Seminrios n 1

Crime, Criminalidade e Represso no Brasil Repblica

NA VIRADA DO SCULO: A CULTURA DO CRIME E DA LEI*

Elizabeth Cancelli * A razo pela qual investimos na pesquisa desse tema , antes de mais nada, historiogrfica. Embora as elites dirigentes no Brasil, desde o Imprio, tenham sido formadas, por razes variadas, principalmente por bacharis em Direito, e que, no dizer de Fernando de Azevedo, tenha sido o Direito a voz da intelectualidade brasileira,1 v-se, na produo historiogrfica brasileira, um imenso silncio sobre a prpria histria das idias que formavam essa elite. interessante notar que na anlise da influncia ou da criao de modelos culturais e essa opo depender da escolha terica do historiador o plano de anlise privilegiado no Brasil foi sempre o cultural em seu sentido mais restrito. Ou seja, o da produo da prosa, da poesia e do teatro, quando muito, do cinema. Esse silncio, que, quanto ao que de mais abrangente, informava o debate intelectual, na verdade, implica questionamentos fundamentais para a produo da literatura histrica brasileira. Um desses questionamentos o de que a reflexo sobre a histria ignora os alicerces intelectuais e culturais que fundamentaram grande parte da vida social, possuindo, portanto, problemas graves na formulao de suas problemticas.2 O segundo o de que, medida que essa questo do inexplicvel silncio torna-se incompreensvel aos olhos do historiador que pesquisa a vida social e poltica, bem como o contexto da produo das idias no Brasil, torna-se quase evidente que parte da historiografia, ao no se surpreender com as fontes e ao dialogar pouco com elas, comete, a exemplo do que acontece nos demais centros de produo da histria, o pecado de estar bem mais preocupada em aplicar modelos tericos prdeterminados do que imbuir-se em caminhos turvos e pouco conhecidos, mas que, ao final do exerccio, explicitem a riqueza da vida intelectual e social da poca estudada. ressentindo-nos dessas questes e deparando-nos com questes que julgvamos insolveis se problematizadas aos moldes do que comumente vinha sendo produzido a respeito do papel das elites, do cotidiano das ruas, dos julgamentos, da condio feminina, dos crimes, das prises, da vadiagem, dos crimes polticos e questes correlatas, que passamos a desenvolver esse trabalho que tem como pano de fundo a influncia poltica, jurdica e cultural da Escola Positiva do Direito no Brasil ao final do sculo XIX e incio do sculo XX. Nosso ponto de partida, convm deixar isso bem claro, vem de encontro quele que acredita-se ser a base terica e conceitual da literatura e das cincias humanas no Brasil, ao longo de sua histria e principalmente a partir das primeiras dcadas do sculo XIX, comparada ao sincretismo religioso, resultado de um amlgama de teorias e de conceitos europeus deslocados de sua funo de origem.3 Igualmente discordamos do ponto de vista de que todo o debate nesse perodo girava em torno da raa e do meio. Mais importante do que ele o que vinha se produzindo, tendo-se como centro da polmica a cincia e a verdade. E, sobre essa questo, o que se gerou de fato em termos de saber, de legislao e de questes de excluso social fundamental, pois coloca por terra afirmaes to ligeiras e vazias tais como a de que o positivismo estaria sempre ligado ao racismo. A problemtica muito mais complexa para a construo do pensamento positivo no Brasil em seus diversos matizes e na incorporao de idias racistas, tanto na esfera do pensamento liberal (igualmente em suas diversas vertentes) quanto na do pensamento positivista. Portanto, a oscilao da elite brasileira no se localizava entre o racismo e o liberalismo, mas, a bem da verdade, infinitamente mais entre o positivismo e o liberalismo. Porm, vrios liberalismos e positivismos, talvez tantos quantos tenham existido em outros lugares do mundo impregnados de valores e idias ocidentais. Resta sim desvendar a construo dos modelos culturais. Certo que valores culturais do centro europeu o Novo Mundo sempre os teve, j que somos uma extenso imposta. O que se verificou no Brasil que, a partir de meados do sculo XIX, a tradio portuguesa se abrandou e outras tradies culturais passaram a existir, mesmo porque a cultura moderna trazia novos horizontes para as cincias, a poesia, a arte, a filosofia, a poltica, os debates, etc. Uma realidade de certa forma chocante para um pas de tradio colonial que passava, a partir de ento, por um tipo de atualizao cultural e intelectual sem precedentes. Foi assim que, no prprio calor dos debates, se criou a polmica em torno da falta de originalidade e de criatividade dos adversrios intelectuais. Por isso no seria contraditrio que, por

