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Para que Ele seja justo

digg Quando Paulo diz que todos pecaram, ele aponta para o pecado de Ado que atingiu toda a humanidade ( Rm 5:12 ). Atravs da desobedincia de um s homem (Ado), veio o juzo e a condenao sobre todos os homens, e estes f oram f eitos pecadores (toda a humanidade) ( Rm 5:19 ); Da mesma f orma, pela of ensa de Ado veio o juzo de Deus sobre todos os homens, e todos esto condenados Pois assim como por uma s of ensa veio o juzo sobre todos os homens para condenao ( Rm 5:18 ). Para que Ele seja Justo A Justia de Deus de f (evangelho) e pela f (conf iana) em Cristo, para todos, sem distino alguma, pois todos pecaram. Deus trouxe salvao poderosa a toda humanidade, visto que todos pecaram. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus ( Rm 3:23 ) Sabemos que Deus justo, pois: a) no faz acepo de pessoas, e; b) Deus providenciou salvao para todos os homens, sem distino (judeus e gentios) Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna ( Jo 3:16 ). Quando Paulo diz que todos pecaram, ele aponta para o pecado de Ado que atingiu toda a humanidade ( Rm 5:12 ). Atravs da desobedincia de um s homem (Ado), veio o juzo e a condenao sobre todos os homens, e estes f oram f eitos pecadores (toda a humanidade) ( Rm 5:19 ); Da mesma f orma, pela of ensa de Ado veio o juzo de Deus sobre todos os homens, e todos esto condenados Pois assim como por uma s of ensa veio o juzo sobre todos os homens para condenao ( Rm 5:18 ). Observe que o juzo j f oi realizado e est estabelecido sobre todos os homens para a condenao, visto que, aquele que no cr em Cristo, j est condenado, sem distino, pois Deus no f az acepo de pessoas ( Jo 3:18 ). Quando o juzo de Deus f oi estabelecido em Ado, todos os homens morreram para Deus e passaram a viver para o mundo. A lei e o juzo f oram estabelecidos em Ado: certamente morrers ( Gn 2:17 ), e o homem morreu para Deus O juzo veio de uma s of ensa, na verdade, para a condenao ( Rm 5:16 ), passando a viver para o mundo. Os homens passaram a viver em inimizade com Deus e em amizade com o mundo ( T g 4:4 )! Como os homens vivem para o mundo (esto em inimizade com Deus), para voltarem a ter amizade com

