ARTIGO

REPENSANDO A QUESTO CURRICULAR: CAMINHO PARA UMA EDUCAO ANTI-RACISTA

Joelson Alves Onofre1
Resumo: O presente artigo resultado de uma pesquisa concluda intitulada: O preconceito racial: concepes das empregadas domsticas uma interseco com o currculo escolar2 e objetiva proporcionar uma reflexo terica partindo do currculo como elemento indispensvel para a promoo de uma educao anti-racista. Algumas abordagens significativas sero apresentadas como eixos reflexivos sobre o papel da escola frente aos novos e pertinentes desafios em relao a um currculo que contemple a diversidade, bem como se analisam as prticas do currculo vigente que priorizam determinados grupos em detrimento de outros atores sociais que se enquadram no grupo dos que no tm acesso ao saber escolarizado. Muitas so as teorias sobre currculo, cada uma delas com a inteno de destacar um ou vrios aspectos da vida humana e social presentes no dia-a-dia dos indivduos. Entendendo que o currculo se constitui em uma construo coletiva, iremos nos debruar sobre essa questo demasiadamente discutida, mas que trazida novamente ao cenrio do conhecimento, contribuir de forma singular para uma postura mais crtica por parte de educadores, educandos e todos os demais sujeitos envolvidos no processo educativo. Palavras-chave: Currculo. Diversidade cultural. Educao anti-racista.

Graduado em Filosofia pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC), Ilhus/BA. Psgraduado em Educao e Relaes tnico-Raciais, pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Membro do Projeto de Extenso Informando e Aprendendo sobre a Sndrome de Down (UESC). E-mail: jaonofrecp@yahoo.com.br 2 Pesquisa desenvolvida para a monografia do Curso de Especializao em Educao e Relaes tnico-raciais da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Prxis Educacional Vitria da Conquista v. 4, n. 4 p. 103-122 jan./jun. 2008

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Introduo Refletir sobre o currculo perpassa questes to importantes quanto imprescindveis para uma anlise dos aspectos subjetivos referentes concepo de currculo que temos construdo ao longo da histria da educao brasileira. Dependendo do lugar de onde estamos, das posies ideolgicas que assumimos, podemos influenciar e materializar um currculo que ora contemple os ditames e normas das legislaes educacionais, ora assuma e transparea a vida dos educandos, suas habilidades e competncias. Uma educao anti-racista prima pelo respeito diferena, diversidade. Ela no pode isentar-se do compromisso com os mais necessitados e fragilizados por um sistema desumano e preconceituoso. Educar, respeitando as diferenas, requer mais do que o cumprimento das obrigaes curriculares, exige uma postura tica e valorativa diante da cultura dos afro-descendentes, que continuam sofrendo discriminaes nos espaos escolares. Este artigo pretende discutir o currculo como ferramenta de conhecimento no mbito da diversidade cultural assim como o silenciamento e negao das culturas no currculo. Repensar a questo curricular pressupe o estabelecimento de novos paradigmas na educao. Paradigmas que auxiliem na compreenso do currculo como conhecimento e como proposta de trabalho voltada para a eliminao de qualquer tipo de discriminao por parte de educadores e educandos nos espaos escolares. A metodologia utilizada na pesquisa que deu origem a este trabalho permitiu adentrar num universo pouco explorado e suscitar novas indagaes a partir da proposta de compreender o preconceito racial na concepo das trabalhadoras domsticas, fazendo uma interseco com o currculo escolar e repensando a educao de forma que contribua para a diminuio das discriminaes em sala de aula. As tcnicas empregadas na pesquisa foram a aplicao de questionrios e a realizao de entrevistas com os sujeitos, procurando compreender o

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currculo como espao onde se deve contemplar a discusso sobre as culturas negadas e silenciadas no ambiente escolar. Acreditamos que, a partir do entendimento de que o currculo pode ser um caminho para se trabalhar questes sobre preconceito, discriminaes, racismo, violncia, diversidade cultural, dentre outros, a educao tornar-se- elemento indispensvel para o combate s desigualdades sociais e educacionais. 1 Currculo, conhecimento e diversidade cultural O currculo, pensado em toda a sua dinmica, no se limita aos conhecimentos relacionados s vivncias do educando, mas introduz sempre conhecimentos novos que, de certa forma, contribuem para a formao humana dos sujeitos. Nessa perspectiva, um currculo para a formao humana aquele orientado para a incluso de todos no acesso aos bens culturais e ao conhecimento (LIMA, 2006). Assim, teremos um currculo a servio da diversidade. Como a diversidade caracterstica da espcie humana nos saberes, modos de vida, culturas, personalidades, meios de perceber o mundo, o currculo precisa priorizar essa universalidade. A instituio escolar no pode isentar-se do seu compromisso enquanto propiciadora de formas acolhedoras da diversidade. Com o avano de novos estudos culturais e sobre a diversidade, a escola precisa apoderar-se dessas discusses e lev-las para seu interior, debatendo, com os gestores, educadores, educandos, corpo tcnico e administrativo, questes to atuais que, s vezes, nos pegam desprevenidos. Ou seja, esses assuntos precisam estar na pauta de discusso de toda unidade escolar. No d mais para fingir que determinados contedos extracurriculares no precisam ser contemplados tambm no chamado currculo tradicional. Os saberes escolares transmitidos aos educandos em processo de escolarizao nada mais so que uma ideologia pautada num currculo conservador e estagnado. Esse processo meramente instrucional, que perdura at os dias atuais, impossibilita que outros saberes sejam acrescidos ao currculo.

