O PAPEL EDUCADOR DOS INTELECTUAIS NA FORMAO IDEOLOGICA E HEGEMNICA EM GRAMSCI: UMA PERSPECTIVA DE EMANCIPAO HUMANA MARI, Cezar Luiz

de - UFSC GT: Filosofia da Educao /n.17

Agncia Financiad !a: No contou com financiamento.

In"! d#$%

Levantar a tese da emanci ao !umana atualmente arece al"o muito distante# uma vez $ue a direo das "randes tend%ncias te&ricas assa ao lar"o desta tem'tica. (o mesmo tem o em $ue a realidade )e suas determina)es# tam*+m mostra o avano tecnol&"ico e cient,fico revestido or uma lin"ua"em# onde no a arecem as determina)es desta realidade. -e outro modo se faz rimordial recolocar esta tem'tica no .m*ito da discusso filos&fica# dada a necessidade de voltarmos ao de*ate so*re as rela)es constitutivas do real. Considero $ue (ntonio /ramsci ten!a uma "rande contri*uio neste sentido# es ecialmente no $ue tan"e o a el dos intelectuais no rocesso da formao de uma nova moral e cultura. -eve-se tomar em conta $ue a tese emanci at'ria "ramsciana est' diretamente desenvolvida no seu conceito de !e"emonia# com reendido como direo moral e direo ol,tica de uma classe $uando toma o oder 0ou no1 so*re as classes concorrentes e aliadas. Nessa direo /ramsci discute o a el dos intelectuais como os $ue fazem as rela)es entre as diferentes classes sociais $ue todas as camadas sociais ossi*ilitando uma viso de mundo mais unit'ria e rofissionais# outros !omo"%nea. E ao contr'rio da ers ectiva filos&fica do idealismo alemo# /ramsci destaca ossuem seus intelectuais# uns sendo inclusos nesta cate"oria a enas or artici arem de determinada viso de mundo. 2s intelectuais ossuem uma funo or".nica *astante im ortante no rocesso da re roduo social# na medida em $ue ocu am es aos sociais de deciso r'tica e te&ricas# tornando-os o*3eto de lon"a an'lise nos Cadernos do C'rcere 1. 4as a rinci al funo destes se encontra na formao de uma nova moral e uma nova cultura# $ue odem ser entendidas
1 5rinci al o*ra "ramsciana# escrita entre 1676 e 1687. Cont+m o n9cleo central de todos as "randes refle:)es do autor

tam*+m como uma contra-!e"emonia# 3' $ue o o*3etivo final das lutas or"anizativas seria# no seu momento !ist&rico# o socialismo. E no seria oss,vel falar de intelectuais e !e"emonia sem falar em educao e escola# o*3eto de intensa reocu ao "ramsciana# or ser um a arel!o rivado de !e"emonia# ara a c!amado assim ao lado de outras formas or"anizativas da sociedade civil. (ssim a ontamos# neste tra*al!o al"umas id+ias adensando a !e"em;nico. <ivemos tem os diversos da$ueles vividos or /ramsci# or+m considerados $ue a ers ic'cia e a rofundidade de suas an'lises o credenciam como um dos mais *ril!antes intelectuais de es$uerda do s+culo ==# ao lado de L%nin e Lu>'cs. 5or isso consideramos $ue as refle:)es no odem ser tomadas como verdades fec!adas# mas como elementos de an'lise do nosso tem o. <amos nos ater a enas no levantamento das cate"orias ro ostas neste tra*al!o como elementos contri*utivos ara uma refle:o cr,tica# como um contra onto ?s defesas do niilismo# do ceticismo $ue cristalizam as formas da sociedade como se encontram. Consideramos as contri*ui)es "ramscianas de alta contem oraneidade# uma vez $ue o seu o*3eto# o ca italismo e suas formas ol,ticas# no desa areceu. 1. A F !&a$% d ' In"()(c"#ai' Um dos "randes temas desenvolvidos nos @uaderni foi so*re os intelectuais e a cultura italiana. (ssim como constata Arocoli 01677# .1181# Toda obra gramsciana est percorrida por este tema, como uma insistncia que revela o tormento crtico necessrio pela necessidade deste aprofundamento Em BCntelectuais e a 2"ranizao da CulturaD016E61# /ramsci afirma como tese central $ue os intelectuais so um "ru o social aut;nomo# com uma funo social de orta-vozes dos "ru os li"ados ao mundo da roduo. 5ara esse tra*al!o# enfrentou as teorias de Aenedetto Croce# uma es +cie de B5a aD do idealismo italiano# influindo decisivamente nas conce )es de mundo deste a,s. /ramsci com reendia $ue a luta tam*+m se dava no cam o ideol&"ico# ela su erao dessas s,nteses c!aves# or teses de maior si"nificao e im ort.ncia ara a or"anizao social socialista. Fodo "ru o social $ue ossui funo no mundo da roduo# em res'rios# tra*al!adores# ela*oram os seus intelectuais ara darem maior !omo"eneidade e consci%ncia da im ort.ncia da funo desta classe. 2 em res'rio ca italista# or e:em lo# cria o t+cnico ers ectiva da formao !umana emanci ao# tendo tam*+m a escola como um es ao de desenvolvimento ideol&"ico contra-

