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Acesso traduo da Bblia Amplificada Epstola de Tiago Completa

Ep s to la d e Tiag o - Co mp le ta

Tiago era conhecido por sua sobriedade e dedicao orao. Era ele quem presidia o conselho de Jerusalm que ordenava a Igreja primitiva. Sua carta geral possui ensinamentos sobre a f a prtica da palavra e a lngua que nenhum outro livro da bblia resume to bem.
A verso amplif icada enriquece esse livro na sua compreenso e aplicabilidade. Novamente, repito que meu esf oro de traduo e compartilhamento no of icial. Esta verso est disponvel em termos de direitos de traduo h muitos anos no Brasil, mas no f oi realizada ou divulgada a sua traduo. Assim, trago apenas alguns trechos e cartas que acho que contribuem muito com a compreenso mais acurada da Palavra. Aqui a Epstola de Tiago. J disponibilizei as tradues de Glatas, Ef sios e Colossenses em outras postagens. A Bblia Amplif icada f oi disponibilizada pelo produtor para download gratuito e pode ser encontrada tambm numa das postagens para download.

Epstola de Tiago s Igrejas em Cristo

Captulo 1
Bblia Amplif icada 1 Tiago, um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, para as doze tribos dispersas [entre os gentios e na disperso]: Saudaes (com alegria)! 2 Considerem digno de se alegrarem completamente, meus Bblia Almeida Revista e Atualizada 1 Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos da Disperso, sade. 2 Meus irmos, tende por motivo de

irmos, quando quer que vocs estiverem envolvidos ou f orem ao encontro de quaisquer tentaes de qualquer espcie estiverem em quaisquer tentaes. 3 Estejam certos e compreendam que a tentao e a prova de sua f trar perseverana, f irmeza e pacincia. 4 Mas a perseverana, a f irmeza e a pacincia precisam ser completas e f azerem a sua obra de atravessar as dif iculdades, para que vocs possam ser [pessoas] perf eitamente e completamente desenvolvidas [sem nenhum def eito] sem f altar nada. 5 Se qualquer de vocs est def iciente em sabedoria, pea-a a Deus que doador [que d] a todos liberalmente e sem se irritar, sem reprovao ou censura e lhe ser dada. 6 Isso deve somente ser f eito com f pois aquele que pede sem vacilar (sem hesitar, sem duvidar). Pois aquele que vacilar (hesita, duvida) como o vagalho que surge no mar que soprada para onde o vento sopra e empurrada e puxada pelo vento. 7 Pois verdadeiramente, uma pessoa como essa no imagine que receber nada [que ele pediu] do Senhor, 8 [Pois sendo como ela ] um homem de duas mentes (hesitante, duvidoso, irresoluto), [ele ] instvel, no conf ivel e incerto sobre tudo [que ele pensa, sente e decide] 9 Os irmos em circunstncias humildes gloriem-se na sua elevao [como um cristo, chamado s verdadeiras riquezas e para ser um herdeiro de Deus], 10 E as pessoas ricas [pessoas que possuem glria] em serem humilhadas [por serem mostradas na sua f ragilidade humana], porque como a f lor da grama ela passar. 11 Pois o sol vem, se aquece e seca a grama; a sua f lor cai e sua beleza se desvanece. Do mesmo modo o homem rico enf raquece e more no meio de suas posses. 12 Abenoado (f eliz, digno de inveja) o homem que paciente sob tentao e permanece f irme sob ela, pois quando ele persevera no teste e aprovado, ele receber a coroa [dos vitoriosos] da vida que Deus prometeu queles que o amam. 13 Que ningum diga quando f or tentado: Eu sou tentando por Deus. Pois Deus incapaz de ser tentado pelo [que ] mau e Ele mesmo no tenta ningum.

grande gozo o passardes por vrias provaes, 3 sabendo que a aprovao da vossa f produz a perseverana; 4 e a perseverana tenha a sua obra perf eita, para que sejais perf eitos e completos, no f altando em coisa alguma.