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Numa viso crtica, podemos afirmar que as prticas curriculares reproduzem o saber de um grupo dominante que manipula o conhecimento e os saberes com base na afirmao de uma hegemonia racional que coloca em desvantagem as minorias desprivilegiadas dos bens culturais. Infelizmente, essa prtica concretizada em muitas escolas que no aceitam a flexibilidade do currculo como caminho para acolher os diversos saberes produzidos pelos sujeitos aprendentes. Consideramos os contedos escolhidos para o currculo como importantes para a formao humana. Mas o currculo no se resume reproduo desses saberes. Vai muito alm. O que no se pode permitir o que Paulo Freire (1970) denominou de educao bancria, aquela que prioriza a existncia dos depositrios, os educadores, e dos depositantes, os educandos. Nessa relao no se vislumbra o educando como sujeito do conhecimento, com possibilidades criativas, mas apenas como receptor de contedos, muitas vezes desconexos com a realidade social em que est inserido. O educando no existe apenas para receber informaes. Como sujeito histrico e possuidor de um cabedal de experincias oriundo de vivncias cotidianas, esse mesmo sujeito pode ir alm dessas informaes mentais se tiver a possibilidade de explorlas efetiva e afetivamente. A instituio escolar se insere no tecido social e, por fazer parte integrante nesse contexto, assume uma dimenso poltica que se reflete na sala de aula. Essa postura deve proporcionar escola uma anlise crtica dos instrumentos de poder que, muitas vezes, se encontram subjacentes na formao do currculo. Esses instrumentos inviabilizam a formao de um currculo plural, baseado na diversidade e nas diferenas, isto , a cultura erudita, disponibilizada para poucos, dita as regras e potencializa aquilo que poderamos denominar de currculo imposto, organizado e elaborado por especialistas, em gabinetes fechados. Quando pensamos em reinventar e repensar o currculo, precisamos refletir sobre as novas sensibilidades para com os educandos. Como os vemos, como nos obrigam a v-los, enfim, somos convocados a repensar o que ensinamos e o que aprendemos. Isso nos obriga a

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rever nossas prticas pedaggicas, nossas metodologias de ensino e os contedos de nossa docncia. Isso confirma o que j se constata no interior das escolas. Tudo na escola pensado para um padro de normalidade em que o aluno desejado o que serve de modelo para avaliar os outros alunos. Quando os outros no conseguem atingir os ndices de aprendizado pr-definidos, so rotulados como incapazes, atrasados, lentos. A homogeneizao e padronizao que as escolas ainda praticam em seus espaos acabam por descaracterizar os processos de aprendizagem que visam acolher todos os saberes oriundos das experincias dos educandos, bem como suas vises de mundo e da vida. A escola, enquanto espao de descobertas, troca de experincias e aprendizados diversos, necessita abrir-se para a realidade dos educandos e da comunidade. Essa realidade se traduz naquilo que consideramos de suma importncia para a complementao do currculo escolar: a insero de saberes, vivncias e manifestaes culturais que acontecem fora dos muros escolares. O currculo imposto por um determinado grupo, por uma determinada ideologia, impossibilita que outros contedos assimilados fora do ambiente escolar sejam introduzidos na sala de aula. Com isso, reproduz-se uma poltica segregacionista em que os educandos tm que se enquadrar nos padres de inteligncia ditados pela lgica do mercado globalizado. A tendncia menosprezar a cultura e os saberes dos educandos das camadas populares em benefcio daqueles que detm os bens culturais. A questo curricular que aqui propomos repensar perpassa a idia de formar um currculo voltado para a diversidade. Diversidade que pressupe insero de temas atuais e desafiadores para a prtica pedaggica, principalmente no mbito da formao de professores. O coletivo docente no pode se isentar do compromisso com uma educao para a diversidade. preciso estimular o profissional da educao a engajar-se no instigante processo de pensar e desenvolver currculos para a escola.