da ind9stria# os cientistas da economia ol,tica# ara favorecer a e: anso da r& ria classe. Nas sociedades rimitivas tam*+m a fi"ura do intelectual estava re resentada elos eclesi'sticos# $ue diri"iram ideolo"icamente $uinze s+culos e re resentavam or"anicamente a aristocracia fundi'ria. (o lado destes nasceram tam*+m cate"orias diferenciadas como os administradores# fil&sofos# cientistas# favorecidas e en"randecidas monar$uias. /ramsci tam*+m $ueria com reender o onto so*re os $ual esto unidos todos os intelectuais# inde endente de sua cate"oria. Notifica este onto de unidade no con3unto das rela)es sociais# e no na atividade intelectual intr,nseca. 4esmo na atividade f,sica# onde o o er'rio arece a enas e:ercer suas fun)es mec.nicas# tam*+m e:iste um tra*al!o intelectual criador. (o insistir na com reenso do intelectual vinculado ?s foras de *ase !ist&rica /ramsci considera BUm erro bastante comum o de crer que toda camada social elabora sua prpria conscincia, sua prpria cultura da mesma maneira, com os mesmos mtodos, isto , com os mtodos dos intelectuais profissionais 0 1677# . 1GH7-E1. Fodos os !omens so intelectuais# a esar de nem todos assumirem na sociedade a funo de intelectuais 0Cf 1677 . 1G1I1. ( esar das atividades sociais serem distintas# todos os !omens ossuem# mesmo de maneira fra"mentada al"uma cosmoviso# so* a $ual *aseia o seu com ortamento moral# contri*ui ou no ara manter ou mudar uma determinada forma de ensar 0Cf 1677 . 1881-871. @uando /ramsci utiliza a noo de intelectual o faz referindo-se a cate"oria rofissional# a esar de ara ele no !aver ossi*ilidade de afirmar a e:ist%ncia de no-intelectuais. Cada !omem e:erce al"uma atividade. Na sociedade moderna e:iste a criao de um novo ti o de intelectual# $ue difere do tradicional# con!ecido o ularmente como fil&sofo# artista ou literato. Na modernidade o intelectual est' li"ado ao tra*al!o industrial# $ue su era o es ,rito a*strato# mas mistura-se constantemente na vida r'tica# como construtor # or"anizador# su erando a relao t+cnicatra*al!o ara c!e"ar ? t+cnica-ci%ncia e torna-se es ecialista e diri"ente diri"ente. /ramsci tam*+m define as duas cate"orias de intelectuais# o or".nico# roveniente da classe social $ue o "erou# tornando-se seu es ecialista# or"anizador e !omo"eneizador e o tradicional $ue acredita estar desvinculado das classes sociais. So os $ue nascem numa determinada classe e cristalizam-se# tornando-se casta# como e:em lo mais t, ico /ramsci cita os cl+ri"os 0cf 16E6# . 781# !o3e odemos acrescentar os militares# rofessor universit'rio e outros. elos oderes das

( or"anicidade dos intelectuais ode ser medida ela maior ou menor cone:o nas fun)es su erestruturais# ou da sociedade civil e seus a arel!os rivados de !e"emonia ou da sociedade ol,tica. 2s intelectuais e:ercem as fun)es da !e"emonia e do "overno ol,tico em nome da classe dominante# constituindo-se os Bcai:eirosD dos interesses desta. 2s intelectuais t%m a funo de unificar os conceitos ara criao de uma nova cultura# $ue no se reduz a enas a formao de uma vontade coletiva# ca az de ad$uirir o oder do Estado# mas tam*+m a difuso de uma nova conce o de mundo e de com ortamento. Nessa em reitada# torna-se fundamental o a el das institui)es rivadas da sociedade civil como a i"re3a# escola# sindicatos# 3ornais# fam,lia e outros# como entidades concretizadoras de uma nova vontade e moral social. /ramsci diferencia o intelectual ur*ano do rural. En$uanto os intelectuais ur*anos ascendem socialmente# confundindo-se com suas classes# os rurais# na maioria tradicionais# esto li"ados ? massa social cam esina e e$ueno-*ur"uesa# osta em movimento elo sistema ca italista. Estes ainda e:ercem uma forte influ%ncia nas camadas o er'rias# na medida em $ue se a resentam como modelo de ascenso social# tam*+m cum rem um a el ol,tico-social# ao mediar a relao entre massa e o es ao ol,tico local. 2s intelectuais ur*anos como t+cnicos de f'*ricas no e:ercem influ%ncia ol,tica na massa# ao contr'rio# sofrem influ%ncia destas elos seus intelectuais or".nicos.