5 Ora, se algum de vs tem f alta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e ser-lhe dada. 6 Pea-a, porm, com f , no duvidando; pois aquele que duvida semelhante onda do mar, que sublevada e agitada pelo vento.

7 No pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa, 8 homem vacilante que , e inconstante em todos os seus caminhos.

9 Mas o irmo de condio humilde glorie-se na sua exaltao,

10 e o rico no seu abatimento; porque ele passar como a f lor da erva.

11 Pois o sol se levanta em seu ardor e f az secar a erva; a sua f lor cai e a beleza do seu aspecto perece; assim murchar tambm o rico em seus caminhos. 12 Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. 13 Ningum, sendo tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele a ningum tenta. 14 Cada um, porm, tentado, quando

14 Mas, toda pessoa tentada quando arrastado,

persuadido e preso na armadilha de seus prprios maus desejos (luxria, paixes). 15 Ento, o desejo mau, quando concebido, d a luz ao pecado, f az o pecado nascer, e o pecado, quando est completamente maduro, d o f ruto da morte. 16 No sejam enganados, meus amados irmos.

atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia; 15 ento a concupiscncia, havendo concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. 16 No vos enganeis, meus amados irmos. 17 Toda boa ddiva e todo dom perf eito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. 18 Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que f ssemos como que primcias das suas criaturas. 19 Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para f alar e tardio para se irar. 20 Porque a ira do homem no opera a justia de Deus. 21 Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas. 22 E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos. 23 Pois se algum ouvinte da palavra e no cumpridor, semelhante a um homem que contempla no espelho o seu rosto natural; 24 porque se contempla a si mesmo e vai-se, e logo se esquece de como era. 25 Entretanto aquele que atenta bem para a lei perf eita, a da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas executor da obra, este ser bemaventurado no que f izer. 26 Se algum cuida ser religioso e no

17 Todo bom presente e todo dom perf eito (grtis, grande e completo) vem de cima; desce do Pai de toda [que d toda] a luz, no [brilho de] Quem no pode existir nenhuma variao [aumento ou ajuste] ou sombra lanada sobre seu caminho [como em uma eclipse]. 18 E f oi de sua prpria [livre] vontade que ele nos f ez nascer [como f ilhos] por [Sua] Palavra da Verdade, para que ns f ssemos uma espcie de primcias de Suas criaturas [um exemplo do que Ele criou para ser consagrado a Ele mesmo]. 19 Compreendam [isso], meus amados irmos. Sejam todo homem rpido para ouvir [um ouvinte em prontido], vagaroso para f alar, vagaroso para se of ender e se irritar. 20 Pois a ira do homem no promove [deseja e requer] a justia de Deus. 21 Ento, livrem-se de toda a impureza e da crescente conseqncia da maldade e em um esprito humilde (gentil, modesto) dem as boas vindas Palavra que f oi implantada e est enraizada [em seus coraes] que contm o poder para salvar suas almas. 22 Mas sejam praticantes da Palavra [obedea a mensagem] e no meramente ouvintes dela, traindo a si mesmos [no engano de raciocinar contrariamente Palavra]. 23 Pois qualquer que apenas ouve a Palavra sem obedec-la e ser um praticante dela, como um homem que olha cuidadosamente para o seu [prprio] rosto natural em um espelho; 24 Pois ele pensativamente observa a si mesmo e ento sai e prontamente esquece como ele era. 25 Mas, aquele que busca cuidadosamente na lei perf eita, a [lei] da liberdade, e f iel a ela e persevera em busc-la, no sendo um ouvinte desatento que esquece, mas um praticante ativo [que obedece], ele ser abenoado em sua prtica (sua vida de obedincia). 26 Se algum acha de si mesmo que religioso (observador

piedoso dos deveres externos da sua f ) e no pe f reios na sua lngua, engana seu prprio corao, o culto religioso dessa pessoa intil (f til, mal sucedido). 27 A adorao religiosa externa [a religio expressa em atos externos] que pura e inculpvel aos olhos de Deus, o Pai, visitar, ajudar e cuidar dos rf os e das vivas em suas af lies e necessidades; e manter a si mesmo sem mancha e incontaminado do mundo.

ref reia a sua lngua, mas engana o seu corao, a sua religio v. 27 A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: Visitar os rf os e as vivas nas suas af lies e guardar-se isento da corrupo do mundo.