exemplo, mesmo sendo um defensor dos parmetros evolucionistas, Sylvio Romero atacasse parte da intelectualidade brasileira e a acusasse de pobre pelo fato de ser influenciada por estrangeirismo portanto, vazia de pensamento filosfico nacional, um mero fruto de adaptao de idias4 , quando ele prprio ressaltava a importncia de atualizar-se com os valores culturais dos centros europeus. Em meio a esse ambiente de inovaes e debates, surge uma nova tradio intelectual, jurdica e poltica no Brasil, de incio, grandemente inspirada nas inovaes eclticas de Tobias Barreto, sendo mais tarde muito mais complexa e extremamente centrada nas certezas do pensamento triunfante sobre a infalibilidade da cincia e por sua exagerada importncia, do racionalismo cientfico e o positivismo filosfico, como critrio geral de pensamento. Idias que vinham sendo construdas na Itlia, na Frana, na Alemanha, nos Estados Unidos, no Brasil, etc. Se a historiografia calou-se a esse respeito, cabe ressaltar que as novas conotaes tericas trazidas pela Escola Positiva constituam-se em parte da histria intelectual e, especialmente, da histria do Direito no Brasil. A evidncia mais contundente dessa realidade foi a guinada em torno de uma questo smbolo, cultivada at ento pela tradio Clssica do Direito: a do delito. Com a Escola Positiva do Direito, construiu-se uma ruptura. Do delito como questo smbolo, passou-se para uma viso sobre o criminoso, ponto de partida dos positivistas. E, sob essa nova base, eles, os positivistas, foram auxiliados pelas inmeras problemticas introduzidas pela Antropologia Criminal e sustentados por dados estatsticos. Segundo Joo Vieira de Arajo, o presidente da comisso que efetuou reformas no Cdigo Penal em 1893, A Antropologia Criminal uma sntese dos conhecimentos obtidos pelos processos cientficos da observao e da experincia no estudo do homem criminoso considerado por todos os seus caracteres psico-somticos (...) da vem a associao dessa cincia com a psiquiatria, s cincias penais, isto , ao estudos do crime como ao humana, da pena como reao social e dos sistemas de sua aplicao e execuo por meios eficazes que correspondem ao desideratum final da Suprema funo de punir que exerce o Estado.5 Uma vez que a noo de crime aparecia a partir do criminoso propriamente dito, e no do ato criminal, devia-se estudar o indivduo como tal. Portanto, no seria por acaso que, principalmente a partir do ano de 1910, no Brasil, os pareceres mdicos passariam com freqncia a ser emitidos nos processos jurdicos.6 Esses pareceres seguiam, para efeito de anlise, vrios tipos de classificao para os criminosos. interessante notar a classificao psicogentica de Patrizi-Severi,7 reproduzida por Candido Motta. Ela d uma idia dos parmetros sob os quais se regia o saber mdico e o jurdico sobre o indivduo: Os criminosos estariam divididos entre natos de sentimento e criminosos de intelecto (ou loucos, dementes). Os criminosos de sentimento, por sua vez, so apresentados nesta classificao psicogentica em duas categorias: os intelectualmente incapazes (deficientes, ausentes,) e delinqentes por exaltao de sentimento. No primeiro caso, esto o delinqente nato, o delinqente epilptico, o dbil mental, o delinqente primitivo, o delinqente de hbito, o delinqente de ocasio e a prostituta. Entre os delinqentes por exaltao de sentimento h uma subdiviso entre delinqentes emotivos ou delinqentes de mpeto, vtimas de uma fora irresistvel, e os delinqentes passionais por paixo comum (conservao da espcie ou do indivduo), delinqentes polticos ou religiosos, e delinqentes intelectuais (sentimento intelectual). Quanto aos criminosos de intelecto, h trs categorias: impotentes intelectuais (idiotas, cretinos, imbecis, surdo-mudos, etc.), os loucos reconhecidos (epilpticos, manacos, paranicos, etc.), e os inconscientes (sonmbulos, sugestionados sob efeito