*+ In"()(c"#ai' (

Pa!"id

No .m*ito do

artido

ol,tico /ramsci distin"ue duas

osi)es em relao aos

intelectuaisJ a rimeira em $ue o artido ara al"uns "ru os + o modo de ela*orao das cate"orias de intelectuais or".nicos nos cam os ideol&"icos e a outra# ara todos os "ru os# onde o artido funciona como a"lutinador dos intelectuais or".nicos e tradicionais# ara torn'-los intelectuais diri"entes# ca azes de or"anizar a vida civil e ol,tica. Nesse sentido o artido ossui uma funo or".nica muito maior $ue o r& rio Estado# $ue no raramente est' re resentado or !omens contradit&rios em relao a sua classe social. No artido a funo da cate"oria intelectuais ultra assa o momento cor orativo# ou se3a# nela no !' es ao ara o a erfeioamento da renda do comerciante ou ara encontrar mel!ores formas de roduzir ao cam on%s# mas + o es ao da ela*orao "eral. O stado, o !artido, o elemento individual, cada um na sua esfera, cumprem, portanto, sua prpria fun"#o de $egemonia cultural 04anacorda# 166K# . 1G71 H

,+ In"()(c"#ai' ( a E'c )a

-e acordo com 4anacorda 0166K# .1G7 1# /ramsci tam*+m enfoca a tem'tica dos intelectuais no .m*ito da divul"ao ideol&"ica# onde a escola e:erce um im ortante a el. Com a modernidade# esta*elecem-se novas *ases rodutivas# aumenta o entrelaamento entre as dimens)es te&ricas e r'ticas# trazendo ? tona a funo do es ecialista# o t+cnico. Csso faz sur"ir ao lado da escola desinteressada7 B!uman,sticaD# de formao "eral# as escolas de es ecializao t+cnicas. ( rimeira# tendo como o*3etivo uma formao "eral am la ara intelectuais tradicionais das classes dominantes e a outra uramente r'tica# destinada ?s classes su*alternas. 4as essa cadeia se rom e com a emer"%ncia da ind9stria moderna e caracteriza o sur"imento de um novo ti o de intelectual# diretamente rodutivo# o t+cnico de f'*rica como e:em lo. Esse novo erfil rodutivo tam*+m e:i"e uma nova escola cultural# tam*+m li"ada ao fator rodutivo. Essa nova cultura est' im*u,da de um rinc, io educativo cultural novo# o $ue si"nifica# em /ramsci a diminuio da escola desinteressada# ela erda do seu valor formativo. 2 estudo da escola em /ramsci 016E6# . 1G1 no est' se arado do con3unto de seu ensamento. ( escola era entendida como um La arel!o rivado de !e"emoniaL 8. Sua com reenso de escola estava direcionada ara a construo de uma nova moral e uma nova cultura da classe su*alterna# de modo a asse"urar maior !e"emonia so*re as demais classes e# conse$Mentemente# na ers ectiva da con$uista do Estado. 5or isso# era necess'rio rom er com a su*ordinao intelectual e ideol&"ica das classes su*alternas# $ue se tornavam aliadas da cultura dominante ao re roduzir sua ideolo"ia. 2ra# isso ocorria or$ue a conce o de mundo era incoerente# fra"ment'ria e desor"anizada. %&sto significa que um grupo social, que tem uma concep"#o prpria do mundo, ainda que embrionria, que se manifesta na a"#o e, portanto, descontnua e ocasionalmente, isto , quando tal grupo se movimenta como um con'unto org(nico toma emprestada a outro grupo social, por ra)*es de submiss#o e subordina"#o intelectual, uma concep"#o que l$e estran$a%+ ( su erao do senso comum# $ue ara /ramsci 016E6# . 1H81 se constituiu numa conce o de mundo a*sorvida acriticamente# ocasional e desa"re"ada# devia acontecer
7 Noo de escola de formao inte"ral# desli"ada do mundo da roduo. 8 Cate"oria "ramsciana e: ressiva das institui)es da sociedade civil $ue cum rem sua funo social no .m*ito da cultura e da !e"emonia. Escola# sindicato e o artido ol,tico so al"uns e:em los dessas institui)es.