Captulo 2 Bblia Amplificada 1 MEUS IRMOS, no se portem como servos das pessoas [no mostrem nenhum preconceito, nenhuma parcialidade]. No procurem abraar e praticar a f de nosso Senhor Jesus Cristo [o Senhor] da glria [apoiando o elitismo]! 2 Pois se uma pessoa vem sua congregao cujas mos esto adornadas com anis de ouro e vestes esplndidas e tambm um [homem] pobre em roupas velhas e estragadas entra, 3 E vocs prestam ateno quele que veste roupas esplndidas e lhe dizem: Sente-se aqui nesse lugar pref erencial! Enquanto voc diz ao homem pobre: Sente l! Ou sente no cho aos meus ps! 4 Vocs no esto discriminando entre vocs e se tornando crticos e juzes com os motivos errados? 5 Escutem, meus amados irmos: Deus no escolheu aqueles que esto entre os pobres aos olhos do mundo para serem ricos na f e na sua posio como crentes e para herdar o reino que Ele prometeu para aqueles que o amam? 6 Mas, vocs [ao contrrio disso] tm insultado (humilhado, desonrado e mostrado desrespeito pelos) os pobres. No so os ricos que dominam sobre vocs? No so eles que os arrastam aos tribunais? 7 No so eles quem os dif amam e blasf emam o precioso nome pelo qual vocs so distinguidos e chamados [o nome de Jesus Cristo invocado no batismo]? 8 Se verdadeiramente vocs [realmente] cumprem a Lei real de acordo com a Escritura: Amars a teu prximo como [tu amas] a si mesmo. Vocs f aro bem. 9 Mas, se vocs se mostram respeito servil (preconceito, f avoritismo) por pessoas, vocs cometem pecado, so repreendidos e condenados pela lei como violadores e transgressores. Bblia Almeida Revista e Atualizada 1 Meus irmos, no tenhais a f em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas.

2 Porque, se entrar na vossa reunio algum homem com anel de ouro no dedo e com traje esplndido, e entrar tambm algum pobre com traje srdido. 3 e atentardes para o que vem com traje esplndido e lhe disserdes: Senta-te aqui num lugar de honra; e disserdes ao pobre: Fica em p, ou senta-te abaixo do escabelo dos meus ps, 4 no f azeis, porventura, distino entre vs mesmos e no vos tornais juzes movidos de maus pensamentos? 5 Ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que so pobres quanto ao mundo para f az-los ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? 6 Mas vs desonrastes o pobre. Porventura no so os ricos os que vos oprimem e os que vos arrastam aos tribunais? 7 No blasf emam eles o bom nome pelo qual sois chamados? 8 Todavia, se estais cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti mesmo, f azeis bem. 9 Mas se f azeis acepo de pessoas, cometeis pecado, sendo por isso condenados pela lei como transgressores.

10 Pois qualquer que guarda a Lei [como um] todo, mas tropea e of ende em uma [nica instncia] torna-se culpado de [quebrar] toda ela. 11 Pois Aquele que disse: No cometers adultrio. tambm disse - No matars. Se voc no cometer adultrio, mas matar, voc ter se tornado culpado de transgredir [toda] a Lei.