de delrio txico ou febril, embriagados). Caractersticas fsicas comuns seriam encontradas entre os diversos grupos de criminosos, para qualquer das classificaes construdas. A Escola, entretanto, no chegava a afirmar que algum sujeito seria um criminoso por apresentar tais caractersticas, mas que certos traos, no exclusivamente anatmicos, eram predominantes nos criminosos. importante notar que a Escola, atravs de cada autor, criava interpretaes diferenciadas que partiam de uma mesma base: a narrativa mtica assentada em preceitos cientficos de memria geneticamente instituinte.8 A argumentao relativa ao homem e no ao crime, que est contida nessa construo, repousava sobre a inerncia do crime na natureza do homem. O ponto de partida era de que, como s Deus perfeito, o delito inerente ao homem, uma manifestao da inadaptabilidade ao meio em que se habita, um fenmeno solidrio de alguma perturbao social. Uma das principais conseqncias dessa viso que havia uma ntida obsesso pela observao da moralidade e dos costumes que se encontra arraigada na tradio da Escola Positiva, porque esse tipo de crime apresentaria, na verdade, o efeito de aberrao dos instintos, com manifestaes primitivas e matidicas, que caracterizariam personalidades apartadas do normal. Observa-se, nesse particular, uma recorrncia sistemtica dos positivistas s teorias freudianas9 e s vrias etapas do desenvolvimento sexual infantil no

que se relaciona s fixaes que poderiam10 redundar nas neuroses ou perverses. Pressupostos que ganhavam maior significao, medida que no prprio Cdigo o crime seria tanto mais grave quanto maior sua importncia, ora do dever moral violado, ora do preceito social limitado pela moral, ou viceversa.11 J a estatstica, tanto quanto o exame antropolgico, nos mostra(ria), em suma, o crime como um fenmeno natural, um fenmeno (diriam alguns filsofos) NECESSRIO, como o nascimento, a morte, a concepo.12 Com a introduo desse olhar inovador na viso de mundo e no conjunto das leis penais, a maior crtica dos positivistas baseava-se no princpio do livre arbtrio. Dizia-se que uma legislao apoiada no livre arbtrio (...) teria como conseqncia uma perigosa impunidade geral, uma vez que para um cientista que utilizasse os mtodos da moderna anlise psicolgica (ou que penetrasse a mente), seria difcil responder afirmativamente que o acusado estaria no gozo do livre arbtrio,13 seja no que se refere aos crimes comuns, seja no que se refere aos crimes polticos. E, nesse ponto, uma forte crtica ao Liberalismo. Em ltima instncia, dizia-se que a definio de criminoso envolvia a constituio de elementos anatmicos, psicolgicos e sociais.14 Por isso, medida que institua caractersticas fsicas, a definio tanto dos tipos de crimes como de criminosos carregava o princpio da hereditariedade. A falta congnita de senso moral, comum a assassinos e ladres, seria responsvel pela imprevidncia das conseqncias das aes dos criminosos natos, cuja ausncia de senso moral denunciar-se-ia pela insensibilidade manifesta perante o sofrimento e os danos causados s vtimas por seu cinismo.15 Seguindo esse caminho, as raas mereceriam ateno, j que carregariam as anomalias degenerativas: O prognatismo do branco evidentemente um estigma de regresso do tipo ancestral; entretanto, ele faz parte da constituio fsica do negro, cuja raa inferior por ter se conservado estacionria.16 Os crebros dos brancos, segundo as aulas de Candido Motta na Faculdade de Direito do Largo So Francisco, pesavam em mdia 1534 gramas; os dos negros, 1371; e dos australianos; 1228. Essas diferenas de organizao fsica implicariam diversidade de carter. Os negros seriam sensuais, com tendncia imitao servil, falta de iniciativa, horror solido e mobilidade. Teriam o amor desordenado do canto e da dana, o gosto invencvel dos ornamentos e enfeites. Seriam indiscretos, imprevidentes e preguiosos. Em compensao, suas qualidades seriam apreciveis: seriam sensveis a bons tratos e suscetveis a uma grande dedicao, sem prejuzo da capacidade para o dio e para vinganas cruis. Enfim, possuiria as qualidades e defeitos do homem primitivo.17 Cada tipo de criminoso teria suas caractersticas especiais.18 Com todo esse conjunto de fatores inovadores apresentado pela construo cientfica a servir-lhe