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O currculo elaborado pelas escolas precisa ser pensado coletivamente, em cada unidade escolar, visando enfrentar alguns desafios que a diversidade cultural tem nos trazido. Esses desafios passam pelo compromisso com uma escola cada vez mais democrtica. A partir da temtica da diversidade, a escola chamada a enfrentar o desafio da diferena e do cruzamento de culturas. Ela precisa acolher, criticar e colocar em debate as diferentes manifestaes culturais, diferentes saberes, diferentes ticas, ser-fazer dos educandos. A educao para a diversidade traz como pressupostos fundamentais o compromisso em denunciar a arbitrariedade por parte de polticas curriculares cristalizadas que insistem em priorizar a dimenso positivista e cientificista do currculo, no contribuindo de forma eficaz para a insero de temas culturais que no esto contemplados no currculo oficial. Um dos temas que consideramos prioritrios na constituio do currculo diz respeito Histria da frica e da Cultura Afro-Brasileira, como meio de afirmao da identidade do povo negro e caminho para uma educao anti-racista. Os esforos pela implementao da Lei n 10.639/03 sobre a incluso da Histria da frica e Cultura Afro-Brasileira no ensino fundamental e mdio j esto sendo visualizados em muitas escolas, embora muitos educadores/as ainda se sintam despreparados/ as para trabalhar tais questes. Acreditamos que o combate ao racismo e ao preconceito racial passa pela educao como forma de enfrentar o problema de frente. Informao e conscientizao se tornam elementos decisivos na luta contra todo tipo de preconceito presente no ambiente escolar. Por isso, repensar o currculo como caminho para a promoo de uma educao anti-racista pressupe estratgias de elaborao de currculos que contemplem a histria do povo negro, bem como metodologias de ensino e contedos voltados para tal fim. Assim, a escola, como aparelho ideolgico, tambm responsvel pela eliminao de qualquer tipo de preconceito, principalmente o racial. Essa misso no se restringe instituio escola, mas a todos os que esto envolvidos no processo

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educativo. Os educandos, atravs das atividades desenvolvidas na sala de aula, das discusses e das leituras, so convidados a construir o currculo, problematiz-lo e no simplesmente a aplic-lo e consumi-lo. Segundo Sacristn (1995, p. 83), os padres de funcionamento de escolarizao tendem homogeneizao. A escola tem sido e um mecanismo de normalizao. Como dissemos anteriormente e confirmamos com as palavras de Sacristn (1995, p. 84), a escola tem se configurado em uma ideologia e em seus usos organizativos e pedaggicos, como um instrumento de homogeneizao e de assimilao cultura dominante. Os contedos curriculares que so desenvolvidos e a forma de selecion-los fazem parte de toda a configurao das prticas educativas, das instituies e das idias que as legitimam. Um currculo que se pretende abraar a diversidade no se limita s reas, temas e contedos estanques, sugeridos e organizados pela administrao ou pelos professores, mas deve ser entendido como a soma de todo tipo de aprendizagem que os alunos possuem e os conhecimentos ausentes que eles obtm no processo de escolarizao, mas que no so contemplados no currculo. Para Sacristn (1995, p. 86), o currculo tem que ser entendido como cultura real que surge de uma srie de processos, mais que como um objeto delimitado e esttico que se pode planejar e depois implantar. Nossa inteno no apresentar a soluo dos problemas a partir da elaborao do currculo numa perspectiva multicultural, mas entendemos que, para as propostas curriculares se tornarem reais e concretas, toda essa discusso nos levaria a repensar posies um tanto cristalizadas por parte de alguns/mas educadores/as. Para isso, faz-se necessrio analisar a linguagem dos/as professores/as, os exemplos que utilizam, suas atitudes para com as minorias ou culturas, as relaes sociais entre alunos, os esteretipos transmitidos atravs dos livros didticos, as formas de avaliao etc. Essa anlise dever ser iniciada pelo/a educador/a que deseja rever sua prtica docente, assim como as metodologias de ensino que utiliza e que, s vezes, prioriza determinados contedos que legitimam a excluso e os preconceitos nas salas de aula.