atrav+s da filosofia da r':is 0 . 171. 5or+m# o senso comum + o onto de artida so*re o $ual devia ser ela*orada a nova conce o de mundo# uma vez $ue ele ossu,a um n9cleo de *om senso# ou se3a# um n9cleo sadio do senso comum# al"o unit'rio e coerente# merecendo ser desenvolvido e su erado 0 . 1IK1. Lo"o# o senso comum ermitia a su*misso ? ideolo"ia dominante e recisava ser su erado ela filosofia da r':is H# instrumento $ue ossi*ilitava elevar a consci%ncia a uma maior !omo"eneidade e coer%ncia. ( filosofia da r':is# ara /ramsci# era a conce o materialista !ist&rica e dial+tica de 4ar: e En"els# cu3a su*stancialidade dava condi)es ara resolver os ro*lemas !ist&ricos enfrentados elo ensador italiano. ( filosofia da r':is 0 .1E1 se movia em dois sentidosJ o rimeiro# consistia na cr,tica ao senso comum# res"atando o n9cleo de *om sensoN o se"undo# na cr,tica ? filosofia dos intelectuais $ue corro*oravam a sustentao ideol&"ica dominante. Este tra*al!o ca*e aos intelectuais or".nicos# $ue so diri"entes e or"anizadores das massas# en$uanto a3udavam na su erao dial+tica do fra"mento ara uma viso de totalidade. 5ara isso# ao intelectual or".nico# /ramsci 0 . 771 su"ereJ %repetir constantemente, e didaticamente ,de forma variada- os argumentos que concorrer#o para a amplia"#o da vis#o das massas. e a eleva"#o cada ve) maior da cultura da massa, fa)endo surgir dela mesma a elite de seus intelectuais, capa)es de uma liga"#o terica e prticaL. @uando esta se"unda eta a + atin"ida# si"nifica $ue o est'"io ideol&"ico ara a mudana do anorama de uma + oca est' amadurecido. Fer uma viso unit'ria do mundo + elemento im rescind,vel ara se c!e"ar ? !e"emonia# $ue + definida or /ramsci 01677# . 771 en$uanto e:erc,cio de uma classe or meio da direo e consenso. @uanto ao o erariado# si"nificava criar consenso ao redor de uma conce o de mundo diferente da dominante e $ue ermitisse a sua su erao. (l+m dessa com reenso# /ramsci se reocu ou com a dicotomizao entre ensino !umano e rofissional# so*re o $ual recai o eso da e:tratificao de classe# reforando assim o ro3eto de uma educao *ur"uesa# diferenciada ?s classes su*alternas. Em %/ organi)a"#o da escola e da cultura% # /ramsci 016E6# . 117 - 11E1 fez uma cr,tica detal!ada do si"nificado social da escola rofissionalizante# cu3a estrutura *'sica estava na re arao de mo-de-o*ra ara o mercado e consistia ento na nova ro osta ara o ensino italiano. /ramsci era um dos cr,ticos mais incisivos da escola rofissionalizante# or consider'-la elitista e discriminat&ria# mas sem dei:ar de considerar a necessidade de
H Usado como e: resso sin;nima do Bmaterialismo dial+ticoD de 4ar:# $ue e: ressa a forma dos !omens roduzirem sua vida a artir da *ase rodutiva.