10 Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos. 11 Porque o mesmo que disse: No adulterars, tambm disse: No matars. Ora, se no cometes adultrio, mas s homicida, te hs tornado transgressor da lei. 12 Falai de tal maneira e de tal maneira procedei, como havendo de ser julgados pela lei da liberdade. 13 Porque o juzo ser sem misericrdia para aquele que no usou de misericrdia; a misericrdia triunf a sobre o juzo. 14 Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo? 15 Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem f alta de mantimento cotidiano. 16 e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e f artai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? 17 Assim tambm a f , se no tiver obras, morta em si mesma. 18 Mas dir algum: Tu tens f , e eu tenho obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. 19 Crs tu que Deus um s? Fazes bem; os demnios tambm o crem, e estremecem. 20 Mas queres saber, homem vo, que a f sem as obras estril? 21 Porventura no f oi pelas obras que nosso pai Abrao f oi justif icado quando of ereceu sobre o altar seu f ilho Isaque? 22 Vs que a f cooperou com as suas obras, e que pelas obras a f f oi aperf eioada;

12 Ento, f alem e ajam como [pessoas que devero] ser julgadas sob a lei da liberdade [a instruo moral dada por Cristo, especialmente sobre o amor]. 13 Para aquele que no mostrou nenhuma misericrdia o julgamento [ser] sem misericrdia, mas a misericrdia [cheia de alegre conf iana] exulta vitoriosamente sobre o juzo. 14 Qual a utilidade (lucro), meus irmos, para qualquer que prof essa ter f se ele no tem nenhuma boa obra para mostrar por ela? Pode tal f salvar sua alma? 15 Se um irmo ou irm est com roupas que no suprem suas necessidades bsicas e no tem a comida para cada dia, 16 e algum diz a eles: Adeus! Mantenham-se a si mesmos quentes e bem alimentados. Sem dar-lhes as necessidades para o corpo, que boa obra f az? 17 Assim, tambm a f , se no f az obras (f eitos e aes de obedincia para guardar isso), por si mesma destituda de poder (inoperante, morta). 18 Mas, algum dir [para vocs ento]: Voc que tem f [diz voc] e eu tenho [boas] obras. Agora, mostre-me sua f [alegada] a partir de alguma [boa] obra [se voc pode] e eu mostrarei a voc minha f pelas [boas] obras [de obedincia]. 19 Voc cr que Deus um; f az bem. Assim os demnios tambm crem e estremecem [em terror e horror como quando os cabelos de um homem f icam em p e a sua pele arrepia]! 20 Voc deseja que lhe mostre [prove] companheiro a tolice (def icincia spiritual, improdutividade), de que a f sem [boas] obras inativa, inef iciente e intil? 21 No f oi nosso antepassado Abrao [apontado para ser] justif icado (tornado aceitvel para Deus) por suas obras quando ele trouxe ao altar como uma of erta seu prprio f ilho Isaque? 22 Voc v que a f dele estava cooperando com suas obras e sua f oi completeda e alcanou sua suprema expresso [quando ele a implementou] por suas [boas] obras.

23 E assim a Escritura f oi cumprida que diz: Abrao creu em (aderiu a, conf iou em) Deus e isso f oi contado para ele como justia (como conf ormidade com a vontade de Deus em pensamentos e f eitos) e ele f oi chamado Amigo de Deus. 24 Voc v que o homem justif icado (pronunciado como justo diante de Deus) atravs do que ele f az e no apenas atravs da f [atravs da obedincia tanto quanto pelo que ele cr]. 25 Da mesma f orma que Raabe, a meretriz, no f oi apontada para ser justif icada (pronunciada justa diante de Deus) por [boas] obras quando ela tomou os batedores (espias) e os enviou embora por uma rota dif erente? 26 Pois como o corpo humano separado do esprito morto, assim a f separada de suas obras tambm morta.

23 e se cumpriu a escritura que diz: E creu Abrao a Deus, e isso lhe f oi imputado como justia, e f oi chamado amigo de Deus.

24 Vedes ento que pelas obras que o homem justif icado, e no somente pela f .

25 E de igual modo no f oi a meretriz Raabe tambm justif icada pelas obras, quando acolheu os espias, e os f ez sair por outro caminho? 26 Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta.