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A formao de um currculo para a diversidade cultural que estamos sustentando e sugerindo neste artigo requer uma tomada de conscincia por parte do coletivo docente, quando das propostas que o mesmo apresenta para sua elaborao. O mais importante no so as declaraes ou desejos sobre aquilo que queremos ver introduzido no currculo, mas a experincia que vivida pelo/a aluno/a. Neste sentido, temos um currculo real, que no se separa da vida dos/as educandos/ as, sejam eles negros, brancos, ndios, pobres, ricos ou com algum tipo de necessidade especial. Para se alcanar tal meta, baseada num currculo real, propomos aquilo que Sacristn (1995) considera como imprescindvel: mudar os mtodos pedaggicos e propiciar outra formao docente, estimulando uma perspectiva cultural que abarque a complexidade da cultura e das experincias humanas. Com isso, no pretendemos apontar os educadores como nicos culpados pela no insero de outras temticas no interior do currculo. O currculo construdo coletivamente e cada sujeito envolvido e comprometido com o processo educativo deve se sentir responsvel por sua implementao. A proposta de um currculo para a diversidade implica mudana nas intenes daquilo que queremos transmitir aos educandos, assim como transformar os processos internos que so desenvolvidos na educao institucionalizada. Isso exige reviso das prticas educativas que continuam priorizando a cultura dominante nas salas de aula, com contedos que apresentam a viso de determinados grupos sociais, inviabilizando a introduo de elementos da cultura popular e de temas polmicos que requerem uma reflexo mais aprofundada como: o problema da fome, desemprego, racismo, preconceito, consumismo e tantos outros. O poder de ocultao que o currculo exerce impossibilita que educandos possam usufruir de aspectos de sua prpria cultura e da cultura que rodeia a escola. Segundo Sacristn (1995, p. 97), os contedos selecionados no currculo,
dificilmente tm o mesmo significado para cada um dos indivduos. A falta de representatividade cultural do currculo escolar repercute, imediatamente, na desigualdade

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de oportunidades e na incapacidade da cultura da escola para dotar os alunos de instrumentos que os permitam compreender melhor o mundo e a sociedade que os rodeia.

As polticas curriculares movimentam toda uma indstria cultural montada em torno da escola e da educao. Elas definem papis de professores e alunos e suas relaes, redistribuindo funes de autoridades e iniciativas (SILVA, 1999). Vrias so as formas de conceber o currculo e nova deve ser a maneira de rever a teorizao curricular. Silva (1999) nos apresenta quatro vises de currculos que prevalecem efetivamente, porm a cada uma dessas vises cabe uma anlise pormenorizada das intenes subjacentes sua aplicao. Uma primeira viso, a que ele chama de tradicional, humanista, baseia-se numa concepo conservadora da cultura, aquela que considera o conhecimento apenas como fato, informao, ou seja, fixo, herdado, estvel. Sendo assim, a escola reproduz uma viso conservadora sem atentar para a reviso do seu verdadeiro papel social. A segunda viso se refere perspectiva tecnicista, na qual as dimenses instrumentais, utilitrias e econmicas da educao so fortemente evidenciadas, parecendo-se, em muitos aspectos, com a viso conservadora. A terceira viso, a crtica, de orientao neomarxista, analisa a escola e a educao como reprodutoras das estruturas de classe da sociedade capitalista. Nesse sentido, o currculo reproduz e reflete essa posio. Por fim, a quarta viso, a ps-estruturalista, retoma e reformula a anlise da orientao neomarxista e concebe o currculo como uma prtica de significao. Explicitadas as vrias formas de conceber o currculo, fica o questionamento: como educadores, agentes atuantes na organizao e formulao dos contedos curriculares, como estamos contribuindo para que o currculo de fato transparea a diversidade com sua riqueza e importncia (saberes, fazeres)? O que seria ento garantir a escola enquanto um direito social, que respeite a diversidade cultural na sua

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prtica e no seu currculo? Para Gomes (2006), a garantia de uma escola igual para todos no pode ser confundida com um currculo nico para todos os alunos e professores. Segundo a autora, seria interessante questionar de que forma o currculo construdo, como se d a seleo dos contedos, qual viso de mundo, de homem, de mulher, de negro, de ndio, de branco e de outros grupos tnicos, a escola tem priorizado em seu currculo e de que forma tem se relacionado com aqueles que questionam diretamente os currculos. Outro aspecto que deve ser considerado o currculo enquanto possuidor de um carter histrico e poltico, pois no se restringe transmisso de contedos e conhecimentos: o currculo estabelece uma relao social e se realiza atravs de uma relao entre as pessoas. Dessa forma, acredita-se que a concepo de uma escola igual para todos passa pela garantia e implementao de leis que garantam aos grupos minoritrios a oportunidade de serem contemplados no currculo. A Lei n 10.639/03, promulgada pelo Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva, em 09 de janeiro de 2003, altera a Lei de Diretrizes e Bases da educao Nacional, LDB n 9.394/96, e inclui no currculo oficial dos estabelecimentos de ensino das redes pblica e particular a obrigatoriedade do estudo e do ensino da temtica sobre a Histria e Cultura Afro-brasileira. Aps a aprovao da Lei 10.639/03 (BRASIL, 2003), tmidas iniciativas foram surgindo por parte de secretarias, educadores, gestores e sociedade civil. O desafio ainda continua sendo o de colocar essa Lei em prtica, de maneira eficaz e adequada, na vida e no cotidiano das escolas brasileiras. A Lei determina que as disciplinas e seus contedos devem abordar o estudo da Histria da frica e dos africanos, a cultura negra brasileira, a importncia dos negros na formao da sociedade brasileira, a luta do povo negro no Brasil e o papel fundamental que os negros desempenharam e desempenham nas reas econmica, social e poltica. Os contedos ministrados, concernentes Histria e Cultura Afrobrasileira, devem contemplar todo o currculo escolar, especificamente as disciplinas de Educao Artstica, Literatura e Histria do Brasil.