Deus, todos precisam morrer para o pecado. Deus justo, pois providenciou justia gratuita a todos os homens por meio de sua graa. A graa de Deus est na redeno que h em Cristo Jesus. A graa de Deus redime o homem, f azendo com que aqueles que a aceitem os sacrif cios de Cristo sejam reabilitados a glria de Deus. Como o homem f oi destitudo da glria de Deus, a redeno que h em Cristo reabilita o homem a receber o que se perdeu em Ado. Como Deus justo ( Rm 3:26 ), Ele props a Jesus Cristo como propiciao por meio da f (como por f (evangelho), todos os homens tm livre acesso a Deus por Cristo). Ou seja, para que Deus demonstrasse o seu f avor ao pecador, f oi necessrio que Cristo derramasse o seu sangue. Sem o sangue de Cristo era impossvel Deus ser f avorvel ao pecador, visto que, a justia de Deus exige que o transgressor no seja absolvido, mas que receba o estabelecido na condenao: morte. Diante da justia em Deus nenhuma transgresso pode passar impune. A pena instituda pela lei nunca poder passar da pessoa que cometeu a transgresso. Sendo Deus justo, no pode absolver o culpado. O culpado no pode ser tido por inocente. Outra caracterstica da justia est na lei. A lei obriga tanto quem tem o dever de obedecer, tanto a quem a estabeleceu. Se o homem viver a altura da lei, Deus o justif icar, mas se no conseguir, ele sujeito da pena estabelecida Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justif icados ( Rm 2:13 ). Diante deste entrave f ica claro que Deus justo no poderia justif icar o pecador. Por causa deste entrave o apstolo Paulo escreveu: para que Deus seja justo, Ele demonstrou a sua justia pela remisso dos pecados que antes f oram cometidos sob a tolerncia de Deus. Como se d essa remisso? Como Deus justo justif ica o pecador? Como Deus justo e justif icador ao mesmo tempo? A justia de Deus determina que: o transgressor no seja tido por inocente; que a alma que pecar, esta deve morrer, e; que a pena no pode passar da pessoa do transgressor. Atravs da propiciao em Cristo, Deus satisf az a sua justia, visto que as proposies que citamos anteriormente so plenamente satisf eitas. Quando o apstolo Paulo escreveu para que Deus seja Justo, tinha plena certeza de que Deus satisf ez o que exigido pela sua justia, retido e santidade. Deus no tem o culpado por inocente ( Na 1:3 ); certo, pertinente justia, que o culpado no seja tido por inocente. Ao culpado s cabe a pena quando do descumprimento da lei. Mesmo que haja uma anistia ampla e irrestrita concedida a quem descumpriu a lei, o culpado no ser tido como inocente. A anistia livra o culpado da pena, porm o culpado sempre ser culpado perante a lei: no h como declarar um anistiado justif icado. Imputar justia de outrem no culpado no o torna inocente; T o certa esta verdade que tal concepo no resiste aos versculos seguintes: O f ilho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do f ilho. A justia do justo f icar sobre ele e a impiedade do

mpio cair sobre ele ( Ez 18:20 ). No h como imputar ao mpio a justia do justo, porque a determinao divina : ao mpio s cabe a sua impiedade e a justia do justo somente a ele.

Como a justia de Cristo passa aos homens? Ao culpado no cabe a vida, pois segundo o que Deus estabeleceu a alma que pecar, esta receber a pena capital (morte). No h como o culpado ser tido por inocente por meio de um decreto soberano. No h como ter o culpado por inocente hoje e aguardar que est condio ef etive no f uturo. Qual o tratamento que deva ter o culpado para que Deus seja justo e justif icador? A justia de Deus se manif esta em Cristo: Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h dif erena ( Rm 3:22 ). Deus instituiu a sua justia pela f (evangelho) em Cristo. Ou seja, o culpado (aquele que no pode ser tido por inocente), quando cr em Cristo, recebe o que est determinado na lei: morre com Cristo. O culpado quando cr em Cristo porque sente as suas misrias. Sente que culpado, e que s lhe resta morte. Ao reconhecer os seus prprios erros e que est condenado, o culpado louva e declara a justia de Deus ( Rm 3:4 ). Quando o culpado cr em Cristo, se conf orma com Cristo na sua morte, e ao morrer com Cristo, tal ato demonstra que Deus justo e qual a base da sua justia. Por isso aquele que cr pode declarar: J estou crucif icado com Cristo ( Gl 2:20 ); De sorte que f omos sepultados com ele pelo batismo na morte ( Rm 6:4 ). Deus no tem o culpado por inocente, e todos os que crem em Cristo so crucif icados e a justia de Deus se cumpre. Isto porque se um morreu por todos, logo todos morreram ( 2Co 5:14 ). Sem contradio alguma: O culpado ao ter um encontro com a cruz de Cristo, recebe o estipulado pela justia divina, morre e sepultado. Este velho homem aniquilado por meio da cruz de Cristo, e nele a condenao em Ado se desf az. Todos os erros cometidos at em to, so lanados ao mar do esquecimento, ou cobertos (sepultados). Este o novo e vivo caminho ( Hb 10:20 ). Paulo f az ref erncia ao passado dos cristos sem Cristo como sendo um outro tempo, e que agora, em Cristo, h um novo tempo de paz e alegria ..noutro tempo ( Ef 2:2 -11 e Ef 5:8 ).