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RESUMO

O pensamento renascentista trouxe muitas mudanas na vida do homem, principalmente em se tratando da interpretao dada a respeito de sua viso de mundo. Neste perodo o ser comea a buscar explicaes a respeito de sua origem e sua funo na terra, construindo uma nova forma de pensar e existir, trazendo assim o pensamento individualista.

1. INTRODUO

O renascimento foi a faze de transio do homem, da idade media pra a idade moderna. Esse perodo destaca a mudana de pensamento do ser humano, deixando de ver e crer no mundo de forma religiosa, na forma pregada pela igreja, em que as explicaes para os acontecimentos explicveis e inexplicveis estavam na divindade. Nesse perodo o homem comea a buscar respostas para muitas perguntas, principalmente sobre seu objetivo na terra e a busca por conhecer o universo em que habita. O homem comea a buscar sua origem, comea a mudar sua forma de pensar e viver. Neste perodo o comrcio direcionado para o lucro comea a crescer, trazendo o pensamento capitalista. O perodo marcado pelo surgimento do pensamento liberal, trazendo a educao elitista, onde a grande massa acaba sendo excluda.

2. A EDUCAO NO RENASCIMENTO

A partir da segunda metade do Sculo XIV comea a surgir na Europa, mais precisamente na Itlia, uma mudana de atitude dos homens perante o mundo e a vida. Comeam a perceber o inicio de uma nova era, implementando o processo de ruptura com a estrutura medieval e surgimento do perodo moderno. Esse perodo que perdurou at o sculo XVII conhecido como Renascimento ou Renascena. Nele o homem procura explicar a si mesmo o significado dessa mudana, atribuindo ao renascimento das ideias que foram utilizadas na poca clssica e ficaram de lado durante a Idade Mdia. Ao romper com os ideais teocntricos o Renascimento possibilita um grande nmero de descobertas, como a descoberta da imprensa por Gutenberg que difundiu o saber a e revolta da poca, da bssola que possibilitou as grandes navegaes, da plvora que alavancou a arte da guerra, entre outras. O efeito desses acontecimentos fez com que o homem acreditasse em seu poder de superao, favoreceu o individualismo e precedeu uma infinidade de novas aventuras.

A educao renascentista visava o homem burgus, o clero e a nobreza. Era elitista, aristocrata e nutria o individualismo liberal, no chegando s massas populares. Junto com a revalorizao da cultura greco-romana, alguns fatos histricos nos sculos XIV e XV, influenciaram o pensamento pedaggico, favorecendo a superao do prprio homem, o pioneirismo e a aventura. Durante o Renascimento despontam trs grandes reas de interesse: a vida real do passado, o mundo subjetivo das emoes e o mundo da natureza fsica. Como uma das principais consequncias destes novos interesses, desloca-se o centro de gravitao, afastando-se das coisas divinas, dirige-se para o prprio homem. Ope-se escolstica, propondo situar o ideal da nova vida nos propsitos e atividades especficas das disciplinas de humanidades. Como a literatura dos gregos e romanos era um meio para esta compreenso, o aprendizado da lngua e da literatura torna-se o problema pedaggico mais importante. Muito embora ainda elitista e aristocrtico, o humanismo antropocntrico renascentista, ao dirigir-se ao indivduo permite entrever uma maior participao do aprendiz na aprendizagem. De certa maneira retoma uma agenda interrompida durante o perodo medieval. Concretamente, isto no se implementa de forma abrangente. A educao do Renascimento centrada no homem, tornando-a mais prtica, com incluso da cultura do corpo e o comeo da substituio de processos mecnicos por mtodos mais prticos. Infelizmente a educao da Renascena preparou apenas a formao burguesa no chegando s massas populares.