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Entendemos que, apesar de a Lei citar apenas essas disciplinas, outras da rea das Cincias Humanas e Sociais, como Filosofia, Sociologia e Antropologia, trazem contribuies importantes na discusso sobre a origem do racismo, do preconceito racial, da histria do povo negro, bem como da participao dos negros na construo da sociedade brasileira. A Lei n 10.639/03 regulamentada pelo Parecer homologado em 19 de maio de 2004, que estabelece as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. As Diretrizes se constituem em orientaes de como a Lei deve ser implementada. Ela faz parte de um conjunto de aes afirmativas que devem ser assumidas pelo Governo Federal e por toda a sociedade, representada nas diversas instncias, assumindo uma agenda de compromisso no combate ao racismo e no reconhecimento do povo negro como constituinte da nao brasileira. As conquistas oriundas da implementao da Lei n 10.639/03, fruto das reivindicaes do Movimento Negro Unificado (MNU) de todo o pas, contm incentivos e aprendizados para as novas geraes que devem perceber que a lei, se no for implementada e colocada em prtica com o apoio das Secretarias de Educao de cada Estado e Municpio, tornar-se- letra morta. Portanto, cabe aos educadores, educandos, corpo diretivo da escola, bem como familiares e comunidade civil organizada a responsabilidade pela fiscalizao e acompanhamento da aplicao da Lei n 10.639/03, contribuindo, assim, para a disseminao de conceitos e prticas educativas que auxiliem no combate ao racismo e preconceito racial, ainda sutilmente presentes na sociedade brasileira. A Lei n 10.639/03, em seu artigo 1, estabelece que: Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira (BRASIL, 2003, p.1). Esse aparato legal aponta para a necessidade de discutir e reconhecer a histria do povo negro, o papel imprescindvel que ela desempenha e valores civilizatrios que os negros trazem na cultura, na dana, na literatura, na poesia na msica, na culinria e na poltica.

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2 Negao das culturas e silenciamento no currculo Refletir sobre a negao das culturas minoritrias e seu silenciamento no currculo constitui-se uma maneira de contribuir para a concretizao de uma educao anti-racista, pois, analisando sob esse prisma, outros olhares sero lanados sobre o currculo, auxiliando no entendimento das complexas questes que brotam do seu interior e da sua formulao. O silenciamento cultural no currculo, efetivado na prtica escolar, parte do pressuposto descabido de que a cultura hegemnica e dominante deva prevalecer sobre as demais culturas consideradas minoritrias. Essa realidade, presente em muitas instituies escolares, refora a defesa de uma estrutura curricular rgida que desconsidera todo tipo de manifestao e de experincia cultural advinda do meio popular. A interveno3 curricular tem como finalidade preparar os educandos para se tornarem cidados crticos, responsveis, solidrios, ativos e participativos. Isso se d atravs do acolhimento das experincias oriundas dos prprios educandos que levam para as salas de aula idiossincrasias que eles consideram importantes de serem percebidas. Na condio de educadores/as, quantas vezes fomos capazes de trabalhar em sala de aula assuntos relacionados ao dia-a-dia dos educandos? Ser que demos a chance desses assuntos serem incorporados ao currculo? Demos voz e vez aos educandos para opinarem a respeito do currculo apresentado como o nico e eficaz para a aprendizagem dos mesmos? Essas e outras questes podem nos levar a reflexes mais profundas e continuam a nos inquietar, pois mexem com nossas construes tericas e pedaggicas mais conservadoras e tradicionais. Muito cmodo assumir a nossa posio de indiferentes: tanto faz se o educando aprende e adquire destrezas e competncias, ou no. No bem assim que compreendemos essa questo to complexa, pois o currculo deve ser
3 Entendemos interveno curricular como a participao dos educadores, dos gestores e da comunidade escolar nas discusses e na implementao de polticas que visem adequar o currculo realidade de cada escola, possibilitando a construo de um currculo onde o/a aluno/a sinta-se sujeito desse processo.

