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Andre Augusto Guimares

Ontologia e critica: o metodo em Marx
*
Andr Guimaraes Augusto

1. 1n:roduo
A obra de Marx se particulariza essencialmente pelo aspecto
metodolgico e isso em um sentido preciso. O pensamento marxiano se
baseia em uma perspectia ontolgica, em uma ontologia do ser social.
1
1odas as analises de Marx a respeito do conhecimento, da moral, do direito
ou da economia poltica, por exemplo, se constituem em unidade com essa
ontologia.
Assim, a analise cientica de Marx se encontra em constante dialogo
com sua ontologia. Lsse dialogo expresso no mtodo, mtodo que encontra
seu undamento na ontologia e do qual deriam as analises particulares. L
necessario, portanto, para apreender a singularidade do pensamento de Marx
em toda sua complexidade, reconhecer seus pressupostos ontolgicos que
determinam, em ltima instncia, seu mtodo.
Lste artigo se propoe a expor alguns aspectos centrais da proposta
metodolgica marxiana. A primeira parte do texto assinala as categorias da
totalidade e da contradiao como constitutias da ontologia do ser social
sugerida por Marx. Na segunda parte apresentaremos a discussao
Lste trabalho uma ersao reista do artigo de mesmo nome apresentado no I Lncon-
tro Nacional de Lconomia Classica e Poltica realizado entre os dias 5 e 8 de junho de
1996 na Uniersidade lederal lluminense, Niteri, RJ.
Proessor da Uniersidade lederal lluminense e doutorando do Instituto de Lcono-
mia da UlRJ.
1. L preciso indicar que assumimos uma interpretaao da obra de Marx desenolida
principalmente por Lukacs, 199, 1982, mas tambm por outros autores como
Gramsci1981,, Kosik 196, e mais recentemente Jameson 1985, 1981,. Guardadas as
dierenas, todos os autores ressaltam as bases ontolgicas do pensamento de Marx,
bem como as categorias da totalidade e contradiao como constitutias de sua ontologia.
VOL. I N II DEZ.99 pp.131/142
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Ontologia e critica: o metodo em Marx
metodolgica propriamente dita, onde o mtodo de Marx sera isto como
uma proposta de superaao dos mtodos indutio e dedutio.
2. Ao ouo.o on:oIg1.uo
Airmar que ha uma base ontolgica do mtodo marxiano signiica
dizer, em primeiro lugar e sobretudo, que este tem como pressuposto a
existncia de seu objeto independente do processo de conhecimento. O
carater ontolgico dos pressupostos marxianos podem ser resumidos em
uma rase de . ieoogia aeva: Os pressupostos de que partimos nao sao
arbitrarios, nem dogmas. Sao pressupostos reais de que nao se pode azer
abstraao a nao ser na imaginaao.` Marx e Lngels, 198, p.26, Nesse sentido
cabe alar de uma prioridade do campo ontolgico em relaao ao campo
epistemolgico no pensamento de Marx.
Comecemos precisando alguns desses termos. O campo ontolgico
consiste nas relaoes e processos eetios. 1rata-se do campo da praxis, do
campo que se coloca geneticamente a partir da experincia, constituindo o
complexo de relaoes que ormam a existncia objetia. Ja o campo
epistemolgico composto pelos processos e relaoes constitutios da
atiidade de conhecimento em si mesma, ou seja, diz respeito a prpria
internalidade do discurso e da pratica cientica.
Lmbora nao seja nosso objetio deslindar o complexo das relaoes
que se estabelecem entre esses dois campos, indiquemos, resumidamente o
signiicado das correlaoes de independncia e prioridade ontolgica antes
apontadas. Primeiramente, preciso lembrar que a eetiidade pressuposto
e guia do processo de conhecimento. Alm disso, no sentido gentico, o
campo autonomo do conhecimento se desdobra a partir das necessidades
da reproduao material. Dee-se ressaltar, por outro lado, que o
conhecimento e outras ormas de traduao das relaoes eetias na
conscincia constituem um elemento da totalidade social e, como tal,
possuem algum grau de eetiidade histrica.
2
2. Ao longo deste trabalho estas questoes serao indiretamente retomadas. Para um
aproundamento maior er Lukacs 199, e Chasin 1995,.
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Andre Augusto Guimares
Dessa orma, na perspectia marxiana, a atiidade de conhecimento
esta inscrita na dimensao mais ampla e prounda da ontologia. Sem querer
esgotar tao densa tematica, apontemos apenas para a noidade radical que
ja aqui se coloca no pensamento marxiano, ri.ari. a ilosoia classica alema.