Capt ulo 3

1 NO MUIT OS [de vocs] devem tornar-se prof essors (censores auto-constitudos e reprovadores dos outros), meus irmos, pois vocs sabem que ns [prof essores] seremos julgados por um padro mais alto e com maior severidade [que as outras pessoas; ento ns assumimos uma maior responsabilidade e mais condenao]. 2 Pois todos ns f requentemente tropeamos, camos e transgredimos em muitas coisas. E se qualquer pessoa no transgride no f alar [nunca diz coisas erradas], ele tem o carter completamente desenvolvido e um homem perf eito, capaz de controlar seu corpo completamente e f rear toda a sua natureza. 3 Se ns colocamos f reios nas bocas dos cavalos para f az-los nos obedecerem, ns podemos dar a voltar em seus corpos completamente. 4 Da mesma f orma, olhe para os navios: embora eles sejam to grandes e so dirigidos por ventos f ortes, eles so orientados por um pequenino leme onde quer que o impulso do timoneiro determine. 5 Assim tambm a lingual um pequeno membro e pode se gabar de grandes coisas. Vejam quo grande bosque ou quo grande f loresta uma pequena f agulha pode colocar em chamas!

1 Meus irmos, no sejais muitos de vs mestres, sabendo que receberemos um juzo mais severo.

2 Pois todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, esse homem perf eito, e capaz de ref rear tambm todo o corpo. 3 Ora, se pomos f reios na boca dos cavalos, para que nos obedeam, ento conseguimos dirigir todo o seu corpo. 4 Vede tambm os navios que, embora to grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro. T go 3:5 Assim tambm a lngua um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quo grande bosque um to pequeno f ogo incendeia. 6 A lngua tambm um f ogo; sim, a lngua, qual mundo de iniqidade, colocada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e inf lama o curso da natureza,

6 e a lngua um f ogo. A lingua um mundo de maldade colocado entre nossos membros, contaminando e depravando todo o corpo e colocando em f ogo a roda do nascimento (o cilo da natureza humana), sendo ela mesma acionada pelo inf erno (Geena).

sendo por sua vez inf lamada pelo inf erno. 7 Pois toda espcie de bestas e pssaros, de rpteis e animais marinhos, podem ser domados e tm sido domados pelo gnio humano (natureza). 7 Pois toda espcie tanto de f eras, como de aves, tanto de rpteis como de animais do mar, se doma, e tem sido domada pelo gnero humano; 8 mas a lngua, nenhum homem a pode domar. um mal irref revel; est cheia de peonha mortal. 9 Com ela bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldioamos os homens, f eitos semelhana de Deus. 10 Da mesma boca procede bno e maldio. No convm, meus irmos, que se f aa assim. 11 Porventura a f onte deita da mesma abertura gua doce e gua amargosa? 12 Meus irmos, pode acaso uma f igueira produzir azeitonas, ou uma videira f igos? Nem tampouco pode uma f onte de gua salgada dar gua doce. 13 Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em mansido de sabedoria. 14 Mas, se tendes amargo cime e sentimento f accioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. 15 Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. 16 Porque onde h cime e sentimento f accioso, a h conf uso e toda obra m. 17 Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois pacf ica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons f rutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. 18 Ora, o f ruto da justia semeiase em paz para aqueles que promovem a paz.

8 Mas, a lingual dos homens no pode ser domada por nenhum homem. Ela um mal irref revel (indisciplinada, irreconcilivel), cheio de veneno mortf ero. 9 Com ela ns bendizemos ao Senhor e Pai e com ela ns amaldioamos aos homens que f oram f eitos semelhana de Deus! 10 Saem da mesma boca bno e maldio. Essas coisas, meus irmos, no devem ser assim. 11 Uma f onte jorra [simultaneamente] gua f resca e gua amarga?

12 Pode uma f igueira, meus irmos, carregar oliveiras ou uma videira f igos? Nem tambm uma f onte salgada f ornecer gua f resca.