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debatido, questionado, criticado no seu interior e avaliado em sua forma de concepo, em articulao permanente com o tempo/espao/lugar das prticas sociais (realidade-cincia, cultura-tecnologia-realidade). O currculo, enquanto propiciador do exerccio da cidadania, deve promover a construo do conhecimento, baseado na aprendizagem de valores e princpios que futuramente ajudaro os educandos a solucionarem problemas relacionados com o cotidiano. O planejamento do currculo no poder priorizar as vises, cumulativa e bancria, dos contedos. Essa concepo, to combatida por Paulo Freire (1970) parece continuar sobrevivendo em muitas salas de aula. A ao educativa, na qual educandos e educadores so partcipes, deve propiciar aos mesmos uma reconstruo reflexiva e crtica da realidade tendo como ponto de partida as teorias, os conceitos, os valores, os costumes e, principalmente, uma ateno especial aos contedos culturais. O coletivo docente no se constitui no nico culpado pela escassez de discusso de questes culturais no currculo. No esqueamos que cada educador traz uma gama de conhecimentos adquiridos num perodo de formao, fruto de modelos de socializao profissional que influenciam sua concepo de educao e currculo. Quando essas concepes parecem cristalizar-se no que j est pronto e dado, deparamo-nos com uma enorme dificuldade de o professor pensar outros contedos para o currculo, j que ele se mantm firme no propsito de trabalhar com os programas dos livros didticos. Esse obstculo aparentemente fcil de ser resolvido inviabiliza o pensar outros contedos, diferentes dos tradicionais, para serem trabalhados e discutidos com os educandos. Falando de experincias negadas e culturas silenciadas no currculo, remetemo-nos forma como so analisados os contedos que so desenvolvidos nas escolas. O que de fato est sendo enfatizado nas propostas curriculares? O que constatamos nos contedos curriculares uma forte presena das culturas hegemnicas. Essas, por sua vez, so ensinadas aos educandos como possveis e pensveis. As nicas detentoras de conhecimento, verdade e poder. E os grupos desprivilegiados, que

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no possuem tais atributos, como ficam? Santom (1995, p.161) argumenta que as culturas ou vozes dos grupos sociais minoritrios e/ ou marginalizados que no dispem de estruturas importantes de poder costumam ser silenciadas, quando no estereotipadas e deformadas, para anular suas possibilidades de reao. Muitas so as culturas ausentes no currculo, porm preferimos destacar a cultura negra por se tratar de objeto de interesse e reflexo para o nosso estudo. Essa cultura, dificilmente lembrada, ou sequer citada, no currculo. Nosso objetivo no fazer apologia ao surgimento de uma disciplina especfica que trate de questes do universo negro. Esse no o nosso intuito, no entanto, consideramos importante que a cultura afro-brasileira e africana conquiste espao no currculo escolar. Esses e tantos outros temas relacionados aos demais grupos sociais que so negados no currculo necessitam permear o trabalho do educador com o educando, na tentativa de respeitar e valorizar cada cultura em suas especificidades. Afinal, essa diversidade, presente nas mais variadas culturas, fortalece os laos de humanidade entre as pessoas. A princpio, a argumentao parece ser demasiado utpica, mas se efetivar caso seja entendida como uma medida emergencial. Discriminaes de gnero4 e raa continuam sendo percebidas na sociedade brasileira e refletidas na instituio escolar. De que forma estamos discutindo com nossos educandos a questo do universo feminino, numa sociedade extremamente machista? Como avaliamos o papel e a importncia da mulher negra no mercado de trabalho? E as discriminaes e preconceitos que sofrem? E as injustias cometidas contra as mulheres que cumprem a mesma carga horria de trabalho dos homens e ganham metade do que eles recebem? Esses assuntos permanecem ocultos para nossos educandos em muitas salas de aula. Os currculos desenvolvidos nas salas de aula pecam seriamente quando estabelecem e legitimam uma cultura em detrimento de outra. A escola
4 As discriminaes de gnero s quais nos referimos so construdas nas relaes sociais e de poder e quando essas relaes so atingidas por preconceitos, visualizamos de forma bem definida o surgimento dos papis masculinos e femininos. Segundo LOURO (1997), esses papis desembocam em regras de condutas e inviabilizam o entendimento do gnero como constituinte da identidade dos sujeitos.