modernizao t+cnica da sociedade. Fam*+m fi:ou es ecial ateno em sua ro osta de escola 9nica# de cultura e formao !uman,stica# $ue en"lo*ava as duas dimens)es se"mentadas na escola. Com relao a isto# comentaJ La tendncia, $o'e, a de abolir qualquer tipo de escola 0desinteressada0 ,n#o imediatamente interessada - e 0formativa0, ou conservar delas t#o1somente um redu)ido e2emplar destinado a uma pequena elite de sen$ores e de mul$eres que n#o devem pensar em se preparar para um futuro profissional, bem como a de difundir cada ve) mais as escolas profissionais especiali)adas, nas quais o destino do aluno e sua futura atividade s#o predeterminados+ / crise ter uma solu"#o que, racionalmente, deveria seguir esta lin$a3 escola 4nica inicial de cultura geral, $umanista, formativa, que equilibre eq5animemente o desenvolvimento da capacidade de trabal$ar manualmente ,tecnicamente, industrialmente- e o desenvolvimento da capacidade de trabal$o intelectual+ 6este tipo de escola 4nica, atravs de repetidas e2perincias de orienta"#o profissional, passar1se1 a uma das escolas especiali)adas ou ao trabal$o produtivo%+ /ramsci 016E6# . 18I - 1871 tam*+m $uestionava o car'ter ilus&rio $ue ossu,a a formao das escolas rofissionalizantes ao criar uma id+ia de democracia $ue# ao contr'rio# solidificava a de"eneresc%ncia ro"ressiva da escola# na medida em $ue esta se reocu a em resolver ro*lemas r'ticos e imediatos# rele"ando a $uesto formativa da escola desinteressada. Lo"o# esse modelo# lon"e de ser democr'tico# reafirmava um osicionamento reforador de er etuao das classes sociais. ( escola desinteressada era democr'tica or$ue colocava ? cada cidado# elo menos a*stratamente# a condio de ser um "overnante. 5or isso# /ramsci insiste $ue# elo menos nos "raus *'sicos# o ensino ermanecesse desinteressado. Essa "arantia dava a o ortunidade de $ue os fil!os das classes su*alternas tivessem acesso ? cultura# no no sentido enciclo +dico# mas de uma cultura !ist&rica cu3a a$uisio a3udaria o !omem a inter retar a !erana !ist&rica e cultural da !umanidade e definir-se diante dela. No te:to %!ara a &nvestiga"#o do !rincpio ducativo% # /ramsci 016E6# . 176-18K1 a*re a discusso relativa ? funo da escola unit'ria $uanto ? introduo do cidado na vida estatal e na sociedade civil# falando so*re a necessidade de no)es nas 'reas de ci%ncias naturais e no)es de direitos e deveres. (s rimeiras tin!am o o*3etivo de introduzir o aluno no mundo das coisas# as se"undas# na vida estatal e na sociedade civil. (m*as tin!am como o*3etivo dirimir as vis)es folcl&ricas ou individualistas e localistas de mundo# $ue im ediam o indiv,duo de se colocar no seio da sociedade numa viso de su erao do senso comum. ( 7

escola unit'ria tin!a a seu encar"o ro orcionar ?s classes su*alternas uma viso das leis naturais ?s $uais os !omens deviam ade$uar-se e domin'-las# e das leis estatais e civis# $ue so constru,das or !omens e odem sofrer modifica)es. Essa formao deveria servir e:atamente ara facilitar a vida do !omem dentro do mundo moderno# ? medida de sua transformao e socializao. @uanto aos con!ecimentos dos direitos e deveres# estes so im rescind,veis ara se rom er com as vis)es folcl&ricas de sociedade de ordem dominante e se introduzir o aluno na sociedade# e com isso a escola estaria cum rindo seu a el de construir a cidadania. No dom,nio das leis naturais e sociais# efetivaria-se o rinc, io educativo so*re o $ual estava fundada a escola elementarJ o conceito de tra*al!o. LO conceito e o fato do trabal$o ,da atividade terico1prtica - o princpio educativo imanente 7 escola elementar, ' que a ordem social e estatal ,direitos e deveres- introdu)ida e identificada na ordem natural do trabal$o . 8ogo, o que possvel adquirir da escola elementar so Oos primeiros elementos de uma intui"#o do mundo liberta de toda magia ou bru2aria, que fornece o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concep"#o $istrico1dialtica do mundo, para a compreens#o do movimento e do devenir, para a valori)a"#o da soma de esfor"os e de sacrifcios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente, para a concep"#o da atualidade como sntese do passado, de todas as gera"*es passadas, que se pro'eta no futuro0% 0 . 18K1. ( funo das universidades# no con3unto do ensamento "ramsciano 016E6# . 17G1# tam*+m vai no sentido de reforar uma consci%ncia !omo"%nea e aut;noma# educar os c+re*ros ara ensar de modo claro# li*ertando-os de uma cosmoviso ca&tica# corro*orada or uma cultura inor".nica# retensiosa e confusa. L m um novo conte2to de rela"*es entre vida e cultura, entre trabal$o intelectual e trabal$o industrial, as academias dever#o se tornar a organi)a"#o cultural ,de sistemati)a"#o, e2pans#o e cria"#o intelectual- dos elementos que, aps a escola unitria, passar#o para o trabal$o profissional, bem como um terreno de encontro entre estes e os universitrios%+ ( discusso de /ramsci so*re a universidade# se"undo 4'rio 4anacorda 0166K# . 116-1771# est' claramente relacionada ?s causas da aus%ncia da influ%ncia da universidade na cultura da Ct'lia# e a res osta de /ramsci se voltou ara dentro da universidade# recon!ecida or ele como *urocr'tica e distante da com reenso or".nica. Ele frisou a necessidade de diferenciar os modos e os instrumentos de difuso da cultura no tra*al!o educativo-formativo# E