2.1. FORMAO DO PENSAMENTO RENASCENTISTA

O renascimento pode ser considerado um marco na vida do homem, onde houve a transio da idade mdia para a idade moderna. Essa mudana comea acontecer primeiramente na cabea do homem, onde o mesmo comea a buscar novas maneiras de interpretar o mundo em que vive, buscando mudar sua maneira de ver e viver o mundo. O movimento renascentista envolveu uma nova sociedade e, portanto novas relaes sociais em seu cotidiano. A vida urbana passou a ter um novo comportamento, pois o trabalho, a diverso, o tipo de moradia, os encontros nas ruas, implicavam por si s um novo comportamento dos homens. Isso significa que o renascimento no foi um movimento de alguns artistas, mas uma nova concepo de vida adotada por uma parcela da sociedade, e que ser exaltada e difundida nas obras de arte. Apesar de recuperar os valores da cultura clssica, o renascimento no foi uma cpia, pois se utilizava dos mesmos conceitos, porm aplicados de uma nova maneira a uma nova realidade. (CABRAL 2008). Essa transio trata tambm da mudana no estilo econmico em que o homem passa a viver. Passando assim de um sistema de subsistncia, para um sistema de comrcio voltado para o capitalismo, onde o lucro passa a fazer parte do cotidiano do homem, definio essa, usada de forma sucinta. Nesse perodo o homem comea buscar meios de adaptar-se aos novos tempos, tempos esses que trouxeram mudanas culturais, religiosas, artsticas, educacionais, morais, na cincia, dentre outras. Tendo inicio na Itlia.

O Renascimento pode ser considerado como um marco do incio da Idade Moderna, uma vez que reflete o desenvolvimento de uma nova vida e de uma nova mentalidade, vinculadas ascenso da cidade e da burguesia. Foi nas cidades italianas que essa nova cultura se desenvolveu, cidades mercantis desde as Cruzadas, que viram o nascimento de uma camada social ligada ao comrcio. A vida urbana, por si s, implicava o estabelecimento de novas formas de relacionamento social, diferentes daquelas estabelecidas no mundo feudal. Somam-se a isso a necessidade de justificar o comrcio e a preocupao com a obteno do lucro, mentalidade condenada pela Igreja Catlica. (RECCO 2008) Outros fatores tornaram-se importantes para o surgimento e para o desenvolvimento desse movimento, como o aprimoramento da imprensa, o declnio de Constantinopla e a prtica do mecenato, que buscava inspirao na Antiguidade grega e romana, e vivenciava um momento de pujana econmica com o surgimento da burguesia. O Renascimento cultural foi a retomada dos valores clssicos, greco-romanos, mas no se deve consider-lo uma cpia, pelo fato de os valores serem semelhantes e no as ideias. As caractersticas revalorizadas foram o racionalismo, o antropocentrismo, o individualismo, o hedonismo, o naturalismo e o otimismo. Foi um movimento de consagrao do homem. Tanto o grego antigo como o homem moderno buscavam desvendar e entender a origem do homem, no entanto conquistaram concluses diferentes. Ambos se preocupavam em estabelecer a compreenso do mundo de forma racional, porm visualizavam o mundo de formas diferentes. (RECCO 2008). No entanto, comeam a surgir ideias onde caractersticas do aprendiz se tornam mais relevantes. Segundo CAMBI APUD FELTRE (sculos XIV e XV), em sua Casa Giocosa, propunha uma educao individualizada, o auto governo dos alunos, a emulao. Preocupava-se, acima de tudo, com a formao integral do homem. J aflorava a valorizao da aprendizagem, pois assim dizia uma legenda da Casa Giocosa Vinde , meninos aqui se instruem no se atormenta,, ou seja, aprender deveria ser algo prazeroso e tambm voltado para a realidade, pois assim falava: Quero ensinar aos jovens a pensar, no a delirar. Foi considerado um precursor da Escola Nova. J Juan Lus Vives (sculos XIV e XV), enfatiza as vantagens do mtodo indutivo, o valor da observao rigorosa e da coleta de experincias. Do ponto de vista epistemolgico, isto torna o conhecimento um produto do homem, sendo, portanto, passvel de crtica pelos seus semelhantes.