Lnquanto que para Kant ha uma exterioridade entre conhecimento e a
eetiidade, Hegel nos propoe, inersamente, a identidade entre pensar e
ser. Marx, numa superaao das perspectias anteriores, sugere uma relaao
de imanncia, porm sem a indierenciaao hegeliana entre conhecimento e
eetiidade.
Uma ez colocadas essas questoes iniciais, procuraremos esboar
os traos undamentais da ontologia implcita na obra de Marx.
Antes de mais nada, preciso lembrar que a categoria central da
ontologia do ser social sugerida pela obra de Marx o trabalho. O trabalho
a atiidade primeira dos homens, aquela mediante a qual eles produzem,
reproduzem e transormam suas idas. Dada essa importncia, alguns
aspectos gerais relacionados ao processo de trabalho deem ser mencionados
aqui.
O trabalho , antes de tudo, uma relaao entre o homem e a natureza.
Por meio do trabalho o homem satisaz suas necessidades e se airma como
ser objetio. Isto , como ser que objeto de algo ora de si, como ser
carente, e ao mesmo tempo como ser que tem um objeto ora de si, que age
sobre a natureza.
O carater de objetiidade, porm, comum a todo ser, nao
importando se este o ser social ou o ser natural. O trabalho humano se
distingue sobretudo por ser uma atiidade consciente. A orma inal do
objeto do trabalho pr-igurada na mente do trabalhador, antes mesmo
da realizaao do processo de trabalho, ou seja, a atiidade do homem se
torna objeto de seu querer e de sua conscincia. A atiidade produtia
humana , assim, atiidade subordinada a um im, atiidade teleolgica.
Lm outras palaras, enquanto os animais mantm a reproduao no
nel meramente instintio, regulado por leis biolgicas, os homens
interpoem a conscincia entre suas necessidades e sua atiidade, tornando-
as dois elementos distintos.
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Ontologia e critica: o metodo em Marx
Porm, para que a inalidade idealizada no incio do processo se
realize, o produtor dee colocar em aao as relaoes causais -
predeterminadas pelo automoimento da natureza - do objeto sobre o
qual atua. Assim, o trabalho se airma como unidade de teleologia e
causalidade. Lukacs, 199,
Lsse esboo das caractersticas essenciais do trabalho nos remete a
algumas determinaoes centrais do ser social. Vejamos quais sao e suas
conseqncias no plano metodolgico.
i, O trabalho, primordialmente, um complexo. Lnquanto unidade
de teleologia e causalidade, o trabalho constitudo por diersos elementos:
a ideaao do im a se alcanar, o reconhecimento das causalidades objetias,
a escolha dos meios mais adequados para a execuao da inalidade, a
operaao sobre o objeto e a realizaao da inalidade. 1odos esses elementos
se determinam reciprocamente e se pressupoem mutuamente, ormando
um complexo, uma totalidade.
O trabalho o complexo mais simples, o ser social constitui uma
totalidade, um complexo de complexos. Lm sua determinaao de totalidade,
o ser social nao um conjunto de atos indiiduais isolados, mas sim um
complexo. Dessa maneira, as relaoes entre os diersos elementos que
constituem o ser social, seu papel no todo e sua aao sobre os outros
elementos tm prioridade sobre os elementos considerados isoladamente e
determinam sua natureza.
Uma questao undamental diz respeito a ordenaao dos elementos
que constituem a totalidade do ser social. Ainda que os momentos
constitutios do ser social estejam sempre ligados e interagindo, cabe
determinar aquele que o predominante. Lste nao a causa ltima a qual a
totalidade social possa ser mecanicamente reduzida, do qual todos os outros
momentos sejam meros relexos passios. O momento predominante da
totalidade social aquele que tem a prioridade ontolgica, isto , aquele
sem o qual os outros momentos nao poderiam existir.
A prioridade ontolgica no ser social cabe ao momento economico,
isto , a reproduao material. Lssa prioridade, entretanto, apenas
ontolgica, ou seja, os outros aspectos da totalidade social pressupoem a
existncia do economico. Uma hierarquia rgida nesses casos nao alida,
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Andre Augusto Guimares
sendo mesmo incompatel com o processo histrico concreto, nesse, o
que ale sempre a interaao entre seus diersos momentos`, sua aao
recproca.