$ue no ode se limitar ? sim les enunciao te&rica de rinc, ios claros e de m+todos# mas deveria ser um tra*al!o $ue articulasse a induo# a deduo# a l&"ica formal e a dial+tica. Sua refle:o tam*+m vai no sentido da unificao dos v'rios centros culturais# na *usca de fi:ao de uma m+dia do ensamento nacional como "uia da atividade intelectual# de atividades li"adas ? vida coletiva e ao mundo da roduo e do tra*al!o. Neste as ecto# as universidades contri*u,ram so*remaneira $uanto ? finalidade de /ramsci 01677# . 177K1 de centralizao e de um im ulso da cultura nacional $ue fosse su erior ao da C"re3a cat&lica. 5ara n&s# do Arasil# a funo da universidade en$uanto es ao de elevao da cultura# de su erao do Lsenso comumL e de formao dos cidados ca azes de uma com reenso !omo"%nea das v'rias dimens)es da sociedade.

-+ In"()(c"#ai' ( a H(g(& nia

Se"undo Sc!lesener 01667#

.861# com a emer"%ncia dos Estados modernos era

necess'rio a con$uista das dire)es ol,ticas ela !e"emonia. ( Ct'lia vivia so* o comando da cultura fascista# e se tornava necess'rio lanar as *ases de uma nova !e"emonia. Neste sentido est' esta*elecido o ro"rama dos escritos do c'rcere so*re a cultura o ular italiana e a funo dos intelectuais. Sua incurso or estas tem'ticas remonta a $uesto meridional# nos seus escritos de 167I da Ct'lia. 2s intelectuais tradicionais como Croce e a estrat+"ia de unidade entre os o er'rios e cam oneses e a unificao dos seus intelectuais or".nicos e tradicionais ara o enfrentamento cultural# do onto de vista da luta de classes. Nas cartas do C'rcere /ramsci retoma o tema e na carta de K8 de a"osto de 1681# enviada ? Fatiana# sua cun!ada 0167E* . HK1# re )em o tema na relao com o conceito de Estado. P no conte:to das rela)es de !e"emonia $ue se deve considerar a atuao dos intelectuais# re resentando de modo arcial e mistificador o momento !ist&rico# ou a ontando os anta"onismos sociais e e: rimindo as contradi)es em luta# na e: resso mais a*ran"ente da realidade !ist&rico- ol,tica 0cf 167E*# . H1-71. Lo"o# a discusso de /ramsci so*re os intelectuais se inscreve na !ist&ria ol,tica e cultural da Ct'lia# e: licitando a necessidade da formao de uma vontade coletiva nacional- o ular. 2s intelectuais $ue efetuam a cr,tica das ideolo"ias !e"em;nicas devem levar em considerao $ue toda cultura ossui seu momento reli"ioso# em $ue $uase sem re coincide com o er,odo de !e"emonia real# a erfeioando-se do"maticamente. Qealizar a cr,tica# acima 6

