar a nova proposta para a f crist na
chamada Ps-modernidade, atravs de uma espiritualidade ps-metafsica. Como
base filosfica para uma reflexo, apresentar-se-o algumas propostas do filsofo
italiano, Gianni Vattimo para uma espiritualidade que est entre e alm de
concepes religiosas.
Palavras-chave: Cristianismo. Espiritualidade. Ps-metafsica.
1 INTRODUO
Esta pesquisa busca refletir, com base nos dados apresentados pelo ultimo
senso do IBGE (2010), sobre o declnio do cristianismo na contemporaneidade,
cultura
no
pensamento
contemporneo.
cristianismo
entre
cristianismo
contemporaneidade.
Assim
como,
de
refletir
religioso que permeia o seio das igrejas contemporneas entendido como o eixo
central de uma religiosidade violenta. Quando se afirma que na contemporaneidade
a igreja ainda possui um discurso violento, entende-se que isso nada mais do que
o reflexo de um pensamento dualista herdade pelo pensamento metafsico clssico.
Se por um lado a modernidade trouxe progresso e avano da cincia, por
outro tambm produziu uma crise de sentido que se estabelece, sobretudo com a
chamada ps-modernidade (COSTA, 2008, p. 13). A crise da religiosidade moderna
uma oportunidade para se repensar a posio do Ser na sociedade em que vive,
atravs do aniquilamento da metafsica clssica. As influncias recebidas por
Nietzsche e por Heidegger enfatizam o processo de debilamento do Ser,
proporcionando uma nova interpretao da mensagem crist, a forma do
cristianismo tradicional foi contestada por sua incapacidade de responder aos
desafios da modernidade, e a soluo foi encontrada numa secularizao
acomodtica (SOBRINO; WILFRED, 2005, p. 32).
O cristianismo contemporneo ainda no soube lidar com uma nova
interpretao da metafsica, assim como no soube mais distinguir a sua importncia
numa sociedade que a o pensamento racional est balizado numa estrutura psmetafsica. Por todas essas razes, nas sociedades desenvolvidas, as religies, tal
como foram concebidas no Ocidente, durante quase dois mil anos, chegaram a seu
fim ou esto prestes a se extinguir (CORB, 2010, p. 167).
Conforme Pedro Rubens, numa sociedade mergulhada num contexto
contemporneo, deve ser entendida como uma sociedade ps-metafsica, em que o
Cristianismo deve ser repensado para alm das categorias do pensamento
metafsico, da mesma forma que deveria reencontrar seu lugar numa sociedade que
no mais regida pelas normas religiosas (RUBENS, 2009, p. 23).
O destino da cristandade ser o de dissolver todas as estruturas ontolgicas e
de verdade que o homem, violentamente, tem imposto aos outros homens, e com
elas todos os aparatos burocrticos e coercitivos que limitam as liberdades
individuais, abrindo o caminho para uma comunidade do amor fundada sobre a
partilha de princpios negociveis base de um acordo intersubjetivo (GIRARD;
VATTIMO, 2010, p. 13).
Conforme pontua Gianni Vattimo (2002), na ps-modernidade h uma batalha
no apenas filosfica, mas existencial, no sentido de que a luta pessoal se impe
PARALELLUS, Recife, Ano 3, n. 6, jul./dez. 2012, p. 189-204. ISSN: 2178-8162
como uma tentativa de conciliar a tradio catlica da qual ele prprio provm e com
a qual se sente em dbito cultural e moral com o projeto de emancipao poltica a
que dedica bastante tempo parte de sua atividade: uma batalha que tem como um
dos ncleos caracterizadores a luta em favor da diferena sexual e que encontra
como um dos obstculos principais exatamente as resistncias da Igreja sobre
temas como o exerccio da sexualidade sobre os quais, no deveria de fato
ocupar-se (GIRARD; VATTIMO, 2010).
Segundo Rubem Alves,
quanto mais a Igreja se volta para si mesma, ainda que a
preocupao deste voltar-se seja encontrar uma unidade perdida,
mais a Igreja se atola em suas prprias contradies. Ao contrrio,
ao abandonar-se numa entrega apaixonada causa da redeno do
homem, de forma concreta e sofrida, ela descobre aquilo que no
havia buscado: a sua prpria unidade (2008, p. 15).
REFERNCIAS
ALVES, Rubem. O enigma da religio. 7. ed. Campinas: Papirus, 2008. 175 p.
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CHAU, Marilena. Convite filosofia. 14. ed. So Paulo: Editora tica, 2010. 520 p.
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