13 Quem est l entre vocs e quem sbio e inteligente? Ento, ele por seu nobre viver mostre suas [boas] obras com a [moderada] humildade [que a atitude prpria] da verdadeira sabedoria. 14 Mas se vocs tm inveja amargurada e contenda (rivalidade, ambio egosta) em seus coraes, no se orgulhem de si mesmos sobre isso e no desaf iem a Verdade. 15 Esta sabedoria [superf icial] no como a que desce de cima, mas terrena, no espiritual (animal), mesmo demonaca (diablica). 16 Pois onde quer que houver inveja e contendas (rivalidade e ambio egosta), l tambm haver conf uso (inquietao, desarmonia, rebelio) e toda a sorte de males e prticas vis. 17 Mas a sabedoria de cima primeiro de tudo pura (imaculada); ento pacf ica, corts (respeitosa, gentil). [Ela deseja] render-se razo, cheia de compaixo e bons f rutos; sincera, honesta, imparcial e no f ingida (livre de dvidas, vacilaes e insinceridade). 18 E a colheita da justia (da conf ormidade com a vontade de Deus em pensamento e obras) [o f ruto da semente semeada em paz] por aqueles que trabalham para e f azem paz [neles mesmos e em outros, esta paz signif ica concordncia, aceitao e harmonia entre indivduos com tranqilidade, em uma mente pacf ica livre de medos, paixes agitadas e conf litos morais].

Captulo 4
Bblia Amplificada 1 O QUE LEVA discusso acirrada (discrdias e f eudos) e como acontecem os conf litos (discusses e brigas) que se originam entre vocs? Eles no se levantam de seus desejos sensuais que esto sempre guerreando em seus membros do corpo? Almeida Revista e Atualizada 1 De onde vm as guerras e pelejas entre vs? Porventura no vm disto, a saber, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? 2 Cobiais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar; combateis e guerreais, e nada tendes, porque no pedis. 3 Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. 4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. 5 Ou cuidais vs que em vo diz a Escritura: O Esprito que em ns habita tem cimes? 6 Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. 7 Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele f ugir de vs. 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purif icai os coraes. 9 Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; convertase o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. 10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar.

2 Vocs so ciumentos e cobiosos [do que os outros tm] e seus desejos permanecem sem serem supridos; [ento] vocs se tornam assassinos. [Odiar assassinar no que diz respeito aos coraes.] Vocs se queimam com inveja e raiva e no so capazes de obter [a gratif icao, o contentamento e a f elicidade que vocs buscam], ento vocs lutam e guerreiam. Vocs no tm porque no pedem [1 Joo 3:15]. 3 [Ou] vocs pedem [a Deus pelas coisas] e contudo f alham em receber porque vocs pedem com o propsito errado e motivos maus e egostas. Sua inteno [quando vocs conseguirem o que desejam] gastar isso em prazeres sensuais. 4 Vocs [so como] esposas inf iis [tendo casos amor ilcitos com o mundo e quebrando o seu voto de casamento com Deus]! Vocs no sabem que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus? Ento qualquer que escolhe ser amigo do mundo assume a posio de inimigo de Deus.

5 Ou vocs supem que a Escritura est f alando sem propsito quando diz: O Esprito que Ele f ez habitar em ns anseia por ns e Ele anseia que o Esprito [seja bem-vindo] com um amor ciumento? 6 Mas ele nos d mais e mais graa (poder do Esprito Santo, para superar esta m tendncia e todas as outras). Por isso Ele diz: Deus se coloca contra os orgulhosos e altivos, mas d graa [continuamente] aos humildes (aqueles que so humildes o suf iciente para receb-la). 7 Ento, sejam submissos a Deus. Resistam ao diabo [permaneam f irmes contra ele] e ele f ugir de vocs. 8 Aproximem-se de Deus e Ele aproximar-se- de vocs. [Reconheam que vocs so] pecadores, limpem suas mos sujas; [percebam que vocs tm sido desleais] indivduos vacilantes com interesses divididos e purif iquem seus coraes [de seu adultrio espiritual]. 9 [Quando se aproximarem de Deus] sejam prof undamente penitente e af ligidos, at chorem [sobre sua deslealdade]. Que seu riso se torne em af lio e sua alegria em desnimo e vergonha sincera [pelos seus pecados]. 10 Humilhem a si mesmos [sentindo-se muito insignif icantes] na presena do Senhor e Ele exaltar vocs [ele os levantar e f ar suas vidas signif icantes].