3
ii, o trabalho consiste tambm em um conjunto de determinaoes
contraditrias. Por um lado, teleologia e causalidade ormam uma unidade,
na qual uma pressupoe a outra. Para a inalidade do processo de trabalho se
realizar necessario por em aao a causalidade dos objetos. Por sua ez, a
causalidade passa a ser uma causalidade posta, a medida que opera somente
para atender a inalidade do processo. Por outro lado, teleologia e causalidade
se excluem mutuamente como elementos antitticos. Causalidade, como
princpio espontneo do moimento, exclui qualquer interenao de uma
conscincia que o ponha. Desta orma, o trabalho se determina como uma
unidade contraditria de teleologia e causalidade.
Um outro exemplo de determinaao contraditria no processo de
trabalho pode ser encontrado na relaao entre ser e conscincia. Por um
lado, o conhecimento do objeto - sua traduao na conscincia - necessario
para a realizaao do processo de trabalho, a criaao de uma noa objetiidade.
Por outro lado, a expressao do objeto na conscincia uma orma de negaao
do ser. Assim, o trabalho se determina tambm como uma unidade
contraditria entre o ser objetio e sua traduao na conscincia.
Muitos aspectos contraditrios do processo de trabalho poderiam
ser lembrados: homem,natureza, ins,meios, sujeito,objeto, etc. 1odas essas
determinaoes ormam uma unidade a medida que se pressupoem
reciprocamente, mas, ao mesmo tempo, se negam e se opoe umas as outras.
O ser social consiste em um conjunto de determinaoes
contraditrias: base e superestrutura, oras produtias,relaoes de
produao, luta de classes, etc. Lssa determinaao do ser se encontra em
ntima ligaao com seu carater de complexo. A contradiao, a interaao de
3. Uma elaboraao riqussima da interaao entre os diersos momentos do ser social,
tanto no sentido metodolgico como nas analises concretas, pode ser encontrada nas
obras de Gramsci. Quanto a questao da relaao entre os diersos momentos da totalida-
de do ser social er, dentre outros, Lukacs 199,, Kosik 196, e Jameson 1981,.
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Ontologia e critica: o metodo em Marx
opostos a orma de relaao dos elementos de um complexo - como no
trabalho - e dos complexos entre si.
4
L na tensao entre elementos contraditrios que o ser social se
reproduz e se transorma. O resultado desta tensao a produao do noo
- de noas objetiidades e de noa subjetiidade. Nesse sentido, todo
complexo proisrio`, o ser social consiste em um processo de criaao e
destruiao de complexos, um covtivvvv de dissoluao e engendramento. O
ser social nao apenas tem uma histria, ele histria.
J. C n.:odo du .on.r.o
Os aspectos ontolgicos apontados na seao anterior indicam
importantes princpios metodolgicos. Primeiramente, a constituiao do
ser social como totalidade exige que o conhecimento, para ser
ontologicamente orientado, dee apreender o objeto como um elemento de
um complexo. Da que a analise cientica nao ise alcanar uma explicaao
para atos isolados, que progressiamente se agregam ao conjunto de outros
atos, tambm originalmente isolados. O conhecimento busca a concretude
de cada ato, o seu relacionamento com todas as outras partes que compoem
a totalidade do ser social.
Alm disso, todo objeto dee ser apreendido como momento de
um processo histrico. O conhecimento dee apreender a gnese e tendncias
de desenolimento do objeto, analisando suas contradioes e possibilidades
de superaao. Apreender o objeto concreto, portanto, signiica responder
as seguintes perguntas: que conjunto de relaoes o determinam Quais suas
contradioes essenciais e suas tendncias de desenolimento
Antes de chegarmos a discussao metodolgica, porm, preciso
lembrar a necessidade do processo de inestigaao cientica para o
conhecimento. Nesse aspecto, nos deparamos com uma questao ontolgica
undamental, a da relaao entre os aspectos enomnicos e essenciais da
realidade.

Lssa diisao entre os aspectos enomnicos e essenciais uma
caracterstica de qualquer processo, pois neles, ao se atingir o resultado
4. Quanto a contradiao como orma de moimento do ser social, er Ollman. 1993,
pp.50-53,
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Andre Augusto Guimares
inal, a ase intermediaria desaparece sem deixar estgios`, Marx, 198,
p.203, como se pode obserar no processo de trabalho: No produto normal
desaparece o trabalho anterior que lhe imprimiu as qualidades teis`. Idem,
p.20,
Como indica Marx, se toda realidade se mostrasse de orma imediata,
nao seria necessario o processo de inestigaao cientica para o
conhecimento e a atuaao sobre essa realidade. No entanto, de orma
imediata a realidade reela somente seus aspectos enomnicos os quais,
por serem imediatos, obscurecem a gnese, a especiicidade e as
determinaoes reais.