2.2. PENSAMENTO PEDAGGICO RENASCENTISTA

MICHEL MONTAIGNE (1533-1592): Nasceu no castelo de Montaigne, perto de Bardeaux. Sua educao foi confiada a um humanista alemo. Estudou direito e durante alguns anos exerceu a funo de conselheiro parlamentar em Bardeaux. Mais tarde tornouse prefeito deste lugar por 4 anos. Dedicou o resto da sua vida as atividades literrias. Com seus pensamentos sobre educao, Montaigne pode ser considerado um dos fundadores da pedagogia da Idade Moderna.Queixou-se s de trabalhar com a memria, deixando vazias

a razo e a conscincia. Desejou um homem flexvel, aberto para a verdade. Criticou duramente o brutal estilo de educao de sua poca. MARTINHO LUTERO (1483-1546): Foi lder da Reforma movimento religioso que levou ao nascimento do protestantismo. Lutero nasceu e morreu na Saxnia. Recebeu o grau de mestre em filosofia na universidade de Erfurt (1505). Iniciou, ento, estudos de direito, interrompidos quando ingressou no convento dos agostinianos dessa mesma cidade. Em 1507 foi ordenado sacerdote. Doutorou-se em teologia e foi designado professor de teologia em Winttenberg, cargo que manteve para o resto da sua vida. Em 1517, com a inteno de arrecadar fundos para a concluso da suntuosa Baslica de So Pedro, o papa Leo X encarregou o monge dominicano Tetzel de oferecer indulgncias (perdo dos pecados) a todos os que oferecessem polpudos donativos Igreja. Contra isso se insurgiu Lutero. A venda das indulgncias forneceu a ocasio para a ruptura. Traduziu a Bblia para o alemo, colocando-a altura dos menos letrados. Passando do terreno puramente religioso ao social, atravs de panfletos. OS JESUTAS: a pedagogia dos jesutas exerceu grande influncia em quase todo o mundo, incluindo o Brasil. Chegaram aqui em 1549, foram expulsos em 1759 e retornaram em 1847. At hoje a educao tradicional os defende. A ordem dos jesutas foi fundada em 1534 pelo militar espanhol INCIO DE LOYOLA ( 1491-1556) com o objetivo de consagrar-se educao da juventude catlica. Seguia os princpios cristos e insurgia-se contra a pregao religiosa protestante. O criador da Companhia de Jesus imprimiu uma rgida disciplina e o culto da obedincia a todos os componentes da ordem. A Ratium Studiorum o plano de estudos, de mtodos e a base filosfica dos jesutas. Representa o primeiro sistema organizado da educao catlica. Ela foi promulgada em 1599, depois de um perodo de elaborao e experimentao. A educao dos jesutas destinava-se formao das elites burguesas, para prepar-las a exercer a hegemonia cultural e poltica. Eficientes na formao das classes dirigentes, os jesutas descuidaram completamente da educao popular.

3. A EDUCAO HUMANISTA

Com o avano da burguesia urbana na Itlia nos ltimos sculos da Idade Medieval, criou uma nova classe enriquecida que passou a dar destaque cultura, antes monopolizada pela igreja e os grandes nobres, e buscar uma educao que pudesse colaborar para gesto e manuteno de seus recursos, pois a educao teolgica j no atendia as suas necessidades. Assim adaptaram os ensinamentos nova poca, com programa de estudos, orientado para facilitar conhecimentos profissionais e atitudes mundanas, compreendia a leitura de autores antigos e o estudo da gramtica, da retrica, da histria e da filosofia moral. A partir do sculo XV deu-se a esses cursos o nome de studia humanitatis ou humanidades, e os que os ministravam ficaram conhecidos como humanistas.