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precisa reconhecer que seu papel o de contribuir para que os educandos possam reconstruir a cultura que a sociedade insiste em apresentar como vlida. Precisam critic-la, repens-la e reconstru-la. Para isso, precisam reivindicar o espao negado sua prpria cultura e reconhec-la como um elemento indispensvel para a construo de um currculo que priorize todas as culturas, que no oculte aquelas que no se enquadrarem nos padres de culturas hegemnicas e etnocntricas. Aqui vale salientar um importante argumento de Santom (1995, p. 166) que corrobora a reflexo que expusemos anteriormente.
a nica cultura que as instituies acadmicas costumam rotular como tal a construda a partir das classes e grupos sociais com poder e com sua aprovao. Dessa forma, o idioma e a norma lingstica que a escola exige a dos grupos sociais dominantes, a literatura daqueles autores e autoras que esses mesmos grupos valorizam, a geografia e a histria dos vencedores, a matemtica necessria para proteger suas empresas e negcios.

A citao de Santom (1995) reflete a decepo que se impe quando percebemos que futuros educadores so formados nesses ambientes acadmicos, sem o mnimo contato com outras culturas descartadas, relegadas a ltimo plano e consideradas inferiores. Assim no difcil entender porque os educadores reproduzem em seus espaos educativos a cultura dominante que assimilaram considerando-a referencial para o currculo. Lembramos que essa no uma posio assumida em todas as instituies de ensino superior, pois muitas reconhecem e encabeam estudos culturais, contribuindo assim para acirrar debates sobre a diversidade e a diferena no universo acadmico. Retomando a discusso sobre as culturas silenciadas no currculo apontamos uma questo considerada fundamental: a escola carece de experincias e reflexes sobre uma educao anti-racista. Essa constatao visvel, pois se observa uma estranheza por parte dos educadores em tratar desse assunto.

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A questo no abordada, e quando acontece de forma bastante superficial. Os educandos precisam discutir tais temas e problematizlos, entender a complexidade das relaes raciais, o porqu do racismo, das discriminaes e porque elas acontecem. Enfim, necessitam refletir seriamente e apontar caminhos para a superao de todo tipo de preconceito presente na sociedade. Concordando com Santom (1995) na definio de racismo, raa e consequentemente na efetivao dos discursos referentes a esses termos, consideramos fundamental que tais discursos sejam problematizados, analisados de forma coerente e cuidadosa para que no deixe dvidas nos jovens sobre o correto entendimento das prticas racistas presentes nas relaes entre os indivduos. Para Santom (1995, p.168-169),
os discursos e prticas racistas so o resultado da histria econmica, social, poltica e cultural da sociedade na qual so produzidos. So utilizados para justificar e reforar os privilgios econmicos e sociais dominantes. A raa , pois, um conceito bio-scio-poltico.

Numerosas so as formas atravs das quais o racismo aflora no sistema educacional de forma consciente ou oculta (SANTOM, 1995). Uma poltica educacional que pretenda recuperar as culturas negadas no pode se restringir sua discusso uma vez ao ano, reduzindose a unidades e lies isoladas, a exemplo das datas comemorativas. Essas so importantes e precisam ser lembradas, mas tais temticas necessitam percorrer todo o ano letivo. As culturas silenciadas devem estar presentes nas atividades escolares, nos recursos didticos, nos planejamentos, nas reunies dos docentes, enfim em todo coletivo escolar. No que diz respeito s narrativas presentes no currculo, quelas que dizem muito daquilo que determinado grupo social, especialmente o grupo dominante, introduz como verdadeiro, vlido e legtimo, Silva (1995, p. 195) argumenta que
as narrativas contidas no currculo, explcita e implicitamente, corporificam noes particulares sobre conhecimento, sobre

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formas de organizao da sociedade, sobre os diferentes grupos sociais. Elas dizem qual conhecimento legtimo e qual ilegtimo, quais formas de conhecer so vlidas e quais no o so, e o que imoral, o que bom e o que mau, o que belo e o que feio, quais vozes so autorizadas e quais no o so.