de tudo + demostrar o car'ter artificial# no !ist&rico da mesma 01677# . 1HE1-71# e tra*al!ar so*re o senso comum $ue sustenta em consenso# na a*ertura de um novo modelo !ist&rico. ( cr,tica tam*+m im lica no rom imento com o discurso anti"o# se3a no .m*ito te&rico e r'tico ara recriar um novo rocesso cultural# com novas formas de socia*ilidade# como a solidariedade e a i"ualdade social . ( cr,tica deve ser ca az de neutralizar a teoria anti"a# mostrando sua incoer%ncia# e isso s& ode ocorrer se a cr,tica conse"uir ser !e"em;nica. Nesse sentido /ramsci defende como a mel!or cr,tica a filosofia da 5r':is 0materialismo !ist&rico e dial+tico de 4ar:1# or$ue Bconce*e a realidade das rela)es !umanas de con!ecimento como elemento de !e"emonia ol,tica 01677# . 17HG1. ( Bdifus#o da filosofia da pr2is a grande reforma dos tempos modernos, uma reforma intelectual e moral que reali)a em escala nacional, o que o liberalismo n#o teve 2ito em reali)ar, sen#o para camadas restritas da popula"#o,p+ 17671. Essa divul"ao + fundamental ser realizada entre os !omens sim les# or$ue de modo "eral no t%m consci%ncia te&rica clara da sua ao. 5ode coa*itar duas formas de vis)es te&ricas contradit&rias na sua consci%nciaN uma im l,cita em sua ao# a $ual a3uda a transformar a realidadeN e outra !erdada do assado# normalmente no e: l,cita# $ue influi em sua vontade# moralG e c!e"a at+ a condicionar atitudes assivas morais e ol,ticas. Lo"o# o autocon!ecimento + tam*+m travado em forma de *usca !e"em;nica I moral e de ois ol,tica# o $ue ocasiona uma nova ela*orao de mundo. Csso si"nifica# num rimeiro momento# ter a com reenso de fazer arte de uma fora !e"em;nica $ue# de outro modo# si"nifica ter autoconsci%ncia ou uma viso de mundo coerente e unit'ria. (ssim se rocessa o desenvolvimento da su erao do senso comum numa unidade cada vez mais intensa de uma com reenso intelectual unida ao ro"resso ol,tico r'tico. 2 Cntelectual7 tem um a el central nesse rocesso# no fortalecimento da a ro:imao com os Bsim lesD e na construo de uma viso unit'ria de mundo. 2 tra*al!o de elevao da cultura das massas no + al"o $ue ocorra mecanicamente# mas de modo a unir $uest)es da vel!a conce o com arte das novas. 5ortanto# uma nova viso de mundo s& se tornar' cultura de massa $uando se tornar uma es +cie de f+# semel!ante ao $ue ocorre com os cristos. ( $uesto em $ue /ramsci se coloca + um ro3eto de metodolo"ia ara elevar a cultura das classes su*alternas em vista da ela*orao da viso !e"em;nica.

G 2 sentido do termo moral est' diretamente li"ado ? ao# com ortamento ou r'tica ol,tica. I Ca acidade de direo# auto"overno# *usca do consenso. 7 /ramsci diferencia o intelectual tradicional# $ue se caracteriza elo seu afastamento da classe social# e o or".nico# $ue sur"e no interior da r& ria classe# d' sentido e or"anicidade.

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2 onto de artida ara alcanar-se uma viso de mundo mais unit'ria e !omo"%nea + sem re o senso comum# $ue + a filosofia es ont.nea das multid)es. /ramsci su"ere# como e:em lo de conduo !e"em;nica# a Frana. Neste a,s# a dist.ncia entre os intelectuais e os Bsim lesD + menor or conta de uma natureza mais B o ular-nacionalD da sua cultura . ( literatura francesa + muito variada $uanto ? roduo so*re o senso comum# o $ue ermite a /rasmsci cit'-la como e:em lo de conduo !e"em;nica ideol&"ica. Ristoricamente# o senso comum foi considerado de v'rios modos e# sem re $ue se critica um# assim + feito em vista da criao de outro $ue concorde com a classe diri"ente. -e todo modo# /ramsci concorda com escritores da sua + oca $ue a 9nica forma de concretizar uma cultura + li*ertando os !omens do senso comum e sua filosofia es ont.nea. / elabora"#o de uma vis#o organi)ada de mundo n#o se fa) arbitrariamente em torno de uma ideologia qualquer, vontade de alguma personalidade, de grupos fanticos filosficos ou religiosos+ / n#o ades#o ou ades#o da massa a uma ideologia demonstra a crtica da racionalidade $istrica dos modos de pensar+ /s constru"*es arbitrrias s#o as primeiras a serem eliminadas na competi"#o $istrica. ' as constru"*es que correspondem 7s e2igncias de um perodo $istrico comple2o e org(nico terminam sempre por se impor e prevalecer, ainda que atravessem muitas fases intermedirias nas quais a sua afirma"#o ocorre apenas em combina"*es mais ou menos bi)arras e $eterclitas 0/ramsci# 1666# . 1111+ 5ara /ramsci# o rocesso !e"em;nico vincula o ato eda"&"ico ao ol,tico. (m*os isolados no concretizam# de forma lena# o estado !e"em;nico. ( educao das massas# ara a elevao de sua cultura# + um ato reliminar $ue serve de su orte ? tomada do oder. /ramsci diferencia a "uerra de osio da "uerra de movimentoN a rimeira se d' de modo rocessual# com at,vel com o tem o ol,tico- eda"&"icoN a se"unda ocorre ela tomada de assalto ao oder. ( revoluo Qussa + o caso t, ico deste se"undo modelo# o $ue motiva /ramsci a escrever B( Qevoluo Contra 4ar:D. ( formao ol,ticaE + um constante desafio ara $uem se ro )e ser educador# se3a esse desafio formal ou o ular. 2 $ue distin"ue a verdadeira educao + o fato dela ser elemento de interveno ol,tica# caso contr'rio# no + educao# diz 5aulo Freire. 2 ol,tico + colocado como elemento de formao $ue caracteriza o su3eito como a"ente da sua !ist&ria.
E 5ol,tica entendida como ca acidade de interveno r'tica na realidade.