Essa nova pedagogia tinha como atributo a valorizao da infncia e da juventude, afirmando sua autonomia e diferena em relao idade adulta, preservando sua inocncia ingenuidade. Mudando a concepo de homem que formada por essa renovada educao. Um homem que quer ver seu desenvolvimento, mais laico, reflexivo e que usa mais a razo. Em seu livro Histria das ideias pedaggicas, Moacir Gadotti aponta como principais pensadores da educao humanista no renascimento: - Vittorino da Feltre (1378-1446), teria criada a primeira escola nova, com ensino individualizado, com autogoverno dos alunos; - Erasmo Desidrio (1467-1536), exerceu uma grande influencia na literatura europeia do sculo XVI, principalmente com sua obra Elogio da loucura. Defendia que o homem deveria criar seu prprio caminho, enquanto ser inteligente e livre; - Juan Lus Vives (1492-1540), defendia o mtodo indutivo e se pronunciou a favor dos exerccios corporais. Foi um dos primeiros a reivindicar uma remunerao do Estado aos professores; - Franois Rabelais (1483-1553), valorizava a natureza em detrimento dos livros, foi um dos principais crticos da educao escolstica, enaltecendo as cincias naturais e as cincias do homem, mas foi acusado por muitos de enciclopedismo; - Michel de Montagne (1533-1592), vislumbrava a educao como forma de protesto, no aceitava o trabalho educativo como simples forma de memorizao sem considerar a razo e conscincia. considerado o fundador da pedagogia da Idade Moderna. 3.1. A EDUCAO HUMANISTA NOS LTIMOS TEMPOS Duas Grandes Guerras; diferenas sociais intensificando; discriminao racial separando naes; cenrio poltico-econmico mundial dividido em duas grandes potncias disputando entre si toda forma de poder; o capitalismo confirmando sua soberania mundial so fatos que acarretaram uma grande transformao no cenrio socioeconmico mundial no final do sculo XX. E a educao ao tentar acompanhar essa transformao, passou por inmeras mudanas de concepes, como a escola nova, o construtivismo, o tecnicismo, e outras. Ao apresentar uma proposta de prticas necessria educao que desenvolve a autonomia do educando e sua insubmisso, o grande educador brasileiro Paulo Freire enfatiza pontos primordiais do humanismo, que deveriam ser utilizados pelos educadores em busca de um processo de ensino para a liberdade, para a libertao e superao das estruturas impostas e conhecimentos pr-estabelecidos. Ensinar, para o autor, uma especificidade humana, portanto ao longo de sua obra, Freire apresenta vrias formas e enfatiza a importncia do humanismo educacional. Nesse contexto de diferenas onde est situada a educao? A educao como um todo, ao longo do tempo vem perpetuando um sistema dualista, onde a classe operria educada pra continuar sendo operrio e os filhos da classe dominante continuem sendo os opressores, contribuindo para as disparidades sociais e aumentando ainda mais o nmero

de estudantes que afastam da escola por no considerarem importante o estudo em sua vida. E logo a educao que deveria ajudar as classes subalternas na busca de uma sociedade mais justa, onde todos pudessem compartilhar benefcios, que hoje so de poucos. No deve ser desconsidera o importante papel da escola quando se trata da preparao das novas geraes para o enfrentamento das exigncias do novo milnio, nesse sentido urgente que se rompa com a concepo dualista da educao para um resgate da educao realmente humanista, onde todos os alunos sero considerados verdadeiramente iguais em todos os sentidos da palavra, que possa desenvolver a aprendizagem significativa de Rogers que provoque uma modificao, quer seja no comportamento do indivduo, na orientao futura que escolhe ou nas suas atitudes e personalidade. Em tempos em que a sociedade se torna cada vez mais robotizada, que o contato interpessoal est perdendo espao pela interao com mquinas, imperativo que a educao no entre nesse processo operacional e deixe de valorizar o racional. Assim o sistema educacional ao incorporar as novas tecnologias, que indiscutivelmente precisam fazer parte do universo escolar, deve estabelecer meios que no reafirme nas escolas a robotizao dos seres humanos. A escola deve ser lugar de pessoas e no de mquinas. A educao do novo milnio no pode permitir que se privem os direitos de crianas e jovens de lutarem por uma vida mais digna e justa. Como afirma Paulo Freire todo ato educativo um ato poltico, por isso o educador consciente de seu papel polticosocial, precisa permitir em sua prtica a liberdade intelectual, promover a autonomia e o pluralismo de pensamentos, e tentar com sua pedagogia, libertar seus alunos da ignorncia, do preconceito, do capricho, da alienao e das falsas conscincias, buscando desenvolver as potencialidades humanas de cada um. Isso humanismo e disso que a sociedade precisa.