Lm outras palaras, nos aspectos enomnicos da realidade nao
esta presente aquilo que a constitui essencialmente, o moimento, a
determinaao histrica. S deselando a estrutura ontolgica undamental
da realidade - ou seja, suas contradioes que lhe imprimem o moimento,
seu carater de totalidade processual e complexa - que o processo de
conhecimento pode se realizar como instrumento de uma praxis realmente
transormadora.
Uma ez apresentadas essas questoes preliminares, podemos passar
para a questao metodolgica que nos preocupa: se a cincia, que se az em
unidade com a ontologia, tem por objetio deselar o processo de
constituiao do real como complexo, qual seria o procedimento para se
atingir essa inalidade Nesse sentido, o mtodo proposto por Marx apresenta
algumas indicaoes importantes.
O primeiro passo nesse caminho a apreensao da experincia
imediata, do todo catico em que esta oculto o moimento. Os dados da
experincia imediata sao organizados e suas representaoes sao elaboradas
em conceitos, em abstraoes de carater cada ez mais geral. O passo seguinte
consiste em desenoler tais abstraoes em um nmero cada ez maior de
determinaoes. Lsse conjunto de determinaoes aquilo que constitui o
concreto, concreto que resultado do processo de inestigaao e de
conhecimento da realidade. Marx, 1986,
Lxaminemos melhor essa dupla caminhada que nos lea ao concreto
pensado. Desde ja destaque-se que a peculiaridade da jornada metodolgica
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Ontologia e critica: o metodo em Marx
marxiana se encontra na presena, em todos os seus momentos, da crtica
ontolgica e - inculado a esta - da natureza das abstraoes.
5
Senao ejamos.
O primeiro passo consiste em absorer as entiicaoes singulares
imediatamente dadas e questionar suas condioes de possibilidade. 1ais
condioes de possibilidade - que estao realmente postas no objeto, no
material apreendido pela intuiao e pela representaao - reelam elementos
determinantes comuns, elementos esses que, coletados, reunidos e
proisoriamente isolados uns dos outros, ormam as abstraoes.
Lm outras palaras, trata-se do trabalho de inestigaao, do
escaamento das abstraoes por meio da crtica. Nao se trata da elaboraao
de hipteses, pressupostos genricos de uma construao lgica que nao
necessariamente guarda nculo com a eetiidade. Nem mesmo da
generalizaao de sries empricas. As abstraoes emergem do embate com o
objeto, do tratamento dos dados imediatos com a erramenta da crtica
ontolgica. As abstraoes sao um resultado da inestigaao.
Lnatiza-se portanto a centralidade e peculiaridade do processo de
inestigaao no mtodo marxiano. Lnquanto para as dierentes ariaoes
do mtodo dedutio a compreensao de qualquer enomeno tem como pr-
requisito o entendimento de uma lgica abstrata, de um conjunto de
pressupostos e hipteses os quais se aplicam ao objeto em questao, no
mtodo de Marx o pressuposto de todo entendimento claro e racional de
um objeto a inestigaao.
Lembre-se tambm que a presena da crtica ontolgica como
erramenta da inestigaao, da escaaao de abstraoes, aasta o mtodo
marxiano das generalizaoes indutiistas. Nesse sentido, ale lembrar as
palaras de Marx no posacio da segunda ediao de O caita:
|...[ a inestigaao crtica da prpria ciilizaao nao pode ter por
undamento as ormas ou os produtos da conscincia. O que lhe
pode serir como ponto de partida, portanto nao a idia, mas,
exclusiamente, o enomeno externo. A inquiriao crtica limitar-
se-a a comparar, a conrontar um ato, nao com a idia, mas com
outro ato. Marx, 198, p.15,
5. Ver Lukacs 199, e Sayer 199,. Lste ltimo autor apresenta uma analogia entre a
crtica como instrumento do conhecimento em Kant e em Marx.
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Andre Augusto Guimares
Lnatizemos entao o carater das abstraoes, resultado da inestigaao
e matria-prima da exposiao. Lembremos que trata-se aqui de uniersais
eetios. O conhecimento ontologicamente undado dee reproduzir o
processo eetio de abstraao que se da no mbito da realidade social,
independente dessa abstraao ter sido realizada tambm pela conscincia.
A abstraao, portanto, nao uma criaao da mente do inestigador que lhe
permita manipular o objeto, mas sim um ato tao real quanto os da
imediaticidade enomnica. Cabe aqui uma transcriao que reela o carater
de eetiidade das abstraoes marxianas:
Por outro lado, essa abstraao do trabalho em geral nao apenas
o resultado intelectual de uma totalidade concreta de trabalhos.