de embasamento, impunha-se, amparados na infalibilidade da cincia e no pressuposto que nega o livre arbtrio, uma espcie de cdigo de conduta normativa, tanto no que diz respeito ao criminoso como no que se refere Justia, Polcia (agentes repressivos e disciplinadores), aos mdicos higienistas ou a sociedade como um todo. O que ocorreu na imprensa ilustrativo. Na virada daquele sculo, uma das grandes novidades em termos de reao social reveladora de uma espcie de conjunto de comportamento social sintomtico dizia respeito justamente ocorrncia freqente, popularidade, teatralidade e ao carter extraordinrio que ganharam os chamados crimes de paixo: assassinatos e suicdios. A imprensa do incio do sculo XX retratava bem o estado hipntico produzido por esses crimes entre a massa urbana. Os jornais, j veculos de comunicao de massa (o Rio de Janeiro possua 20 jornais dirios em 1911), produziam mais e mais notcias de crimes, suicdios e julgamentos. Havia uma certa teatralidade na linguagem empregada nas notcias, e na maneira como costumavam ser retratados os crimes. Alguns crimes e julgamentos chamavam tamanha ateno que figuravam em uma espcie de espetculo pblico sobre a condio humana, uma ntida imitao dos espetculos teatrais, que no s dramatizava a vida das personagens envolvidas, mas que punha a desnudo o ritual dramtico da justia criminal.19 Os jornais faziam questo de retrat-los. O Correio Paulistano em sua edio de quinta-feira, em 14 de setembro de 1905,20 reservara 1137 linhas, em uma coluna, para a cobertura do julgamento de um crime passional que virara sensao na capital paulista. O tratamento dado pelo jornal, alm do grande espao, mostrava como o veculo tentava reproduzir os elementos indispensveis encontrados nos romances policiais: uma questo aparentemente incompreensvel, com um mistrio e a presena dos impulsos que compem a natureza humana e a manipulao de uma das sensaes mais primitivas: o medo, que aparece justamente na composio desse mistrio. Sob as circunstncias dessa ambientao que Roberto Lyra21 escreveria O amor e a responsabilidade criminal,22 no s condenando veementemente o suporte que certas camadas da sociedade davam aos crimes passionais, mas tambm resgatando o debate jurdico em torno desse

problema, que se arrastava desde, pelo menos, a primeira dcada do sculo XX, e que fora objeto de debates no 4 Congresso Latino-americano, reunido no Rio de Janeiro em 1909, e que se arrastaria ao longo de todo o sculo XX no Brasil, quando a sociedade deixava-se abalar por escndalos que culminaram em assassinatos passionais famosos e punha em xeque o ordenamento jurdico e seus cdigos polticos e sociais. No Congresso de 1909, o ponto primordial dos debates era saber se o homem normal poderia ou no resistir s paixes e manter a racionalidade. Ou melhor, como deveria ser interpretado o preceito de abrigar, na sombra da perturbao dos sentidos e da inteligncia, os crimes cometidos por amor, cime, dio, cobia e outros sentimentos apaixonados. De um lado, estavam Esmeraldino Bandeira, S Pereira23 e Evaristo de Moraes,24 por exemplo; de outro, Viveiros de Castro, Rodrigues Doria, Afrnio Peixoto,25 Nelson Hungria, Lima Drumond26 e Plnio Barreto, que, alm de tudo, imputavam ao jri a transformao da paixo atenuante do delito, pela dirimente que a estupidez, ou o sentimentalismo, ou a ignorncia de nosso Jri inventou.27 Viveiros de Castro questionava, no Congresso, a propriedade de ser o jri, instigado pelos advogados de defesa ou pela promotoria, quem daria o diagnstico final sobre o estado de conscincia do ru.28 Acreditando ter a Frana o modelo ideal, pois o diagnstico era feito por mdicos, Viveiros de Castro sugeria apenas uma modificao tcnica, no de princpios29, que, na verdade, foi paulatinamente sendo adotada no Brasil no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX, quando mais e mais juizes encaminhavam aos mdicos pedidos de exame de sanidade mental para qualificar os criminosos frente ao crime. Discutia-se, portando, o livre arbtrio, o aspecto teatral do julgamento, o uso do sentimentalismo, o princpio da impunidade no seio do julgamento ou da aplicao da lei. E admitia-se haver momentos de perturbao dos sentidos e da inteligncia, mas divergia-se sobre a possibilidade das