11 [Meus] irmos, no f alem mal de ou acusem uns aos outros. Aquele que calunia um irmo ou julga seu irmo est caluniando, criticando e julgando a lei. Contudo se voc julga a Lei, voc no um praticante da Lei, porm um censor e juiz [dela].

11 Irmos, no f aleis mal uns dos outros. Quem f ala mal de um irmo, e julga a seu irmo, f ala mal da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei, j no s observador da lei, mas juiz. 12 H s um legislador que pode salvar e destruir. Tu, porm, quem s, que julgas a outrem? 13 Eia agora vs, que dizeis: Hoje, ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; 14 Digo-vos que no sabeis o que acontecer amanh. Porque, que a vossa vida? um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. 15 Em lugar do que deveis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, f aremos isto ou aquilo. 16 Mas agora vos gloriais em vossas presunes; toda a glria tal como esta maligna. T go 4:17 Aquele, pois, que sabe f azer o bem e no o f az, comete pecado.

12 Apenas Um o Legislador e o Juiz que capaz de salvar e destruir [Aquele que tem o absoluto poder de vida e morte]. [Mas voc] que voc que [presume que] julga seu prximo? 13 Ora, vamos, voc que diz: Hoje ou amanh ns vamos em tal e tal cidade e passaremos um ano l e vamos levar a cabo nossos negcios e vamos ganhar dinheiro.

14 Contudo, vocs no sabem [a minima coisa] sobre o que pode acontecer amanh. Qual a natureza de sua vida? Vocs so [realmente] como uma pequena nuvem de vapor [um punhado de f umaa, uma nvoa] que visvel por um pouco e ento desaparece [no ar].

15 Vocs devem ao invest dizer: Se Deus quiser, ns vamos f azer esta ou aquela [coisa].

16 Mas, assim, vocs se gabam [f alsamente] em sua presuno e seu auto-conceito. Toda a presuno errada.

17 Assim, uma pessoa que sabe o que certo f azer, mas no o f az, peca.

Captulo 5

1 ORA, VAMOS, vocs [pessoas] ricas, chorem alto e lamentem sobre suas misrias (os abatimentos) que certamente esto vindo sobre vocs. 2 Sua riqueza abundante est podre e arruinada e suas [muitas] vestes tornaram-se rodas de traas. 3 Seu ouro e sua prata esto completamente enf errujados e sua f errugem sera a testemunha contra vocs e ela devorar sua carne como se f osse f ogo. Vocs tm ajuntado tesouros para os ltimos dias. 4 [Mas] vejam! Aqui esto a paga que vocs tm acumulado por f raude dos trabalhadores que ceif aram seus campos, clamando [por vingana]; e o clamor dos seif eiros vieram aos

1 Eia, pois, agora vs, ricos, chorai e pranteai, por vossas misrias, que sobre vs ho de vir. 2 As vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes esto comidas de traa. 3 O vosso ouro e a vossa prata se enf errujaram; e a sua f errugem dar testemunho contra vs, e comer como f ogo a vossa carne. Entesourastes para os ltimos dias. 4 Eis que o jornal dos trabalhadores que ceif aram as vossas terras, e que por vs f oi diminudo, clama; e os

ouvidos do Senhor dos Exrcitos. 5 [Aqui] na terra vocs abandonaram a si mesmos vida conf ortvel (prdiga) e aos prazeres da auto-indulgncia e auto-gratif icao. Vocs tm engordado o seu corao no dia do abate. 6 Vocs condenaram e assassinaram o justo (homem inocente), [enquanto] ele no of erecia nenhuma resistncia a vocs. 7 Ento, sejam pacientes, irmos, [enquanto vocs esperam] at vinda do Senhor. Vejam como o f azendeiro espera com expectativa pela preciosa colheita vinda da terra. [Vejam como] ele mantm sua paciente [viglia] sobre ela at que ela recebe as primeiras e as ltimas chuvas. 8 Assim vocs tambm devem ser tambm pacientes. Estabeleam seus coraes [f ortaleam-nos e conf irmemnos na certeza do f inal], pois a vinda do Senhor est muito prxima. 9 No reclamem, irmos, uns contra os outros, para que vocs [vocs mesmos] no sejam julgados. Vejam! O juiz est [verdadeiramente] em p do lado de f ora da porta! 10 [Como] um exemplo de sof rimento e maus tratos juntos com pacincia, irmos, tomem os prof etas que f alaram no nome do Senhor [como seus mensageiros].