A indierena em relaao ao trabalho determinado corresponde
a um tipo de sociedade na qual os indiduos podem passar com
acilidade de um trabalho a outro e no qual o gnero determinado
de trabalho ortuito e, portanto, -lhes indierente. Nesse caso
o trabalho se conerteu nao s em categoria, mas na eetiidade
em um meio de produzir riqueza em geral, |...[. Marx, 1986, p.1,
Retomemos o io da meada. Uma ez extradas as abstraoes do
processo de inestigaao, cabe desenol-las para se ter o concreto
pensado`. Lssa segunda caminhada constitui o processo de exposiao.
O processo de exposiao consiste no trabalho de determinaao das
abstraoes, na sua articulaao e delimitaao. A natureza do objeto ai
determinar as proporoes e modos de articulaao entre as abstraoes na
coniguraao do concreto pensado. Lm outras palaras, trata-se agora de
utilizar noamente a erramenta da crtica ontolgica, desta ez na matria-
prima das abstraoes, moldando-as na produao do concreto pensado.
A primeira questao, a esta altura, a do ponto de partida da
exposiao. 1al ponto de partida nao pode ser arbitrario, mas dee consistir
naquelas categorias centrais do ponto de ista ontolgico, tal como reelado
pela inestigaao e pela crtica.
Uma ez deinido o ponto de partida, as abstraoes sorem um
processo de delimitaao e especiicaao que lea a extinao de seu carater
abstrato. Determinadas em seu contedo e retiradas de seu isolamento
proisrio, as abstraoes sao articuladas e dimensionadas de acordo com a
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Ontologia e critica: o metodo em Marx
extensao e o grau de generalidade em que participam da constituiao do
objeto.
1omemos um exemplo. Na exposiao marxiana de O caita, a cada
momento em que conrontada com uma noa dimensao do objeto - qual
seja, a sociedade burguesa - a categoria do alor reela noos contedos e
assume noas ormas. Assim, ao se conrontar com o carater mercantil da
ora de trabalho, o alor reela sua determinaao de moimento de
alorizaao, de capital. Ao se conrontar com o carater das mercadorias de
produto do capital e com o moimento dos capitais em busca do lucro
mdio, o alor reela sua determinaao de preo de produao.
Note-se bem que nao se trata aqui de descartar as determinaoes
inicialmente apresentadas, mas de reelar noos contedos e suas
articulaoes, os quais se enredam ormando a trama da eetiidade. Assim,
as categorias da circulaao mercantil - mercadoria, dinheiro e a prpria
circulaao mercantil - reelam noas dimensoes ao se entrelaarem com a
circulaao do capital. Mercadoria e dinheiro se determinam tambm como
ormas do capital, como ormas do processo de alorizaao, enquanto que
a circulaao mercantil se entrelaa com a do capital na reproduao da ora
de trabalho.
Desta orma, o que constitui o real como um complexo dinmico,
aparece na exposiao, na sua traduao mental, como seqncia e ordenaao.
Da que o desenolimento das categorias na exposiao possa parecer
simplesmente uma operaao dedutia.
Com o trabalho de exposiao traduz-se na mente a trama complexa
de analogias, determinaoes comuns, alteridades e dierenas que constituem
o concreto pensado. Concreto esse que resultado, portanto, do esoro de
traduao de eetiidades na mente, mas cujo nculo com estas em nenhum
momento se perde, deido a interenao da crtica.
Cono1d.ru.o 11nu1o
As indicaoes deste artigo nos mostram que o mtodo de Marx nao
o da induao nem o da deduao, muito menos uma sntese deles.
Procedimentos dedutios e indutios podem estar presentes em diersos
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Andre Augusto Guimares
momentos na obra de Marx, mas nao determinam a natureza de seu mtodo.
Lsta determinada pela presena da crtica ontolgica, dimensao ausente
nas tentatias de sntese entre induao e deduao que se mantm no campo
meramente epistemolgico.
O mtodo, portanto, nao nos apresenta um conjunto de operaoes
lgicas, de regras para construao de um objeto, mas sim os passos
undamentais no esoro de captaao da lgica do objeto e de sua traduao
na mente.
L no sentido indicado acima que o mtodo de Marx pode ser
caracterizado como o mtodo da concreao, cujo objetio chegar a
constituiao ontolgica do real, ao conjunto de relaoes contraditrias que
determina cada enomeno particular. Dessa orma se torna possel o
entendimento e a aao transormadora sobre a realidade.
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Ontologia e critica: o metodo em Marx
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