paixes constiturem dirimentes da responsabilidade criminal. Roberto Lyra e Afrnio Peixoto eram exemplos de dois grandes juristas que no aceitavam o amor que assassina e que questionavam as sentenas do jri, ou seja, eram adeptos da Escola Positiva, mas se colocavam como antipassionalistas. Afrnio Peixoto chegava a alertar para a influncia que o romantismo burgus e capitalista exercia sobre a apreciao benevolente dos crimes de paixo. Evaristo de Moraes, tambm positivista, contrapunha-se a esta interpretao, qualificando-a de reacionria.30 Sobre a doutrina especfica da criminalidadedosemotivosedosapaixonados,diziaque: Da duradoura paixo, como da sbita emoo nasce o crime. Quanto aos criminosos, verificamos, merc das observaes da Antropologia e da Psicologia Criminal, que se identificam, igualmente, pela predominncia dos caracteres somticos e psicolgicos, mais conformes vida coletiva (...) [e] cumpre, agora, saber como podem ser conciliadas as aquisies da cincia e das necessidades prticas, utilitrias, da defesa social. A questo [seria] das mais temerosas, e no basta[riam] para resolv-la a leviandade alvissareira dos cronistas policiais, emocionados pela tragdia do dia, e a retrica oportunista dos advogados de defesa, apaixonados pela causa. A questo, para os positivistas, no seria deixar impune os apaixonados, mas aplicar a pena de acordo com a necessidade cientificamente analisada (para o criminoso e para a coletividade) dos motivos apresentados como causadores do crime. A indignao provocada por um crime que tem como objetivo o interesse pecunirio, ou a srdida inveja, no se repete diante de um crime que tem por motivo um amor infeliz, a traio de um falso amigo, a ofensa ao pudor de uma filha (...) O que se sustenta a suprema importncia do motivo na caracterizao do crime e na revelao da ndole do criminoso.31 Em outras palavras, alm de julgar sobre a justeza de razes no cometimento do crime, seria necessrio individualizar a pena. Como princpio geral, os juristas da Escola Positiva, com excees, acreditavam que a paixo amorosa, a exemplo da paixo religiosa, teria normalmente funes teis sociedade. Ou seja, mesmo recorrendo ao crime, estariam tratando de consertar um mal socialmente reprovado, como o adultrio, por exemplo. A paixo seria, ento, um elemento dirimente. Esse carter dirimente estava presente no Cdigo Criminal de 1890. No momento do julgamento, entretanto, no haveria qualquer esforo na finalidade de compreender o acusado, caso o crime fosse considerado mrbido. Matrias de jornais evidenciavam, na verdade, a tolerncia e at mesmo a simpatia da sociedade em relao aos crimes de paixo, no s especificamente em relao aos homens, mas tambm s

mulheres, uma vez que o procedimento feminino referente reao ao melodrama romntico tornara-se similar ao masculino. E no era sem sensacionalismo que a imprensa os retratava. Essas questes, que abrangiam o saneamento moral, a lei e a justia, tornaram-se cada vez mais parte integrante do cotidiano social na virada do sculo. Se o sensasionalismo dos jornais em muito contribua, o rpido crescimento de algumas cidades, especialmente do Rio de Janeiro e de So Paulo, nos primeiros decnios do sculo, trouxe consigo o discurso protetor e alarmista em que a lei e a polcia, calcadas na recente introduo dos dados estatsticos, chamavam a ateno para a necessidade de incrementar a vigilncia sobre a populao. A estatstica era, por isso, o instrumento do mtodo positivo por excelncia. Seu servio, administrativo e subserviente misso do Estado. Quanto a seus processos, eram considerados tecnicamente perfeitos.32 Toda a tcnica de investigao e distino do objeto de clculo do crime partia da estatstica e a reduo unidade calculvel permitia a ao sobre o fator criminal determinado cientificamente. Isto queria dizer que, sob o ponto de vista do mal a ser combatido, no poderiam ser levantadas dvidas, uma vez que o apoio cientfico tornava inquestionvel sobre quem, por qu, como e onde deveriam atuar a lei e seus agentes. Um aumento nos nmeros significava sempre um aumento na criminalidade. No se pensava em atribuir o aumento dos nmeros ao acrscimo da eficcia policial ou da demanda crescente do pblico em relao presena policial. As inovaes em termos de ao, que viriam a ser