A argumentao de Silva (1995) procede por apresentar uma discusso sria a respeito do discurso que pode autorizar ou desautorizar, incluir ou excluir, legitimar ou deslegitimar. O currculo fala muito do que somos e fazemos, por isso a construo de ns mesmos como sujeitos. Enquanto sujeitos, como estamos sendo representados no currculo? Segundo Silva (1995, p. 200) o currculo tambm pode ser analisado como uma forma de representao. Pode-se dizer mesmo que o currculo se vincula com a produo de identidades sociais. no currculo que o nexo entre representao e poder se realiza, se efetiva. A ntima ligao entre poder e representao permite que as narrativas, estrias, concepes, categorias e culturas dos diferentes grupos sociais sejam representadas no currculo de acordo com as relaes de poder entre os grupos sociais. Sem muito esforo possvel perceber que a cultura que possui o poder certamente ter sua representatividade assegurada no currculo. Dentro da tica da representao do currculo, das concepes que nele se encerram, das formas de como concebido, no podemos esquecer das quatro fontes que precisam ser contempladas para que esse currculo abarque dimenses que consideramos importantes: a filosfica, a epistemolgica, a scio-antropolgica e a psicopedaggica. A dimenso filosfica nos empresta o questionar como principal elemento para problematizarmos o papel que o currculo desempenha nas instituies educacionais. Dentro dessa dimenso, o currculo poder responder se de fato os alunos aprendem e de que forma, e se so respeitados em suas variadas maneiras de aprender. Na dimenso epistemolgica, concebemos a criticidade como fator preponderante para analisar o currculo, seus princpios e resultados obtidos quando efetivados no dia-a-dia escolar. Essa dimenso nos

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desafia a questionar constantemente qual o conhecimento que vale para o mundo hoje. O conhecimento tanto pode servir para a promoo da justia quanto para o surgimento de paradigmas pouco comprometidos com valores de eqidade, respeito e valorizao da vida humana. Na fonte scio-antropolgica temos o currculo como resultante da construo humana coletiva que influencia as relaes sociais e tambm diz muito do que somos e fazemos. A escola reconhece as relaes sociais e os instrumentos culturais aos quais os alunos e alunas tm acesso. Por fim, a fonte psicopedaggica auxilia-nos na compreenso do currculo como um dos pressupostos para repensar a prtica pedaggica. Nessa concepo a aprendizagem se d de forma dialtica entre o biolgico e o cultural. A aprendizagem ser imensamente enriquecida quando se estabelece uma convivncia com os diferentes saberes. Em relao a essa fonte, podemos afirmar que ela fornece importantes aportes tericos que embasaro o fazer pedaggico dos/as educadores/ as no que diz respeito avaliao e aprendizagem dos educandos. Para (re)pensar a questo curricular urge uma posio poltica e tica frente aos desafios apontados por uma sociedade consumista e capitalista, onde o saber cultural parece restringir-se a uma pequena parcela de detentores do saber. Refletir sobre o currculo como caminho para uma educao anti-racista acreditar que a educao um dos importantes meios de combate ao racismo e ao preconceito, ajudando na construo de uma sociedade mais justa e solidria. Consideraes finais As consideraes apresentadas neste artigo tiveram uma nica preocupao: apresentar o currculo como meio de discutir as relaes raciais e de desigualdades que permeiam o ambiente escolar. O compromisso com uma educao anti-racista e inclusiva, no sentido do respeito e acolhimento ao outro, com suas diferenas e limitaes, passa pela responsabilidade que cada ator social, seja ele educador, aluno ou gestor, deve ter com a eliminao das atitudes discriminatrias existentes nas relaes interpessoais dentro da escola.

Repensando a questo curricular: caminho para uma educao anti-racista

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Neste sentido, nossa anlise terica partiu da concepo de currculo e sua influncia positiva ou negativa na educao de nossas crianas, dos jovens e dos adultos. Fica o questionamento: que currculo estamos apresentando aos nossos educandos? Um currculo cristalizado, sem vida, sem afetividade, ou um currculo que de fato se volta para questes atuais, do cotidiano desses sujeitos histricos e aprendentes? A essas questes, nossa postura poltica, tica e comprometida com a educao de qualidade dar a resposta.

RETHINKING THE CURRICULAR QUESTION: A WAY FOR AN ANTI-RACIST EDUCATION

Abstract: The present article is a result of a concluded research which is entitled: The racial prejudice: domestic maids conceptions - an intersection with the school curriculum. It aims to provide a theoretical reflection based on the idea that curriculum is an indispensable element for the development of anti-racist education. Some significant approaches will be presented in order to reflect on the school role concerning the new and pertinent challenges of a curriculum that contemplates diversity. Also the practices of the effective curriculum are analyzed since they prioritize some individuals instead of others who do not have access to formal knowledge. There are many theories on curriculum, each one focusing on one or a lot of aspects of human and social life present in the individuals routine. Having the conception that curriculum is made of a collective construction, this over discussed subject will be emphasized aiming to contribute singularly to the improvement of a critical posture in educators, students and all the other subjects involved in the educational process. Keywords: Anti-racist education. Cultural diversity. Curriculum.

Referncias BRASIL. Lei n. 10.639/03, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ ccivil/ LEIS/2003/L10.639.htm>. Acesso em: 07 nov. 2007.

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