clamores dos que ceif aram entraram nos ouvidos do Senhor dos exrcitos. 5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos coraes, como num dia de matana. 6 Condenastes e matastes o justo; ele no vos resistiu. 7 Sede pois, irmos, pacientes at vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso f ruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba a chuva tempor e serdia. 8 Sede vs tambm pacientes, f ortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima. 9 Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta. 10 Meus irmos, tomai por exemplo de af lio e pacincia os prof etas que f alaram em nome do Senhor.

11 Vocs sabem como ns chamamos de abenoados (f elizes) os que permaneceram f irmes [que resistiram]. Vocs escutaram da perseverana de J e vocs ouviram do f im que o Senhor lhe deu [do propsito e como Ele ricamente o abenoou], visto como o senhor cheio de piedade, compaixo, ternura e misericrdia. 12 Mas, acima de tudo [todas as coisas], meus irmos, no jurem, quer pelo cus ou pela terra ou por qualquer outro juramento; mas seja o seu sim [um simples] sim e seu no seja [um simples] no, para que vocs no pequem e caiam em condenao.

11 Eis que temos por bemaventurados os que sof reram. Ouvistes qual f oi a pacincia de J, e vistes o f im que o Senhor lhe deu; porque o Senhor muito misericordioso e piedoso. 12 Mas, sobretudo, meus irmos, no jureis, nem pelo cu, nem pela terra, nem f aais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim, e no, no; para que no caiais em condenao. 13 Est algum entre vs af lito? Ore. Est algum contente? Cante louvores. 14 Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; 15 E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-

13 Est algum entre vocs af lito (maltratado, sof rendo um mal)? Ele deve orar. Est algum alegre de corao? Ele deve cantar louvor [a Deus]. 14 Est algum entre vocs doente? Ele deve chamar os ancies da igreja (os guias espirituais). E eles devem orar sobre ele, ungindo-o com leo no nome do Senhor. 15 E a orao [que ] de f salvar aquele que est doente e o Senhor o restaurar e se ele houver cometido pecados, eles sero perdoados.

lhe-o perdoados. 16 Conf essem uns aos outros, portanto, suas f altas (seus escorreges, suas pisadas em f also, suas of ensas, seus pecados) e orem [tambm] uns pelos outros, para que vocs possam ser curados e restaurados [na f ora da sua mente e corao]. A orao honesta (sincera, contnua) de homem justo tem tremendo poder disponvel [dinmico em sua operao]. 17 Elias era um ser humano com uma natureza tal como ns temos [com sentimentos, af eies e uma constituio como a nossa]; e ele orou sinceramente para que no chovesse na terra e no caiu nenhuma chuva na terra por trs anos e seis meses. [1 Reis 17:1]. 18 E ento ele orou novamente e os cus mandaram chuva e a terra produziu suas colheitas [como era comum]. [1 Reis 18:42-45] 19 [Meus] irmos, se algum de entre vocs se desviar da verdade e cair em erro e outra pessoa o trouxer de volta [para Deus], 20 Que este ultimo saiba que quem quer que f az voltar um pecador do seu mau caminho salva a alma [daquele tal pecador] e cobre uma multido de pecados [procura o perdo dos muitos pecados cometidos pelo que se converte]. 16 Conf essai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao f eita por um justo pode muito em seus ef eitos. 17 Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando, pediu que no chovesse e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra. 18 E orou outra vez, e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu f ruto. 19 Irmos, se algum dentre vs se tem desviado da verdade, e algum o converter, 20 Saiba que aquele que f izer converter do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma alma, e cobrir uma multido de pecados.

Autora da Traduo e no da Bblia Amplif icada