introduzidas pela estatstica, entretanto, no estavam chegando sozinhas. Faziam parte de um conjunto maior de medidas polticas que visavam no s instrumentalizar a represso, mas prov-la de um arcabouo cientfico. A estatstica, por si s criava, atravs dos nmeros, a sugestionabilidade e a credulidade necessrias induo de ao. Ou seja, a estatstica representava o interesse ou a orientao das autoridades quando formulavam uma poltica criminal. Atravs da utilizao de anlises de natureza fsica, biolgica, sociolgica e psquica do homem - na verdade da antropologia positiva -, a cincia permitiria prever e planejar os acontecimentos que vinham sendo divulgados pela anlise estatstica. Dados experimentais, nesse sentido, eram fundamentais para que se pudesse promover a represso e o planejamento, uma vez que eles representavam o engajamento moral e jurdico do Estado, pois os dados antropolgicos e os estatsticos perfaziam o preceito jurdico. A discusso, portanto, no se limitou nem raa nem ao meio, como comumente a literatura se esfora em colocar, mas entre a cincia e a verdade. Ou indo mais longe: na suposta impossibilidade de se construir uma sociedade sustentada no princpio do livre arbtrio, uma vez que a razo de ser da sociedade no deveria partir do Homem na qualidade de indivduo, mas do prprio Estado, da verdade cientfica e de sua interveno sobre o Homem. Essa sim era a discusso abrangente que envolvia os bacharis de Direito, em maior nmero, e os mdicos e engenheiros engajados. Enfim, a elite que produziu intelectualmente o Brasil criou, na disputa entre o vis positivista ou liberal,33 novos modelos culturais atravs dos debates sobre sujeito social, direitos civis, direitos polticos e papel do Estado. Um embate em que a opo antiliberal foi delineada, antes mesmo da Proclamao da Repblica, como evolucionista e supostamente modernizante.
* Professora titular da Universidade de Braslia - CEPPAC. 1 AZEVEDO, Fernando. A cultura brasileira. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Braslia: Editora UnB, 1996. 2 CANCELLI, Elizabeth. Criminosos e no criminosos na Histria. Textos de Histria: Revista da Ps-graduao em Histria da UnB. Vol. 3, no 1, 1995. 3 VENTURA, Roberto. Estilo Tropical: Histria cultural e polmicas literrias no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. p.39. 4 VENTURA, Roberto. Op. cit. p. 51. 5 ARAJO, Joo Vieira de. Cdigo Penal comentado theorica e praticamente. Rio de Janeiro/ So Paulo: Laemmert & Cia Editores, 1896. p. 264. 6 Sobre essa freqncia, vide FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: a criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo:Brasiliense,1984,p.100. 7 Enrico Ferri era socialista, alis, um dos maiores dirigentes socialistas europeus no incio do sculo. Inscrevia-se na corrente do socialismo positivista italiano. Professor de Direito em Roma e Pisa, seria o nico a ter sua classificao aceita no Congresso de Antropologia Criminal de Roma. Eles seriam os criminosos natos, os incorrigveis, os habituais, os de ocasio e os alienados. 8 E por a segue um incontvel nmero de caractersticas prprias dos assassinos. 9 medida que Freud vai publicando e ganhando notoriedade, juntamente com a Sociedade Internacional de Psicanlise, fundada em 1910, suas teorias so cada vez mais incorporadas s anlises dos adeptos da Escola Positiva e da Antropologia Criminal no Brasil. 10 Heleno Fragoso, ao criticar a Escola Positiva, diz que se cria uma cincia causal-explicativa, com forte aplicao do mtodo experimental, o que estaria em desacordo com a Cincia Penal, em que o estudo do Direito seria o da Lei e no o do criminoso. Por isso, os preceitos jurdicos do positivismo seriam os dados antropolgicos e os estatsticos. FRAGOSO, Heleno. Direito Penal e Criminologia. In: Revista Forense, Rio de Janeiro, 1954; ano 51, vol. 153. p. 4953. 11 Sistemas mais ou menos amplos, subordinados ao ecletismo do justo e do til. ARAJO, Joo Vieira de. Op. cit., p. 378. 12 A inspirao para essa citao de Candido Motta vem de F. Puglia. Cf.: MOTTA, Candido. Op. cit., p. 10 e 11. 13 A citao de Nina Rodrigues. Cf. CORRA, Mariza. As iluses da liberdade. A escola de Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil. So Paulo: mimeo, tese de doutorado, USP, 1981(?). p. 140.