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5ara /ramsci# o coletivo + o res ons'vel ela formao de uma nova Weltanschauungen# isto +# uma conce o filos&fica de mundo. 9om o crescimento dos partidos de massa e com a sua ades#o org(nica 7 vida mais ntima ,econ:mico1produtiva- da prpria massa, o processo de estandarti)a"#o dos sentimentos populares, que era mec(nico e casual, isto , produ)ido pela e2istncia ambiente de condi"*es e press*es similares, torna1se consciente e crtico+ D0/ramsci# 167E# . 1G81 Ca*e aos intelectuais or".nicos as se"uintes tarefas ara a concretizao de uma nova !e"emoniaJ a1 No se cansar 3amais de re etir os mesmos ar"umentos e variar literariamente a sua formaN a re etio + o meio mais did'tico e eficaz ara a"ir so*re a mentalidade o ularN *1 Fra*al!ar incessantemente ara elevar intelectualmente as camadas o ulares# cada vez mais vastas# ara dar ersonalidade ao amorfo e ao elemento de massa# o $ue si"nifica tra*al!ar na criao de elites de intelectuais de um novo ti o $ue sur3am diretamente da massa e $ue ermaneam em contato com ela ara tornarem-se os seus sustent'culos. Esta se"unda necessidade# $uando satisfeita# + o $ue realmente modifica o anorama ideol&"ico de uma + oca.0/ramsci#1666# .11K1.

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.+/ 2i3)i g!a1ia

A(-(L2NC# Nicola. /ramsciJ a filosofia da r':is como reviso. CnJ ;istria do <ar2ismo. 8S ed. Qio de TaneiroJ 5az e Ferra. <ol. 1K. 16E7. 18-171. AQ2CC2LC# Un"elo. (ntonio /ramsci V la educaci&n como !e"emonia. 4+:ico Nueva Cma"en# 1677. CR(UW# 4arilena. 9ultura e 6emocracia3 O discurso 9ompetente e outras falas . GS ed. So 5auloJ Cortez. 166K /Q(4SCC# (ntonio. @uaderni di C'rcere. QomaJ Cnstituto /ramsci# 167E. XXXXXXXXXXXXXXXX. 2*ras Escol!idas. Fraduo 4anuel Cruz.So 5auloJ 4artins Fontes# 167E. XXXXXXXXXXXXXXXX.Cntroduo ao estudo da Filosofia. ( Filosofia de Aenedetto Croce. Qio de TaneiroJ Civilizao Arasileira# 1666 XXXXXXXXXXXXXXXX. 9oncep"#o 6ialtica da ;istria. Fraduo Carlos Nelson Coutin!o. 8S ed. Qio de TaneiroJ Civilizao Arasileira. 167Ea XXXXXXXXXXXXXXXX.Cartas do C'rcere.Qio de TaneiroJ Civilizao Arasileira# 167E*. XXXXXXXXXXXXXXXX.Cntelectuais e a 2r"anizao da Cultura. So 5auloJ Civilizao Arasileira# 16E6. XXXXXXXXXXXXXXXX. 8iteratura e =ida >acional. Fraduo Carlos Nelson Coutin!o# 8S edio. Qio de TaneiroJ Civilizao Arasileira. 16EI XXXXXXXXXXXXXXXX. <aquiavel a !oltica e o stado <oderno. Fraduo Luiz 4'rio /azzaneo. GS edio# Qio de TaneiroJ Civilizao Arasileira. 16EH XXXXXXXXXXXXXXXX. Obras escol$idas. Fraduo 4anuel Cruz# Qeviso e Nei da Qoc!a Cun!a. So 5auloJ 4artins Fontes. 167E. 52QFELLC# Ru"ues. /ramsci e o *loco !ist&rico. Qio de TaneiroJ 5az e Ferra SCRLESENEQ# (nita Relena. ;egemonia e 9ultura3 ?ramsci. Curiti*aJ Ed. UF5Q. 0s. d.1 SC4C2N(FF2# Cvete. ?ramsci e sua teoria, incidncia no @rasil, influncia no Aervi"o Aocial. Florian& olisJ Ed. da UFSC. So 5aulo. 166G

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