4. CONCLUSO

Entretanto, h ainda a necessidade de se estudar mais esse tema pelo seu grau de importncia, no s para a histria da educao, mas tambm para que possamos entender e aprender com o fazer da educao nos outros pases de cultura protestante a dar um valor maior a nossa educao. O Renascimento traz como principais caractersticas o florescimento das artes, e um vigoroso despertar de todas as formas de pensamento. A redescoberta da antiga filosofia, da literatura, das cincias e a evoluo dos mtodos empricos de conhecimento caracteriza todo este perodo que se inicia no sculo XV e prolonga-se at o sc. XVII. Em oposio ao esprito escolstico e ao conceito metafsico da vida, busca-se uma nova maneira de olhar e estudar o mundo natural. Esse naturalismo vincula-se estreitamente cincia emprica e utiliza suas descobertas para aplic-las nas obras de arte. Os novos conhecimentos da anatomia, da fisiologia e da geometria so prontamente incorporados, possibilitando, por exemplo, a representao do volume pelo uso da perspectiva, dos efeitos de luzes e cores. Do ponto de

vista filosfico, surge uma nova concepo do mundo e do destino do homem, uma viso mais realista e humana dos problemas morais. O renascimento trouxe muitas mudanas para o homem. Neste perodo de transio de pensamentos, em que o homem comea a questionar sua existncia e sua funo na terra, surge o pensamento individualista, principalmente na rea do comercio, as trocas j no acontecem mais em funo das necessidades e sim na inteno da obteno de lucros, dando espao para o pensamento capitalista. Neste perodo o homem comea a questionar o pensamento religioso imposto pela igreja, pensamento este que pregava a divindade, possibilitando explicar o mundo pela religio. A burguesia ganha espao e surge a escola para a elite, excluindo a grande massa. Ao passo que a humanidade comea a caminhar para sua dita evoluo, comeam a surgir os excludos da sociedade. Muitas mudanas podem ser citadas em funo do renascimento, muitas foram de grande valia para o homem, principalmente em se tratando de alienao, a abertura da mente, em reas de muita importncia, reas como a educao e cultura e tantas outras que possibilitaram ao homem descobrir o mundo ao seu redor e evoluir, no entanto tambm existe o lado ruim desse movimento, que no deve ser esquecido, assim como em todas as mudanas ocorrentes na vida do ser humano. Esse lado ruim tambm pode ser explicado pelo inchao demogrfico ocorrente no mundo, onde, com todas essas mudanas criaramse as excluses.

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CABRAL, Mrcia Regina. A Educao No Renascimento. Uma Sntese Histrica da Educao no Renascimento. WebArtigos.com. 28 de agosto de 2008. Disponvel em: . Acesso em 08 de ABRIL de 2014; RECCO, Claudio B. Histria: Renascimento cultural na Europa. FOLHAONLINE. 28 de agosto de 2003. Disponvel em: . Acesso em: 10 de ABRIL de 2014; GADOTTI, Moacir. Histria das Idias Pedaggicas. 4 Edio: Editora tica, So Paulo, 1996;