A questo social acha-se sempre presente nessa anlise, trazida, fundamentalmente, pela sociologia. De uma certa forma, acredito que M. Clementina P. Cunha tenha desconsiderado essa questo ao afirmar, por exemplo, que Nesta tica, o ambiente urbano ser expressamente responsabilizado pela gerao de um nmero crescente de degenerados cuja origem no social, moral ou econmica, mas atribuda sobretudo s determinaes biolgicas de hereditariedade. In: CUNHA, M. C. P. Op. cit, p. 26. 15 Em Massachussets, Estados Unidos, o princpio aceito do criminoso nato teria feito com que fosse proibido o casamento de epilpticos, alcolicos e sifilticos; na Pensilvnia, de sifilticos, gonorricos, epilpticos, dipsomanos, tuberculosos e sujeitos loucura hereditria; no Texas, de epilpticos. Um tal deputado Edgar teria apresentado, em Michigan, um projeto de lei para que todas as pessoas encerradas em casas de sade por alienao mental, epilepsia e os condenados pela terceira vez pela lei fossem submetidos esterilizao. Cf. MOTTA, Candido. Op. cit, p. 24 e 25. 16 MOTTA, Candido. Op. cit, p. 31. 17 Idem, ibidem. p. 32-33, 46-50. 18 A educao atuaria no como elemento formador do carter, mas como elemento modificador. 19 Boris Fausto, por exemplo, ao retratar o espetculo do Tribunal, refere-se ao julgamento de Albertina Barbosa - So Paulo, 1910 - em que o advogado de defesa comparece trajando um bem talhado frak, calas xadrez, colete de fantasia, botinas de verniz, tendo constantemente na mo um leno de seda roxo. FAUSTO, Boris. Op. cit. 20 Correio Paulistano, quinta-feira, 14 de setembro de 1905, n 15121. Ano 1909. So Paulo, Secretaria de Justia e da Segurana Pblica, 1909, p. 163. 21 Roberto Lyra foi um dos mais eminentes juristas brasileiros. Concluiu o curso de Direito com dezoito anos de idade, em 1920. Em 1924, foi nomeado adjunto do promotor de justia da Capital Federal, iniciando carreira na Procuradoria de Justia. Seu curriculum extenso, mas profissionalmente esteve quase sempre ligado rea do Direito, especificamente criminologia e ao Direito Penal e Criminal. Publicou mais de 100 trabalhos. Cf. Fundao Getlio Vargas - Cpdoc. Dicionrio Histrico- Bibliogrfico Brasileiro (1930-1983). Rio de Janeiro: ForenseUniversitria/Finep, 1984. 22 LYRA, Roberto. O amor e a responsabilidade criminal. So Paulo: Saraiva C. Editores, 1932. Cf. p. 86 e segs. 23 Estudos de Poltica Criminal, 1912. 24 MORAES, Evaristo. Problemas de Direito Penal e de Psicologia Criminal. 25 PEIXOTO, Afrnio. Psicologia Forense. Rio de Janeiro, s.ed. (?), 1916. 26 Arquivo Brasileiro de Psiquiatria , Neurologia e Medicina Legal, ano IV, n 1 e 2, 1910. 27 BARRETO, Plnio. Questes Criminais. In: LYRA, Roberto. O amor e a responsabilidade criminal. So Paulo: Saraiva C. Editores, 1932. p.103. 28 XAVIER, Agliberto. O julgamento de Higino Cortes e a defesa da sociedade contra os bandidos. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1928. 29 Ruth Harris descreve muito bem em seu livro como esse fato no modifica a essncia do problema, pelo contrrio, d uma justificativa inquestionvel aos brbaros crimes de defesa da honra cometidos na Frana no final do sculo XIX. Cf. HARRIS, Ruth. Assassinato e loucura: medicina, leis e sociedade no fin de sicle. Rio de Janeiro: Rocco, 1993. 30 MORAES, Evaristo, Criminalidade passional, p. 31. 31 Idem, p. 66. 32 LYRA, Roberto. O mtodo estatstico. In: Cincia do Direito: revista dos juzes e juristas brasileiros. Rio de Janeiro: ano I, tomo III. 33 BRESCIANI, M. Stella M. O liberalismo e o sculo XIX. Campinas: Unicamp, mimeo, julho, 1991.
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